sambungan Alkitab: a sunesis of understanding

Kalawan bab 1,189, 31,000 + ayat sarta leuwih 788,000 kecap dina Raja James Vérsi tina bibel, aya kombinasi ampir countless kecap, frasa na konsep pikeun neuleuman tina.

Salaku hitungan Kanyataanna, kecap Yunani sunesis dipaké 7 kali dina bibel jeung 7 teh Jumlah kasampurnaan spiritual.

Éta ditarjamahkeun "ngarti" dina Kolosa 1: 9

Kolosa 1: 9
Pikeun ngabalukarkeun ieu kami oge, saprak poé urang uninga dinya, ulah cease solat pikeun anjeun, sarta nepi ka mikahayang anu maraneh bisa jadi ngeusi pangaweruh bakal di sagala hikmah sarta spiritual pangertian;

Ayeuna parios éta definisi:

a ngajalankeun babarengan, pamahaman
Pamakéan: a putting babarengan dina pikiran, ku kituna: pamahaman, discernment praktis, akal.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 4907 sýnesis (tina 4920 / syníēmi) - leres, fakta ngagabung babarengan pikeun pamahaman holistik, nyaéta penalaran disintésis nu ngagabung implisit (langsung) truths pikeun pamahaman. Tempo ogé 4920 (syníēmi).

Pikeun anu percaya, ieu "ngahubungkeun titik-titik" ngalangkungan alesan anu induktif, dilakukeun (dilakukeun dina Gusti). Pamakéan positif ieu 4907 / sýnesis ("pamahaman disintésis") lumangsung dina: Mc 12:23; Lk 2:47; Epe 3: 4; Kol 1: 9,22; 2 Tim 2: 7.

sunesis Kecap ieu dipaké dina literatur Yunani pikeun ngajelaskeun prosés 2 walungan leutik ngajalankeun babarengan pikeun ngawangun hiji walungan nu leuwih gede.

Ngobrol ngeunaan koneksi jeung pamahaman anyar tina Kecap Alloh jeung hirup sorangan!

Kuring ngagaduhan daptar ayat-ayat Alkitab sareng bagian tina kitab suci anu gaduh sababaraha asosiasi paralel babarengan ku kituna anjeun tiasa ngadamel sambungan anyar sareng gaduh lampu spiritual anyar pikeun ngawangun ruang lingkup sareng pamahaman kecap anjeun.

Galata 6
7 Kudu moal deceived; Gusti henteu meledek: keur sama sekali lalaki hiji soweth, éta wajib anjeunna ogé Fedi.
8 Pikeun anjeunna yén soweth kana daging na wajib tina daging Fedi korupsi; Tapi anjeunna anu soweth ka Roh wajib ti Roh Fedi langgeng hirup.
9 Jeung hayu urang jadi weary di ogé lakukeun: keur di musim alatan kami wajib Fedi, upami urang teu kapaehan.

Hosea 10
12 Tabur pikeun diri anjeun dina kabeneran, panén dina welas asih; megatkeun up taneuh fallow Anjeun: keur waktuna pikeun neangan Gusti, saacan manéhna datang jeung hujan kabeneran ka anjeun.
13 Aranjeun geus ngabajak kajahatan, geus metik kajahatan; maneh geus ngahakan buah bohong: sabab anjeun teu percanten ka jalan Anjeun, dina multitude lalaki perkasa Anjeun.



meta 17
5 Tapi urang Yahudi [Yahudi] anu henteu palercaya, dengki, nyandak ka aranjeunna jalma-jalma anu jahat tina jinis anu baser, sareng ngumpulkeun rombongan, sareng ngaganggu sakumna kota, sareng narajang imah Yason, sareng narékahan pikeun nyerang. bawa aranjeunna kaluar ka jalma-jalma.
6 Ku sabab teu kapendak, Yason jeung saderek-saderekna ditarik ka para pangawasa kota, bari sasambat, "Eta jelema anu geus ngancik dunya tibalik luhur ka handap anu datangna hither ogé;

Psalms 146: 9
Gusti preserveth nu strangers; anjeunna relieveth nu fatherless jeung randa: tapi jalan nu jahat anjeunna turneth tibalik ka handap.

Lantaran paribasa idiom idin, Gusti ngamungkinkeun cara jalma jahat dibalikkeun. Éta ngan saukur metik naon anu aranjeunna dijahit.

Jalma-jalma jahat teras-terasan nuduh umat Allah anu nyababkeun masalah éta, padahal nyatana, Sétan ngusahakeun jalma-jalma jahat sapanjangna. Kalayan kecap séjén, jalma jahat nuduh umat Allah ngeunaan naon anu aranjeunna salah sorangan.



James 1: 1
Yakobus, saurang hamba di antara Allah jeung Gusti Yesus Kristus, jeung dua belas kaom nu sumebar di mancanagara, ucapan.

Kuring Peter 1: 1
Petrus, rasul Isa Al Masih, ka urang asing anu sumebar di sakuliah Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia, jeung Bitinia,

Dina Yakobus 1: 1, kecap basa Inggris "paburencay ka luar negeri" sareng dina I Petrus 1: 1, frasa "kasebar di sakuliah" mangrupikeun kecap Yunani anu sami diaspora, anu sacara harfiah hartosna panyebaran. Ieu nujul kana Yudeans nu geus dispersed sakuliah kakaisaran Romawi, alatan kasusah.



Yesaya 24
14 Maranehna bakal nyegerkeun sorana, bakal ngahuleng ngagungkeun kaagungan PANGERAN, bakal ceurik ti sagara.
15 Ku sabab eta, muji PANGERAN dina seuneu, malah jenengan PANGERAN Allah Israil di pulo-pulo sagara.
16 Ti tungtung bumi urang ngupingkeun kidung-kidung, kamulyaan pikeun jalma bener. Tapi ceuk kuring, Leanness abdi, leanness abdi, cilaka kuring! nu dealers khianat geus diurus treacherously; hehehehe, dealers khianat geus diurus pisan trecherously.

Yesaya 24:15 nyebutkeun ngamulyakeun Allah dina seuneu.

meta 2
3 Jeung aya mucunghul maranehna ibu cloven kawas jadi sahiji seuneu, sarta eta diuk kana masing-masingna.
4 Jeung maranéhna anu sadayana dieusi ku Pocong Suci, sarta mimitian nyarita kalawan ibu sejen, sakumaha Roh masihan aranjeunna utterance.

Poé Pentecost nyebutkeun seuneu jeung diomongkeun dina ibu, nu mangrupakeun cara pikeun muji Allah.

Yesaya 24:16 nyebatkeun lagu-lagu jeung bagian nu paling ujung bumi.

Rasul 1: 8 nyebutkeun frase nu persis sarua, "bagian uttermost bumi" dina konteks diomongkeun dina basa ogé.

Tindakan 1: 8
Tapi maraneh kudu nampi kakawasaan, sanggeus éta nu Roh Suci [karunia roh suci] sumping ka anjeun: sareng anjeun bakal janten saksi pikeun kuring di Yerusalem, sareng di sakumna Yudea, sareng di Samaria, sareng dugi ka tungtung bumi.

Dina sambungan kana ieu, I Corinthians nyebutkeun nyanyi kalayan pamahaman jeung nyanyi dina basa, nu muji ka Allah ku cara manifestasi tina kurnia roh suci nu diomongkeun dina basa.

I Korinta 14: 15
Naon eta lajeng? Kuring bakal neneda kalayan sumanget, sareng kuring bakal neneda kalayan pangertian ogé: Kuring bakal nyanyi kalayan sumanget, sareng kuring ogé bakal nyanyi kalayan pangertian.

Dina sambungan jeung ieu, tingali II Timoteus!

II Timoteus 1: 6
Wherefore I nempatkeun thee di zikir yén thou aduk nepi kurnia Allah, anu aya dina anjeun ku putting on leungeun kuring.

Frase, "sing aduk nepi" mangrupakeun hiji kecap Yunani anazópureó, nu hartina "pikeun hurung afresh; Kuring aduk-aduk seuneu, niupan seuneu tina ".

Anugrah Allah nyaéta kurnia roh suci. Ngan ukur aya 1 cara pikeun ngagedurkeun kado éta, pikeun nunjukkeun kakuatan spiritual anu aya dina jero, sareng nyaéta nyarios ku basa.



Tindakan 13: 11
Tur ayeuna, behold, leungeun Gusti téh kana thee, sarta thou shalt jadi buta, teu ningali panonpoé pikeun hiji mangsa. Jeung geura aya murag kana anjeunna anu halimun jeung gelap a; sarta manéhna indit ngeunaan néangan sababaraha mingpin anjeunna ku leungeun.

Dina ayat ieu, rasul Paulus parantos ngalaksanakeun manifestasi roh suci sareng ngéléhkeun Elymas tukang sihir, anu mangrupikeun anak Iblis.

II Peter 2: 17
Ieu teh sumur-sumur tanpa cai, mega-mega kabawa angin ribut; ka saha halimun tina gelap geus ditangtayungan pikeun salamina.

Éta pikaresepeun pikeun dicatet yén anak Iblis dina Kisah Para Rasul 13 dielehkeun sareng ngalaman halimun sareng gelap sareng murangkalih sétan dina II Peter ogé ditangtayungan pikeun halimun gelap ogé.



Rum 1: 23
Sarta dirobah kamulyaan Allah uncorruptible kana hiji gambar anu dijieun kawas ka lalaki corruptible, sarta nepi ka manuk, jeung beasts fourfooted, sarta creeping hal.

Kuring Peter 1: 23
Keur dilahirkeun deui, moal tina siki corruptible, tapi tina incorruptible, ku pangandika Allah, anu liveth na abideth langgeng.

Kecap "uncorruptible" dina Rum 1:23 nyaeta kecap Yunani sarua jeung kecap "incorruptible" dina I Peter 1:23. Urang dilahirkeun tina siki spiritual anu teu rusak sabab Allah mangrupikeun roh sareng anjeunna ogé teu tiasa rusak. Kawas bapa, kawas anak.



Kuring Kings 18: 21
Jeung Nabi Elias sumping ka sakabeh jalma, sarta ngomong, Sabaraha lami ye halt antara dua pendapat? lamun PANGERAN jadi Allah, nuturkeun manehna: tapi lamun Baal, teras turutan anjeunna. Jeung jalma diwaler anjeunna teu kecap.

James 1
6 Tapi hayu anjeunna menta di iman [percanten], nanaon wavering. Pikeun anjeunna yén wavereth téh kawas gelombang laut disetir ku angin jeung tossed.
7 Pikeun hayu moal yén lalaki mikir yén anjeunna bakal nampi sagala hal Gusti.
8 A lalaki dipikiran ganda nyaeta teu stabil dina sakabéh cara na.

Upami urang goyah sareng ragu, maka urang moal nampi nanaon ti Gusti. Mamang téh tanda lemah iman.

Seringna, pilihan-pilihan tina hiji kaayaan digolongkeun kana hikmah dunya vs hikmah Gusti.

Dina jaman Nabi Elias, jalma-jalma ngagaduhan masalah anu sami: ragu-ragu antara 2 pilihan, ku kituna Élias nyobian ngaluarkeun aranjeunna tina pager sareng nyandak kaputusan.

Urang kedah sami.



Kolosa 1: 23
Lamun maraneh terus di iman grounded jeung netep, jeung jadi teu pindah jauh ti harepan tina injil, nu geus ye kadéngé, sarta nu diajarkeun ka unggal mahluk nu dina sawarga; whereof I Paul am dijieun menteri a;

Kumaha ieu diajarkeun ka unggal mahluk di handapeun langit? Pasti diomongkeun kecap ieu kalibet, tapi ogé ku ciptaan Allah: utamana kecap diajarkeun di langit peuting ku badan sawarga, nu Jabur 19 expounds kana.

Psalms 19 [NIV]
1 Langit ngumumkeun kaagungan Allah;
langit ngumumkeun karya leungeun-Na.
2 Poe-poe maranehna ngucapkeun pidato;
peuting-peuting maranehna nembongkeun pangaweruh.

3 Maranehna teu boga omongan, teu make kecap;
euweuh sora kadéngé ti aranjeunna.
4 Tapi sorana ka sakuliah jagat,
kecap maranéhanana nepi ka tungtung dunya.
Di langit Allah geus ngadegkeun hiji tenda pikeun panonpoé.

5 Ibarat panganten lalaki kaluar ti kamarna,
kawas jawara girang ngajalankeun tangtuna.
6 Naek di hiji tungtung langit
sarta ngajadikeun circuit na ka séjén;
euweuh anu dicabut tina kahaneutan na.

Ku sabab éta, henteu masalah upami aya jalma anu cicing di bagian anu terpencil di dunya anu teu aya urang Kristen anu kantos angkat atanapi henteu. Sadaya ciptaan Allah anu canggih, rumit, maju sareng megah dugi ka teu aya anu gaduh alesan pikeun henteu percanten ka Gusti anu ngarancang sareng nyiptakeun sakumna jagat raya.

Rum 1: 20 [Amplified bibel]
Ti saprak dunya diciptakeun, sifat-sifat-Na anu teu katingali, kakawasaan-Na anu langgeng, sareng sifat-sifat Ilahi-Na, parantos katingali jelas, kahartos ku karya-Na [sagala ciptaan-Na, hal-hal anu luar biasa anu didamel-Na], ku kituna aranjeunna [anu gagal. percanten sareng percanten ka Anjeunna] tanpa alesan sareng tanpa pertahanan.



Yesaya 33: 2
Nun PANGERAN, mugi kersa ngahapunten ka abdi; pikeun thee nyaeta trust kami; jadi Anjeun nu nulungan urang unggal isuk, kasalametan urang oge dina mangsa marabahaya.

Perhatikeun kontras anu jelas antara 2 ayat ieu dina Yesaya:
* percanten ka Allah sareng kéngingkeun pitulung isuk-isuk
or
* Percaya kana kajahatan anjeun sorangan sareng jahat bakal datang ka anjeun dina isuk-isuk.

Yesaya 47
10 Sabab maneh geus percaya kana kajahatan maneh; anjeun geus ngomong, Euweuh ningali kuring. Hikmah jeung pangaweruh anjeun geus misled anjeun; sareng anjeun parantos nyarios dina haté anjeun, Kami, sareng teu aya anu sanés salian ti kuring.
11 Ku sabab eta jahat bakal datang ka anjeun isuk-isuk, sareng anjeun moal terang ti mana naékna; jeung mischief bakal tumiba kana anjeun jeung anjeun moal bisa ditunda; jeung desolation bakal datang kana Anjeun dumadakan, nu teu nyaho.

Dina hubungan ieu, tingali naon anu dilakukeun ku Yesus:

Tandaan 1: 35
Jeung isuk-isuk, rising up bari hébat saméméh beurang, manéhna indit kaluar, sarta undur ka hiji tempat solitér, sarta aya neneda.



Leviticus 19: 17
Anjeun teu kudu hate lanceukna anjeun dina haté anjeun: thou shalt dina sagala wijaksana rebuke tatangga anjeun, jeung teu sangsara dosa ka manéhna.

Henteu hadé ngabencian ka saha waé, langkung-langkung deui dulur jasmani atanapi rohani anjeun dina Kristus.

I Yohanes 2
9 Anjeunna nu saith anjeunna anu jadi Cahaya Caang, sarta hateth lanceukna, aya dina gelap malah nepi ka ayeuna.
10 Anjeunna nu loveth lanceukna abideth di nu caang, jeung aya taya kasempetan stumbling di anjeunna.

Perjangjian anyar ngajelaskeun urang ngeunaan akibat pinuh ku hate batur: anjeun leumpang dina gelap spiritual.

Patali jeung ieu aya 3 ayat konci dina Epesus, dina urutan sampurna:

* ayat 2: leumpang dina cinta
* ayat 8: leumpang dina caang
* ayat 15: leumpang circumspectly

Asih Gusti anu sampurna nguatkeun kapercayaan urang supados urang tiasa ningali cahaya anu ngamungkinkeun urang leumpang sacara ati-ati tanpa bintik buta.

Epesus 5
2 Jeung leumpang di cinta, Sakumaha Kristus oge hath dipikacinta kami, sarta hath dibikeun sorangan keur urang hiji kurban jeung kurban ka Allah pikeun savor sweetsmelling.
8 Pikeun ye éta kadang gelap, tapi kiwari aya ye lampu ka Pangeran: leumpang sakumaha barudak cahaya:
9 (Sabab buah Roh [cahaya] aya dina sagala kahadean sareng kabeneran sareng kabeneran;)
15 Tempo lajeng maraneh nu leumpang circumspectly, Henteu sakumaha fools, tapi sakumaha wijaksana,



paribasa 3
3 Ulah ngantepkeun welas asih sareng kasatiaan; Tuliskeun kana méja haté anjeun:
4 Janten anjeun bakal mendakan nikmat sareng pangertian anu saé di payuneun Allah sareng manusa.

Lain jangji Allah nu agung, teu mamang.

2Anu agung-agung jeung nu kakoncara, taya nu merdika, ngaraketkeun kana jangji Allah anu sarua, sarta meunang ganjaranana.

I Samuel 2: 26
Sarta anak Samuel tumuwuh dina, sarta éta dina kahadean duanana kalawan Gusti, sarta ogé mibanda lalaki.

Lukas 2: 52
Jeung Yesus ngaronjat dina hikmah na stature, sarta dina kahadean kalawan Allah jeung lalaki.

Dina perjanjian anyar, kecap "ni'mat" ogé ditarjamahkeun "rahmat".

John 1: 17
Pikeun hukum ieu dibikeun ku Musa, tapi rahmat jeung bebeneran datang ku Yesus Kristus.

Yesus Kristus ngayakeun rahmat sareng kabeneran dugi ka anjeunna tiasa nganteurkeun rahmat sareng kabeneran Allah ka sadaya umat manusa.

Betapa nganuhunkeun kami pikeun pendirian Yesus Kristus dina Firman sareng lalaki Allah dina perjanjian kuno anu nangtung dina kecap sareng bakal janten conto anu hébat pikeun diajar Yesus Kristus.



II Peter 2: 14
Ngabogaan panon pinuh ku zinah, sareng nu teu bisa cease tina dosa; beguiling teu saimbang jiwa: hiji haté maranéhna geus exercised kalawan prakték covetous; barudak dikutuk:

Dunya ngamangsa jalma-jalma anu teu stabil, tapi firman Allah ngajantenkeun kahirupan urang stabil.

Yesaya 33: 6
Jeung hikmah jeung pangaweruh wajib dijadikeun kasaimbangan tina waktos anjeun, sareng kakuatan kasalametan: kasieun Gusti mangrupikeun hartana.

Harti teu stabil: [II Petrus 2:14]
Strong's Concordance # 793
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Harti: (cahayana: unpropped), unsteady, unstable, unsettled.

Mantuan Kecap-studi
793 astḗriktos (kecap sipat, diturunkeun tina 1 /A "henteu" sareng 4741 /stērízō "konfirmasi") - leres, henteu mapan (teu stabil), ngajéntrékeun jalma anu (sacara harfiah) henteu ngagaduhan staf pikeun disandarkeun - ku kituna, jalma nu teu bisa diandelkeun sabab teu ajeg (teu tetep maneuh, nyaéta teu stabil).

I Korinta 14: 33
Allah teu panulis kabingunganTapi tina karapihan, saperti dina sakabeh gereja ti para wali.

harti kabingungan
Strong's Concordance # 181
akatastasia: instability
Harti: gangguan, upheaval, revolusi, ampir anarki, mimiti dina pulitik, lajeng dina lapisan moral.

Mantuan Kecap-studi
181 akatastasía (tina 1 / A "henteu," 2596 /katá, "handap" jeung stasis, "status, nangtung," cf. 2476 /hístēmi) - leres, teu bisa nangtung (tetep ajeg); teu stabil, teu stabil (dina kaributan); (kiasan) instability bringing on karusuhan (gangguan).
181 /akatastasia ("karusuhan") nimbulkeun kabingungan (hal-hal anu "kaluar kontrol"), nyaéta nalika "dipikagaduh". Kateupastian sareng karusuhan ieu pasti nyababkeun langkung instability.

James 3
14 Tapi lamun maraneh boga envying pait jeung alatan masalah di hate anjeun, kamulyaan henteu, sarta tempatna teu ngalawan bebeneran.
15 hikmah Ieu descendeth moal ti luhur, tapi aya earthly, sensual, devilish.
16 Pikeun mana envying sarta alatan masalah téh, aya galau jeung unggal karya jahat.


Perhatikeun paralel antara Yosua 1:5 sareng Rasul 28:31.

Joshua 1
5 Aya teu kudu lalaki wae bisa nangtung saméméh thee sagala poé hirup thy: sakumaha Abdi éta kalayan Musa, jadi kuring bakal mibanda thee: Kuring moal gagal thee, atawa forsake thee.
6 Kudu kuat tur of a kawani alus: keur ka jalma ieu shalt thou ditilik pikeun hiji warisan lahan, nu kuring sware ka founding maranéhna pikeun masihan aranjeunna.

meta 28
30 Paulus linggih dua taun gembleng di imah sewang-sewanganna, jeung narima sakur nu daratang ka anjeunna.
31 da'wah Karajaan Allah, sarta ngajarkeun eta hal anu jadi perhatian Gusti Yesus Kristus, jeung sakabeh kayakinan, teu lalaki forbidding anjeunna.



Hakim 2: 17
Jeung can maranehna teu bakal ngadéngékeun hakim maranéhanana, tapi maranehna a whoring sanggeus dewa sejen, jeung sujud ka maranehna: maranehna gancang ngahurungkeun kaluar tina jalan nu fathers maranéhanana walked di, obeying nu commandments Gusti; tapi maranehna teu kitu.

Galata 1: 6
Kuring heran yén anjeun gancang-gancang dipiceun ti anjeunna anu nyauran anjeun kana kurnia Kristus pikeun injil anu sanés:

Sifat manusa teu robah! Seringna, naha perjanjian lami atanapi énggal, jalma-jalma bakal gancang kaluar tina kecap sareng nuturkeun musuh.
Ku sabab kitu urang kudu terus-terusan getol tetep fokus kana kecap jeung tetep silih kuat tur seukeut dina kecap.



1 John 3: 9
Whosoever geus dilahirkeun Allah doth moal bunuh dosa; pikeun remaineth cikal di anjeunna: na anjeunna teu tiasa dosa, sabab anjeunna dilahirkeun Allah.

Pandita 7: 20
Pikeun teu aya hiji lalaki adil di bumi, nu ngalakukeun hade, jeung teu sinneth.

Ieu mangrupikeun kontradiksi anu jelas, tapi urang terang yén kecap asli Gusti sampurna sahingga henteu tiasa ngabantah sorangan.

I John 3: 9 nyarioskeun ngan ukur bibit spiritual anu sampurna, sanés sadayana awak, jiwa, sareng roh.

Ieu dina kategori awak jeung jiwa nu urang bisa dosa, kaluar tina ukhuwah jeung Allah, tapi kurnia roh suci can kungsi dosa atawa ruksak.

Naon lega éta!

Kuring Peter 1: 23
Keur dilahirkeun deui, moal tina siki corruptible, tapi tina incorruptible, ku pangandika Allah, anu liveth na abideth langgeng.


Di dieu urang ningali bebeneran umum dasar yén lamun urang ngaidentipikasi barang-barang material anu jahat [sapertos barang-barang anu dianggo pikeun nyembah berhala] sareng ngancurkeunana, maka urang bakal ningali hasil spiritual anu positif langsung ti Gusti.

meta 19
17 Hal ieu dipikanyaho ku urang Yahudi jeung urang Yunani oge di Epesus; Jeung sieun murag kana eta kabeh, sarta ngaran Gusti Yesus magnified.
18 Seueur anu palercaya sumping, ngaku, sareng nunjukkeun kalakuanana.

19 Seueur jalma anu ngagunakeun kasenian kasenian ngahijikeun buku-bukuna, sareng ngaduruk buku-bukuna di payuneun sadayana, sareng aranjeunna ngitung hargana, sareng mendakan éta lima puluh rébu pérak.
20 Ku sabab kitu, pangandika Allah teh tumuwuh kacida gedéna, sarta meunangna.

Kasenian panasaran nya éta buku, pernak-pernik, jimat, jeung sajabana anu dipaké pikeun ngalaksanakeun ilmu hitam, nyembah Déwi Diana [disebut ogé Artemis], jsb.

Sarimbag jaman ayeuna tiasa janten hal anu écés sapertos rupa-rupa hal anu dianggo dina ritual syetan, tapi barang-barang agama anu langkung umum, khianat sareng palsu sapertos patung ibu mary anu tiasa didoakeun ku Katolik Roma atanapi barang-barang jaman anyar anu dianggo. dina sagala rupa ritual pikeun jadi hiji jeung alam semesta.

Sakur barang anu dianggo pikeun ibadah ciptaan atanapi bagian mana waé, sapertos jagat raya, ibu mary, Yesus, Iblis, "kakuatan anu langkung luhur" anjeun, sareng sajabana mawa roh-roh jahat anu tugasna ngan ukur maok, maehan, sareng ngancurkeun.

Rasul 19:17-20 & John 10:10


Yesaya 30
21 Sareng Ceuli anjeun bakal nguping hiji kecap di tukangeun anjeun, saurna, Ieu jalanna, leumpangana di dinya, lamun anjeun ngahurungkeun ka beulah katuhu, sareng nalika anjeun ka kénca.
22 Aranjeun oge bakal najiskeun tutupan arca-arca perak maraneh, jeung perhiasan emas-emasan maraneh; Anjeun bakal nyebutkeun ka dinya, Get thee from here.

Urang Israil nyandak léngkah munggaran pikeun balik deui kana alignment sareng harmoni sareng Gusti ku cara ngabuang barang-barang bahan anu dianggo dina nyembah berhala anu henteu ngan ukur ngaleungitkeun barang-barang fisik anu kacemar sacara rohani, tapi ogé sadayana roh-roh jahat anu aya sareng aranjeunna.

23 Lajeng anjeunna bakal masihan hujan tina bibit anjeun, anu anjeun bakal nyebarkeun taneuh; jeung roti tina kanaékan bumi, sarta eta bakal gajih jeung plenteous: dina poé éta bakal sapi thy feed di pastures badag.
24 Sapi jeung kalde ngora kudu ngadahar katuangan anu beresih, anu dialus ku sekop jeung kipas.

Ayeuna aranjeunna nampi ganjaran sareng berkah!

Pola pikeun kecap anu aya nyaéta pikeun ngaidentipikasi, mendakan sareng ngancurkeun hal-hal négatif heula teras berkah anu positif bakal nuturkeun.

Yesaya 30, 31 & Rasul 19


Yesaya 31
6 Balik deui ka Mantenna anu ku urang Israil geus barontak pisan.
7 Pikeun dina poé éta unggal jalma bakal buang brahala-brahala perakna, brahala-brahala emasna, anu didamel ku leungeun sorangan pikeun dosa.

8 Geus kitu urang Asur bakal tumpur ku pedang, lain ku jelema perkasa; jeung pedang, lain lalaki mean, bakal devour manéhna: tapi manéhna bakal kabur ti pedang, jeung nonoman-Na bakal discomfited.
9 Sarta anjeunna bakal ngaliwat ka benteng benteng-Na ku sieun, sarta para pangéran bakal sieun ku bandera, nyebutkeun Gusti, anu seuneu aya di Sion, jeung tungku-Na di Yerusalem.

FacebooktwitterLinkedInrss
FacebooktwitterredditPinterestLinkedInpos

Purge Purgatory: 89 alesan Alkitab pikeun siram eta

perkenalan

Artikel ieu asalna diterbitkeun dina 8.25.2015 sarta ayeuna keur diropéa.

Penting pikeun terang yén tulisan ieu henteu sumping ka anjeun ku cara:

  • pamadegan pribadi
  • bias denominational
  • téori teologis rumit sarta ngabingungkeun

tapi ngaliwatan sababaraha otoritas obyektif, kayaning kamus Alkitabiah atawa Inggris, naskah Yunani kuna atawa hukum logika anu sadayana satuju.

Aya anu nyebatkeun yén purgatory henteu aya sareng aranjeunna gaduh daptar ayat-ayat Alkitab ngalawan purgatory. Batur, [kalobaannana diwangun ku Katolik Roma staunch tangtu], nyebutkeun yén purgatory aya jeung nyoba ngabuktikeun eta [tingali daptar ayat Alkitab dipaké pikeun ngarojong purgatory dina bagian #17].

Anu sanésna naroskeun, dimana purgatory dina Alkitab atanapi dimana purgatory dina ayat-ayat Alkitab? Artikel panalungtikan ieu pasti bakal ngajawab pananya-pananya éta!

Ampir sadayana parantos nguping purgatory, tapi naon éta sareng anjeun kantos kamana? Hayu urang terang!

Harti purgatory
nomina, purgatories jamak.
1. [dina kapercayaan Katolik Roma jeung sababaraha batur] kaayaan atawa tempat di mana jiwa maranéhanana dying tobat dimurnikeun tina dosa venial, atawa ngalaman hukuman temporal yén, sanggeus kasalahan tina dosa fana geus remitted, masih tetep. ditanggung ku nu boga dosa.
2. Italia Purgatorio: bagian kadua Dante's Divine Comedy, dimana jalma-jalma dosa anu tobat diwakilan.
3. sagala kaayaan atawa tempat hukuman samentara, sangsara, expiation, atawa kamiripan.

Jadi purgatory dumasar kana kapercayaan yén nalika anjeun maot, jiwa anjeun bakal hirup pikeun tujuan diberesihkeun tina dosa anjeun = kapercayaan palsu dawam nu balik ka sawarga mun anjeun maot.

  • Purgatory henteu pernah disebatkeun dina Kitab Suci, dina kecap atanapi konsép!
  • Purgatory bertentangan sareng langkung ti 100 ayat tina kitab suci dina sababaraha topik!
  • Salah sahiji tujuan Iblis pikeun purgatory nyaéta pikeun ngusir jalma-jalma tina agama Kristen anu ngahalangan évangelisme.

RINGKASAN BIBLIKA & ROHANI

  1. Asal jeung sajarah purgatory ngabuktikeun eta invented by manusa!
  2. Dosa fana jeung dosa ngajadikeun purgatory teu relevan, euweuh hartina jeung gunana!
  3. Purgatory contradicts sahenteuna 10 ayat Kitab Suci ngeunaan alam sabenerna maot
  4. Purgatory contradicts alam sabenerna awak, jiwa jeung sumanget jeung ragragna manusa [Kajadian 3:1-6 | Pandita 12:7 | Yesaya 43:7 | I Tesalonika 5:23]
  5. Prakték ngadoakeun mayit jeung/atawa percaya kana bohongan nu maot nyieun solat teu ngan contradicts 10+ ayat Alkitab ngeunaan maot, tapi ogé dumasar kana bohong ti II Maccabees, [buku apokrifa palsu sejen] jeung salah narjamahkeun kecap Ibrani tina I Baruch [buku apokrifa sejen nu palsu Alkitab].
  6. Purgatory ngalanggar 7 ayat ngeunaan panghampura Allah urang!
  7. Purgatory teu nyieun bedana krusial antara ukhuwah urang jeung Allah jeung sonship urang
  8. Purgatory contradict sadayana 8 ciri hikmah Allah!
  9. Purgatory contradict jeung sagemblengna malire 28+ ayat ngeunaan rahmat Gusti nu endures salawasna!
  10. Purgatory ngalanggar sahenteuna 7 ayat ngeunaan kaadilan Allah!
  11. Purgatory ngalanggar HAM PBB, 42 Kode AS § 2000dd Pamaréntah AS jeung konstitusi AS!!!
  12. Purgatory contradict 6 ayat di Epesus!
  13. Purgatory bertentangan sareng seueur kitab suci anu sanés!
  14. Purgatory contradict 4 ayat ngeunaan awak spiritual anyar urang dina balikna Kristus
  15. Tong nyalahkeun Gusti! Anjeun kedah ngartos idiom Ibrani ngeunaan idin [tokoh pidato] dimana Gusti ngijinkeun kajahatan, tapi anjeunna sanés anu leres-leres nyababkeun cilaka. Anjeun ningali ieu sering pisan dina perjanjian kuno, sapertos Kajadian 6:13 & 17. Dina jaman Nuh, Gusti henteu ngabahekeun bumi! Anjeunna diwenangkeun éta lumangsung. Tadina jurig anu banjir bumi dina usaha gagal pikeun nyegah Yesus Kristus ti keur dilahirkeun! Janten sapertos purgatory, éta sanés hukuman samentawis anu diijinkeun ku Pangéran anu anjeun kedah tahan, tapi éta mangrupikeun padamelan Sétan anu agama sareng rusak.
  16. Purgatory: kabeneran diri vs kabeneran Allah
  17. Purgatory nyaéta panyiksaan sareng panyiksaan diideuan ku roh iblis anu disebut roh sadis.
  18. Daptar pondok tina ayat dipaké pikeun menerkeun sakuduna dituju ayana purgatory dumasar kana: bias denominational | jahiliah tina sababaraha subjék dina bibel | kontradiksi tina definisi puluhan kecap dina bibel | total kurangna logika sora jeung panalungtikan Alkitabiah ti sababaraha otoritas obyektif
  19. Nyaksian mujijat matematik tina I Korinta 3:12 anu ngabuktikeun yén Allah mangrupikeun hiji-hijina panulis Alkitab!

#1 ASAL-USUL JEUNG SEJARAH PURGATORY NGABUKTOSKEUN NU DIREBAHAN KU MANUSA!

Subsection #1: Purgatory dilombakeun…

tradisi Kristen [Encyclopedia Britannica, anu pangkolotna (saprak 1768, Edinburgh Skotlandia), panggedena (iwal wikipedia) jeung énsiklopédia panghormatan di dunya]
"Di antara urang Kristen, jaminan Alkitabiah pikeun purgatory dilombakeun. Ngarojong kapercayaan Katolik Roma nyebut petikan Alkitabiah nu aya intimations tina tilu komponén utama purgatory:

  • Doa pikeun mayit
  • Hiji kaayaan interim aktif antara maot jeung jadian
  • Seuneu nyucikeun sanggeus maot".

[Catatan abdi: naon intimasi? (tina vocabulary.com):

Intimation asalna tina kecap Latin intimationem, nu hartina hiji pengumuman. Dina basa Inggris, intimation nujul kana formulir kirang langsung komunikasi. Ieu saran atawa hint, tinimbang pernyataan blatant kanyataan.

  • a slight saran atawa pamahaman samar
  • an langsung talatah

Definisi usul dina kamus:
2
a) prosés dimana kaayaan fisik atanapi mental dipangaruhan ku pamikiran atanapi ide: kakuatan sugesti
b) prosés nu hiji pamikiran ngarah ka nu sejen, utamana ngaliwatan asosiasi gagasan

3 a indikasi saeutik atawa ngambah

Salajengna, gaduh intimasi ngeunaan naon hartosna Alkitab teras ngawangun sadayana doktrin ngeunaan éta bertentangan sareng seueur ayat:]

Tindakan 1: 3
Ka saha ogé anjeunna némbongkeun dirina hirup sanggeus markisa na [sangsara & maot] ku loba proofs infallible, Keur ditempo di antarana opat puluh poé, sarta diomongkeun sahiji hal pertaining ka Karajaan Allah:

Hayu urang ngarecah ieu:

  • Seueur: teu 1; teu 2; teu saeutik, teu sababaraha, tapi "loba": ieu kecap Yunani polus [Strong urang # 4183] jeung hartina "loba (jumlah tinggi); multitudinous, plenteous, "loba"; "hébat" dina jumlah (luas)"
  • Mustahil: Ieu kecap Yunani tekmérion [Strong's #5039] sareng hartosna "leres, spidol (tanda-pos) nyayogikeun. teu tiasa dibantah informasi, "nyirian hal kaluar" salaku teu salah (teu bisa dibantah) "
  • Bukti: jamak; ieu corroborates nu loba; buktina, sabalikna ti téori unproven, pamadegan, data bias jeung bohong outright, kawas naon banjir média jeung internét.

Pengertian kamus bukti:
#1 bukti anu cukup pikeun netepkeun hiji hal anu leres, atanapi pikeun ngahasilkeun kapercayaan kana bebeneranna.
# 4 ngadegna bebeneran nanaon;
# 7 hiji operasi arithmetical porsi mariksa correctness tina itungan a.
#8 Matematika, Logika. runtuyan léngkah-léngkah, pernyataan, atawa demonstrasi anu ngabalukarkeun kacindekan anu sah.

TAHAN PELURU: Pikeun ngajelaskeun hiji obyék salaku teu bisa dihancurkeun, teu pernah eureun digawé, atawa outperform produk sarupa séjénna >> Alkitab téh bener titanium spiritual!

ASAL BUKTI
Mimiti kacatet dina taun 1175–1225; Inggris Tengah prove, prooff, prof, proufe, alteration (ku pakaitna jeung vokal of prove) tina preove, proeve, prieve, pref, ti Perancis Tengah preve, proeve, prueve, tina Ahir Latin proba "a test," Akın kana Latin. probāre "pikeun nguji sarta manggihan alus"; cf. pree

Naha ironis yén kecap "bukti" asup kana basa Inggris 50 taun sateuacan sareng dina abad anu sami sareng déwan Lyon, Perancis (1274) dimana henteu aya bukti purgatory anu ditawarkeun?

Kamus: asal buktina

Nehemia 8
8 Jadi maranehna maca dina kitab dina hukum Allah jelas, jeung mere harti, sarta ngabalukarkeun aranjeunna ngartos bacaan.
12 Seug jalma-jalma indit ka jalan dahar, nginum, jeung ngirim porsi [dahareun pikeun batur], jeung nyieun kabungahan gede [ngarayakeun], sabab geus ngarti kana kecap anu dinyatakeun ka maranehna.

Dina ayat 8, kecap rasa kecap Ibrani sekel [Kuat urang # 7922] sarta dipaké 16 kali dina OT; 8 mangrupikeun jumlah kabangkitan sareng awal anu énggal, janten 16 dua kali lipat, ngadegkeun & nguatkeun éta. Ieu awal anyar hébat dina kahirupan maranéhanana sakali maranéhna tungtungna ngartos kitab suci! Éta sababna aranjeunna gaduh hajatan anu saé!

Harti intimasi = pamahaman samar = muka panto pikeun Iblis maok kecap ti anjeun!

Mateus 13
3 Sareng parantos anjeunna nyarioskeun seueur perkawis ka aranjeunna dina parabél, saurna, "Lah, hiji tukang bébéja nyebarkeun;
4 Sareng anjeunna tuang, sababaraha siki turun di sisi jalan, sareng manuk sumping anu ngahakan;
19 Nalika aya anu ngupingkeun kecap karajaan sareng henteu ngartos, maka anu datang ka anu jahat, sareng nyopot anu ditabrak dina haténa. Ieu mangrupikeun anu ditampi ku jalan disisi.

Lukas 1 [Amplified bibel]
1 Kusabab [sakumaha dipikanyaho] seueur anu parantos nyusun laporan anu teratur ngeunaan hal-hal anu parantos kalaksanakeun di antara urang [ku Gusti],
2 Sapertos anu diturunkeun ka urang ku jalma-jalma [kalayan pangalaman pribadi] anu ti mimiti [palayanan Kristus] janten saksi mata sareng menteri pangandika [nyaéta, pangajaran ngeunaan kasalametan ngaliwatan iman ka Kristus],

3 Éta sigana pas pikeun kuring ogé, [sareng kuring parantos mutuskeun] saatos taliti milarian sareng nalungtik sagala kajadian sacara akurat, ti mimiti awal, nyerat rekening anu teratur pikeun anjeun, Teofilus anu saé;
4 Sangkan aranjeun bisa nyaho bebeneran anu bener ngeunaan hal-hal anu geus diajarkeun ka aranjeun [nyaeta, sajarah jeung doktrin iman].

Lukas 24
13 Poe eta oge, aya duaan deui ka hiji desa anu disebut Emaus, jarakna ti Yerusalem kira-kira genep puluh kilométer, jadi jarakna kira-kira 1 mil atawa 220 kilométer.
14 Sarta aranjeunna ngobrol babarengan ngeunaan sagala hal anu geus kajadian.

15 Sabot keur sasauran jeung ngawawar-wawar, Isa nyampeurkeun, tuluy marengan maranehna.
16 Tapi panon maranehna dicekel [sacara rohani ditahan; ieu kedah tina pangaruh roh Iblis] yén aranjeunna henteu kedah terang anjeunna.

25 Saur-Na deui ka maranehna, “Eh jelema bodo!
26 Naha Kristus henteu kedah nandangan hal-hal ieu, teras lebet kana kamulyaan-Na?

27 Ti mimiti ti Musa jeung sakabeh nabi-nabi, anjeunna ngajelaskeun ka aranjeunna dina sagala Kitab Suci hal ngeunaan dirina.
31 Jeung panon maranéhanana dibuka, sarta maranéhanana nyaho manéhna; sarta anjeunna vanished kaluar tina tetempoan maranéhanana.
32 Saur maranehna, "Naha teu hate urang kaduruk dina diri urang, bari anjeunna ngobrol jeung urang di jalan, sarta bari anjeunna mukakeun Kitab Suci ka urang?"

Definisi Alkitabiah ngeunaan dibuka:
Strong urang Concordance # 1272 [dipaké 8 kali dina NT; 8 nyaéta jumlah kabangkitan sareng awal anu énggal sareng dianggo 3 kali dina Lukas 24]
harti dianoigó: muka nepi sagemblengna
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (dee-an-oy'-go)
Pamakéan: Kuring muka pinuh.

Mantuan Kecap-studi
1272 dianoígō (tina 1223 /diá, "sapanjang jalan" sareng 455 /anoígō, "prosés pikeun muka sapinuhna") - leres, kabuka sapinuhna ku ngalengkepan prosés anu diperyogikeun pikeun ngalakukeunana.

Epesus 3
3 Kumaha anu ku wahyu anjeunna masihan terang ka abdi misteri nu; (sakumaha kuring wrote выше dina sababaraha kecap,
4 Ku kituna, nalika anjeun maca, anjeun tiasa ngartos pangaweruh kuring ngeunaan misteri Kristus)

11 Nurut kana tujuan anu langgeng anu geus direncanakeun ku Kristus Yesus, Gusti urang:
12 Dina Anjeunna urang boga kawani jeung aksés kalawan kapercayaan ku iman ka Anjeunna].

Sub bagian #2: Naha anjeun tiasa nyarios bias denominasi?

Énsiklopédia Britannica
"Naskah ieu ngahasilkeun anggapan konsisten ngeunaan purgatory, kumaha oge, ngan lamun ditempo ti sudut pandang tina doktrin Katolik Roma formal, nu didefinisikeun dina:

  • Déwan Lyon, Perancis (1274)
  • déwan Ferrara-Florence [déwan dimimitian di Basel, Swiss, lajeng dipindahkeun ka Ferrara, Italia, sarta tungtungna ka Florence Italia (1438-1445)
  • déwan Trent, [Italia kalér] (1545–1563)

sanggeus periode anu berkepanjangan pangwangunan ku Kristen awam jeung teolog”.

Aya 3 konsép utama anu urang badé nganalisis dina urutan anu aya dina téks:

  • Pamanggih ngeunaan purgatory
  • bias Denominational: purgatory ngan dirojong ku gareja RC
  • Tanggal déwan sareng pentingna #13

Pamanggih ngeunaan purgatory

Harti kecap ku vocabulary.com:
"Upami anjeun gaduh anggapan yén anjeun tiasa ngojay meuntas sagara, anjeun sigana salah. Pamanggih mangrupa gagasan, mindeng samar sarta kadangkala lamunan.
Pamanggih anu langkung hampang tibatan téori sareng nganut hiji karep yén ide anu saderhana henteu pernah tiasa".

Ieu kadua kalina kecap "kabur" dipaké dina pakaitna jeung purgatory. Henteu saé.

Dumasar definisi anggapan, doktrin purgatory boga kredibilitas kirang ti téori, nu ku harti hartina gagasan unproven!

Pengertian kamus kata-kata:
"Whimsy mangrupikeun jalma anu ngalamun sareng kaluar tina hambalan jeung dunya nyata meureun loba. Jalma-jalma anu pinuh ku karep aneh, tapi sering lamunan sareng pikaresepeun, sapertos sobat Harry Potter Luna Lovegood.
Whimsy oge whim - hal anu anjeun laksanakeun ngan kusabab anjeun hoyong. Upami anjeun mendakan kartu pos Alaska sareng nyandak éta salaku alesan pikeun ngalih ka dinya, éta tiasa cocog sareng pikasieuneun. Whimsy teu rasional, tapi playful.

  • gagasan aneh atawa lamunan atawa capricious
  • sipat kalakuan teu bisa diprediksi sarta leuwih ti kahayang atawa caprice ti tina alesan atawa judgment ".

"Dunya anu nyata" nyaéta kahirupan anu ditingali tina cahaya firman Allah.

Definisi fanciful ing kamus nyaéta:
kecap sipat
1 capricious atanapi whimsical dina penampilan; dicirikeun ku atawa némbongkeun fancy;
2 diasongkeun ku fancy; imajinér; teu nyata
3 dipingpin ku fancy tinimbang ku alesan jeung pangalaman; aneh

Salah sahiji definisi anggapan tina kamus Urban ngahartikeun éta salaku "gagasan bodo" sareng aya frasa anu disebut "panyakit anggapan" = "Rarasaan anu anjeun tampi nalika ideu parah pisan nyababkeun anjeun gering fisik". NGABARAKATAK

Janten lamunan, whimsical sareng irasional henteu kunanaon upami anjeun maén di taman, tapi nalika leres-leres ngabagi firman Allah, aya kontradiksi anu jelas.

II Timoteus 2: 15
Ulikan kana shew thyself disatujuan ka Allah, a workman yén needeth teu janten isin, rightly ngabagi kecap bebeneran.

Mustahil pikeun leres ngabagi firman Allah upami anjeun dina kaayaan anu teu rasional.

Tina subseksi 1 & 2 di luhur sareng dumasar kana definisi:

  • Kabingungan [tina pro & kontra ngeunaan purgatory]
  • Fanciful [imajinér & teu nyata!]
  • lamunan keur nyiptakeun gegambaran
  • Intimasi
  • Irasionalitas
  • Pamanggih [teu nyebut anggapan panyakit LOL]
  • Saran
  • Saran [slight]
  • samar [dua kali!!]
  • Kasedih
  • Lepat, kamungkinan janten
  • digabungkeun jeung Encyclopedia Britannica nu nekenkeun contestability dua kali, jeung anjeun boga ZERO ZERO ZERO Alkitabiah, spiritual atawa ketuhanan otoritas pikeun purgatory!!!

Doktrin purgatory teu ditetepkeun dugi ka 14 ½ abad saatos buku terakhir Alkitab ditulis [Wahyu: 95-100M], kalebet 3 abad perdebatan sengit ti akhir taun 1200-an dugi ka pertengahan 1500-an!

Ieu nyalira nyarioskeun ka urang yén éta mangrupikeun teologi buatan manusa anu lemah sareng ragu-ragu tanpa aya:

  • dasar kredibel
  • panalungtikan Alkitabiah ilmiah
  • katerampilan mikir kritis
Énsiklopédia Britannica

Bias Denominasi

Iraha waé aya kapercayaan anu bias di antara sakelompok jalma anu henteu didukung ku batur, anjeun terang yén aya anu salah.

Definisi bias ing kamus:
kecap barang
: kacenderungan, kacenderungan, kacenderungan, perasaan, atawa pamadegan nu tangtu, utamana nu mangrupa preconceived or teu munasabah.

Vocabulary.com harti tina gagasan preconceived:
pendapat anu dibentuk sateuacanna tanpa bukti nyukupan

jenis:
pendapat, persuasi, sentimen, pamikiran, pandangan:
kapercayaan pribadi atawa judgment nu teu diadegkeun dina bukti atawa kapastian

Sakali deui, ieu negeskeun naon anu urang parantos diajar dina bagian sateuacana: seueur definisi ngeunaan purgatory bertentangan sareng Rasul 1: 3 [seueur bukti anu teu salah] sareng Lukas 1: 4 [pangertosan ti luhur leres-leres pasti].

Logika induktif vs deduktif tina kamus:

"Naon bedana penalaran induktif jeung deduktif?
Pamarekan induktif ngawengku dimimitian tina premis husus sarta ngawangun kacindekan umum, sedengkeun penalaran deduktif ngawengku ngagunakeun premis umum pikeun ngawangun hiji kacindekan husus.

Kacindekan anu dihontal ku penalaran deduktif henteu tiasa leres upami premisna leres. Éta sabab kacindekan henteu ngandung inpormasi anu henteu aya dina enggon. Teu kawas penalaran deduktif, sanajan, kacindekan ngahontal ngaliwatan penalaran induktif ngaleuwihan informasi anu dikandung dina enggon-éta generalisasi, sarta generalisasi henteu salawasna akurat ".

Dina basa sejen, lamun kuring boga anggapan preconceived yén purgatory mangrupakeun doktrin Alkitabiah leres, lajeng abdi bakal buka Alkitab jeung céri-pick sarta distort ngan ayat nu sigana ngarojong kapercayaan abdi, sarta teu malire sakabeh batur sabab kapercayaan abdi teh. premis. Ieu sanés janten pagawé anu saé pikeun kecap sabab éta mangrupikeun conto parsial atanapi bias, anu bertentangan sareng hikmat Allah anu leres.

Cara anu leres pikeun ngadeukeutkeun masalah ieu nyaéta angkat ka firman Allah pikeun mendakan naon anu leres-leres mimiti, sanaos Alkitab henteu ngadukung kapercayaan kuring.

Dina firman Allah anu leres, sadaya ayat dina subjek anu sami bakal harmonis.

Définisi unreason ing kamus kasebut nyaéta:
kecap barang
1. henteu mampuh atanapi henteu daék mikir atanapi ngalakukeun sacara rasional, akal, atanapi akal; irasionalitas.
2. kurang akal atawa waras; madness; kabingungan; gangguan; huru-hara: dunya ancur ku alesan.

Harti bias tina vocabulary.com:
kecap barang
: parsial nu nyegah tinimbangan obyektif hiji masalah atawa situasi.
kecap pagawean: pangaruh ku cara teu adil >> nyogok atawa anceman mangrupa conto ieu.

Ku kituna, bias denominational nyaéta nalika definisi ieu dilarapkeun ka sakabéh denomination.

James 3
17 Tapi hikmah anu ti luhur mimitina murni, teras damai, lemah lembut, sareng gampang diajak, pinuh ku welas asih sareng buah anu saé. tanpa pilih kasih, jeung tanpa munafik.
18 Jeung buah amal saleh anu sown dina karapihan di antarana nu nyieun karapihan.

Sadaya denominasi sareng agama kaliru tina bias doktrin, anu bertentangan sareng hikmah Allah sareng, ku kituna, hikmah dunya ieu anu bumi, sensual sareng setan.

Paribasa 11: 14
Dimana euweuh pituah anu, jelema digolongkeun: tapi di multitude of counselors aya kaamanan.

Paribasa 15: 22
Tanpa naséhat tujuanana kuciwa: tapi dina seueurna penasihat aranjeunna mapan.

Paribasa 24: 6
Kusabab ku naséhat anu wicaksana anjeun bakal perang; sareng dina seueur penasihat aya kaamanan.

Gaduh seueur pembimbing sami sareng sababaraha otoritas tujuan, hal anu kuring nyebatkeun dina seueur tulisan sareng pidéo kuring sareng dianggo pikeun ngabagi firman Allah.

Disebutkeun yén dina kahirupan aya 4 hal:

  • agama
  • Agama ruksak
  • Henteu agama
  • Kristen leres

Kuring nyebutkeun yén garéja RC qualifies salaku agama korup. Kumaha upami Anjeun?

Naon pandangan panon manuk sacara rohani?

paribasa 6 [Amplified bibel]
12 Jalma jahat, jalma jahat, nyaéta jalma anu leumpang kalayan sungut anu jahat (korup, vulgar).
13 Anu kiceup-kiceup panonna, anu ngacak-ngacak sukuna, anu nunjuk ku ramo-Na;

14 Anu jahat dina hatenana terus-terusan ngarencanakeun kasusah jeung kajahatan; Anu nyebarkeun pasea jeung pasea.
15 Ku sabab eta [beurat anu ngaremukkeun] musibahna bakal ngadadak ka anjeunna; Sakedapan anjeunna bakal pegat, sareng moal aya penyembuhan atanapi ubar [sabab anjeunna henteu manah ka Gusti].

16 Ieu genep perkara PANGERAN dibenci; Satemenna, tujuh anu matak pikareueus ka Anjeunna:
17 Sikep anu sombong [sikep anu ngajadikeun jalma ngaluhuran dirina sorangan sareng ngahina batur], létah bohong, sareng leungeun anu ngucurkeun getih anu teu salah,

18 Hate anu nyieun rencana jahat, suku anu gancang lumpat kana kajahatan,
19Saksi palsu anu ngambekan bohong [sanajan satengah bebeneran], sareng anu nyebarkeun pertengkaran di antara dulur-dulur.

Dina ayat 12, kecap "teu aya gunana" nyaeta kecap Ibrani belial [Kuat urang # 1100 & dipaké 27 kali dina OT] sarta eta sacara harfiah hartina tanpa kauntungan [kauntungan]; sia-sia; ku extension, karuksakan & wickedness.

Ieu mangrupikeun putra spiritual iblis sareng monster psikopat ieu mangrupikeun alesan akar nyata naha aya seueur denominasi sareng agama anu béda-béda di dunya anu nyababkeun seueur ragu, kabingungan sareng konflik antara aranjeunna.

Dina pangbagi anu pangsaeutikna, aranjeunna mangrupikeun panyabab sadaya perang di dunya sareng aranjeunna moal aya deui dugi ka langit sareng bumi énggal di hareup. Ieu sababna katengtreman dunya henteu mungkin salami umur rahmat sabab akar panyabab perang henteu tiasa dileungitkeun dina waktos ayeuna. Ieu sababna aya seueur karusakan, khianat, kabingungan sareng gelap di dunya urang.

Tapi urang tiasa nangtung ngalawan kajahatan ieu sareng ngaleungitkeun panah-panah kajahatan ieu sareng ngatasi dunya.

Pentingna #13

Laksanakeun matematika!

  • déwan Lyon, Perancis [1274] = 1 taun
  • déwan Ferrara-Florence [1445 dikurangan 1438] = 7 taun lengkep
  • déwan Trent [1563 dikurangan 1545] = 18 taun lengkep

Éta pikaresepeun pikeun dicatet yén aya 26 taun perdebatan sengit & teu kabéréskeun sapanjang 3 abad waktos sareng masih panas dilombakeun dugi ka ayeuna, 460 taun saatos taun 2023 !!

26 = 13 x 2 jeung Tingali naon nomer dina kitab suci nyebutkeun ngeunaan #13! "Maka unggal kajadian nomer tilu belas, sareng ogé unggal-unggalana, nyéépkeun naon anu aya hubunganana sareng pemberontakan, murtad, pembelotan, korupsi, perpecahan, révolusi, atanapi sababaraha ide karabat".

Sub bagian #3: Purgatory dina agama dunya

Énsiklopédia Britannica
"
Konsepsi purgatory salaku tempat geografis situated sakitu legana prestasi katakwaan Kristen abad pertengahan jeung imajinasi.

Sacara umum, asal-usul purgatory bisa ditéang dina prakték sakuliah dunya ngado'a pikeun mayit jeung miara kaperluan maranéhanana. Pelayanan sapertos presuppose yén maot aya dina kaayaan temporal antara kahirupan earthly jeung abode final maranéhanana sarta yén maranéhna bisa kauntungan tina generosity atawa ditransfer istighfar nu hirup ".

LUAR BIASA

Janten aya 2 konsep utama anu bakal urang laksanakeun:

  • Ayat 1: lamunan keur nyiptakeun gegambaran
    • hikmah dunya ieu
    • 2 bentuk kayakinan anu lemah
  • Ayat 2: ngadoakeun anu maot sareng anggapan yén aya kaayaan samentawis antara maot sareng "tempat tinggal akhirna".

I John 3: 8
… Pikeun tujuan ieu Putra Allah diwujudkeun, supados anjeunna tiasa ngancurkeun padamelan setan.

Kecap ngancurkeun asalna tina kecap Yunani luo [Strong's #3089] jeung hartina ngabongkar, ngabongkar, unbind, megatkeun, ngabubarkeun, jsb.

Ti hiji sudut pandang, karya Iblis bisa datang dina 2 bentuk dasar: atra tur ampir teu katempo.

Genesis 6
13 Saur Allah ka Nuh, "Ahirna sakabeh mahluk geus datang ka Kami; pikeun bumi ieu ngeusi kekerasan ngaliwatan aranjeunna; jeung, behold, Kuring baris ngancurkeun eta jeung bumi.
17 Jeung, Kami, malah Kami, ngadatangkeun caah cai ka bumi, pikeun ngancurkeun sakabeh mahluk, nu boga napas hirup, ti handapeun langit; jeung sagala hal anu aya di bumi bakal maot.

Aya inohong ucapan disebut idiom Ibrani tina idin dimana Allah ngijinkeun caah lumangsung, tapi anjeunna sabenerna ngabalukarkeun caah. Iblis maehan sakabeh jalma di bumi [iwal Nuh jeung kulawargana] dina usaha gagal pikeun nyegah Yesus Kristus ti keur dilahirkeun ku banjir bumi salila 40 poé jeung peuting.

Seuseueurna karya Iblis ampir teu katingali: ngagoda roh-roh sareng doktrin-doktrin sétan sapertos purgatory.

idiom Ibrani tina idin | I Timoteus 4:1

Proyék 1
1 Aya hiji jelema di tanah Us, ngaranna Ayub; sareng lalaki éta sampurna sareng jejeg, sareng hiji deui kasieunan [reverenced] Allah, sarta eschewed [nyingkahan jeung tetep jauh ti ngahaja; tetep jelas] jahat >> ieu Ayub practicing sanctification, nu keur misah ti dunya korup nu ngalawan Allah.
3 Barangna oge tujuh rebu domba, sareng tilu rebu onta, sareng sapi lima ratus gandok, sareng lima ratus burit, sareng kulawarga ageung pisan; sahingga lalaki ieu anu pang hébatna ti sadaya urang wétan.
22 Dina sagala hal ieu, Ayub henteu ngalakukeun dosa, sareng henteu ngadakwakeun kabodoan ka Allah.

Gambar bénténg poék jeung jahat badag dijieunna tina blok lego jeung anjeun nyokot eta eta, hiji blok dina hiji waktu atawa meureun 5 dina hiji waktu. Lamun tetep satia, bénténg bakal ancur sagemblengna.

Purgatory nyaéta bénténg Iblis anu poék sareng jahat anu urang badé ngarecah kana taneuh kalayan cahaya anu terang Gusti.

I Yohanes 3:8 & II Korinta 10:3-5

II Korinta 10
3 Pikeun sanajan urang leumpang di daging, urang ulah perang sanggeus daging:
4 (Pikeun pakarang perang urang henteu carnal tapi perkasa ngaliwatan Gusti ka narik handap tina kuat nahan;)
5 Ngalungkeun imajinasi, sareng unggal luhur [palsu] hal anu exalteth sorangan ngalawan pangaweruh Allah, sarta bringing kana inguan unggal pamikiran kana ta'at Kristus;

Kecap imajinasi mangrupikeun kecap dasar tina imajinasi dina Rum 1:21 [logizomai #3049]!

IMAGINASI

Tingali naon Allah nyebutkeun ngeunaan imajinasi!

Rum 1
21 Ku sabab, nalika aranjeunna kenal ka Allah, aranjeunna henteu ngagungkeun Anjeunna salaku Allah, sareng henteu nganuhunkeun; tapi jadi sia di maranéhna imajinasi, sarta haté foolish maranéhanana éta darkened >> kontras ieu Epesus 1:18 Panon pamahaman anjeun [haté >> tina kecap Yunani Kardia; Strong's #2588] keur pencerahan…
22 Ngahargaan diri pikeun bijil, aranjeunna janten bodo,

23 Jeung robah [ditukeurkeun >> tina kecap Yunani allasso Strong urang # 236; dipaké 6 kali dina bibel, jumlah lalaki sakumaha anjeunna dipangaruhan ku dunya] kamulyaan Allah uncorruptible kana hiji gambar dijieun kawas lalaki corruptible, jeung manuk, jeung fourfooted beasts, jeung mahluk creeping.
24 Ku sabab eta, Allah oge ngantunkeun maranehna kana najis ku hawa nafsu sorangan, nepi ka ngahinakeun awakna sorangan.

25 Saha robah [ditukeurkeun >> tina basa Yunani metallasso; kuat urang # 3337, kalawan tekenan kana hasil tungtung] bebeneran Allah kana bohong, sarta disembah jeung dilayanan teh makhluk [ciptaan >> kecap Yunani ktisis; Strong urang #2937] leuwih ti nu Nyipta, anu diberkahan salawasna. Amin.

30 Tukang goblog, ngabencian ka Allah, ngahina, sombong, sombong, panemu hal-hal jahat [sapertos purgatory!], teu taat ka kolot,

Definisi Alkitabiah ngeunaan imajinasi [ayat 21]:
Strong's Concordance # 1261
dialogismos harti: a nalar
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan fonétik: (dee-al-og-is-mos ')
Pamakéan: itungan, nalar, pamikiran, gerak pikir, musyawarah, plot.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 1261 dialogismós (tina 1260 /dialogízomai, "nalar mundur-mundur") - nalar anu dumasar kana diri sorangan sahingga bingung - utamana sabab nyumbang kana nguatkeun batur dina diskusi pikeun tetep dina prasangka awalna [a partiality [bias] ] nu nyegah tinimbangan obyektif hiji masalah atawa situasi].

Ku alatan éta, ku harti, ieu téh lain hikmah Allah tapi hikmah dunya nu earthly, sensual jeung devilish.

[EB]>>Purgatory teh hasil imajinasi >>mudik-mudik penalaran ti Rum 1:21 & 30 >> inget 26 taun perdebatan sengit jeung teu kajawab di
rupa-rupa déwan di Perancis & Italia dina abad pertengahan? Ieu penilaian spiritual aranjeunna.

Catetan ngeunaan alam hikmah dunya

James 3
14 Tapi lamun maraneh boga envying pait jeung alatan masalah di hate anjeun, kamulyaan henteu, sarta tempatna teu ngalawan bebeneran.
15 hikmah Ieu descendeth moal ti luhur, tapi aya earthly, sensual, devilish.

16 Pikeun mana envying sarta alatan masalah téh, aya galau jeung unggal karya jahat.
17 Tapi hikmah anu ti luhur mimiti murni, maka damai, lemah lembut, sareng gampang digaji, pinuh ku rahmat sareng buah anu séhat, tanpa sawaréh, sareng tanpa munafik.

18 Jeung buah amal saleh anu sown dina karapihan di antarana nu nyieun karapihan.

Tina ayat 15:

Bumi:

Yesaya 29: 4
Jeung anjeun bakal dibawa ka handap, jeung bakal nyarita kaluar tina taneuh, jeung omongan anjeun bakal low kaluar tina lebu, jeung sora anjeun bakal jadi, saperti hiji nu ngabogaan sumanget akrab, kaluar tina taneuh, jeung ucapan anjeun bakal. cingogo kaluar tina lebu.

Sénsual: eta nyebutkeun sensual sabab dumasar kana alam 5 indra jeung 5 indra nu ngadaptar sarta ngolah eta: [dina urutan abjad; inget urutan sampurna kecap tina Lukas 1?] dédéngéan, ningali, smelling, rasa jeung noel.

I Yohanes 2
15 Ulah nyaah ka dunya, boh ka anu aya di dunya. Lamun aya lalaki cinta dunya, cinta Rama teu aya dina anjeunna >> kecap cinta dina grammar Yunani aya dina wanda imperative, nu hartina parentah Gusti!
16 Kanggo sadaya anu aya di dunya, nafsu daging, sareng nafsu panon, sareng kareueus kahirupan, henteu ti Bapa, tapi tina dunya.
17 Sareng dunya bakal sirna, sareng hawa nafsu na: tapi jalma anu ngalaksanakeun karsaning Allah tetep salamina.

Sétan: setan na sabab asalna ti Iblis, dewa dunya ieu.

I Korinta 14: 33
Allah teu panulis ngabingungkeun, tapi tina karapihan, saperti dina sakabeh gereja ti para wali.

Ayeuna urang badé ngagolongkeun alesan buatan manusa ngeunaan masalah spiritual deui, tapi tina sudut pandang anu béda-béda, nyangking pencerahan sareng pamahaman anu langkung jero.

Aya 4 ayat dina Injil Mateus anu ngandung kalimah, “Heh jalma leutik kapercayaan [iman]”.

Matthew 16: 8 [Yesus nyarios ka murid-murid-Na]
Anu ku Yesus terang, saur-Na ka aranjeunna, "Eh anu alit! kapercayaan [percanten], naha alesan ye diantara yourselves, sabab maraneh geus dibawa euweuh roti?

Definisi "alesan" Alkitabiah:
Mantuan Kecap-studi
[Strong urang # 1260] Kecap pagawéan; dialogízomai (tina 1223 /diá, "tuntas," nu intensifies 3049 /logízomai, "ngira, tambahkeun") - leres, balik-mudik nalika evaluating, dina cara nu ilaharna ngakibatkeun kacindekan bingung. Istilah ieu ngakibatkeun hiji pikiran bingung interacting jeung pikiran bingung séjén, unggal salajengna reinforcing kabingungan aslina.

Ku harti, urang bisa nempo yén "alesan" boga unsur dasar anu sarua tina mamang [wavering; "mudik-mudik nalika meunteun"; (1 tina 4 jenis kafir)], + kabingungan, nu ungodly.

Diagram di handap ieu jadi canggih tur kompléks, éta merlukeun pangajaran ku sorangan! Dasarna mangrupikeun kasimpulan grafis sareng spiritual tina prinsip 2 pidéo sateuacana, janten kuring bakal ngaliwat 3 D:

  • rarancang
  • Doktrin
  • dinamika

ku kituna urang bisa meunangkeun jero pinuh pamahaman jeung hikmah jeung pencerahan eta nyadiakeun.

[EB]"asal-usul purgatory bisa ditéang dina prakték sakuliah dunya ngado'a pikeun mayit jeung miara kaperluan maranéhanana"

Pandita 9
5 Pikeun anu hirup terang yén aranjeunna bakal maot, tapi anu maot henteu terang naon-naon, sareng henteu ngagaduhan ganjaran deui; pikeun ingetan maranehna geus poho.
6 Kitu deui kanyaahna, kadeudeuh, jeung rasa dengki, ayeuna geus musna; aranjeunna henteu ngagaduhan bagian deui salamina dina sagala hal anu dilakukeun di handapeun panonpoé.
10 Sakur anu kapendak ku tangan anjeun, laksanakeun kalayan kakuatan anjeun; keur euweuh pagawean, atawa alat, atawa pangaweruh, atawa hikmah, di alam kubur, dimana thou goest.

Jadi ngadoakeun mayit digolongkeun kana:

  • Ngaganggu jahat: [Pikiran anu kacau nyaéta pikiran anu éléh; Anjeun (sareng jutaan jalma sanés di garéja RC), kaganggu jauh tina tumuwuh dina cahaya sareng hikmah Gusti]
  • Jahat anu teu produktif: [ieu wastes waktos Anjeun, usaha jeung sumber daya (jeung jutaan jalma séjén di garéja RC), kalawan kauntungan ZERO pikeun anjeun jeung maot anjeun neneda keur!!]; Ieu ngingetkeun kuring ngeunaan pasemon ngeunaan bakat dina injil sareng lalaki anu dipasihan 1 talenta dikubur dina taneuh sareng nalika dununganna sumping deui anjeunna nyebat anjeunna hamba anu jahat sareng malas sabab anjeunna nyandak majikanna NO GAIN, nalika anjeunna tiasa. geus sahenteuna disimpen duit di bank jeung geus dibayar bunga!! Rum 14: 12 Kitu lajeng unggal salah sahiji urang wajib masihan akun dirina ka Alloh.
  • Jahat ngarusak: neneda keur maot dumasar kana bohong hirup sanggeus maot; James 3
  • 6 Sareng létah mangrupikeun seuneu, dunya anu kajahatan: jadi ogé létah di antara anggota kami, yén éta najis sakabeh awak, sareng netepkeun seuneu alam; sareng dihurungkeun seuneu naraka.
  • 8 Tapi létah teu aya anu bisa ngalilindeuk; eta teh jahat anu teu kaurus, pinuh ku racun anu ngabahayakeun.
  • Bohong, [saperti ngadoakeun mayit; gagasan yén mayit aya dina kaayaan antara maot jeung abode final maranéhanana, jsb] pisan destructive memang sabab bisa diideuan ku roh iblis kayaning ti roh bohong.
  • Upami anjeun ngadoakeun anu maot, anjeun ngalakukeun 3 kategori kajahatan !! Naon waé anu anjeun lakukeun, ulah ngaku ieu ka imam anjeun sabab teu aya dasar Alkitab pikeun éta !! Langsung ka Gusti sareng dihampura!
  • I John 1: 9 Lamun urang ngaku dosa urang, manéhna satia jeung ngan pikeun ngahampura urang dosa urang, jeung cleanse urang ti sadaya unrighteousness.

Purgatory teh buah ruksak tina unbelief manusa

Mateus 7:20 & 16:8

Matthew 7: 20
Wherefore ku bubuahan maranéhna maraneh bakal nyaho aranjeunna.

[EB] "Kamentrian sapertos kitu nganggap yén nu maot aya dina kaayaan temporal antara kahirupan di bumi jeung abode final maranéhanana sarta yén maranéhna bisa meunang kauntungan tina generosity atawa ditransfer jasa tina hirup ".

Definisi presuppose ing kamus nyaéta:
nyandak for teu dibales atawa sakumaha dibikeun; anggap sateuacanna

anu mangrupa jenis asumsi:
nyandak janten kasus atanapi leres; nampi tanpa verifikasi atanapi bukti [!!!]. Ieu kontradiksi blatant kana Rasul 1: 3; Rasul 17:11; Lukas 1:1-4 sareng seueur ayat sanésna!

Pengertian kamus diduga:
1 perkiraan dumasar kana sakedik atanapi henteu aya inpormasi
2 pesen anu ngébréhkeun pamadegan dumasar kana bukti anu teu lengkep

Aya 2 kategori umum tina guesses:

Définisi kamus Cambridge University of guessed education [ti 1209 = 815 taun!]:
a guess anu dijieun maké judgment jeung tingkat nu tangtu pangaweruh sahingga leuwih gampang bener

Harti kamus Cambridge University of guess liar:
hal nu nyebutkeun teu dumasar kana fakta jeung meureun salah [ieu teh kadua kalina kami geus diurus probabiliti salah dina sambungan kalawan purgatory!!].

Anu mangrupa jenis pamadegan atawa pandangan:
pesen anu nyatakeun kapercayaan ngeunaan hiji hal; éksprési kapercayaan anu dicekel kalawan percaya diri tapi henteu dibuktikeun ku pangaweruh atanapi bukti anu positif

Ku alatan éta, ngan aya 2 kamungkinan ngeunaan purgatory: boh kapercayaan yakin kana eta dumasar kana tipu daya atawa aya pangaweruh pinuh ngeunaan fallacy kalawan niat nipu = panipuan.

Purgatory boh mangrupa guess denominational liar atawa panipuan spiritual global.

Sub bagian #4: Asal-usul doktrin

Énsiklopédia Britannica
"Para pendukung purgatory mendakan dukungan dina seueur naskah sareng tradisi non-scriptural. Praktek Kristen awal doa pikeun maot, contona, didorong ku épisode (ditampik ku Protestan salaku apokrifa) dimana Yudas Maccabeus (pamimpin Yahudi pemberontakan ngalawan tirani Antiochus IV Epiphanes):

  • ngajadikeun panebusan pikeun nyembah berhala prajurit-prajurit-Na anu tiwas ku cara nyayogikeun doa sareng kurban dosa artos pikeun aranjeunna (2 Makabe 12:41–46)
  • ku doa Rasul Paulus pikeun Onesiforus (2 Timoteus 1:18)
  • ku implikasi dina Mateus 12:32 yén meureun aya panghampura dosa di dunya nu bakal datang.
  • Perumpamaan ngeunaan Dives sareng Lasarus dina Lukas 16: 19-26 sareng kecap Yesus tina salib ka maling anu tobat dina Lukas 23:43 ogé dicutat pikeun ngadukung période samentawis sateuacan Poé Kiamat dimana jalma-jalma dikutuk bakal ngarep-ngarep. pikeun respite, sawangan rahayu ganjaran maranéhanana, jeung "campuran" ngalaman koreksi.
  • Tradisi non-canonical yén dina Saptu Suci Kristus narajang alam nu maot sarta liberated Adam sareng Hawa jeung patriarchs Alkitabiah lends rojongan kana pintonan yén aya realm samentara tina panjara sanggeus maot ".

Naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan "tradisi non-Kitab Suci"?

Mateus 15
1 Lajeng sumping ka Yesus scribes jeung urang Parisi, nu éta ti Yerusalem, nyebutkeun,
2 Naha do murid thy transgress tradisi sesepuh? pikeun maranéhna ngumbah moal leungeun maranéhna nalika maranéhna dahar roti.

3 Tapi anjeunna parantos ngawaler, Naha maraneh oge transgress nu parentah Allah ku tradisi anjeun?
4 Sabab Allah marentahkeun kieu, "Hormat ka bapa jeung ka indung maneh!" kutukan bapa atawa indung, hayu anjeunna maot maot.

5 Tapi maraneh ngomong, Whosoever wajib ngomong ka bapana atawa indungna, Ieu kado hiji, ku sama sekali thou mightest jadi kauntungan ku kuring;
6 sareng henteu ngahargaan bapak atanapi ibuna, anjeunna bakal bébas. Kituna boga maraneh dijieun parentah Allah tina pangaruh nanaon ku tradisi Anjeun.

7 Ye munafik, ogé tuh Esaias ramalan ngeunaan anjeun, nyebutkeun,
8 jalma ieu draweth nigh ka kuring kalawan sungut maranéhna, sarta honoureth kuring kalawan biwir maranéhna; Tapi haté maranéhanana nyaéta tebih ti kuring.
9 Tapi sia-sia aranjeunna nyembah ka kuring, ngajarkeun pikeun doktrin parentah manusa.

Definisi kutukan Alkitabiah [ayat 4]:
Strong's Concordance # 2551
Harti kakologeó: nyarita gering
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (kak-ol-og-eh'-o)
Pamakéan: Kuring ngomong jahat, kutukan, revile, nyiksa.

Mantuan Kecap-studi
2551 kakologéō (tina 2556 /kakós, "watak jahat" sareng 3004 /légō, "nyarioskeun kacindekan") - leres, nyarios jahat, nganggo kecap jahat, ngaruksak anu diitung pikeun ngancurkeun (misrepresent).

2551 /kakologéō ("diitung jahat-ngomongkeun") nyoba nyieun jahat sigana alus ("positif"), nyaéta nampilkeun naon salah salaku "bener" (atawa sabalikna). 2551 (kakologéō) ngaluarkeun tina disposisi bengkok (makeup, sudut pandang). [Perhatikeun harti dasar tina akar (2556 /kakós).]

Mateus 15 [Amplified bibel]
5 Tapi ceuk aranjeun, 'Lamun aya nu ngomong ka bapana atawa ka indungna, "Naon bae [duit atawa sumber daya] kuring anu bisa nulungan maraneh, geus dibaktikeun ka Allah,"
6 Anjeunna henteu ngahormat ka bapa atanapi ka indungna [ku cara ngabantosan aranjeunna dina kabutuhanana].' Jadi ku ieu anjeun geus invalidated firman Allah [depriving eta tina kakuatan jeung otoritas jeung ngajadikeun eta euweuh pangaruh] demi tradisi Anjeun [diturunkeun ku sesepuh].

Kitab Suci sacara khusus sareng tegas maréntahkeun urang pikeun nyingkahan ajaran-ajaran profan ["tradisi non-kitab suci"], anu, dina harti, kalebet api penyucian!

I Timoteus 6:20 & II Timoteus 2:16

I Timoteus 6
20 Eh Timoteus, jaga naon anu dipercayakeun ka maneh, ngahindarkeun obrol-obrolan anu profan jeung sia-sia, jeung oposisi sains palsu disebut:
21 Anu ngaku-ngaku ku sababaraha urang, geus ingkar kana iman. Rahmat janten sareng anjeun. Amin. [Ieu ayat pamungkas dina I Timoteus!]

II Timoteus 2
Studi 15 pikeun mikeun diri anu disatujuan ka Alloh, saurang pelesihan anu teu kedah nginakeun pisan, ngabagi leres bebeneran kecap.
16 Tapi ngajauhan omongan anu teu sopan jeung sia-sia: pikeun maranéhanana baris ngaronjatkeun kana ungodliness.

17 Sarta kecap maranéhanana baris dahar sakumaha doth a kanker [gangrén]: di antarana Hymeneus jeung Filetus;
18 Saha-saha anu nyaraho ngeunaan bebeneran, nyebutkeun yen pihudangeunana geus kaliwat; jeung ngaragragkeun kapercayaan [percanten] sababaraha.
19 Sanajan kitu, pondasi Allah tetep teguh, anu boga segel kieu, PANGERAN uninga ka nu kagungana-Na. Jeung, hayu unggal hiji nu ngaran Kristus indit tina iniquity.

Naha paréntah anu sami diulang dua kali? Sabab angka 2 mangrupa jumlah babagian atawa bédana. Jalma-jalma anu henteu ngahindarkeun omongan anu profan sareng sia-sia janten bagian tina ngabagi. Inget dina video kahiji 26 taun debat sengit na unresolved nyebarkeun ngaliwatan 3 abad? Éta akibat tina purgatory.

Matthew 7: 20
Wherefore ku bubuahan maranéhna maraneh bakal nyaho aranjeunna.

Ieu bukti yén purgatory téh salah sahiji "babblings profan jeung sia" nu sacara rohani bakal ngahakan anjeun nepi kawas gangrene iwal anjeun nyaho bebeneran jeung teu percanten ka bohong Sétan anu bisa ngaruksak kapercayaan anjeun ka Yéhuwa.

Dina ayat 16, urang boga prinsip umum tanda jeung ulah [shun]:

Rum 16: 17
Ayeuna kuring menta anjeun, baraya, tanda [ngabedakeun; jelas ngaidentipikasi] aranjeunna anu nyababkeun perpecahan sareng kajahatan anu bertentangan sareng doktrin anu anjeun parantos diajar; sarta ulah aranjeunna.

Dina II Timoteus 2:16, [kecap "nyingkahan"] jeung dina Rum 16:17 [kecap "nyingkahan"] duanana dina wanda imperatif, nu hartina éta parentah Gusti ditulis langsung ka urang [awak. Kristus sareng kalungguhanana]!

Definisi profan ing kamus nyaéta:
1 teu hormat pisan kana naon anu dianggap suci
2 henteu suci sabab henteu suci atanapi najis atanapi najis
3 sekuler

Definisi Alkitabiah ngeunaan profan [ayat 16]:
Strong's Concordance # 952
bebélos harti: diijinkeun dipilampah, ku implikasi - unhallowed
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (beb'-ay-los)
Pamakéan: diijinkeun pikeun trodden, diaksés.

Mantuan Kecap-studi
952 bébēlos (kecap sipat, asalna tina bainō, "go" jeung bēlos, "a bangbarung pikeun asup ka hiji wangunan") - bener, teu bener, asupna teu sah - hartina "nyebrang a bangbarung" nu profanes alatan asupna salah.

952 /bébēlos ("profan kusabab asupna anu teu pantes") nujul kana jalma-jalma anu henteu pantes pikeun ngaksés (nyaho) ka Gusti, sabab aranjeunna ngadeukeutan ka Anjeunna salain ti. kapercayaan [yakin]. Tempo ogé 949 (bébaios).

John 10
1 Satemenna, satemenna, Kami nyebutkeun ka aranjeun: Anu asup ka kandang domba teh lain ngaliwatan lawang panto, tapi naek ka jalan sejen, eta teh maling jeung begal.
2 Tapi anu asup kana lawang, nya eta anu ngangon domba.

8 Sadayana anu kantos sumping sateuacan kuring nyaéta maling sareng begal, tapi domba-domba henteu ngadangukeun aranjeunna.
9 Abdi mangrupikeun panto: ku kuring upami aya anu asup, anjeunna bakal disalametkeun, teras bakal asup sareng kaluar, sareng milarian padepokan.

10 maling moal sumping, tapi pikeun maok, sareng maehan, sareng ngancurkeun: Kuring sumping supaya aranjeunna gaduh kahirupan, sareng anu aranjeunna bakal gaduh langkung seueur.
11 Kami teh pangangon anu hade: pangangon anu hade mere nyawana pikeun domba-domba.

Definisi Alkitabiah ngeunaan babblings sia-sia:
Strong's Concordance # 2757
kenophónia harti: omongan kosong
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (ken-of-o-nee'-ah)
Pamakéan: disputing kosong, babble sia.

Énsiklopédia Britannica
"Sikep non-Katolik jeung modern
Pamanggih ngeunaan purgatory tetep kontroversial, kumaha oge ".

Ieu kadua kalina nu Encyclopedia Britannica nyebutkeun yén purgatory téh "kontroversial" atawa "diadu".

RINGKASAN ASAL-USUL JEUNG SEJARAH PURGATORY:

  • Éta dumasar kana tradisi dunya manusa anu ngabantah & ngabatalkeun firman Allah
  • Éta dumasar kana maot
  • Éta dumasar kana operasi roh-roh jahat anu akrab
  • dumasar kana kabingungan, pakarang psikologis & spiritual Iblis
  • dumasar kana akal 5 panca indera manusa, nyaéta salah sahiji tina 1 jenis kayakinan anu lemah
  • dumasar kana pendapat sareng ideu anu kontroversial sareng teu kabuktian anu kurang kredibilitas kitab suci anu padet, nyababkeun perpecahan sareng pasea dina awak Kristus.
  • dumasar kana interpretasi anu bengkok sareng presumptuous tina kitab suci

#2 DOSA MORTAL & VENIAL RENDER PURGATORY IREELEVENT, TANPA HARTI JEUNG GUNA!

Tinjauan hirup: sakabeh jalma, dina waktu maot maranéhanana, bakal salawasna mungkas nepi ka 1 ti 3 kategori:

  1. Aranjeunna bakal polos, lalaki alam biasa, nu mangrupakeun jalma awak jeung jiwa ngan [Teu aya bibit spiritual naon waé anu aya dina jalma éta]
  2. Aranjeunna bakal dilahirkeun tina siki oray, [anu janten anak spiritual Iblis] sareng aranjeunna bakal ngagoreng di lautan seuneu dina pengadilan jalma-jalma anu teu adil di hareup.
  3. Maranéhna bakal milih dilahirkeun deui tina roh Allah jeung indit ka sawarga waktu Yésus Kristus datang deui [jeung lain waktu maranéhna maot]

Ieu bédana kritis: ku harti, kabeh sos [bibit jalma oray] anu kafir, tapi teu sakabeh kafir lahir tina siki oray [alhamdulillah pikeun éta!!].

Duanana jenis bibit, naha bibit Allah anu teu ruksak atawa bibit Iblis tina gelap, leres-leres permanén sareng teu tiasa dibalikeun deui sareng pamustunganana anu nangtukeun sipat sareng kahareup jalma anu leres, sapertos bibit pepelakan atanapi bibit sato [spérma tina lalaki] nangtukeun identitas mahluk hirup.

Definisi penting pikeun terang [tina dictionary.com & vocabulary.com]:

Harti dosa fana #9 ti 12
[kamus.com]: ngalibetkeun maot spiritual (sabalikna venial): dosa fana; [vocabulary.com gaduh definisi anu rada béda]: dosa anu teu tiasa dihampura anu nyababkeun leungitna rahmat total [komentar abdi di dieu: dosa anu teu tiasa dihampura dina Alkitab nyaéta ngajual jiwa anjeun ka Iblis, janten salah sahiji putrana ku siki sareng anu ngalibatkeun total leungitna MERCY, sanes rahmat].

Harti tobat
perasaan atawa nganyatakeun kasedih pikeun dosa atawa kasalahan sarta disposed kana panebusan sarta amandemen; [Koméntar abdi di dieu nyaéta yén upami hiji jalma tobat, maka éta mangrupikeun hal anu saé sabab nunjukkeun yén jalma éta masih kénéh ngagaduhan nurani].

Harti dosa Venial:
kecap sipat
bisa dihampura atawa dihampura; teu serius salah, salaku dosa (sabalikna fana).
bisa dihampura; trifling; minor: kasalahan venial; ngalanggar venial; [vocabulary.com]: dosa anu tiasa dihampura anu dianggap ngan ukur kaleungitan sabagean rahmat.

Lamun mikir ngeunaan eta logis, gagasan ieu dosa fana vs dosa venial sagemblengna euweuh hartina!

Dina pangbagi umum sahenteuna, ngan aya 2 kategori jalma: mukmin jeung kafir.

Dina waktu maot maranéhanana, kabéh kafir [anu, ku harti, otomatis ngawengku sakabeh jalma anu dilahirkeun tina siki oray], sagala dosa venial jeung sagala dosa fana anu sagemblengna teu relevan jeung teu bisa dilarapkeun ka maranehna sabab jalma ieu, ku harti, spiritual maot geus sarta ku kituna, aranjeunna moal meunang ka sawarga anyways.

Ku alatan éta, ngan urang Kristen [mukmin] tetep. Sanajan kitu, ku sabab sagala dosa venial, ku harti, "bisa dihampura atawa dihampura", purgatory rendered teu relevan jeung gunana.

Saterusna, naha urang dihampura atawa henteu, éta tetep ngan mangaruhan ukhuwah urang jeung Allah jeung moal bisa mangaruhan ka anak urang alatan bibit incorruptible. Inget, sadaya siki permanén.

Alatan sipat cikal spiritual incorruptible Kristus di jero, Kristen pernah bisa ngalakukeun dosa fana jeung maot spiritual. Ku alatan éta, purgatory ieu rendered sagemblengna teu relevan jeung gunana sakali deui.

Éta leres pisan 1 milyar% teu mungkin dilahirkeun tina siki Allah sareng siki sétan dina waktos anu sami.

Naon waé siki anu anjeun pilih, éta 1 milyar% permanén, [jadi anjeun moal pernah tiasa ngalih, sanaos anjeun hoyong].

Upami anjeun masih sieun yén anjeun parantos ngalakukeun dosa anu teu tiasa dihampura, dosa anu maot, [ngahina ka Roh Suci], anjeun henteu.

Pikeun ngabuktikeunana, baca tulisan ieu!

Kuring ogé nyarankeun pisan anjeun ningali pidéo anu teu aya tandinganana Rev. Martindale, Atlit Roh!

Masih kénéh taun cahaya sateuacanna, sanaos diproduksi taun 1986!

Jadi naha hiji jalma teu percaya atawa Kristen, Purgatory teu dilarapkeun ka maranehna.

Ayeuna pikeun sababaraha pencerahan kritis ngeunaan manusa alami:

I Korinta 2
12 Ayeuna urang nampi, lain roh dunya, tapi roh anu ti Allah; supaya urang bisa nyaho hal-hal anu dipaparinkeun ku Allah ka urang.

13 Hal-hal naon oge anu ku simkuring diucapkeun, lain ku kecap-kecap anu diajarkeun ku hikmah manusa, tapi anu ku urang dicaritakeun Suci Roh [roh = kurnia roh suci dina mukmin] ngajarkeun; ngabandingkeun hal spiritual jeung spiritual. [Kecap anu dijejeran henteu aya dina seuseueurna naskah Yunani sareng ogé leungit tina naskah Aram.]

14 Tapi manusa jasmani teu narima hal Ruh Allah, sabab eta kabodoan pikeun manéhna, sarta manéhna teu bisa nyaho eta, sabab maranéhanana discerned sacara rohani.

Mustahil pikeun manusa alami [lalaki atanapi awéwé] ngartos hal-hal spiritual tanpa kado roh suci pikeun terang aranjeunna sareng ngamungkinkeun aranjeunna ngartos jerona hal-hal rohani firman Allah.

Lantaran karunia roh suci téh teu bisa ruksak, teu mungkin mun éta ruksak, leungit, dipaling, gering, maot, atawa ditéwak ku Sétan!

Naon sipat anu leres tina kurnia roh suci, bibit spiritual Kristus dina jerona?

I Petrus 1
22 Ningali anjeun gaduh dimurnikeun jiwa anjeun di obeying bebeneran ngaliwatan Roh kana kanyaah unfeigned duduluran, tingali yén anjeun bogoh ka silih ku haté murni fervently:
23 Dilahirkeun deui, lain tina bibit anu ruksak, tapi tina incorruptible, Ku pangandika Allah, anu liveth na abideth langgeng.

Harti "dimurnikeun":
Hagnizo [verba] Strong's Concordance #48 [dipaké 7 kali dina NT, jumlah kasampurnaan spiritual]:

Kecap akar hagnos Strong's Concordance #53
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (hag-nos')
Harti: leupas tina najis upacara, suci, sakral
Pamakéan: (asalna, dina kaayaan disiapkeun pikeun ibadah), murni (boh etika, boh ritual, upacara), suci.

Mantuan Kecap-studi
53 hagnós (kecap sipat, nu bisa jadi cognate jeung 40 /hágios, "suci," jadi TDNT [Theological Dictionary of the New Testament], 1, 122) - leres, murni (kana inti); parawan (suci, teu dicabul); murni jero jeung luar; suci sabab uncontaminated (undefiled tina dosa), ie tanpa spoiling sanajan jero (malah nepi ka puseur mahluk hiji); teu pacampur jeung kasalahan atawa naon baé condemnable.

Rum 1: 23
Jeung robah kamulyaan teh uncorruptible Allah jadi hiji gambar dijieun kawas lalaki ruksak, jeung manuk, jeung beasts opat-footed, jeung mahluk creeping.

Kecap "incorruptible" dina I Peter 1:23 nyaeta kecap Yunani persis sarua jeung kecap "uncorruptible" dina Rum 1:23 - kawas bapa, kawas anak.

Definisi incorruptible:
Strong's Concordance #862 [dipaké 8 kali dina Alkitab: Jumlah kabangkitan sareng awal anyar].
aphthartos: teu rusak, teu rusak
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (af'-thar-tos)
Harti: undecaying, imperishable
Pamakéan: indestructible, imperishable, incorruptible; kituna: abadi.

Léksikon Yunani Thayer
STRONGS NT 862: ἄφθαρτος

ἄφθαρτος, ἄφθαρτον (φθείρω), teu ruksak, teu ruksak atawa ruksak, teu ruksak:

Taya jalma anu sabenerna dilahirkeun deui tina roh Allah bisa ngalakukeun dosa fana = maot spiritual.

Rum 1:23 & I Petrus 1:23

Bagian di handap ngeunaan awak, jiwa sareng roh bakal langkung pariksa sareng netelakeun bebeneran éta.

Hiji-hijina jalan jalma bisa disalametkeun tina murka anu bakal datang nyaéta dilahirkeun deui tina roh Allah.

PERHATOSAN !!

ULAH PERCAYA kana doa buatan manusa, berbelit-belit sareng menyimpang anu didamel ku da'wah anu nyarioskeun sadayana anu anjeun kedah laksanakeun pikeun disalametkeun!!!

Sababaraha di antarana ngahianat anu kuring ragu upami anjeun leres-leres tiasa dilahirkeun deui tina hiji Gusti anu leres ku aranjeunna.

Lamun nuturkeun parentah pasti langsung ti Gusti Allah sorangan, anjeun moal salah.

Rum 10
9 Éta lamun anjeun bakal ngaku [nyatakeun] ku sungut anjeun Gusti Yesus, sareng bakal percanten dina haté anjeun yén Allah parantos ngagugahkeun anjeunna tina maot, anjeun bakal disalametkeun.
10 Sabab ku hate manusa percaya kana kabeneran; sarta kalawan sungut pangakuan [deklarasi: kecap Yunani anu sami sareng dina ayat 9] dilakukeun pikeun kasalametan.
11 Keur saith Kitab Suci, Whosoever believeth on anjeunna teu kudu jadi isin.

meta 4
10 Kudu dipikanyaho ku anjeun sadayana, sareng ka sadaya umat Israil, yén ku nami Yesus Kristus tina Nasaret, anu ku anjeun salib, anu ku Gusti dibangkitkeun tina maot, bahkan ku anjeunna, jalmi ieu nangtung di dieu sateuacan anjeun sadayana.
11 Ieu mangrupikeun batu anu disetél ku anjeun tukang, anu janten sirah na juru.
12 Sanés aya kasalametan dina sagala anu sanés: sabab henteu aya nami sanés handapeun bumi anu dipasihkeun diantara manusa, dimana urang kedah disalametkeun.

#3 NAON SIFAT MAOT?

Purgatory contradicts sahenteuna 10 ayat Kitab Suci ngeunaan alam sabenerna maot!

21 proyék: 13
Aranjeunna méakkeun dintenana harta, sareng sakaligus turun ka alam kubur.

Psalms 6: 5
Kanggo di pupusna aya zikir di thee: di alam kubur anu wajib masihan nuhun saatur?

Psalms 49
12 Najan kitu, jalma-jalma anu dihargaan mah moal tetep, ibarat sato galak.
14 Sapertos domba, aranjeunna disimpen dina kuburan; maot bakal tuang aranjeunna…

Psalms 89: 48
Naon anu anjeunna mondok, sareng anjeunna henteu kedah ningali pati? Dupi anjeunna kedah nganteurkeun jiwa ti panangan kubur? Selah [ngareureuhkeun sareng nganggap ieu].

Psalms 146: 4
Napasna kaluar, mulih deui ka bumina; Dina poe eta pisan pikiran-Na binasa [aya kiasan di dieu disebut Synecdoche [sabagian] jeung frasa dina éta pisan poé = sanggeus éta atawa nalika, jadi tarjamahan nu bener nyaéta: Nafasna goeth mudik, manéhna balik ka dirina. bumi; sanggeus éta, pikiran-Na binasa.

Pandita 9
5 Pikeun anu hirup terang yén aranjeunna bakal maot, tapi anu maot henteu terang naon-naon, sareng henteu ngagaduhan ganjaran deui; pikeun ingetan maranehna geus poho.
6 Kitu deui kanyaahna, kadeudeuh, jeung rasa dengki, ayeuna geus musna; aranjeunna henteu ngagaduhan bagian deui salamina dina sagala hal anu dilakukeun di handapeun panonpoé.
10 Sakur anu kapendak ku tangan anjeun, laksanakeun kalayan kakuatan anjeun; keur euweuh pagawean, atawa alat, atawa pangaweruh, atawa hikmah, di alam kubur, dimana thou goest.

I Tesalonika 4
13 Nanging sim kuring henteu hoyong anjeun henteu terang, dulur-dulur, ngeunaan jalma-jalma anu bobo, supaya aranjeun henteu sedih, siga batur anu teu boga harepan.
14 Margi upami urang yakin yén Yesus pupus sareng gugah deui, maka jalma-jalma anu bobo ka Yesus ogé bakal dibawa ku Anjeunna.

15 Ku sabab kitu, kami nyarioskeun ka anjeun ku pangandika Gusti, yén urang anu hirup sareng tetep dugi ka sumping Gusti moal aya. nyegah [King James Inggris heubeul pikeun miheulaan] aranjeunna anu saré.
16 Pikeun Gusti nyalira bakal turun ti sawarga kalayan ngagorowok, ku sora malaikat luhur, sareng ku tarompet Gusti: sareng anu maot dina Kristus bakal gugah heula.

Definisi trump dina Alkitab:
Strong's Concordance # 4536
Bagian Biantara: Nomina, Feminin
Éjahan Fonétik: (sal'-pinx)
Harti: tarompét
Pamakéan: tarompét, sora tarompét.

Mantuan Kecap-studi
4536 sálpigks - "leres, perang-trumpet" (WS, 797) nu boldly announces kameunangan Allah (nu vanquishing musuh-Na).

Dina OT, tarompet digunakeun pikeun nyauran umat Allah pikeun perang, sareng ngumumkeun kameunangan anu dilakukeun ku Anjeunna. Nyaéta, hiji clarion militér nu memproklamirkan Gusti diideuan jeung empowered meunangna atas nama umat-Na.

["Trompét mangrupikeun sinyal anu dianggo pikeun nyauran tentara Israil pikeun perang, sareng umumna dina gambaran nubuatan (Yes 27:13). Cf. Malaikat katujuh (Wahyu 11:15) ”(WP, 1, 193).

Tarompet dina OT ngagero para wali Allah pikeun perang-Na anu adil (Bil 10:9; Yer 4:19; Joel 2:1). Tempo ogé Lev 23:24,25; Bil 10:2-10; Jabur 81:3.]

17 Maka urang anu hirup sareng tetep bakal dicandak babarengan sareng aranjeunna dina méga, pendak sareng Gusti di awang-awang: maka bakal salawasna urang sareng Gusti.
18 Ku sabab kitu silih bina ku kecap-kecap ieu.

Pandita 12: 7
Lajeng bakal lebu balik deui ka bumi sakumaha ieu: jeung roh bakal balik deui ka Allah anu masihan eta.

I Korinta 15: 26
Musuh tukang anu wajib ancur nyaéta maot.

Definisi musuh:
kecap barang
jalma anu ngarasa hatred pikeun, fosters desain ngabahayakeun ngalawan, atawa kalibet dina kagiatan antagonis ngalawan sejen; lawan atawa lawan.

antonim
sobat. babaturan deukeut.

Ku alatan éta, ku harti, maot teu bisa nulungan saha atawa ngalakukeun hal alus pikeun saha wae, kayaning nyandak hiji jalma ka surga. Ku alatan éta, urang Kristen teu indit ka sawarga lamun maranehna maot. Aranjeunna balik ka kuburan gantina.

Maot téh musuh teu sobat. Babaturan bakal nyandak anjeun ka surga, tapi sanés musuh. Musuh bakal mawa anjeun ka kuburan, tapi teu babaturan.

Ibrani 9: 27
Jeung salaku diangkat ka lalaki sakali ka maot, tapi sanggeus ieu katerangan:

[Pikeun pangajaran lengkep dina maot sareng hal anu patali, tingali Anjeun teu kamandang sawarga sawaktos anjeun maot!].

Purgatory ngan 1 tina loba bohong gereja Katolik Roma.

# 4 JAGAT, JIWA & ROH JEUNG JATUH MANUSA

Genesis 3: 4
Jeung naga ceuk ka Wanoja milik, Ye teu kudu pasti maot:

Genesis 2: 17
Tapi tina tangkal tina pangaweruh alus na jahat, thou shalt teu dahar di dinya: keur di dinten anu thou eatest tujuanana thou shalt pasti maot.

  • Kajadian 2:17 | Gusti | Kaleresan: anjeun pasti bakal maot.
  • Genesis 3: 4 | Serpent | Lie: Ye moal pasti pasti paeh.

Purgatory nyaéta pikasieuneun sadisna Oray, perversion nightmarish tina kahirupan saatos maot, bohong & tukang bohong ngeunaan "maneh moal pasti maot" [Kajadian 3: 4]

Upami Adam maot, sakumaha anu didawuhkeun ku Gusti, teras kumaha anjeunna hirup salami lami saatosna?

Genesis 5: 5
Sarta sakabeh poé éta Adam cicing éta salapan ratus jeung tilu puluh taun: na anjeunna maot.

Kusabab Adam sacara fisik hirup nepi ka 930 taun, sarta saprak firman Allah sampurna nalika asalna ditulis tur salawasna bener, mangka logika sheer nyebutkeun yen Adam kudu geus maot dina cara non-fisik dina Kajadian 2:17 & 3:6.

Adam jeung Hawa éta manusa awak, jiwa jeung roh. Awak fisik teu tiasa hirup tanpa jiwa, tapi awak sareng jiwa mangrupikeun jumlah minimum komponén jalma anu hirup.

Henteu ngartos bédana kritis antara awak, jiwa sareng sumanget parantos mendung sareng ngabingungkeun jutaan jutaan.

Nyaho sareng ngartos bédana anu jelas antara awak, jiwa sareng sumanget bakal ngajelaskeun seueur hal dina kahirupan sareng bakal penting pisan ngeunaan purgatory.

  1. Awak urang didamel tina lebu taneuh, sareng nalika urang maot, éta bakalan janten lebu deui. [Genesis 3: 19
    Dina kesang raray anjeun bakal miceun roti, saacan angkat ka taneuh; pikeun kaluar tina ieu wast thou dicokot: pikeun lebu thou anjeun, sarta ka lebu shalt thou balik].
  2. Jiwa urang mangrupikeun anu masihan kahirupan napas, kapribadian urang, sareng kamampuan pikeun ngolah inpormasi. Sakali urang nyandak napas panungtungan urang, jiwa urang geus maot sarta musna salawasna. Leviticus 17: 11 "Kanggo nyawa [jiwa] daging aya dina getih: sareng kuring parantos masihan anjeun kana altar pikeun ngadamel panebusan pikeun jiwa anjeun: sabab éta getih anu ngadamel panebusan pikeun jiwa".
  3. Kado roh suci urang bakal balik ka Gusti Allah nalika urang maot. [Pandita 12: 7
    Lajeng lebu bakal balik ka bumi ku sabab: na sumanget bakal balik deui ka Alloh anu masihanna.]

Ku kituna, sanajan purgatory aya, sanggeus Kristen maot, kumaha maranéhna bisa balik???

Awakna geus balik deui ka taneuh, jiwana geus paéh sarta musna, jeung karunia roh suci maranéhna geus balik deui ka Allah, jadi teu aya deui anu rék ka mana-mana atawa ngalakukeun nanaon!

Ieu sababna alam maot téh cara éta.

Ku alatan éta, cara Adam maot di taman Eden dina Kajadian 3 éta sacara rohani. Manéhna kaleungitan karunia roh suci anu aya dina kaayaan manéhna bakal nurut kana firman Allah, tapi manéhna ngalanggar hukum rohani Allah éta sarta nampi balukarna.

Saacanna urang diajar yén sakabéh siki rohani téh permanén, tapi Adam maot sacara rohani.

Janten logis, boh premis bibit spiritual anu permanén palsu atanapi Adam henteu gaduh bibit spiritual.

Kusabab éta henteu pernah leres-leres ditulis atanapi nyatakeun yén Adam ngagaduhan bibit spiritual, pilihan kadua kedah janten jawaban.

Ieu tabel saderhana pisan anu ngajelaskeun sababaraha variabel sakaligus:

fisik ROHANI
Siki fisik anu ruksak [spérma] + endogBibit spiritual anu teu rusak
Lahir kahiji nyaéta fisik [awak & jiwa wungkul]Lahir kadua nyaéta spiritual [dilahirkeun deui]

Konci pikeun ngartos ieu nyaéta yén bibit spiritual Allah anu teu tiasa rusak [dilahirkeun deui, anu sacara harfiah hartosna lahir ti luhur] henteu sayogi dugi ka dinten Pentakosta di 28A.D. [tingali Rasul 2], sanggeus Yesus Kristus geus réngsé sagalana Gusti diperlukeun anjeunna pikeun ngalakukeun.

Ngan ukur aya 2 cara pikeun janten putra dina kulawarga: ku kalahiran atanapi angkat. Éta sami sareng Gusti.

Ku alatan éta, kabéh mukmin dina Perjanjian heubeul jeung période Injil éta putra Allah ku nyoko jeung teu ku kalahiran spiritual. Adam henteu dilahirkeun deui sabab éta moal aya pikeun sababaraha rébu taun ka hareup. Anjeunna ngan saukur ngagaduhan kurnia roh suci dina kaayaan, anu anjeunna ngalanggar [anjeunna ngalakukeun hianat ka Gusti] sahingga akibat tina hianat nyaéta maot spiritual.

Galata 6
7 Kudu moal deceived; Gusti henteu meledek: keur sama sekali lalaki hiji soweth, éta wajib anjeunna ogé Fedi.
8 Pikeun anjeunna yén soweth kana daging na wajib tina daging Fedi korupsi; Tapi anjeunna anu soweth ka Roh wajib ti Roh Fedi langgeng hirup.

Sadaya doktrin, agama sareng teologi anu ngajarkeun sababaraha bentuk kahirupan saatos maot, sapertos reinkarnasi, purgatory, atanapi kaduruk di lautan seuneu salamina dumasar kana kabohongan Sétan anu munggaran kacatet dina Alkitab: "Anjeun pasti moal maot".

Hayu urang ngagali saeutik leuwih jero tur tingal kumaha hubunganana jeung purgatory.

Dina Yohanes 8, Yesus Kristus nyanghareupan kelompok urang Parisi anu jahat, jinis pamimpin agama dina budaya sareng jaman éta.

John 8: 44
Kami bapa anjeun Iblis, sareng nafsu tina ramana anjeun anjeun bakal ngalakukeun. Anjeunna rajapati ti mimiti, sareng teu cicing dina bebeneran, sabab teu aya kabeneran di Anjeunna. Nalika anjeunna speaketh bohong, manehna speaketh sorangan: kanggo anjeunna mangrupakeun tukang bohong, sareng ramana [originator] di dinya.

Pikaresepeun pisan yén kecap Iblis anu mimiti nyatet dina bibel mangrupikeun bohong, nunjukkeun sipat dominanna.

Purgatory dumasar kana bohong oray ngeunaan kahirupan sanggeus maot sabab hukuman merlukeun anjeun hirup. Upami teu kitu, tujuanana éléh. Ku sabab eta kudu asalna ti Iblis anu mangrupakeun asal bohong.

#5 Ngadoakeun anu maot mangrupikeun konsép anu teu Alkitabiah sareng bertentangan sareng kitab suci sareng logika

Praktek ngadoakeun mayit asalna tina kumpulan buku agama anu palsu, pagan anu katelah apokrifa anu diideuan ku roh-roh jahat. Éta dirancang pikeun nipu & ngaganggu urang sareng nyalahkeun bebeneran Firman Allah.

Prasasti catacomb ngawengku solat pikeun maot.

Urang terang ti bagian kahiji ngeunaan maot, yén naon waé doa pikeun anu maot henteu aya gunana, nyalahgunakeun waktos Gusti sareng waktos urang sareng tipu daya Iblis.

Sanajan kitu, éta salawasna alus uninga dimana bohong Iblis asalna ogé.

I Baruch 3: 4
"Nun PANGERAN Nu Maha Kawasa, Allah Israil, dangukeun paneda urang Israil anu parantos maot, anak-anak jalma anu dosa sateuacan anjeun, anu henteu ngaregepkeun kana sora PANGERAN Allahna, ku kituna musibah parantos nempel ka kami."

Ayeuna ngan ukur adil, anjeun bakal ningali hiji hal anu henteu seueur urang Kristen terang tina Ensiklopedia Yahudi ngeunaan asal-usul I Baruch.

Prakték Katolik Roma ngadoakeun anu maot sareng ideu yén jalma anu maot malah tiasa ngadoa dumasar kana tarjamahan anu goréng tina buku anu palsu Alkitab!

Énsiklopédi Yahudi dina I Baruch 3: 4

Sababaraha urang Katolik ngadasarkeun prakték ngadoakeun anu maot dina buku II Maccabees 12: 43-45, anu kalebet dina Alkitab Katolik, tapi sanés Protestan [Tingali Apocrypha: leres atanapi palsu?].

II Makabeo 12
43 Sanggeus ngumpulkeun sakabeh rombongan anu jumlahna dua rebu dirham perak, anjeunna dikirim ka Yerusalem pikeun ngahaturkeun kurban pamupus dosa.
44 Saupama Anjeunna henteu ngarep-ngarep yen jalma-jalma anu dipaehan teh bakal dihirupkeun deui, tangtu moal aya gunana jeung sia-sia ngadoakeun anu geus maraot.
45 Sareng ogé ku anjeunna terang yén aya ni'mat anu ageung pikeun jalma-jalma anu maot ku Allah, éta mangrupikeun pamikiran anu suci sareng saé. Whereupon anjeunna dijieun rekonsiliasi pikeun maot, ambéh maranéhanana bisa dikirimkeun tina dosa.

Sarjana satuju yén II Maccabees ieu ditulis wae dina jangka waktu umum ngeunaan 150B.C. Ku kituna, prakték ngado'a pikeun mayit sateuacan Kristus sareng ieu ngabentuk akar sajarah prakték Katolik Roma modern.

Komo upami buku Maccabees sacara historis akurat sareng wasiat kuno urang Yuda memang neneda pikeun anu maot, éta henteu leres-leres!

Masih teu aya kitab suci boh dina perjanjian lami atanapi énggal anu ngadukung doa pikeun anu maot. Ku alatan éta, ngan ngabuktikeun yén Maccabees geus walked jauh ti bakal Allah jeung succumbed ka tipu daya Iblis sacara gantina. Inget kabohongan Sétan anu mimiti kacatet, ”Maranéh moal maot”? II Maccabees mangrupakeun conto sampurna éta.

Naha sababaraha urang Katolik ngagunakeun buku agama kafir, palsu anu diideuan ku roh setan pikeun menerkeun prakték agamana? Aranjeunna kedah angkat ka injil tibatan.

#6 PURGATORY NGABENTANGKEUN PANGAMPUNAN ALLOH KA URANG!

Ieu cutatan tina katolik.com:

"Katekismus Garéja Katolik ngahartikeun purgatory salaku" pemurnian, sahingga ngahontal kasucian anu diperyogikeun pikeun lebet kabagjaan surga, "anu dialaman ku jalma-jalma" anu maot dina rahmat sareng silaturahim Allah, tapi tetep henteu sampurna nyucikeun "(CCC 1030).

Pemurnian perlu sabab, sakumaha anu diajarkeun dina Kitab Suci, moal aya anu najis bakal lebet ka payuneun Allah di sawarga (Wahyu 21:27) sareng, nalika urang tiasa maot sareng dosa-dosa fana urang dihampura, masih tiasa seueur kokotor dina diri urang, khususna venial dosa sareng hukuman temporal kusabab dosa parantos dihampura. "

Gambar tina purgatory fiey ku Annibale Carracci.

Ieu dumasarkeun pisan religius, henteu? Nanging éta kontradiksi sareng seueur kitab suci, hukum logika, hukum kaadilan sareng éta ngéléhkeun tujuan panghampura.

"Hukuman temporal kusabab dosa parantos dihampura." Upami urang masih dihukum di purgatory saatos dosa-dosa urang parantos dihampura sareng dipohokeun, maka éta ngéléhkeun tujuan panghampura ti heula! Éta bertentangan sareng ngalanggar pangampura Gusti ka urang.

Yesaya 43: 25
Kuring, sanajan kuring, kuring nyambung anu léngkah jahat anu demi milik kuring sorangan, sareng moal inget dosa thy.

Purgatory bertentangan sareng Yesaya 43:25!

Ibrani 8: 12
Pikeun kuring bakal welas asih ka unrighteousness maranéhanana, jeung dosa maranéhanana jeung iniquities maranéhanana baris Kuring inget deui.

Purgatory bertentangan sareng Ibrani 8:12!

"Sareng hukuman temporal kusabab dosa parantos dihampura".

Kumaha Gusti tiasa ngahukum urang dosa anu dihampura sareng anu dihampura? 

I John 1: 9
Lamun urang ngaku dosa urang, manéhna satia jeung ngan pikeun ngahampura urang dosa urang, jeung cleanse urang ti sadaya unrighteousness.

Pariksa definisi "hampura"!:

Strong's Concordance # 863
harti aphiémi: ngirim jauh, ninggalkeun nyalira, ngidinan
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (af-ee'-ay-mee)
Pamakéan: (a) Abdi ngantunkeun, (b) abdi ngantepkeun, ngaleupaskeun, ngantepkeun angkat, (c) abdi ngantunkeun, ngahampura, (d) abdi ngantepkeun, sangsara.

Mantuan Kecap-studi
863 aphíēmi (tina 575 /apó, "jauh ti" jeung hiēmi, "ngirim") - bener, ngirim jauh; ngaleupaskeun (discharge).

Gusti sacara harfiah ngirimkeun dosa-dosa urang, janten kumaha anjeunna tiasa ngahukum urang pikeun aranjeunna di purgatory?

Tingali definisi "ngabersihan"! Asalna tina akar kecap Katharos:

Strong's Concordance # 2513
Katharos harti: beresih
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (kath-ar-os')
pamakéan: beresih, murni, teu kacemar, boh sacara harfiah boh sacara seremonial boh sacara rohani; teu boga dosa, polos, jejeg.

Mantuan Kecap-studi

2513 katharós (kecap primitif) - leres, "tanpa campuran" (BAGD); naon anu dipisahkeun (dibersihkeun), ku kituna "bersih" (murni) sabab teu kacampur (tanpa unsur-unsur nu teu dipikahayang); (kiasan) bersih rohani sabab disucikeun (dimurnikeun ku Allah), nyaéta bébas tina contaminating (soiling) pangaruh dosa.

Kecap Yunani anu sarua ieu ogé dipaké dina Yohanes 15:3, ditarjamahkeun beresih!

John 15
1 Kami teh tangkal anggur anu sajati, jeung Rama Kami teh tukang tani.
2 Unggal cabang di kuring anu henteu nampik buahan, anjeunna kedah ngalirkeun sanés: na unggal cabang anu sanés gaduh buah, anu kosong deui, éta meureun nyangking deui buah.
3 Ayeuna maraneh anu beresih ngaliwatan kecap nu geus diucapkeun ka anjeun.

Purgatory contradict John 15: 3 & I John 1: 9 on 2 counts sarta mangrupa ngahina ka Allah!!

John 15: 3 & I John 1: 9 harti ngahampura & cleanse

Firman Allah henteu nyebatkeun dosa venial, dosa fana, sareng sanésna ngan saukur nyarioskeun ngaku dosa anjeun. Kusabab Allah henteu ngabédakeun dosa, naha urang ngalakukeun?

Pikeun Kristen, aya ngan hiji dosa: ngalakonan hal ngalawan wasiat Allah, nu bakal mawa anjeun kaluar tina ukhuwah jeung manéhna. Éta pisan.

Kusabab cikal spiritual incorruptible urang, committing dosa teu mangaruhan sonship Anjeun sareng Allah, ngan ukhuwah Anjeun jeung manéhna.

Rum 1:23 & I Petrus 1:23

Dina bibel, aya ngan dosa anu teu dihampurakeun 1 sarta ngajual jiwa anjeun ka Iblis, hartina sacara harfiah janten putra spiritual setan. 

Alesan pikeun éta kusabab cikal spiritual nyaéta permanén sareng nangtoskeun sipat leres hiji jalma. Tangkal apel nyaéta cara na sabab sifat tangkal apel ditangtukeun ku pitunjuk genetik sareng karakteristik siki apel.

Sarupa oge, lamun urang lahir deui, tapi engke deui dina kahirupan dibantah ku Iblis pikeun hirup saurna, urang tetep bakal langit nalika Yesus Kristus uih deui, tapi kami moal nampi ganjaran ti Alloh kanggo paripolah anu parah.

Upami jalma janten putra setan, maka éta bibit spiritual permanén ogé, anu teu tiasa dicabut. Janten ayeuna balik deui kana pangakuan dosa.

Simkuring ngan saukur langsung narabeh ka Allah sareng dihapus dosa urang.

Ngaku dosa anjeun ka imam mangrupikeun terminologi perjanjian kuno, gambaran sareng perbudakan kana hukum perjanjian kuno anu dibebaskeun ku Yesus Kristus.

Yesus Kristus anu pangalusna jeung final imam agung pikeun sadaya umat manusa pikeun salamina kalanggengan. Pangakuan urang mana ka Gusti Allah ngalangkungan putrana Yesus Kristus sareng éta mangrupikeun tungtung na.

Epesus 3
10 Pikeun maksud ayeuna ku kapala-kapala sareng kakuasaan di sawarga, ku jamaah terang hikmat Allah anu rupa-rupa,
11 Nurut kana tujuan anu langgeng anu geus direncanakeun ku Kristus Yesus, Gusti urang:
12 Dina saha urang kudu boldness sarta aksés jeung kapercayaan ku iman manéhna.

Yesus Kristus parantos masihan urang aksés langsung ka Allah nyalira, janten ngalangkungan pihak katilu mangrupikeun gangguan spiritual sareng halangan dina kahirupan anjeun.

Psalms 103
3 Anu forgiveth sadaya iniquities thine; anu healeth sadaya kasakit thy;
12 Salaku sajauh wetan nyaeta ti kulon, jadi jauh hath anjeunna dikaluarkeun transgressions kami ti kami.

Naha éta nyebutkeun wétan sareng kulon tinimbang kalér sareng kidul?

Sabab lamun dimimitian ti khatulistiwa jeung ka kalér, Anjeun antukna bakal ngahontal kutub kalér. Upami anjeun tetep ka arah anu sami, maka anjeun bakal ka kidul. Kalér jeung kidul papanggih di kutub.

Dina basa sejen, dosa anjeun bakal dialungkeun katuhu deui dina beungeut anjeun deui. Upami anjeun ngamimitian deui di katulistiwa teras angkat ka kidul, antukna anjeun bakal ngahontal kutub kidul, dina waktos éta, anjeun bakal mimiti uih deui ka kalér sareng ngulang kaayaan sateuacana.

Nanging, upami anjeun ngamimitian ti khatulistiwa, angkat ka wétan atanapi kulon, anjeun tiasa teras-terasan salamina sareng anjeun bakal tetep ka arah anu sami sareng moal pernah nyumponan cakrawala anu sabalikna. Dina basa sejen, wétan jeung kulon pernah papanggih. Dosa anjeun moal dialungkeun deui ka raray anjeun deui.

Ku alatan éta, lamun anjeun ngingetkeun dosa kaliwat anjeun nu Allah geus dihampura jeung poho, mangka sumber nu teu bisa ti Allah, nu nunjuk ka Iblis anu dewa dunya ieu jeung musuh Allah.

Purgatory bertentangan jeung Jabur 103:3 & 12

I Yohanes 3
1 Lah, kumaha jinis cinta anu disayogikeun ku Bapa ka urang, yén urang kedah disebat putra Allah: maka dunya teu terang ka urang, kumargi henteu terang anjeunna.
2 Kaasih, ayeuna urang teh putra-putra Allah, sarta teu acan katembong kumaha bakal jadi urang. pikeun urang bakal nempo manéhna salaku manéhna.
3 Sarta unggal lalaki anu ngarepkeun harepan ieu di anjeunna purifieth nyalira, sanajan anjeunna murni.

Purgatory contradicts definisi purify di I John 3: 3

Tingali definisi purify!!

Strong's Concordance # 53
harti hagnos: leupas tina najis upacara, suci, sakral
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (hag-nos')
Pamakéan: (asalna, dina kaayaan disiapkeun pikeun ibadah), murni (boh etika, boh ritual, upacara), suci.

Mantuan Kecap-studi
53 hagnós (kecap sipat, nu bisa jadi cognate jeung 40 /hágios, "suci," jadi TDNT, 1, 122) - bener, murni (kana inti); parawan (suci, teu dicabul); murni jero sareng luar; suci sabab uncontaminated (undefiled tina dosa), ie tanpa spoiling sanajan jero (malah nepi ka puseur mahluk hiji); teu pacampur jeung kasalahan atawa naon baé condemnable.

#7 PURGATORY TEU NGAJEUNKEUN BINAAN PENTING ANTARA IKATAN KITA KA ALLOH JEUNG ANAK ANAK KITA

SAMSAT VS PUTRA

DULURAN

I Yohanes 1
3 Anu ku Kami geus katenjo jeung kadenge ku simkuring dicaritakeun ka aranjeun, supaya aranjeun oge boga ukhuwah kalawan kami: sarta sabenerna urang ukhuwah nya jeung Rama, jeung jeung Putra-Na Yesus Kristus.
4 Sareng ieu kami nyerat ka anjeun, supados kabagjaan anjeun pinuh.

5 Ieu seratan anu ku simkuring didarenge ti Anjeunna, anu dimaklumkeun ka aranjeun, yen Allah teh caang, sarta di Anjeunna teu aya poek.
6 Lamun urang nyebutkeun yen urang boga ukhuwah jeung manéhna, jeung leumpang di gelap, urang bohong, jeung teu bebeneran:

7 Tapi lamun urang leumpang dina caang, sakumaha anjeunna aya dina caang, urang boga ukhuwah hiji jeung nu sejen, sarta getih Yesus Kristus Putra-Na cleanseth urang tina sagala dosa.
8 Lamun urang nyebutkeun yén urang boga dosa, urang nipu diri urang sorangan, sarta Allah teu linggih di urang.
9 Sabalikna lamun ngakukeun dosa urang, anjeunna téh satia tur ngan pikeun ngahampura dosa urang, jeung ka cleanse kami tina sagala bener.

Definisi ukhuwah Alkitabiah:
Strong's Concordance # 2842
harti koinónia: ukhuwah
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (koy-nohn-ee'-ah)
Pamakéan: (sacara harfiah: partnership) (a) contributory pitulung, partisipasi, (b) babagi dina, komuni, (c) ukhuwah spiritual, hiji ukhuwah dina sumanget.

Mantuan Kecap-studi
2842 koinōnía (nomina feminin) - leres, naon anu dibagikeun dina umum salaku dasar ukhuwah (partnership, komunitas).

Kecap Yunani ieu dianggo 4 kali dina I Yohanes 1 sareng 19x dina NT. 19 nyaéta bilangan prima kadalapan jeung 8 nyaéta jumlah kabangkitan jeung awal anyar.

Ieu salawasna mimiti anyar dina kahirupan urang nalika urang balik deui dina ukhuwah jeung Allah.

I Yohanes 1

koinónia, [Strong's #2842] ngagaduhan salaku akar kecap koinónos di handap [Strong's #2844]

Strong's Concordance # 2844 [kecap dasar ieu dipaké 10x dina NT]
harti koinónos: sharer
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan Fonétik: (koy-no-nos')
Pamakéan: sharer a, pasangan, pendamping.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 2844 koinonós (nomina maskulin/kecap sipat substantif) - leres, pamilon anu silih milik tur babagi ukhuwah; hiji "peserta gabungan". Tempo 2842 (koinōnia).

[2842 /koinōnía (nomina feminin) nekenkeun aspék relational tina ukhuwah. 2844 /koinōnós (nomina maskulin) leuwih langsung museurkeun kana pamilon dirina (dirina).

Hakekat dasar ukhuwah sareng Allah nyaéta yén urang gaduh FULL SHARING sareng Allah sareng sadaya sumber dayana ngalangkungan putrana Yesus Kristus.

Kuring nembe ngupingkeun kaayaan hipotesis online dimana saurang Kristen ngalakukeun kajahatan anu penting teras kumaha waé maot teu lami saatosna, nyésakeun aranjeunna kalayan dosa anu teu kapendak.

Deui, ieu ngan mangaruhan FELOWSHIP maranéhanana jeung Allah jeung NOT sonship maranéhanana!

Konsékuansi bakal yén maranéhna bisa leungit sababaraha crowns maranéhanana sarta / atawa ganjaran, tapi pernah status maranéhna pikeun jadi putra.

Bagian #3 ngeunaan sifat maot ngabuktikeun yén ukhuwah urang sareng Allah mungkas nalika urang maot, tapi kaputraan urang tetep langgeng.

Sakumaha anu ditingalikeun dina bagian #13 [6 bagian di handap], awak spiritual anu sampurna anu kami tampi nalika mulang Kristus henteu peryogi panyucian, ngaleungitkeun kabutuhan purgatory.

Alkitab nyebutkeun 5 crowns diffferent [garlands atanapi wreaths disimpen dina sirah nu meunangna] jeung ganjaran nu Kristen bisa earn.

Prinsip umum nyaéta yén dina leumpang urang sareng Gusti, sabab urang tiasa kéngingkeun makuta sareng ganjaran ku kabébasan tindakan urang sorangan, maka kamungkinan ogé yén urang tiasa ditipu ku Iblis sareng kaleungitan aranjeunna.

Galata 6
7 Kudu moal deceived; Gusti henteu meledek: keur sama sekali lalaki hiji soweth, éta wajib anjeunna ogé Fedi.
8 Pikeun anjeunna yén soweth kana daging na wajib tina daging Fedi korupsi; Tapi anjeunna anu soweth ka Roh wajib ti Roh Fedi langgeng hirup.
9 Jeung hayu urang jadi weary di ogé lakukeun: keur di musim alatan kami wajib Fedi, upami urang teu kapaehan.

Beda kritis antara firman Allah jeung purgatory nyaeta kumaha dosa diurus: dina firman Allah, dosa négatip mangaruhan ukhuwah urang jeung Allah bari urang hirup jeung poténsi leungitna crowns jeung ganjaran di mangsa nu bakal datang sedengkeun jeung purgatory, jalma. dihukum jeung disiksa ku seuneu dina mangsa nu bakal datang, nu palsu jeung jahat.

Kontras, kasalametan téh ku rahmat jeung karya Allah jeung sabab kado roh suci teh Kristus dina urang nu incorruptible cikal spiritual lahir di jero, urang teu bisa leungit eta; geus maot; deteriorate; gering atawa geus dipaling ku Iblis.

MAHKOTA JEUNG PAHALA URANG KANG NGALAKUKAN KARYA ALLAH

I Korinta 9
24 Naha anjeun henteu terang yén anu lumpat dina balapan lumpat sadayana, tapi hiji anu nampi hadiah? Jadi ngajalankeun, nu Anjeun bisa meunangkeun.
25 Sareng unggal jalma anu narékahan pikeun ngawasaan, kedah sedeng dina sagala hal. Ayeuna maranehna ngalakukeun eta pikeun meunangkeun makuta corruptible; tapi urang hiji incorruptible [makuta sabab spiritual na teu fisik].
26 Ku sabab kitu, sim kuring lumpat, ulah sok asa-asa; Ku kituna kuring ngalawan, lain salaku hiji nu neunggeul hawa:

Q: Kumaha damang we makuta incorruptible bisa leungit, tapi urang karunia roh suci anu teu rusak teu tiasa?

A: Kusabab kanyataan yén alam 5-indra parallel alam spiritual. Dina alam fisik, makuta [garland] tiasa dicabut sagampangna sapertos dipasang. Sanajan kitu, kawas di alam fisik, sonship genetik urang jeung bapa urang teu bisa dirobah sarta ku kituna, sonship spiritual urang jeung Allah teu bisa dihapus boh.

2 Timoteus 2: 5
Jeung lamun lalaki ogé narékahan pikeun masteries, acan anjeunna teu crowned, iwal anjeunna narékahan lawfully.

Inget Lance Armstrong, hiji-hijina jalma anu kantos meunang Tour De France 7 kali berturut-turut?! Anjeunna diproklamasikeun salaku atlit pangageungna sepanjang waktos!

Tapi engké, kabuktian yén anjeunna meunang balapan sacara teu sah kusabab pamakean narkoba ilegal sareng anjeunna ngagaduhan piala sareng "mahkota" na salaku juara sareng atlit pangageungna sepanjang waktos!

Ieu sapertos kompetisi spiritual anu ayeuna urang aya dimana urang tiasa kéngingkeun makuta spiritual & ganjaran, tapi urang moal pernah nampi upami urang "curang" ku henteu nuturkeun aturan kaulinan anu diatur dina Alkitab. Upami urang ditipu kana ngalakukeun ibadah berhala, maka mahkota sareng pahala urang tiasa dicabut.

2 Timoteus 4: 8
Ti ayeuna aya disimpen pikeun kuring makuta kabeneran, anu Gusti, hakim adil, bakal masihan kuring dina poé éta: jeung teu ka kuring wungkul, tapi ka sakabeh jalma anu mikanyaah penampilan-Na.

James 1: 12
Rahayu teh lalaki anu endureth dedi: keur nalika anjeunna diusahakeun, anjeunna bakal nampa makuta kahirupan, anu hath PANGERAN jangji baris aranjeunna yen cinta anjeunna.

1 Peter 5: 4
Jeung lamun kapala Shepherd bakal muncul, anjeun bakal nampa makuta kamulyaan nu teu fadeth jauh.

AYA POTENSI NU BISA NGALEUNGKEUN GANJARAN NU KURANG KANA

II Yohanes 1
6 Jeung ieu teh nyaah, nya eta urang hirup nurutkeun parentah-Na. Ieu parentah, yen, sakumaha geus uninga ti mimiti, anjeun kudu leumpang di dinya.
7 Pikeun loba tukang tipu daya anu asup ka dunya, anu henteu ngaku yén Yesus Kristus sumping dina daging. Ieu deceiver jeung hiji dajjal.
8 Sing ati-ati, supaya urang ulah kaleungitan naon-naon anu parantos didamel, tapi nampi ganjaran anu pinuh.

Epesus 5
1 Ku sabab kitu, maraneh kudu nurut ka Allah, sakumaha anak anu dipikacinta;
2 sareng parantos diasih, sapertos Kristus ogé parantos dipikacinta ka urang, sareng parantos masihan nyalira pikeun urang salaku kurban sareng kurban ka Gusti pikeun rasa anu manpis.
3 Tapi fornication, sareng sadaya najis, atanapi karep, jangan sakali sakali disebatkeun di antawisna, sakumaha anu pantes;
4 Sanés polos, atanapi bodo ngomong, atanapi jesting, anu henteu pikaresepeun: tapi langkung ngahatur nuhun.
5 Ku sabab kitu, aranjeun nyaho, yen teu aya nu lacur, atawa nu najis, atawa nu sarakah, anu nyembah brahala, teu meunang warisan di Karajaan Al Masih jeung Allah.

Dina konteks jalma mukmin meunang mahkota jeung ganjaran sakumaha digambarkeun ku sababaraha ayat di luhur dina subjek, mungkin urang leungit ganjaran sabab urang meunang deceived kana commiting idolatry, nu ngawengku pangaruh ti roh Iblis of whoredoms, nu Iblis. sumanget utamina tanggung jawab ngabalukarkeun mu'min nyembah ciptaan tinimbang Allah, panyipta.

PUTRA

Sababaraha ayat sareng inpormasi di handap ieu dicandak tina bagian sanés tina tulisan ieu, tapi di dieu dipidangkeun tina sudut pandang anu béda; éta sonship vs ukhuwah.

I Petrus 1
22 Ku sabab aranjeun geus nyucikeun jiwa aranjeun ku cara nurut kana bebeneran ku Roh, nepi ka mikanyaah dulur-dulur anu teu pura-pura;
23 Dilahirkeun deui, lain tina siki anu ruksak, tapi tina anu teu bisa ruksak, ku pangandika Allah, anu hirup jeung langgeng.

Rum 1: 23
Jeung ngarobah kamulyaan Allah uncorruptible kana hiji gambar dijieun kawas lalaki corruptible, jeung manuk, jeung beasts opat-footed, jeung mahluk creeping.

Kecap "incorruptible" dina I Peter 1:23 nyaeta kecap Yunani persis sarua jeung kecap "uncorruptible" dina Rum 1:23 - kawas bapa, kawas anak.

Definisi incorruptible:
Strong's Concordance #862 [dipaké 8 kali dina Alkitab: Jumlah kabangkitan sareng awal anyar].
aphthartos harti: imperishable, incorruptible, undecaying
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (af'-thar-tos)
Pamakéan: indestructible, imperishable, incorruptible; kituna: abadi.

Léksikon Yunani Thayer
STRONGS NT 862: ἄφθαρτος

ἄφθαρτος, ἄφθαρτον (φθείρω), teu ruksak, teu ruksak atawa ruksak, teu ruksak:

Ku kituna, urang teu bisa leungit putra urang, tapi urang bisa leungit ganjaran urang.

Hosea 4: 6
Jalma kuring ancur keur teu aya pangaweruh: sabab Anjeun kuya nampik kanyaho, abdi ogé bakal nampik panginten, éta thou shalt janten henteu imam ka abdi: ningali thou hina poho hukum Alloh thy, abdi ogé kedah hilap barudak nanaon.

#8 PURGATORY NGABENTANGKEUN 8 CIRI-CIRI HIKMAH ALLAH!

Ngomong ngeunaan murni, tingali ciri anu pangheulana tina hikmah Allah!

James 3
17 Tapi hikmah anu ti luhur mimiti murni, maka damai, lemah lembut, sareng gampang digaji, pinuh ku rahmat sareng buah anu séhat, tanpa sawaréh, sareng tanpa munafik.
18 Jeung buah amal saleh anu sown dina karapihan di antarana nu nyieun karapihan.

Purgatory vs hikmah Allah

PURGATORIHIKMAH ALLAH
Doktrin setan anu kacemar sareng kainféksi; éta tuduhan palsu
najis sacara rohani di mata Allah, anu asalna tina anu paling najis tina sagala sumber anu mungkin: Iblis.
#1 Murni: Kawijaksanaan Allah ti luhur sarta salawasna tina purity pangluhurna mungkin
Naha anjeun tengtrem terang yén anjeun bakal disiksa saatos anjeun maot pikeun waktos anu teu dipikanyaho pikeun "kajahatan" spiritual anu anjeun henteu kaliru? Taya sahijieun dina pikiran bener maranéhna bakal jadi. #2 Peaceable: ti HELPS Kecap-studi
1515 eirḗnē (tina eirō, "ngagabung, dasi babarengan jadi sakabeh") - leres, wholeness, nyaéta nalika sakabéh bagian penting dihijikeun; katengtreman (kurnia Allah tina wholeness). Ieu mangrupikeun harti anu sabalikna tina hariwang dina Pilipi 4:6
Naha anjeun pikir éta adil jeung adil pikeun disiksa sanggeus anjeun maot, sanajan anjeun teu kaliru? Ieu contradicts kaadilan Allah sampurna. #3 Hipu: ti HELPS Kecap-studi
1933 epieikes(kecap sipat, diturunkeun tina 1909 /epi, "on, pas" jeung eikos, "equitable, fair"; ogé ningali nomina-form, 1932 /epieikeia, "equity-justice") - leres, adil; "lemes" dina harti sabenerna adil ku bersantai standar overly ketat guna ngajaga "roh hukum".

1933 /epieikes ("kaadilan saluareun kaadilan biasa") ngawangun kana maksud nyata (tujuan) tina naon anu bener-bener dipertaruhkeun (perhatikeun epi, "kana") - sareng ku kituna, equity leres anu leres-leres minuhan sumanget (sanés ngan ukur surat) UU.
Jalma anu nerapkeun pamikiran kritis jeung leumpang dina cahaya sampurna Allah teu kudu nyaman jeung konsép purgatory sabab contradicts jadi loba ayat, definisi kecap jeung prinsip Alkitabiah. #4 Gampang ditaros: ti Mantuan Kecap-studi
2138 eupeithes (ti 2095 /eu, "sumur" jeung 3982 /peitho, "ngayakinkeun") - bener, "well-persuaded," geus condong, nyaéta geus daék (predisposed, nguntungkeun pikeun); gampil dicumponan sabab geus daék. 2138 /eupeithes (“ngahasilkeun”) ngan aya dina Yakobus 3:17.

Kusabab Yakobus 3:17 mangrupikeun hiji-hijina tempat dina Alkitab nganggo kecap ieu, éta ngajantenkeun hikmat Allah langkung unggul tibatan hikmat kecap Iblis.

Naha anjeun kantos nguping frasa "pél anu hese ditelan"? Gampang diajak téh sabalikna sabab mulus tur gampang ditarima, teu nyieun rék ngalawan eta.

Kusabab hikmah Allah hipu [adil & wajar; "kaadilan saluareun kaadilan biasa"], mangka éta bakal otomatis jadi gampang entreated.
Purgatory blatantly contradicts rahmat Allah dina cara paling kejam mungkin; jalma lahir tina siki oray nu tanpa rahmat Allah jeung bakal kaduruk di lautan seuneu; dasarna, purgatory nyebutkeun urang tanpa karunya pikeun periode waktu jeung disiksa ku seuneu; Ku kituna, umat Allah dianggap saolah-olah anak Iblis sorangan! Iblis tuduh urang naon anu anjeunna kaliru sorangan. Ku alatan éta, purgatory ieu invented by jalma dilahirkeun tina siki oray. #5 Pinuh ku rahmat: Rahmat mangrupa nikmat ilahi unmerited. Rahmat ogé geus dihartikeun salaku judgment merited withheld, nu ngan bisa dipigawé ku rahmat Allah. Sakabéh Jabur ka-136 ngagaduhan 26 ayat anu dikhususkeun pikeun rahmat Gusti anu langgeng salamina.
Buah-buahan anu sae naon anu ngahasilkeun purgatory dina kahirupan anjeun ayeuna atanapi ka hareup? Euweuh. Inget bagian kahiji? Purgatory kabuktian teu relevan, euweuh hartina jeung gunana. #6 Pinuh ku bungbuahan anu saé: Hikmah Allah ngahasilkeun buah anu hade, boh ayeuna boh nu bakal datang
Purgatory diskriminasi ngalawan umat Allah#7 Tanpa parsialitas: Hikmah Allah teu respecter jalma jeung Ngaruwat sadayana kalayan prinsip anu sarua; duanana tanpa partiality sarta tanpa hypocrisy boga kecap Yunani sarua krino salaku akar kecap maranéhanana!
Purgatory munafik kusabab sifat anu ngadakwa anu bohong nuduh urang naon anu anjeunna salah ka dirina sorangan.#8 Tanpa munafik: Kaasih Allah, kayakinan sareng kawijaksanaan sadayana tanpa munafik.
Kusabab purgatory contradicts sadayana 8 ciri tina Allah hikmah, eta kudu jadi teh sétan hikmah:
James 3
14 Tapi lamun maraneh boga envying pait jeung alatan masalah di hate anjeun, kamulyaan henteu, sarta tempatna teu ngalawan bebeneran.
15 hikmah Ieu descendeth moal ti luhur, tapi aya earthly, sensual, devilish.
16 Pikeun mana envying sarta alatan masalah téh, aya galau jeung unggal karya jahat.

#9 PURGATORY NGABENTANG KA RAHMAT PANGERAN ANU LANGGENG!

Epesus 2
1 Sareng anjeun parantos dihirupkeun deui, anu parantos maot dina kajahatan sareng dosa;
2 Dina jaman baheula aranjeun lumampah nurut kana jalan dunya ieu, nurut ka pangersa pangawasa hawa, roh nu ayeuna digarap dina anak-anak durhaka.

3 Di antara maranehna oge urang sadaya kungsi ngobrol dina jaman baheula dina hawa nafsu daging urang, minuhan kahayang daging jeung pikiran; tur éta ku alam barudak murka, malah salaku batur.
4 Tapi Allah, anu aya beunghar ku rahmat, Pikeun wherewith cinta hébat manéhna dipikacinta kami,

5 Komo lamun urang éta paéh dina dosa, hath quickened urang bareng jeung Kristus, (ku rahmat ye disimpen;)
6 Jeung hath diangkat urang nepi babarengan, jeung dijieun urang diuk babarengan di tempat sawarga di Kristus Yesus:

7 Éta dina umur datang manehna bisa shew nu riches exceeding tina rahmat di kahadean na arah kami liwat Kristus Yesus.

Purgatory teu kungsi disebutkeun!

Definisi hukuman:
Kecap Pagawéan (dipaké kalawan obyék)

  1. tunduk kana nyeri, leungitna, kurungan, maot, jeung sajabana, salaku pinalti pikeun sababaraha ngalanggar, transgression, atawa lepat: Tujuan pangadilan pikeun ngahukum penjahat pikeun kajahatan anjeunna geus komitmen.
  2. mun inflict hukuman pikeun (hiji ngalanggar, lepat, jsb): panjara tanpa sarat ditumpukeun pikeun ngahukum transgressions kaliwat.
  3. mun mistreat, nyiksa, atawa menyakiti: Tarif tambahan bakal ngahukum kulawarga gawé kalawan harga nu leuwih luhur dina dasar rumah tangga.
  4. pikeun nanganan parah atawa kasar, saperti dina gelut.
  5. pikeun nempatkeun ka exertion nyeri, sakumaha kuda dina balap.
  6. Teu resmi. nyieun inroad beurat dina; deplete: ngahukum quart wiski.

Harti rahmat:
kecap barang, jamak mercies pikeun 4, 5.

  1. welas asih atawa bageur nawaran reureuh di ditémbongkeun ka nu ngalanggar, musuh, atawa jalma séjén dina kakawasaan hiji; welas asih, karunya, atawa benevolence: Kudu rahmat ka jelema nu ngalakukeun dosa goréng.
  2. sipat welas asih atawa sabar: musuh sagemblengna tanpa karunya.
  3. kakawasaan kawijaksanaan hakim pikeun ngahampura batur atanapi ngirangan hukuman, khususna ngirim ka panjara tinimbang ngalaksanakeun hukuman pati.
  4. hiji kalakuan kahadean, karep, atawa kahadean: Manéhna geus dipigawé mercies leutik countless pikeun babaturan jeung tatanggana nya.
  5. hal anu méré bukti nikmat ketuhanan; ngaberkahan: Ieu ngan rahmat urang tadi belts korsi urang nalika eta kajadian.

Rahmat Gusti anu ageung pisan dugi ka sadaya bab Jabur dikhususkeun pikeun éta!

Ngan kasampak di precision luar biasa tur simétri tina firman Gusti!

Purgatory teu malire welas asih Gusti anu langgeng salamina!

Jabur 135 & 136

Psalms 136
1 Puji sukur ka PANGERAN; pikeun anjeunna alus: sabab asih-Na langgeng.
2 Puji sukur ka Allahna dewa-dewa. sabab asih-Na langgeng.

3 Puji sukur ka PANGERAN Nu Maha Kawasa: sabab asih-Na langgeng.
4 Ka Anjeunna anu nyalira ngadamel mujijat-mujijat. sabab asih-Na langgeng.

5 Pikeun anjeunna anu ngadamel langit ku hikmah: sabab asih-Na langgeng.
6 Ka Anjeunna anu ngabentangkeun bumi di luhur cai: sabab asih-Na langgeng.

7 Pikeun anu ngadamel lampu-lampu anu hébat: sabab asih-Na langgeng:
8 Panonpoé ngawasa beurang: sabab asih-Na langgeng:

9 Bulan jeung béntang-béntang pikeun ngawasa peuting: sabab asih-Na langgeng.
10 Pikeun anu maehan Mesir dina anak cikalna: sabab asih-Na langgeng:

11 Jeung ngaluarkeun urang Israil ti antara maranehna. sabab asih-Na langgeng:
12 Ku panangan anu kuat, sareng panangan anu diulur: sabab asih-Na langgeng.

13 Pikeun anjeunna anu ngabagi Laut Beureum jadi sababaraha bagian: sabab asih-Na langgeng:
14 Geus kitu urang Israil ngaliwat ka dinya. sabab asih-Na langgeng:

15 Tapi Firaun jeung baladna digulingkeun di Laut Beureum. sabab asih-Na langgeng.
16 Ka Mantenna anu nungtun umat-Na ngaliwatan gurun keusik. sabab asih-Na langgeng.

17 Mantenna anu maehan raja-raja agung: sabab asih-Na langgeng:
18 Jeung maehan raja-raja anu kasohor. sabab asih-Na langgeng:

19 Sihon raja urang Emor: sabab asih-Na langgeng:
20 Jeung Og raja Basan: sabab asih-Na langgeng:

21 Sareng tanahna dipaparinkeun janten pusaka. sabab asih-Na langgeng:
22 Malah jadi pusaka ka Israil abdi-Na. sabab asih-Na langgeng.

23 Anu emut ka urang dina kaayaan lemah urang: sabab asih-Na langgeng:
24 Sareng parantos nebus urang tina musuh urang. sabab asih-Na langgeng.

25 Anu mere dahareun ka sakabeh mahluk. sabab asih-Na langgeng.
26 Puji sukur ka Allah Nu Maha Agung. sabab asih-Na langgeng.

Tapi naha 26 ayat ngeunaan welas asih Gusti? Naha henteu 11 atanapi 35 atanapi sababaraha nomer anu sanés?

13 nyaeta jumlah pemberontakan, korupsi jeung murtad ngalawan Gusti, jadi 26 dua kali lipat, emphasizing jeung intensifying eta, tapi rahmat Gusti overcomes eta jeung leuwih!

Rahmat ogé mangrupikeun ciri ka-5 tina hikmah Allah!

James 3
17 Tapi hikmah anu ti luhur mimiti murni, maka damai, lemah lembut, sareng gampang digaji, pinuh ku rahmat sareng buah anu séhat, tanpa sawaréh, sareng tanpa munafik.
18 Jeung buah amal saleh anu sown dina karapihan di antarana nu nyieun karapihan.

"Full of Mercy" didaptarkeun ka-5 dina daptar ciri-ciri hikmah Allah sabab 5 mangrupikeun jumlah rahmat dina Alkitab.

Rahmat mangrupa nikmat ilahi unmerited. Rahmat ogé geus dihartikeun salaku judgment merited withheld, nu ngan bisa dipigawé ku rahmat Allah.

#10 PURGATORY NGABENTANGKEUN KAADILAN ALLOH anu sampurna!

1 proyék: 22
Dina sagala proyék ieu dosa moal, atawa boga muatan Gusti foolishly.

Kecap "bodoh" dina bibel diajar pendamping dihartikeun "kalawan kateuadilan". Urang boga Allah adil anu teu ngahukum umat-Na, jeung utamana mah pikeun dosa anu geus dihampura jeung poho.

Janten ayeuna didieu nya tarjamahan langkung akurat ieu ayat:

1 proyék: 22
Dina sadaya proyék Ayat ieu henteu dosa sanés, sareng henteu ditagihkeun Gusti sareng teu adil.

Dihukum pikeun dosa anjeun saatos aranjeunna dihampura sareng dipohokeun mangrupikeun kateuadilan spiritual anu bertentangan sareng Ayub 1:22. Ku alatan éta, Allah teu bisa jadi hiji nu nimukeun purgatory.

1 proyék: 22

Purgatory contradict Ayub 1:22 jeung kaadilan Allah

Ieu mangrupikeun sarimbag hipotétik légal kana katerangan purgatory.

Ucapkeun hiji lalaki commits felony a jeung pulisi néwak anjeunna sarta maledog anjeunna di jail. Hakim nyebutkeun manéhna kudu ngawula 10 taun, jadi manéhna. Lajeng naon kajadian? Anggap manehna geus on kabiasaan alus, lajeng sistem panjara ngidinan anjeunna balik bébas. Kajahatanna geus dihampura. Anjeunna mayar harga. Tapi, pulisi newak anjeunna deui, tanpa ngalakukeun kajahatan anu sanés, sareng ngahukum anjeunna salami 3.5 taun tambahan dina slammer. Éta purgatory nyata.

Teu sacara logis mustahil pikeun Gusti Allah ngahukum urang pikeun dosa anu anjeunna bahkan henteu émut. Maka, hukumanana kedahna asalna tina sumber sanés ti ngan hiji Gusti anu sajati. Ngan ukur aya 2 Déwa: Gusti anu nyiptakeun jagat raya, anu mangrupakeun ramana Gusti urang Yesus Kristus, sareng Gusti dunya ieu, anu Sétan.

Kolosa 1: 22
Dina awak daging-Na ngaliwatan maot, pikeun nampilkeun anjeun suci jeung unblameable jeung unreprovable di payuneun-Na:

Sakali deui, urang buka kamus Alkitab anu saé pikeun langkung pariksa sareng netelakeun kahoyong Allah.

3 harti tina Kolosa 1:22

Definisi "suci":
Strong's Concordance # 40
hagios: suci, suci
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (hag'-ee-os)
Pamakéan: dipisahkeun ku (atanapi pikeun) Gusti, suci, suci.

Mantuan Kecap-studi
40 hágios - bener, béda (teu kawas), séjén ("lain"), suci; Pikeun anu percaya, 40 (hágios) hartosna "sarupaan alam sareng Gusti" sabab "benten sareng dunya."

Harti dasar (inti) tina 40 (hágios) nyaéta "béda" - ku kituna kuil dina abad 1st éta hagios ("suci") sabab béda ti wangunan séjén (Wm. Barclay). Dina NT, 40 /hágios ("suci") ngagaduhan "teknis" hartosna "benten sareng dunya" sabab "sapertos Gusti."

[40 (hágios) nunjukkeun hiji hal anu "dipisahkeun" sahingga "béda (dibédakeun / béda)" - nyaéta "lain," sabab khusus pikeun Gusti.]

Definisi "teu disalahkeun":
Strong's Concordance # 299
amomos: teu salah
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (am'-o-mos)
Harti: amomum (tutuwuhan seungit di India)
Pamakéan: tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad.

Mantuan Kecap-studi
299 ámōmos (kecap sipat, asalna tina 1 /A "henteu" sareng 3470 /mṓmos, "cacat") - leres, teu aya cacad, tanpa noda atanapi blot (hawar); (figuratively) morally, spiritually flameless, unblemished tina épék marring dosa.

Léksikon Yunani Thayer
STRONGS NT 299a: ἄμωμον
tanpa cacad, tanpa cacad, salaku korban tanpa noda atanapi cacad:
dina duanana tempat allusion dijieun pikeun hirup tanpa dosa Kristus. Sacara étika, tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad

Konkordansi Exhaustive Kuat
tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad.
Ti a (salaku partikel négatip) jeung momos; unblemished (sacara harfiah atawa figuratively) - tanpa nyalahkeun (blemish, fault, spot), faultless, unblameable.

Harti "unreprovable":
Strong's Concordance # 410
harti anegklétos: teu kudu diajak, teu bisa dibantah
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (an-eng'-klay-tos)
Pamakéan: irreproachable, blameless.

Mantuan Kecap-studi
410 anégklētos (tina 1 /A "henteu" jeung 1458 /egkaléō, "nyieun dakwaan hukum ngalawan batur di pangadilan hukum") - bener, teu bisa disabit lamun hiji jalma bener scrutinized - ie diusahakeun kalawan logika bener ("penalaran hukum" ), nyaéta logika disatujuan dina pangadilan hukum.

Purgatory contradicts sadayana 3 harti: "suci" | "teu disalahkeun" | "teu bisa ditegor" dina Kolosa 1:22

Tapi status hukum urang langkung seueur tingkat anu langkung jero.

I Yohanes 2
1 Barudak, ieu hal anu ku sim kuring diseratkeun ka maraneh, supaya maraneh ulah nyieun dosa. Sareng upami aya anu ngalakukeun dosa, urang gaduh nyarankeun jeung Rama, Yesus Kristus nu soleh:
2 Sareng anjeunna mangrupikeun panebusan pikeun dosa-dosa urang, sareng sanés pikeun dosa urang waé, tapi ogé pikeun dosa-dosa saalam dunya.

Tina ayat 1, definisi "ngabela":
Strong's Concordance # 3875
harti paraklétos: disebut nulungan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan Fonétik: (par-ak'-lay-tos)
Pamakéan: (a) pangagung, syafaat, (b) panglipur, panglipur, pembantu, (c) Paraclete.

Mantuan Kecap-studi
3875 paráklētos (tina 3844 /pará, "ti deukeut-sabeulah" jeung 2564 /kaléō, "nelepon") - leres, nu ngajengkeun légal anu nyieun judgment-panggero katuhu sabab cukup deukeut jeung situasi. 3875 /paráklētos ("advokat, panaséhat-pembantu") nyaéta istilah biasa dina NT jaman pengacara (pengacara) - nyaéta jalma anu méré bukti anu nangtung di pangadilan.

Purgatory contradicts definisi "ngabela" [pangacara] dina I John 2: 1

Rum 5
1 Ku kituna mahluk diyakinkeun ku iman, urang boga karapihan jeung Allah ngaliwatan Gusti urang Yesus Kristus:
9 Leuwih ti éta, ayeuna diyakinkeun ku getih-Na, urang bakal disalametkeun tina murka ngaliwatan manéhna.

19 Sabab sakumaha ku cara henteu patuh hiji jalma, [Adam] loba anu jadi jelema dosa, kitu deui ku nurut ka hiji [Yesus Kristus], loba anu jadi bener.
30 Leuwih ti kitu, saha-saha anu geus ditakdirkeun ku Mantenna, ku Mantenna disebut oge, saha anu disebut ku Mantenna, eta oge dibenerkeun, sarta saha anu dibenerkeun ku Mantenna, ku Mantenna oge dimulyakeun.

Harti "dibenerkeun" di handap dina ayat 1 & 9:
Strong's Concordance # 1344
dikaioó harti: némbongkeun bener, nyatakeun bener
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan fonétik: (dik-ah-yo'-o)
Pamakéan: Kuring nyieun soleh, membela sabab, ngabela pikeun kabeneran (innocence) tina, ngabebaskeun, menerkeun; kituna: Kuring nganggap salaku soleh.

Mantuan Kecap-studi
Kenali: 1344 dikaiōō (tina dikē, "bener, persetujuan yudisial") - leres, disatujuan, khususna dina pengertian anu sah, sah; pikeun nunjukkeun naon anu leres, nyaéta saluyu sareng standar anu pantes (nyaéta "jejeg").

Nu mukmin "dijieun bener / dibenerkeun" (1344 /dikaióō) ku Gusti, diberesihan tina sagala tuduhan (hukuman) anu aya hubunganana sareng dosa-dosana. Leuwih ti éta, maranéhna diyakinkeun (1344 /dikaióō, "dijadikeun bener, bener") ku rahmat Allah unggal waktos aranjeunna nampi (nurut) iman (4102 / pístis), nyaéta "Persuasi inwrought Allah" (cf. tungtung -oō nu conveys " dibawa ka / kaluar "). Tempo 1343 (dikaiosynē).

Definisi Alkitabiah ngeunaan dibenerkeun dina Rum 5: 1 ngancurkeun bohong tina purgatory!!!

Rum 5: 9 nyebutkeun urang bakal disalametkeun tina murka ngaliwatan manéhna, nu, ku harti, kaasup purgatory!!!

II Korinta 5
19 Nyaeta, yen Allah teh aya dina Kristus, ngadamaikeun dunya jeung Mantenna, teu nganggap dosa-dosana; sarta geus komitmen ka urang kecap rekonsiliasi.
20 Ayeuna simkuring teh utusan-utusan Kristus, saolah-olah Allah menta ka aranjeun ku Kami.
21 Sabab Anjeunna geus dijieun dosa pikeun urang, anu teu nyaho dosa; supaya urang bisa dijadikeun bener Allah dina anjeunna.

Harti Kabeneran:
Strong's Concordance # 1343
harti dikaiosuné: kabeneran, kaadilan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (dik-ah-yos-oo'-nay)
Pamakéan: (biasana lamun teu salawasna dina atmosfir Yahudi), kaadilan, kaadilan, kabeneran, kabeneran nu Allah sumber atawa pangarang, tapi praktis: a bener ilahi.

Mantuan Kecap-studi
1343 dikaiosýnē (tina 1349 /díkē, "putusan yudisial") - leres, persetujuan yudisial (putusan persetujuan); dina NT, persetujuan Allah ("persetujuan ilahi").

1343 /dikaiosýnē ("persetujuan ilahi") nyaéta istilah NT biasa dipaké pikeun kabeneran ("persetujuan yudisial Allah"). 1343 /dikaiosýnē ("persetujuan Allah") nujul kana naon anu dianggap bener ku Gusti (sanggeus ujian-Na), nyaéta naon anu disatujuan dina panon-Na.

Purgatory contradict II Corinthians 5:21!

Naha anjeun ningali sakumaha gancang, saderhana, gampang sareng logis pikeun misahkeun bebeneran tina kasalahan nalika anjeun ngagaduhan pangetahuan anu leres ngeunaan firman Allah?

Intina, purgatory nyaéta Iblis palsu nuduh umat Allah najis, anu sigana bertentangan sareng langkung ti 100 ayat Kitab Suci sareng munafik, tuduhan ieu asalna tina mahluk anu paling najis di jagat raya: Iblis nyalira.

Anjeunna tukang bohong sareng pinuh ku munafik.

John 8: 44 [Yesus Kristus nuju nyanghareupan kelompok khusus pamimpin agama jahat anu disebut urang Parisi anu parantos janten putra Iblis].
Maraneh téh bapa anjeun Iblis, jeung lusts of ye bapana anjeun bakal ngalakukeun. Anjeunna hiji murderer ti mimiti, jeung abode moal di kaleresan, sabab aya bebeneran di anjeunna. Nalika anjeunna speaketh bohong, manéhna speaketh of sorangan: pikeun manehna hiji tukang bohong, sarta bapa eta.

Wahyu 12: 10
Sareng kuring ngadangu sora anu nyarios di surga, Ayeuna parantos kasalametan, sareng kakuatan, sareng karajaan Allah urang, sareng kakawasaan Al Masih: pikeun panyaksian para sadulur urang diturunkeun, anu dituduh aranjeunna di payuneun Allah urang peuting

Iblis bakal salawasna falsely nuduh urang naon anjeunna kaliru sorangan.

Yohanes 8:44 & Wahyu 12:10

11 PURGATORY NGALANGGANG HAK ASASI MANUSIA PBB, 42 Kode AS § 2000dd Pamaréntah AS jeung Konstitusi Amérika Sarikat!!!

Instrumen Hak Asasi Manusa
INSTRUMEN INTI
Konvénsi Ngalawan Panyiksaan sareng Perlakuan atanapi Hukuman anu Kejam, Teu Manusa atanapi Ngahinakeun
diadopsi

10 Désémber 1984

BY

Resolusi Majelis Umum 39/46

Diberlakukan: 26 Juni 1987, luyu jeung pasal 27 (1)

Nagara-nagara Pihak kana Konvénsi ieu,

Mertimbangkeun yén, luyu jeung prinsip-prinsip anu diproklamasikeun dina Piagam PBB, pangakuan hak-hak anu sarua jeung teu bisa dicabut sadaya anggota kulawarga manusa mangrupa pondasi kabébasan, kaadilan jeung perdamaian di dunya,

Ngaku yén hak-hak éta diturunkeun tina martabat alamiah manusa,

Mertimbangkeun kawajiban Nagara handapeun Piagam, hususna Pasal 55, pikeun ngamajukeun hormat universal pikeun, jeung observance tina, HAM jeung kabebasan dasar,

Dumasar kana pasal 5 Déklarasi Universal Hak Asasi Manusa jeung pasal 7 tina Covenant Internasional ngeunaan Hak Sipil jeung Pulitik, duanana nyadiakeun yén teu saurang ogé bakal jadi subjected kana panyiksaan atawa perlakuan kejam, teu manusa atawa ngahinakeun atawa hukuman,

Kalayan merhatikeun ogé Déklarasi ngeunaan Perlindungan Sadayana Jalma tina Dikenakeun Panyiksaan sareng Perlakuan atanapi Hukuman anu Kejam, Teu Manusa atanapi Ngahinakeun, diadopsi ku Majelis Umum tanggal 9 Désémber 1975,

Desiring sangkan leuwih éféktif perjuangan ngalawan panyiksaan jeung perlakuan kejam, teu manusiawi atawa ngahinakeun atawa hukuman di sakuliah dunya,

Geus sapuk saperti kieu:

bagian I
artikel 1

  1. Pikeun kaperluan Konvénsi ieu, istilah "siksaan" hartina sagala kalakuan nu nyeri atawa sangsara parna, boh fisik atawa méntal, ngahaja ditimbulkeun ka hiji jalma pikeun tujuan saperti meunangkeun ti anjeunna atawa jalma katilu informasi atawa pangakuan, ngahukum. anjeunna pikeun kalakuan anu anjeunna atanapi jalma katilu parantos dilakukeun atanapi disangka ngalakukeun, atanapi nyingsieunan atanapi maksa anjeunna atanapi jalma katilu, atanapi kusabab alesan naon waé dumasar kana diskriminasi naon waé, nalika nyeri atanapi kasangsaraan sapertos ditimbulkeun ku atanapi di hasutan atanapi kalayan idin atanapi kasatujuan pejabat umum atanapi jalma sanés anu ngalaksanakeun kapasitas resmi. Henteu kalebet nyeri atanapi kasangsaraan anu timbul ngan tina, alamiah atanapi saliwatan kana sanksi anu sah.
  2. Tulisan ieu tanpa prasangka kana instrumen internasional atanapi perundang-undangan nasional anu eusina atanapi tiasa ngandung katangtuan aplikasi anu langkung lega.

artikel 2

  1. Unggal Nagara Partéy wajib nyandak ukuran législatif, administratif, yudisial atawa séjén éféktif pikeun nyegah tindakan panyiksaan di wewengkon mana wae dina yurisdiksi na.
  2. Henteu aya kaayaan anu luar biasa naon waé, naha kaayaan perang atanapi ancaman perang, instability pulitik internal atanapi kaayaan darurat umum anu sanés, tiasa disebatkeun salaku leresan panyiksaan.
  3. Paréntah ti perwira atasan atanapi otoritas umum henteu tiasa dijantenkeun salaku leresan panyiksaan.

artikel 3

  1. Taya Partai Nagara wajib ngusir, balik ("refouler") atawa extradite hiji jalma ka Nagara sejen dimana aya grounds badag pikeun percanten yén anjeunna bakal dina bahaya keur subjected kana panyiksaan.
  2. Pikeun tujuan nangtukeun naha aya alesan sapertos kitu, otoritas kompeten kedah tumut kana akun sadaya pertimbangan anu relevan kalebet, upami tiasa, ayana di Nagara anu aya hubunganana pola anu konsisten tina palanggaran HAM anu parah, terang atanapi masal.

Sakola Hukum Cornell
LII [Institut Émbaran Hukum]

42 Kode AS § 2000dd - Larangan kana perlakuan anu kejam, teu manusiawi, atanapi ngahinakeun atanapi hukuman jalma-jalma anu aya dina tahanan atanapi kontrol Pamaréntah Amérika Serikat

(a) Sacara umum
Henteu aya jalma anu aya dina tahanan atanapi dina kontrol fisik Pamaréntah Amérika Serikat, henteu paduli kabangsaan atanapi lokasi fisik, anu bakal dikenai perlakuan atanapi hukuman anu kejam, teu manusiawi, atanapi ngahinakeun.

Perlakuan atawa hukuman anu kejam, teu manusiawi, atawa ngahinakeun


Dina bagian ieu, istilah "perlakuan atanapi hukuman anu kejam, teu manusiawi, atanapi ngahinakeun" hartosna perlakuan atanapi hukuman anu kejam, teu biasa, sareng teu manusiawi anu dilarang ku Amandemen Kalima, Kadalapan, sareng Kaopat Belas kana Konstitusi Amérika Serikat, sakumaha didefinisikeun dina Réservasi, Déklarasi, jeung Pamahaman Amérika Sarikat kana Konvénsi PBB Ngalawan Penyiksaan jeung Bentuk Séjénna Perlakuan atawa Hukuman anu Kejem, Teu Manusa atawa Ngahinakeun, dilakukeun di New York, 10 Désémber 1984.

Konstitusi AS

Amandemen Kalima
Teu aya jalma anu bakal dicekel pikeun ngawalon modal, atanapi kajahatan anu jahat, iwal upami aya dina panyampaian atanapi dakwaan ti Juri Agung, kecuali dina kasus-kasus anu timbul di darat atanapi angkatan laut, atanapi di Militia, nalika dina palayanan nyata dina waktosna. Perang atawa bahaya umum; atawa moal saha wae anu tunduk pikeun ngalanggar sarua pikeun dua kali nempatkeun dina jeopardy nyawa atawa anggota awak; atawa wajib dina sagala kasus kriminal jadi saksi ngalawan dirina, atawa dicabut nyawa, kamerdikaan, atawa harta, tanpa prosés hukum; atawa milik pribadi teu kudu dicokot pikeun pamakéan umum, tanpa ngan santunan.

Amandemen Kadalapan
Bail kaleuleuwihan moal diperlukeun, atawa denda kaleuleuwihan ditumpukeun, atawa hukuman kejam jeung mahiwal inflicted.

14th Amandemen
bagian 1
Sadaya jalma anu dilahirkeun atanapi di naturalisasi di Amérika Serikat, sareng tunduk kana yurisdiksina, mangrupikeun warga Amérika Serikat sareng Nagara dimana aranjeunna cicing. Taya Nagara wajib nyieun atawa ngalaksanakeun sagala hukum nu bakal abridge hak husus atawa immunities warga Amérika Serikat; atawa Nagara mana wae kudu nyabut nyawa, kamerdikaan, atawa harta jalma, tanpa prosés hukum; atawa mungkir ka saha wae dina yurisdiksi na panyalindungan sarua hukum.

bagian 2
Perwakilan bakal dibagi diantara sababaraha Amérika dumasar kana jumlahna masing-masing, ngitung sadayana jumlah jalma di unggal Nagara, henteu kalebet urang India anu henteu dipajak. Tapi nalika hak milih dina pamilihan mana waé pikeun milih pamilih pikeun Présidén sareng Wakil Présidén Amérika Serikat, Perwakilan di Kongrés, perwira Eksekutif sareng Yudisial hiji Nagara, atanapi anggota Legislatifna, ditolak ka mana waé. pangeusi lalaki Nagara sapertos, anu umurna dua puluh hiji taun, sareng warga Amérika Serikat, atanapi ku cara naon waé disingget, iwal partisipasi dina pemberontakan, atanapi kajahatan sanés, dasar perwakilan di jerona kedah dikirangan dina proporsi. nu jumlah warga lalaki kitu bakal nanggung ka sakabeh jumlah warga lalaki dua puluh hiji taun umur di Nagara kitu.

bagian 3
Henteu aya jalma anu janten Sénator atanapi Perwakilan di Kongrés, atanapi pamilih Présidén sareng Wakil Présidén, atanapi nyepeng jabatan, sipil atanapi militér, di handapeun Amérika Serikat, atanapi di handapeun Nagara mana waé, anu, saatos sumpah, salaku anggota. Kongrés, atanapi salaku perwira Amérika Serikat, atanapi salaku anggota legislatif Nagara mana waé, atanapi salaku perwira eksekutif atanapi yudisial nagara mana waé, pikeun ngadukung Konstitusi Amérika Serikat, kedah kalibet dina pemberontakan atanapi pemberontakan ngalawan sarua, atawa dibere bantuan atawa kanyamanan ka musuh-musuhna. Tapi Kongrés tiasa ku sora dua per tilu unggal DPR, ngaleungitkeun cacad sapertos kitu.

bagian 4
Validitas hutang publik Amérika Serikat, otorisasi ku hukum, kaasup hutang ditanggung pikeun mayar mancén jeung bounties pikeun layanan dina suppressing insurrection atawa pemberontakan, teu kudu questioned. Tapi Amerika Serikat atawa Nagara mana wae moal nganggap atawa mayar sagala hutang atawa kawajiban ditanggung dina bantuan insurrection atawa pemberontakan ngalawan Amérika Serikat, atawa klaim naon pikeun leungitna atawa emansipasi budak mana wae; tapi sagala hutang sapertos kitu, kawajiban jeung klaim bakal dilaksanakeun ilegal jeung batal.

bagian 5
Kongrés bakal boga kakuatan pikeun ngalaksanakeun, ku panerapan luyu, dibekelan artikel ieu.

#12 PURGATORY KONTRAK 6 AYAT DI EPESUS!

Purgatory contradict Epesus 1: 6

Epesus 1
6 Ka puji tina kamulyaan kurnia-Na, wherein anjeunna hath dijieun kami katampa dina tercinta.
7 Dina saha urang gaduh panebusan ngaliwatan getih-Na, pangampura dosa, numutkeun kana kaayaanana;

Harti "ditampi":
Strong's Concordance # 5487
charitoó harti: nyieun anggun, endow kalawan rahmat
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (khar-ee-to'-o)
Pamakéan: Kuring ni'mat, mikeun kalawan bébas dina.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 5487 xaritóō (tina 5486 /xárisma, "rahmat," tingali aya) - leres, kacida-favorable sabab narima kana rahmat Allah. 5487 (xaritoō) dipaké dua kali dina NT (Lk 1:28 jeung Eph 1:6), duanana waktu Allah ngalegaan Dirina bébas mikeun rahmat (ni'mat).

Harti "panebusan" dina Epesus 1:7:
Strong's Concordance # 629
harti apolutrósis: pelepasan anu dilaksanakeun ku mayar tebusan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (ap-ol-oo'-tro-sis)
Pamakéan: release effected ku mayar tebusan; panebusan, deliverance.

Mantuan Kecap-studi
629 apolýtrōsis(tina 575 /apó, "ti" sareng 3084 /lytróō, "tebus") - leres, panebusan - sacara harfiah, "meuli deui tina, ngagaleuh deui (meunang deui) naon anu tadina leungit (leungit)."

629 /apolýtrōsis ("panebusan, ulang beuli") nekenkeun jarak ("safety-margin") anu dihasilkeun antara jalma rescued, sarta naon saméméhna enslaved aranjeunna. Pikeun anu percaya, awalan (575 /apó) ningali deui kana karya kurnia anu efektif, ngagaleuh aranjeunna tina hutang dosa sareng ngajantenkeun aranjeunna status anyar (aya dina Kristus).

Definisi "hampura":
Strong's Concordance # 859
harti aphesis: PHK, ngaleupaskeun, figuratively - hampura
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (af'-es-is)
Pamakéan: a ngirim jauh, a letting go, a release, hampura, hampura lengkep.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 859 áphesis (tina 863 /aphíēmi, "ngintunkeun, ngahampura") - leres, "hiji hal dikirim jauh"; nyaéta remisi ("hampura"), ngaleupaskeun batur tina kawajiban atanapi hutang. Tempo 863 (aphiēmi).

Purgatory contradict Epesus 1: 7 - definisi panebusan, panghampura & rahmat

Salaku urang percaya lahir deui, urang geus suci di payuneun Allah, jadi euweuh purifikasi atawa kasucian diperlukeun atawa bisa dihontal sanggeus maot.

Epesus 1
11 Di Anjeunna oge urang geus meunang warisan, anu geus ditakdirkeun ti baheula nurutkeun tujuan Mantenna, anu migawe sagala rupa numutkeun nasehat-Na sorangan.
12 Yen urang kedah pujian kanggo kamulyaan-Na, Anu mimiti percanten ka Kristus.

Henteu ngan urang boga warisan jeung Allah, tapi pikeun muji kamulyaan-Na!! Allah teu nempatkeun handap pangmayaran on junk atawa jarian! ANJEUN mangrupikeun pusaka anu hargana sareng anjeun mangrupikeun pujian kamulyaan-Na, janten kumaha anjeun kedah disucikeun di naraka purgatory?!

Salah sahiji tujuan purgatory kedah janten usaha setan pikeun ngusir urang Kristen ti Gusti.

Purgatory contradict Epesus 1:11 & 12

Epesus 5
25 Salaki, nyaah ka pamajikan, sakumaha Kristus oge mikanyaah jamaah, sarta geus masrahkeun dirina pikeun eta;
26 Sangkan bisa ngabucikeun jeung cleanse éta kalayan cuci cai ku kecap,
27 Sangkan anjeunna bisa nampilkeun ka dirina a glorious garéja, teu ngabogaan kokotor, atawa kerut, atanapi naon waé; tapi éta kuduna suci jeung tanpa cacad.

Bagian Epesus ieu dipak pinuh ku jero anu beunghar tina sagala kahadéan Allah! Hasilna, eta geus jadi bagian misah tina artikel ieu, jeung loba definisi kecap direcah, diverifikasi jeung clarified jadi Anjeun bisa nempo magnificence Allah jeung kecap-Na dina sakabéh kamulyaan na.

Ayat 26, harti "nyucikeun":
Strong's Concordance # 37
harti hagiazó: nyieun suci, consecrate, sanctify
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (hag-ee-ad'-zo)
Pamakéan: Kuring ngajadikeun suci, diperlakukan sakumaha suci, misahkeun sakumaha suci, sanctify, nyucikeun, nyucikeun.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 37 hagiázō (tina 40 /hágios, "suci") - nganggap salaku husus (sakral), nyaéta suci ("disasihkeun"), sanctify. Tempo 40 (hagios).

[37 (hagiázō) hartina "nyieunkeun suci, consecrate, sanctify; bakti, misahkeun" (Abbott-Smith).]

Ayat 26, harti "ngabersihan":
Ieu mangrupikeun kecap Yunani katharizó: ngabersihkeun [Strong's Concordance #2511], anu mangrupikeun bentuk kecap pagawéan katharos, anu parantos urang tingali sateuacanna:
Strong's Concordance # 2513
Katharos harti: beresih
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (kath-ar-os')
Pamakéan: beresih, murni, teu kotor, boh sacara harfiah atawa upacara atawa spiritual; teu boga dosa, polos, jejeg.

Mantuan Kecap-studi
2513 katharós (kecap primitif) - leres, "tanpa campuran" (BAGD); naon anu dipisahkeun (dibersihkeun), ku kituna "bersih" (murni) sabab henteu dicampur (tanpa unsur anu teu dipikahoyong); (kiasan) beresih rohani sabab disucikeun (dimurnikeun ku Allah), nyaéta bébas tina contaminating (soiling) pangaruh dosa.

Ayat 26, harti kecap "nyeuseuh":
Strong's Concordance #3067 loutron: nyeuseuh, mandi, nu asalna tina akar kecap Louo, diwincik di handap:
Strong's Concordance # 3068
louó harti: mandi, nyeuseuh
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (loo'-o)
Pamakéan: (sacara harfiah. atawa ngan upacara), kuring nyeuseuh, mandi (awak); patengahan: tina nyeuseuh, ngamandian diri; patepung: Kuring cleanse tina dosa.

Mantuan Kecap-studi
3068 loúō – bener, pikeun nyeuseuh (ngabersihkeun), utamana sakabéh jalma (mandi sakabeh awak). 3068 /loúō (jeung turunanna, 628 /apoloúō) ngandung harti "cuci pinuh" (sacara harfiah jeung métaforis) - nyaéta mandi lengkep pikeun ngabersihkeun sakabéh jalma (awak).

Purgatory bertentangan sareng definisi 8 kecap dina Epesus 5: 25-27!

Ayat 27, harti "mulya":
Strong's Concordance # 1741
endoxos harti: dilaksanakeun dina ngahargaan, glorious
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (en'-dox-os)
Pamakéan: kacida esteemed, endah pisan, glorious.

Mantuan Kecap-studi
1741 éndoksos (tina awalan, 1722 / en, "kalibet dina," nu intensifies 1391 /dóksa ("kamulyaan, hargana inherent") - leres, "dina kamulyaan," nganyatakeun martabat (status exalted) tina hiji hal sarta ditempo "dina kaayaan kahormatan luhur jeung reputed” (AS).

Sapertos éta henteu cekap saé, ieu mangrupikeun harti tina kecap dasar pikeun kamulyaan:
Strong's Concordance # 1391
harti doxa: pamadegan (salawasna alus dina NT), ku kituna pujian, ngahargaan, kamulyaan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (dox'-ah)
Pamakéan: ngahargaan, renown; kamulyaan, hiji kualitas utamana ketuhanan, manifestasi unspoken Allah, splendor.

Mantuan Kecap-studi
1391 dóksa (tina dokeō, "ngalaksanakeun pendapat pribadi anu nangtukeun nilai") - kamulyaan. 1391 /dóksa ("kamulyaan") pakait jeung kecap OT, kabo (OT 3519, "janten beurat"). Duanana istilah nepikeun taya wates, nilai intrinsik Allah (zat, ​​dzat).

[1391 (dóksa) sacara harfiah ngandung harti "naon anu ngahudangkeun pamadegan anu hadé, nyaéta yén hiji hal gaduh inheren, nilai intrinsik" (J. Thayer).]

Ayat 27, harti "titik":
Strong's Concordance # 4696
harti spilos: titik, noda
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan Fonétik: (spee'-los)
Pamakéan: titik, lepat, noda, noda.

Mantuan Kecap-studi
4696 spílos - leres, noda (titik); (kiasan) kasalahan moral (spiritual) atanapi cacad. Noda moral jeung spiritual (noda) asalna tina hirup di luar pikaresep-will Allah (kahayang, 2307 / thélēma, bandingkeun Eph 5:15-17,27) jeung dileungitkeun ku pangakuan heartfelt (1 Jn 1: 9).

Ayat 27, harti "kerut":
Strong's Concordance # 4512
rhutis harti: wrinkle a
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (hroo-tece')
Pamakéan: a wrinkle; anjir: cacad spiritual, cacad.

Mantuan Kecap-studi
4512 rhytís - leres, bunched up, dikontrak; (figuratively) "a wrinkle, ti sepuh" (Souter).

Ayat 27, harti "suci":
Strong's Concordance # 40
hagios harti: suci, suci
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (hag'-ee-os)
Pamakéan: dipisahkeun ku (atanapi pikeun) Gusti, suci, suci.

Mantuan Kecap-studi
40 hágios - bener, béda (teu kawas), séjén ("lain"), suci; Pikeun anu percaya, 40 (hágios) hartosna "sarupaan alam sareng Gusti" sabab "benten sareng dunya."

Harti dasar (inti) tina 40 (hágios) nyaéta "béda" - ku kituna kuil dina abad 1st éta hagios ("suci") sabab béda ti wangunan séjén (Wm. Barclay). Dina NT, 40 /hágios ("suci") ngagaduhan "teknis" hartosna "benten sareng dunya" sabab "sapertos Gusti."

[40 (hágios) nunjukkeun hiji hal anu "dipisahkeun" sahingga "béda (dibédakeun / béda)" - nyaéta "lain," sabab khusus pikeun Gusti.]

Ayat 27, harti "tanpa cacad":
Strong's Concordance # 299
amomos: teu salah
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (am'-o-mos)
Harti: amomum (tutuwuhan seungit di India)
Pamakéan: tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad.

Mantuan Kecap-studi
299 ámōmos (kecap sipat, asalna tina 1 /A "henteu" sareng 3470 /mṓmos, "cacat") - leres, teu aya cacad, tanpa noda atanapi blot (hawar); (figuratively) morally, spiritually flameless, unblemished tina épék marring dosa.

#13 PURGATORY KONTRADIK LOBA AYAT-AYAT AYA-AYA!

Pilipi 2
13 Pikeun éta Alloh nu worketh di anjeun duanana keur baris sarta ulah ngeunaan pelesir alus-Na.
14 Naha sagala hal tanpa murmurings na disputings:
15 Yen maraneh tiasa janten teu salah, teu matak bahaya, putra Allah, tanpa ngahalangan, dina pertengahan bangsa bengkung sareng perverse, di antara anu maraneh caang minangka lampu di dunya;

Harti teu salah:
Strong's Concordance # 273
harti amemptos: teu salah
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (am'-emp-tos)
Pamakéan: tanpa cacad, bébas tina lepat atanapi cacad.

Mantuan Kecap-studi
273 ámemptos (kecap sipat, asalna tina 1 /A "henteu" jeung 3201 /mémphomai, "neangan ngalepatkeun") - bener, tanpa kasalahan; teu blameworthy, ku omission atawa komisi; kituna, luhur reproach sabab morally murni. (Istilah ieu kontras jeung 299 /ámōmos, "ritual purity.")

Harti teu bahaya:
Strong's Concordance # 185
harti akeraios: teu kacampuran, murni
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (ak-er'-ah-yos)
Pamakéan: (hartosna: teu dicampur) basajan, teu canggih, ikhlas, tanpa cacad.

Mantuan Kecap-studi
185 akéraios (kecap sipat, asalna tina 1 /A "henteu" jeung 2767 /keránnymi, "campuran") - bener, teu dicampur (campur); lain campuran ngaruksak sabab teu kacemar ku motif dosa (ambisi); murni (teu dicampur).

Pengertian tanpa teguran:
Strong's Concordance # 299
amomos: teu salah
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (am'-o-mos)
Harti: amomum (tutuwuhan seungit di India)
Pamakéan: tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad.

Mantuan Kecap-studi
299 ámōmos (kecap sipat, asalna tina 1 /A "henteu" sareng 3470 /mṓmos, "cacat") - leres, teu aya cacad, tanpa noda atanapi blot (hawar); (figuratively) morally, spiritually flameless, unblemished tina épék marring dosa.

Purgatory bertentangan sareng Pilipi 2:15 dina sababaraha hitungan!

Kolosa 1
26 Bahkan misteri anu disumputkeun ti saprak-abad ka generasi, tapi ayeuna ditingali ka umat-na suci:
27 Saha anu bakal ngawartosan Gusti naon kabeungharan kamulyaan misteri ieu di antara bangsa-bangsa kapir; anu Kristus aya dina anjeun, harepan kamulyaan:

1 Tesalonika 5: 27
Kuring ngeusi batre anjeun ku PANGERAN anu naskah dibaca ka sadayana sadulur suci.

Ibrani 3: 1
Wherefore, Dulur-dulur suci, partakers anu nélépon sawarga, mertimbangkeun Rosululloh sareng Imam Agung tina profési urang, Kristus Yesus;

1 Peter 2: 9
Tapi anjeun aya generasi anu dipilih, éta imamisan, hiji bangsa suci, Jalma anu aneh; yen maraneh kudu ngabébaskeun pujian tina jalma anu parantos nyebutna kaluar tina gelap kana cahaya kacida alusna;

2 Peter 1: 4
Whereby nu dibikeun ka urang exceeding janji gede jeung adi: nu ku maraneh ieu bisa jadi partakers tina alam ketuhanan, sanggeus lolos korupsi anu di dunya ngaliwatan nafsu.

Purgatory contradicts definisi partakers di II Peter 1: 4

Kami partakers tina alam ketuhanan Allah!

Janten ideu yén urang peryogi langkung ngabersihkeun saatos urang maot mangrupikeun konsép anu teu Alkitabiah.  

#14 Dina wangsulna KRISTUS, URANG BAKAL BOGA JAGAT ROHANI anu mulya!

I Korinta 15
42 Kitu oge pihudangeunana anu maraot. Ieu sown dina korupsi; eta diangkat dina incorruption:
43 Ditebarkeun dina hina; eta dibangkitkeun dina kamulyaan: eta sown dina kalemahan; eta diangkat dina kakawasaan:
44 Eta anu dipelakan badan alam; eta diangkat awak spiritual. Aya awak alam, sarta aya awak spiritual.

56 Nyeureud pati téh dosa; sareng kakuatan dosa nyaéta hukum.
57 Tapi hatur nuhun janten ka Allah, anu giveth kami meunangna ngaliwatan Gusti urang Yesus Kristus.
58 Ku sabab eta, Dulur-dulur kuring tercinta, daék Anjeun nepikeun, tetep pisan, tiasa méhkeun dina karya Gusti, sabab kitu ku urang terang yén buruh anjeun moal kapiran dina Gusti.

Nalika Yesus Kristus sumping deui, urang bakal nampi badan spiritual anu énggal, sapertos anu dicandak ku Yesus Kristus nalika anjeunna dihirupkeun deui tina maot. 

Salaku ayat di luhur kasaksian, awak anyar urang bakal:

  • Teu pikasieuneun
  • Maha Suci
  • kawasa
  • rohani

Purgatory bertentangan sareng I Korinta 15: 42-44!

Pilipi 3: 21
Anu bakal ngarobah awak vile urang, éta bisa jadi fashionable kawas awak glorious, nurutkeun karya whereby anjeunna bisa malah subdue sagalana kana dirina.

Urang bakal boga awak spiritual glorious lamun Yesus Kristus datang deui!!! Purgatory bertentangan jeung Pilipi 3:21!

Psalms 51: 14
Nganteurkeun kuring ti bloodguiltiness Nun Allah, thou Gusti kasalametan abdi: na basa kuring wajib sing kalawan tarik tina amal saleh thy.

Saban manusa saprak ragrag Adam sareng Hawa dina Kajadian 3 parantos rusak getihna sabab éta nalika Iblis janten dewa dunya ieu.

Dina basa sejen, alam dosa aya dina getih sakabeh manusa iwal Yesus Kristus.

Yesus Kristus disebut getih polos dina bibel. Urang geus ditebus jeung dijieun soleh di payuneun Allah alatan karya sampurna Yesus Kristus.

Janten dina wangsulna Kristus, awak, aliran getih sareng jiwa urang anu rusak [anu ogé aya dina getih] bakal diganti ku awak spiritual anu sampurna sareng getih spiritual anu sampurna ngalir ngaliwatan urat urang.

#15 Tong nyalahkeun PANGERAN! Ngartos IDIOM IDIOM IZIN

1 proyék: 21
Sareng saurna, taranjang sumping Kuring kaluar ti rahim indung kuring, sareng taranjang kuring bakal balik deui ka dinya: Gusti masihan, sareng Gusti nyandak, diberkahan nami Gusti.

Janten di dieu sigana mah Gusti masihan naon-naon ka Ayub, teras nyandak éta. Salah sahiji tujuan Yesus Kristus nyaéta ngalaan setan sareng hirarki roh-roh setan sareng kumaha fungsina.

Janten sateuacan waktos éta, jalma sacara harfiah dina poék rohani ngeunaan sagala hal. Janten nalika aya kajadian anu goréng, aranjeunna nyanggakeun sadayana anu saé atanapi anu jahat ka Gusti, tapi ku jalan pulas.

Iraha waé Alkitab nyarios yén Gusti maéhan sababaraha urang, atanapi ngancurkeun bumi, jsb, éta henteu leres-leres leres. Ieu inohong ucapan, idiom Ibrani idin. Maksudna kitu Allah ngidinan eta kajadian sabab anjeunna masihan unggal jalma kabebasan kahayang. Éta bisa milih naon maranéhna rék ngalakukeun. Ieu nahan bener malah keur Iblis jeung roh-roh Iblis-Na.

Ku kituna dina Proyék 1: 21 sabot barudak na ditais sareng dibunuh, pamustunganana, anu tumaros?

Sakumaha ceuk Yohanes 10:10, maling éta ngalakukeun. Maling mangrupikeun salah sahiji seueur nami Sétan, nekenkeun hiji aspék tinu sifatna. Gusti ngan saukur ngantepkeun kajadian dumasar kana kaayaan anu robih dina kahirupan jalma.

Jadi lamun datang ka purgatory, teu Gusti nempatkeun urang ngaliwatan hal pikareueuseun. Ieu mangrupikeun padamelan Iblis anu nyalahkeun Gusti pikeun éta, anu mangrupikeun fungsi Iblis anu ngadakwa ka Gusti sareng umat-Na.

Urang hirup dina umur rahmat dimana Gusti ngamungkinkeun roh-roh anu ngarayu sareng doktrin setan aya di dunya urang sabab urang gaduh kabébasan kahayang sareng supados éta kajantenan, kedah aya kabébasan milih. Upami ngan aya hiji pilihan, maka teu aya kabébasan.

#16 PURGATORY: HAMIL DIRI VS HAMIL TUHAN

Ngan ukur aya 5 ayat dina Alkitab anu nyarioskeun kabeneran diri anu kuring terang:

Yesaya 57: 12 [Kjv]
Kuring bakal nganyatakeun kabeneran anjeun, sareng padamelan anjeun; keur maranehna moal nguntungkeun thee.

Yesaya 57: 12 [Amplified bibel]
"Kuring bakal nyatakeun kabeneran anjeun [munafik] sareng kalakuan anjeun, tapi aranjeunna henteu nguntungkeun anjeun.

Ezekiel 33: 13
Nalika kuring bakal nyarios ka jalma taqwa, yén anjeunna pasti bakal hirup; upami anjeunna percanten ka anjeunna kabeneran sorangan, jeung ngalakukeun iniquity, sagala amal saleh-Na moal inget; tapi pikeun iniquity na anjeunna geus komitmen, anjeunna bakal maot pikeun eta.

Matthew 6: 1 [Kjv]
Candak heed nu teu ye ngalakukeun zakat anjeun saméméh lalaki, mun ditempo tina éta: disebutkeun maraneh boga ganjaran tina Rama Anjeun nu di sawarga.

Matthew 6: 1 NET [Tarjamahan Inggris Anyar]
Kade ulah nembongkeun bener anjeun ngan ukur katingali ku jalma. Upami teu kitu anjeun teu boga ganjaran jeung Rama anjeun di sawarga.

Matthew 6: 1 [Codex Sinaiticus, salinan lengkep pangkolotna tina perjanjian anyar Yunani anu aya, ti abad ka-4]
Tapi butuh heed nu teu Anjeun ngalakukeun bener anjeun saméméh lalaki, bisa katempo ku aranjeunna: séjén wijaksana anjeun boga euweuh ganjaran kalawan Rama Anjeun anu aya dina langit.

Matthew 6: 33
Tapi neangan ye munggaran Karajaan Allah, jeung HIS kabeneran; jeung sagala hal ieu bakal ditambahkeun ka anjeun.

Janten bab ka-6 Mateus dimimitian ku kabeneran hiji jalma, tapi ditungtungan ku kabeneran Allah, janten éta mangrupikeun paningkatan spiritual gratis = ngagentos kabeneran urang pikeun Gusti!

Rum 1 ceramah ngeunaan lalaki exchanging kamulyaan incorruptible Allah pikeun kamulyaan corruptible manusa jeung sato, nu downgrade a.

Rum 10: 3
Pikeun aranjeunna keur jahiliah Allah kabeneran, sareng bade ngadegkeun aranjeunna kabeneran sorangan, geus henteu nyerahkeun diri kana kabeneran Allah.

Pilipi 3: 9
Jeung kapanggih dina manéhna, teu ngabogaan kabeneran kuring sorangan, anu tina hukum, tapi anu ku jalan iman ka Kristus, kabeneran anu ti Allah ku kapercayaan [iman]:

Galata 5
1 Janten sareng sasarengan dina kamerdikaan anu Al Masih marantoskeun urang bébas, sareng henteu kaserang deui kalayan jodo budakna.

Salah sahiji seueur bentuk kabeneran diri nyaéta syahid atanapi janten korban religius anu daék "kanggo Gusti". Dina bentuk anu langkung ekstrim, éta tiasa turun kana masochism, anu ngagaduhan kasenangan tina nyeri, nyaéta operasi roh iblis, anu dibahas langkung rinci dina bagian di handap ngeunaan panyiksaan.

Kabeneran diri mangrupikeun tiruan dunya sareng sabalikna tina kabeneran Allah.

Ieu ngan ukur salah sahiji tina seueur conto kabeneran Gusti anu asli.

Yesaya 61: 3 [Amplified bibel]
Pikeun masihan ka jalma anu milu sedih di Sion:
Pikeun masihan aranjeunna sorban tinimbang lebu [dina sirah maranéhna, tanda tunggara],
Minyak kabagjaan tinimbang duka,
Papakéan [ekspresif] pujian tinimbang sumanget anu kuciwa.
Jadi eta bakal disebut tangkal kabeneran [kuat jeung megah, dibédakeun pikeun integritas, kaadilan, jeung ngadeg katuhu jeung Allah],
Penanaman Gusti, supados Anjeunna dimulyakeun.

#17 Gusti henteu nyiksa urang

Anjeunna henteu kantos ngahukum siksaan naon waé, bahkan pikeun jalma jahat. Anjeunna henteu kantos ngagoda urang ku anu jahat. Naon waé kajahatan anu tumiba ka urang mangrupikeun kasalahan urang sorangan pikeun ngalanggar prinsip-prinsip Alkitab anu saé dina kahirupan urang sareng / atanapi serangan Iblis.

Galata 6
7 Kudu moal deceived; Gusti henteu meledek: keur sama sekali lalaki hiji soweth, éta wajib anjeunna ogé Fedi.
8 Pikeun anjeunna yén soweth kana daging na wajib tina daging Fedi korupsi; Tapi anjeunna anu soweth ka Roh wajib ti Roh Fedi langgeng hirup.
9 Jeung hayu urang jadi weary di ogé lakukeun: keur di musim alatan kami wajib Fedi, upami urang teu kapaehan.

John 10: 10
maling teh cometh moal, tapi pikeun maok, sarta pikeun maéhan, sarta ngancurkeun: Kuring keur datangna éta maranéhna bisa mibanda kahirupan, sarta yén maranéhna bisa mibanda éta leuwih abundantly.

James 1: 13
Hayu euweuh lalaki ngomong basa anjeunna cocoba, Kuring keur cocoba Allah: Allah teu bisa cocoba kalawan jahat, ngayakeun tempteth anjeunna wae lalaki:

Gusti henteu tiasa malah ngagoda urang, ku kituna kumaha anjeunna tiasa ngahukum kami?

I John 1: 5
Ieu saterusna nyaéta talatah nu geus we ngadéngé manéhna, jeung dibewarakeun ka anjeun, yen Allah nu terang, sarta dina manehna aya gelap di sadaya.

Jadi nyiksa batur nyaéta nalika hiji jalma meunang kasenangan tina nganyenyeri atawa nganyenyeri batur sarta éta pangaruh ti roh iblis disebut roh sadis.

Nanging, upami anjeun ngaraos disiksa [atanapi versi palsu agama tina ngaraosan kasangsaraan pikeun Gusti, sapertos aya di purgatory, anu hartosna janten syahid pikeun Yesus atanapi Gusti], maka éta pangaruh ku sumanget masochistic nu ngabalukarkeun hiji jalma meunang senang tina nyeri jeung sangsara.

Élmuwan parantos netepkeun yén nyeri sareng kasenangan diolah dina bagian anu sami dina otak [sapertos amygdala, pallidum, sareng inti accumbens], janten upami anjeun resep nganyenyeri batur atanapi dinyenyeri, ieu mangrupikeun daérah otak anu. keur dibajak ku roh-roh setan.

Nyiksa parah, perkosa sareng panyiksaan sadayana disababkeun ku roh iblis anu sadis anu nyababkeun hiji jalma kéngingkeun kasenangan tina nyeri sareng cilaka ka batur.

Purgatory mangrupikeun panyiksaan sahingga diideuan ku roh-roh jahat anu sadis.

Ku kituna, purgatory mangrupakeun karya seducing roh jeung doktrin setan sarta kudu purged tina pikiran anjeun, kapercayaan, haté jeung kahirupan.

[I Timoteus 4:1]

Purgatory vs Bibit oray

Jalma di PurgatoryBibit Oray
Disiksa ku seuneuMaranéhna jeung bapana sétan kaduruk di lautan seuneu jeung nyiksa jalma-jalma ogé
Dituduh palsu
najis rohani
Iblis mangrupikeun éntitas [najis] anu paling korup sareng terkontaminasi
Korban teu nampi sagala rahmat AllahEuweuh sahiji bibit oray atawa Iblis anu dibere sagala rahmat ti Allah; Dina Ayub 42, 3 sobat Ayub ditarima ku Yéhuwa, tapi Élihu lain lantaran manéhna lahir tina siki oray.
Tuduhan anu munafik kusabab sifat anu dituduhYesus Kristus disebut SOS munafik 7 kali dina
Mateus 23
Alatan kamiripan antara api purgatory jeung alam Iblis jeung SOS, naha mungkin purgatory mangrupakeun bentuk pamales kanyeri ti Iblis?

#18 Ayat anu dianggo pikeun menerkeun purgatory

Sababaraha ayat utama anu dipaké pikeun menerkeun ayana purgatory ieu dibéréndélkeun di handap. Abdi bakal nambihan koméntar sareng catetan pas mungkin.

Mateus 5
25 Satuju sareng musuh anjeun gancang, nalika anjeun di jalan sareng anjeunna; Lest iraha wae musuh nganteurkeun anjeun ka hakim, jeung hakim nganteurkeun anjeun ka perwira, jeung anjeun dialungkeun ka panjara.
26 Satemenna Kami nyebutkeun ka maneh, Anjeun moal bisa kaluar ti dinya, nepi ka anjeun geus mayar sajauh duit.

Ieu mangrupikeun logika resmi Katolik Roma sareng interpretasi tina 2 ayat ieu sareng kunaon aranjeunna yakin yén aranjeunna pariksa ayana purgatory.

https://www.catholic.com/bible-navigator/purgatory/matthew525-26

"Perspektif Katolik
Yesus speaks parabolically tapi langsung, di dieu. Métafora "panjara" nunjukkeun "tempat nyepengan" samentawis pikeun sangsara purgatorial. The "penny," atawa kodtrantes, ngagambarkeun "lesser transgressions" keur emphasized. Ieu bakal jadi dosa venial nu urang Kristen bisa nyieun panebusan gawé bareng jeung rahmat Allah.

Narikna, kecap Yunani pikeun panjara, phulake, nyaéta kecap anu sarua dipaké ku St Peter pikeun ngajelaskeun spiritual "nyekel tempat" kana mana Yesus diturunkeun sanggeus pupusna pikeun ngabebaskeun jiwa ditahan tina mukmin Perjanjian Old (1 Pet. 3:19). )".

Sakali deui, ieu campuran pinter bebeneran jeung kasalahan, nu ditungtungan make kacindekan erroneous pikeun rupa-rupa alesan.

Anu mimiti, aya anggapan palsu atanapi kapercayaan yén injil ditulis langsung ka urang, urang Kristen anu dilahirkeun deui dina jaman rahmat, nyaéta periode waktos antara dinten Pentakosta [27 M] sareng dinten Yesus. Kristus mulih pikeun urang [I Tesalonika 4: 13-18] iraha waé éta kajantenan di hareup.

4 injil ditulis LANGSUNG TO ISRAEL JEUNG NOT TO URANG! Éta ditulis pikeun diajar urang sareng pikeun pépéling urang sahingga henteu sareng henteu tiasa janten paréntah langsung ka urang anu kedah urang laksanakeun.

Dina basa sejen, aranjeunna ditulis langsung ka Panganten KRISTUS, TAPI TEU JAGAT KRISTUS, 2 grup pisan béda jalma nu hirup di 2 administrations Alkitabiah distinctly béda waktu.

Rum 15:4 & I Korinta 1:11

Kanggo inpo nu leuwih lengkep, bandingkeun artikel ieu ngeunaan doa Gusti vs Epesus!

Ayeuna urang badé ngarecah unggal kalimah, frasa atanapi kecap individu pikeun ningali naha éta saluyu sareng kitab suci.

"Yesus nyarios sacara parabola tapi langsung, di dieu. Métafora "panjara" nunjukkeun "tempat nyepengan" samentawis pikeun sangsara purgatorial.

Numutkeun kamus Merriam-Webster [saprak 1828] harti kecap "parabolically" ngarujuk kana pasemon.

Harti pasemon, akar kecap parabolically:
kecap barang

  1. carita alegoris pondok dirancang pikeun ngagambarkeun atawa ngajarkeun sababaraha bebeneran, prinsip agama, atawa palajaran moral.
  2. pernyataan atawa koméntar anu nepikeun harti sacara teu langsung ku ngagunakeun babandingan, analogi, atawa sabangsana.

Pamakéan kecap pasemon dina Alkitab:

Digunakeun jumlahna 65 kali dina Alkitab [OT sareng injil wungkul].

Pola sareng jumlah panggunaan dina injil nyaéta kieu [diverifikasi tina biblegateway.com; Catetan, jumlah kali na dipaké mangrupakeun count tina jumlah ayat kecap anu dimaksud dianggo dina sareng sanés jumlah aktual tina jumlah panggunaan kecap éta sorangan]:

  • Mateus: 17
  • Markus: 12
  • Lukas: 17
  • Yohanes: 1

Jumlah Injil: 47 = 72.3% tina sakabeh pamakéan Alkitabiah, atawa ampir 3/4 [75%] tina sakabéh pamakéan Alkitabiah tina kecap pasemon (s) aya dina injil.

Hanjakalna, gareja RC ogé henteu ngalakukeun pagawean di bumi ieu [naha aya anu reuwas?]

Kajadian kahiji tina kecap pasemon (s) dina injil aya dina Mateus 13: 3, dalapan bab sanggeus ayat dipaké pikeun pariksa ayana purgatory!

Dina basa sejen, bibel pernah nyebutkeun ieu pasemon, jadi nyebutkeun yén éta téh lain tapi interpretasi swasta [sorangan urang], nu II Peter mastikeun forbids! Kusabab ieu posisi resmi gareja RC, ieu ogé ngagambarkeun bias denominational.

2 Peter 1: 20
Nyaho heula ieu, yén teu aya nubuat tina Kitab Suci anu interpretasi pribadi.

Perumpamaan mangrupikeun salah sahiji tina langkung ti 200 jinis gaya basa anu dianggo dina Alkitab.

Harti misil tina Mateus 13:3:
Strong's Concordance # 3850
pasemon: pasemon, babandingan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (par-ab-ol-ay')
Harti: ngalaan diri kana bahaya
Pamakéan: (a) babandingan, (b) pasemon, mindeng diucapkeun ku Gusti urang, (c) paribasa, paribasa.

Mantuan Kecap-studi
3850 parabolḗ (tina 3844 / pará, "deukeut gigireun, kalawan" jeung 906 / bállō, "ngalungkeun") - pasemon; a bantuan pangajaran tuang barengan bebeneran keur diajarkeun. Ieu matak lampu tambahan ku cara maké analogi néwak atawa akrab, (anu mindeng fiktif atawa métaforis, tapi teu merta).

[Pikeun catetan éksténsif sareng koméntar ngeunaan ”Perumpamaan Karajaan” Yesus tingali 932 (basileía).]

Pikeun ngahindarkeun kabingungan naon anu diajarkeun ku Yesus mangrupikeun perumpamaan sareng mana anu henteu, Alkitab sacara eksplisit nyarioskeun ka urang 47 kali dina injil anu mana ajaran anu perumpamaan sareng mana anu henteu.

Ku sabab kitu, kumargi teu aya ayat-ayat dina Mateus 5 anu mangrupikeun perumpamaan [kiasan pidato], maka kecap-kecapna kedah literal dina harti.

Janten urang nuju kana kontéks ayat-ayat anu dimaksud, diajar sababaraha hal énggal anu hébat sareng nalika urang réngsé, anjeun bakal terang ayat-ayat ieu di jero sareng di luar.

Matthew 5: 21-26 [Amplified bibel]
21 "Aranjeun geus ngadarenge yen ceuk urang baheula, 'Ulah maehan,' jeung 'Sing saha anu maehan kudu dihukum di pangadilan.'
22 Tapi Kami nyebutkeun ka anjeun yén saha waé anu terus-terusan ambek ka dulurna atanapi gaduh hanjelu ka anjeunna, bakal kaliru di pangadilan; jeung sing saha anu nyarita [ngahina jeung hina] ka lanceukna, 'Raca!' bakal kaliru di hareupeun Mahkamah Agung (Sanhedrin); jeung saha nu nyebutkeun, 'Anjeun fool!' bakal aya dina bahaya naraka seuneu.

23 Jadi upama maneh nyanggakeun kurban di altar, bari inget yen dulur maneh boga hal [sapertos wadul atawa keluhan anu sah] ngalawan ka anjeun,
24 Serahkeun kurban anjeun di dinya dina altar, teras angkat. Kahiji nyieun perdamaian jeung lanceukna anjeun, lajeng datang jeung dibere kurban anjeun.

25 Gancang-gancang tanding jeung lawan anjeun dina hukum, bari jeung manehna di jalan [ka pangadilan], supaya lawan maneh ulah nyerahkeun maneh ka hakim, jeung hakim ka pangawal, jeung anjeun dialungkeun ka panjara.
26 Kuring ngajamin ka anjeun sareng anu paling solemn nyarios ka anjeun, anjeun moal kaluar ti dinya dugi ka anjeun mayar sen anu terakhir.

Di handap ieu aya 2 Potret layar tina EW Bullinger's Companion Reference Bible, kaca 1316 & 1317, dina Mateus 5 supados jelas ngaidentipikasi sareng langkung ngartos topik utama:

Di handap ieu screenshot of EW Bullinger's Companion Reference Bible, kaca 1317, dina Mateus 5:21-48 pikeun ningali katepatan simetris sareng harti lengkep tina firman Allah.

Urang bakal ngaliwat sababaraha ayat ieu sacara saksama pikeun urang tiasa nangtung tina firman Allah kalayan pasti.

rajapati: rajapati anu leres nyaéta nalika jalma kasurupan roh jahat rajapati. Éta naon pamustunganana ngabalukarkeun rajapati. Kalayan rajapati, ngan aya 2 jinis: rajapati batur sareng rajapati diri, anu ku dunya disebut bunuh diri. Lamun hirup anjeun sabenerna dina bahaya ku serangan ti jalma sejen, mangka anjeun boga hak pikeun membela diri, sanajan hartina maéhan lawan dina pertahanan diri. Éta henteu ngalibatkeun roh iblis.

Upami anjeun nyandak ieu ka tingkat nasional, maka hakna pikeun nagara pikeun membela diri ngalawan nagara anu nyerang sareng éta sanés rajapati, tapi pamustunganana, bibit jalma oray mangrupikeun anu nyababkeun perang. Ku alatan éta, nepi ka Iblis meunang tuang kana danau seuneu dina mangsa nu bakal datang jauh, karapihan dunya mangrupa impossibility mutlak sabab iwal cukang lantaranana perang dihapus, masalah dijamin neruskeun.

Pindah ka, dina ayat 22, nyebutkeun lamun nyebut batur bodo, anjeun dina bahaya seuneu naraka. Kiwari, ieu sigana pikaseurieun sareng ekstrim pisan, tapi anjeun kedah émut, ieu mangrupikeun KJV ti 1611. Kuring parantos pariksa panggunaan kecap bodo ieu dina perjanjian kuno sareng kadang-kadang ngarujuk kana jalma anu lahir tina siki. oray, hiji anak rohani Iblis, jadi lamun falsely nuduh batur salaku anak belial [anak Iblis], anjeun dina masalah anu kacida gedéna.

Janten ieu kutipan RC deui:

"Yesus nyarios sacara parabola tapi langsung, di dieu. Métafora "panjara" nunjukkeun "tempat nyepengan" samentawis pikeun sangsara purgatorial. The "penny," atawa kodtrantes, ngagambarkeun "lesser transgressions" keur emphasized. Ieu bakal jadi dosa venial nu urang Kristen bisa nyieun panebusan gawé bareng jeung rahmat Allah.

Narikna, kecap Yunani pikeun panjara, phulake, nyaéta kecap anu sarua dipaké ku St Peter pikeun ngajelaskeun spiritual "nyekel tempat" kana mana Yesus diturunkeun sanggeus pupusna pikeun ngabebaskeun jiwa ditahan tina mukmin Perjanjian Old (1 Pet. 3:19). )".

The métafora tina "panjara" ngakibatkeun "tempat ngayakeun" samentara pikeun sangsara purgatorial": teu, ieu téh sabenerna, sél jail literal na ngarujuk kana na teu nyebut nanaon tentang purgatory. Éta 100% conjecture; bias denominational na kalawan nanaon deui ngaku eta up.

Hayu urang tingali naon I Peter 3:19 sabenerna ngeunaan:

Salah sahiji cara pikeun ngalakukeun panalungtikan Alkitab anu leres nyaéta yén sadaya ayat dina subjek anu sami kedah satuju atanapi saluyu sareng masing-masing sabab bibel asli henteu pernah bertentangan, janten di handap ieu aya sababaraha ayat sanés anu ngabuktikeun "roh di panjara. ” lain jalma tapi malaikat jahat dina kakawasaan Iblis = roh-roh jahat.

Teras urang ogé bakal angkat ka kamus Alkitab pikeun pariksa sareng netelakeun naon hartosna kecap-kecap éta.

Kuring Peter 3: 19
18 Sabab Kristus oge geus sakali nandangan sangsara pikeun dosa-dosa, anu adil pikeun jalma-jalma anu teu adil, supaya urang bisa dibawa ka Allah, ku Mantenna dipaehan dina jasmani, tapi dihirupkeun deui ku Roh.
19 Ku jalan kitu anjeunna angkat sareng ngawawar ka roh-roh anu aya di panjara;
20 Anu kadang-kadang henteu patuh, nalika kasabaran Allah ngantosan dina jaman Nuh, nalika Parahu parantos disiapkeun, dimana sababaraha urang, nyaéta dalapan jiwa anu disalametkeun ku cai.

"pikeun ngabebaskeun jiwa-jiwa anu ditahan tina mukmin Perjanjian Lama (1 Pet. 3:19)":

Kecap "roh" dina ayat 19 boga 9 harti béda; didieu na nujul ka ROH IBLIS JEUNG JALMA!! Sacara husus, nya éta roh-roh iblis anu ngancurkeun langit jeung bumi kahiji jeung ngajadikeun eta tanpa wujud jeung batal, teu nyebut banjir bumi di jaman Nuh dina usaha gagal pikeun nyegah Yesus Kristus ti keur lahir.

Kadua, éta henteu tiasa ngarujuk ka jalma sabab éta bertentangan sareng seueur ayat dina bibel ngeunaan sifat maot! Upami roh-roh ieu jalma-jalma, maka aranjeunna bakal aya di kuburan sareng henteu di panjara spiritual di luar firmament [alam semesta anu dipikanyaho].

Husus, éta malaikat fallen = roh iblis anu Lucifer nyandak sareng anjeunna saatos anjeunna éléh perang di surga [Wahyu 12 - anjeunna nyandak 1/3 tina malaikat saprak mimitina, aya 3 malaikat arch di sawarga sareng Gusti sareng masing-masing tanggung jawab. tina 1/3 malaikat].

II Peter 2
4 Sabab lamun Allah henteu ngahemat malaikat nu dosa, tapi buang aranjeunna ka naraka, sarta dikirimkeun kana ranté tina gelap, pikeun ditangtayungan ka judgment;
5 Sareng henteu nyéépkeun dunya anu lami, tapi nyalametkeun Nuh anu kadalapan, anu ngadakwakeun kabeneran, anu ngadatangkeun caah ka alam dunya anu jahat;

Harti naraka:
Strong's Concordance # 5020
tartaroó harti: matak ka naraka
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (tar-tar-o'-o)
Pamakéan: Kuring nyorong ka Tartarus atanapi Gehenna.

Mantuan Kecap-studi
5020 tartaróō - leres, kirimkeun ka Tartarus ("Tartaros"). NT ngagunakeun 5020 (tartaróō) pikeun dunya Netherworld - tempat hukuman ngan cocog pikeun sétan. Saterusna, Tartaros datang pikeun ngagambarkeun hukuman langgeng pikeun jalma jahat.

"5020 (tartaróō) nyaéta ngaran Yunani pikeun dunya-bawah, khususna tempat tinggal anu dikutuk - ku kituna dibuang ka naraka" (AS); pikeun ngirim kana jurang subterranean ditangtayungan pikeun setan jeung maot.

[Dina mitologi Yunani, Tartarus mangrupikeun "tempat hukuman di handapeun bumi, anu, contona, para Titan dikirim" (Souter).]

Tartarus mangrupikeun sél anu nyepeng spiritual, panjara, dimana roh-roh jahat ieu diayakeun pikeun ngajaga dunya urang aman sabab éta anu nyababkeun caah dina jaman Nuh, sanés Gusti!

Ieu corroborates bagian séjén dina artikel ieu ngeunaan idiom Ibrani idin jeung Genesis 6; lain Allah anu ngabahekeun bumi, tapi ieu malaikat-malaikat jahat [roh-roh iblis anu ayeuna keur dikonci, nungguan pangadilan maranéhanana di mangsa nu bakal datang].

[BTW euweuh hal kayaning roh iblis alus; 100% sadaya roh iblis alam alamiah nyaéta pikeun ngalaksanakeun wasiat Iblis nyaéta maling, maéhan sareng ngancurkeun. Ku alatan éta, kartun heubeul ngeunaan Casper jurig ramah téh 100% bohong!]

Janten ayeuna urang angkat ka ayat sanés ngeunaan topik anu sami pikeun langkung jelas sareng verifikasi dina I Peter 3:19:

Jude 1: 6 [Kjv]
Jeung malaikat anu diteundeun teu estate kahiji maranéhanana, tapi ninggalkeun habitation sorangan, manéhna geus ditangtayungan dina ranté langgeng dina gelap nepi ka judgment poé agung.

Jude 1: 6 [Amplified bibel]
Anjeun oge terang yen malaikat anu teu tetep dina domain ditangtoskeun maranéhanana tapi ditinggalkeun tempat sorangan tinggal, anjeunna geus diteundeun dina ranté langgeng dina poek utter, dikonci up pikeun judgment Poé hébat.

Ranté gelap sanés ranté fisik sabab henteu kantos tiasa nahan mahluk spiritual. Kiasan na nuduhkeun perbudakan maranéhanana di panjara.

Corroborating naon Yudas 1: 6 & II Peter 2: 4 nyebutkeun, [anu sapuk], urang boga screenshot of EW Bullinger's Companion Reference Bible, nunjukkeun katepatan simetris enlightening tina firman Allah dina I Peter 3: 18-22 dina wangun inohong ucapan introversion & alternation:

Janten ayeuna:

  • Kuring Peter 3: 19
  • II Petrus 2:4-5
  • Jude 1: 6
  • lobana ayat ngeunaan alam maot sabenerna
  • sareng Companion Reference Bible sadayana satuju

yén roh-roh panjara dina I Petrus 3:19 nyaéta malaikat [khususna, malaikat anu murag dina kakawasaan sétan = roh sétan] sareng henteu tiasa janten jalma.

Ibrani masihan urang sababaraha pencerahan tambahan ngeunaan kamampuan awak spiritual Yesus Kristus:

Ibrani 4: 14
Ku sabab kitu, urang gaduh Imam Agung anu agung, anu tos ka langit, nya eta Yesus, Putra Allah, hayu urang nyepeng pageuh. profesi [pangakuan].

Harti frasa "anu dialihkeun kana":
Strong's Concordance # 1330
harti dierchomai: ngaliwat, ngaliwat, nyebarkeun
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (dee-er'-khom-ahee)
Pamakéan: Kuring ngaliwat, nyebarkeun (salaku laporan).

Konsordansi Exhaustive
Kecap Asal
ti dia jeung erchomai

Harti dia:
Strong's Concordance # 1223
dia harti: ngaliwatan, dina akun tina, sabab
Bagéan Biantara: Preposisi
Éjahan Fonétik: (dee-ah')
Pamakéan: (a) gen: ngaliwatan, sapanjang, ku instrumentality tina, (b) acc: ngaliwatan, dina akun tina, ku sabab, demi, sabab.

Mantuan Kecap-studi
1223 diá (kecap pangantét) - leres, meuntas (ka sisi séjén), mudik-mudik pikeun ngaliwat, "berhasil meuntas" ("tuntas"). 1223 (diá) ogé ilahar dipaké salaku awalan jeung nginjeumkeun gagasan nu sarua ("tuntas," sacara harfiah, "suksés" meuntas ka sisi séjén).

[1223 (diá) nyaéta akar tina istilah Inggris diaméterna ("meuntas ka sisi séjén, ngaliwatan"). Sateuacan vokal, dia cukup ditulis di̓.]

Janten dina awak spiritual-Na anu dibangkitkeun deui, Yesus Kristus tiasa ngalangkungan sapanjang jagat raya anu dipikanyaho sareng ngahutbah ka roh-roh iblis yén Allah dikonci dina sél panyekel spiritual anu poék pikeun ngajagi urang sareng karya Allah tina béntang sareng planét anu. nyatakeun karya-karyana [Mazmur 19].

Éta sababna anjeunna ngonci aranjeunna jauh pisan sabab rasi bintang nyatakeun firman Allah dugi ka ayeuna [tingali buku EW Bullinger: saksi béntang].

Teu aya obyék fisik sareng henteu terang nyalira, tiasa ngarambat jauh pisan, gancang pisan, ku kituna ideu yén Yesus Kristus ngalakukeun éta salaku mayit anu rotting tina kubur mangrupikeun kagilaan morbid.

The realm spiritual supersedes realm fisik, jadi Yesus Kristus teu ngalanggar hukum fisika, anjeunna superseded aranjeunna sabab anjeunna ngumbara dina pesawat spiritual sahingga, teu kabeungkeut kana wates alam semesta fisik.

Saterusna, hayu urang tempo deui 2 kasalahan deui, kahadean ti gereja RC ku ngarujuk kana cutatan RC deui:

"Narikna, kecap Yunani pikeun panjara, phulake, nyaéta kecap anu sami anu dianggo ku St. Peter pikeun ngajelaskeun "tempat nyepeng" spiritual dimana Yesus turun saatos pupusna pikeun ngabebaskeun jiwa-jiwa anu ditahan tina mukmin Perjanjian Lama (1 Pet. 3: 19)".

"pikeun nerangkeun "tempat nyepeng" spiritual dimana Yesus turun saatos pupusna" - dumasar kana 10 ayat ngeunaan sifat maot anu leres, ["ka mana Yesus turun saatos pupusna"] ieu mangrupikeun impossibility mutlak sabab teu aya. pikiran, eling, émosi, gerakan, jsb dina maot.

Salaku tambahan, Yesus mangrupikeun manusa anu awak, jiwa sareng sumanget, janten kamana komponén-komponén ieu saatos anjeunna maot?

Genesis 3: 19
Dina kesang raray anjeun bakal miceun roti, saacan angkat ka taneuh; pikeun kaluar tina eta wast thou dicokot: pikeun lebu thou anjeun, sarta ka lebu shalt thou balik.

Pandita 12: 7
Lajeng bakal lebu balik deui ka bumi sakumaha ieu: jeung roh bakal balik deui ka Allah anu masihan eta.

  • Jadi kurnia roh suci anu aya dina Yesus dikirimkeun deui ka Allah, ramana, anu masihan anjeunna ka anjeunna, sakumaha anu disebatkeun ku Pandita 12:7.
  • Layon Yesus dicandak ka handap sareng Joseph ti Arimatea sareng Nikodemus dibungkus ku lawon linen sareng rempah-rempah sareng dikubur dina taneuh, dimana éta mimiti buruk [tapi untungna, anjeunna dibangkitkeun ku Allah saatos maot 72 jam, saluyu sareng Perjanjian Old. hukum Ibrani]
  • Jiwa-Na sirna nalika anjeunna nyandak napas terakhir dina salib

Ieu sababna, salian ti 10 ayat ngeunaan sifat maot, Yesus Kristus henteu kantos nganjang ka saha waé nalika anjeunna pupus, tapi sakumaha anu dicarioskeun ku kecap sareng Alkitab Referensi Companion nunjukkeun, anjeunna ngahutbah ka roh-roh jahat anu dipenjara. dina awakna dihirupkeun deui.

"pikeun ngabebaskeun jiwa ditahan tina mukmin Perjanjian Old (1 Pet. 3:19") - Jadi ieu kasalahan séjén: Yesus bisa geus pernah ngalakukeun ieu, atawa nanaon sejenna sanggeus anjeunna pupus sarta Bréh, aya euweuh jiwa diayakeun di ieu. panjara spiritual anu ditangtayungan pikeun roh iblis sabab sakabeh jiwa maot dina sajarah manusa 100% musna, 100% maot; aranjeunna tumpukan tulang dina kuburan tempat di wétan tengah!

Ieu mukmin wasiat heubeul bakal geus resurrected ti nu maraot, tapi éta ngan kajadian dina judgments hareup nu adil jeung teu adil, teu dina perjanjian heubeul! Henteu aya dukungan naskah pikeun ieu.

Rum 1
3 Ngeunaan Putra-Na Isa Al Masih, Gusti urang, anu dijantenkeun turunan Daud numutkeun daging;
4 Sareng nyatakeun janten Putra Allah kalayan kawasa, numutkeun sumanget kasucian, ku kabangkitan tina maot.

Yesus Kristus mangrupikeun hiji-hijina jalma dina sajarah umat manusa anu kantos dibangkitkeun tina maot ngan ukur ku kakawasaan Allah nyalira, teras Yesus mangrupikeun hiji-hijina jalma anu kantos gaduh badan spiritual.

Ieu mangrupikeun salah sahiji tina seueur kualifikasi unik Yesus Kristus pikeun janten panebus umat manusa anu teu aya anu kantos hirup tiasa caket.

Ieu alesan nyata Garéja RC percaya yén anu maot henteu leres-leres maot: sabab aranjeunna ngadoa ka anu disebut para wali, anu aranjeunna percanten hirup di surga, tapi dina kanyataanana, maot di alam kubur. Kapercayaan ieu dumasar kana operasi roh iblis anu disebut roh akrab anu niru anu maot.

Janten ayeuna deui kana sesa ayat dina Mateus 5 tina Alkitab anu digedékeun:

23 Jadi upama maneh nyanggakeun kurban di altar, bari inget yen dulur maneh boga hal [sapertos wadul atawa keluhan anu sah] ngalawan ka anjeun,
24 Serahkeun kurban anjeun di dinya dina altar, teras angkat. Kahiji nyieun perdamaian jeung lanceukna anjeun, lajeng datang jeung dibere kurban anjeun.

25 Gancang-gancang tanding jeung lawan anjeun dina hukum, bari jeung manehna di jalan [ka pangadilan], supaya lawan maneh ulah nyerahkeun maneh ka hakim, jeung hakim ka pangawal, jeung anjeun dialungkeun ka panjara.
26 Kuring ngajamin ka anjeun sareng anu paling solemn nyarios ka anjeun, anjeun moal kaluar ti dinya dugi ka anjeun mayar sen anu terakhir.

Ayat 25 mangrupikeun naséhat anu wijaksana sareng seueur akalna. Éta ngan saukur masalah anu praktis pisan: langkung saé pikeun ngabéréskeun sengketa di luar pengadilan tinimbang angkat ka pengadilan sareng résiko putusan ngalawan anjeun dimana anjeun bakal dikirim ka panjara sareng kapaksa mayar 100% hutang anjeun sateuacan anjeun dileupaskeun. .

Prinsip dasar hiji ons pencegahan leuwih hade tinimbang hiji pon tamba.

Kiwari, upami anjeun dipenjara kanggo waktos anu lami, upami anjeun gaduh kabiasaan anu saé, aranjeunna ngantep anjeun balik ka bumi sababaraha taun awal, tapi henteu deui. Ieu mangrupikeun masalah kauangan sareng hiji jalma kedah mayar hutang sareng aranjeunna moal ngabebaskeun anjeun dugi ka anjeun mayar unggal sén terakhir anu hutang ka pihak anu sanés.

Ieu latar spiritual pikeun kaayaan hukum dina Mateus 5:

9 proyék: 24
Bumi dipasrahkeun kana panangan jalma jahat: anjeunna nutupan raray hakim-hakimna; upami henteu, dimana, sareng saha anjeunna?

Lamun raray hakim 'katutupan, mangka anjeunna geus dilolongan sarta teu bisa ningali, tapi ayat ieu teu ngawangkong ngeunaan tetempoan fisik, tapi tetempoan spiritual, atawa leuwih akurat, kurangna eta.

Budalan 23 [Amplified bibel]
6 "Maneh ulah nyimpang (ngabengkokkeun) kaadilan alatan jalma miskin anjeun dina sengketa anjeunna.
7 Jauhkeun tina dakwaan atawa lampah palsu, jeung ulah ngahukum pati ka nu teu salah atawa nu bener, sabab Kami moal ngabenerkeun jeung ngabebaskeun nu salah.
8 "Maneh teu meunang nyogok, sabab nyogok ngabolongkeun jalma-jalma anu terang, sareng ngarusak kasaksian sareng perkara jalma anu soleh.

Alesan pikeun ieu sabab unggal nyogok ngalibatkeun pangaruh roh-roh jahat anu buta jalma-jalma sareng nyababkeun aranjeunna ngaruksak sareng nyiksa pamahaman kana bebeneran.

Harti suap:
kecap barang
1 duit atawa tinimbangan berharga lianna anu dibikeun atawa dijangjikeun kalawan maksud pikeun ngaruksak paripolah hiji jalma, utamana dina kinerja jalma éta salaku atlit, pejabat publik, jsb.

2 naon-naon anu dipasihkeun atanapi dilayanan pikeun ngabujuk atanapi ngadorong: Barudak dipasihan permen salaku nyogok supados janten saé.

kecap pagawéan (dipaké jeung objék), disogok, brib·ing.
1 méré atawa ngajangjikeun nyogok ka: Maranehna nyogok wartawan sangkan poho kana naon nu geus katempo.

2 pangaruh atawa korupsi ku suap: Hakim jujur ​​teuing mun disogok.

Harti meres:
kecap barang
1 sagala pamayaran extorted ku nyingsieunan, sakumaha ku anceman wahyu ngarugikeun atawa tuduhan.
2 nu extortion pembayaran sapertos: Anjeunna ngaku tinimbang sangsara di honor tina meres.
3 a upeti baheulana exacted di kalér Inggris jeung di Skotlandia ku freebooting lulugu pikeun panangtayungan ti pillage.

Kecap Pagawéan (dipaké kalawan obyék)
1 pikeun extort duit ti (jalma) ku pamakéan ancaman.

2 pikeun maksa atawa maksa kana aksi nu tangtu, pernyataan, jeung sajabana: The strikers ngaku aranjeunna blackmailed kana Signing kontrak anyar.

Rum 11
7 Terus kumaha? Israel teu meunang naon manéhna néangan; tapi pamilu geus diala eta, sarta sésana anu dilolongan.
8 (Sakumaha anu kaunggel dina Kitab Suci, "Ku Allah dipaparinkeun roh anu matak sare, panon anu teu katenjo, jeung ceuli anu teu meunang ngadenge;) nepi ka kiwari.

9 Saur Daud, "Meja maraneh kudu dijadikeun jebakan, jebak, jungkrang, jeung ganjaran.
10 Panon maranehna jadi poek, nepi ka teu bisa nenjo, tuluy sujud ka tukang.

Ayat 8 mangrupikeun kutipan tina Yesaya 29: 10 dimana éta sanés Pangéran Allah Israil anu leres anu masihan aranjeunna roh iblis ieu, éta Iblis anu ngalakukeun éta kusabab aya tokoh ucapan anu disebut idiom Ibrani idin, dimana, pikeun rupa-rupa alesan, jalma jaman éta ngartos yen Allah teu ngabalukarkeun sabenerna masalah, tapi diwenangkeun eta lumangsung alatan pilihan goréng jalma pikeun cinta gelap dunya tinimbang Allah.

Éta roh iblis tina slumber [stupor] anu blinds jalma.

Deuteronomy 16 [KJV]
18 Maneh kudu jadikeun hakim-hakim jeung perwira-perwira di sakuliah gapura-gapura, anu dipaparinkeun ku PANGERAN Allah maraneh, di sakuliah kaom-kaom maraneh;
19 Ulah ngabalikeun hukum; thou shalt teu ngahargaan jalma, atawa nyokot a kado: keur a kado doth buta panon nu wijaksana, jeung nyimpangkeun kecap tina soleh.
20 Anu saenyana bener kudu diturut, supaya maneh hirup, jeung bisa ngawarisi tanah anu dipaparinkeun ku PANGERAN Allah maraneh.

Ieu corroborates ayat ngeunaan suap dina Exodus 23.

Hayu urang tingali definisi "kado" dina ayat 19:

Strong's Concordance # 7810
shochad harti Ibrani: hadiah, suap
Kecap Asli: שַׁחַד
Bagian tina Biantara: Kata Benda maskulin
Transliterasi: shochad
Éjahan Fonétik: (shakh'-ad)

Kecap ieu dipaké 23 kali dina perjanjian heubeul. Naha éta signifikan?

Kusabab 23 mangrupikeun nomer prima ka-9 sareng 9 mangrupikeun nomer finalitas sareng kaputusan!

Rum 14: 12
Kitu lajeng unggal salah sahiji urang wajib masihan akun dirina ka Alloh.

Kalayan kecap séjén, jalma anu méré atawa narima nyogok bakal ngajawab ka Allah dina judgments hareup.

Yesaya 19: 14
PANGERAN parantos nyampurkeun roh jahat di tengah-tengahna: sareng aranjeunna nyababkeun Mesir kasasar dina sagala padamelanana, sapertos jalma mabok anu mabok dina utahna.

Sakali deui, hiji-hijina Gusti anu sajati sanes anu nyababkeun roh jahat [tipe roh iblis], tapi diidinan kusabab spiritualitas jalma-jalma anu kacau anu ngajauhan cahaya Allah anu leres.

Jadi nyogok ngabalukarkeun lolong spiritual sabab roh iblis slumber nu buta jalma kana bebeneran jeung maranehna distort bebeneran alatan roh-roh Iblis perverse.

Sacara rohani, kabudayaan urang teu béda ti rébuan taun ka tukang! Ngan pariksa kaluar warta ngeunaan sagala gugatan, investigations, bohong jeung korupsi lumangsung! Suap jeung meres sarta bentuk-bentuk enticement jeung paksaan sejenna geus jenuh alam bisnis, sistem hukum, media, jsb.

Balik deui ka Mateus 5, ieu sababna wijaksana pisan pikeun ngabéréskeun masalah di luar pengadilan tinimbang résiko janten korban kateuadilan spiritual tina sistem hukum.

Janten hayu urang nyimpulkeun kasalahan anu dilakukeun ku gereja Katolik Roma ngeunaan Mateus 5: 25-27:

  • Aranjeunna palsu nganggap yén injil ditulis langsung ka urang, saolah-olah éta paréntah pikeun urang
  • aranjeunna ngabohong yén 3 ayat ieu mangrupikeun pasemon, nalika Alkitab henteu pernah nyarios éta
  • roh-roh di panjara di I Peter 3:19 nyaéta roh-roh jahat sareng sanés jalma
  • Yesus Kristus pernah dilongok panjara langsung saatos anjeunna maot sabab éta mustahil; manéhna ngan bisa ngahutbah ka roh-roh Iblis dina awak resurrected; ieu hiji-hijina jalan manéhna bisa geus indit nu jauh dina periode pondok saperti waktu; euweuh objek fisik, sanajan éta iinditan dina laju cahaya, bisa geus ngalakukeun hiji karya miraculous misalna
  • kituna, Yesus Kristus pernah liberated ieu jiwa non-existent

Ku kituna kalayan rupa-rupa ayat dina subjek anu sami, definisi kecap, kiasan [anu mangrupikeun élmu gramatikal], sareng sajabana, jelas yén Mateus 5: 25-27 mangrupikeun taun-taun cahaya tina naon waé anu nyarupaan purgatory. Na 1,000% jahiliah, bias denominational jeung kurangna panalungtikan Alkitabiah sora jeung pamikiran kritis. Tungtung carita.


Mateus 12
31 Ku sabab eta, Kami nyebutkeun ka aranjeun: Sagala rupa dosa jeung pitenah bakal dihampura pikeun manusa;
32 Sing saha anu ngomongkeun omongan ngalawan ka Putra Manusa, tangtu dihampura;

2 ayat ieu teu aya hubunganana sareng naha purgatory aya atanapi henteu sareng sadayana anu aya hubunganana sareng Yesus Kristus masihan 2 peringatan anu parah pisan ieu, sabab sakali hiji jalma komitmen hirupna ka Iblis, moal aya deui anu balik deui.

34 O generasi vipers, kumaha anjeun bisa, keur jahat, nyarita hal alus? pikeun kaluar tina kaayaanana jantung sungut speaks.

Pitenah ngalawan Roh Suci, [dosa anu teu tiasa dihampura], nyaéta janten viper spiritual, putra VIPER, Iblis.

Harti #5 & 6 [tina 7] tina viper:
5 jalma jahat atawa hina.
6 jalma bohong atawa khianat.

Yesaya 21: 2
Hiji visi grievous dinyatakeun ka kuring; tukang khianat ngahianat, tukang jarah jarahat. Nanjak, eh Elam, ngepung, eh Media; sagala keluh-kesahna geus ku kuring eureun.

Yesaya 24: 16
Ti tungtung bumi bumi kami parantos nguping lagu, malah kamulyaan ka anu soleh. Tapi saurna, kasambaran kuring, kasantai kuring, cilaka ka kuring! dealer anu khianat parantos khianat; ya, para tukang jual khianat geus ngurmat pisan.

Pedagang khianat ieu nyaéta jalma-jalma anu parantos ngalakukeun dosa anu teu tiasa dihampura, ngahujat ka Allah nyalira ku jalan ngajual ka musuh Allah Iblis sareng parantos janten salah sahiji putra Iblis.

Tulisan ieu langkung rinci sareng jero sareng pariksa naon éta saleresna.


I Korinta 3
11 Sabab moal aya anu bisa nyieun pondasi lian ti anu geus ditetepkeun, nya eta Yesus Kristus.
12 Ayeuna lamun aya jalma ngawangun dina yayasan ieu emas, pérak, batu permata, kai, jarami, tunggul;

13 Pagawean masing-masing jalma bakal ditembongkeun, sabab poena bakal dicaritakeun, sabab bakal diungkabkeun ku seuneu; jeung seuneu bakal nyoba karya unggal lalaki naon nurun éta.
14 Upama jalma-jalma anu didamelna tetep aya di dinya, tangtu bakal meunang ganjaran.
15 Upama pagaweanana kaduruk, tangtu rugi; can jadi ku seuneu.

Pikeun meunangkeun insights deeper kana karya Allah paling megah, firman-Na, urang nuju bade ngalakukeun teuleum pisan jero kana daptar item dina I Korinta 3:12, digolongkeun kana karya manusa, sanajan bisa atawa bisa jadi. henteu langsung ngabuktoskeun atanapi ngabantah ayana purgatory ku alesan basajan pikeun pencerahan salajengna supados urang tiasa cinta, percanten sareng langkung percaya ka Gusti sareng firman-Na anu sampurna.

Harti taksonomi
nomina, pajeg jamak·on·o·mies.
1 élmu atawa téhnik klasifikasi.
2 a klasifikasi kana kategori maréntahkeun: a taksonomi usulan tujuan atikan.
3 Biologi. élmu ngeunaan déskripsi, idéntifikasi, ngaran, jeung klasifikasi organisme.

Urang bakal ngagolongkeun daptar 6 hal dina I Korinta 3:12 ku sababaraha cara pikeun meunangkeun pamahaman anu langkung jero dina firman Allah.

12 Ayeuna lamun aya jalma ngawangun dina yayasan ieu emas, pérak, batu permata, kai, jarami, tunggul;

Nanging, supados ngartos lengkep ayat 12, urang kedah ngabahas detil ayat 15 ogé.

Ayat 15 nyebutkeun anjeunna bakal sangsara rugi: Kuring ningali 4 karugian béda dina ayat ieu:

  • leungitna low
  • leungitna tinggi
  • leungitna ditanggap
  • leungitna sabenerna

Ayeuna emas, [item anu munggaran dina daptar] écés langkung berharga tibatan tunggul [pamungkas sareng paling saeutik hargana], anu mangrupikeun nilai anu saleresna.

Tapi aya ogé 5th nilai: nilai ganjaran ti Allah vs nilai 6 karya manusa; ti éta 2, ganjaran ketuhanan bakal dianggap nilai luhur di panon Allah [jeung jalma anu bener leumpang kalayan anjeunna], tapi alatan pangaruh musuh on manusa, maranéhna bisa boga nilai ditanggap low dina panon manusa.

15 Upama pagaweanana diduruk, tangtu rugi: >> 4 karugian aya dina ieu kalimah! "Upami padamelan manusa bakal diduruk": écés teras, naon waé bentuk karya spiritualna, jalma éta ngagaduhan. hiji nilai ditanggap tinggi di dinya [kusabab kanyataan saderhana yén anjeunna nyéépkeun waktos, usaha sareng artos, bahkan salami hirupna], tapi kusabab kaduruk, éta ngagaduhan nilai sabenerna low sabab ngan karya manusa anu aya dina satengah handap skala anu dibakar.

Ku alatan éta, alatan béda badag antara nilai na ditanggap jeung nilai sabenerna, aya kungsi geus kalibet tipu daya signifikan, nu ngan bisa datangna ti Iblis.

Nanging, mana anu langkung luhur: ganjaran ti Gusti atanapi padamelan manusa? Kusabab karya-karyana diduruk, maka aranjeunna nilai aktual anu rendah, tapi nilai anu dirasakeun luhur dina panon manusa, tapi rugi nyata anu luhur nyaéta dipaling ganjaran anu langgeng, anu dianggap ku seueur jalma anu gaduh nilai anu rendah.

Kusabab aya persis 6 item dina daptar, urang kudu manggihan harti Alkitabiah angka dina raraga neangan leuwih pamahaman jeung pencerahan.

Nomer dina Kitab Suci Desain Supernatural sareng Pentingna Spiritual Ku EW Bullinger (1837-1913) Edition kaopat, Dirévisi London Eyre & Spottiswoode (Gudang Alkitab) Ltd.. 33. Paternoster Baris, EC 1921 Buku ieu dina Domain publik. Nyalin Bebas

Harti Alkitabiah tina angka 6

Ieu mangrupikeun cutatan pilih tina buku ieu, sayogi diunduh gratis online [format pdf].

"Genep boh 4 tambah 2, nyaéta, dunya manusa (4) jeung enmity manusa ka Allah (2) dibawa asup: atawa éta 5 tambah 1, rahmat Allah dijieun euweuh pangaruh ku tambahan manusa kana eta, atawa perversion, atawa korupsi eta: atawa éta 7 dikurangan 1, ie, lalaki datang pondok tina kasampurnaan spiritual. Dina sagala hal, kituna, eta geus ngalakonan jeung lalaki; éta jumlah imperfections; jumlah manusa; Jumlah MANUSA jadi malarat Allah, tanpa Allah, tanpa Kristus".

Urang mimitian ku pangbagi pangsaeutikna: sadayana 6 barang tiasa digolongkeun salaku barang anu asalna tina taneuh. Ieu penting pisan sacara rohani.

Yesaya 29: 4
Jeung anjeun bakal dibawa ka handap, jeung bakal nyarita kaluar tina taneuh, jeung omongan anjeun bakal low kaluar tina lebu, jeung sora anjeun bakal jadi, saperti hiji nu ngabogaan sumanget akrab, kaluar tina taneuh, jeung ucapan anjeun bakal. cingogo kaluar tina lebu.

Roh-roh anu biasa nyaéta roh-roh iblis anu palsu anu maot [antara anu sanés]. Ku kituna, saprak sakabeh 6 barang asalna tina taneuh, sakabeh 6 karya manusa bisa dipalsukan ku Iblis. Nanging, hayu urang pariksa sareng netelakeun 4 konsép pelengkap.

  • Langkung caket ti palsu ka anu asli, langkung efektif
  • Rahasia kasuksesan Iblis nyaéta rasiah gerakanna
  • Tujuan Sétan nyaéta pikeun ngahasilkeun barang-barang ti Allah anu palinter pisan
  • Tujuan atanapi tujuanana nyaéta pikeun ngaganggu sareng nipu, anu ogé mangrupikeun panipuan

Ku kituna, lamun hiji jalma religius katipu dina cara ibadah ka Yéhuwa [kajadian nu ilahar pisan], karya-karyana bakal boga nilai ditanggap luhur dina panon sorangan, tapi dina panon Allah, aranjeunna bakal tina nilai sabenerna low sarta ku kituna bakal dibeuleum nepi di sidang hareup ku seuneu.

Ayat-ayat di handap mangrupakeun conto anu kuat ngeunaan skenario anu paling awon tina nilai anu dianggap luhur, tapi gaduh nilai aktual anu handap.

Mateus 7
15 Waspada kana nabi-nabi palsu, anu datang ka anjeun dina pakean domba, tapi di jerona aranjeunna ajag anu galak.
16 Anjeun bakal terang aranjeunna ku buahna. Naha lalaki ngumpulkeun anggur tina cucuk, atanapi anjir tina cucuk?

17 Sanaos unggal tangkal anu hadé ngahasilkeun buah anu saé; tapi tangkal anu rusak téh ngahasilkeun buah jahat.
18 Tangkal anu saé teu tiasa ngahasilkeun buah jahat, sareng tangkal anu rusak tiasa ngahasilkeun buah anu saé.

19 Tangkal tangkal anu henteu ngahasilkeun buah anu hadé dipotong, sareng tuang kana seuneu.
20 Ku sabab eta buah-buahan sareng maranehanana bakal terang aranjeunna.

21 Henteu unggal jalma anu nyebutkeun ka Kami, Gusti, Gusti, bakal asup ka Karajaan Sawarga; tapi manéhna nu ngalakukeun kahayang Rama Kami nu di sawarga.
22 Seueur anu bakal nyarios ka abdi dina dinten éta, Gusti, Gusti, naha kami henteu nganubuatkeun kana nami anjeun? sareng ku nami anjeun parantos ngaluarkeun setan? sareng ku nami anjeun parantos seueur padamelan anu saé?
23 Saterusna Kami baris ngaku ka maranehna, Kami teu kungsi nyaho anjeun: nyingkah ti kuring, anjeun anu ngalakukeun kajahatan.

Ieu sababna kuring nyarioskeun Yesaya 29: 4 ngeunaan roh-roh anu biasa anu tiasa ngamalkeun mayit. Éta penting pisan pikeun seukeut sacara rohani supados urang henteu katipu.

2 Timoteus 2: 20
Tapi dina hiji imah gede teu ngan aya wadah tina emas jeung pérak, tapi ogé tina kai jeung taneuh; jeung sababaraha pikeun ngahargaan, sarta sababaraha pikeun dishonor.

Jadi emas, pérak jeung batu mulia teh wadah kahormatan jeung kai, jarami jeung tunggul mangrupakeun wadah tina dishonor. Éta cara séjén pikeun mengklasifikasikan 6 item ieu.

Daptar ieu ogé bisa dibagi jadi 2 halves, unggal boga grup sorangan ciri unik.

Emas, pérak, batu mulia: ieu bisa digolongkeun dina sahanteuna 3 kategori béda:

  • rupa-rupa bentuk duit, kabeungharan sareng barang-barang status sosial anu luhur sareng ku kituna…
  • Éta ogé bisa disebut barang nilai luhur
  • aranjeunna ogé mineral anu ditambang tina taneuh

Kai, jarami, tunggul, di sisi séjén, aya dina satengah handap skala, barang nilai handap diturunkeun tina tutuwuhan.

Ieu sambungan umum: mineral dina taneuh dibéréndélkeun kahiji jeung tutuwuhan nu peryogi aranjeunna kadua sabab ieu urutan sampurna firman Allah.

Mateus 13
37 Waler-Na ka maranehna, “Anu nyebarkeun siki alus teh nya eta Putra Manusa;
38 Ladang teh dunya; cikal alus nyaeta barudak karajaan; tapi tares teh anak ti nu jahat;

39 Musuh anu nyebarkeun éta nyaéta Iblis; panén nyaéta ahir dunya; jeung nu reapers nyaeta malaikat.
40 Ku sabab kitu, lebah dikumpulkeun sareng kabeuleum dina seuneu; jadina bakal aya dina tungtung dunya ieu.

Dina ayat 38, kecap "sawah" asalna tina kecap Yunani agros [Strong's #68], dimana urang nampi kecap Inggris tatanén.

Jadi 3 item handap dina daptar sacara rohani ngagambarkeun dunya jeung karya dunya nu bakal dibeuleum nepi di seuneu.

Ayeuna urang bade ngarecah 3 elemen panungtungan: kai, jarami jeung tunggul.

Harti kayu:
Strong's Concordance # 3586
harti xulon: kai
Bagian tina Biantara: Kata Benda, netral
Éjahan Fonétik: (xoo'-lon)
Pamakéan: naon waé anu dijieun tina kai, sapotong kai, stik, staf; batang tangkal, dipaké pikeun ngarojong cross-bar tina cross di Crucifixion.

Léksikon Yunani Thayer
STRONGS NT 3586: ξύλον
Log atawa kayu kalayan liang dimana suku, leungeun, beuheung, tahanan diselapkeun sareng diikat ku tali.

Kai ngagambarkeun perbudakan legalisme tina paréntah, doktrin sareng tradisi lalaki anu ngabatalkeun kahadéan firman Allah [Mateus 15].

Perbudakan legalisme kai ngawakilan 3 barang anu terakhir: kai, jarami sareng tunggul.

Harti jarami:
Strong's Concordance # 5528
harti chortos: tempat dahar, kadaharan, jukut
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan Fonétik: (khor'-tos)
Pamakéan: jukut, herbage, tumuwuh sisikian, jarami.

Konkordansi Exhaustive Kuat
jukut, jarami.
Tétéla kecap primér; a "pangadilan" atawa "kebon", nyaéta (ku implication, tina barung) herbage atawa vegetasi - agul, jukut, jarami.

Ieu conto pamakéan kecap "jarami", ditarjamahkeun "jukut":

Lukas 12: 28
Lamun lajeng Allah jadi pakéan jukut, anu kiwari di sawah, jeung isukan dialungkeun kana hawu; Sabaraha deui anjeunna bakal nyéépkeun anjeun, eh jalma leutik kapercayaan [percanten]?

Harti jukut:
Strong's Concordance # 2562
harti kalamé: tunggul
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (kal-am'-ay)
Pamakéan: tunggul, jarami, gagang.

Léksikon Yunani Thayer
STRONGS NT 2562: καλάμη

καλάμη, καλάμης, ἡ, tangkai gandum atawa alang-alang, gagang (ditinggalkeun sanggeus ceulina dipotong), tunggul:

Kecap akar pikeun jukut:
Strong's Concordance # 2563
harti kalamos: reed
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan Fonétik: (kal'-am-os)
Pamakéan: a reed; kalam reed, reed-staff, rod ukur.

Ku kituna, tunggul teh stalk gandum, tapi "buah" - siki, geus dipanén, jadi ampir sakabéhna euweuh hargana sarta dipaké pikeun ngaduruk ngahasilkeun panas pikeun masak dahareun.

Ieu mangrupikeun sudut pandang énggal tina daptar 6 barang:

Ayat-ayat di handap ieu dina Ezekiel 28 sacara harfiah ngarujuk ka raja Tirus [kota di Israil kuno], tapi sacara figuratively sareng spiritual nujul ka Lucifer, anu kaleungitan perang di surga sareng dibuang ka bumi salaku Iblis [Wahyu 12].

Perhatikeun paralel umum antara anjeunna sareng daptar 6 barang: anjeunna ngagaduhan emas, pérak sareng batu seuneu [permata berkilauan], tapi tungtungna dibakar sareng janten lebu salaku sampah anu teu terhormat kusabab kareueus kana hikmah anu hébat sareng sampurna. kageulisan.

Ezekiel 28
4 Ku kawijaksanaan anjeun sareng ku pangertian anjeun parantos kéngingkeun kabeungharan anjeun, sareng parantos kéngingkeun emas sareng pérak kana harta anjeun.
5 Ku kawijaksanaan anjeun anu ageung sareng ku perdagangan anjeun parantos ningkatkeun kabeungharan anjeun, sareng haté anjeun kaluhuran kusabab kabeungharan anjeun.

12 Eh anak manusa, pupujian ka raja Tirus, tuluy ucapkeun ka anjeunna, kieu timbalan PANGERAN Nu Maha Agung. Anjeun ngégél jumlahna, pinuh ku hikmah, sareng sampurna dina kaéndahan.
13 Maneh geus aya di Eden, taman Allah; Unggal batu mulia nya éta panutup anjeun, sardius, topaz, jeung inten, beryl, onyx, jeung jaspis, inten biru, Empang, jeung carbuncle, jeung emas: workmanship tina tabet jeung pipa Anjeun geus disiapkeun. di thee dina poé nu Anjeun dijieun.

14 Anjeun teh kerub anu diistrenan anu nutupan; jeung kuring geus diatur thee jadi: thou wast kana gunung suci Allah; Anjeun geus leumpang naék-turun di tengah-tengah batu seuneu.
15 Anjeun sampurna dina cara anjeun ti dinten anjeun diciptakeun, dugi ka aya kajahatan dina anjeun.

17 Hate hidep ku kagagahan maneh, ku katenjoan hidep geus ruksak, ku kacaangan maneh ku Kami rek dilungsurkeun, ku Kami rek diserenkeun ka raja-raja, supaya maraneh narenjo maneh.
18 Gusti parantos najiskeun tempat suci anjeun ku seueurna kajahatan anjeun, ku kajahatan perdagangan anjeun; Ku kituna kuring bakal mawa mudik seuneu ti satengahing thee, eta bakal devour thee, jeung kuring bakal mawa anjeun ashes kana bumi dina tetempoan sadaya jelema nu behold thee.
19 Sakabeh jalma anu nyaho ka maneh di antara bangsa-bangsa bakal reuwaseun ka maneh; maneh bakal jadi pikasieuneun, moal aya deui.

"Sareng kuring bakal ngajantenkeun anjeun janten lebu di bumi ... sareng anjeun moal aya deui". Ieu mangrupikeun bukti yén anjeunna moal kaduruk di lautan seuneu salamina, anu aya sababaraha bukti yén ayat-ayat éta mangrupikeun versi asli anu rusak.

Kabeneran sejen nyaeta tina sudut pandang pamakéan, seuneu ngahasilkeun 2 kauntungan dasar: panas jeung cahaya nu mangaruhan item béda.

Dina hal barang dina satengah luhur [emas, pérak jeung batu mulia], panas ngaronjatkeun kahiji 2 [emas jeung pérak] ku purifikasi.

Hayu urang tingali Wahyu 3:18:

Wahyu 3
14 Tuliskeun ka malaikat jamaah urang Laodicea; Hal ieu saith Amin, saksi satia jeung bener, awal ciptaan Allah;
15 Abdi terang padamelan anjeun, yén anjeun henteu tiis atanapi henteu panas; Abdi hoyong anjeun tiis atanapi panas.

16 Janten sabab anjeun suam haneut, teu tiis teu panas, abdi bakal ngaluarkeun anjeun tina sungut abdi.
17 Ku sabab ceuk maneh, Kami teh beunghar, baroga barang-barang, teu butuh nanaon; jeung teu nyaho yen anjeun wretched, jeung sangsara, jeung malarat, jeung lolong, jeung taranjang.

18 Abdi naroskeun ka anjeun mésér ti abdi emas anu dimurnikeun dina seuneu, supados anjeun beunghar; jeung raiment bodas, nu Anjeun bisa jadi dipakena, jeung nu éra tina nakedness Anjeun teu némbongan; jeung anoint panon anjeun ku eyesalve, nu bisa ningali.

Definisi diusahakeun:

Ieu mangrupikeun kecap akar pikeun "dicoba" sareng kecap Yunani anu sami pikeun "seuneu" dina ayat anu sami.
Strong's Concordance # 4442
pur harti: seuneu
Bagian tina Biantara: Kata Benda, netral
Éjahan Fonétik: (goréng)
Pamakéan: seuneu; panas panonpoé, kilat; anjir: pasea, cobaan; seuneu langgeng.

Mantuan Kecap-studi
4442 pýr - seuneu. Dina Kitab Suci, seuneu sering dianggo sacara kiasan - sapertos "seuneu Gusti" anu ngarobih sadayana anu némpél kana cahaya sareng sasarengan sareng dirina.

Roh Allah, kawas seuneu suci, enlightens jeung purifys ambéh urang percaya bisa babagi beuki loba dina sasaruaan-Na. Memang seuneu Allah mawa hak husus uninterrupted keur robah anu lumangsung ku ngalaman iman ti Anjeunna. Hirup urang tiasa janten kurban anu leres ka Anjeunna nalika urang taat kana iman anu dipasihkeun ti Allah ku kakawasaan-Na.

[Ieu digambarkeun ku seuneu Allah anu hurung terus-terusan di lawang Kemah Suci, tempat para imam ngadamel kurban anu amis-amis. Bandingkeun Lev 6:12,13 jeung 1 Pet 2:5,9.]

Psalms 12: 6
Kecap PANGERAN nyaéta kecap murni: sakumaha pérak diusahakeun dina tungku bumi, dimurnikeun tujuh kali.

7 nyaeta jumlah kasampurnaan spiritual, nu mangrupa salah sahiji sababaraha alesan Kaula bade kana bojong kecap di dieu jadi Anjeun bisa nempo kasampurnaan jeung magnificence na, nu kudu ningkatkeun cinta urang, kapercayaan jeung komitmen ka Allah.

Janten emas sareng perak, 2 barang anu munggaran dina daptar, dimurnikeun, [didamel langkung saé] ku panas seuneu, sedengkeun bagian handap daptar ancur ku hal anu sami.

Sanajan panas tina seuneu teu ningkatkeun batu mulia, cahayana.

Sadaya 6 item dina daptar ogé gaduh kagunaan sareng nilai industri sareng éstétika.
Dina hal nilai estetika, batu mulia henteu aya gunana dina poék. Maranéhanana kudu ditempo dina lampu guna maksimalkeun pungsi benefit maranéhanana. Bayangkeun tarian sareng kedip-kedip tina seuneu cahaya nalika aranjeunna ngagambarkeun, refract sareng herang sanaos sareng sakitar bentuk rumit sareng rupa-rupa warna sadaya inten tembus, sapphires, rubies sareng emeralds anu béda!

Cahayana ngagedékeun kageulisan, kacemerlangan sareng pangaruhna.

Emas sareng pérak ogé mangrupikeun hiji-hijina unsur anu didaptarkeun dina tabel périodik unsur sareng duanana logam, anu aya 4 subkategori:

• Alkali metals
• Alkaline earth metals
• Transition metals
• Post-transition metals 

Emas jeung pérak duanana disebut logam transisi.

Numutkeun Pubchem, [database pamaréntah ngeunaan jutaan bahan kimia]: "Emas kadang kapanggih bébas di alam tapi biasana kapanggih ditéang jeung pérak, quartz (SiO2), kalsit (CaCO3), timah, tellurium, séng atawa tambaga " .

Ieu sahenteuna salah sahiji alesan aranjeunna didaptarkeun babarengan, tapi urang kedah ngajaga hal-hal dina sudut pandang anu leres tina firman Allah.

Paribasa 16: 16
Sabaraha anu saé nya kéngingkeun hikmah ti emas! jeung pikeun meunangkeun pamahaman rada bisa dipilih ti pérak!

Paribasa 22: 1
Ngaran anu alus leuwih hade dipilih ti batan kabeungharan gede, jeung mikaasih leuwih hade tinimbang perak jeung emas.

Hagay 2: 8
Pérak téh milik, jeung emas téh milik, nyebutkeun Gusti tina sarwa.

Énsiklopédia Britannica
"Tujuh zat dipikawanoh kiwari salaku unsur-emas, pérak, tambaga, beusi, timah, timah, jeung raksa - anu dipikawanoh ku jaman baheula sabab lumangsung di alam dina bentuk relatif murni".

Numutkeun kana gold.info, "PLATFORM INFORMASI UNTUK LOGAM BERHARGA":
"Emas ogé disebut sacara kimiawi "inert" ku kituna, éta ngaréaksikeun pisan sluggishly nalika ngaréaksikeun kana zat séjén. Contona emas teu némbongkeun réaksi kana hawa jeung cai sarta ogé teu corrode sorangan lamun kakeunaan période lila kaayaan weathering kasar ".

Ku kituna, sipat inert emas sajajar jeung Allah anu uncorruptible.

Rum 1: 23
Sarta dirobah kamulyaan Allah uncorruptible kana hiji gambar anu dijieun kawas ka lalaki corruptible, sarta nepi ka manuk, jeung beasts fourfooted, sarta creeping hal.

Anne Marie Helmenstine, Ph.D.
Ahli Kimia
pendidikan
Ph.D., Élmu Biomédis, Universitas Tennesse di Knoxville
BA, Fisika sareng Matematika, Hastings College

"Ciri-ciri Logam Mulia
Logam mulia biasana nolak korosi sareng oksidasi dina hawa beueus. Biasana logam mulia disebut kaasup ruthenium, rhodium, paladium, pérak, osmium, iridium, platina jeung emas. Sababaraha naskah daptar emas, pérak sareng tambaga salaku logam mulia, teu kalebet sadayana anu sanés. Tambaga nyaéta logam mulia numutkeun definisi fisika tina logam mulia, sanajan corrodes jeung ngoksidasi dina hawa beueus, jadi teu pisan mulya ti sudut pandang kimiawi. Kadangkala raksa disebut logam mulia.

Ciri-ciri Logam Mulia
Loba logam mulia mangrupa logam mulia, nu mangrupakeun logam unsur alami-kajadian nu boga nilai ékonomi luhur. Logam mulia dipaké salaku mata uang di jaman baheula, tapi ayeuna leuwih ti hiji investasi. Platinum, pérak sareng emas mangrupikeun logam mulia. Logam grup platinum séjén, kurang dipaké pikeun koin tapi mindeng kapanggih dina perhiasan, ogé bisa dianggap logam mulia. Logam ieu ruthenium, rhodium, paladium, osmium sareng iridium".

Janten emas sareng pérak didaptarkeun dina daptar logam mulia sareng logam mulia, anu memang jarang pisan. Ku alatan éta, 3 elemen munggaran didaptarkeun bisa digolongkeun kana zat adi.

2 Peter 1: 4
Whereby nu dibikeun ka urang exceeding janji gede jeung adi: nu ku maraneh ieu bisa jadi partakers tina alam ketuhanan, sanggeus lolos korupsi anu di dunya ngaliwatan nafsu.

Harti berharga:
Strong's Concordance # 5093
timios harti: hargana, berharga
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (tim'-ee-os)
Pamakéan: harga hébat, berharga, ngahormatan.

Kecap ieu dianggo 13 kali dina Alkitab, kalebet I Korinta 3:12 di handap, ditarjamahkeun "hargana":

Ayeuna lamun aya jalma ngawangun dina yayasan ieu emas, pérak, batu mulia, kai, jarami, tunggul;

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 5093 tímios (hiji kecap sipat) - leres, berharga sakumaha ngabogaan nilai dipikawanoh dina panon nu beholder. Tempo 5092 (timē) >> kecap akar

Strong's Concordance # 5092
harti time: a valuing, a harga
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (tee-may')
Pamakéan: harga, ngahargaan.

Mantuan Kecap-studi
5092 timḗ (tina tiō, "accord honor, pay respect") - leres, nilai katarima; patut (sacara harfiah, "harga") utamana salaku ditanggap ngahargaan - ie naon boga nilai dina panon ti beholder nu; (kiasan) nilai (beurat, kahormatan) rela ditugaskeun ka hiji hal.

Wahyu 21: 27
Jeung teu kudu asup kana eta naon bae anu najis, boh naon bae worked abomination, atawa nyieun bohong: tapi maranéhanana anu ditulis dina buku kahirupan Anak Domba urang.

Saha kitab Wahyu anu diserat ku sadayana???

Wahyu 1: 4
Yohanes ka tujuh jamaah anu aya di Asia: Rahmat jeung katengtreman, ti Anjeunna anu aya, anu geus aya, jeung anu bakal datang; jeung ti tujuh Roh nu aya saméméh tahta-Na;

Wahyu 21
10 Sareng anjeunna nyandak kuring dina sumanget ka gunung anu ageung sareng luhur, sareng nunjukkeun ka kuring yén kota anu agung, Yerusalem suci, lungsur ti sawarga ti Allah,
12 Tembokna gede jeung luhur, jeung dua welas gapura, jeung dina lawang-lawangna dua belas malaikat, sarta di dinya ditulisan ngaran, nya eta ngaran dua belas kaom Israil.
14 Tembok kota aya dua belas pondasi, sareng di jerona namina dua belas rasul Domba.

Yohanes ka tujuh gereja di Asia:

Tingali nami sareng lokasina, aranjeunna sadayana konsisten sareng Israil, sanés urang Kristen anu dilahirkeun deui putra-putra Allah dina jaman rahmat!

  • Ayat 10: Yerusalem suci
  • ayat 12: 12 kaom urang Israil
  • ayat 14: éta 12 rasul domba

John 1: 29
Poe isukna Yohanes ningali Yesus sumping ka anjeunna, saurna, "Tuh Anak Domba Allah, anu ngaleungitkeun dosa dunya.

4 Injil Mateus, Markus, Lukas sareng Yohanes sadayana ditulis langsung KA ISRAEL!!

Kecap "domba" henteu pernah aya dina Roma - Tesalonika kecuali sakali dina Rum 8:36 dimana éta mangrupikeun kutipan tina Jabur 44:22. Kecap "domba" pernah lumangsung dina Rum - Thessalonians.

Rum 8
36 Sakumaha anu kaunggel dina Kitab Suci, "Demi Gusti kami dipaehan sadidinten; Kami dianggap domba pikeun dipeuncit.
37 Nay, dina sagala hal ieu kami leuwih ti conquerors ngaliwatan anjeunna yén dipikacinta kami.

Yesus Kristus sanes raja urang. Anjeunna teh kapala awak Kristus [sanes panganten awewe, anu Israil].

Epesus 1: 22
Sarta hath nempatkeun sagala hal dina suku-Na, sareng eweh janten sirahna dina sagala hal ka gareja,

Epesus 4: 15
Tapi diomongkeun kaleresan di bandung, bisa tumuwuh nepi ka manéhna dina sagala hal, nu kapala, malah Kristus:

Kituna Wahyu 21:27 henteu ditulis pikeun urang, tapi pikeun diajar urang.

Kusabab sakabeh Kitab Suci sampurna jeung bebeneran langgeng, éta bener yén euweuh jalma bakal najis di Yerusalem anyar sabab geus geus dihudangkeun tina maot.

"Jeung moal aya dina wijaksana bakal asup ka dinya naon bae anu najis":

Kecap "kota" dipaké teu kurang ti 10 kali dina 21st bab nyalira, ngarujuk kana Yerusalem anyar di bumi katilu jeung pamungkas, wherein ngan dwells kaadilan, sarta jadi ieu teu aya hubunganana jeung urang kabersihan atawa beberesih urang di payuneun Allah.

Dina mulangna Kristus, anu lumangsung lila saméméh Wahyu 21, sakabéh awak Kristus bakal aya dina awak spiritual anyar urang, sarupa jeung hiji Yesus Kristus geus nalika anjeunna dibangkitkeun ti nu maraot.

Pilipi 3: 21
Anu bakal ngarobah awak vile urang, éta bisa jadi fashionable kawas awak glorious, nurutkeun karya whereby anjeunna bisa malah subdue sagalana kana dirina.

Jeung garéja RC nyebutkeun urang masih kudu neangan dimurnikeun?!?!

Yesus Kristus dihirupkeun deui tina anu maraot sareng linggih di sisi katuhu Allah sareng anjeunna henteu kedah ngajalankeun awak spiritual-Na anu mulya ngalangkungan nyeuseuh mobil pikeun dibersihkeun, janten naha urang, anu bakal ngagaduhan badan spiritual anu mulya ogé ???

Ieu mangrupikeun ayat-ayat anu dianggo pikeun menerkeun atanapi ngabuktoskeun ayana purgatory; maranehna nyebutkeun Kristen dina skenario ieu teu acan di sawarga, tapi teu di naraka boh, jadi maranehna nyebut ieu kaayaan atawa tempat purgatory.

Jenis nalar ieu digolongkeun kana 1 tina 4 jinis kayakinan anu lemah, anu disebatkeun dina ayat 8.

Mateus 16
5 Nalika murid-murid sumping ka peuntas, aranjeunna hilap nyandak roti.
6 Isa ngadawuh ka maranehna, “Sing ati-ati jeung ragi urang Parisi jeung urang Saduki.

7 Maranehna ngararasakeun, pokna, "Ieu teh lantaran urang can boga roti."
8 Yesus uningaeun, tuluy ngalahir ka maranehna, "Eh urang alit! kapercayaan [percanten] naha anjeun naroskeun ka diri masing-masing, sabab henteu nyandak roti?

9 Naha aranjeun can ngarti, jeung teu apal kana lima roti pikeun lima rebu, jeung sabaraha karanjang maraneh?
10 Sanes roti anu tujuh ti opat rebu urang, sareng sabaraha karanjang anu anjeun kumpulkeun?

11 Kumaha sababna maraneh teu ngarti, yen Kami teh lain perkara roti, yen maraneh kudu waspada kana ragi urang Parisi jeung urang Saduki?
12 Tuluy maranehna kahartos, yen Anjeunna marentahkeun ka maraneh ulah nepi ka ragi roti, tapi kana ajaran urang Parisi jeung urang Saduki.

Waspada kana doktrin purgatory ti gereja Katolik Roma!

# 19 MÉTÉMATIKA MÉTÉMATIS I KORINTA 3:12

I Korinta 3: 12
Ayeuna lamun aya jalma ngawangun dina yayasan ieu emas, pérak, batu mulia, kai, jarami, tunggul;

Kecap "emas" dipaké 417 kali dina Alkitab.
Kecap "pérak" dipaké 321 kali dina Alkitab.
Frase "batu permata" dipaké 19 kali dina Alkitab.

Tambihkeun sadayana sareng anjeun nampi 757, anu mangrupikeun nomer perdana ka-134.

lamun nambah nepi ka digit 757: 7 + 5 + 7 = 19, jumlah anu sarua persis tina kali frasa "batu mulia" dipaké dina Alkitab. 19 ogé nomer perdana ka-8 sareng 8 mangrupikeun nomer awal sareng kebangkitan anu énggal.

Yesus Kristus dihirupkeun deui tina pupus sareng dipasihan badan spiritual anu énggal [hal anu teu aya anu kantos aya dina sajarah umat manusa] sareng éta gaduh kamampuan anu teu kaharti ku urang, janten kuring bakal nyebat éta awal anu énggal, sanés?

Nomer atom emas: 79
Nomer atom pérak: 47
Kusabab nomer atom ngan dilarapkeun ka atom, meunangkeun hiji pikeun sakabéh grup batu mulia béda, [anu diwangun ku rupa-rupa elemen béda unggal], mustahil. Tapi, urang terang yén frasa "batu mulia" dianggo 19 kali dina Alkitab sareng 19 mangrupikeun nomer prima ka-8.

Jadi tambahkeun wilangan atom emas jeung pérak jeung urutan nomer prima tina sabaraha kali frasa "batu mulia" dipaké sarta anjeun boga: 79 + 47 + 8 = 134 kadua kalina!

In I Korinta 3: 12, anjeun parantos daptar:
emas; pérak jeung batu mulia salaku 3 item munggaran dina daptar ieu hal.

Kusabab emas didaptarkeun kahiji, [anu oge jumlah Allah jeung persatuan], urang bisa napelkeun nomer hiji emas;

Kalayan pérak, urang parantos terang yén wilangan atom nyaéta 47, nyaéta wilangan prima ka-15. Faktor 15 nyaéta 3 x 5; 3 nyaeta jumlah lengkep jeung 5 nyaeta jumlah rahmat. Grace jeung bebeneran datang jeung Yesus Kristus.

John 1: 17
Pikeun hukum ieu dibikeun ku Musa, tapi rahmat jeung bebeneran datang ku Yesus Kristus.

Ku kituna, 15 ngagambarkeun rahmat réngsé, sangkan bisa nangtukeun hiji 3 mun pérak.

Batu mulia ditambang tina bumi sareng Gusti nyiptakeun langit sareng bumi.

Genesis 1: 1
Dina awal Allah nyiptakeun langit jeung bumi.

EW Bullinger, nomer dina buku kitab suci dina nomer 4:
"Ku alatan éta, nyiptakeun mangrupikeun hal anu salajengna-hal kaopat, sareng nomer opat sok aya rujukan ka sadaya anu diciptakeun. Ieu emphatically jumlah Creation; manusa dina hubunganana jeung dunya sakumaha dijieun; sedengkeun genep nyaéta jumlah manusa dina oposisi jeung kamerdikaan Allah.

Nyaéta sajumlah hal anu aya awal, tina hal-hal anu didamel, tina hal-hal material, sareng materi sorangan. Éta jumlah kasampurnaan bahan. Lantaran éta nomer dunya, sareng khususna nomer "kota".

Poé kaopat ningali ciptaan material réngsé (sabab dina poé kalima jeung kagenep éta ngan furnishing jeung peopling bumi jeung mahluk hirup). Panonpoé, bulan, jeung béntang réngsé karya, sarta maranéhanana éta méré lampu kana bumi nu geus dijieun, sarta pikeun aturan leuwih beurang jeung leuwih peuting (Gen 1: 14-19).
Opat nyaéta jumlah unsur hébat-bumi, hawa, seuneu, jeung cai".

Ku kituna, urang tiasa napelkeun angka 4 kana batu mulia.

In I Korinta 3: 12, anjeun parantos daptar:
emas; pérak jeung batu mulia salaku 3 item munggaran dina daptar ieu hal.

Alatan alesan di luhur, 3 elemen kahiji bisa digambarkeun ku runtuyan nomer 134 pikeun katilu kalina dina urutan.

Ayeuna tambahkeun angka 134 >> 1 + 3 + 4 = 8 deui, [inget yén frasa "batu mulia" dianggo 19 kali dina Alkitab, nyaéta bilangan prima ka-8].

Ayeuna kalikeun angka-angka 134: 1 x 3 = 3 jeung 3 x 4 = 12, jumlah anu sarua persis pikeun itungan di handap!

Kusabab nomer atom emas nyaéta 79, éta ogé nomer prima ka-22.

Kusabab nomer atom pérak nyaéta 47, éta ogé nomer prima ka-15.

Upami anjeun nambihan urutan bilangan prima pikeun emas sareng pérak babarengan, anjeun gaduh 22 + 15 = 37, anu 12th bilangan prima, jawaban anu sarua persis pikeun multiplication tina digit 134!

49 mangrupa hasil tina 4 itungan béda 4 kali dina urutan!

Ku kituna lamun dijumlahkeun nepi urutan wilangan prima tina wilangan atom emas jeung pérak sarta total maranéhanana, anjeun boga 12 + 15 + 22 = 49, 49 nyaeta 7 x 7; Tujuh mangrupikeun jumlah kasampurnaan spiritual, janten 49 mangrupikeun kasampurnaan spiritual kuadrat atanapi kasampurnaan spiritual dikalikeun ku kasampurnaan spiritual. Ieu kahiji kalina 49 geus hasil itungan = kasampurnaan spiritual kuadrat nu dua kali = ngadegkeun kasampurnaan spiritual kuadrat.

Ngarujuk deui kana total jumlah panggunaan kecap emas, pérak sareng batu mulia di luhur, upami anjeun ngalikeun Angka 757, tingali naon anu lumangsung: 7 x 5 = 35 sareng 35 x 7 = 245, anu ngagaduhan faktor 49 [kasampurnaan spiritual kuadrat>> (7 x 7) x 5 [jumlah rahmat Allah] = kasampurnaan spiritual. kuadrat ngan bisa datang ku rahmat Allah sampurna! Ieu kadua kalina 49 geus datangna up salaku hasil itungan.

Frasa ”emas jeung pérak” dipaké 29 kali dina Alkitab.

Frase ”perak jeung emas” dipaké 20 kali dina Alkitab.

Tambahkeun aranjeunna sareng anjeun nampi 49 pikeun katilu kalina berturut-turut pikeun unsur anu sami! Kusabab 3 nyaéta jumlah parantosan, urang ayeuna gaduh kasampurnaan spiritual lengkep kuadrat!

Kitab Filemon nyaéta buku ka-49 dina Alkitab [upami anjeun leres-leres ngitung] sareng henteu pernah nyarioskeun emas atanapi pérak, salah sahijina tiasa dianggo salaku bogoh duit, akar sagala jahat [I Timoteus 6:10].

Philemon ogé hiji-hijina buku bibel anu henteu nyebatkeun jalma-jalma anu dilahirkeun tina siki oray sareng salah sahiji ciri sadayana nyaéta aranjeunna gaduh cinta artos!

Kusabab 49 nyaéta kasampurnaan spiritual kuadrat [7 x 7], éta ngajadikeun rasa sampurna: Anjeun ngan bisa boga kasampurnaan spiritual kuadrat lamun teu aya bibit oray hadir, nu bakal jadi di langit jeung bumi anyar dimana ngan kabeneran. cicing!

Ieu waktos ka-4 49 mangrupa hasil itungan atawa bebeneran relevan, sarta saprak 4 nyaeta jumlah completeness materi, urang ayeuna gaduh completeness materi pikeun kasampurnaan spiritual kuadrat.

Kusabab frasa "emas sareng pérak" dianggo 29 kali dina Kitab Suci, hayu urang nyéépkeun sababaraha nomer sareng ningali naon anu urang laksanakeun, dimimitian ku harti Alkitabiah tina angka 20 & 9:

"20 nyaeta ganda tina sapuluh, sarta bisa dina sababaraha kasus signify harti kentel na. Tapi significance na sigana rada disambungkeun jeung kanyataan yén éta hiji pondok tina dua puluh hiji, 21 - 1 = 20; maksudna, lamun 21 teh tilu-melu 7, sarta nandakeun Ilahi (3) parantosan ngeunaan kasampurnaan spiritual (7), lajeng dua puluh, jadi hiji pondok tina 21, éta bakal nandakeun naon Dr Milo Mahan nelepon harepan, jeung tangtosna urang sanés tanpa ilustrasi anu ngadukung éta:

  • Dua puluh taun Yakub ngadagoan pikeun meunangkeun milik istri jeung harta, Kajadian 21:38,41.
  • Dua puluh taun urang Israil ngadagoan anu nyalametkeun tina penindasan Yabin, Hakim-hakim 4:3.
  • Dua puluh taun urang Israil ngadagoan pangiriman ngaliwatan Samson, Hakim 15:20, 16:31, tapi karyana teu pernah leuwih ti "mimiti," Hakim 13:25.
  • Dua puluh taun Peti Perjangjian ngantosan di Kiryat-Yearim, 1 Samuel 7:2.
  • Dua puluh taun Solomon ngantosan parantosan dua imah, 1 Kings 9:10; 2 Babad 8:1.
  • Dua puluh taun Yerusalem nungguan antara newak jeung karuksakan; jeung
  • Dua puluh taun Yermia nganubuatkeun ngeunaan éta.

9 mangrupa panungtungan sahiji digit, sahingga nandaan tungtung; sarta signifikan tina kacindekan tina hiji perkara. Éta sami sareng nomer genep, genep mangrupikeun jumlah faktor na (3 × 3 = 9, sareng 3 + 3 = 6), sahingga signifikan tina tungtung manusa, sareng penjumlahan sadaya karya manusa. Salapan, ku kituna,

JUMLAH FINALITY ATAWA JUDGMENT, pikeun judgment geus komitmen ka Yesus salaku "Putra Manusa" (Yohanes 5:27; Rasul 17:31). Éta nandaan kasampurnaan, ahir sareng ngaluarkeun sagala hal sapertos ka manusa-pangadilan manusa sareng sadaya karyana. Éta faktor 666, nyaéta 9 kali 74.

Gematria kecap "Dan," nu hartina hakim, nyaeta 54 (9×6)".

Kusabab frasa "emas sareng pérak" dianggo 29 kali dina Alkitab, éta tiasa dibagi jadi 20 [jumlah harepan] + 9 [jumlah finalitas sareng pertimbangan], janten upami aya anu resep kana artos [emas] & pérak], mangka maranéhna bakal expecting judgment dina mangsa nu bakal datang.

Nomer atom pikeun emas nyaéta 79, nyaéta 22nd wilangan prima [nomer prima teu bisa dibagi ku sagala angka sejenna iwal 1 jeung sorangan].

Kutipan EW Bullinger:
"DUA PULUH DUA jadi ganda tina sabelas, boga significance tina angka éta dina bentuk inténsif, - disorganization jeung disintegration, utamana dina sambungan jeung Firman Allah".

Naon hubunganana sareng emas?

I Timoteus 6: 10
pikeun bogoh duit mangrupakeun akar sagala jahat: mana bari sababaraha coveted sanggeus, aranjeunna geus erred tina iman, sarta nojos sorangan ngaliwatan kalayan loba sorrows.

Upami anjeun ngadamel emas atanapi pérak [duit] abdi anjeun, aranjeunna tiasa ngabantosan anjeun, tapi upami anjeun ngantepkeun aranjeunna janten master anjeun, hirup anjeun bakal kabur ku seueur kasedihan.

Mateus 6:24 | I Timoteus 6:10

Sadayana bebeneran anu luar biasa akurat sareng narik napas ieu ngawangun kapercayaan sareng kapercayaan ka Gusti sareng firman-Na.

II Samuel 22: 31 [Amplified bibel]
Sedengkeun pikeun Allah, jalan-Na sampurna tur sampurna; Firman Gusti diuji. Anjeunna mangrupikeun tameng pikeun sadaya jalma anu nyalindung sareng percanten ka Anjeunna.

Jabur 56: 4
Dina Allah kuring bakal muji kecap-Na, ka Allah Kuring geus percanten ka abdi; Kuring moal sieun naon daging tiasa ngalakukeun ka kuring.

Kacindekan tina bagian mujijat matematik

Numutkeun sabagéan ageung otoritas, I Corinthians ditulis dina kira-kira 55A.D. [+ atawa - sataun atawa dua taun], ngeunaan 40-45 taun saméméh Alkitab ieu malah réngsé. Janten kumaha nomer atom emas & pérak [anu moal kapendak salami langkung ti 1,850+ taun], sareng sadaya matematika wilangan prima, sareng jumlah panggunaan kecap-kecap anu henteu acan ditulis, kaluar sacara Alkitabiah sareng matematis sareng sampurna rohani?


FacebooktwitterLinkedInrss
FacebooktwitterredditPinterestLinkedInpos

Kumaha ngabuktikeun naon hujat ngalawan Roh Suci!

perkenalan

Ieu mimitina dipasang dina 10/3/2015, tapi ayeuna keur diropéa.

Pitenah ngalawan Roh Suci atanapi Roh Suci ogé katelah dosa anu teu tiasa dihampura.

Aya 5 ayat dina injil [didaptarkeun di handap] anu nyarioskeun pitenah ngalawan Roh Suci sareng aranjeunna mangrupikeun sababaraha ayat anu paling salah paham dina Alkitab. 

Mateus 12
31 Wherefore kuring ngomong ka anjeun, Sadaya manner dosa jeung pitenah bakal dihampura ka lalaki: tapi pitenah ngalawan Pocong Suci wajib teu dihampura ka lalaki.
32 Sarta whosoever speaketh hiji kecap ngalawan Putra Manusa, éta bakal dihampura anjeunna: tapi whosoever speaketh ngalawan Pocong Suci, eta wajib teu dihampura anjeunna, ngayakeun di dunya ieu, ngayakeun di dunya datang.

Tandaan 3
28 Verily kuring ngomong ka anjeun, Sadaya dosa bakal dihampura ka putra lalaki, sarta blasphemies wherewith soever maranéhna bakal blaspheme:
29 Tapi anjeunna anu wajib blaspheme ngalawan Pocong Suci hath pernah hampura, tapi aya dina bahaya damnation langgeng.

Lukas 12: 10
sarta whosoever wajib nyarita hiji kecap ngalawan Putra Manusa, éta bakal dihampura anjeunna: tapi ka anjeunna yén blasphemeth ngalawan Pocong Suci dinya moal bakal dihampura.

Kumaha urang ngabuktikeun naon dosa nu teu bisa dihampura téh, pitenah ka Roh Suci?

Sadayana nuju buru-buru dina dinten-ayeuna kasalametan sareng khianat ieu, janten urang badé ngiringan ngudag sareng fokus kana ayat-ayat dina Mateus 12.

Strategi spésifik naon anu anjeun gaduh sareng kaahlian pamikiran kritis naon anu anjeun badé dianggo pikeun ngajawab persamaan spiritual ieu?

Upami urang henteu terang dimana milarian jawabanana, urang moal kantos mendakanana.

Ngan aya 2 pang dasarna cara Alkitab napsirkeun sorangan: dina ayat atanapi dina konteks.

Janten hayu urang jujur ​​​​di dieu - lakukeun 2 ayat ieu dina Mateus 12 nyaan ngajelaskeun naon hujat ngalawan Roh Suci?

Mateus 12
31 Wherefore kuring ngomong ka anjeun, Sadaya manner dosa jeung pitenah bakal dihampura ka lalaki: tapi pitenah ngalawan Pocong Suci wajib teu dihampura ka lalaki.
32 Sarta whosoever speaketh hiji kecap ngalawan Putra Manusa, éta bakal dihampura anjeunna: tapi whosoever speaketh ngalawan Pocong Suci, eta wajib teu dihampura anjeunna, ngayakeun di dunya ieu, ngayakeun di dunya datang.

No.

Ku alatan éta, jawaban kudu dina konteks.

Boom! Satengah masalah urang parantos direngsekeun.

Ngan aya 2 jinis kontéks: langsung sareng jauh.

Kontéks langsung nyaéta sakeupeul ayat saméméh jeung sanggeus ayat (s) dimaksud.

Konteks jauh tiasa janten sadayana bab, kitab Alkitab ayat na atanapi sadayana OT atanapi NT.

Kuring wani anjeun maca Mateus 12: 1-30 sareng decisively sareng conclusively ngabuktikeun naon dosa anu teu tiasa dihampura.

Anjeun teu tiasa.

Teu tiasa saha waé sabab jawabanna teu aya.

Ku alatan éta, jawaban kudu dina konteks saharita sanggeus ayat-ayat nu dimaksud.

Masalah urang geus dipotong dina satengah deui.

Sadayana nuju milarian tempat anu salah sareng nebak SAMPAI BERabad-abad!

Naha Sétan aya hubunganana sareng éta?

Dina ayat 31, saha anu dimaksud "anjeun"?

Matthew 12: 24
Tapi lamun urang Parisi uninga éta, ceuk maranehna, sasama Ieu doth moal matak kaluar devils, tapi ku Beelzebub pangeran tina devils.

Yésus keur ngobrol jeung sakelompok urang Parisi, salah sahiji ti sababaraha jenis pamingpin agama dina waktu jeung tempat éta.

33 Boh jadikeun tangkalna alus, buahna alus; atawa lain nyieun tangkal ruksak, sarta buahna ruksak: pikeun tangkal dipikawanoh ku buah-Na.
34 Eh turunan oray-orayan, kumaha aranjeun anu jahat, bisa ngomong anu hade? pikeun kaluar tina kaayaanana jantung sungut speaks.
35 Jalma anu hade tina kabeungharan haténa anu hadé ngaluarkeun barang-barang anu hadé;

Ayat 34 nyaéta jawabanana.

[Leksikon Yunani of Mateus 12: 34]  Kieu kumaha ngadamel panilitian alkitabiah anjeun nyalira sahingga anjeun tiasa mastikeun kabeneran kecap Allah nyalira.

Ayeuna buka lulugu biru dina bagan, kolom Strong, baris kahiji, link #1081.

Harti generasi
Strong's Concordance # 1081
gennéma: turunan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, netral
Éjahan fonétik: (ghen'-nay-mah)
Harti: turunan, anak, buah.

Sacara rohani, ieu urang Parisi téh barudak, turunan oray! 

Ngarujuk bagan biru anu sami, buka kolom Kuat, tautan # 2191 - definisi viper.

Strong's Concordance # 2191
echidna: a viper
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan fonétik: (ekh'-id-nah)
Harti: a naga, oray, viper.

Mantuan Kecap-studi
2191 éxidna - leres, oray beracun; (kiasan) kecap anu mereskeun anu nganteurkeun racun maut, kalayan ngagunakeun pitenah. Ieu ngaganti pait pikeun anu amis, cahaya pikeun gelap, sareng sajabana 2191 / exidna ("viper") teras nunjukkeun kahoyongan berbisa pikeun ngabalikeun naon anu leres pikeun anu palsu.

James 3
5 Nya kitu deui létah téh mangrupa anggota anu leutik, sarta ngagung-ngagungkeun hal-hal anu gedé. Behold, kumaha hébat masalah seuneu saeutik kindleth!
6 Jeung létah téh seuneu, dunya kajahatan: kitu ogé létah di antara anggota urang, eta najis sakabeh awak, sarta setttes seuneu jalan alam; sarta eta dihurungkeun seuneu naraka [gehenna:

Mantuan Kecap-studi
1067 géenna (transliterasi tina istilah Ibrani, Gêhinnōm, "lebak Hinom") - Gehenna, nyaéta naraka (ogé disebut "danau seuneu" dina Wahyu)].

7 Kanggo unggal jinis sato-sato, sareng manuk, sareng ular, sareng barang-barang di laut, kalenturan, sareng parantos diumbar umat manusa:
8 Tapi létah teu aya anu bisa ngalilindeuk [manusa jasmani jeung jiwa]; eta teh jahat nu teu katangtuan, pinuh ku racun paeh >> naha? sabab roh Iblis energized kecap anu contradict kecap Allah.

Henteu ngan éta barudak Parisi ngeunaan vipers, tapi maranéhanana éta nu turunan ti aya racuna vipers

Jelas maranéhna teu literal, barudak fisik oray bahya sabab ayat 34 mangrupakeun inohong biantara emphasizing naon maranéhna mibanda di umum: venom; ngahubungkeun racun cair hiji viper jeung venom spiritual urang Parisi = doktrin setan.

I Timoteus 4
1 Ayeuna Roh speaketh dinyatakeun, yen di kali dimungkinkeun sababaraha wajib indit ti iman, mere heed mun seducing arwah, sareng doctrines of devils;
2 Diomongkeun ngampar di hypocrisy; sanggeus nurani maranéhna seared ku beusi panas;

Kusabab aranjeunna nu barudak tina vipers bahya, saha bapana?

[Cue dina adegan perang bintang dimana Darth Vader kasohor nyarios, "Kuring bapa anjeun!"]

Genesis 3: 1
Ayeuna naga ieu beuki subtil tinimbang sato galak di widang nu geus dijieun Gusti Alloh. Na kedalna ka awéwé nu, Yea, hath GUSTI Allah ngandika, Ye teu kudu ngahakan tina unggal tangkal taman?

Kecap "subtil" asalna tina kecap Ibrani arum [Strong urang #6175] jeung hartina licik, shrewd jeung wijaksana.

Upami anjeun milarian kecap licik dina kamus, éta hartosna janten ahli dina rencana jahat atanapi jahat; janten licik, licik atanapi licik;

Oray téh salah sahiji loba ngaran béda ti Iblis, emphasizing set husus tina ciri kayaning licik, craftiness jeung treachery.

Harti naga
kecap barang
1. a oray.
2. a wily, khianat, atawa jahat jalma.
3. jurig; Iblis. Gen. 3: 1-5.

Harti # 1 mangrupikeun pedaran figuratif ngeunaan urang Parisi jahat [sakumaha Yesus Kristus nyauran aranjeunna]. sedengkeun harti #2 mangrupakeun hiji leuwih literal.

Kecap "oray" dina Kajadian 3: 1 asalna tina kecap Ibrani nachash [Strong's # 5175] sareng éta ngarujuk kana oray, istilah anu pasti anu dijelaskeun ku Yesus ku aranjeunna.

Janten bapa spiritual urang Parisi jahat dina Mateus 12 nyaéta oray, Iblis.

Janten pitenah ka Roh Suci [Allah] anu dilakukeun ku urang Parisi nyaéta aranjeunna janten putra Iblis, ngajantenkeun anjeunna ramana, anu nyababkeun aranjeunna gaduh haté anu jahat, anu nyababkeun aranjeunna nyarioskeun hal-hal anu jahat ka Gusti = hujat.

Lukas 4
5 Geus kitu Iblis ngangkat Anjeunna ka hiji gunung anu luhur, terus nembongkeun ka Anjeunna sakabeh karajaan-karajaan di dunya sakedap deui.
6 Jeung Iblis nyarios ka manehna, Sadaya kakuatan ieu bakal Abdi masihan thee, sarta kamulyaan éta: pikeun nu keur dikirimkeun ka kuring; jeung ka whomsoever I bakal Abdi masihan eta.
7 Mun thou kituna ngajadi layu ibadah abdi, sadayana bakal jadi thine.

Ieu teh dosa sabenerna pitenah ngalawan Roh Suci: nyembah Iblis, tapi dina cara licik, teu langsung - ngaliwatan karajaan di dunya ieu, kalayan sagala duit dunya maranéhanana, kakawasaan, kontrol jeung kamulyaan.

Harti pitenah
Strong's Concordance # 988
blasphémia: fitnah
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan fonétik: (blas-fay-me'-ah)
Harti: bahasa kasar atanapi scurrilous, pitenah.

Mantuan Kecap-studi
Kenali: 988 blasphēmía (tina blax, "sluggish / slow," sareng 5345 / phḗmē, "reputasi, fame") - pitenah - sacara harfiah, lambat (lesu) pikeun nyebat hal anu saé (anu leres-leres saé) - sareng alon pikeun ngaidéntifikasi naon leres-leres goréng (éta leres-leres jahat).

Pitenah (988 / blasphēmía) "ngaganti" anu leres pikeun anu salah (salah kana anu leres), nyaéta nyaéta anu disebat ku Gusti henteu ditolak, "leres" anu "ditukeurkeun bebeneran Gusti pikeun bohong" (Ro 1:25). Tingali 987 (blasphēmeō).

Dina basa sejen, eta diwangun ku ngampar, nu ukur bisa originate ti setan.

Yesaya 5: 20
Woe maranehna nu nelepon jahat alus, sarta jahat alus; nu nempatkeun gelap keur lampu, sarta lampu keur gelap; nu nempatkeun pait keur amis, sarta amis for pait!

Naha anjeun geus ngalakukeun dosa nu teu bisa dihampura NYAETA PADHA KA ROH KUDUS?

Janten ayeuna urang terang naon pitenah ka Roh Suci nyaéta, kumaha urang terang upami urang parantos ngalaksanakeun atanapi henteu?

Patarosan anu alus.

Na basajan pisan.

Ngan ngabandingkeun ciri jalma anu geus ngalakukeun dosa unforgiveable kalawan Hormat tur tingal lamun aranjeunna cocog up.

Siap?

Deuteronomy 13: 13
lalaki nu tangtu, nu barudak tina Belial, anu Isro kaluar ti diantara anjeun, jeung geus ditarik pangeusi kota maranéhanana, nyebutkeun, Marilah urang balik sarta ngalayanan dewa sejen, anu maraneh teu dipikawanoh;

Kecap belial asalna tina kecap Ibrani beliyyaal [Kuat urang # 1100] jeung hartina worthlessness; tanpa kauntungan; alus-for-euweuh, nu mangrupakeun gambaran sampurna Iblis jeung anak-anakna.

Dina panon Allah, aranjeunna gaduh a negatip nilai enol, lamun meunang tekenan.

2 Peter 2: 12
Tapi ieu, salaku beasts Brute alam, dijieun pikeun dicokot jeung ancur, nyarita jahat hal anu maranehna teu ngarti; jeung bakal utterly binasa dina korupsi sorangan;

Janten, naha anjeun:

  • pamimpin sakelompok ageung jalma
  • nu nipu jeung ngagoda maranehna
  • kana ngalakukeun nyembah brahala [nyembah ka jalma, tempat, atawa hal-hal tinimbang ka hiji Allah sajati]

Sahenteuna 99% jalma anu maca ieu disaring di dieu, dina ayat anu pangheulana!

Naon lega, katuhu?

Teu hariwang sobat. Gusti nu alus geus balik anjeun.

Ayeuna angkatan salajengna tina ciri-cirina:

paribasa 6
16 Ieu genep hal doth hate Gusti: yea, tujuh mangrupakeun hiji abomination ka anjeunna:
17 A katingal reueus, hiji basa jeung bohong, sarta leungeun anu héd getih polos,
18 Hiji haté yén deviseth imaginations jahat, suku nu jadi Swift di ngajalankeun mun mischief,
19 A saksi palsu nu speaketh ngampar, sarta anjeunna anu soweth discord diantara Dulur-dulur.

Naha anjeun gaduh ALL 7 ciri ieu?

  1. A katingal reueus – anjeun jadi pinuh ku patologis kareueus sareng kaangkuhan yén éta moal tiasa dibenerkeun?
  2. Hiji basa bohong - Naha anjeun tukang bohong anu biasa sareng ahli sareng henteu kaduhung naon waé?
  3. Leungeun anu héd getih polos - Naha anjeun kaliru maréntahkeun atanapi ngalaksanakeun sababaraha pembunuhan tingkat kahiji ngalawan jalma anu teu bersalah?
  4. Hiji haté yén deviseth imaginations jahat - Naha anjeun nimukeun sagala jinis hal jahat sareng jahat pikeun dilakukeun sareng leres-leres ngalaksanakeunana?
  5. Suku nu jadi Swift di ngajalankeun mun mischief – naha anjeun biasa jeung teu remorselessly ngalakukeun loba ilegal, amoral, unethical, jahat & destructive hal?
  6. A saksi palsu nu speaketh ngampar - Naha anjeun palsu nuduh jalma jahat, di jero sareng di luar rohang pangadilan, sanajan dina sumpah [sumpah], henteu paduli naha éta hartosna maotna anu dituduh atanapi henteu, sareng tangtosna, tanpa kaduhungan pisan sareng dugi ka menerkeun anjeun jahat atawa bohong ngeunaan eta - deui?
  7. Anjeunna discord yén soweth diantara Dulur-dulur - Naha anjeun nyababkeun rasisme, perang, huru-hara, atanapi jinis perpecahan sanés diantara kelompok jalma, khususna urang Kristen, tanpa kaduhungan?

Teu aya anu kedah gaduh sadayana 10 dina waktos ieu.

Kiwari keur #11 ciri.

I Timoteus 6
9 Tapi maranéhna nu bakal euyeub ragrag kana dedi na snare hiji, sareng ka loba lusts foolish tur nyeri pisan, nu ngalelepkeun lalaki di karuksakan sarta perdition.
10 keur nu bogoh duit mangrupakeun akar sagala jahat: Nu bari sababaraha coveted sanggeus, aranjeunna geus erred tina iman, sarta nojos sorangan ngaliwatan kalayan loba sorrows.

Teu aya salahna janten beunghar. Masalahna nyaéta nalika anjeun pinuh ku karanjingan sahingga janten beunghar mangrupikeun hiji-hijina hal dina kahirupan anjeun sareng anjeun daék ngalakukeun. naon bae [sapertos 7 hal jahat anu didaptarkeun dina Siloka 6] pikeun kéngingkeun langkung seueur artos, kakawasaan sareng kontrol.

Duit téh cukup ku hiji médium sahiji bursa.

Teu nanaon tapi tinta dina kertas, atawa kombinasi logam dijieun koin, atawa kiwari, dana digital dijieun dina komputer, jadi duit teu akar sagala jahat, na nu cinta fulus anu mangrupakeun akar sagala jahat.

Matthew 6: 24
Taya lalaki bisa ngawula dua Masters: pikeun boh anjeunna bakal hate salah, sarta cinta nu sejen; atawa nu sejenna anjeunna baris tahan hiji, sarta nganggap hina ka séjén. Maraneh moal bisa ngawula ka Allah sareng mammon [kabeungharan atawa riches].

Aya majas dina ayat ieu sareng cara gawéna nya ieu:
Anjeun nyekel onto hiji anjeun bogoh jeung anjeun nganggap hina hiji hate anjeun.

Lamun duit jeung kakuatan nu Anjeun master, sarta karanjingan nyaeta anu anjeun, teras Anjeun meureun boga cinta fulus, nu mangrupakeun akar sagala jahat.

Upami diurus leres, artos tiasa janten hamba anu saé, tapi kalayan sikep haté anu salah, éta mangrupikeun tuan anu parah pisan.

Janten upami anjeun gaduh sadayana 3 ciri tina Deuteronomy 13 AND sadayana 7 ciri didaptarkeun dina Paribasa 6 PLUS cinta artos dina I Timoteus 6, maka aya kasempetan anu saé pisan anjeun dilahirkeun tina siki oray [aya seueur ciri anu sanés. sumur, kayaning mahluk: (a hater Gusti - Psalms 81:15; atawa barudak dilaknat - II Peter 2:14)].

Janten hayu urang kéngingkeun gambaran anu langkung jelas ngeunaan saha jalma-jalma Farisi ieu tina konteks jauh tina Mateus 12: [éta sanés sadayana inpormasi ngeunaan aranjeunna, ngan sakedik].

  • Kahiji, dina Mateus 9, aranjeunna falsely nuduh Yesus nu casting kaluar roh sétan leutik kalawan leuwih badag sabab maranéhna ngoperasikeun roh Iblis sorangan, jadi maranéhanana munafik.
  • Kadua, dina ayat kadua Mateus 12, aranjeunna falsely dituduh Yesus deui
  • Katilu, Isa healed hiji lalaki dina poe Sabat nu tadi leungeun layu di Kapernaum sorangan. Respon Parisi ieu plot cara keur rajapati anjeunna, nepi ka sagemblengna ngancurkeun anjeunna!

Anu ngécéskeun sagala tuduhan palsu ngalawan Yesus.

Anu ngécéskeun plot kana rajapati Yesus ngan kusabab anjeunna healed hiji lalaki tina leungeun layu dina poe Sabat.

Aya 2 ciri anu leres tina paribasa 6: saksi palsu sareng ngarencanakeun kumaha carana maehan Yesus, [ngan pikeun nyageurkeun hiji lalaki dina dinten Sabat = ngucurkeun getih anu teu salah; rajapati anu leres disababkeun nalika aya jalma anu kasurupan ku roh jahat rajapati, sareng sanés nalika hiji jalma leres-leres maéhan batur dina pertahanan diri]. Éta ogé pamingpin anu nipu jalma kana idolatry [Deuteronomy 13], ayeuna maranéhna boga 3 ciri jalma dilahirkeun tina bibit oray.

Tapi kabeh ieu aya sia aya nu anyar. Aya geus putra spiritual tina Iblis réwuan taun.

Genesis 3: 15
Sareng kuring bakal nempatkeun satru antara anjeun [setan] sareng awéwé, sareng antara binih anjeun [siki iblis = turunan, jalma-jalma anu parantos ngajual jiwa ka setan] sareng cikal na; éta bakal ngagaleuh sirah anjeun, sareng anjeun bakal ngaraheutkeun keuneung na.

Jadi jalma anu dilahirkeun tina siki oray geus aya ti saprak Kain, jalma kahiji dikodratkan di bumi jalan deui dina Kajadian 4. Cain ditelasan lanceukna, jeung urang Parisi plotted cara pikeun maehan Yesus Kristus. Kecap Kain anu munggaran kacatet dina Alkitab nyaéta bohong, sapertos Iblis.

John 8: 44
Maraneh téh bapa anjeun Iblis, jeung lusts of ye bapana anjeun bakal ngalakukeun. Anjeunna hiji murderer ti mimiti, jeung abode moal di kaleresan, sabab aya bebeneran di anjeunna. Nalika anjeunna speaketh bohong, manéhna speaketh of sorangan: pikeun manehna hiji tukang bohong, sarta bapa eta.

Di dieu di Yohanes, Yesus geus confronting grup sejen tina scribes jeung urang Parisi, waktos ieu di kuil di Yerusalem. Tembok dilahirkeun ti cikal naga oge, tapi teu sadayana ti tokoh agama éta putra setan, ngan sawatara di antarana, kawas di dunya urang kiwari.

Dina kitab Rasul, sababaraha taun sanggeusna, dina hébat Rasul Paulus confronted sarta ngéléhkeun hiji sorcerer anu lahir tina cikal naga teh.

meta 13
8 Tapi Elymas nu sorcerer (pikeun jadi mangrupakeun ngaranna ku interpretasi) withstood aranjeunna, néangan keur ngahurungkeun jauh timbalan ti iman.
9 Lajeng Saul, (saha ogé disebut Paul,) ngeusi dina Pocong Suci, pakakas panon na di anjeunna.
10 Sarta ngomong, O pinuh sadaya subtilty tur sagala mischief, anak thou tina Iblis, musuh thou sadaya amal saleh, ngajadi layu thou moal cease mun pervert cara katuhu Gusti?

2 kategori dosa: dihampura jeung teu dihampura

I John 5: 16
Mun lalaki wae tingali lanceukna dosa dosa nu teu ka pupus, anjeunna bakal menta, sarta anjeunna wajib masihan anjeunna hirup maranehna dosa nu teu ka pupus. Aya dosa ka maot: Kuring teu nyebutkeun yén anjeunna bakal neneda keur eta.

"Aya dosa dugi ka maot: Kuring henteu nyarios yén anjeunna bakal ngadoa pikeun éta." - ieu dosa ngajantenkeun setan nyaéta Pangéran anjeun. Henteu gunana pikeun ngadoa pikeun jalma-jalma ieu kusabab éta jalanna sabab bibit spiritual setan di jero aranjeunna moal tiasa dirobih, diubaran atanapi dipiceun, langkung-langkung sapertos tangkal pir ngagaduhan kakuatan pikeun ngarobih tangkal naon waé.

Ieu mangrupikeun hiji-hijina dosa anu teu tiasa dihampura sabab sadayana siki angger. Sanés yén Gusti henteu atanapi henteu tiasa ngahampura anjeunna, tapi hampura henteu penting pisan pikeun jalma anu lahir tina bibit oray.

Alesanana nyaéta yén sanajan aranjeunna nampi panghampura ti Gusti, janten kumaha? Bibit Iblis bakal tetep aya di jerona. Aranjeunna masih bakal ngalakukeun sagala hal goréng éta dina Deuteronomy, Paribasa jeung I Timoteus [cinta duit].  

Janten ayeuna sadayana ieu masuk akal: upami anjeun ngajual jiwa anjeun ka Iblis dugi ka janten putrana, maka anjeun bakal aya dina hukuman anu langgeng sareng sanés upami anjeun ngan ukur ngalakukeun sababaraha hal anu goréng di ditu di dieu.

FacebooktwitterLinkedInrss
FacebooktwitterredditPinterestLinkedInpos

Leumpang kalayan hikmah jeung kakawasaan Allah!

Lukas 2
40 Jeung budak tumuwuh, sarta waxed [janten] kuat dina sumanget, ngeusi hikmah: jeung rahmat Allah kana manéhna.
46 Sarta eta kajadian, nu sanggeus tilu poé maranéhanana manggihan manéhna di Bait Allah, linggih di satengahing dokter, duanana dédéngéan aranjeunna, sarta nanyakeun aranjeunna patarosan.

47 Sareng sadaya anu ngupingkeun anjeunna kagum kana pamahaman sareng jawabanana.
48 Jeung lamun maranéhanana nempo manéhna, maranéhanana éta amazed: jeung indungna ceuk manéhna ka manéhna, Anak, naha Anjeun geus kitu diurus urang? behold, bapa anjeun sarta kuring geus ditéang anjeun sorrowing.

49 Saur anjeunna ka aranjeunna, "Kumaha anjeun milarian kuring?" Naha anjeun henteu terang yén kuring kedah janten urusan Bapa?
50 Sareng aranjeunna henteu ngartos kana pangandika anu diucapkeun ku aranjeunna.

51 Anjeunna angkat sareng maranehna, angkat ka Nasaret, sareng tunduk ka aranjeunna: tapi indungna nyimpen sagala omongan ieu dina manahna.
52 Jeung Yesus ngaronjat dina hikmah na stature, sarta dina kahadean kalawan Allah jeung lalaki.

Dina ayat 40, kecap "dina sumanget" henteu aya dina téks Yunani anu kritis atanapi téks Vulgate Latin sareng ku kituna kedah dihapus. Ieu masuk akal sabab Yesus Kristus henteu nampi kurnia roh suci dugi ka sawawa sah dina yuswa 30 taun, nalika anjeunna ngamimitian palayanan.

Anjeun tiasa pariksa ieu sorangan ku ningali dua naskah Yunani sareng téks Latin [Douay-Rheims 1899 American Edition (DRA)]:

Interlinear Yunani ka-1 Lukas 2:40

Teks ka-2 Yunani interlinear & Latin Vulgate tina Lukas 2:40

Kecap "waxed" dina ayat 40 nyaeta King James Inggris heubeul jeung hartina "janten", sakumaha téks di luhur demonstrate. Jadi tarjamahan leuwih akurat tina ayat 40 berbunyi: Jeung budak tumuwuh, sarta jadi kuat, ngeusi hikmah: jeung rahmat Allah kana manéhna.

Upami urang ningali leksikon Yunani ayat 40, urang tiasa nampi wawasan anu langkung kuat:
Leksik Yunani tina Lukas 2: 40

Pindah ka kolom Strong, link #2901 pikeun katingal langkung jero kana kakuatan kecap:

Strong's Concordance # 2901
kraioó: nguatkeun
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Transliterasi: krataioó Éjahan Fonétik: (krat-ah-yo'-o)
Harti: Kuring nguatkeun, mastikeun; pass: Kuring tumuwuh kuat, jadi kuat.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 2901 krataióō (tina 2904 /krátos) – pikeun ngawasa ku kakawasaan Allah anu ngadominasi, nyaéta salaku kakawasaan-Na ngawasaan oposisi (ngahasilkeun penguasaan). Tempo 2904 (kratos). Pikeun mukmin, 2901 /krataióō ("ngahontal penguasaan, anu luhur-leungeun") dijalankeun ku iman anu didamel ku Gusti (Persuasi-Na, 4102 /pístis).

Kecap akar Kratos nyaeta kakuatan jeung dampak. Anjeun tiasa ningali ieu dina ayat 47 & 48.

47 Anu ngadarenge ka Anjeunna, reuwaseun kana pangarti jeung jawaban-jawabanana.
48 Barang narenjo Anjeunna, reuwaseun. behold, bapa anjeun sarta kuring geus ditéang anjeun sorrowing.

Lamun urang leumpang jeung Allah, ngagunakeun hikmah-Na tinimbang hikmah dunya, ieu téh jenis dampak urang bisa boga dina poé jeung waktu urang.

Sakumaha ayat 47 nyarios, urang tiasa gaduh pamahaman & jawaban! Éta naon anu anjeun kéngingkeun nalika anjeun tetep taat kana firman Allah. Dunya ngan bakal masihan anjeun bohong, kabingungan, sareng gelap.

Ayat 52 ngulang bebeneran dasar anu sami sareng ayat 40, nempatkeun dua kali tekenan kana hikmah, kamekaran, sareng kahadean Yesus sareng Gusti.

52 Jeung Yesus ngaronjat dina hikmah na stature, sarta dina kahadean kalawan Allah jeung lalaki.

Sagampil Yesus tunduk kana, lemah lembut jeung hina, kolotna anu ngajarkeun anjeunna loba truths hébat ti firman Allah, urang kudu lemah lembut jeung hina ka Allah, bapa urang. Teras urang ogé bakal tiasa leumpang kalayan kakuatan, hikmah, pangertian, sareng sagala jawaban kana kahirupan.

II Peter 1
1 Simon Petrus, abdi sareng rasul Yesus Kristus, ka aranjeunna anu parantos nampi iman anu berharga sareng urang ku jalan kabeneran Allah sareng Juru Salamet urang Yesus Kristus:
2 Kurnia jeung perdamaian dikalikeun ka anjeun ku inohong Allah, sareng Yesus Gusti urang,

3 Nurutkeun salaku kakuatan ketuhanan-Na hath dibikeun ka urang sadaya hal anu pertain ka hirup jeung godliness, ngaliwatan pangaweruh manéhna nu hath disebut urang kamulyaan jeung kahadean:
4 Whereby nu dibikeun ka urang exceeding janji gede jeung adi: nu ku maraneh ieu bisa jadi partakers tina alam ketuhanan, sanggeus lolos korupsi anu di dunya ngaliwatan nafsu.

www.biblebookprofiler.com, dimana anjeun tiasa diajar nalungtik Alkitab sorangan!

FacebooktwitterLinkedInrss
FacebooktwitterredditPinterestLinkedInpos

Mantep dina pangharepan

Kronologisna, buku Tesalonika mangrupikeun buku munggaran dina injil anu ditulis kana awak Kristus sareng téma na anu utami nyaéta harepan balikna Kristus.

I Tesalonika 4
13 Nanging sim kuring henteu hoyong anjeun henteu terang, dulur-dulur, ngeunaan jalma-jalma anu bobo, supaya aranjeun henteu sedih, siga batur anu teu boga harepan.
14 Margi upami urang yakin yén Yesus pupus sareng gugah deui, maka jalma-jalma anu bobo ka Yesus ogé bakal dibawa ku Anjeunna.
15 Kusabab ieu kami nyarios ka anjeun ku pangandika Gusti, yen urang anu hirup sareng tetep dugi ka datangna Gusti moal ngajantenkeun [miheulaan] jalma anu bobo.
16 Pikeun Gusti nyalira bakal turun ti sawarga kalayan ngagorowok, ku sora malaikat luhur, sareng ku tarompet Gusti: sareng anu maot dina Kristus bakal gugah heula.
17 Maka urang anu hirup sareng tetep bakal dicandak babarengan sareng aranjeunna dina méga, pendak sareng Gusti di awang-awang: maka bakal salawasna urang sareng Gusti.
18 Ku sabab kitu silih bina ku kecap-kecap ieu.

Rum 8
24 Keur urang disalametkeun ku harepan: tapi asa nu katempo teu ngaharepkeun: pikeun naon seeth manusa, naha doth manéhna can asa?
25 Tapi upami urang ngarepkeun anu henteu urang tingali, maka kami ogé henteu kasabaran ngantosan éta.

Dina ayat 25, kecap "kasabaran" mangrupikeun kecap Yunani hupomoné [Strong's # 5281] sareng hartosna ketahanan.

Asa masihan urang kakuatan pikeun neraskeun padamelan Gusti, sanaos ditentang ti dunya anu dijalankeun ku Setan, dewa dunya ieu.

I Korinta 15
52 Sakedap, dina sakedip panon, dina trompét terakhir: pikeun tarompét bakal disada, sareng anu maot bakal diangkat janten teu rusak, sareng urang bakal dirobih.
53 Pikeun anu rusak ieu kedah nganggo anu teu rusak, sareng fana ieu kedah nganggo abadi.
54 Maka nalika rusak ieu rusak kudu ditunda kaleresan, sareng fana fana ieu kedah ngagemkeun kalanggengan, maka bakal dilakukeun paribasa anu ditulis, Pupusna ditelan dina kameunangan.
55 O maot, mana timah mu? Wahai kubur, dimana kameunangan anjeun?
56 Nyeureud pati téh dosa; sareng kakuatan dosa nyaéta hukum.
57 Tapi hatur nuhun janten ka Allah, anu giveth kami meunangna ngaliwatan Gusti urang Yesus Kristus.


58 Ku sabab eta, Dulur-dulur kuring tercinta, daék Anjeun nepikeun, tetep pisan, tiasa méhkeun dina karya Gusti, sabab kitu ku urang terang yén buruh anjeun moal kapiran dina Gusti.

Tindakan 2: 42
Sareng aranjeunna teras-terasan tumetep dina doktrin sareng silaturahmi para rasul, sareng dina ngabagi roti, sareng ngadoa.

Kumaha carana jalma-jalma anu iman tiasa tetep panceg dina:

  • doktrin para rasul
  • ukhuwah
  • ngarobih roti
  • solat

Nalika aranjeunna parantos diserang kusabab ngalaksanakeun firman Allah dina dinten Pentakosta?

meta 2
11 Cretes na Arabians, urang ulah ngadangu éta nyarita di ibu kami karya éndah Allah.
12 Jeung maranéhna kabéh amazed, sarta éta dina ragu, nyebutkeun salah sahiji kana sejen, naon meaneth ieu?
13 Batur mocking ngomong lalaki ieu pinuh ku anggur anyar.

Kusabab aranjeunna ngagaduhan harepan balikna Al Masih dina haténa.

meta 1
9 Sareng anjeunna parantos nyarioskeun hal ieu, nalika aranjeunna ningali, anjeunna diangkat; sareng méga nampi anjeunna teu aya tina paningalianna.
10 Sareng nalika aranjeunna neuteup anteb ka langit nalika Anjeunna naék, aya dua jelema nangtung di sisi aranjeunna nganggo baju bodas;
11 Anu ogé nyarios, "Anjeun urang Galiléa, naha manéh nangtung di langit? ieu Yesus anu sami, anu diangkat ti anjeun ka surga, bakal sumping sapertos anu katingali anjeun lebet ka sawarga.

Aya 3 jinis harepan anu disebatkeun dina Alkitab:


3 JENIS HAREPAN dina Injil
JENIS HARAPAN HARAPAN DETAIL asal NASKAH
Harepan leres Balikna Al Masih Allah Abdi Tés. 4; Abdi Cor. 15; jsb
Harepan palsu Asing dina piring terbang bakal nyalametkeun umat manusa; Reinkarnasi; Kami parantos bagian ti Gusti parantos; jsb setan John 8: 44
Euweuh harepan Dahar, inuman & gumbira, kanggo énjing urang maot; ngamanpaatkeun kahirupan, sabab ieu ngan ukur aya: 85 taun & 6 suku handapeun setan Éd. 2: 12



Perhatoskeun kumaha setan ngoperasikeun:

  • setan ngan ukur masihan anjeun 2 pilihan sareng duanana goréng
  • 2 pilihan na nimbulkeun kabingungan & mamang anu ngalemahkeun kapercayaan urang
  • 2 pilihan na mangrupikeun palsu dunya tina Ayub 13:20 & 21 dimana Ayub naros ka Gusti pikeun 2 hal
  • kantos kajebak dina kaayaan dimana anjeun ngan ukur ngagaduhan 2 pilihan goréng? Firman sareng hikmah Allah tiasa masihan anjeun pilihan anu katilu anu leres kalayan hasil anu leres [Yohanes 8: 1-11]

Tapi hayu urang tingali lapisan anu langkung jero kana stabilitas Rasul 2:42:

Éta kecap Yunani proskartereó [Strong's # 4342] anu janten Pros = arah; interaktif sareng;

Karteréō [pikeun nunjukkeun kakuatan anu mantep], anu asalna tina Kratos = kakuatan anu aya; kakuatan spiritual ku pangaruh;

Janten, tetep panceg hartosna maksakeun kakuatan spiritual anu nyababkeun anjeun unggul.

Dimana kakuatan ieu asalna?

Tindakan 1: 8 [Kjv]
Tapi anjeun bakal nampi kakawasaan, saatos Roh Suci [kurnia roh suci] sumping ka anjeun: sareng anjeun bakal janten saksi ka abdi boh di Yérusalém, sareng di sadaya Yudea, sareng di Samaria, dugi ka tungtung bumi bumi.

Konci anu penting pikeun paham kana ayat ieu nyaéta kecap "nampi" nyaéta kecap Yunani Lambano, anu hartosna aktip nampi = nampi kana manifestasi anu ngan ukur tiasa nyarios nyarios ku basa-basa.

Tindakan 19: 20
Jadi mightily tumuwuh firman Alloh tur dianggo.

Sapanjang buku Kisah Para Rasul, anu percanten ngajalankeun sadayana salapan manifestasi roh suci pikeun tahan ngalawan musuh sareng aranjeunna unggul ku sumber daya spiritual anu unggul Allah:

  • 5 jasa kado ka garéja [ép 4:11]
  • 5 hak putra (panebusan, pembenaran, kabeneran, panyucian, kecap sareng pelayanan perdamaian [Roma sareng Korinta]
  • 9 manifestasi roh suci [I Kor. 12]
  • 9 buah tina roh [Gal. 5]

Epesus 3: 16
Anu anjeunna bakal masihan anjeun, numutkeun kana kabeungharan kamulyaan na, ku bakal dikuatkeun ku kakuatan ku Roh-Na dina manusa batin;

Kumaha urang tiasa "dikuatkeun ku kakuatan ku Roh-Na dina batin"?

Saderhana pisan: nyarios ku basa-basa karya-karya anu saé Gusti.

Tindakan 2: 11
Cretes na Arabians, urang ulah ngadangu éta nyarita di ibu kami karya éndah Allah.

Rum 5
1 Ku sabab kitu urang parantos diyakinkeun ku iman, urang gaduh karapihan sareng Allah ku Gusti urang Yesus Kristus.
2 Ku saha ogé kami parantos aksés ku iman kana rahmat ieu dimana kami nangtung, teras girang-gaul muga-muga kamulyaan Gusti.
3 Sanés ngan ukur kitu, tapi kami ogé reueus ku kasiksa ogé;
4 Sareng kasabaran, pangalaman; sareng pangalaman, asa:
5 Sareng pangharepan ngajantenkeun teu isin; sabab cinta ka Gusti dituang ka mancanagara [dituang] dina hate urang ku Roh Suci [kurnia roh suci] anu dipasihkeun ka urang.

Kalayan nyarios ku basa-basa, urang gaduh buktos anu teu tiasa dibantah tina leresna pangandika Allah sareng harepan anu mulya tina balikna Al Masih.

FacebooktwitterLinkedInrss
FacebooktwitterredditPinterestLinkedInpos

Yesus Kristus: akar sareng katurunan Daud

BUBUKA

Wahyu 22: 16
Kuring Yesus ngutus malaikat abdi pikeun mere kasaksian ka anjeun hal-hal ieu di garéja. Geuning akar sareng turunan [katurunan] Daud, sareng bentangna caang sareng isuk.

[tingali video youtube ngeunaan ieu sareng seueur deui didieu: https://youtu.be/gci7sGiJ9Uo]

Aya 2 aspék utama tina ayat anu luar biasa ieu anu bakal kami bahas:

  • Akar sareng katurunan Daud
  • Béntang caang sareng isuk

Béntang caang sareng isuk

Genesis 1
13 Sareng magrib sareng énjing éta poe katilu.
14 Sareng saur Gusti, Kéngingkeun lampu di bumi langit pikeun ngabagi beurang ti wengi; sarta anggap aranjeunna janten tanda, sareng usum, sareng dinten-dinten sareng taun:

Kecap "tanda" asalna tina kecap Ibrani avah sareng hartosna "nyirian" sareng dianggo nyirian batur anu penting datang.

Yesus Kristus dihirupkeun deui dina poe katilu, bersinar cahaya rohani na dina awak spiritual na, mangrupikeun pingsan énggal kanggo sadayana umat manusa ningali.

Dina Wahyu 22:16, dimana Isa Al Masih mangrupikeun béntang anu terang sareng isuk, nya éta dina konteks langit katilu sareng bumi [Wahyu 21: 1].

Sacara astronomis, béntang anu caang sareng isuk ngarujuk ka planét Vénus.

Kecap "bintang" mangrupikeun kecap Yunani aster sareng dianggo 24 kali dina bibel.

24 = 12 x 2 sareng 12 ngarujuk kana kasampurnaan pamaréntahan. Harti anu paling mendasar nyaéta ngeunaan kakawasaan, janten kami parantos ngadegkeun kakuasaan sabab dina buku Wahyu, Yesus Kristus mangrupikeun raja raja sareng gusti.

Panggunaan mimiti kecap bintang dina Mateus 2:

Mateus 2
1 Ayeuna nalika Yesus ngalahir di Bétlétia Yudea dina dinten Hérodés raja, lah, aya jalma-jalma bijaksana ti wétan dugi ka Yérusalém
2 Ngomongna, Dimana manéhna anu lahir Raja urang Yahudi? pikeun kami parantos katingal Béntang na di wétan, sareng sumping nyembah ka Mantenna.

Jadi dina anggoan anu munggaran dina Mateus, urang gaduh lalaki anu wicaksana, dipandu ku Béntang na, kanggo milari Yesus anu nembé lahir, pangawasa [raja] Israil.

Sacara astronomis, "béntang-Na" ngarujuk kana planét Jupiter, anu pangageungna dina sistim tatasurya sareng dikenal ogé salaku planét raja sareng Yesus Kristus nyaéta Raja Israél.

Salajengna, kecap Ibrani pikeun Jupiter mangrupikeun ssedeq, anu hartosna kabeneran. Dina Yeremia 23: 5, Yesus Kristus sumping tina garis karajaan Daud sareng disebut ogé cabang anu soleh sareng ogé disebut Pangéran kabeneran urang.

Salaku tambahan, Kajadian ngawartoskeun ka urang yén cahaya anu langkung alit didamel pikeun ngawasa wengi, sareng Gusti, anu langkung ageung terang, pikeun maréntah siang.

Genesis 1
16 Padahal Allah ngadamel dua lampu anu hébat; cahaya anu langkung ageung pikeun ngatur dinten, sareng lampu anu langkung leutik pikeun ngatur wengi: anjeunna damel béntang ogé.
17 Sareng Allah dipasang aranjeunna di langit langit pikeun masihan cahaya di bumi,

YESUS KRISTUS, KANGGARAAN AND KABUPATEN DAVID

Idéntitas unik Yesus Kristus dina buku Samuel [1 & 2nd] mangrupikeun akar sareng turunan [katurunan] Daud. Nami "Daud" dianggo 805 kali dina Alkitab Injil, tapi 439 panggunaan [54%!] Aya dina buku Samuel [1 & 2nd].

Dina basa sejen, nami David dianggo langkung seueur dina kitab Samuel tibatan sadaya buku-buku bibli anu digabungkeun deui.

Dina prasangka heubeul, aya 5 ramalan ngeunaan cabang anu bakal datang atanapi bertunas [Yesus Kristus]; 2 di antarana nyaéta ngeunaan Yesus Kristus janten raja anu bakal mrentah ti tahta Daud.

Dina Mateus, buku anu munggaran ngeunaan praja anyar, anjeunna nyaéta Raja Israil. Dina Wahyu, buku anu terakhir ngeunaan Permaénan Anyar, anjeunna nyaéta Raja Raja sareng Pangéran PANGERAN.

Numutkeun kana rupa-rupa ayat, messiah anu badé kedah memenuhi sababaraha sarat silsilah:

  • Anjeunna kedah janten katurunan Adam [sadayana]
  • Anjeunna kedah janten katurunan Ibrahim [langkung sempit #]
  • Anjeunna kedah janten katurunan Daud [ngahususkeun #]
  • Anjeunna kedah janten katurunan Solomon [ngahususkeun #]

Akhirna, salain ti putra Adam, Ibrahim, David sareng Solomon, anjeunna kedah janten putra Allah, anu identitas na dina injil John.

Tina sudut pandang silsilah, Yesus Kristus mangrupikeun hiji-hijina jalma dina sajarah umat manusa anu mumpuni pikeun jadi penyelamat dunya.

Janten alesanna Yesus Kristus tiasa janten akar tur katurunan Daud kumargi margi:

  • silsilah karajaan na salaku Raja di Mateus bab 1
  • sareng silsilah umum salaku manusa anu sampurna dina Lukas bab 3

Hayu urang ngagali tingkat anu langkung jero

Kecap "root" dina wahyu 22:16 digunakeun 17 kali dina bibel; 17 mangrupikeun perdana #, anu hartosna éta henteu tiasa dibagi ku jumlah nomer sanés [kecuali 1 sareng dirina].

Dina basa sanés, tiasa aya 1 sareng ngan 1 akar turunan Daud: Yesus Kristus.

Salajengna, anu ka-7th perdana #, anu jumlah kasampurnaan spiritual. 17 = 7 + 10 & 10 mangrupikeun # pikeun kasampurnaan teratur, janten 17 ogé kasampurnaan tatanan spiritual.

Kontras ieu sareng 13, perdana # 6. 6 mangrupikeun jumlah manusa sakumaha anjeunna dipangaruhan ku musuh sareng 13 mangrupikeun jumlah pemberontakan.

Janten Gusti nyiapkeun sistem angka anu sacara alkitab, matematis sareng spiritual sampurna.

Harti akar:
Strong's Concordance # 4491
rhiza: akar [nomina]
Éjahan fonétik: (hrid'-zah)
panjelasan: akar, némbak, sumber; anu asalna tina akar, turunan.

Di dieu kecap urang Inggris rhizome asalna.

Naon éta rhizome?

Kamus Inggris pikeun rhizome

kecap barang

1. batang handapeun taneuh anu kandel jero pepelakan sapertos mint sareng iris anu kuncup na ngembangkeun akar sareng pucuk anu énggal. Disebut ogé rootstock, rootstalk

Tutuwuhan spurge antik, Euphorbia antiquorum, ngirim kaluar rimpang.

Salaku akar [rimpang] sareng turunan Daud, Yesus Kristus sacara anyaman sacara rohani sareng nyambung sapanjang bibel Alkitab ti Kajadian salaku bibit anu dijangjikeun ka Wahyu salaku raja raja sareng gusti.

Upami Yesus Kristus mangrupikeun akar anu mandiri, mandiri, maka duanana géologi na bakal palsu sareng kasampurnaan dina injil bakal musnah.

Sareng kumargi urang ngagaduhan Al Masih dina diri urang [Kolosa 1:27], salaku anggota awak Kristus, urang ogé badak spiritual, sadayana jaringan babarengan.

Janten dina injil sacara matématis, sacara rohani sareng botanis sampurna, [sareng unggal jalan séjén ogé!]

Mint, iris sareng rimpang sanésna ogé diklasifikasikeun salaku invasif jenis.

Saha spésiés invasif anu leres?

Spésiés invasif ?! Éta ngajantenkeun kuring mikiran mahluk luar angkasa ti luar angkasa dina piring terbang atanapi tangkal anggur raksasa ngembang samilyar mil per jam anu nyerang jalma-jalma di tempat-tempat dina pilem Robin Williams 1995 Jumanji.

Nanging, aya invasi spiritual anu lumangsung ayeuna sareng kami bagian tina éta! Musuh, setan, nyobian nyerang haté sareng pikiran saloba jalma sabisa-bisa, sareng urang tiasa ngeureunkeunana ku sadaya sumber daya Gusti.

Dina tabél di handap ieu, urang bakal ningali kumaha 4 ciri spésiés invasif tutuwuhan aya hubunganana sareng Isa Al Masih sareng urang.


#
TUTUWUHAN IESU KRISTUS
1st Maha asalna jarak jauh ti sudut perkenalan; asalna tina a habitat non-asli Jauhna jarak:
John 6: 33
Pikeun roti Allah nyaeta anjeunna anu cometh turun ti sawarga, sarta giveth hirup ka dunya.

Habitat non-asli:
Pilipi 3: 20
Kanggo paguneman urang [kawarganagaraan] aya di sawarga; ti mana ogé urang milari Jurusalamet, Gusti Yesus Kristus:
II Korinta 5: 20
"Ayeuna maka kami duta pikeun Al Masih, saolah-olah Gusti ngadu'a ka anjeun ku kami: kami neneda ka anjeun salaku Kristus, janten anjeun badami sareng Gusti" - amb def: pejabat diplomatik anu pangkatna paling luhur, dikirim ku hiji daulat atanapi nagara pikeun lain salaku wakil pendudukna

Kami duta besar, dikirim ti surga ka bumi pikeun milari jalan-jalan Yesus Kristus.
2nd ngaruksak ka lingkungan pribumi Lingkungan pribumi:
Yesaya 14: 17
[Lucifer dialungkeun ka bumi salaku setan] Anu ngajantenkeun dunya siga padang, sareng ngancurkeun kota-kota di dinya; anu dibuka henteu bumi tahanan na?
II Korinta 4: 4
Dina saha dewa di dunya ieu hath dilolongan pikiran maranehna nu percaya henteu, lest cahaya tina injil glorious Kristus, anu gambar Allah, kudu caang ka eta.

Ganggu:
Tindakan 17: 6 … Ieu anu ngancik dunya tibalik ka dieu ogé datang;

Laksanakeun 19:23 … Teu timbul kacau leutik ngeunaan jalan éta;
3rd janten spésiés dominan Tindakan 19: 20
Sahingga lahtarah nyedah kecap Allah sareng mantap.
Pilipi 2: 10
Nu di ngaran Yesus unggal dengkul kudu ruku, hal di sawarga, sarta hal di bumi, sarta hal dina bumi;
II Peter 3: 13
Tapi urang, nurutkeun jangji-Na, néangan langit anyar jeung bumi anyar, wherein dwelleth amal saleh.

Di hareup, para mukmin bakal janten ngan jenis.
4th Ngahasilkeun jumlah anu hélik kalayan unggulan anu luhur dina siki éta Genesis 31: 12
Sareng saurna saur, "Kuring pasti bakal ngalakukeun amal anu saé, sareng ngadamel unggulan anjeun sapertos keusik laut anu teu tiasa diitung jumlahna.
Matthew 13: 23
Tapi anu diturih dina taneuh anu saé, nyaéta anu nguping kana pangandika sareng ngartos; anu ogé ngahasilkeun buah, sareng ngahasilkeun, sababaraha ratus, sababaraha sawidak, tilu puluh.

Tina sudut pandang setan, urang, anu percanten ka rumah tangga Gusti, mangrupikeun spésiés anu nyerang, tapi leres leres kami?

Dina sajarah sareng spiritual, Gusti netepkeun manusa janten spésiés aslina, maka setan nyandak pamaréntahan éta sareng anjeunna janten Gusti dunya ieu ku cara ragrag manusa anu kacatet dina Kajadian 3.

Tapi maka Yesus Kristus sumping sareng ayeuna urang tiasa janten spésiés anu dominan sacara rohani sakali deui ku leumpang dina cinta, cahaya sareng kakuatan Gusti.

Rum 5: 17
Pikeun lamun ku ngalanggar hiji jalma maot kakuasaan ku hiji; langkung-langkung langkungna aranjeunna anu nampi kabeungharan rahmat sareng kurnia kabeneran bakal kakuasaan dina kahirupan ku hiji, Yesus Kristus.

Di langit sareng bumi anyar, setan bakal musnah di lautan seuneu sareng anu percaya bakal sakali deui spésiés dominan salamina.

KAJIAN PULUSAN

Definisi "rooted":
Léksikon Yunani Thayer
NUNGKUL NT 4492: [rhizoo - bentuk kecap sipat rhiza]
ngarobah teguh, ngalereskeun, netepkeun, ngabalukarkeun jalma atanapi hiji hal anu kedah leres dukunna:

Kacida pentingna, kecap Yunani ieu ngan ukur dianggo dua kali dina sadayana bibli, sabab nomer 2 dina bibel mangrupikeun jumlah ngadegna.

Epesus 3: 17
Anu Kristus kedah cicing dina haté anjeun ku iman [percanten]; anu ye, kang rooted na grounded asih,

Kolosa 2
6 Ku kituna anjeun parantos nampi ka Kristus Yesus PANGERAN, jalankeun ye di anjeunna:
7 rooted sarta diwangun dina anjeunna, sareng ngadegkeun dina iman, sakumaha anu anjeun parantos diajar, ngalangkunganana kalayan sukur.

Dina tutuwuhan, akar ngagaduhan 4 fungsi utami:

  • Fisik jangkar pepelakan kana taneuh pikeun stabilitas sareng panangtayungan ngalawan badai; upami heunteu, éta bakal siga tumbleweed, ditiup ku unggal angin doktrin
  • Serepan sareng konduksi cai kana sésa pepelakan
  • Nyerep sareng konduksi mineral leyur [nutrisi] kana sesa pepelakan
  • Neundeun cadangan pangan

Ayeuna urang bakal nutupan unggal aspék langkung jéntré:

Ka-1 >>jangkar:

Upami anjeun nyobian narik rumput di kebon anjeun, biasana gampangna, tapi upami rumpun éta dihubungkeun ka belasan sanésna, maka langkung belasan kali langkung hese. Upami aya hubunganna sareng 100 suket anu sanés, maka ampir teu mungkin waé tarik kaluar upami anjeun nganggo sababaraha jinis alat.

Sarua ogé leres ngeunaan urang, anggota dina badan Kristus. Upami urang sadayana akar sareng grounded silih asih, maka upami musuh ngabantosan ribut sareng kami sareng unggal angin ajaran, urang henteu dirobih.

Janten anjeunna nyobian nyandak salah sahiji urang, kami nyarioskeun ka anjeunna yén anjeunna kedah nyandak kami kaluar, sareng kami terang anjeunna teu tiasa ngalakukeun éta.

Kadua, upami ribut sareng serangan datang, naon réaksi alami? Anu sieun, tapi salah sahiji fungsi asih ka Gusti mangrupikeun matak sieun. Éta sababna Efesus nyarios bakal ditangkal sareng ditumbuh dina asih Allah.

Pilipi 1: 28
Sareng teu aya anu kagum ku musuh anjeun: anu mangrupikeun tanda-tanda musnahna, tapi pikeun anjeun kasalametan, sareng tina Gusti.

2nd & 3 >> Cai & nutrisi: urang tiasa silih tuang kecap Gusti.

Kolosa 2
2 Ngaingkeun ati, keur ngarajut babarengan asih, sareng ka sadaya kabeungharan anu ngartos pangertian, ka pangakuan misteri Allah, sareng Rama, sareng Kristus;
3 Anjeunna nyumput sagala harta tina hikmah sareng pangaweruh.

BANTUAN Kecap-ngulik

Definisi "keur dirait babarengan":

4822 symbibázō (tina 4862 / sýn, "diidentifikasi kalayan" sareng 1688 / embibázō, "naék kapal") - leres, ngahiji (ngagabungkeun), "nyababkeun ngiringan ngahiji" (TDNT); (kiasan) pikeun nangkep hiji bebeneran ku cara ngaitkeun ideu [sapertos rimpang!] diperyogikeun pikeun "naek kapal," nyaéta nyandak kaputusan (kesimpulan) anu diperyogikeun; "Pikeun ngabuktikeun" (J. Thayer).

Symbibázō [keur dijait] dianggo ngan ukur 7 kali dina alkitab, anu # kasampurnaan spiritual.

Pandita 4: 12
Sareng upami aya anu ngalawan anjeunna, dua kedah tahan anjeunna; sareng ari tilufold teu gancang pegat.

  • In Rum, urang gaduh asih Gusti dituang ka jero haté urang
  • In Korinta, aya 14 ciri kaasih Gusti
  • In Galata, iman [percanten] diageungkeun ku kaasih Gusti
  • In Éfesus, urang urang garuduh sareng grounded asih
  • In Pilipi, kanyaah Gusti beuki loba
  • In Kolosa, hate urang dijait asih
  • In Tesalonika, padamelan iman, sareng padamelan cinta, sareng kasabaran ngarep-ngarep ka Gusti urang Yesus Kristus

Panganteur ideu:

meta 2
42 Sareng aranjeunna teras-terasan tetep tumetep kana doktrin rasul-rasul sareng babarayaan, sareng ngarecah roti, sareng ngadoa.
43 Sareng kasieun dina unggal jiwa: sareng seueur keajaiban sareng tanda dilakukeun ku para rasul.
44 Sareng sadaya anu dipercaya duaan, sareng ngagaduhan sagala hal anu umum;
45 Dijual barang-barangana sareng barang-barangna, sareng dibagi ka sadayana lalaki, sakumaha masing-masing kabutuhan.
46 Jeung maranéhna, nuluykeun poean kalawan hiji atos di Bait Allah, tur megatkeun roti ti imah ka imah, tuh tuang daging maranéhanana jeung gladness na singleness jantung,
47 Praising Allah, sarta ngabogaan ni'mat ku sakabeh jalma. Jeung Gusti ditambahkeun kana gareja poean kayaning kudu disimpen.

Dina ayat 42, ukum pamrih lengkep dina téks Yunani.

Éta pérangan lengkep dumasar kana doktrin rasul anu ngajaga awak Kristus ngajentrekeun, diédit sareng énergisina.

4 >> Panyimpenan cadangan pangan

Epesus 4
11 Anjeunna masihan sababaraha, rasul; sareng sababaraha, nabi; sareng sababaraha, evangelists; sareng sababaraha, pastor sareng guru;
12 Pikeun nyampurnakeun umat suci, pikeun padamel padamelan, pikeun nyayogikeun awak Kristus:
13 Dugi dugi ka sadaya ngahijikeun iman, sareng kaasih ngeunaan Putraning Allah, ka jalma anu sampurna, nepi ka ukuran tina kasampurnaan Kristus:
14 Anu ayeuna urang henteu deui janten murangkalih, alit-alit, sareng diangkut kalayan unggal angin ajaran, ku jalan sasarengan manusa, sareng licik-licik, dimana maranéhna ngantosan pikeun ngabobodo;
15 Tapi diomongkeun kaleresan di bandung, bisa tumuwuh nepi ka manéhna dina sagala hal, nu kapala, malah Kristus:

23 proyék: 12
Ngayakeun geus I Isro deui ti parentah tina biwir na; Kuring geus esteemed kecap tina sungut na leuwih ti dahareun perlu abdi.

5 kementerian hadiah kado kana urang kecap Gusti, sakumaha urang ngadamel firman Allah urang anu nyalira, anu diturunkeun sareng diumbar ku cinta, sareng Isa Al Masih salaku rhizome sareng turunan Daud.

FacebooktwitterLinkedInrss
FacebooktwitterredditPinterestLinkedInpos

Ngartos Kitab Suci, bagian 3: tatanan gaib

Tokoh struktural biantara

Angka biantara mangrupikeun élmu gramatika anu sah anu parantos didokumentasikeun dina cara aranjeunna dianggo dina cara anu pas.

Langkung langkung 200 macem-macem jinis didamel di bibel.

Tujuanna nyaéta pikeun ngantebkeun naon anu dipikahoyong ku Gusti dina kecap-Na ku ngahaja nyingkir tina aturan standar grammar ku cara anu khusus anu narik perhatian urang.

Saha urang anu ngawartosan ka Gusti, anu nu ngarang tina kecap nyalira, naon anu paling penting dina damel pangageungna sadayana?

Psalms 138
1 abdi bakal muji ka anjeun kalayan sepenuh manah: sateuacan para dewa abdi bakal nyanyi muji ka anjeun.
2 Kuring bakal nyembah ka arah kuil suci anjeun, sareng muji nami-Mu pikeun kasukaan kaasih sareng kabeneran-Mu; anjeun parantos ngalegaan kecap-kecap luhur di luhur sadayana nami anjeun.

Angka pidato mangrupikeun salah sahiji konci anu unik sareng anu kuat pikeun ngarti kana naskah dina tingkat anyar.

Sakumaha seueur urang diajarkeun tokoh biantara?!

Tokoh struktural masihan pandangan hébat kana sadayana buku-buku bibelna sabab:

  • desain pisan aranjeunna, ngahaja sareng simetris desain
  • koresponden aranjeunna sampurna tina kecap, konsep sareng ayat ketuhanan
  • pamahaman anu langkung ageung tiasa janten milik kuring
  • lamun kuring masihan Gusti ka kamulyaan, sabab éta sadayana milik anjeun

Ieu di handap mangrupikeun conto tokoh struktural biantara anu disebut introversion sareng kumaha cara ngalarapkeun kana buku Daniel sareng apocrypha.

Gambar ieu gaduh atribut alt kosong; ngaran file na mangrupikeun screenshot-pendamping-biblia-FOS-book-of-daniel-1024x572.png

Upami aya anu nambihan atanapi kéngingkeun tina buku Daniel, perobahan éta bakal langsung atra, ngancurkeun tatanan gaib, simétri sareng arti firman Alloh.

Tarjamahan: aranjeunna detéktor BS hébat!

BIBLE VS. APOCRYPHA
Alkitab APOCRYPHA
KELUAR COUNTERFEIT
Daniel Carita ngeunaan Susanna [Dan. 13; Ditémbalan 1st ka Daniel]
Daniel Bel sareng naga [Dan. 14; Kajaba 2nd kanggo Daniel]
Daniel Solat Azariah sareng Lagu Kidung Tilu Barudak Suci [saatos Dan.3: 23; 3 tambahan pikeun Daniel]
Pandita Religasticus
Esther Tambahan ka Ester
Yermia Surat Éérémia
Jude Judith
Kidung Suleman Hikmah tina Solomon

Ieu mangrupikeun salah sahiji seueur alesan anu henteu percanten kana buku-buku bibli anu leungiteun [apocrypha] anu diideuan ku hiji Tuhan anu leres.

Buku-buku apokratis dirancang pikeun ngaganggu, ngabohong sareng ngabingungkeun anu mukmin.

Salian ti éta, nambihan ayat-ayat ka bibli anu sabalikna sareng firman Alloh sareng mangrupikeun salah sahiji kasalahan anu dilakukeun ku Hawa anu aya dina ragrag manusa.

Deuteronomy 4: 2
Anjeun moal nambihan kana kecap anu ku kuring paréntah ka anjeun, atawa urang ogé kedah ngirangan waé [tina naon waé], supaya anjeun jaga hukum-hukum Gusti anjeun anu paréntah ku anjeun.

Wahyu 22
18 Pikeun kuring mere kasaksian ka unggal lalaki nu heareth kecap tina nubuat tina buku ieu, Mun lalaki wae wajib nambahkeun ka hal ieu, Allah wajib nambahkeun ka anjeunna teh plagues nu ditulis dina buku:
19 Tur upami lalaki wae wajib nyokot jauh ti kecap tina kitab nubuat ieu, Alloh baris nyokot jauh bagian na kaluar tina kitab kahirupan, sarta kaluar tina kota suci, sarta tina hal nu ditulis dina buku ieu.

Ulah angka cacah?

Dina hiji tulisan sateuacana, urang ngabahas sababaraha cara pikeun ngitung seueur buku bibel anu aya sareng sumping dina angka 56 salaku nomer spiritual sareng angka anu leres.

Kalayan sistem étang anu énggal, sanaos Genesus - John masih gaduh jumlah buku anu sami sareng Perjanjian Old tradisional [Genesis - Malachi: 39], aya sudut pandang anu énggal pisan di dieu.

Hayu urang mimitian ku kanyataan yén Yesus Kristus lahir handapeun hukum.

Galata 4
4 Tapi nalika kasampurnaan waktos parantos sumping, Gusti ngutus Putra-Na, didamel [awéwé] ti hiji awéwé, dijantenkeun [dilahirkeun] dina hukum.
5 Pikeun nebus aranjeunna anu sahandapeun Torét, supaya urang nampi anak angkat.

Matthew 5: 17
Teu mikir yén kuring sumping pikeun ngancurkeun Torét, atanapi nabi-nabi: Kuring teu datang pikeun ngancurkeun, tapi pikeun nedunan.

Ku alatan éta, nalika Yesus Kristus aya di bumi, anjeunna masih dina prosés minuhan hukum Perjanjian Old, anu henteu lengkep dugi ka naék ka surga.

4 injil ngeunaan Mateus, Markus, Lukas sareng Yohanes mangrupikeun kacindekan tina Perjanjian Old anu leres sareng ditulis langsung ka Israél sareng sanés ka badan Al Masih, anu bahkan henteu aya dina waktos pelayanan Yesus Kristus.

Naon anu saatos 39?

layar tina angka EW Bullinger di Alkitab dina Pentingna Alkitabiah jumlah 40.
layar tina angka EW Bullinger di Alkitab dina Pentingna Alkitabiah jumlah 40: opat puluh dinten.

Téknisna, bab 1 Kisah masih éksprési lami sabab Yesus Kristus masih aya di bumi ngalengkepan sababaraha hal-hal anu terakhir anjeunna kedah dilakukeun sateuacan anjeunna naek ka sawarga.

Bab 2 nandaan mimiti administrasi Alkitab anyar, administrasi rahmat, dinten Pentekosta dina 28AD.

Nanging, dina praktékna, bebeneran urang Roma - Tesalonika teu dikedalkeun dugi sababaraha dasawarsa ka hareup sareng buku akhir tina bibel, [wahyu] henteu ditulis dugi ka 90AD-100AD.

Maka, dina doktrin sareng praktekna, seueur abad perbudakan dina undang-undang OT masih kuat dina kitab Kisah, babarengan sareng doktrin anyar sareng ngalaksanakeun amal ku para rasul.

Buku Kisah ieu mangrupikeun buku transisi antara hukum OT sareng kurnia NT.

40 = 39 buku tina permaénan Old anu leres + 1 buku peralihan atanapi buku jambatan antara praja kuno sareng prajanjian énggal, buku Kisah Para Rasul.

EW Bullinger nyerat dina nomer 40: "Éta mangrupikeun hasil tina 5 sareng 8, sareng nunjuk kana tindakan rahmat (5), anu ngarah ka sareng dihirupkeun deui sareng pembaharuan (8). Ieu pastina kasus dimana opat puluh aya hubunganana sareng jaman uji coba anu dibuktikeun ".

John 1: 17
Pikeun hukum ieu dibikeun ku Musa, tapi rahmat jeung bebeneran datang ku Yesus Kristus.

Kaleresan anu hébat ieu dikuatkeun dina hartos anu luar biasa tina nami-nami buku ka-1 & 39 dina injil: Genesis sareng John.

Kajadian hartosna, "generasi; ciptaan; mimiti; asal ”dimana idéntitas Yesus Kristus mangrupikeun binih anu dijangjikeun, mangrupikeun awal pangharepan manusa.

Numutkeun kamus Exhaustive tina nami injil, nami Yohanes hartosna, "Yéhuwa parantos marahmay; Yéhuwa parantos kersa masihan "sareng idéntitas Yesus Kristus dina Injil Yohanes mangrupikeun putra Allah, anu nyandak rahmat & bebeneran anu nyababkeun administrasi rahmat.

Ikhtisar idéntitas Yesus Kristus dina Alkitab:

  • OT - dimimitian ku cikal anu dijanjikeun dina Kajadian
  • OT - dipungkas ku putra Allah di Yohanes
  • KIDUNG - Lalakon mangrupikeun transisi antara OT & NT - kurnia roh suci
  • NT - dimimitian ku kabeneran jalma percaya di Rum
  • NT - dipungkas ku King of Kings sareng Lord of Lords dina Wahyu

Allah pasti dikirimkeun kana sagala janji-Na anu sampurna!

40 buku injil munggaran, Genesis - Acts, nyaéta jaman pacoban anu nyababkeun urang tina hukum OT kana kurnia anu teu aya watesna Gusti.

56 - 40 = 16 buku tina bibel kénca: Romawi - Wahyu.

16 = 8 [awal & kebangkitan anyar] x 2 [pendirian].

Kituna perjanjian anyar anu leres mangrupikeun mimiti anu anyar kabentuk, mastikeun 40 harti anu ngabalukarkeun urang kasaenan sareng pembaharuan.

Salajengna 16 = 7 + 9.

Sakumaha pantesna pikeun muka surat wasiat anyar murni kalayan kasampurnaan spiritual tina 7 buku Romawi - Tesalonika, buku mimiti injil ditulis langsung ka anggota awak Kristus.

9 mangrupikeun jumlah panghukum sareng finansial.

Grup anu terakhir tina 9 buku ieu ditungtungan dina Wahyu, buku ka-9 dina séri, dimana urang gaduh final judgments sadaya umat manusa.

Éta ogé anu ka-7 sareng final administrasi Alkitabiah waktos dimana urang gaduh langit sareng bumi anyar dimana ukur kabeneran.

Yesus Kristus, putra Allah

John 20
30 Sareng seueur tanda-tanda sanés anu leres-leres dilakukeun Yesus di payuneun murid-murid anu henteu ditulis dina buku ieu:
31 Tapi ieu ditulis, yén [nunjukkeun tujuan] anjeun tiasa percanten yén Isa nyaéta Kristus, Putra Allah; sareng anu percanten anjeun tiasa gaduh hirup ngalebetkeun namina.

Yohanes 20: 30 & 31 ngandung tokoh symperasma biantara, anu mangrupikeun kasimpulan kasimpulan.

[Éta ogé dianggo dina tungtung 8 bagian anu unik dina kitab Kisah Para Rasul, nyalin konsép alkitab anu ngabeungkeut 7 sanjatan garéja anu saé dina rohani spiritual anu megah].

Éta ironis yén buku Injil anu khusus ditulis pikeun tujuan ieu nyaéta buku anu sami anu paling sering dikutip pikeun ngabuktikeun yén Yesus Kristus nyaéta Putra Allah, frasa anu bahkan henteu pernah kajantenan dina tulisan suci.

Dina pikiran anjeun, zum kaluar pikeun ningali sadayana bibliana.

Tina sudut pandang ieu, urang tiasa ningali ringkesan ieu & pernyataan kasimpulan di Yohanes tina sudut pandang anu énggal.

Urang ogé tiasa nerapkeun kana Genesis - John ayeuna kusabab éta caket tungtung injil John, anu mangrupikeun pamungkas tina surat wasiat anu leres.

Hayu urang nerapkeun data anyar ieu kana surat wasiat anu lami sareng nyandak pikeun test drive!

  • In Genesis, Yesus Kristus mangrupikeun bibit anu jangji, anu mangrupikeun putra Allah.
  • In Budalan, anjeunna mangrupikeun domba Paskah, putra tunggal putra Allah, anu dikurbankeun pikeun urang >>John 1: 36 Sareng ningal Yesus nalika anjeunna lumampah, saur anjeunna, Katingalna Anak Domba Allah!
  • In hakim, anjeunna nyaéta malaikat perjangjian anu dingaranan éndah; pikeun ayat anu dimaksud dina Hakim, kecap "malaikat" nyaéta kecap Ibrani malak [Strong's # 4397] sareng hartosna utusan. John 8: 26 "Kuring ngagaduhan seueur hal anu kanggo dicarios sareng anjeun: tapi anjeunna anu ngirim ka kuring leres; sareng kuring nyarios ka dunya éta hal-hal anu ku kuring parantos ngadangukeun ngeunaan anjeunna". Sakabéh buku Yohanes nekenkeun Yesus Kristus salaku putra Allah. Teu aya anu tiasa nyarios sareng janten utusan Allah langkung saé tibatan putrana anu tunggal, lalaki anu sampurna, anu sok ngalampahkeun kahoyong bapak. Pikaresepeun pikeun nyatet persamaan antara Hakim 13 sareng John - Rasul. Dina Hakim-hakim 13, Manoa, [ramana Samson] ngorbankeun kurban daging ka Gusti, anu ngalaksanakeun keajaiban sareng malaikat diangkat kana surga dina seuneu. Yesus Kristus nawiskeun dirina salaku korban ka Gusti, angkat ka surga sareng 10 dinten saterasna janten Pentecost, kalayan basa sapertos seuneu dimana jalma-jalma tiasa dilahirkeun deui sareng ngagaduhan Kristus dina jero. Kecap "alus pisan" dina Hakim, [dina rujukan ka utusan, Yesus Kristus] asalna tina akar kecap Ibrani Pala [Strong's # 6381] sareng hartosna janten langkung luar biasa atanapi luar biasa. Kumaha pas. Epesus 3: 19 "Sareng uninga kana cinta Kristus, anu ngaliwat kanyaho, supados anjeun janten ngeusi kasampurnaan Gusti". Kecap "passeth" mangrupikeun kecap Yunani huperballo [Strong's # 5235] sareng kiasan hartosna ngaleuwihan atanapi ngalangkungan.
  • In tugas 9:33, anjeunna mangrupikeun dinten; ku definisi, ieu mangrupikeun mediator; 1 Timoteus 2: 5 "Kusabab aya hiji Allah, sareng hiji perantara antara Allah sareng manusa, manusa Kristus Yesus"; Ibrani 8: 6 "Tapi ayeuna anjeunna parantos kéngingkeun palayanan anu langkung saé, ku anjeunna ogé médiator tina perjanjian anu langkung saé, anu ditetepkeun ku janji anu langkung saé". Rékaman ieu dina Ibrani 8 aya dina kontéks Yesus Kristus salaku imam agung, anu anjeunna henteu tiasa kajantenan anjeunna putra ti mimiti lahir ti Allah.
  • In Lamentations, anjeunna nyaéta jalma anu henteu percaya; salaku putra cikal Allah, anjeunna ngagaduhan sadayana kawenangan yudisial ti Allah ramana. John 5: 22 "Kanggo Rama henteu nangtoskeun saha-saha waé, tapi parantos maparin sadaya hukuman ka Putra":
  • In Hosea, anjeunna hujan kieu;
  • Hosea 6
  • 2 "Saatos dua dinten anjeunna bakal ngahirupkeun urang deui: dina poe katilu Anjeunna bakal ngangkat kami, sareng urang bakal hirup di payuneun na.
  • 3 Teras bakal urang terang, upami urang ngiringan uninga ka PANGERAN: na badé disiapkeun ogé isuk; sareng anjeunna bakal sumping ka kami sapertos hujan, sapertos hujan anu terakhir sareng anu baheula ka bumi ”.

Yesus Kristus digedékeun dina poe katilu jeung anjeunna ogé disebat anu terang sareng béntang isuk.

Hosea 10: 12
Sow ka diri anjeun dina kabeneran, panén dina rahmat; peupeuskeun taneuh tiris anjeun: sabab éta waktos milarian TUHAN, dugi ka anjeunna sumping sareng hujan leres ka anjeun.

Rum 5: 12
Nu jadi dosa hath lawasniya ka maot, malah jadi bisa Grace pamaréntahan ngaliwatan amal saleh ka hirup langgeng ku jalan Yesus Kristus Gusti urang.

Rum 1
3 Ngeunaan putrana Isa Al Masih Gusti urang, anu dilakukeun tina turunan Daud dumasar kana daging;
4 Jeung dinyatakeun jadi Putra Allah kalayan kakuatan, numutkeun sumanget suci, ku kebangkitan ti nu maot:

Dua kali dina 2 ayat Romawi nyarioskeun ngeunaan Yesus Kristus, putra Allah.

Allah pasti ngasuhkeun kabeneran kana kahirupan urang ngalangkungan pagawean Yesus Kristus, hujan terakhir dina Hosea.

Kuring henteu gaduh waktos kanggo nganalisis sadaya buku surat wasiat anu lami, tapi dugi ka ayeuna, sadaya anu kuring atos katingali cocog sareng Yesus Kristus janten putra Gusti.

Pencerahan sareng 9 anu ngan ukur sumanget roh suci

Sadaya Kitab Suci kedah dipahami dina kerangka 9 anasa roh suci.

Ieu di handap mangrupikeun conto Yesus Kristus ngalaksanakeun kakuatan sareng kakuwasaannya dina musuh dina lingkungan anu sering disalahtungkeun pikeun jadi bukti dewa-dewa na.

Hayu urang ngagali dinamika spiritual pikeun ningali naon anu leres-leres kajadian sareng kunaon…

Tandaan 4
35 Sareng dinten anu sami, waktos énjing-énjing parantos sumping, anjeunna ngucap ka aranjeunna, "Hayu urang nyabrang ka sabrang.
36 Nalika aranjeunna ngintunkeun jalma-jalma, aranjeunna nampi ka Anjeunna sapertos anjeunna dina kapal. Tur aya ogé sareng kapal-kapal alit anu sanés.
37 Sareng angin badai aya angin, teras ombak ombak kana kapal, janten ayeuna pinuh.
38 Sareng anjeunna dina bagian tina kapal, saré dina bantal: sareng aranjeunna ngahudangkeun anjeunna sareng ujar ka anjeunna, Guru, henteu waspada yén urang maot?
39 Anjeunna jengkar, sareng baduk angin, teras saur ka laut, Salamin, tenang. Tur angin pareum, sareng teu tenang.
40 Anjeunna saurna ka aranjeunna, Naha anjeun sieun pisan? kumaha éta anjeun teu ngagaduhan iman?
41 Sareng aranjeunna sieun pisan, sareng saurna hiji, "Naon rupa jalma ieu, bahkan angin sareng sagara nurut ka Anjeunna?

Kuring kantos nguping seueur urang Kristen nyarios yén teu aya jalma anu kawasa pikeun niiskeun badai di laut sareng ngan Gusti anu tiasa ngalakukeun hal-hal sapertos kieu, maka Yesus kedah janten Gusti.

Saleresna aya kernel logika sareng kabeneran didieu dina éta teu aya manusa alam tiasa nenangkeun badai di laut sapertos Yesus Kristus.

Lalaki alami mangrupikeun jalma anu ngan ukur aya awak fisik sareng ngagaduhan jiwa anu ngahirupkeun awak éta, ku kituna urang sadaya dilahirkeun salaku lalaki sareng awéwé alami.

I Korinta 2: 14
Tapi éta lalaki alam receiveth moal hal tina Roh Allah: keur aranjeunna foolishness ka anjeunna: ngayakeun anjeunna tiasa terang aranjeunna, sabab discerned sacara rohani.

Panyalahgunaan triniter tina ayat-ayat ieu di Markus 4 dumasar kana teu sadar teu aya 9 manifestasi roh suci sareng kumaha aranjeunna tiasa dianggo sareng béda anu béda antara awak, jiwa sareng sumanget.

Ieu tiasa nyababkeun pikiran hiji jalma pikeun nyandak kacindekan anu salah sareng anéh sapertos Yesus, anu disebat lalaki 44 kali dina bibel, saleresna mah Gusti nyalira.

Hiji-hijina waktos jalmi tiasa janten Tuhan mangrupikeun dina kategori mitologi, nyaéta musyrik sareng henteu kanyataan.

Tétéla, trinitarians parantos dibutakeun ku musuh pikeun bebeneran Markus 4:41 nalika nyarios, "Kumaha ragam MAN ieu "..., anu nekad ngabantah déwa Yesus ku hartos nyalira.

Yesus Kristus tiasa nenangkeun badai ku ngémutan manifestasi roh suci anu sayogi pikeun anjeunna sateuacan dinten Pentekosta dina 28A.D.

  • Kecap ilmu
  • Kecap hikmat
  • Jiwa roh
  • Iman [percanten]
  • Miracles
  • Hadiah penyembuhan

John 3: 34
Pikeun jalma anu dikirim ku Gusti, nyarioskeun pangandika Allah: sabab henteu masihan Roh ku Gusti kalayan ukuran.

Isa Al Masih kagungan kurnia roh suci ka Anjeunna tanpa ukuran, tanpa aya had sapertos nabi-nabi sanés anu kagungan. Ieu sareng operasi na ngajelaskeun naha Yesus Kristus tiasa ngalakukeun seueur hal anu ajaib.

Sadaya hal anu sami, penjelasan pangbasajanna pangsaéna.

Manifestasi roh suci didaptarkeun dina I Korinta 12 [+ 3 deui anu teu sayogi dina waktos pelayanan Yesus Kristus], anu disalahartikeun sareng salah paham salaku hadiah sumanget.

I Korinta 12
1 Ayeuna ngeunaan spiritual hadiah, Dulur-dulur, abdi moal bakal boga maneh goblog.
7 Tapi manifestasi tina Roh dibikeun ka unggal lalaki untung withal.
8 Pikeun hiji dirumuskeun ku Roh kecap hikmah; mun sejen kecap pangaweruh ku Roh sarua;
9 Pikeun iman sejen ku Roh sarua; mun sejen hadiah tina penyembuhan ku Roh sarua;
10 Pikeun sejen nu kerja di miracles; mun nubuat sejen; mun discerning sejen tina roh; mun sejen divers jinis ibu; mun sejen interpretasi ibu:
11 Tapi kabeh ieu worketh nu salah jeung Roh selfsame, ngabagi kana unggal lalaki severally sakumaha anjeunna bakal.

Hayu urang nyarios aranjeunna anu kado sareng Gusti masihan anjeun 4 diantarana kusabab anjeun super istiméwa, anjeunna masihan batur 2, tapi henteu masihan kuring sabab kuring kasiksa pikeun Yesus sapanjang hirup abdi.

Oh, muhun, éta kumaha cookie spiritualna runtuh, leres?

Aya sababaraha masalah sareng ajaran umum sareng kapercayaan palsu ieu.

Bagéa, di I Koréa 12: 1, kecap-kecap "Kado" aya dina cetak miring, anu hartosna para penerjemah King James Version nyarioskeun ka urang payun aranjeunna nambihan kecap ieu kana bibel nalika henteu aya dina naskah-naskah kuno kuno anu mana ditarjamahkeun!

Codex Sinaiticus, salinan lengkep pangkolotna tina perjanjian anyar Yunani, anu saprak abad ka-4, ditarjamahkeun ayat ieu saperti kieu:

I Korinta 12: 1
Tapi perkawis hal-hal spiritual, dulur-dulur, kuring henteu ngaharepkeun anjeun jadi jahil.

Seueur naskah Alkitab kuno anu sanés leres anu ngabenerkeun tarjamahan anu leres ieu.

Kadua, upami anjeun maca I Koréa 12, ayat ka-7 dina jelas-jelas nyatakeun yén kami nyarioskeun soal manifestasi tina sumanget jeung teu kado éta: "Tapi manifestasi tina Roh dipasihkeun ka unggal jalma pikeun kauntungan ogé ".

Ieu ngabalukarkeun urang ka titik katilu.

Upami anjeun milari definisi sababaraha kecap dina bagian ieu dina basa Yunani, sareng nerapkeun sababaraha aturan dasar tata basa, anjeun bakal ningali yén éta nyatakeun "Ka anu sanés" teu ngarujuk kana jalma anu sanés, tapi kana kauntungan unik atanapi manpaat anu dituduhkeun khusus.

Intina anu kaping 4 nyaéta ideu yén ungkapan téh kado konténik sareng sababaraha ayat suci sanésna. Ayat ieu dina Kisah ngan ukur hiji.

Upami Gusti masihan anjeun 4, jalma anu sanés 2 sareng abdi euweuh, maka anu ngajantenkeun Allah kaliru kana pilih kasih, janten disebat jalma anu dihormat.

Tindakan 10: 34
Lajeng Peter dibuka sungut, sarta ngomong, Of bebeneran hiji I ngarasa yen Allah henteu respecter sahiji jalma:

Unggal Kristen gaduh kamampuan pikeun ngajalankeun sadaya 9 tina manifestasi sumanget suci.

Éta ngan saukur kedah yakin yén aranjeunna tiasa ngalaksanakeunana, yén éta kersa Gusti, sareng diajar kumaha.

Alesan anu ka-5 mangrupikeun akibatna.

Matthew 7: 20
Wherefore ku bubuahan maranéhna maraneh bakal nyaho aranjeunna.

Upami Gusti ngalaksanakeun pilih kasih dina masihan kado sumanget anu disebat salah, maka anjeun henteu kedah janten élmuwan rokét pikeun ningali yén kapercayaan ieu ngan ukur nimbulkeun keraguan, kabingungan, konflik, sareng seueur hal-hal anu teu saleh.

Alesan anu ka-6 mangrupikeun saha anu mendakan kauntungan tina pangajaran ieu!

Upami kuring yakin yén Gusti ngan ukur masihan kuring hadiah basa baso, maka kuring ngan ukur nganggo 1/9 kado = 11% kakuatan Gusti.

Ieu ngahalang tujuan Alloh sareng nguntungkeun Iblis, dewa dunya ieu.

"Kado" ajaran roh ieu pasti bakal éléh tanpa:

  • pendapat pribadi
  • Téori teologis rumit sareng ngabingungkeun
  • bias Denominational

Sétan sieun ku urang nyepak bututna kalayan sagala sumber Gusti Gusti anu Maha Kawasa dina persaingan spiritual, sababna ajaran ieu timbul.

Epesus 6
10 Tungtungna, Dulur-dulur kuring, jadi kuat ka Pangeran, sarta dina kakawasaan bisa-Na.
11 Pasang dina sakabeh armor Allah, anu maraneh bisa bisa nangtung ngalawan wiles setan.
12 Pikeun urang wrestle moal ngalawan daging jeung getih, tapi ngalawan principalities, ngalawan kakuatan, ngalawan ka pamingpin ti gelap di dunya ieu, ngalawan wickedness spiritual di tempat luhur.
13 Wherefore nyokot ka anjeun sakabeh armor Allah, anu maraneh bisa bisa tahan dina poé jahat, sarta sanggeus dipigawé sadaya, nangtung.
Ku kituna 14 Stand, ngabogaan loins Anjeun girt ngeunaan jeung bebeneran, jeung ngabogaan dina breastplate tina amal saleh;
15 Jeung suku Anjeun shod jeung persiapan manéh tina karapihan;
16 luhur kabéh, nyokot tameng iman, wherewith ye bakal bisa quench kabéh anak panah fiery tina jahat.
17 Jeung nyokot helm kasalametan, jeung pedang Roh, nu firman Alloh:
18 Sembahyang kalayan sagala doa sareng panyembahan di Roh, sareng ningali kalayan sabar sareng satia pikeun sadayana umat suci

FacebooktwitterLinkedInrss
FacebooktwitterredditPinterestLinkedInpos

Ngartos bibel: bagian 2 - urutan ketuhanan

BUBUKA

Gusti sampurna sareng tina éta, kecap-Na sampurna. Maksud tina kecap-kecap anu sampurna. Susunan kecap-kecap anu sampurna. Sadaya aspek tina kecap-Na anu sampurna.

Ku alatan éta, bibel mangrupikeun dokumén anu paling canggih anu kantos ditulis.

Éta ogé buku paling unik di pangeusina kusabab éta ditulis ku seueur jalma mangabad-abad, dina sababaraha tempat anu béda, tapi ngan ukur gaduh hiji panulis - Gusti nyalira.

Urang tiasa nampi wawasan anu penting pisan upami urang ngan ukur nengetan tatanan kecap.

Susunan ketuhanan kecap ajaran ieu dibagi jadi 3 kategori utama:

  • Dina ayat éta
  • Dina kontéks éta
    • Dina bab
    • Dina kitab
    • Mesen buku
    • Intertestisial
  • Kronologis

Jabur 37: 23
Léngkah tina saurang lalaki anu alus maréntahkeun ku PANGERAN: sareng anjeunna pikaresep ku jalan.

Jabur 119: 133
Taroskeun léngkah-léngkah abdi kana kecap-kecap anjeun: sareng ulah kalepatan anu dikuasai ku kuring.

I Korinta 14: 40
Anggap sadayana dipigawe sacara saéna sareng urutan.

THE DIVINE ORDER WORDS IN VERSE

Hosea 7: 1
Nalika kuring bakal nyageurkeun bangsa Israil, maka kasalahanna Epraim ditepungan, sareng kana jahat tina Samaria: sabab aranjeunna ngalakukeunana bathil; jeung maling datang kana, sarta tentara garong ngacara tanpa.

Perhatoskeun tarjamahan anu sampurna dina ayat ieu: kebatinan lumangsung heula, maka kecap maling asalna kadua sabab éta persis kumaha maling maling: ku bohong [bohong].

Di dieu téh conto.

Bohong setan:
Anjeun teu kedah aya lalaki Yesus! Tong nyéépkeun waktos anjeun! Urang sadayana sasarengan sareng jagad raya. Abdi saé pisan sareng sadayana pepelakan, sasatoan, walungan sareng béntang. Rasakeun kanyaah sareng pangampura di sakuriling urang.

KONSEP:
Salami kuring percanten bohong setan, maka anjeunna parantos maling ti kuring kasempetan pikeun kéngingkeun hirup anu abadi sareng kéngingkeun badan spiritual anu anyar dina balikna Kristus. Kuring tetep manusa alami ngan awak sareng jiwa. Hirup teu nanaon tapi 85 taun sareng liang dina taneuh.

Musuhna ogé parantos dipaling putra sanés putra na kasucian, anu dipisahkeun tina dunya anu kacemar anu dikendalikan ku Iblis.

Tapi ngan jelas, Iblis teu tiasa sacara harfiah maok sacara hak-hak putra.

Anjeunna ngan ukur tiasa maok aranjeunna kaluar tina pikiran urang sareng ngan ukur ku idin urang ngaluarkeun tipuan, anu nyandak bentuk bohong.

Meureun éta anu dimaksud kalimat "anjeun kaluar tina akal anjeun" - setan parantos maok kecap tina pikiran aranjeunna ku kabohonganna.

Kabeneran ALLAH:
meta 4
10 Kudu dipikanyaho ku anjeun sadayana, sareng ka sadaya umat Israil, yén ku nami Yesus Kristus tina Nasaret, anu ku anjeun salib, anu ku Gusti dibangkitkeun tina maot, bahkan ku anjeunna, jalmi ieu nangtung di dieu sateuacan anjeun sadayana.
11 Ieu mangrupikeun batu anu disetél ku anjeun tukang, anu janten sirah na juru.
12 Sanés aya kasalametan dina sagala anu sanés: sabab henteu aya nami sanés handapeun bumi anu dipasihkeun diantara manusa, dimana urang kedah disalametkeun.

Nanging, pamanna anu teu percaya, sawaktu-ayeuna milih milih terang sabab Allah masihan sadaya kabébasan wasiat manusa.

II Korinta 4
3 Tapi lamun Injil urang jadi nyumput, mangka nyumput ka aranjeunna nu leungit:
4 Dina saha dewa dunya ieu hath dilolongan benak aranjeunna anu yakin teu, lest lampu tina injil glorious Kristus, saha gambar Allah, kedah caang maranehna.

THE FAED OF BANCANGKEUN TRUTH:

  • panebusan
  • kaleresan
  • bener
  • Sanctification
  • Kecap & menteri rekonsiliasi
  • Katekanan, aksés sareng kapercayaan
  • harepan anu sampurna pikeun balikna Yesus Kristus
  • jsb, jsb jsb… seueur teuing daptar!

Kami henteu terang yén palsu nyaéta palsu ku ngan ukur diajar palsu. Urang kedah nyaangan cahaya firman Allah anu sampurna kana barang palsu pikeun ningali bédana.

Janten ayeuna urang terang kumaha hasil musuhna, urang tiasa ngelehkeun anjeunna yakin pikeun urang henteu jahil tina perangkatna [skema sareng rencana].

THE DIVINE ORDER WORDS DI BAB

Leumpang dina Asih, Lampu sareng Circumspectly

Epesus 5
2 jeung leumpang di cinta, Sakumaha Kristus oge hath dipikacinta kami, sarta hath dibikeun sorangan keur urang hiji kurban jeung kurban ka Allah pikeun savor sweetsmelling.
8 Pikeun anjeun kadang-kadang gelap, tapi ayeuna anjeun terang di Gusti leumpang sakumaha barudak cahaya:
15 Tingali maka éta leumpang circumspectly, Henteu sakumaha fools, tapi sakumaha wijaksana,

Langkung gampang ngartos urutan ketuhanan tina ayat sareng konsep ieu upami urang nerapkeun prinsip rékayasa tibalik.

Naon rékayasa sabalikna?

rékayasa sabalikna, disebut oge balik rékayasa, nya éta prosés ku nu hiji objek jieunan manusa anu deconstructed pikeun nembongkeun desain na, arsitektur, atawa nimba pangaweruh ti obyék; sarupa jeung panalungtikan ilmiah, hijina bédana mahluk anu panalungtikan ilmiah nyaeta ngeunaan fenomena alam.
Ieu sering dilakukeun ku saingan pabrik sahingga aranjeunna tiasa ngadamel produk anu sami.

Janten urang bakal ngarobih ayat 2, 8 & 15 dina urutan tibalik ningali urutan Allah anu sampurna dina pangandika-Na.

Dina ayat 15, kecap "tingali" mangrupikeun kasepakatan Strong # 991 (blépō) anu kedah waspada atanapi niténan. Éta ngakibatkeun ningali hal-hal fisik, tapi ku persépsi spiritual sareng kasadaran anu jero. Tujuanna supados saurang jalma tiasa nyandak tindakan anu merenah.

Kecap "leumpang" mangrupikeun kecap Yunani peripatéo, anu tiasa teras dibagi deui kana awalan peri = sakitar, sareng pandangan 360 derajat lengkep, sareng ieu ogé ngajantenkeun kecap Yunani pateo, "leumpang", langkung kuat; leumpang lengkep, datang bunderan pinuh.

"Circumspectly" mangrupikeun kecap Yunani akribos anu hartosna sacara ati-ati, pas, sareng presisi sareng dianggo dina literatur Yunani pikeun ngajelaskeun naékna pendaki gunung ka luhur gunung.

Upami anjeun dina kapal dina sagara dina anu écés, anu paling tebih anjeun tiasa ningal ngan ukur 12 mil, tapi di luhur gunung Everest, tempat paling luhur di bumi, anjeun tiasa ningali 1,200.

Ngalaman panempoan panuh 360 derajat anu pinuh, kalayan henteu aya bintik buta.

Ieu dimana urang tiasa sacara rohani ...

Tapi standar tina kecap nyaéta komo langkung luhur!

Epesus 2: 6
Jeung hath diangkat urang nepi babarengan, sarta dijieun urang diuk babarengan di tempat sawarga di Kristus Yesus:

Kami calik rohani di langit-langit, ngalaksanakeun kawarganagaraan swarga urang, jauh di luhur méga, kabingungan sareng kasieun.

Prasyarat?

100% cahaya murni Gusti.

Ieu alesan spiritual naha leumpang di lampu dina Éfesus 5: 8 asalna sateuacan leumpang sasarengan dina Efesus 5:15.

Leumpang nyaéta kecap pagawéan, kecap polah, dina tegang anu ayeuna. Dina raraga nyandak tindakan ka firman Alloh, urang kedah percanten, anu mangrupikeun kecap pagawéan sanés.

James 2
17 Kitu ogé iman [tina kecap Yunani pistis = percaya], upami éta henteu kedah dianggo, paéh, kantun waé.
20 Tapi naha engke anjeun terang, hé jalma anu sia-sia, yén iman [tina kecap Yunani pistis = percanten] tanpa karya-karya anu maot?
26 Salaku sakumaha awak tanpa roh [jiwa kahirupan] paéh, ku kitu iman [tina kecap Yunani pistis = percaya] tanpa karya ogé maot ogé.

Kami disarioskeun, henteu sakali, henteu dua kali, ngan 3 kali dina ngan ukur bab 1 anu percaya nyaéta maot kecuali aya tindakan bareng.

Ku sabab kitu, upami urang nuju terang, urang percanten.

Tapi naon sarat pikeun percanten?

Asih Gusti anu sampurna.

Galata 5: 6
Kanggo di Yesus Kristus ayat anu mana waé henteu aya anu mana waé, atanapi henteu disunat; tapi iman nu worketh ku cinta.

Kecap "iman" deui, kecap Yunani pistis, anu hartosna percanten.

Pariksa definisi "jalan"!

Mantuan Kecap-studi
1754 energéō (ti 1722 / en, "kalibet," anu nguatkeun 2041 / érgon, "damel") - leres, énergi, damel dina kaayaan anu nyandakna tina hiji tahap (titik) ka anu salajengna, sapertos arus listrik anu énergi kawat, mawa kana lampu bohlam.

Janten ringkesan sareng kacindekan naha Epesus 5 ngagaduhan ayat 2, 8 & 15 dina urutan anu pasti sapertos kieu:

Kasih asih Gusti énergi pikeun percanten urang, anu ngamungkinkeun urang leumpang dina cahaya, anu ngamungkinkeun urang sacara rohani ningali 360 derajat lengkep di sakuriling urang.

THE DIVINE ORDER WORDS DI BUKU

Salah sahiji téma sareng mata pelajaran anu munggaran anu disebatkeun dina buku Yakobus anu urang kedah kuasai nyaéta henteu ragu-ragu dina percanten kana hikmah Allah.

James 1
5 Upami aya di antawis kakurangan kawicaksanan, hayu anjeunna nyungkeun ka Gusti, anu masihan ka sadaya jalma sacara bébas, sareng henteu sasarengan; tur bakal dipasihan anjeunna.
6 Tapi hayu anjeunna menta di iman [percanten], nanaon wavering. Pikeun anjeunna yén wavereth téh kawas gelombang laut disetir ku angin jeung tossed.
7 Pikeun hayu moal yén lalaki mikir yén anjeunna bakal nampi sagala hal Gusti.
8 A lalaki dipikiran ganda nyaeta teu stabil dina sakabéh cara na.

Tingali kana conto hébat Abraham, bapa anu percanten!

Rum 4
20 Anjeunna henteu ngaganggu kana jangji Allah ngalantaran henteu percaya; tapi kuat dina iman [percanten], masihan kamulyaan ka Allah;
21 Sareng ngabéréskeun yén, naon anu geus jangji, anjeunna ogé tiasa ngalaksanakeun.

Tapi naha kéngingkeun sareng édipikasi ganda anu disebatkeun heula sateuacan James nyebat 2 jinis hikmah?

James 3
15 hikmah Ieu descendeth moal ti luhur, tapi aya earthly, sensual, devilish.
16 Pikeun mana envying sarta alatan masalah téh, aya galau jeung unggal karya jahat.
17 Tapi hikmah anu ti luhur mimiti murni, maka damai, lemah lembut, sareng gampang digaji, pinuh ku rahmat sareng buah anu séhat, tanpa sawaréh, sareng tanpa munafik.

Upami urang henteu ngawasa anu kuat, pageuh percanten heula, urang bakal ragu sareng lieur antara hikmah dunya sareng hikmah Allah sareng bakal éléh.

Ieu sababna Hawa tunduk kana licik oray anu ngakibatkeun ragrag manusa.

Anjeunna goyah ragu sareng lieur antara hikmah oray sareng hikmah Gusti.

Genesis 3: 1
Ayeuna oray langkung licik [licik, pinter, licik, wijaksana] ti sato-sato sato naon anu dilakukeun ku Pangéran Gusti. Sareng saur Anjeunna ka awéwé, Leres, parantos Gusti nimbalan, Naha anjeun moal tuang unggal tangkal kebon?

Mateus 14
30 Tapi sabot anjeunna [Peter] ningali angin banter, anjeunna sieun; sareng mimiti tilelep, anjeunna ngajerit, ujar, Gusti, nyalametkeun kuring.
31 Jeung geura Yesus stretched mudik leungeun-Na, sarta bray anjeunna, sarta ngadawuh ka anjeunna, O thou of saeutik iman [percanten], wherefore didst thou ragu?

Ragu nyaéta salah sahiji 4 tanda percanten lemah.

Tapi pikeun hasil sareng Gusti, sakumaha anu urang tingali dina Yakobus 2 tilu kali, urang kedah nyandak tindakan anu saluyu kana hikmah Gusti, anu, dina watesan, nerapkeun élmu ngeunaan Gusti.

Prajanjian Lama nyaéta Perjangjian Anyar concealed.

Perjangjian Anyar nyaéta Perjanjian Lama wangsit.

Matthew 4: 4
Tapi anjeunna diwaler sarta ngomong, Éta geus ditulis, Man teu kudu hirup ku roti nyalira, tapi ku unggal kecap nu proceedeth kaluar tina sungut Allah.

THE DIVINE ORDER BUKU

Ieu mangrupikeun kutipan tina bagian nomer EW Bullinger dina buku tulisan suci online, relatif ka hartos Alkitab ngeunaan nomer 2.

"Urang ayeuna sumping ka arti spiritual tina nomer Dua. Kami geus ningali éta hiji ngaluarkeun sagala bédana, sareng ngalambangkeun anu mana anu daulat. tapi dua negeskeun yén teu aya bedana — aya anu sanésna; bari saurang negeskeun yén henteu sanés!

Béda ieu pikeun hadé atanapi pikeun jahat. Hiji hal tiasa bénten ti jahat, sareng janten bageur; atawa meureun bénten ti bageur, sareng janten jahat. Lantaran, nomer Dua nyandak ngawarnaan dua kali, dumasar kana kontéks.

Ieu mangrupikeun nomer anu munggaran ku urang tiasa ngabagi anu sanés, sareng ku sabab éta dina sagala kagunaan kami tiasa nyasabkeun pamanggih dasar dasar ieu atanapi kabédakeun.

Kadua mungkin, sanaos béda dina karakter, hiji ogé pikeun kasaksian sareng silaturahim. Kadua anu lebet tiasa pikeun pitulung sareng pangiriman. Tapi, sayang! dimana manusa prihatin, nomer ieu kasaksian ngeunaan turunna, sabab éta langkung sering nunjukkeun yén bédana anu nyababkeun oposisi, permusuhan, sareng penindasan.

Bagian kadua tina tilu babagian hébat tina Perjanjian Old, anu disebat Nebiim, atanapi para Nabi (Yosua, Hakim, Rut, 1 sareng 2 Samuel, 1 sareng 2 Raja, Yesaya, Yermia, sareng Yehezkiel) ngandung catetan permusuhan Israél ka Gusti , sareng kontroversi Allah sareng Israél.

Dina buku anu mimiti (Yosua) urang ngagaduhan kadaulatan Allah dina masihan panaklukan bumi; sedengkeun dina kadua (Hakim) urang ningali pemberontakan sareng permusuhan di bumi, ngarah angkat ka Gusti sareng panindasan musuh.

Pentingna nomer nomer dua katingal dina Perjangjian Anyar.

Dimana waé aya dua Surat, anu kadua gaduh sababaraha referensi khusus pikeun musuh.

Di 2 Korinta aya tekenan anu nandaan kana kakuatan musuh, sareng padamelan Iblis (2:11, 11:14, 12: 7. Tingali pp. 76,77).

Dina 2 Tesalonika kami ngagaduhan akun khusus ngeunaan padamelan Iblis dina wangsit "jalma dosa" sareng "jalma anu henteu patuh hukum."

Dina 2 Timoteus urang tingali garéja na kana karusakan, sapertos dina surat munggaran urang tingali dina aturan na.

Dina 2 Petrus urang ngagaduhan murtad anu dugi sareng dijelaskeun.

Dina 2 Yohanes urang ngagaduhan "Dajjal" anu disebatkeun ku nami ieu, sareng dilarang nampi ka imah urang saha waé anu datang sareng doktrin na."

INTERTESTAMENTAL

Intertestasional hartosna antara testém lama sareng énggal.

Aya susunan ketuhanan ogé aya.

Epesus 4: 30
Jeung ulah ngilu Roh Suci Allah, dimana anjeun ogé disegel dugi ka dinten panebusan.

Definisi "disegel":

Mantuan Kecap-studi
4972 sphragízō (tina 4973 / sphragís, "segel") - leres, pikeun nyégél (némpélkeun) ku cincin tanda atanapi alat sanésna pikeun cap (roller atanapi segel), nyaéta pikeun ngabuktikeun kapamilikan, otorisasi (validasi) naon anu disegel.

4972 / sphragízō ("ngégél") nandakeun kapamilikan sareng kaamanan pinuh anu dibawa ku panyokong (otoritas pinuh) anu bogana. "Sealing" di dunya kuno dilayanan salaku "tanda tangan hukum" anu ngajamin janji (eusi) naon anu disegel.

[Sealing kadang dilakukeun ti baheula ku ngagunakeun tato agama - deui nandakeun "milik."]

1 Korinta 6: 20
Kusabab anjeun dipésér ku harga: maka ngagungkeun Gusti dina awak anjeun, sareng dina sumanget anjeun, anu kagungan Gusti.

Éta saé! Kumaha urang tiasa males ka Allah ku naon anu parantos dilakukeun ku anjeunna pikeun urang?!

Janten serat hirup, pangorbanan anu hirup, pikeun anjeunna.

1 John 4: 19
Cinta anjeunna, sabab anjeunna mimiti urang dipikacinta.

Ester 8: 8
Tulis ogé pikeun urang Yahudi, sapertos anu dipikahoyong ku anjeun, ku nami raja, sareng segelkeun kana cincin raja: pikeun tulisan anu ditulis dina nami raja, sareng disegel ku cincin raja, ulah aya anu ngabalikkeun.

[Yesus Kristus, janten putra hiji-hijina putra Allah, ogé putra cikalna anu mimiti janten ngagaduhan kakuatan yudisial sareng otoritas Gusti.

Ieu mangrupikeun salah sahiji seueur alesan naha anjeunna tiasa laksanakeun langkung seueur kakuatan pikeun roh-roh setan, badai, panyakit sareng musuh sabab kecap-Na henteu tiasa malik salaku Raja Israil.

Dina buku Mateus, Yesus Kristus mangrupikeun raja Israél, (cue Misi Mustahil Mustahil) janten tugas anjeun, upami anjeun nampi, nyaéta maca deui buku Mateus dina lampu anyar ieu

Salaku putra-putra Gusti anu mimiti, urang ngagaduhan Al Masih dina diri urang, janten urang tiasa leumpang kalayan sagala kawenangan sareng kakawasaan Gusti sabab kecap-kecap Gusti anu urang nyarios moal tiasa dibalikkeun ku Gusti.

1 Timoteus 1: 17
Ayeuna ka Raja langgeng, abadi, kawih, hiji-hijina Allah wijaksana, janten ngahargaan Nu Maha Suci anu langgeng. Amin.

Epesus 1: 19
Sareng naon anu gedena kakuatan -na pikeun urang-wali anu percaya, numutkeun kana karya kakuatan-Na].

Samentawis éta, balik kana urutan kecap ...

Upami ayat di Efesus ngeunaan urang anu disegel ka dinten panebusan ditulis sateuacan ayat anu aya dina Esther, maka bagian tina misteri anu hébat bakal diungkabkeun enggal-enggal, nguciwakeun firman Allah, anu moal bisa rusak sabab Allah kagungan misteri disumputkeun sateuacan dunya dimimitian.

Kolosa 1
26 Bahkan misteri anu disumputkeun ti saprak-abad ka generasi, tapi ayeuna ditingali ka umat-na suci:
27 Saha anu bakal ngawartosan Gusti naon kabeungharan kamulyaan misteri ieu di antara bangsa-bangsa kapir; anu Kristus aya dina anjeun, harepan kamulyaan:

KELOLOGI

Nalika maca perjangjian anyar, urang tingali aya 7 buku anu ditulis langsung ka para mukmin, nyaéta anggota badan awak Kristus, dina yuswa rahmat, dina miluan kanonis ieu:

  1. Rum
  2. Korinta
  3. Galata
  4. Éfesus
  5. Pilipi
  6. Kolosa
  7. Tesalonika

Urutan Canonical ditampi, standar na, sapertos anjeun bakal ningali di handap ieu, urutan ilahi tina buku-buku dina injil.

Screenshot bibel pendamping, Roma - Tesalonika.

Saolah-olah ieu henteu cukup endah, Gusti ngalakukeun encore sabab aya tatanan urutan Kitab Suci tina Kitab Suci.

Ngeunaan buku Tesalonika, ieu mangrupikeun kutipan tina bibel rujukan pendamping, halaman 1787, ngeunaan urutan kronologis buku wasiat anyar:

"Surat ieu mangrupikeun tulisan anu pangheulana tina tulisan Paulus, parantos dikirim ti Koréa, ngeunaan akhir 52, atanapi awal taun 53A.D. Sababaraha nyarios yén, tina sadaya buku tina perjangjian énggal, éta pangheulana ditulis."

Ieu tema utama tina 3 serat doktrin:

  • Rum: percaya
  • Éfesus: bogoh
  • Tesalonika: harepan

Urang Tésalonika aya dina tekanan sareng penganiayaan anu luar biasa, [henteu heran di ditu!], Ku kituna pikeun masihan kakuatan sareng daya tahan ka jalma-jalma anu iman pikeun tetep tetep Allah, tetep hirup dina pangandika sareng ngelehkeun musuhna, kabutuhan pangpentingna nyaéta gaduh harepan ngeunaan balikna Yesus Kristus dina haté aranjeunna.

Lebetkeun Tesalonika.

INI naha naha Gusti Allah nyerat Tesalonika tiheula.

Naon Allah cinta anu urang gaduh!

Tapi aya bebeneran anu leuwih jero…

Hayu urang ngabandingkeun sababaraha ayat bubuka tina 7 surat garéja:

Rum 1: 1
Paul, abdi ka Yesus Kristus, disebat janten rasul, dipisahkeun kana Injil Allah,

I Korinta 1: 1
Paul ditelepon janten rasul Yesus Kristus ngalangkungan kersa Gusti, sareng dulur urang Sosthenes,

II Korinta 1: 1
Paul, rasul Yesus Kristus ku kersa ku Gusti, sareng sadulur Timotius urang, ka garéja Allah anu aya di Koréa, sareng sadaya umat suci anu aya di sadaya Acaya:

Galata 1: 1
Paul, rasul, (sanes ti manusa, sanés ku manusa, tapi ku Isa Al Masih, sareng Allah Rama, anu ngangkat anjeunna ti nu maot;)

Epesus 1: 1
Paul, rasul Yesus Kristus ku kersaning Gusti, pikeun umat suci anu aya di Éfesus, sareng anu satia dina Kristus Yesus:

Pilipi 1: 1
Paul sareng Timotéus, abdi-abdi Yesus Kristus, ka sadaya umat suci di Al Masih Yesus anu aya di Pilipi, kalayan uskup sareng diakoni:

Kolosa 1: 1
Paul, rasul Yesus Kristus ku kersa Gusti, sareng dulur Timotéus urang,

Tesalonika 1: 1
Paul, sareng Silvanus, sareng Timotéus, ka garéja Tesalonika anu aya dina Allah Rama sareng dina Gusti Yesus Kristus: Rahmat ka anjeun sareng katentreman, ti Gusti Rama Rama, sareng Gusti Yesus Kristus.

Naon kaperluan 5 jasa kado ka garéja na?

Epesus 4
11 Anjeunna masihan sababaraha, rasul; sareng sababaraha, nabi; sareng sababaraha, evangelists; sareng sababaraha, pastor sareng guru;
12 Pikeun nyampurnakeun umat suci, pikeun padamel padamelan, pikeun nyayogikeun awak Kristus:
13 Dugi dugi ka sadaya ngahijikeun iman, sareng kaasih ngeunaan Putraning Allah, ka jalma anu sampurna, nepi ka ukuran tina kasampurnaan Kristus:

Tapi dina balikna Kristus, urang bakal aya dina badan spiritual anyar anu anyar; panebusan urang bakal réngsé; urang moal peryogi pelayanan hadiah deui.

Kusabab éta Paulus, Silvanus sareng Timotéus teu ngagaduhan judul dina buku Tesalonika.

Éta sababna aranjeunna didaptarkeun sami salaku jalma biasa sabab nalika balikna Kristus, moal janten masalah saha urang balik ka bumi.

Ibrani 12: 2
Ningali ka Yesus panulis jeung finisher iman urang; anu keur kabagjaan nu diatur saméméh manéhna endured cross teh, despising éra, sarta diatur turun di leungeun katuhu tina tahta Allah.

Harepan panebus umat manusa nyaéta anu ngajaga Yesus Kristus dina jalur éta.

Sareng ayeuna urang gaduh harepan uih deui, tingali kauntungan urang!

Ibrani 6: 19
Hungkul mana anu urang jangkar sukma, duanana yakin sareng tabuh, sareng anu asup kana kana jilbab;

Éta mangrupikeun harepan tina kajantenan Yesus Kristus anu ngamungkinkeun urang Tesalonika tetep sareng Allah.

Urang tiasa lakonan sami.

FacebooktwitterLinkedInrss
FacebooktwitterredditPinterestLinkedInpos

Cara anu biasa 7 ngartos bibel anu langkung saé

Urang sadayana terang yén unggal jalma gaduh pamadegan sorangan ngeunaan naon anu nyebatkeun sareng hartos bibli.

Akibatna, nurutkeun hiji sumber tujuan, aya kira-kira 4,300 agama béda di dunya, sareng éta henteu kalebet sub-kelompok anu sanés kalebet dina agama-agama ieu.

Sadaya agama ieu berpunca tina ngabagi kecap-kecap Allah!

Sanaos aya seueur faktor anu béda-béda aub dina ngabagi kecap-kecap na, sabab Allah paréntah ka urang ngalampahkeunana, maka éta tiasa dimungkinkeun pikeun ngalakukeunana.

II Timoteus 2: 15
Ulikan kana shew thyself disatujuan ka Allah, a workman yén needeth teu janten isin, rightly ngabagi kecap bebeneran.

Oke, saprak langkung seueur agama 4,000 henteu terang kumaha ngalakukeun hak ieu, maka kumaha anjeun nyangka me ka?

Kusabab bibli urang nyarioskeun kumaha.

II Peter 1: 20
Nyaho kieu munggaran, yen moal nubuat tina Kitab Suci anu ngeunaan sagala interpretasi swasta.

Upami anjeun katingali online. kamus bibel anu gratis nyebatkeun kecap "pribadi" asalna tina kecap Yunani idios, anu hartosna salah sahiji. Janten, tarjamahan anu langkung akurat pikeun ayat ieu nyaéta: "Nyaho heula ieu, yén moal aya nubuat tina kitab suci anu tiasa ditapsirkeun nyalira.

Tapi kumaha tiasa kieu?!

Upami teu aya anu tiasa ngahartikeunana, maka naon gunana pikeun nulis Injil?

Anjeun dina jalur anu leres, tapi anjeun ngan kedah ngalaksanakeun logika sora anjeun langkung léngkah.

Kusabab pamaca bibli henteu dituduhkeun napsirkeun, maka hiji-hijina pilihan logis anu séjén nyaéta yén éta kedah nerjemahkeun sorangan.

Aya ngan ukur cara dasar 3 anu narjamahkeun bibli sorangan:

  • di ayat nu
  • dina konteks nu
  • dimana eta ieu dipaké saméméh

Janten II Peter 1: 20 napsirkeun dirina dina ayat éta, tapi kecap-kecap dina ayat kedah kahartos numutkeun panggunaan Alkitab na.

King James Vérsi ditulis dina 400 sababaraha taun ka pengker di Éropa, janten hartos kecap parantos robih mangtaun-taun, jarak sareng budaya anu béda.

#1. Parobihan kecap tina OT ka NT

Jude 1: 11
Cilaka kana aranjeunna! sabab aranjeunna parantos di jalan Kain, sareng lumpat sakumna saatosna kasalahan Bileam pikeun pahala, sareng binasa dina hasil usaha inti.

Saha inti na ?! Kuring henteu kantos nguping ngeunaan lalaki ieu!

Éta sabab ieu mangrupikeun hiji-hijina tempat dina sadayana Injil anu ditulisna ku cara kieu.

Éta Strong's # 2879, anu mangrupikeun kecap Yunani Kore, anu asalna tina Perjanjian Old Kecap Ibrani Qorach: nami urang Edom, ogé nami Israél sareng ditarjamahkeun Korah 37 kali dina KJV Old Testament.

Jadi ayat ieu napsirkeun diri dina ayat numutkeun panggunaan Alkitabiah, tapi ogé dimana éta dianggo sateuacan dina Prajanjian Lama.

Ieu anu sanés:

Lukas 3: 36
Anu mangrupikeun putra Cainan, nyaéta putra Arphaxad, nyaéta putra Sem, anu putra Noe, nyaéta putra Lamech,

Sakali deui, saha deui Noe ?! Kuring henteu kantos nguping ngeunaan lalaki ieu!

Kali ieu, namina ditarjamahkeun "Noe" 5 kali dina Perjanjian Anyar.

Tapi anjeun bakal langsung terang saha "jalma ieu" nyaéta ku maca 2 ayat ieu.

Mateus 24
37 Tapi sapertos dinten Noe, maka ogé datangna datangna Putra Manusa.
38 Sapertos dina dinten-dinten anu sateuacan banjir aranjeunna tuang sareng nginum, kawin sareng masihan di pernikahan, dugi ka dinten Noae lebet kana Parahu,

Upami anjeun nganggap yén "Noe" nyaéta Nuh, anjeun leres, tapi supados urang henteu kaliru

interpretasi sorangan, hayu urang pariksa ieu tina kamus Alkitab.

Sakumaha anjeun tiasa tingali, Noe nyatana kecap Yunani anu hartosna Nuh.

Nanging, aya kabingungan anu rada aya tina tarjamahan Noe sawenang sareng teu konsisten.

Dipakéna 8 kali dina Perjanjian Anyar, tapi dina 5 tina 8 kagunaan [62.5% pikeun beurit data sapertos kuring (kuring ngagaduhan frasa tina acara Netflix)], ditarjamahkeun "Noe", sareng dina 3 panggunaan anu sanés , [37.5%], ditarjamahkeun kana nami anu biasa "Nuh".

Nyumpingan masalahna, dina salah sahiji bibel KJV kuring, nami Nuh dieja "Noe", tapi dina bibel KJV anu sanésna, tulisanana "No'e"!

Kami aya dina persaingan spiritual, janten sadayana terjemahan tina kecap anu henteu konsisten sareng ngabingungkeun nyaéta karya Tuhan dunya ieu, Iblis anu sok nyerang bebeneran.

#2. PERANCANGAN BIBLICAL Bilangan

Narikna, harti Alkitab ngeunaan nomer 8 mangrupikeun kebangkitan sareng awal anu anyar.

Éta pastina mangrupikeun awal anu anyar pikeun umat manusa nalika Nuh nurut kana paréntah Gusti sareng nyegah sadaya umat manusa ti total dibinasakeun ku banjir global.

Maksud Alkitab ngeunaan nomer tiasa maénkeun peran anu penting dina gaduh pamahaman anu langkung jero ngeunaan naskah.

Kami bakal ningali conto sanésna engké dina tulisan ieu.

Nanging, waspada yén numerologi mangrupikeun cabang élmu anu ngungkulan pentingna gaib angka, anu mangrupikeu palsu di dunya tina inpormasi asli sareng Injil anu nomerna, janten ulah ditipu.

#3. TANGKAP

Percaya atawa henteu, aya seueur pemalsuan dina Alkitab!

Aranjeunna mangrupikeun salah sahiji seueur serangan serangan ngalawan Gusti sareng firman-Na, sareng ku sababaraha alat sareng logika anu saderhana, urang gampang ngalahirana.

Kalayan sumber anu urang sayogi sareng terang kana prinsip-prinsip kumaha bibli napsirkeun dirina, urang masih tiasa ngauihkeun kecap anu asli-dasarna Gusti.

Wahyu 1: 8
Kami Alfa sareng Omega, awal sareng akhir, saur Gusti, anu aya, sareng anu aya, sareng anu bakal datang, anu Maha Kawasa.

Dina Wahyu 1: 8 tina édisi huruf beureum tina Injil, urang gaduh interpretasi pribadi [nyalira] dina bentuk hurup beureum anu sakuduna mah kecap Yesus.

Nanging, sapertos anu urang énggal-énggal ningali, interpretasi pribadi ieu salah pisan!

Kumaha kuring terang?

#4. GAMPANG AKTOR OBJEKTIF MULTIPLE

#4 mangrupikeun subset tina #3 forgeries sabab nganggo sababaraha otoritas objektif ngamungkinkeun urang ngadeteksi sareng ngelehkeun pemalsuan éta.

Nalika ngeunaan kanyataan, pendapat henteu kaitung.

Sakumaha ceuk Sersan Jumaah dina séri kajahatan lami Dragnet, "Ngan kanyataanna bu".

Ieu mangrupikeun variasi tina 1 tina cara dasar 3 anu bibar narjamahkeun sorangan: dina ayat.

Paribasa 11: 14
Dimana euweuh pituah anu, jelema digolongkeun: tapi di multitude of counselors aya kaamanan.

Janten sababaraha panguasa objektif anu seueur dijantenkeun salaku sajumlah konsultan.

Ukur tuturkeun tautan ieu kana tulisan kuring ngeunaan pamalsuan kajahatan Wahyu 1: 8 kana tautan anu aya kana "Naon bebeneran anu ditulis ku naskah-naskah kuno dina Wahyu 1: 8?" bagian pikeun ngartos prinsip sababaraha otoritas tujuan dina tindakan.

Sadaya naskah Alkitab anu paling kuno ngagaduhan kecap "Gusti" saatos kecap "Gusti" dina Wahyu 1: 8 sareng 1 karya rujukan tambahan negeskeun ieu.

#5. HENTE KONTEK

Aya jinis kontén 2: langsung sareng jauh.

Kontéks Geura ngandung segelintir ayat sateuacan sareng saatos ayatna di tanya.

Kontéks jauh tiasa janten bab, buku lengkep dina alkitab anu anjeun baca, atanapi sakumaha lega tina sakabéh surat wasiat anu lami atanapi anu énggal.

Jude 4 ngan ukur 1 bab [29 ayat] sateuacan Wahyu 1: 8!

Dina seueur bab bibli, upami anjeun pindah sareng ka handap ayat 29, anjeun tetep bakal aya dina bab anu sami, tapi kusabab kontéks jauh ieu aya dina buku anu béda tina bibliana, kalolobaan jalma sono pisan.

Jude 4
Pikeun aya lalaki anu tangtu teu pikasieuneun, anu sateuacanna dikutipan pikeun hukuman ieu, lalaki anu teu soleh, ngarobah kurnia Gusti urang jadi lasciviousness, sareng denying ngan ukur Gusti Gusti, sareng Gusti Yesus Kristus urang.

Naon hartosna "nyawad"?

Sanaos urang henteu gaduh rupa, tempat atanapi nami dina brengsek perpack anu kecap, Gusti mendakan kalepatan palsu.

Palsu Wahyu 1: 8 ngahaja ngaleungitkeun kecap "Gusti" tina ayat, "nolak [sareng kontradiksi] hiji-hijina Pangéran Gusti, sareng Gusti urang Yesus Kristus".

  • Hampura mangrupikeun kajahatan anu jahat
  • Sadaya pamalsuan kalebet panipuan, niat ngahaja nipu pikeun kauntungan pribadi hiji jalma, nyaéta ungkara kajahatan anu kadua
  • Maling sering ngiringan pemalsuan, ku ngan ukur nyabut 3 hurup tina Injil [kecap "Gusti"], pemalsuan ogé ngalakukeun maling identitas - Yesus triniter ayeuna nyamar ka Gusti Allah, ramana, tanpa idin-Na.

Naha Yesus nyata anu nyamar Gusti?!

Aya bédana motif pikasieuneun antara anu ngahambat ka Gusti tina sirik sareng ngungkabkeun anjeunna tina cinta.

Hésé ditingali, sisi poékna nyaéta…

Meureun éta sababna kuring Yohanes 1: 5 anu nyaritakeun ka urang “… Gusti éta terang, sareng Anjeunna aya teu poék pisan"Ogé buku anu sami anu nyatakeun" Teu aya anu ningali Gusti iraha waé ".

Yesus anu triniter nunjukkeun motif anu sami sareng anu setan nuju ka Allah dina perang di sorga: "Kuring bakal sapertos anu Maha Suci." - Yesaya 14:14 sareng naon anu dicarioskeunana ka Hawa di kebon Éden "… anjeun bakal sapertos déwa ..." Kajadian 3: 5.

Catetkeun paralel antara panémutan triniter ieu sareng musuh urang, Iblis:

  • Ngahukum sahenteuna kajahatan 3 ngagambarkeun kaberhasilan anu salah, iblis
  • Maling asalna tina maling, anu maksadna nyaéta pikeun maok, maéhan sareng ngabinasakeun
  • Panipuan mangrupikeun usaha anu ngahaja pikeun ngapusi sareng syetan disebut tukang tipu daya
  • Meungitkeun kaleresan kabukten janten bohong sareng Iblis téh tukang bohong sareng anu asal

Isa Al Masih disebut putra Allah henteu kurang tina kali 68!

2 John 3
Rahmat sareng sareng anjeun, rahmat sareng katengtreman, ti Allah Rama sareng sareng Gusti Yesus Kristus, Putra Bapa, saleresna sareng cinta.

Janten inpormasi ieu di Jude 4 mangrupikeun katerangan pasti ngeunaan sifat panuduh Wahyu 1: 8.

#6. BILANGAN AND DISTRIBUTION PATTERNS OF WORDS

Frase "Karajaan Sawarga" dianggo nalika kali 32 dina bibel, tapi ngan ukur dina Injil Mateus!

Kuring heran naha éta?

Tina perspéksi numeris, 32 = 8 x 4.

8: jumlah kiamat sareng awal anu énggal - Isa Al Masih dibangkitkeun tina maot.

4: léngkah katéleman bahan sareng # dunya.

Isa Al Masih disebut roti ti surga sareng Israél mangrupikeun nagara anu penting pisan di dunya sareng dianggo sababaraha kali sapanjang Alkitab.

Harti karajaan = pamaréntahan raja

Janten jumlah sareng pola distribusi kalimat "Kerajaan surga" sampurna cocog sareng anu urang terang ngeunaan bibel, tapi aya pamahaman anu langkung jero dina bagian salajengna sareng akhir.

#7. YESUS KRISTUS, PANGGILAN PALA ING Alkitab

Yesus Kristus gaduh identitas unik dina sadaya buku 56 tina bibli.

Kuring terang, kuring terang, anjeun nyarios ka kuring yén aya 66 buku, sareng henteu 56, tapi éta gumantung kana kumaha anjeun ngitungna.

Kalayan sistem cacah ayeuna, aya 66 buku-buku anu béda dina bibel, tapi 6 mangrupikeun jumlah manusa sakumaha anjeunna dipangaruhan ku Iblis. 2 mangrupikeun jumlah pamisahan, ku sabab 66 bakal ngagambarkeun pangaruh ti iblis dua kali anu nyababkeun pembagian! Henteu saé.

Nanging, upami anjeun ngitung I & II Kings salaku hiji buku, I & II Korinta salaku hiji buku, jsb sareng sadar yén mimitina, buku-buku Ezra sareng Néhémia mangrupikeun hiji buku, anjeun parantos dugi kana 56 buku.

56 mangrupikeun 7 [kana kasampurnaan spiritual] kali 8 [jumlah kebangkitan sareng anu mimiti].

Diajar sareng nerapkeun bibel dina kahirupan anjeun mangrupikeun awal anu anyar kalayan kasampurnaan spiritual Allah.

Alesan anu nyata yén frasa "Karajaan langit" ngan ukur dipaké dina buku Mateus sabab idéntitas Yesus Kristus anu unik nyaéta raja Israél.

Kumaha sampurna éta!

FacebooktwitterLinkedInrss
FacebooktwitterredditPinterestLinkedInpos

Proyék, sudut pandang énggal, bagian 5: Elihu, benang hideung tina bibel

Elihu, pandang indéks 5

Kusabab Yesus Kristus janten subjek tina sadayana bibli sareng gaduh identitas anu unik dina unggal buku, anjeunna mangrupikeun benang beureum tina bibel, ngiket sadaya buku-buku.

Tapi kumargi setan nyalsékeun ampir unggal hal anu Maha Suci, murangkalih setan mangrupikeun benang hideung tina injil, janten saha ari Elihu?

Proyék 32
1 Maka tilu lalaki ieu lirén ngajawab Ayub, sabab anjeunna leres dina panon sorangan.
2 Teras dimurkai murka pisan Elihu nyaéta putra Barachel nu Buzite, ti kulawarga [kulawarga] Ram [Aram]: ngalawan Ayub ku murka anjeunna, sabab anjeunna ngajantenkeun dirina tinimbang Allah.

The Companion Bible ku EW Bullinger nyatakeun "Ram = Aram, aya hubunganana sareng Buz [Kajadian 22:21].

Ngaran "Elihu" disebatkeun 11 kali dina KJV, sareng 7 ti 11 aya dina buku Ayub sareng panginten henteu merta ngarujuk ka jalma anu sami [kuring henteu acan nalungtik pikeun milarian].

Éta penting pikeun dicatet tina nomer EW Bullinger dina buku kitab suci anu hartosna nomer 11:

"If sapuluh nyaéta nomer anu nandaan kasampurnaan tatanan gaib, teras sabelas mangrupakeun tambahan eta, subversif tina sareng ngaleungitkeun tatanan éta.

If dua belas nyaéta nomer anu nandaan kasampurnaan pamaréntahan Ilahi, teras sabelas ragrag tina éta.

Janten naha naha urang nganggap éta 10 + 1, atanapi 12 - 1, mangrupikeun nomer anu ditanda, gangguan, disorganisasi, cacad, sareng perpecahan."

Konkordansi Strong ngartikeun Elihu salaku, "Anjeunna nyaéta (Gusti) abdi"; lima Urang Israil. Éta mangrupikeun nami majemuk, ti ​​El - God and hu or hi - he, she or it.

Numutkeun kana Exhaustive Dictionary of Bible Names, kaca 66, Elihu hartosna: "saha ari Allah anjeunna; anjeunna nyaéta Allah abdi; anjeunna Allah nyalira; Gusti mah nyaéta Yéhuwa ”.

Ngaran "Barachel" ngan ukur dianggo dua kali dina bibel: Ayub 32: 2 & 6 sareng Strong's concordance ngahartikeun éta salaku "El does bless"; "Bapa salah sahiji sobat Ayub". Éta nami majemuk, ti ​​barak, kana tuur; ngaberkahan, sareng el = Gusti.

Kamus nami nyarios Barachel hartosna, "Dipuji ku Allah; saha Gusti ngaberkahan; Gusti parantos maparin berkah ”.

Konkordansi Strong nyebatkeun "Buzite" asalna tina kecap Ibrani buzi sareng hartosna, "turunan Buz" sareng Buzite deui ngan ukur dianggo dua kali dina injil: Ayub 32: 2 & 6. Buz hartosna, "dua urang Israél" sareng éta nganggo 3 kali dina bibel. Dina Kajadian 22, Ibrahim ngagaduhan sadérék Nahor, anu ngagaduhan 2 putra: Huz sareng Buz.

Kamus nami nyarios Buzite hartosna, "hina; nganggap hina ”, ti Buzi, dinyatakeun ku Yéhuwa; hinaan kuring. Buz mangrupikeun kata dasar tina hartos anu sami.

Concordance Brown-Supir-Briggs:
hina nepi ka tingal tina kareueus sareng duraka

Konkordansi Strong nyarioskeun Ram ogé hartosna "dua urang Israél" [sapertos buz]; ogé "kulawarga Elihu" sareng dianggo 7 kali dina bibel.

Numutkeun kamus nami, ram hartosna, "luhur; luhurna; diangkat ”.

Elihu, sudut pandang Alkitabiah sareng spiritual

Nalika urang nyarioskeun sabda Gusti, aya sababaraha karya rujukan anu kami tiasa dianggo, sapertos garis Interval Yunani, kamus Alkitab, sareng peta wétan tengah dina jaman kuno. Ieu tiasa pohara mantuan sareng pencerahan pikeun mahasiswa bibli.

Nanging, urang kedah émut yén ieu digolongkeun salaku karya manusa sareng janten, henteu sampurna.

Conto anu sampurna dina ieu mangrupikeun layar ieu ti referensi Kitab Suci ku EW Bullinger.

Dina gambar ieu, Elihu gaduh palayanan mediator di tengah-tengah tokoh introversion pidato.

Nanging, Isa Al Masih mangrupikeun subyek unggal buku Alkitab sareng ngagaduhan identitas anu unik dina unggal.

Lukas 24: 27
Sareng dimimitian ti Musa jeung sakabeh nabi, anjeunna mungkabkeun ka aranjeunna dina sagala Kitab Suci hal anu nyalira.

Dina buku Ayub, Yesus Kristus nyaéta mediator, sanés Elihu!

I Timoteus 2: 5
Pikeun aya hiji Allah, salah mediator antara Allah jeung lalaki, lalaki Kristus Yesus;

9 proyék: 33 [Septuagint, tarjamahan Yunani OT]
Tangtuna anjeunna panengah urang hadir, sareng juru rumpakan, sareng anu kedah nguping caket antara duanana.

Proyék padamelan peryogi perantara anu leres antara Allah sareng manusa, tapi éta henteu sayogi dina waktos éta sabab Yesus Kristus henteu acan sumping.

Sareng nalika urang badé tingali ti firman Alloh téa, upami Elihu mangrupikeun jalma Allah, mediator anu ngenalkeun pelayanan Yéhuwa, maka naha anjeunna gaduh seueur ciri-ciri jalma anu lahir tina turunan oray [setan]?

Upami Elihu mangrupakeun mediator dina buku Ayub, maka anjeunna kedah janten mediator palsu ti Iblis, dewa dunya ieu.

Pamustunganana, upami aya anu pernah percanggahan antara kecap manusa vs kecap Allah, urang kedah teras-terasan nganggo kecap anu sampurna sareng abadi.

Ieu di handap ngan ukur a daptar parsial tina ciri jahat anu kuring mendakan di Elihu:

  • dimurkai
  • Sowing pasea diantara dulur-dulur
  • Musuh sakabeh kabeneran
  • Naséhat poék
  • Tumindak ngagambarkeun alam anu ditangtukeun ku bibit spiritual
dimurkai

Proyék 32
1 Janten tilu lalaki ieu nyaurkeun Ayub, sabab anjeunna leres dina panon na.
2 Lajeng didurukkeun teh murka tina Elihu putra Barachel Buzite, ti kulawarga Ram: ngalawan Ayub kagungan anjeunna murka murub, sabab anjeunna ngajantenkeun dirina tinimbang Allah.
3 Ogé ngalawan tilu babaturan na nyaéta nya murka murub, sabab teu acan mendakan wangsulan, sareng parantos ngahukum Ayub.
4 Ayeuna Elihu parantos ngantosan kantos Ayus nyarioskeun, sabab éta langkung sepuh ti anjeunna.
5 Nalika Elihu ningali yén teu aya jawaban dina sungut tilu lalaki ieu, maka budakna murka perkasa.

Penting pisan yén kecap "murka" dipaké 4 kali ngan ukur 5 ayat dina Ayub 32, sareng sadayana pikeun Élihu.

4 mangrupikeun jumlah pembagian sareng dunya sareng Iblis nyaéta Tuhan anu aya.

Dina ayat 2, 3, sareng 5, watesan kecap 'murka "tina kecap Ibrani dina Strong's Concordance # 639:

aph: liang irung, irung, beungeut, amarah
Bagian tina Biantara: Kata Benda maskulin
Éjahan Fonétik: (af)
Definisi: liang irung, irung, beungeut, amarah

Kecap ieu asalna tina kecap akar anaaph: janten ambek [Strong's Concordance # 599].

Panganggoan munggaran tina aph nyaéta dina Kajadian 4: 5

Genesis 4
1 Sareng Adam terang Hawa garwa; Anjeunna ngandung sareng ngalahirkeun Kain, saurna, Kuring ngagaduhan hiji lalaki ti Pangéran.
2 Sareng anjeunna deui ngalahir lanceukna Abel. Sareng Abel mangrupakeun tukang jaga domba, tapi Kain mangrupikeun tukang kebon.
3 Sareng dina prosés waktos éta dilaksanakeun, anu Kain ngahirupkeun hasil tina taneuh jadi korban ka PANGERAN.
4 Sareng Apel, anjeunna ogé kéngingkeun anak sulung domba sareng tina gajihna. Sareng PANGERAN parantos hormat ka Abel sareng kurban-Na:
5 Tapi ka Kain sareng kurban na anjeunna henteu hormat. Sareng Kain pisan bungkus, sareng penampilanna murag.
6 Sareng PANGERAN nimbalan ka Kain, Naha anjeun ambek? jeung kunaon kéngingkeun wajah anjeun?

  • Karakter Elihu anu pangpayunna disebatkeun dina Injil nyaéta amarah
  • Karakter anu pangpayunna Kain anu disebatkeun dina Injil nyaéta amarah
  • Kain mangrupikeun manusa anu munggaran pisan lahir tina bibit oray [setan].

Dina Ayub 32, penting pisan ogé pikeun dicatet yén kecap "kindled" ogé dianggo 4 kali dina bagian ieu dina rujukan ambek Elihu:

Strong's Concordance # 2734
charah: ngabakar atanapi janten bakar kalayan amarah
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan fonétik: (khaw-raw ')
Harti pondok: dibakar

Aya 8 rujukan pikeun Elihu's amarah pisan dina ngan saukur ayat 5!

Harti murka [kamus.com]
kecap barang
* kuat, kasar, atanapi ambek; ambek pisan jero; udar.
* pamalesan hukuman atanapi hukuman sakumaha akibat tina amarah.

Kalayan kecap séjén, murka Elihu teu aya dina bagan, ngalangkungan wates ambek manusa normal sareng ngalangkungan kana alam amarah spiritual.

Epesus 4
26 Janten ambek, sareng dosa henteu: ngantepkeun panonpoé turun kana murka anjeun:
27 Sanes masihan tempat sareng iblis.

Tingali definisi ambek di handap:

Genesis 4
6 Sareng PANGERAN nimbalan ka Kain, Naha anjeun ambek? jeung kunaon kéngingkeun wajah anjeun?
7 Upami anjeun ngalakukeun hadé, naha henteu anjeun ditampi? sareng upami anjeun henteu weléh, dosa aya dina panto. Sareng ka maranehanana bakal janten kersinan, sareng anjeun bakal mrentahna.
8 Jeung Cain dikaitkeun kalayan Abel lanceukna: na eta sumping ka lulus, nalika éta di sawah, nu Cain acuk up ngalawan Abel lanceukna, sarta slew anjeunna.
9 PANGERAN ngadangukeun ka Kain, "Di mana Habel adi lanceuk anjeun? Sareng saurna, Abdi henteu terang: Naha kuring penjaga lanceuk kuring?

Maka Kain gaduh 5-indera amarah anu fokus kana ngahukum ditanggap nyinggung [adina Abel, anu henteu ngalakukeun salah] tinimbang eusi moral tina pelanggaran. Anjeunna ngahukum anjeunna ku rajapati lajeng ngabohong ngeunaan éta ka Allah.

Pembunuhan sareng bohong mangrupikeun ciri anu dominan pikeun 2 jalma anu katurunan tina katurunan oray.

Kusabab Elihu ngagaduhan amarah anu sami sareng Kain, urang ayeuna parantos ngadegkeun pola pikir atanapi motip dendam.

Teu aya anu lepat sareng amarah rohani anu hadé, saprak Yesus Kristus malah nunjukkeun éta dina waktos-waktos sareng henteu kantos dosa, tapi aya 3 faktor anu kedah urang jaga:

  • aya 5 ngaleungitkeun amarah manusa
  • aya amarah spiritual, boh sakumaha anu diilhami ku Allah atanapi Iblis
  • urang kedah tetep ngendalikeun amarah tur henteu ngantepkeun ngawasaan kami

Ieu sababaraha ayat anu paling penting dina amarahna sareng urang bakal ningali aranjeunna langkung penting dina bagian séjén:

Paribasa 29: 22
Jalma anu ambek ngadorongkeun padu, sareng jelema anu ambek pisan dina kaleresan.

Paribasa 15: 18
Jalma anu murka ngaganggukeun paduli: tapi jelema anu lambat matak ngambutankeun padu.

Kusabab murka anu ekstrem ieu nimbulkeun perselisihan, bagian ngeunaan murka Elihu ieu langsung dituturkeun ku bagian tina nyebar sengketa diantara dulur-dulur di handap.

Definisi "perselisihan" [tina kamus.com]:
kecap barang

  1. konflik kuat atanapi pait, discord, atanapi antagonisme: bakal aya dina masalah.
  2. pertarungan, bajoang, atanapi pasea: merangan sengketa.
  3. persaingan atanapi sihungan: kaayaan padu tina pasar.
  4. Siram. usaha anu keras
Sowing pasea diantara dulur-dulur

Jalma anu lahir tina cikal oray sareng ciri na disebatkeun dina waktos 125 sapanjang bibel.

Nanging, henteu aya bagian sanés sanés anu gaduh konséntrasi anu langkung ageung tibatan paribasa 6.

paribasa 6
16 Ieu genep hal doth hate Gusti: yea, tujuh mangrupakeun hiji abomination ka anjeunna:
17 A katingal reueus, hiji basa jeung bohong, sarta leungeun anu héd getih polos,
18 Hiji haté yén deviseth imaginations jahat, suku nu jadi Swift di ngajalankeun mun mischief,
19 A saksi palsu nu speaketh ngampar, sarta anjeunna anu soweth discord diantara Dulur-dulur.

Tingali kumaha saderhana ayat 19: saksi palsu anu nyarios bohong nyababkeun pacengkadan diantara dulur-dulur. Éta ngan ukur akal.

  • Ayub palsu nuduh putra-putrana sareng putrina pikeun musibat Gusti dina haté [Ayub 1: 5];
  • Pamajikan Ayub nitah anjeunna nyumpahan ka Gusti Allah sareng maot tanpa alesan anu jelas [Ayub 2: 9]
  • Sadaya 3 babaturan Ayub sacara misterius ngalawan anjeunna [Ayub 4 - 31], bahkan saatos duka sareng anjeunna sareng ngahibur anjeunna salami saminggu
  • Élihu nyerang Ayub ti bab 32 - 37

Upami ieu sanés conto kabantosan diantara dulur-dulur, maka naon anu ?!

Tuduhan Ayub ka barudakna sorangan nyaéta fungsi tina nuduh anu damel di anjeunna pikeun ngabagi kulawarga sareng nyababkeun karusakan.

Wahyu 12: 10
Sareng kuring ngadangu sora anu nyarios di surga, Ayeuna parantos kasalametan, sareng kakuatan, sareng karajaan Allah urang, sareng kakawasaan Al Masih: pikeun anu dituduhkeun para dulur-dulur urang turun, anu dituduh aranjeunna sateuacan Allah urang beurang peuting.

I Korinta 2: 11
Pikeun naon jalma terang hal tina lalaki, kecuali roh manusa anu aya dina anjeunna? bahkan perkawis Allah terang teu aya jalma, tapi Roh Allah.

Nalika kuring di Korinta ngabuktoskeun, Ayub henteu ngagaduhan jalan pikeun terang naon anu lumangsung dina haté barudakna, kecuali upami Gusti masihan wahyu anu anjeunna henteu.

Kalayan sadaya sumberdaya na salaku manusa Allah anu pangageungna di beulah wétan, Ayub sahenteuna tiasa ngintunkeun mata-mata pikeun mastikeun kalakuan budakna, tapi henteu.

Anjeunna terus nyebarkeun kasieun palsu na di haténa dugi ka bencana na pencét.

3 proyék: 25
Pikeun hal anu kuring paling sieun anu datangna ka kuring, sareng anu anu kuring sieun sieun datang ka kuring.

Sareng sapertos anu urang tingali dina bagian sateuacana, Elihu ngagaduhan bentuk murka pisan sareng paribasa anu dua kali nyarios yén amarah naékkeun padu.

Janten saha anu nyababkeun sadayana bagean?

2 proyék: 5
Jeung PANGERAN nimbalan ka Setan, Lah, anjeunna aya dina panangan-Mu; tapi nyalametkeun nyawana.

Éta Iblis, serangan anu teu langsung ti Iblis, anu nyiptakeun pangpentingna ngalangkungan budak-Na, anu teu ngagaduhan pangaweruh atanapi ngontrol saha anu kasukupan atanapi anu leres-leres badé leres.

Musuh sakabeh kabeneran

Proyék 32
1 Janten tilu lalaki ieu henteu parantos ngajawab Ayub, margi anjeunna leres panon na sorangan.
2 Maka murupna bebendu Elihu bin Barachel Buzite, tina kulawarga Ram: ngalawan Ayub murka murka, sabab anjeunna ngajantenkeun dirina tinimbang Allah.

32 proyék: 1 [Bibli Lamsa, tina 5 abad ka-10 téks Aramaic]
Janten tilu lalaki ieu nyaurkeun Ayub, sabab anjeunna leres-leres maranéhanana panonna.

Dina Ayub 32: 2, kecap "dibenarkan" nyaéta kecap Ibrani:

Strong's Concordance # 6663
tsadeq atanapi tsadoq: janten beunghar atanapi soleh
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan fonétik: (tsaw-dak ')
Harti pondok: soleh

Janten Ayub leres sadanten Allah. Ieu diperkirakeun ku naon anu ceuk Alkitab ngeunaan Ayub dina bab kahiji ogé.

1 proyék: 1
Aya saurang lalaki di tanah Uz, anu nami Ayub; sareng yén manusa sampurna sareng jujur, sareng salah sahiji anu sieun [hormat] ka Gusti, sareng ngiringan maksiat.

Upami Elihu mangrupikeun jalma ti Gusti, maka naha anjeunna henteu aya dina bagan anu ambek ku pangakuan Ayub anu soleh di payuneun Gusti?

Éta henteu asup akal dugi ka anjeun ningali saha anu lahir tina bibit oray dina surat wasiat anyar sareng Gusti nyarioskeun ngeunaan anjeunna anu aya hubunganana sareng kabeneran.

meta 13
8 Tapi Elimas tukang sihir (kusabab kitu namina ku interpretasi) nahanana, ngahaja nyingkur timbalan tina iman.
9 Maka Saul, (anu ogé disebut Paulus,) ngeusi nu Holy Ghost, netepkeun panonna ka anjeunna [kecap "the" ieu ditambihan kana naskah Yunani (janten kedah dipiceun) sareng Holy Ghost langkung akurat ditarjamahkeun roh suci].
10 Saur saurna, O pinuh ku sadaya kesalahan sareng sadaya panyalahgunaan. anaking Iblis, thou musuh sadaya kabébasan, naha henteu anjeun lirén-énggal ngabalikkeun jalan leres tina Gusti?
11 Tur ayeuna, behold, leungeun Gusti téh kana thee, sarta thou shalt jadi buta, teu ningali panonpoé pikeun hiji mangsa. Jeung geura aya murag kana anjeunna anu halimun jeung gelap a; sarta manéhna indit ngeunaan néangan sababaraha mingpin anjeunna ku leungeun.
12 Teras timbalan éta, nalika ningali naon anu dilakukeun, percanten, kagumna kana ajaran Gusti.

Budak cikal ieu disebat "anjeun musuh tina sagala kabeneran".

Éta ngajelaskeun naha Élihu katembong ku murka ka Ayub: kusabab kabeneran Gusti dina Ayub sareng Elihu mangrupikeun jalma anu jahat pisan.

Naséhat poék

Kata dasar "poék" sareng turunanana dianggo 230 kali dina bibel sareng 34 [14%] diantarana aya dina buku Ayub, langkung seueur tibatan buku bibel anu sanés.

Kusabab Ayub mangrupikeun buku munggaran dina injil anu ditulis sacara kronologis, éta mangrupikeun cahaya spiritual mimiti Gusti anu kantos ditulis.

Proyék 38
1 Maka PANGERAN parantos ngawaler Ayub tina angin ribut, teras nyarios,
2 Saha ieu anu ngalapetkeun pituah ku kecap tanpa kanyaho?

Dumasar kana Concordance Brown-Supir-Briggs, kecap ieu darkeneth dipaké kiasan pikeun hartosna "teu jelas, lieur", Anu pas pisan sareng anu urang terang ngeunaan musuh sacara umum.

Kecap pagawéan "poekeun" nyaéta kecap Ibrani chashak: janten atanapi janten poék [Strong's # 2821] sareng dianggo 18 kali dina bibel.

Ieu sacara matematis, biblologis sareng spiritual sampurna, margi:

  • Upami anjeun nambihan angka 18, anjeun kéngingkeun 1 + 8 = 9, jumlah pertimbangan sareng finansial
  • 18 ogé 9 x 2 = pertimbangan ganda.
  • "Darkeneth" ogé ngagaduhan 9 hurup

Harti teu jelas [Tina dictionary.com]
kecap pagawéan (dipaké ku obyék), ob · scured, ob · scur · ing.

  • pikeun nyumput atanapi nyumput ku ngabingungkeun (tina harti pernyataan, pantun, jsb).
  • ngadamel poek, taram, teu jelas, jsb.

Pangadilan pasti cocog pikeun putra-putra iblis anu teu jelas sabda Allah sareng nyebar kabingungan sarta unggal karya jahat.

James 3: 16
Pikeun dimana envying sareng alatan masalah téh, aya kabingungan sarta unggal karya jahat.

KATA TANPA HENTEU

Proyék 34 [Amplified bibel]
34 Lalaki pamahaman bakal nyarios ka kuring, nyatana, unggal jalma anu bijaksana anu nguping kuring [bakal satuju],
35 Proyék nyarios tanpa pengetahuan, sareng kecap-kecapna teu nganggo hikmah sareng wawasan.
36 Proyék kedah dicobi ka wates kusabab anjeunna ngajawab sapertos lalaki jahat!

Dina ayat 35, bibit jalma-jalma oray [Elihu] teras-terasan nuduh batur tina naon anu disalahkeun ku dirina sorangan - nyarios tanpa kanyaho sareng ngajawab sapertos jalma jahat.

35 proyék: 16
Ku sabab kitu Ayub ngabuka sungut bari sia; anjeunna multiplieth kecap tanpa pangaweruh.

Ieu sahenteuna kadua waktos Ayubu parantos dituduh nyarios nganggo tanpa kanyahoan.

Verifikasi ieu mangrupikeun naon anu disarioskeun ku Allah ngeunaan Elihu:

38 proyék: 2
Saha ieu anu ngagelemkeun pituah ku kecap tanpa kanyaho?

Catet ciri tambahan tina bibit oray dina Yudas & II Peter:

Jude 1: 12 [Amplified bibel]
Lalaki ieu karang disumputkeun [elemen bahaya hébat ka batur] dina pesta cinta anjeun nalika aranjeunna salami sareng anjeun tanpa kasieun, ngurus [ngan ukur sorangan]; [aranjeunna sapertos] awan tanpa cai, disapu sapanjang angin; tangkal gugur teu buah, dua kali paéh, dirobih sareng teu tiasa hirup;

II Peter 2
17 Ieu sumur [cai mancur atanapi sumber cai] tanpa cai, awan anu dibawah ribut; ka saha halimun gelap ditangtukeun salamina.
18 Kanggo nalika aranjeunna nyarioskeun kecap-kecap anu beurat, aranjeunna mikaresep kana hawa nafsu tina daging, ngalangkungan teuing karep, jalma anu beresih lolos tina aranjeunna anu hirup dina kasalahan.

  1. Kecap tanpa pangaweruh henteu dihaja
  2. Pancuran tanpa cai henteu aya tujuan
  3. Tangkal buah tanpa buah henteu aya tujuan
  4. Awan tanpa cai anu masihan kahirupan henteu musuhan ogé. Upami teu kitu, aranjeunna nyametkeun cahya kahirupan panonpoé, sakumaha ogé Elihu nyamar cahaya spiritual Allah
  5. Jalma-jalma anu lahir tina cikal oray teu sah tina sababaraha katuhanan

Perhatoskeun yén unsur 4 anu munggaran gaduh cai umum:

Yermia 17: 13
Wahai Pangéran, harepan urang Israil, sadaya anu ngantepkeun anjeun bakal isin, sareng anu ngantunkeun kuring bakal ditulis dina bumi, kusabab aranjeunna ngantunkeun PANGERAN, cai mancur cai.

Epesus 5: 26
Anu anjeunna tiasa ngahucikeun sareng ngabersihan eta sareng anu ngumbah cai ku kecap,

  1. Kusabab PANGERAN mangrupikeun sumber cai cai anu hirup, sareng anjeunna ngahubung sareng urang ngalangkungan pangandikanana, éta sumber spiritual cai cai ogé.
  2. Cai cai diwangun ku cai
  3. Tangkal moal tiasa subur tanpa cai
  4. Awan diwangun tina uap-cai

Harti "kasombongan" dina ayat 18:

Strong's Concordance # 3153
mataiotés: kasombongan, suwung
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan fonétik: (mat-ah-yot'-Ace)
Dianggo: kasombongan, kakosongan, unreality, purposelessness, ineffectiveness, instability, frailty; agama palsu.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 3153 mataiótēs (nomina) - tujuanana kusabab kakurangan tujuan atanapi tujuan anu hadé; gede bohong sabab transitory.

Bibit jalma oray nyarioskeun kecap-kecap anu kosong, tanpa tujuan pikeun nyumput kecap Allah ku kabingungan, hal anu sami-sami Elihu nuduh Ayub.

Pikaresepeun pikeun dicatet yén dina Ayub 34:35, kecap dasar tina "pangetahuan" mangrupikeun kecap Ibrani yada, dina kontéks jalma jahat nuduh padamelan nyarios kecap-kecap tanpa kanyaho.

Nyarios kecap tanpa pangetahuan sacara harfiah mustahil sabab sadayana kecap bakal nganteurkeun kanyaho kana kanyataan, inohong, émosina, sudut pandang, sareng sajabana

Definisi modéren yada nyaéta: "Réspon anu nguciwakeun, nunjukkeun yén hal anu saacanna nyarios tiasa diprediksi, repetitif atanapi pikaboseneun".

Naha Ayub 34:35 asal aslina tina Seinfeld's yada yada yada?

Elihu: alam nangtukeun tindakan

Proyék 32
11 Lah, kuring ngantosan kecap anjeun; Kuring ngupingkeun alesan anjeun, sedengkeun anjeun milarian naon anu kedah dicarioskeun.
12 Leres, kuring ngahadiran ka anjeun, sareng, tingal, teu aya anu salah anu ngayakinkeun Ayub, atanapi anu ngajawab kata-katanya

Kumaha Elihu terang hal ieu upami anjeunna hadir sareng cekap-cekap sareng Ayub sareng babaturanana yén anjeunna tiasa nguping naon anu diucapkeunana?

Jamieson-Fausset-Brown Injil Alkitab: "Ku sabab kitu Elihu aya ti heula".

Babaturan Ayub mimiti saé, tapi saatos sababaraha waktos aranjeunna sacara misterius ngalawan ka anjeunna. Dumasar kana ayat-ayat ieu, urang terang yén Elihu nuturkeun atanapi ngawaskeun Ayub pikeun sababaraha waktos.

Tiasa pisan yén pamajikan sareng babaturan Ayub ngancik ngalawan anjeunna kusabab pangaruh roh setan Elihu. Kalayan kecap séjén, éta Elihu anu nyéépkeun paséa diantara dulur-dulur di tukang.

I Korinta 15: 33
Ulah katipu: komunikasi jahat ngaruksak tatakrama alus.

Harti "komunikasi":

Strong's Concordance # 3657
homilia: perusahaan, pakaitna

Elihu aya di sabudeureun Ayub, bojona sareng réréncangan 3, sareng sadaya aranjeunna angkat ka kidul.

Sétan ngajantenkeun pamajikan Ayub nyerang anjeunna, tapi anjeunna gagal, maka anjeunna teraskeun sadayana ka 3 sobat Ayub ngalawan anjeunna. Éta ogé gagal, janten senjata logis salajengna nyaéta jalma anu langkung kuat sareng gaduh sumber daya anu langkung seueur pikeun ngalawan anjeunna. Maka, Setan ngutus Elihu, jalma lahir tina bibit oray.

Di handap ieu mangrupikeun bagian anu narik tina sajarah Perjanjian Old:

Gleason L. Archer, Jr. Panaliti Panutup Perjangjian Kuna, 464.

III. KAPING:
A. Tanggal Acara: Panginten pra-Mosaic, komo patriarchal ti Milénium SM kadua

  1. Proyék kakurangan rujukan kana kajadian sajarah sareng ngagambarkeun latar budaya anu henteu Hebraik anu sakedik dipikanyaho
  2. location:

a. Uz perenahna di kalér Arabia3

b. Babaturan Ayub, Eliphaz, sumping ti Teman, hiji kota di Edom

c. Elihu asalna ti Buzites anu cicing di gigireun urang Kasdim di timur laut Arabia4

https://bible.org/article/introduction-book-job

Sahenteuna pisan, saprak Elihu tumbuh langsung di gigir urang Kasdim, anjeunna kedah ngagaduhan sababaraha pangaweruh ngeunaan kabudayaan, basa, géografi, adat, jsb.

Anu paling dipikaresep, anjeunna ngagaduhan hubungan sareng aranjeunna, terang sababaraha aranjeunna sareng ngajalin hubungan sareng aranjeunna, atanapi gaduh juru anu ngajantenkeun éta pikeun anjeunna.

Tempo:

  • Sababaraha ciri Elihu nyaéta anak setan
  • kanyataan anjeunna dewasa di katuhu gigireun urang Kasdim sareng sigana ngagaduhan hubungan sareng aranjeunna
  • anjeunna ngariung di tukang kahirupan Ayub, pamajikan sareng babaturan ti mimiti

Nimbulkeun probabilitas anu béda nyaéta Elihu anu:

  • ngararancang serangan Kasdim ngalawan Ayub, ngamangpaatkeun kasieunana
  • dipangaruhan proyék pikeun palsu menuduh barudak-Na tina ngabantosan Gusti
  • ngancik pamajikanana ngalawan anjeunna, anu ngawartoskeun anjeunna pikeun musibat Gusti sareng maot
  • ngancik babaturanna 3 ngalawan anjeunna

Numutkeun prinsip krénologi, Elihu kagungan:

  • Motif: maksud pikeun ngalakukeun kajahatan [Yohanes 8:41 "Anjeun ngalakukeun kalakuan bapak anjeun"…; amarah galak]
  • hartosna: sumber daya anu diperyogikeun pikeun ngalakukeun kajahatan [roh setan]
  • kasempetan: éta kasempetan anu teu kabéda ngiringan ngalangkunganana

Titik anu penting pisan nyaéta yén Elihu damel dina kasang tukang Ayub, garwa sareng babaturan dina sababaraha bab Babasan, tapi henteu kantos disebatkeun dugi ka bab 32.

Ieu nyarioskeun yén urang benih oray jalma-jalma damel sacara rusiah, bahkan upami aranjeunna terkenal [salah sahiji nami na mangrupikeun namina, janten aranjeunna tiasa nyumput di payuneun polos].

Ieu sabab bukuna Ayub mangrupikeun bukuna ti naskah bibli anu munggaran, sareng aranjeunna henteu dikedapkeun lengkep dina buku-buku bibli sanés anu ditulis dina waktos engké.

31 proyék: 35
Duh anu bakal nguping kuring! lah, kahayang kuring, yén Nu Maha Kawasa bakal ngajawab ka kuring, sareng yén musuh kuring parantos nyerat buku.

Kalayan seueur pagawéan, jalma-jalma anu poék sareng jahat ieu tiasa kakeunaan sareng kasoran kalayan sagala sumber Gusti Allah anu sayogi pikeun urang.

Epesus 1
16 Henteu kéngingkeun hatur nuhun kanggo anjeun, ngingetan anjeun dina doa abdi;
17 Anu Allah Gusti urang Yesus Kristus, Bapa Maha Suci, tiasa masihan ka anjeun sumanget hikmah na wahyu dina pangaweruh anjeunna:
18 Panon of understanding Anjeun keur enlightened; nu maraneh bisa nyaho naon harepan nélépon-Na, jeung naon riches tina kamulyaan warisan di para wali,
19 Jeung naon nu hebat pisan kakuatan tina na-ward anu percaya, dumasar kana kerja kakuatan na perkasa,
20 Anu anjeunna didamel [dina tenaga] dina Kristus, nalika anjeunna ngangkat anjeunna ti maot, sareng netepkeun anjeunna di leungeun katuhu sorangan di tempat-tempat sawarga,
21 Jauh di saluhureun prinsip, jeung kakuatan, jeung kakuatan, sareng Dominion, unggal ngaran anu dipasihkeun henteu ngan di dunya ieu, tapi ogé disambahna:
22 Sarta hath nempatkeun sagala hal dina suku-Na, sareng eweh janten sirahna dina sagala hal ka gareja,
23 Bodyta awakna, kabinahanana anu sadayana ngeusi sadayana.

FacebooktwitterLinkedInrss
FacebooktwitterredditPinterestLinkedInpos