聖經圖書剖析器博客

簡介

本文最初發表於 8.25.2015 年 XNUMX 月 XNUMX 日，現在正在更新中。

重要的是要知道這篇文章不是通過以下方式給你的：

• 個人意見
• 宗派偏見
• 複雜而混亂的神學理論

但通過多個客觀權威，例如聖經或英語詞典、古希臘手稿或邏輯定律，它們都一致。

有人說煉獄不存在，他們有一份反對煉獄的聖經經文清單。 其他人 [當然主要由堅定的羅馬天主教徒組成] 說煉獄確實存在並試圖證明它 [參見第 17 節中用於支持煉獄的聖經經文列表]。

其他人問，聖經中的煉獄在哪里或聖經經文中的煉獄在哪裡？ 這篇研究文章一定會回答這些問題！

幾乎每個人都聽說過煉獄，但這是什麼，你去過那裡嗎？ 讓我們找出答案！

煉獄定義
名詞，複數。
1. [羅馬天主教徒和其他一些人的信仰]一個條件或地方，在那裡，那些垂死的悔罪者的靈魂從小罪中得到淨化，或者接受暫時的懲罰，在大罪被赦免後，這種懲罰仍然存在罪人必須忍受。
2. 義大利《煉獄》：但丁《神曲》的第二部分，描繪了悔改的罪人。
3. 任何暫時懲罰、痛苦、贖罪或類似的條件或地點。

所以煉獄是基於這樣的信念：當你死後，你的靈魂會繼續存在，目的是為了淨化你的罪孽= 通常錯誤的信念是你死後會去天堂.

• 聖經中從未以文字或概念提及煉獄！
• 《煉獄》在多個主題上與聖經 100 多節經文相矛盾！
• 魔鬼煉獄的目的之一是驅趕人們遠離阻礙傳福音的基督教。

聖經和精神總結

1. 煉獄的起源和歷史證明它是人類發明的！
2. 大罪和小罪使煉獄變得無關緊要、毫無意義和無用！
3. 煉獄與至少 10 節關於死亡真實性質的經文相矛盾
4. 煉獄與身體、靈魂和精神的真實本質相矛盾 和人類的墮落 [創世記 3:1-6 | 傳道書 12:7 | 以賽亞書 43:7 | 帖撒羅尼迦前書 5:23]
5. 為死者祈禱的習俗 和/或相信死者的謊言祈禱不僅與 10 多節關於死亡的聖經經文相矛盾，而且還基於馬加比二世的謊言，[另一本偽造的偽經書] 以及《巴魯克上書》（另一本偽造聖經的偽經書）中希伯來文的誤譯。
6. 煉獄違背神赦免我們的7節經文！
7. 煉獄並沒有在我們與神的相交和我們的兒子身份之間做出重要的區分
8. 煉獄與上帝智慧的所有 8 個特徵相矛盾！
9. 煉獄完全無視主的憐憫永遠長存的28+節經文！
10. 煉獄至少違背7節神的公義！
11. 煉獄違反了聯合國人權、美國政府第 42 條美國法典第 2000dd 條以及美國憲法！
12. 煉獄與以弗所書中的6節經文相矛盾！
13. 煉獄與許多雜項經文相矛盾！
14. 煉獄與基督再來時我們新屬靈身體的 4 節經文相矛盾
15. 不要責怪主！ 你必須理解希伯來文的「許可」習慣用語[一種修辭手法]，即上帝允許邪惡發生，但祂並不是真正造成傷害的人。 你在舊約聖經中經常看到這一點，例如創世記 6:13 和 17。在諾亞時代，神並沒有淹沒地球！ 他 允許 它發生。 它是 惡魔 誰在阻止耶穌基督誕生的失敗嘗試中淹沒了地球！ 就像煉獄一樣，這不是你必須忍受的主認可的暫時懲罰，而是撒旦的宗教和腐敗工作。
16. 煉獄：自義與神的義
17. 煉獄是酷刑，酷刑是受一種叫做虐待狂的惡魔精神的啟發。
18. 用於證明煉獄存在的簡短經文清單 是基於：宗派偏見 | 對聖經中幾個主題的無知| 聖經中幾十個詞的定義自相矛盾| 完全缺乏來自多個客觀權威的合理邏輯和聖經研究
19. 見證數學奇蹟 哥林多前書3:12證明上帝是聖經的唯一作者！

#1 煉獄的起源和歷史證明它是由人類發明的！

第#1小節：煉獄是有爭議的…

基督教傳統 [大英百科全書，世界上最古老（自 1768 年以來，蘇格蘭愛丁堡）、最大（維基百科除外）和最受尊敬的百科全書]
“在基督徒中，聖經對煉獄的授權存在爭議。 羅馬天主教信仰的支持者引用了聖經段落，其中暗示了煉獄的三個主要組成部分：

• 為死者祈禱
• 死亡和復活之間活躍的過渡狀態
• 死後淨化之火”。

【我的筆記：什麼是暗示？ （來自詞彙表網站）：

Intimation 源自拉丁語 intimationem，意思是公告。 在英語中，暗示是指一種不太直接的交流形式。 這是一個建議或暗示，而不是公然的事實陳述。

• a 輕微 建議或模糊的理解
• an 間接 建議

建議的字典定義：
2
a) 身體或精神狀態受到思想或想法影響的過程：暗示的力量
b) 一種思想導致另一種思想的過程，尤其是通過思想的聯想

3 輕微的跡像或痕跡

此外，暗示聖經的含義，然後在其基礎上建立整個教義，這與許多經文相矛盾：]

行為1：3
在他的激情之後，他也向誰展示了自己還活著 許多絕對的證明看到他們四十天，並談到有關神的國的事情：

讓我們來分解一下：

• 許多： 不是 1； 不是 2； 不是幾個，不是幾個，而是“很多”：這是希臘詞polus [Strong's #4183]，意思是“很多（數量多）；” 眾多的，充足的，“很多”； 數量（程度）“很大””
• 絕對可靠： 這是希臘語單詞 tekmérion [Strong's #5039]，意思是“正確地，一個標記（路標）提供 無可爭辯的 信息，“標記某些內容”為 明確無誤 (無可辯駁的）“
• 證明： 複數; 這證實了許多人的說法； 證據，而不是未經證實的理論、觀點、有偏見的數據和徹頭徹尾的謊言，比如充斥媒體和互聯網的東西。

證明的字典定義：
#1 證據足以證明某件事是真實的，或產生對其真實性的信念。
#4 建立任何事物的真理；
#7 算術運算，用於檢查計算的正確性。
#8 數學，邏輯。 得出有效結論的一系列步驟、陳述或演示。

防彈： 形容一個物體堅不可摧，永不停止工作，或超越其他同類產品>>聖經是真正的精神鈦！

證據來源
首次記錄於 1175 年至 1225 年； 中古英語中的prove、prooff、prof、proufe、preove、proeve、prieve、pref的變更（與prove的元音相關），源自中古法語preve、proeve、prueve，源自後期拉丁語proba“一個測試” ，類似於拉丁語probāre “測試並發現好的”； 參見普雷

“證明”一詞比法國里昂會議（50 年）早 1274 年進入英語，當時並沒有提出煉獄的證據，這不是很諷刺嗎？

詞典：證明的起源

Nehemiah 8
8 他們就清清楚楚地念出神的律法書，並說出其意義，使他們明白所讀的內容。
12所有人都去吃、喝、分份[為別人食物]，並大肆歡樂[慶祝]，因為他們明白了向他們宣告的話。

在第 8 節中，意義一詞是希伯來語詞 sekel [Strong's #7922]，在舊約中使用了 16 次； 8是複活和新開始的數字，所以16是它的兩倍，建立並強化它。 一旦他們最終理解了經文，這就是他們生命中一個偉大的新開始！ 這就是為什麼他們有如此盛大的慶祝活動！

暗示的定義 = 模糊的理解 = 為撒旦打開大門，竊取你的話語！

馬修13
3他在比喻中對他們說了許多話，說，撒種是撒種的。
4當他播種時，一些種子落在旁邊，家禽來了，吞噬了他們：
19當有人聽到王國的話，不明白，就來到邪惡的人身上，把那裡撒在心裡的那一塊。 這是旁邊接種種子的人。

盧克1 [放大聖經]
1 因為[眾所周知]許多人已經著手對[上帝]在我們中間所成就的事情進行了有序的記錄，
2 正如那些從[基督的事工]開始就親眼目睹並宣講道[即通過信基督得救的教訓]的人[有親身經歷]傳授給我們的，

3 在從一開始就仔細地查明並準確地調查了所有事件之後，對我來說似乎也很合適，[因此我決定]為您，最優秀的提奧菲勒斯，寫一份有序的記錄；
4 使你們知道所學之事的確切真理（即信仰的歷史和教義）。

盧克24
13 當天，他們中的兩個人去了一個名叫以馬忤斯的村莊，該村莊距耶路撒冷約三十弗隆（1弗隆等於220碼=201米，因此總距離約為7.5英里或12公里）。
14 他們一起談論所發生的這一切事。

15 事情是這樣的，當他們一起交流討論時，耶穌親自走近，與他們同行。
16 但他們的眼睛卻緊閉著。 這一定是受到了魔靈的影響]他們不應該認識他。

25 於是耶穌對他們說，無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了：
26 基督不應該受這些苦，進入他的榮耀嗎？

27從摩西和所有的先知開始，他在所有經文中向他們解釋了關於他自己的事。
31 他們的眼睛就明亮了，就認出了他； 他從他們的視線中消失了。
32 他們彼此說，當他在路上與我們交談時，當他向我們解經時，我們的心不是在燃燒嗎？

聖經對打開的定義：
斯特朗的語彙 #1272 [在新約中使用了 8 次； 8是複活和新開始的數字，在路加福音3章中使用了24次]
dianoigó 定義：完全開放
演講部分：動詞
拼音拼寫：(dee-an-oy'-go)
用法：我完全打開。

幫助詞彙研究
1272 dianoígō（來自 1223 /diá，「一路穿越」和 455 /anoígō，「完全開放的過程」）——正確地，透過完成必要的過程來完全開放。

弗3
3他如何通過啟示他將我所知道的謎？ （正如我以前寫的幾句話，
4 因此，當你們閱讀時，你們可以了解我對基督奧秘的認識）

11 照他在我們主基督耶穌裡所定的永遠旨意：
12 我們因信他，就可以坦然無懼，坦然無懼。

小節#2：你能說宗派偏見嗎？

大英百科全書
“然而，只有從正式的羅馬天主教教義的角度來看，這些文本才產生一致的煉獄概念，其定義為：

• 法國里昂議會 (1274)
• 費拉拉-佛羅倫薩理事會 [理事會始於瑞士巴塞爾，然後移至意大利費拉拉，最後移至意大利佛羅倫薩 (1438-1445)
• 特倫特會議，[意大利北部]（1545–1563）

經過平信徒和神學家長期的發展”。

我們將按照文本中出現的順序分析 3 個主要概念：

• 煉獄的概念
• 宗派偏見：煉獄僅由 RC 教會支持
• 理事會的日期和#13 的意義

煉獄的概念

詞彙表網站對概念的定義：
“如果你認為自己可以游過大海，那你可能就錯了。 概念就是想法，通常是模糊的，有時是異想天開的。
一個概念比一個理論更輕鬆，並且包含了一個簡單想法永遠無法實現的奇思妙想”。

這是“模糊”一詞第二次與煉獄聯繫在一起。 不好。

根據概念的定義，煉獄學說的可信度低於理論，從定義上來說，理論意味著未經證實的想法！

奇思妙想的字典定義：
「奇思妙想是個夢想家和 與現實世界脫節 可能有很多。 充滿奇思妙想的人很奇怪，但往往充滿幻想和可愛，就像哈利波特的朋友露娜洛夫古德。
Whimsy 也是一種心血來潮——只是因為你想做而做的事情。 如果你找到一張阿拉斯加的明信片並以此作為搬到那裡的理由，這可能就是奇思妙想。 奇思妙想是非理性的，但是好玩。

• 一個奇怪的、異想天開的、反复無常的想法
• 行為不可預測，更多地出於突發奇想或任性，而不是出於理性或判斷”。

「真實的世界」是透過神話語的光來看的生活。

字典中幻想的定義：
形容詞
1 外表任性或異想天開； 以花俏為特徵或表現出花俏；
2 奇特建議； 假想; 虛幻
3 受幻想而非理性和經驗引導； 異想天開的

《城市詞典》中對概念的定義之一將其定義為“一個愚蠢的想法”，並且有一個短語稱為“概念病”=“當一個想法如此糟糕以至於使您身體不適時您所感受到的感覺”。 哈哈

如果你在公園裡玩耍，異想天開、異想天開和非理性是可以的，但當談到正確劃分神的話語時，就存在明顯的矛盾了。

提摩太2：15
研究自己批准給神，一個不需要羞愧的工人，正確地劃分真理的話。

如果你處於非理性的心態，就不可能正確地分解神的話。

根據上述第 1 和第 2 小節並基於以下定義：

• 混亂【來自煉獄的利與弊】
• 充滿幻想的[想像與不真實！]
• 想像力
• 暗示
• 非理性
• 觀念[更不用說觀念病哈哈]
• 建議
• 建議 [輕微]
• 模糊的 [兩次！！]
• 奇思妙想
• 錯了，出現的概率
• 結合兩次強調可爭性的大英百科全書，你對煉獄擁有零零零的聖經、精神或神聖權威！

煉獄教義直到聖經最後一本書寫成後的14世紀才被確立[啟示錄：公元95-100年]，其中包括從3年代末到1200年代中期長達1500個世紀的激烈爭論！

僅這一點就告訴我們這是一個非常軟弱和可疑的人造神學，沒有任何：

• 可信依據
• 學術聖經研究
• 批判性思維能力

大英百科全書

宗派偏見

每當某個特定群體存在著沒有其他人支持的偏見信念時，你就知道出了問題。

字典中偏差的定義：
名詞：一種特定的趨勢、傾向、傾向、感覺或觀點，尤其是 先入為主的 or 不合理的.

Vocabulary.com 對先入為主的概念的定義：
事先形成的意見 沒有足夠的證據

類型：
意見、勸說、情感、想法、觀點：
並非基於證據或確定性的個人信念或判斷

這再次證實了我們在上一節中已經學到的內容：關於煉獄的許多定義與使徒行傳1:3 [許多無誤的證據] 和路加福音1:4 [上面的理解是絕對肯定的]相矛盾。

字典中的歸納邏輯與演繹邏輯：

“歸納推理與演繹推理有什麼不同？
歸納推理是從特定的前提出發，得出一般性的結論，而演繹推理則是利用一般性的前提，得出具體的結論。

如果前提為真，則透過演繹推理得出的結論不可能是錯誤的。 這是因為結論不包含前提中不存在的資訊。 然而，與演繹推理不同的是，透過歸納推理得出的結論超出了前提中包含的資訊——它是一種概括，而概括並不總是準確的」。

換句話說，如果我有先入為主的觀念，認為煉獄是一個真正的聖經教義，那麼我就會去讀聖經，只挑选和歪曲那些似乎支持我的信仰的經文，而忽略所有其他的經文，因為我的信仰是前提。 這不是善行者，因為這是偏袒或偏見的例子，與上帝的真正智慧相矛盾。

解決這個問題的正確方法是先去查考神的話語，以發現真正的前提是什麼，即使聖經不支持我的信仰。

在神的真實話語中，關於同一主題的所有經文都是和諧的。

字典中不合理的定義：
名詞
1. 無法或不願意理性、合理或明智地思考或行動； 非理性。
2. 缺乏理智或理智； 瘋狂; 錯亂; 紊亂; 混亂：一個被非理性撕裂的世界。

來自vocabulary.com的偏見定義：
名詞: 偏袒 這妨礙了對問題或情況的客觀考慮。
動詞：以不公平的方式影響>>賄賂或威脅就是一個例子。

因此，宗派偏見是指將這些定義應用於整個宗派。

詹姆斯3
17 但從上頭來的智慧，首先是清潔，然後是和平，溫柔，容易受人懇求，滿有憐憫，多結善果， 沒有偏見，而且毫無虛偽。
18公義的果實是和平的平安播種的。

所有教派和宗教都犯有教義偏見，這與上帝的智慧相矛盾，因此是這個世俗、肉慾和邪惡世界的智慧。

箴言11：14
沒有律師的地方，人民倒塌：但是在眾多的顧問中有安全。

箴言15：22
沒有謀士，目的就會落空；謀士眾多，目的就得以確立。

箴言24：6
因為你要由明智的顧問起兵。

擁有眾多輔導員相當於多重目標權威，我在許多文章和影片中都提到過這一點，並用它來正確劃分上帝的話語。

有人說，人生有四件事：

• 宗教
• 腐敗的宗教
• 沒有宗教信仰
• 真正的基督教

我說RC教會是一個腐敗的宗教。 你呢？

什麼是鳥瞰圖 靈性?

箴言6 [放大聖經]
12 行為乖僻（腐敗、粗俗）口的人，就是惡人，就是無用的人。
13 誰眨眼[嘲笑]，拖著腳[示意]，用手指指指點點[發出顛覆性指令]；

14 心中乖僻，終日圖謀患難與惡事； 誰傳播不和和衝突。
15 因此，他的災禍[重壓]必忽然臨到他身上； 他馬上就會破碎，沒有醫治或補救辦法[因為他沒有心向神]。

16 這六件事是耶和華所恨惡的； 的確，有七種令他厭惡：
17 驕傲的目光[高估自己輕視他人的態度]，說謊的舌頭，流無辜人血的手，

18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
19 吐出謊言的假見證，又散佈弟兄間紛爭的。

在第12節中，“無價值”這個詞是希伯來語belial [Strong的#1100及其在舊約中使用了27次]，它的字面意思是沒有利潤[利益]； 無價值； 推而廣之，就是破壞和邪惡。

這些是魔鬼的精神之子，這些精神變態的怪物是世界上有如此多不同的教派和宗教，並在它們之間滋生如此多的懷疑、混亂和衝突的真正根源。

歸根結底，它們是世界上所有戰爭的根源，並且在未來的新天新地到來之前它們永遠不會消失。 這就是為什麼在恩典時代世界和平是不可能的，因為此時無法消除戰爭的根源。 這就是為什麼我們的世界存在著如此多的破壞、背叛、混亂和黑暗。

然而，我們可以對抗這種邪惡，撲滅這些邪惡的火焰，並戰勝世界。

#13 的意義

算一算！

• 法國里昂議會 [1274] = 1 年
• 費拉拉-佛羅倫斯議會 [1445 減 1438] = 7 年
• 特倫特會議 [1563 減 1545] = 18 年

有趣的是，跨越 26 個世紀的時間，長達 3 年的激烈且懸而未決的爭論，直到 460 年後的 2023 年，爭論仍然激烈！

26 = 13 x 2 和 看看經文中關於#13 的數字是怎麼說的！ “因此，數字十三的每一次出現，以及數字的每一個倍數，都在與叛亂，背叛，叛變，腐敗，瓦解，革命或某種類似的想法相關的事物上加蓋了它所代表的含義。”

小節#3：世界宗教中的煉獄

大英百科全書
“煉獄作為一個地理位置的概念很大程度上是中世紀基督教虔誠和想像力的成就。

在一般情況下， 煉獄的起源可以從世界範圍內為死者祈禱和照顧他們的需要的實踐中尋找。 這種服務的前提是死者處於塵世生活和最終居所之間的暫時狀態，他們可以從生者的慷慨或轉移的功德中受益。”

大綱

所以我們要處理兩個主要概念：

• 第1段： 想像力
  • 這個世界的智慧
  • 弱相信的兩種形式
• 第2段： 為死者祈禱，並假設死亡和「他們最後的住所」之間有一個暫時的狀態。

在約翰福音3：8
……為此目的，上帝的兒子得以顯現，以便他可以摧毀魔鬼的作品。

「destroy」一詞源自希臘文「luo」[Strong’s #3089]，意思是拆除、拆解、解開、破壞、溶解等。

從一個角度來看，魔鬼的工作有兩種基本形式：明顯的和幾乎看不見的。

創世記6
13 神對挪亞說，凡有血氣的人的結局已經來到我面前；因為大地因他們而充滿了暴力；看哪，我要把他們和大地一起毀滅。
17看啊，我確實要使洪水氾濫在地上，毀滅天下所有有生命氣息的血肉；地上的一切生物都必死。

有一種修辭格叫做希伯來語的許可習語，其中上帝允許洪水發生，但他實際上並不是洪水的原因。魔鬼用洪水淹沒地球40個晝夜，試圖阻止耶穌基督降生，結果失敗了，殺害了地球上的所有人（除了諾亞和他的家人）。

魔鬼的絕大多數作品幾乎是看不見的：引誘邪靈、煉獄等魔鬼的教導。

希伯來文表示許可的慣用語提摩太前書 4:1

工作1
1 烏斯地有一個男人，名叫約伯。那個人是完美正直的，是一個 害怕 [敬畏]上帝，而迴避[刻意避免和遠離；遠離]邪惡>>這就是約伯實行的成聖，就是與反對神的敗壞世界隔絕。
3他的財物還有七千隻羊，三千隻駱駝，五百隻牛，五百隻驢和一個大家庭。 這樣，這個人是東方所有人中最偉大的。
22 在這一切事上，約伯並沒有犯罪，也沒有指責神愚昧。

想像一個由樂高積木組成的巨大黑暗邪惡堡壘，你正在把它拆開，一次拆一個積木，或一次拆解 5 個積木。如果你保持忠誠，堡壘就會被徹底摧毀。

煉獄是撒旦黑暗邪惡的堡壘，我們要用神的燦爛光芒將其夷為平地。

約翰一書 3:8 & 哥林多後書 10:3-5

哥林多前書10
3雖然我們在肉體中走，但我們不會在肉體之後戰爭：
4（因為我們的戰爭的武器不是肉體，而是強大的通過上帝拉下強壯的持有;）
5 向下鑄造 想像力，以及 高 [虛假]那些高舉自己，對抗上帝的知識，並俘虜一切順服基督的思想的事物；

想像這個字與羅馬書 1:21 [logizomai #3049] 中想像的字根相同！

想像力

看看上帝如何評價想像力！

羅馬1
21 因為他們雖然認識神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他； 但他們卻變得虛榮 想像力，他們無知的心就昏暗了>>對比以弗所書1:18 你理解的眼睛[心>>來自希臘語Kardia；斯特朗的#2588]被啟發......
22自言自語聰明，成為傻子，

23和 變 [交換>>來自希臘文 allasso Strong 的#236；聖經中使用了6次，表示受世界影響的人的數量] 不能朽壞之神的榮耀，就成了偶像，彷彿必朽壞的人、飛鳥、走獸、昆蟲的樣式。
24 所以神任憑他們因著心裡的情慾行污穢的事，彼此羞辱自己的身體。

25誰 變 [交換>>源自希臘文metallasso； Strong 的 #3337，強調最終結果] 上帝的真理變成了謊言，並敬拜和服事 生物 [創造>>希臘文ktisis;強者#2937] 勝過造物主，祂是永遠可稱頌的。阿門。

30 毀謗者、仇恨上帝的人、惡意的、驕傲的、自誇的、 邪惡事物的發明者[如煉獄！]， 不孝順父母，

聖經對想像力的定義[第21節]：
Strong's Concordance＃1261
對話主義的定義：推理
詞性：名詞，男性
語音拼寫：（dee-al-og-is-mos'）
用法：計算、推理、思考、思想運動、深思熟慮、策劃。

幫助詞彙研究
同源：1261dialogismós（來自1260/dialogízomai，「來回推理」）——基於自我的推理，因此令人困惑——特別是因為它有助於強化討論中的其他人，以保持他們最初的偏見[偏袒[偏見] ] 妨礙對問題或情況的客觀考慮]。

因此，根據定義，這不是神的智慧，而是屬世、屬肉體、屬魔鬼的智慧。

[EB]>>煉獄是想像的結果>>羅馬書1:21和30的來回推理>>記住26年激烈而懸而未決的爭論
中世紀法國和義大利的各議會？這是對他們的精神評價。

關於世俗智慧本質的註釋

詹姆斯3
但是，如果你們心中有痛苦的嫉妒和衝突，就不會有榮耀，不要違背真理。
15這個智慧不是從上而下，而是地球上，感性，惡魔。

16對於嫉妒和爭鬥的地方，有混亂和每一個邪惡的工作。
17但是，上述的智慧是純潔的，然後是和平，溫和，容易被扼殺，充滿憐憫和好果實，沒有偏見，沒有虛偽。

18公義的果實是和平的平安播種的。

從第 15 節開始：

塵世的：

以賽亞29：4
你必被降下來，從地裡說話，你的聲音要從塵土中低沉，你的聲音要從地裡發出，好像被熟悉的靈所發出的，你的聲音要從地裡發出從塵土中低語。

感性：它說感性，因為它基於 5 種感官領域以及記錄和處理它的 5 種感官：[按字母順序排列；還記得路加福音第 1 章中這個字的完美順序嗎？]聽、看、聞、嚐、摸。

我約翰2
15 不要愛世界和世界上的事。如果有人愛世界，天父的愛就不在祂裡面了>>希臘文文法中的「愛」這個字是祈使語氣，這表示它是主的誡命！
16因為凡世界，肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是世界。
17世界消滅了，情慾也消逝了。可是，遵行上帝旨意的人永遠永遠消逝。

惡魔般的：它是邪惡的，因為它源自於魔鬼，這個世界的神。

哥林多前書14：33
因為上帝不是混亂的作者，而是和聖所所有的教會一樣。

現在我們再次對精神問題上的人為推理進行分類，但從一個完全不同的角度，帶來更深刻的啟示和理解。

馬太福音中有四節經文說：「你們這些小人哪， 信仰 [相信]」。

馬修16：8 [耶穌正在對祂的門徒說話]
耶穌明白了，就對他們說，你們這些小人哪， 信仰 [相信]，為什麼 原因 你們在你們中間，因為你們沒有帶來麵包？

聖經對“理性”的定義：
幫助詞彙研究
[強#1260] 動詞； dialogízomai（來自 1223 /diá，“徹底”，強化了 3049 /logízomai，“計算，加起來”）——正確地，在評估時來回走動，這種方式通常會導致令人困惑的結論。 這個術語意味著一個混亂的頭腦與其他混亂的頭腦相互作用，每一個都進一步加劇了最初的混亂。

根據定義， 可見，「理性」具有同樣的懷疑的基本要素[動搖； 「評估時來回走動」； （四種不信之一）]，+混亂，這是不敬虔的。

下圖是如此高級和複雜，需要單獨教學！它基本上是前兩個視訊原則的圖形和精神總結，所以我將回顧 2D：

• 設計
• 教義
• 動力學

以便我們能夠獲得其所提供的全面深度的理解、智慧和啟蒙。

[EB“煉獄的起源可以從世界範圍內為死者祈禱和照顧他們的需要的實踐中尋找“

傳道書9
5 因為活人知道自己必死；死人卻一無所知，也不再有賞賜。 因為他們的記憶被遺忘了。
6 他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒現在都消失了； 日光之下所行的一切事，他們也不再有永遠的分了。
10 凡你手所做的事，都要盡力去做； 因為在你所去的墳墓裡，沒有工作、沒有計劃、沒有知識、沒有智慧。

所以為死者祈禱分為：

• 驅邪: [散亂的心是失敗的心；你（以及 RC 教會中數以百萬計的其他人），被分散了注意力，無法在主的光和智慧中成長]
• 無益的邪惡: [這浪費了你的時間、精力和資源（以及 RC 教會中數以百萬計的其他人），對你和你正在祈禱的死者的好處為零！！]；這讓我想起了福音書中關於天賦的寓言，一個人被給予了1天賦，他把它埋在地裡，當他的主人回來時，他稱他為邪惡和懶惰的僕人，因為他沒有給他的主人帶來任何收穫，當他可以的時候至少已經把錢存入銀行並支付利息了！！ 浪漫14：12 所以我們每個人都要把自己交給上帝。
• 破壞性邪惡： 為死者祈禱是基於死後生命的謊言； 詹姆斯3
• 6舌頭是火，是罪孽的世界。舌頭在我們各族中也是如此，以致污穢了整個身體，在自然界縱火著火。 它被放火了。
• 8舌頭不能馴服。 這是一種邪惡的邪惡，充滿了致命的毒藥。
• 謊言，[如為死者祈禱；死者處於死亡和最終居所之間的狀態的想法等]確實非常具有破壞性，因為他們可能受到惡魔之靈的啟發，例如來自撒謊的靈魂。
• 如果你為死者祈禱，你就犯了所有三類邪惡！無論你做什麼，都不要向你的牧師承認這一點，因為這沒有聖經依據！直接來到上帝面前並得到寬恕！
• 在約翰福音1：9 如果我們承認我們的罪，他是信實的，只是為了赦免我們的罪，一切的不義潔淨我們。

煉獄是人類不信的腐爛果實

馬太福音 7:20 & 16:8

馬修7：20
因此，你們要認識他們。

[EB] 「這樣的事奉 預設 死者處於塵世生命和最終居所之間的暫時狀態，他們可以從生者的慷慨或轉移的功德中受益”.

字典中預設的定義：
視為理所當然或理所當然；事先假設

這是一種假設：
認為情況屬實或屬實； 無需驗證或證明即可接受 [！！！]。這與使徒行傳 1:3 公然矛盾；使徒行傳 17:11;路加福音 1:1-4 和許多其他經文！

字典中猜測的定義：
1 基於很少或沒有資訊的估計
2 基於不完整證據表達意見的消息

猜測有 2 個一般類別：

劍橋大學字典對「有根據的猜測」的定義 【從1209年=815歲！】:
使用判斷和特定知識水平做出的猜測，因此更有可能是正確的

劍橋大學字典對瘋狂猜測的定義：
你所說的沒有事實根據並且可能是錯誤的[這是 第二次 我們已經處理了與煉獄有關的錯誤可能性！！]。

這是一種意見或觀點：
表達對某事的信念的消息；表達充滿信心的信念，但 沒有被肯定的知識或證據證實

因此，關於煉獄只有兩種可能性：要麼對煉獄的確信是基於欺騙，要麼充分了解謬論並意圖欺騙=欺詐。

煉獄要不是一個瘋狂的教派猜測，就是一個全球性的精神騙局。

第 4 節：該學說的起源

大英百科全書
「煉獄的擁護者在許多聖經和 非聖經傳統。 例如，早期基督教為死者祈禱的做法得到了充分證明，這一插曲受到了猶大·馬卡比（Judas Maccabeus）（反抗暴君安條克四世·埃皮法尼斯的猶太領袖）的鼓勵（被新教徒認為是杜撰的）：

• 通過為陣亡士兵祈禱和獻上金錢贖罪祭來贖罪他們的偶像崇拜（2 馬加比書 12:41–46)
• 使徒保羅為阿尼色弗的禱告（提摩太后書 2:1）
• 馬太福音 12:32 暗示在來世罪孽可能得到赦免。
• 路加福音16:19-26 中戴夫和拉撒路的比喻以及路加福音23:43 中耶穌在十字架上對悔改的小偷所說的話也被引用來支持審判日之前的過渡時期，在此期間，被詛咒的人可以希望為了獲得喘息的機會，有福的人預覽他們的回報，而“混合”的人則接受糾正。
• 非正統的傳統認為，基督在聖週六入侵了死者的王國，並解放了亞當和夏娃以及聖經中的族長，這支持了死後存在暫時監禁王國的觀點。

聖經對“非聖經傳統”有何看法？

馬修15
1然後來到耶路撒冷的耶穌文士和法利賽人說，
2你的門徒為什麼違犯長老的傳統？ 因為他們吃麵包時不洗手。

不過他回答說， 為什麼你們也違背你們傳統的上帝的誡命呢？
4 因為神吩咐說，當孝敬父母；又說： 詛咒 父親或母親，讓他死吧。

5但你們說，無論對他父親還是他的母親說，這是一件禮物，無論你能受到我的好處，
6不尊重他的父親或母親，他是免費的。 所以你們遵行你們傳統上沒有效果的神的誡命。

7你是假冒為善的人，以賽亞對你的預言說，
8這個人用嘴咬在我旁邊，用嘴唇恭維我， 但他們的心遠離我。
9但是徒勞地拜拜我， 為教義教導人的誡命.

聖經對咒詛的定義[第4節]：
Strong's Concordance＃2551
kakologeó的定義：說壞話
演講部分：動詞
拼音：(kak-ol-og-eh'-o)
用法：我說壞話、咒罵、謾罵、謾罵。

幫助詞彙研究
2551 kakologéō（來自 2556 /kakós，“惡意處置”和 3004 /légō，“得出結論”）——正確地說，是說邪惡，使用惡意的、破壞性的詞語，旨在破壞（歪曲）。

2551 /kakologéō（“算計的惡言”）試圖使邪惡看起來是好的（“積極的”），即將錯誤的事情呈現為“正確的”（或相反）。 2551 (kakologéō) 問題源自扭曲的性格（化妝、視角）。 [注意詞根 (2556 /kakós) 的基本含義。]

馬修15 [放大聖經]
5 但你們卻說：‘如果有人對他的父母說：‘我所擁有的任何[金錢或資源]能幫助你們的，都已經奉獻給了上帝，"
6 他不可孝敬父母（幫助他們的需要）。 因此，你們為了你們的傳統（長輩傳下來的），就使神的話無效了（剝奪了它的力量和權威，使其無效）。

聖經明確並強調地命令我們避免褻瀆的教義[“非聖經傳統”]，根據定義，其中包括煉獄！

提摩太前書 6:20 & 提摩太後書 2:16

我提摩太6
20 提摩太啊，你要遵守你所託付的， 避免褻瀆和無意義的胡言亂語，以及科學的反對派錯誤地所謂：
21 有些自稱在信仰上犯了錯誤的人。願恩典與你同在。阿門。 [這是提摩太前書的最後一節經文！]

提摩太2
15研究自己批准給上帝，一個不需要羞愧的工人，正確地劃分真理的話。
16但是 遠離褻瀆和無益的胡言亂語：因為他們會變得更不敬虔。

17、他們的話會像一個人一樣被吃掉。 潰瘍 [壞疽]：其中有Hymenaeus和Philetus；
18 他們在真理上犯了錯誤，說復活已經過去了。 並推翻 信仰 [相信]一些。
19然而神的根基是穩固的，有這印記說：主認識那些屬於他的人。 並且，願每一個稱呼基督之名的人遠離罪孽。

為什麼同一個指令會重複兩次？因為數字2是除數或差數。那些不避免褻瀆和徒勞的胡言亂語的人就會成為分裂的一部分。還記得第一個影片中長達 26 年的激烈且懸而未決的爭論跨越了 3 個世紀嗎？這就是煉獄的後果。

馬修7：20
因此，你們要認識他們。

這裡有證據表明煉獄是那些「褻瀆和虛榮的胡言亂語」之一，它會像壞疽一樣在精神上吞噬你，除非你了解真相並且不相信撒旦的謊言，這些謊言會腐蝕你對主的信仰。

在第 16 節中，我們有標記和避免 [shun] 的一般原則：

浪漫16：17
現在我懇求你們，弟兄們，注意[區分；區分； 清楚地指出]那些導致分裂和冒犯的行為與你們所學的教義相悖； 並避開他們。

提摩太後書2:16 中的[「迴避」一詞]和羅馬書16:17 中的[「避免」一詞]都是祈使語氣，這意味著它們是主直接寫給我們的誡命[身體]。基督及其領導]！

字典中褻瀆的定義：
1 對神聖事物的嚴重不敬
2 不聖潔是因為未奉獻、不潔淨或被玷污
3世俗

聖經對褻瀆的定義[第16節]：
Strong's Concordance＃952
bebélos 定義：允許被踐踏，暗示——不神聖的
詞性：形容詞
拼音：(beb'-ay-los)
用途：允許被踩踏，可接近。

幫助詞彙研究
952 bébēlos（形容詞，源自bainō，“go”和bēlos，“進入建築物的門檻”）——正確、不當、未經授權的進入——字面意思是“跨過門檻”，因不當進入而受到褻瀆。

第 952 章 信仰 [相信]。 另見 949 (bébaios)。

約翰10
1我實實在在地告訴你們，不從門進羊圈，而是從別處爬上去的，就是賊，也是強盜。
2 但從門進去的，就是羊的牧人。

8 在我以先來的都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。
9我是門。在我的幫助下，如果有人進來，他將得救，出入便去尋找牧場。

10賊不是來，而是為了偷，殺，毀。我來是為了使他們擁有生命，使他們更加豐富。
11 我是好牧人：好牧人為羊捨命。

聖經對空談的定義：
Strong's Concordance＃2757
kenophonia 定義：空話
部分話題：名詞，女性
拼音：(ken-of-o-nee'-ah)
用法：空洞的爭論，毫無價值的胡言亂語。

大英百科全書
“非天主教和現代態度
然而，煉獄的想法仍然存在爭議。”

這是 第二次 大英百科全書說煉獄是「有爭議的」或「有爭議的」。

煉獄的起源和歷史總結：

• 它基於人類的世俗傳統，這些傳統與上帝的話語相矛盾並取消了上帝的話語
• 它基於死亡
• 它基於熟悉的惡魔靈魂的操作
• 它基於混亂，是撒旦的心理和精神武器
• 它基於人類的五種感官推理，這是四種弱信念中的一種
• 它基於有爭議和未經證實的觀點和想法，缺乏可靠的聖經可信度，在基督的身體中煽動分裂和衝突
• 它基於對經文的扭曲和自以為是的解釋

#2 大罪和小罪使煉獄變得無關緊要、毫無意義、毫無用處！

生活概況： 所有的人在死亡時，總是會陷入以下三類之一：

1. 他們將是一個樸素、正常的自然人，是一個有肉體和靈魂的人 只能 [那個人體內不存在任何形式的精神種子]
2. 他們將從蛇的後裔中誕生，[成為魔鬼的屬靈之子]，在未來不公正的審判中，他們將在火湖中煎熬
3. 當耶穌基督回來時，他們將選擇從神的靈重生並去天堂[而不是當他們死時]

這是一個關鍵的區別： 根據定義，所有的sos [蛇人的後裔]都是不信者，但並非所有不信者都是由蛇的後裔所生[為此感謝上帝！！]。

這兩種種子，無論是上帝不朽的種子還是魔鬼黑暗的種子，都是絕對永久和不可逆轉的，最終決定一個人的真實本質和未來，就像植物種子或動物種子一樣。決定了生物體的身份。

要了解的重要定義[來自dictionary.com 和vocabulary.com]：

大罪的定義 #9 of 12
[dictionary.com]：涉及精神死亡（與小罪相對）：大罪； [vocabulary.com 有一個稍微不同的定義]：一種不可饒恕的罪，導致完全失去恩典[我在這裡的評論：聖經中唯一不可饒恕的罪是將你的靈魂出賣給魔鬼，通過種子成為他的兒子之一這涉及完全失去憐憫，而不是恩典]。

懺悔的定義
對罪或不法行為感到或表達悲傷，並願意贖罪和修正； [我在這裡的評論是，如果一個人悔罪，那是一件好事，因為這表明這個人仍然有良心]。

小罪的定義：
形容詞
能夠被原諒或赦免； 沒有嚴重錯誤，作為一種罪惡（相對於凡人）。
情有可原; 微不足道的； 輕微錯誤：輕微錯誤； 輕微犯罪； [vocabulary.com]：一種可寬恕的罪過，被視為僅導致部分失去恩典。

如果你從邏輯上考慮，這種大罪小罪的想法是完全沒有意義的！

在最小公分母中，只有兩類人：信徒和非信徒。

在他們死時，所有非信徒[根據定義，自動包括所有從蛇種生的人]，所有小罪和所有大罪都完全無關緊要，不能適用於他們，因為這些人是，定義，精神上已經死了，因此，他們無論如何也永遠不會進入天堂。

因此，只剩下基督徒[信徒]。 然而，由於根據定義，所有的小罪都是“可以被寬恕或赦免的”，煉獄就變得無關緊要和無用了。

不僅如此，無論我們是否得著赦免，都只影響我們與神的交通，絕不能影響我們儿子的名分，因為有不能朽壞的種子。 請記住，所有種子都是永久的。

由於內在基督不朽的屬靈種子的性質，基督徒永遠不會犯下致命的罪而在屬靈上死去。 因此，煉獄再次變得完全無關緊要和無用。

上帝的種子和魔鬼的種子同時誕生是絕對不可能的。

無論您選擇哪個種子，其 1 億% 都是永久性的，[因此您永遠無法切換，即使您想切換]。

如果你仍然擔心自己犯了不可饒恕的罪，一個大罪，[褻瀆聖靈]，那麼你還沒有。

為了證明這一點，請閱讀這篇文章！

我還強烈建議您觀看 Rev. Martindale 無與倫比的視頻，Athletes of the Spirit！

儘管它是 1986 年生產的，但它仍然領先於時代幾個光年！

所以無論一個人是非信徒還是基督徒，煉獄都不適用於他們。

現在對自然人進行一些批判性的啟發：

哥林多前書2
12 現在我們領受的不是世界的靈，而是屬神的靈； 使我們可以知道上帝白白賜給我們的東西。

13 我們也說這些話，不是用人的智慧所教導的話，而是 聖潔的 幽靈 [靈 = 信徒內在的聖靈恩賜] 教導； 將屬靈的事物與屬靈的事物進行比較。 [劃線的詞在絕大多數希臘文本中都不存在，在阿拉姆文本中也沒有。]

14 但屬血氣的人卻不領受上帝聖靈的事：因為它們對他來說是愚蠢的；他也不知道它們，因為它們是屬靈的。

如果沒有聖靈的恩賜來啟發他們，使他們能夠理解上帝聖言中屬靈事物的深度，那麼自然人 [男人或女人] 就不可能理解屬靈的事物。

因為聖靈的恩賜是永不朽壞的，不可能變質、丟失、被盜、生病、死亡或被撒但侵入！

聖靈恩賜的真正本質是什麼？基督在裡面的屬靈種子是什麼？

彼得1
22 看你們有 淨化的 你們的靈魂藉著聖靈順服真理，達到對弟兄無偽的愛，並以一顆純潔的心熱切地彼此相愛：
23 重生，不是出於可壞的種子，而是出於 清廉藉著上帝的話，永遠活著和永生。

“純化”的定義：
Hagnizo [動詞] Strong's Concordance #48 [在新約中使用了 7 次，靈性完美的次數]：

根詞 hagnos Strong 語彙#53
詞性：形容詞
拼音：(hag-nos')
釋義：免於儀式上的污穢、聖潔、神聖
用法：（最初，在準備崇拜的條件下），純潔（在道德上，或在儀式上，禮儀上），貞潔。

幫助詞彙研究
53 hagnós（形容詞，可能與 40 /hágios“神聖”同源，所以 TDNT [新約神學詞典], 1, 122）——正確、純粹（從根本上）； virginal（貞潔的，未摻雜的）； 內外清淨； 聖潔是因為沒有被污染（沒有被罪玷污），即即使在內部也沒有被破壞（甚至到一個人存在的中心）； 不摻雜內疚或任何應受譴責的事情。

浪漫1：23
並改變了榮耀 廉潔的 神成為偶像，彷彿必朽壞的人、飛鳥、四足走獸、昆蟲的樣式。

彼得前書 1:23 中的“不朽壞”一詞與羅馬書 1:23 中的“不朽壞”一詞是完全相同的希臘詞——有其父必有其子。

廉潔的定義：
斯特朗的語彙 #862 [聖經中使用了 8 次：復活的次數和新的開始]。
aphthartos：不朽的，不朽壞的
詞性：形容詞
拼音：(af'-thar-tos)
釋義：不朽的，不朽的。
用途：堅不可摧、不朽、不朽； 因此：不朽。

Thayer的希臘詞彙
強 NT 862：ἄφθαρτος

ἄφθαρτος，ἄφθαρτον (φθείρω)，未腐化的，不易腐爛或腐爛的，不朽的：

沒有人真正從神的靈重生，就不會犯大罪 = 靈性死亡。

羅馬書 1:23 和彼得前書 1:23

下面關於身體、靈魂和精神的部分將進一步驗證和澄清這個真理。

一個人能從未來的憤怒中得救的唯一方法就是從上帝的靈中重生。

警告！！

不要相信牧師編造的人為的、令人費解的、扭曲的祈禱，他說這就是你需要做的一切才能得救！

他們中的一些人是如此奸詐，以至於我懷疑你是否真的可以通過他們重生獨一的真神。

如果你直接遵循主神本人的確切指示，你永遠不會出錯。

羅馬10
9 如果你要 承認 【口裡宣告耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
10 因為人心里相信，就可以稱義； 並用嘴 招供 [聲明：與第 9 節中的希臘詞完全相同] 是為了得救。
因為經文說，凡信他的，不要羞愧。

使徒行傳4
10你們大家和以色列全體人民都知道，以你們釘十字架的上帝，拿撒勒從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名，這個人甚至在他面前都站在這裡。
11這是一塊石頭，它被設置在你的建造者身上，成為角落的頭部。
12其他任何一方都沒有得救：因為在天下人間沒有別的名字，我們必須得救。

#3 死亡的本質是什麼？

煉獄與至少 10 節關於死亡真實本質的經文相矛盾！

工作21：13
他們在財富中度過了一段時間，到了墳墓。

詩篇6：5
因為在死裡面，你們不記念你們，因為在你們的墳墓裡呢，你們呢？

詩篇49
12 然而，人雖居尊榮，卻不能常存，如同滅亡的畜類。
14 他們像羊一樣被埋在墳墓裡； 死亡將以他們為食……

詩篇89：48
活著的人是誰，看不見死亡？ 他從墳墓的手中傳遞靈魂嗎？ Selah [暫停並考慮這個]。

詩篇146：4
他的呼吸消失了，他回到了大地； 在那一天，他的思想消失了[這裡有一個修辭格，稱為提喻（Synecdoche）[部分]，短語在那一天=在那之後或當，所以正確的翻譯是：他的呼吸出去，他回到他的地球; 在那之後，他的思想就消失了。

傳道書9
5 因為活人知道自己必死；死人卻一無所知，也不再有賞賜。 因為他們的記憶被遺忘了。
6 他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒現在都消失了； 日光之下所行的一切事，他們也不再有永遠的分了。
10 凡你手所做的事，都要盡力去做； 因為在你所去的墳墓裡，沒有工作、沒有計劃、沒有知識、沒有智慧。

帖撒羅尼迦4
13但是弟兄們，我不希望你對那些熟睡的人，不讓他們感到悲傷，就像其他毫無希望的人一樣，對他們無知。
14因為如果我們相信耶穌死了又復活了，即使如此，那些睡在耶穌裡的人也必被上帝帶來。

15我們藉主的話告訴你們，我們這些還活著並存留到主來臨的人，不會 防止 [詹姆士王古英語中的“先行者”]他們正在睡覺。
16因為耶和華自己必大聲呼喊，從大天使的聲音，與上帝的勝號從天上降下來。

聖經對特朗普的定義：
Strong's Concordance＃4536
詞性：名詞，陰性
拼音拼寫：(sal'-pinx)
定義： 喇叭
用法：喇叭，喇叭的聲音。

幫助詞彙研究
4536 sálpigks – “正確地說，是一支戰爭號角”（WS，797），大膽地宣布上帝的勝利（征服了他的敵人）。

在舊約中，號角被用來號召上帝的子民參戰，並宣布他所取得的勝利。 也就是說，這是一支軍事號角，宣告主代表他的子民啟發並賦予了勝利的力量。

[“號角是號召以色列大軍出征作戰的信號，在預言意像中很常見（以賽亞書 27:13）。 比照。 第七位天使（啟 11:15）”（WP, 1, 193）。

舊約中的號角召喚神的聖徒參加他正義的戰爭（民10:9；耶4:19；約珥書2:1）。 另見利未記 23:24,25； 民 10:2-10； 詩 81:3。]

17那時，我們還活著，仍然存留，要與他們一同被趕上雲層，在空中與主見面。因此，我們將永遠與主同在。
18因此，用這句話互相安慰。

Ecclesiastes 12：7
塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。

哥林多前書15：26
被毀滅的最後一個敵人是死亡。

敵人的定義：
名詞
對他人懷有仇恨、懷有惡意圖謀或從事敵對活動的人； 對手或反對者。

反義詞
朋友。 盟友。

因此，根據定義，死亡不能幫助任何人或為任何人做任何好事，例如帶人上天堂。 因此，基督徒死後不會去天堂。 他們反而去了墳墓。

死亡是敵人而不是朋友。 朋友會帶你去天堂，但敵人不會。 敵人會把你帶進墳墓，但朋友不會。

希伯來9：27的
並且因為被指定給人一次死亡，但在此之後判斷：

[關於死亡和相關事宜的完整教學，見 你死後不會去天堂！].

煉獄只是羅馬天主教堂眾多謊言之一。

#4 身體、靈魂和精神以及人類的墮落

創世紀3：4
蛇對女人說，你們不一定死：

創世紀2：17
但是，善惡的知識之樹，你不可吃，因為你所吃的那日，你必定會死。

• 創世記2:17 | 神真相：你一定會死的。
• 創世紀3：4 | 蛇| 謊言：你肯定不會死的

煉獄是蛇對虐待狂的恐懼，是死後生命的噩夢般的扭曲，是“你們不一定死”的謊言和謊言 [創世記 3:4]

如果亞當真的如上帝所說的那樣死了，那他怎麼還活了這麼久？

創世紀5：5
而亞當所生活的一切日子都是九百三十年：他死了。

由於亞當的實際壽命是 930 歲​​，而且上帝的話在最初寫下時是完美的並且始終是真實的，因此純粹的邏輯表明，亞當在創世記 2:17 中必須以非物質的方式死亡3:6。

亞當和夏娃是身體、靈魂和精神的人。 肉身沒有靈魂就不能活著，但身體和靈魂是一個活著的人最少的組成部分。

不了解身體、靈魂和精神之間的關鍵區別已經使數百萬人的思想蒙上陰影並感到困惑。

了解和理解身體、靈魂和精神之間的明確區別將解釋生活中的許多事情，對於煉獄尤其重要。

1. 我們的身體是由地面的塵土組成的，當我們死亡時，它會再次回到塵土中。 [創世紀3：19
   在你面前的汗水中，你要吃麵包，直到你回到地上。 因為你們因為塵埃，你要回來，你們必得著回去。
2. 我們的靈魂賦予我們生命、個性和處理信息的能力。 一旦我們嚥下最後一口氣，我們的靈魂就死了，永遠消失了。 利未記17：11 “因為肉體的生命[靈魂]是在血裡，我已將它賜給你們在壇上，為你們的靈魂贖罪，因為為靈魂贖罪的乃是血”。
3. 我們死後，我們的聖靈恩賜會歸還給上帝。 [Ecclesiastes 12：7
   那塵埃就要回到地上，精神必歸回歸給他的神。

所以，即使煉獄真的存在，基督徒死後又怎麼能去？？？

他們的身體已經回到了地面，他們的靈魂已經死了，他們的聖靈恩賜也已經回到了上帝那裡，所以他們沒有什麼可以去任何地方或做任何事情了！

這就是為什麼死亡的本質就是這樣的。

因此，創世記第三章中亞當死在伊甸園的方式是 靈性. 他失去了在他身上的聖靈恩賜，條件是他要服從上帝的話，但他違反了上帝的屬靈律法並收穫了後果。

早些時候我們了解到，所有屬靈的種子都是絕對永久的，但亞當在屬靈上卻死了。

因此，從邏輯上講，要么屬靈種子永久存在的前提是錯誤的，要么亞當沒有屬靈種子。

由於從來沒有真正記載或說過亞當有屬靈的種子，所以第二個選項就是答案。

這是一個非常簡單的表格，同時解釋了多個變量：

理解這一點的關鍵是，直到公元 28 年五旬節那天，上帝不朽的屬靈種子（重生，字面意思是從上面生）才出現。 [見使徒行傳 2]，在耶穌基督完成了主需要他做的一切之後。

成為家庭中的兒子只有兩種方法：出生或收養。 與神也是一樣。

因此，舊約和福音時期的所有信徒都是神的兒子，是通過收養而非屬靈的出生而成為的。 亞當沒有重生，因為在未來的幾千年裡都沒有重生。 他只是在一個條件下獲得了聖靈的恩賜，但他違反了這個條件[他背叛了上帝]，因此背叛的後果就是精神上的死亡。

加拉太書6
7不要被欺騙; 上帝不要嘲笑，因為一個人所播撒的，他也要收穫。
8對於他所肉體的人，要肉體收割腐敗; 但是，凡獻給聖靈的，必因聖靈而獲得永生。

所有教導死後某種形式生命的教義、宗教和神學，例如轉世、煉獄或永遠在火湖中燃燒，都是基於撒旦在聖經中記錄的第一個謊言：“你們不一定會死”。

讓我們更深入地挖掘一下，看看它與煉獄有何關係。

在約翰福音第 8 章中，耶穌基督面對的是一群特殊的邪惡法利賽人，他們是那個文化和時代的宗教領袖。

約翰8：44
你們是你父親的惡魔，你們父親的慾望也要做。 他從一開始就是一個兇手，居住不在真相中，因為他沒有真相。 當他說謊時，他說出自己的話，因為他是個騙子，也是父親 [鼻祖]

有趣的是，撒旦在聖經中記錄的第一個單詞是謊言，表明了他的統治性質。

煉獄是基於蛇關於死後生命的謊言，因為懲罰要求你還活著。 否則，其目的就落空了。 因此，它一定來自於謊言的始作俑者——魔鬼。

#5 為死者祈禱是一個不符合聖經的概念，與聖經和邏輯相矛盾

為死者祈禱的做法來自於一種虛假的、異教的宗教書籍收藏，被稱為偽經，其靈感來自惡魔之靈。 它的目的是欺騙和分散我們的注意力，並偽造上帝話語的真理。

我們從關於死亡的第一部分知道，為死者祈禱是完全沒有用的，是對主和我們時間的濫用，是撒旦的詭計。

然而，知道魔鬼的謊言從何而來總是好的。

I Baruch 3：4
“萬軍之耶和華，以色列的神啊，求你垂聽以色列死者的祈禱，就是那些在你之前犯罪的人的後代，他們沒有聽從耶和華他們神的話，以致災難臨到我們身上”。

公平地說，關於巴魯克一世的起源，你將從猶太百科全書中看到很多基督徒都不知道的東西。

羅馬天主教為死者祈禱的做法以及死人甚至可以祈禱的想法是基於一本偽造聖經的書的糟糕翻譯！

猶太百科全書關於巴錄前書 3:4

一些天主教徒根據《馬加比二世》12：43-45 的書為死者祈禱，該書包含在天主教聖經中，但新教聖經中沒有[參見 真主：真或假？].

II Maccabees 12
43當他為整個公司籌集了兩千德拉姆銀子後，他將其送到耶路撒冷獻上贖罪祭，他做得非常好和誠實，因為他銘記復活：
44因為如果他不希望那些被殺的人復活，那麼為死者祈禱就是多餘和徒勞的。
45他還意識到，那些敬虔而死的人會得到極大的恩惠，這是一個神聖而美好的想法。 於是他為死者做出了和解，使他們能夠從罪孽中被拯救出來。

學者們一致認為，《馬加比二世》的寫作時間大致為公元前 150 年左右。 因此，為死者祈禱的習俗早於基督，這構成了現代羅馬天主教習俗的歷史根源。

即使Maccabees的書在歷史上是準確的並且舊約猶太人確實為死者祈禱，但這也不對！

無論是舊約還是新約，都沒有任何經文支持為死者祈禱。 所以，這只能證明馬加比人偏離了神的旨意，反而屈服於撒但的迷惑了。 還記得撒旦第一個有記錄的謊言：“你們不一定死”嗎？ II Maccabees 就是一個完美的例子。

為什麼某些天主教徒使用受惡魔啟發的異教徒偽造的宗教書籍來證明其宗教習俗是合理的？ 他們應該去聖經。

#6 煉獄矛盾 上帝對我們的寬恕！

這是來自catholic.com的報價：

“天主教會的教理主義將煉獄定義為“淨化，以達到進入天堂之樂所必需的聖潔”，“死於上帝恩典和友情，但仍不完全淨化的人”經歷過（CCC 1030）。

淨化是必要的，因為正如聖經所教導的，沒有任何不潔的東西進入天上的上帝的同在（啟示錄21:27），儘管我們雖然可以寬恕我們的死罪而死，但我們中仍然有很多雜質，特別是威尼斯罪過和因罪而造成的暫時懲罰。”

這聽起來很虔誠，不是嗎？ 然而，它與眾多經文，邏輯法則，正義法則相抵觸，並且違背了寬恕的目的。

“已經寬恕了由於罪過的暫時懲罰。” 如果我們在罪孽已被寬恕並被遺忘之後仍在煉獄中受到懲罰，那麼這首先會破壞寬恕的目的！ 這與上帝對我們的寬恕相抵觸並相抵觸。

以賽亞43：25
我甚至我也是為了我自己的緣故，抹去你的過犯，不記得你的罪。

煉獄與以賽亞書 43:25 相矛盾！

希伯來8：12的
因為我要憐憫他們的不義，不再記念他們的罪孽和罪孽。

煉獄與希伯來書 8:12 相矛盾！

“以及已經寬恕的由於罪過的暫時懲罰”。

上帝如何懲罰我們已經被寬恕和遺忘的罪？ 

在約翰福音1：9
如果我們承認我們的罪，他是信實的，只是為了赦免我們的罪，一切的不義潔淨我們。

查看“原諒”的定義！：

Strong's Concordance＃863
aphiémi 定義： 送走、留下、允許
演講部分：動詞
拼音：(af-ee'-ay-mee)
用法：（a）我送走，（b）我放手，釋放，允許離開，（c）我寬恕，原諒，（d）我允許，受苦。

幫助詞彙研究
863 aphíēmi（源自 575 /apó，“遠離”和 hiēmi，“發送”）——正確地，發送出去； 釋放（放電）。

上帝真的把我們的罪惡送走了，那麼他怎麼能在煉獄中懲罰我們呢？

看看“清潔”的定義！ 它來自詞根 Katharos：

Strong's Concordance＃2513
katharos 定義：乾淨
詞性：形容詞
拼音：（kath-ar-os'）
用法： 乾淨、純潔、無污點，無論是字面上的、儀式上的還是精神上的； 無罪的，無辜的，正直的。

幫助詞彙研究

2513 katharós（原始詞）– 正確地說，“沒有混合”（BAGD）； 什麼被分離（清除），因此“乾淨” （純）因為未混合（沒有不良元素）； （象徵性地）精神上的清潔，因為被淨化（被上帝淨化），即從罪的污染（污染）影響中解脫出來。

約翰福音 15:3 中也使用了這個完全相同的希臘詞，譯為乾淨！

約翰15
1 我是真正的葡萄樹，我的父親是農夫 [vinedresser]。
2凡屬我不結果子的枝子都要去除;凡結果子的枝條都要除淨，好結果子。
3 現在你們因我對你們所說的話而潔淨了。

煉獄在兩個方面與約翰福音 15:3 和約翰一書 1:9 相矛盾，是對上帝的侮辱！

約翰福音 15:3 和約翰一書 1:9 寬恕和潔淨的定義

上帝的話並沒有提到小罪孽，凡人的罪孽等。它只是說要承認自己的罪孽。 既然上帝沒有在罪之間做出區分，那我們為什麼呢？

對一個基督徒來說，只有一種罪：違背神的旨意做某事，這會讓你失去與他的相交。 而已。

因為我們不朽的屬靈種子，犯罪不會影響你與上帝的兒子關係，只會影響你與他的相交。

羅馬書 1:23 和彼得前書 1:23

在聖經中，只有1是不可饒恕的罪，那就是將你的靈魂賣給魔鬼，從字面上成為魔鬼的精神之子。 

其原因是因為精神種子是永久的，並決定一個人的真實本性。 蘋果樹之所以這樣，是因為蘋果樹的性質取決於蘋果種子的遺傳指示和特性。

同樣的，如果我們再次出生，但後來的生活受到撒但的欺騙，就在他身後生活，當耶穌基督回來的時候，我們仍然會去天堂，但是我們不會因為我們的不良行為而得到上帝的回報。

如果一個人成為魔鬼的兒子，那麼那也是永久的靈性種子，無法去除。 所以現在回到認罪。

我們直接去上帝，潔淨我們的罪。

向神父認罪是舊約的術語、意象和舊約律法的束縛，耶穌基督將我們從舊約律法中解放出來。

耶穌基督是最好的 最後 所有人永恆的大祭司。 我們的認罪是通過他的兒子耶穌基督傳給上帝的，這就是結局。

弗3
10 為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在知道神百般的智慧，
11 照他在我們主基督耶穌裡所定的永遠旨意：
12 我們憑著他的信仰自信而獲得信心。

耶穌基督已經讓我們直接接觸上帝本人，因此通過第三方是精神上的干擾和生活中的障礙。

詩篇103
3他赦免你的一切罪孽; 誰醫治你的一切疾病;
12至於東方是從西方來的，到目前為止，他把我們的過犯從我們中刪除了。

為什麼說東，西而不是南北？

因為如果從赤道出發向北走，最終會到達北極。 如果你繼續朝同一個方向前進，那麼你就會向南走。 南北在兩極相遇。

換句話說，你的罪會再次被扔回你的臉上。 如果你再次從赤道開始向南走，你最終會到達南極，此時，你將開始再次向北走，重複之前的情況。

但是，如果你從赤道開始，向東或向西，你可以永遠走下去，你仍然會朝著同一個方向走，永遠不會遇到相反的地平線。 換句話說，東方和西方永遠不會相遇。 你的罪惡將永遠不會再被拋回到你的臉上。

因此，如果你想起你過去的罪，神已經赦免和忘記了，那麼這個來源就不可能是來自神，它指向撒旦，他是這個世界的神，也是神的敵人。

煉獄與詩篇 103:3 和 12 相矛盾

我約翰3
1看哪，父以什麼樣的愛給予我們，我們應該被稱為上帝的兒子：因此世界不認識我們，因為世界不認識他。
2 親愛的，我們現在是神的兒子，我們將成為什麼樣的人還沒有顯現出來：但我們知道，當他出現時，我們會像他一樣； 因為我們將看到他的本來面目。
3 每一個懷有這種希望的人，即使他是純潔的，也能淨化自己。

煉獄與約翰一書 3:3 中淨化的定義相矛盾

看看purifieth的定義！！

Strong's Concordance＃53
hagnos 定義：免於儀式上的污穢、聖潔、神聖
詞性：形容詞
拼音：(hag-nos')
用法：（最初，在準備崇拜的條件下），純潔（在道德上，或在儀式上，禮儀上），貞潔。

幫助詞彙研究
53 hagnós （一個形容詞，可能與 40 /hágios 同源，“聖潔”，所以 TDNT, 1, 122）——正確地， 純（到核心）； 處女（純潔，純潔）； 內外清淨； 聖潔，因為沒有被污染（沒有被罪玷污），即即使在內部（甚至到一個人的中心）也沒有腐敗； 不摻雜內疚或任何可譴責的東西。

#7 煉獄並不能區分我們與神的相交和我們的兒子身份

團契與兒子的身份

獎學金

我約翰1
3我們將所見所聞的告訴你們，以便你們也可以 獎學金 與我們一起：真正我們的 獎學金 與父同在，也與他的兒子耶穌基督同在。
4 我們將這些事寫給你們，使你們的喜樂可以滿足。

5 這就是我們所聽到的關於他的信息，並向你們宣布：神就是光，在他裡面毫無黑暗。
6 如果我們說我們有 獎學金 和他一起，在黑暗中行走，我們撒謊，不說實話：

7 但如果我們行在光中，正如他行在光中一樣，我們就 獎學金 彼此相輔相成，他兒子耶穌基督的寶血洗淨了我們所有的罪孽。
8如果我們說我們沒有罪，我們就會欺騙自己，事實不在我們身上。
9如果我們承認我們的罪惡，他是忠實的，只是原諒我們的罪惡，並且清除我們的一切不義。

聖經中團契的定義：
Strong's Concordance＃2842
koinónia 定義： 團契
部分話題：名詞，女性
拼音：(koy-nohn-ee'-ah)
用法：（字面意思：夥伴關係）（a）貢獻幫助，參與，（b）分享，交流，（c）精神團契，精神上的團契。

幫助詞彙研究
第 2842 章

這個希臘詞在約翰一書第 4 章和新約第 1 章中使用了 19 次。 19是第八個素數，8是複活和新開始的數字。

當我們重新與神相交時，這總是我們生命的新開始。

我約翰1

koinónia，[Strong's #2842] 的根詞 koinónos 如下 [Strong's #2844]

Strong's Concordance＃2844 [這個詞根在新約中使用了 10 次]
koinónos 定義：共享者
詞性：名詞，男性
語音拼寫：(koy-no-nos')
用途：分享者、夥伴、伴侶。

幫助詞彙研究
同源：2844 koinōnós（陽性名詞/實數形容詞）——確切地說，是相互歸屬並分享友誼的參與者； “共同參與者”。 參見 2842 (koinōnia)。

[2842 /koinōnía（女性名詞）強調團契的關係方面。 2844 /koinōnós（陽性名詞）更直接地關注參與者本人（她自己）。

與神相交的基本本質是我們通過他的兒子耶穌基督與神和他的一切資源完全分享。

我最近在網上聽到一個假設的情況，一名基督徒犯下了重大罪行，然後不久就以某種方式死亡，留下了未悔改的罪孽。

再說一次，這只會影響他們與神的團契，而不影響他們的兒子身份！

其後果是他們可能會失去一些王冠和/或獎勵，但永遠不會失去兒子的地位。

關於死亡本質的第三節證明，我們與神的相交在我們死的那一刻就終止了，但我們儿子的身份卻是永恆的。

正如第#13節[下面的6節]所證明的，我們在基督再來時獲得的完美靈體不需要任何淨化，完全消除了煉獄的需要。

聖經提到基督徒可以獲得 5 種不同的王冠（戴在獲勝者頭上的花環或花環）和獎勵。

總的原則是，在我們與神同行的過程中，既然我們可以靠自己自由的意志行動贏得冠冕和獎賞，那麼我們也有可能被撒但欺騙而失去它們。

加拉太書6
7不要被欺騙; 上帝不要嘲笑，因為一個人所播撒的，他也要收穫。
8對於他所肉體的人，要肉體收割腐敗; 但是，凡獻給聖靈的，必因聖靈而獲得永生。
9讓我們不要疲憊的工作：因為在適當的季節我們將收穫，如果我們不暈倒。

神的道和煉獄之間的關鍵區別在於如何處理罪：在神的道中，罪會對我們活著時與神的相交產生負面影響，並可能在未來失去冠冕和獎賞，而在煉獄中，罪會影響人們的生活。將來受火刑折磨，是虛妄邪惡的。

相反，救恩是靠著神的恩典和作為，因為聖靈的恩賜是我們裡面的基督，是我們裡面生出來的不朽壞的屬靈種子，所以我們不能失去它。 讓它死掉； 惡化; 生病或被魔鬼偷走。

我們因執行上帝旨意而獲得的冠冕和獎賞

哥林多前書9
24你們不知道，那些在賽跑的人都跑了所有的人，但只有一個人獲得了獎品嗎？ 所以奔跑吧，你們可以得到。
25 凡是力爭掌握一切的人，在凡事上都是有節制的。 現在他們這樣做是為了獲得一頂會腐爛的王冠； 但我們是不朽的[王冠，因為它是精神上的，而不是物質上的]。
26 所以我就這樣奔跑，不是那麼飄忽不定； 所以我戰鬥，而不是像打空氣的人：

Q: 怎麼我們的 不朽的王冠 可能會失去，但我們的 聖靈的不朽壞的恩賜 不能？

A: 因為五種感官領域與精神領域平行。 在物質領域，冠冕[花環]可以像戴上一樣容易地摘下。 然而，就像在物質領域一樣，我們與父親的遺傳兒子身份無法改變，因此，我們與上帝的精神兒子身份也無法消除。

2 Timothy 2：5
如果一個人也為掌握權力而奮鬥，但除非他合法地奮鬥，否則他還沒有獲得加冕。

還記得蘭斯·阿姆斯特朗（Lance Armstrong）嗎？他是唯一一位連續七次環法自行車賽冠軍的人？！ 他被宣佈為有史以來最偉大的運動員！

但後來事實證明，他因非法吸毒而非法贏得了比賽，他所有的獎杯以及作為冠軍和有史以來最偉大運動員的“桂冠”都被沒收了！

這就像我們現在正在進行的屬靈競賽，我們可以獲得屬靈的冠冕和獎勵，但如果我們不遵守聖經中規定的遊戲規則而“作弊”，我們就永遠不會得到任何冠冕和獎勵。 如果我們被欺騙去崇拜偶像，那麼我們的冠冕和獎賞就會被拿走。

2 Timothy 4：8
從此以後，有一頂公義的冠冕為我存留，就是主，公義的審判者到那日要賜給我的；不僅賜給我，也賜給所有喜愛他顯現的人。

詹姆斯1：12
有忍耐的人是忍耐的，因為當他受審時，他必得到耶和華應許給他們的愛人的生命之冠。

1彼得5：4
當牧長顯現時，你們將領受永不衰殘的榮耀冠冕。

我們有可能失去我們獲得的獎勵

約翰二書 1
6 我們遵行他的誡命，這就是愛。 這就是誡命，你們應該遵行它，正如你們從起初所聽見的那樣。
7 因為許多來到世上的騙子，不承認耶穌基督是以肉身降臨的。 這是一個騙子，一個敵基督。
8 留意一下自己，我們不會失去那些我們為之努力的東西，而是會得到充分的回報。

弗5
1 因此，你們要像親愛的孩子一樣跟隨上帝；
2又如基督也愛我們一樣，走在愛里，就為我們獻上了自己的祭物和祭物，獻給了上帝，以加香。
3但姦淫，以及一切不潔或貪婪，不要使它曾經成為聖徒，而在你們當中被冠以聖名。
4既不骯髒，也不愚蠢，也不開玩笑，這不是很方便：而是感恩。
5你們知道，無論是淫亂者、不潔者、貪婪的人還是偶像崇拜者，都不能在基督和神的國中擁有任何繼承權。

在信徒獲得冠冕和獎賞的背景下，正如上面幾節關於這個主題的經文所說明的那樣，我們有可能失去獎賞，因為我們被欺騙去拜偶像，其中包括來自邪淫邪靈的影響，也就是魔鬼精神主要負責導致信徒崇拜創造物而不是創造者上帝。

兒子名分

以下一些經文和信息取自本文的另一部分，但這裡是從不同的角度展示的； 兒子的身份與團契的關係。

彼得1
22 既然你們藉著聖靈順從真理而潔淨了自己的靈魂，以至對弟兄們無偽的愛，你們就要以一顆純潔的心熱切地彼此相愛：
23 重生，不是從可朽壞的種子，而是從不朽壞的種子中重生，上帝的道是永存的。

浪漫1：23
將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人、飛鳥、四足走獸、昆蟲的樣式。

彼得前書 1:23 中的“不朽壞”一詞與羅馬書 1:23 中的“不朽壞”一詞是完全相同的希臘詞——有其父必有其子。

廉潔的定義：
斯特朗的語彙 #862 [聖經中使用了 8 次：復活的次數和新的開始]。
aphthartos 定義： 不朽的，不腐爛的，不腐爛的
詞性：形容詞
拼音：(af'-thar-tos)
用途：堅不可摧、不朽、不朽； 因此：不朽。

Thayer的希臘詞彙
強 NT 862：ἄφθαρτος

ἄφθαρτος，ἄφθαρτον (φθείρω)，未腐化的，不易腐爛或腐爛的，不朽的：

因此，我們不能失去兒子的名分，但我們可以失去我們的賞賜。

Hosea 4：6
我的百姓因缺乏知識而被摧毀，因為你已經拒絕了知識，我也會拒絕你，你不可赦免我，因為你已經忘記了你神的律法，我也要忘記你的孩子。

#8 煉獄矛盾 神的智慧的全部 8 個特徵！

說到純潔，請看神智慧的第一個特徵！

詹姆斯3
17但是，上述的智慧是純潔的，然後是和平，溫和，容易被扼殺，充滿憐憫和好果實，沒有偏見，沒有虛偽。
18公義的果實是和平的平安播種的。

煉獄與神的智慧

#9 煉獄與主永遠長存的憐憫相矛盾！

弗2
1 他使死在過犯罪惡中的你們復活了；
2在過去的時間裡，你們按照這個世界的軌跡，按照空中力量的王子，現在在悖逆之子身上運行的精神：

3 我們也曾在他們中間談過話，在我們肉體的情慾中，滿足肉體和思想的情慾； 和其他人一樣，生來就是可怒之子。
4 但上帝是 富有憐憫因為他愛我們的偉大的愛，

5即使當我們死在罪惡，他已與基督一同活過來我們，（本乎恩你們得救是本）
6他又叫我們興起在一起，使我們坐在一起在基督耶穌天上的地方：

7在未來的歲月裡，他可以透過基督耶穌對我們的恩典，超出他恩典的財富。

煉獄從未被提及！

懲罰的定義：
動詞（與對像一起使用）

1. to subject to pain, loss, confinement, death, etc, as a penalty for some offenses, transgress, or fault: 法院的目標是懲罰罪犯所犯的罪行。
2. to mule a penalty for (an offense, fault, etc.): 無條件監禁是為了懲罰過去的違法行為。
3. 虐待、虐待或傷害：額外的關稅將懲罰家庭基本用品價格較高的工薪家庭。
4. 嚴厲地或粗暴地處理，如在戰鬥中。
5. 付出痛苦的努力，就像賽馬中的馬一樣。
6. 非正式的。 大舉進攻； 耗盡：懲罰一夸脫威士忌。

憐憫的定義：
名詞，複數 mer·cies 表示 4、5。

1. 對冒犯者、敵人或力所能及的其他人表現出富有同情心或善意的寬容； 憐憫、憐憫或仁慈：憐憫可憐的罪人。
2. 富有同情心或寬容的性格：完全沒有憐憫的對手。
3. 法官赦免某人或減輕處罰的自由裁量權，尤其是送進監獄而不是援引死刑。
4. 一種仁慈、同情或恩惠的行為：她為她的朋友和鄰居施行了無數的小恩惠。
5. 證明上帝恩寵的東西； 祝福：發生這種情況時我們係好安全帶真是太幸運了。

主的憐憫是如此偉大，以至於整整一章的詩篇都獻給了它！

看看主的話語令人難以置信的精確性和對稱性吧！

煉獄無視主永遠長存的憐憫！

詩篇 135 和 136

詩篇136
1 哦，感謝主； 因為他很好： 因為他的慈愛永遠長存。
2 哦，感謝萬神之神： 因為他的慈愛永遠長存。

3 啊，感謝萬主之主！ 因為他的慈愛永遠長存。
4 對那獨行大奇事的人說： 因為他的慈愛永遠長存。

5 他以智慧創造諸天： 因為他的慈愛永遠長存。
6 向那將地舖在水面上的， 因為他的慈愛永遠長存。

7 致大光者： 因為他的慈愛永遠長存：
8 太陽掌管白晝： 因為他的慈愛永遠長存：

9 掌管黑夜的月亮和星星： 因為他的慈愛永遠長存。
10 他在他們的長子身上擊殺了埃及： 因為他的慈愛永遠長存：

11 將以色列人從他們中間領出來， 因為他的慈愛永遠長存：
12 用有力的手和伸出的膀臂： 因為他的慈愛永遠長存。

13 就是那把紅海分成兩半的： 因為他的慈愛永遠長存：
14 領以色列人從其中經過， 因為他的慈愛永遠長存：

15 卻把法老和他的軍隊推翻在紅海裡； 因為他的慈愛永遠長存。
16 就是那帶領他的百姓經過曠野的： 因為他的慈愛永遠長存。

17 論擊打偉大君王的： 因為他的慈愛永遠長存：
18 殺了著名的國王： 因為他的慈愛永遠長存：

19 亞摩利人的王西宏： 因為他的慈愛永遠長存：
20 還有巴珊王噩： 因為他的慈愛永遠長存：

21 將他們的地賜為業業： 因為他的慈愛永遠長存：
22 就是他僕人以色列的產業： 因為他的慈愛永遠長存。

23 誰在我們低微的時候記念我們： 因為他的慈愛永遠長存：
24 救贖我們脫離仇敵： 因為他的慈愛永遠長存。

25 賜食物給凡有血氣的： 因為他的慈愛永遠長存。
26 哦，感謝天上的神： 因為他的慈愛永遠長存。

但是為什麼有 26 節關於主的憐憫的經文？ 為什麼不是 11 或 35 或其他數字？

13 是背叛、腐敗和背叛主的數字，所以 26 是它的兩倍，強調和加強它，但主的憐憫戰勝了它，甚至更多！

憐憫也是神智慧的第五個特徵！

詹姆斯3
17但是，上述的智慧是純潔的，然後是和平，溫和，容易被扼殺，充滿憐憫和好果實，沒有偏見，沒有虛偽。
18公義的果實是和平的平安播種的。

“滿有憐憫”在上帝智慧的特徵列表中排在第5位，因為5是聖經中恩典的數字。

恩典是不配得的神恩。 憐憫也被定義為保留應得的審判，這只能通過上帝的恩典來完成。

#10 煉獄與上帝完美的正義相矛盾！

工作1：22
在這一切工作中，沒有犯罪，也沒有愚蠢地指責神。

「愚昧地」一詞在姊妹聖經中被定義為「不公正地」。 我們有一位公正的上帝，祂不會懲罰祂的子民，而且 尤其是那些已經被寬恕和遺忘的罪。

所以現在這裡是這個經文更準確的翻譯：

工作1：22
在這一切工作中，沒有犯罪，也沒有指責上帝不公正。

在你的罪已經被寬恕和遺忘之後，你還要為罪受懲罰，這是屬靈的不公正，這與約伯記 1:22 相矛盾。 因此，上帝不可能是煉獄的發明者。

工作1：22

煉獄與約伯記 1:22 和上帝的公義相矛盾

這是一個法律假設，相當於煉獄的定義。

假設一個人犯了重罪，警察逮捕了他並將他投入監獄。 法官說他必須服刑 10 年，他服刑了。 然後會發生什麼？ 假設他一直表現良好，那麼監獄系統就會讓他獲釋。 他的罪行已被寬恕。 他付出了代價。 然而，警察再次逮捕他，沒有再犯罪，並對其加刑3.5年。 那是真正的煉獄。

上帝從邏輯上不可能懲罰我們甚至都不記得的罪過。 因此，懲罰必須來自一個真神以外的其他來源。 只有2位神：宇宙的創造者神，是我們主耶穌基督的父親，而這個世界的神，是撒旦。

歌羅西書1的：22
在他的肉身中，藉著死亡，使你在他面前聖潔、無可指責、無可指摘：

再一次，我們去找一本好的聖經詞典，進一步驗證和闡明上帝的旨意。

歌羅西書 3:1 的 22 個定義

“聖”的定義：
Strong's Concordance＃40
hagios：神聖的，神聖的
詞性：形容詞
拼音：(hag'-ee-os)
用法：由（或為）上帝分開，神聖的，神聖的。

幫助詞彙研究
40 hágios – 正確的，不同的（不像），其他的（“其他”），聖潔的； 對於信徒來說，40 (hágios) 的意思是“與主相似”，因為“與世界不同”。

40 (hágios) 的基本（核心）含義是“不同的”——因此 1 世紀的一座寺廟是 hagios（“神聖的”），因為它不同於其他建築物（Wm. Barclay）。 在新約中，40 /hágios（“神聖的”）具有“技術”的意思，“與世界不同”，因為“像主一樣”。

[40 (hágios) 暗示某事“分開”，因此“不同（區別/區別）”——即“其他”，因為對主來說是特別的。]

“無可指責”的定義：
Strong's Concordance＃299
amomos：無可指責
詞性：形容詞
拼音：(am'-o-mos)
定義：砂仁（印度的一種芳香植物）
用法：無可指責，無瑕疵，無瑕疵，無瑕疵。

幫助詞彙研究
299 ámōmos（形容詞，源自 1 /A“not”和 3470 /mṓmos，“blemish”）——恰當地，無瑕疵的，沒有斑點或污點（枯萎病）； （象徵性地）在道德上、靈性上無可指摘，沒有因罪的損害而受到玷污。

Thayer的希臘詞彙
強 NT 299a: ἄμωμον
沒有瑕疵，沒有瑕疵，作為沒有污點或瑕疵的受害者：
這兩處都提到了基督無罪的生活。 在道德上，沒有瑕疵、沒有過失、無可指責

Strong的詳盡協和
沒有責備，沒有瑕疵，完美無缺。
來自 a（作為負粒子）和 momos； 無瑕疵（字面上或比喻上）——​​沒有責備（瑕疵、錯誤、斑點）、完美無缺、無可指責。

“無可挑剔”的定義：
Strong's Concordance＃410
anegklétos 定義：不被追究，無可指責
詞性：形容詞
拼音：(an-eng'-klay-tos)
用法：無可指責，無可指責。

幫助詞彙研究
410 anégklētos（來自 1 /A “not” 和 1458 /egkaléō，“在法庭上對某人提出法律指控”）——正確地，當一個人受到適當審查時不可定罪——即以正確的邏輯進行審判（“法律推理” )，即在法庭上批准的邏輯。

煉獄與“神聖”的所有 3 個定義相矛盾 | “無可指責”| 歌羅西書 1:22 中的“無可指責”

但我們的法律地位更深一層。

我約翰2
1 我的小孩子們，這些事是我寫給你們的，你們不要犯罪。 如果有人犯罪，我們有一個 主張 與天父，公義的耶穌基督：
2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

從第 1 節來看，「倡導者」的定義：
Strong's Concordance＃3875
paraklétos 定義：求助
詞性：名詞，男性
拼音：（par-ak'-lay-tos）
用法：（a）倡導者，代禱者，（b）安慰者，安慰者，幫助者，（c）保護者。

幫助詞彙研究
3875 paráklētos（來自 3844 /pará，“從近旁”和 2564 /kaléō，“打電話”）——正確地，一個法律倡導者，因為足夠接近情況而做出正確的判斷。 3875 /paráklētos (“advocate, advisor-helper”) 是北領地時代律師（lawyer）的常規術語——即在法庭上提供證據的人。

煉獄與約翰一書 2:1 中“代言人”[律師] 的定義相矛盾

羅馬5
1 因此存在 有理 我們因著信，藉著我們的主耶穌基督得與神相​​和：
9 更何況，現在被他的血稱義，我們將通過他從憤怒中得救。

19 因為一個人的悖逆[亞當]使許多人成為罪人，同樣，一個人[耶穌基督]的順服也使許多人成為義人。
30 並且他所預定的，他也召他們來；他所召來的，他也稱他們為義；他所稱的，他也稱他們為義。

以下第 1 和 9 節中“稱義”的定義：
Strong's Concordance＃1344
dikaioó 定義：表明正義，宣告正義
演講部分：動詞
語音拼寫：（dik-ah-yo'-o）
用法：我使正義，為之辯護，為正義（無罪）辯護，無罪，辯護； 因此：我認為是正義的。

幫助詞彙研究
同源：1344dikaióō（摘自dikē，“正確，司法批准”）–適當地得到批准，尤其是在法律，權威上； 展示什麼是對的，即符合適當的標準（即“直立”）。

信徒被主“稱義/稱義”（1344 /dikaióō），清除了與他們的罪有關的所有指控（懲罰）。 此外，每次他們接受（服從）信仰（1344 /pístis）時，他們都因上帝的恩典而被稱義（4102 /dikaióō，“成為正確的，正義的”），即“上帝的內在說服力”（參見 -oō 結尾傳達“帶進/帶出”）。 參見 1343 (dikaiosynē)。

哥林多前書5
19智慧[知道]神在基督裡，使世人與他和好，不將他們的過犯歸咎於他們； 並已將和好的話語交託給我們。
20 現在我們是基督的使者，就好像上帝通過我們懇求你們一樣：我們代替基督祈求你們，與上帝和好。
21 因為神使那無罪的，替我們成為罪； 我們可能會成為 義 神在他裡面。

正義的定義：
Strong's Concordance＃1343
dikaiosuné 定義：正義、正義
部分話題：名詞，女性
拼音：(dik-ah-yos-oo'-nay)
用法：（通常，如果不總是在猶太人的氛圍中），正義、正義、公義、正義，上帝是其來源或作者，但實際上：神聖的正義。

幫助詞彙研究
1343 dikaiosýnē（源自 1349 /díkē，“司法判決”）——準確地說，司法批准（批准的判決）； 在新約中，上帝的認可（“神聖的認可”）。

1343 /dikaiosýnē（“神聖的認可”）是新約中常用的義詞（“上帝的司法認可”）。 1343 /dikaiosýnē（“上帝的認可”）指的是主（在他的審查之後）認為正確的事情，即他眼中的認可。

煉獄與哥林多後書 5:21 相矛盾！

當您對上帝的話語有了準確的了解時，您是否看到將真理與錯誤分開是多麼迅速，簡單，容易和合乎邏輯？

從本質上講，煉獄是魔鬼錯誤地指控上帝的子民不純潔，這可能與聖經的100多節經文相矛盾，而且這種指控虛偽地來自宇宙中最不純潔的存在：魔鬼本人。

他是個騙子，充滿了虛偽。

約翰8：44 [耶穌基督正在面對一群特定的邪惡宗教領袖，稱為法利賽人，他們已成為魔鬼的兒子。
你們是你父親的惡魔，你們父親的慾望也要做。 他從一開始就是一個兇手，因為沒有事實，居住在真理之中。 當他說謊時，他說出自己的話，因為他是個騙子，是他的父親。

啟示錄12：10
我在天上聽見大聲的聲音，現在來救恩，力量，神的國度，以及他的基督的大能，因為我們弟兄的指責，被赦免，在神面前指責他們，晚。

魔鬼總是會錯誤地指責我們他自己所犯的罪。

約翰福音 8:44 & 啟示錄 12:10

11 煉獄違反聯合國人權，42 美國政府法典第 2000dd 條和美國憲法！！！

人權文書
核心工具
禁止酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰公約
採用

二〇二二 年十二月 七日

BY

大會第39/46號決議

根據第 26 條第 1987 款，生效日期：27 年 1 月 XNUMX 日

本公約締約國，

考慮到根據《聯合國憲章》所宣布的原則，承認人類大家庭所有成員的平等和不可剝奪的權利是世界自由、正義與和平的基礎，

認識到這些權利源自於人的固有尊嚴，

考慮到《憲章》特別是第五十五條規定各國有義務促進對人權和基本自由的普遍尊重和遵守，

考慮到《世界人權宣言》第五條和《公民權利和政治權利國際公約》第七條均規定，任何人不得遭受酷刑或殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰，

也考慮到大會 9 年 1975 月 XNUMX 日通過的《保護所有人免遭酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰宣言》，

渴望在全世界更有效地打擊酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰，

經同意如下：

第一部分
文章1

1. 就本公約而言，「酷刑」一詞是指故意對一個人造成身體或精神上的嚴重痛苦或痛苦的任何行為，其目的是從一個人或第三人處獲取資訊或招供、懲罰因他或第三人實施或涉嫌實施的行為，或恐嚇或脅迫他或第三人，或出於任何基於任何種類的歧視的原因，當該痛苦或痛苦是由該人或在該人造成時公職人員或以官方身分行事的其他人的慫恿或同意或默許。它不包括僅由合法制裁引起的、固有的或附帶的疼痛或痛苦。
2. 本條不妨礙任何包含或可能包含更廣泛適用條款的國際文書或國家立法。

文章2

1. 各締約國應採取有效的立法、行政、司法或其他措施，防止在其管轄的任何領土上發生酷刑行為。
2. 任何特殊情況，無論是戰爭狀態或戰爭威脅、國內政治不穩定或任何其他公共緊急狀態，都不得作為施行酷刑的理由。
3. 不得援引上級官員或公共當局的命令作為施行酷刑的理由。

文章3

1. 如果有充分理由相信某人將有遭受酷刑的危險，任何締約國不得將其驅逐、遣返（「驅回」）或引渡至另一國家。
2. 為了確定是否存在此類理由，主管機關應考慮所有相關因素，包括在適用的情況下，有關國家是否存在一貫嚴重、公然或大規模侵犯人權的情況。

康奈爾法學院
LII [法律資訊研究所]

42 《美國法典》第 § 2000dd – 禁止對美國政府拘留或控制下的人員實施殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰

(一) 整體情況
任何被美國政府拘留或實際控制的個人，無論國籍或實際地點如何，均不得受到殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰。

殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰

在本節中，「殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰」一詞是指《美國憲法》第五、第八和第十四修正案所禁止的殘忍、不尋常和不人道的待遇或處罰。美國對《聯合國禁止酷刑和其他形式殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰公約》的保留、聲明和諒解，10 年 1984 月 XNUMX 日在紐約達成。

美國憲法

第五修正案
除非有大陪審團的陳述或起訴書，否則任何人不得對死刑或其他臭名昭著的罪行負責，除非發生在陸軍或海軍部隊或民兵中，在實際服役期間戰爭或公共危險；任何人也不得因同一罪行而兩次陷入生命或肢體危險；未經正當法律程序，不得在任何刑事案件中被迫出庭作證，也不得被剝奪生命、自由或財產；未經公正補償，也不得將私有財產用於公共用途。

第八修正案
不應要求過多的保釋金，不應處以過高的罰款，也不應施加殘忍和不尋常的懲罰。

14th修正案
第1
所有在美國出生或歸化並受其管轄的人都是美國及其居住州的公民。任何州不得制定或執行任何削弱美國公民特權或豁免權的法律；未經正當法律程序，任何國家不得剝奪任何人的生命、自由或財產；也不否認其管轄範圍內的任何人受到法律的平等保護。

第2
代表應根據各州的人數在各州之間分配，計算各州的總人數，不包括未納稅的印第安人。但是，當任何選舉中選擇美國總統和副總統、國會代表、州行政和司法官員或立法機關成員的投票權被剝奪時，該州年滿二十一歲的男性居民和美國公民，或以任何方式減少，除了參與叛亂或其他犯罪外，該州的代表性基礎應減少比例此類男性公民的人數應佔該國二十一歲男性公民的總數。

第3
任何人不得成為美國或任何州的國會參議員或眾議員，或總統和副總統的選舉人，或擔任任何文職或軍事職務，前提是事先宣誓為國會議員。國會議員，或作為合眾國官員，或作為任何州立法機構成員，或作為任何州行政或司法官員，為了支持合眾國憲法，應參與針對美國憲法的叛亂或叛亂。相同，或給予其敵人援助或安慰。但國會可以通過眾議院三分之二的投票來取消這種障礙。

第4
法律授權的美國公共債務的有效性，包括為支付養老金和為鎮壓叛亂或叛亂提供服務而產生的債務，不應受到質疑。 但美國或任何州均不得承擔或支付因協助反抗或叛亂而產生的任何債務或義務，或因任何奴隸的損失或解放而提出的任何索賠； 但所有此類債務、義務和索賠均應視為非法和無效。

第5
國會有權通過適當的立法強制執行本條的規定。

#12 以弗所書中的煉獄矛盾 6 節經文！

煉獄與以弗所書 1:6 相矛盾

弗1
為了讚美他恩典的榮耀，他使我們得到了所愛的人的榮耀。
7根據他恩典的豐富，我們藉著他的血贖回了罪孽的赦免;

“接受”的定義：
Strong's Concordance＃5487
charitoó 定義： 使優雅，賦予優雅
演講部分：動詞
拼音：(khar-ee-to'-o)
用法：我贊成，慷慨地賜予。

幫助詞彙研究
同源詞：5487 xaritóō（源自 5486 /xárisma，“恩典”，見此處）- 恰當地，非常受歡迎，因為接受了上帝的恩典。 5487 (xaritóō) 在新約中被使用了兩次（路加福音 1:28 和以弗所書 1:6），兩次都是上帝伸出自己來自由地賜予恩典（恩惠）。

以弗所書 1:7 中“救贖”的定義：
Strong's Concordance＃629
apolutrósis 定義：通過支付贖金實現釋放
部分話題：名詞，女性
拼音拼寫：(ap-ol-oo'-tro-sis)
用途：通過支付贖金釋放； 救贖，釋放。

幫助詞彙研究
629 apolýtrōsis（來自 575 /apó，“from”和 3084 /lytróō，“redeem”）——準確地說，redemption——字面意思是“買回，重新購買（贏回）之前沒收（丟失）的東西。”

629 /apolýtrōsis（“救贖，重新購買”）強調獲救者與之前奴役他們的事物之間的距離（“安全邊際”）。 對於信徒來說，前綴 (575 /apó) 回顧了上帝恩典的有效工作，將他們從罪債中贖回，並將他們帶到新的地位（在基督裡）。

“寬恕”的定義：
Strong's Concordance＃859
aphesis 定義：解僱、釋放、象徵性的——赦免
部分話題：名詞，女性
拼音：(af'-es-is)
用法：送走，放手，釋放，寬恕，完全寬恕。

幫助詞彙研究
同源詞：859 áphesis（來自 863 /aphíēmi，“送走，原諒”）——正確地說，“送走的東西”； 即緩解（“寬恕”），使某人免於義務或債務。 參見 863 (aphiēmi)。

煉獄與以弗所書 1:7 相矛盾——救贖、寬恕和恩典的定義

作為重生的信徒，我們在上帝眼中已經是聖潔的，所以死後不需要或無法實現更多的淨化或聖潔。

弗1
11 我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行做萬事的，按著他旨意所預定的。
12 我們應該讚美他的榮耀誰首先相信基督。

我們不僅與神同享基業，而且要使他的榮耀得著稱讚！！ 上帝不會為垃圾或垃圾付錢！ 你是他寶貴的產業，你是他榮耀的讚美，何必在煉獄地獄裡得潔淨呢？！

煉獄的目的之一必須是魔鬼企圖將基督徒趕離上帝。

煉獄與以弗所書 1:11 和 12 相矛盾

弗5
25丈夫們，愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己一樣；
26 好讓他可以 成聖 和 潔淨 與 洗滌 水的詞，
27、他可以把它送給自己， 輝煌 教堂，沒有 現場， 或者 皺紋，或任何類似的東西； 但它應該是 聖 和 沒有瑕疵.

以弗所書的這一部分充滿了神一切美善的豐富深度！ 因此，它已成為本文的一個單獨部分，分解、驗證和澄清了許多詞語的定義，以便您可以看到上帝的偉大和他的話語的全部榮耀。

第 26 節，“成聖”的定義：
Strong's Concordance＃37
hagiazó 定義： 使神聖、奉獻、神聖化
演講部分：動詞
拼音拼寫：(hag-ee-ad'-zo)
用法：我使聖潔，對待聖潔，分別為聖，聖化，神聖，淨化。

幫助詞彙研究
同源詞：37 hagiázō（來自 40 /hágios，“神聖的”）——被視為特殊的（神聖的），即神聖的（“分開的”），神聖化。 參見 40 (hagios)。

[37 (hagiázō) 的意思是“使聖潔、奉獻、成聖； 奉獻，分開”（阿博特-史密斯）。]

第 26 節，“潔淨”的定義：
這是希臘詞 katharizó：淨化 [Strong's Concordance #2511]，這是我們之前已經見過的 katharos 的動詞形式：
Strong's Concordance＃2513
katharos 定義：乾淨
詞性：形容詞
拼音：（kath-ar-os'）
用法：乾淨、純潔、無污點，無論是字面上的、儀式上的還是精神上的； 無罪的，無辜的，正直的。

幫助詞彙研究
2513 katharós（原始詞）– 正確地說，“沒有混合”（BAGD）； 什麼被分離（淨化），因此“乾淨”（純淨），因為未混合（沒有不良元素）； （象徵性地）精神上的清潔，因為被淨化（被上帝淨化），即從罪的污染（污染）影響中解脫出來。

第 26 節，“洗滌”一詞的定義：
Strong's Concordance #3067 loutron：洗滌，沐浴，來自詞根 Louo，詳細如下：
Strong's Concordance＃3068
louó 釋義： 洗澡，洗澡
演講部分：動詞
拼音：(loo'-o)
用法：（字面意義上的。或僅僅是儀式上的）我清洗、沐浴（身體）； 中：洗滌、沐浴； 遇見：我洗淨罪孽。

幫助詞彙研究
3068 loúō – 正確地，洗（潔淨），尤其是整個人（沐浴全身）。 3068 /loúō（及其派生詞 628 /apoloúō）表示“完全洗滌”（字面和隱喻）——即徹底沐浴以清潔整個人（身體）。

煉獄與以弗所書8:5-25中27個詞的定義相矛盾！

第 27 節，“榮耀”的定義：
Strong's Concordance＃1741
endoxos定義：以榮譽、光榮的方式舉行
詞性：形容詞
拼音：(en'-dox-os)
用法：崇高，輝煌，光榮。

幫助詞彙研究
第1741章 1722 第1391章一個享有崇高榮譽和聲譽的國家”（AS）。

由於這還不夠好，這裡是光榮詞根的定義：
Strong's Concordance＃1391
doxa 定義：意見（在新約中總是好的），因此讚美、榮譽、榮耀
部分話題：名詞，女性
拼音：(dox'-ah)
用法：榮譽，名譽； 榮耀，一種特別神聖的品質，上帝不言而喻的表現，輝煌。

幫助詞彙研究
1391 dóksa（來自 dokeō，“行使決定價值的個人意見”）——榮耀。 1391 /dóksa（“榮耀”）對應舊約詞 kabo（舊約 3519，“沉重”）。 這兩個術語都表達了上帝無限的內在價值（實質、本質）。

[1391 (dóksa) 的字面意思是“什麼能喚起良好的意見，即某物具有內在的內在價值”（J. Thayer）。]

第 27 節，“點”的定義：
Strong's Concordance＃4696
spilos 定義：斑點、污點
詞性：名詞，男性
拼音：(spee'-los)
用途：斑點、瑕疵、污點、瑕疵。

幫助詞彙研究
4696 spílos – 準確地說，污點（斑點）； （象徵性地）道德（精神）錯誤或瑕疵。 道德和精神上的污點（斑點）來自於生活在上帝偏愛的意誌之外（慾望，2307 /thélēma，比較以弗所書 5:15-17,27），並通過衷心的懺悔被去除（約翰一書 1:1）。

第 27 節，“皺紋”的定義：
Strong's Concordance＃4512
rhutis定義：皺紋
部分話題：名詞，女性
拼音：(hroo-tece')
用法：一皺； 無花果：精神上的缺陷，瑕疵。

幫助詞彙研究
4512 rhytís – 恰到好處，聚攏，收縮； （比喻）“皺紋，老化”（蘇特）。

第 27 節，“聖”的定義：
Strong's Concordance＃40
hagios 釋義： 神聖的、神聖的
詞性：形容詞
拼音：(hag'-ee-os)
用法：由（或為）上帝分開，神聖的，神聖的。

幫助詞彙研究
40 hágios – 正確的，不同的（不像），其他的（“其他”），聖潔的； 對於信徒來說，40 (hágios) 的意思是“與主相似”，因為“與世界不同”。

40 (hágios) 的基本（核心）含義是“不同的”——因此 1 世紀的一座寺廟是 hagios（“神聖的”），因為它不同於其他建築物（Wm. Barclay）。 在新約中，40 /hágios（“神聖的”）具有“技術”的意思，“與世界不同”，因為“像主一樣”。

[40 (hágios) 暗示某事“分開”，因此“不同（區別/區別）”——即“其他”，因為對主來說是特別的。]

第 27 節，“沒有瑕疵”的定義：
Strong's Concordance＃299
amomos：無可指責
詞性：形容詞
拼音：(am'-o-mos)
定義：砂仁（印度的一種芳香植物）
用法：無可指責，無瑕疵，無瑕疵，無瑕疵。

幫助詞彙研究
299 ámōmos（形容詞，源自 1 /A“not”和 3470 /mṓmos，“blemish”）——恰當地，無瑕疵的，沒有斑點或污點（枯萎病）； （象徵性地）在道德上、靈性上無可指摘，沒有因罪的損害而受到玷污。

#13 煉獄矛盾 很多不同的經文！

腓2
13因為上帝在你們心中運行，並且為了他的美好而愉快。
14做所有事情沒有怨言和爭議：
15 你們可能無恥無害，是神的兒子，沒有責備在一個彎曲和悖逆的國家中，其中你們像世界上的燈光一樣閃耀;

無可指責的定義：
Strong's Concordance＃273
amemptos 定義：無可指責
詞性：形容詞
拼音：(am'-emp-tos)
使用：無過失，無故障或缺陷。

幫助詞彙研究
273 ámemptos（一個形容詞，源自 1 /A“不”和 3201 /mémphomai，“尋找責備”）——正確，沒有錯誤； 不應該受到責備，通過疏忽或佣金； 因此，無可非議，因為道德純潔。 （這個詞與 299 /ámōmos，“儀式純潔”形成對比。）

無害的定義：
Strong's Concordance＃185
akeraios 定義：未混合的、純淨的
詞性：形容詞
拼音拼寫：(ak-er'-ah-yos)
用法：（字面意思：未混合）簡單，純樸，真誠，無可指摘。

幫助詞彙研究
185 akéraios（形容詞，源自 1 /A“不”和 2767 /keránnymi，“混合”）——適當地，不混合（混合）； 不是破壞性的混合物，因為沒有被罪惡的動機（野心）污染； 純淨的（未混合的）。

不責備的定義：
Strong's Concordance＃299
amomos：無可指責
詞性：形容詞
拼音：(am'-o-mos)
定義：砂仁（印度的一種芳香植物）
用法：無可指責，無瑕疵，無瑕疵，無瑕疵。

幫助詞彙研究
299 ámōmos（形容詞，源自 1 /A“not”和 3470 /mṓmos，“blemish”）——恰當地，無瑕疵的，沒有斑點或污點（枯萎病）； （象徵性地）在道德上、靈性上無可指摘，沒有因罪的損害而受到玷污。

煉獄在多個方面與腓立比書 2:15 相矛盾！

歌羅西人1
26即使是從年齡和世代隱藏的神秘，但現在已經顯現給他的聖徒：
27上帝將會知道外邦人中這個神秘榮耀的財富是什麼？ 這是基督在你們裡面，榮耀的希望：

1的帖撒羅尼迦5：27
耶和華吩咐你，這個書信是讀的 聖弟兄.

希伯來3：1的
因此， 聖潔的弟兄們，分享了天上的呼召考慮我們職業的使徒和大祭司，基督耶穌，

1彼得2：9
但你們是一個選擇的一代，一個皇室的神職， 一個聖潔的國家，一個特殊的人; 你們應該將讚美你們從黑暗中呼喚出來，使他顯出奇妙的光芒。

2彼得1：4
通過這些你們可能是上帝的性情有份，已經逃脫了在世界上從情慾來的腐敗：即給我們極大的和寶貴的應許中給出。

煉獄與彼得後書 1:4 中有份者的定義相矛盾

我們與上帝的神聖性情有份！

因此，我們死後需要更多潔淨的想法是完全不符合聖經的概念。  

#14 基督再來時，我們將擁有榮耀的靈體！

哥林多前書15
42 死人復活也是如此。 它是在腐敗中播種的； 它是在腐敗中提出的：
43 所種的是羞辱； 它是在榮耀中復活的；它是在軟弱中播種的； 它被提升為權力：
44 所種的是自然的身體； 它是一個靈性的身體。 有肉體，也有靈體。

56死亡的is是罪。 罪的力量就是律法。
57但是要感謝上帝，使我們通過我們的主耶穌基督取得勝利。
因此，我所愛的弟兄們，你們堅定不移，永遠在耶和華的工作中，因為你們知道你們的勞苦在耶和華面前是徒然的。

當耶穌基督再來時，我們將得到一個全新的靈體，類似於耶穌基督從死裡復活時所得到的靈體。 

正如以上經文所證明的，我們的新身體將是：

• 廉潔的
• 輝煌
• 強大容量
• 精神

煉獄與哥林多前書 15:42-44 相矛盾！

腓立比人3：21
誰能改變我們卑劣的身體，使它像他榮耀的身體一樣，照著他甚至能夠征服萬有歸於自己的工作。

當耶穌基督回來時，我們將擁有榮耀的屬靈身體！！！ 煉獄與腓立比書 3:21 相矛盾！

詩篇51：14
神救我的神啊，我的舌頭要大聲唱出你的公義。

自從創世記 3 中亞當和夏娃墮落以來，每個人的血液都被腐蝕了，因為那時魔鬼成為了這個世界的神。

換句話說，罪性存在於除耶穌基督以外的所有人的血液中。

耶穌基督在聖經中被稱為無辜的血。 由於耶穌基督完美的作為，我們在神面前被救贖並稱義。

所以在基督再來時，我們敗壞的身體、血液和靈魂（也在血液中）將被一個完美的靈體所取代，完美的靈血在我們的血管中流淌。

#15 不要責怪主！ 理解希伯來語的“permission”習語

工作1：21
說，我從母親的子宮里赤裸出來，我要赤裸裸地返回。 耶和華的名是應當稱頌的。

因此，在這裡看起來就像上帝給了約伯某樣東西，然後將其拿走了。 耶穌基督的目的之一是揭露魔鬼及其惡魔等級及其運作方式。

因此，在那之前，人們在整個事情上都處於精神上的黑暗中。 因此，當發生壞事時，他們將所有善惡歸於上帝，但有一點曲折。

每當聖經說上帝殺死了一些人，或摧毀了土地等，這並不是真的。 它是一個修辭格，一個希伯來語的許可習語。 代表著 上帝允許這件事發生 因為他給每個人意志的自由。 他們可以選擇他們想做的事情。 這甚至適用於魔鬼和他的惡魔精神。

所以在工作1：21當他的孩子被帶走和死亡，最終誰是誰做的？

如約翰福音10:10所說，小偷照做了。 小偷是撒但的眾多名字之一，強調了他本性的一個特定方面。 上帝只是允許人們根據生活中的各種情況發生事情。

所以說到煉獄，並不是主讓我們經歷可怕的事情。 這是撒旦的工作，他為此責怪上帝，這是魔鬼作為控告上帝和他的子民的功能。

我們生活在恩典時代，神允許誘惑的靈和魔鬼的教義存在於我們的世界，因為我們有意志的自由，為了實現這一點，必須有選擇的自由。 如果只有一種選擇，那就沒有自由。

#16 煉獄：自義與神的義

據我所知，聖經中只有 5 節經文提到了自以為是：

以賽亞57：12 [索引]
我要宣揚你的公義和你的作為；因為它們不會為你帶來任何好處。

以賽亞57：12 [放大聖經]
「我會宣揚你的[虛偽]正義和你的行為，但它們不會為你帶來好處。

結33：13
當我對義人說：他必定存活；如果他相信他的 自己的正義又作罪孽，他一切的義必不被記念；但他必因所犯的罪而死。

馬修6：1 [索引]
要注意你們不要在人面前施捨，要明白他們。否則你們就沒有得到你們在天上的父的賞賜。

馬修6：1 NET [新英文翻譯]
注意不要顯示 你的正義 只是為了被人們看見。否則，你就得不到天父的賞賜。

馬修6：1 [西奈抄本，現存最古老的希臘新約全書抄本，可追溯到 4 世紀]
但要注意你不要 你的正義 在人面前，要被他們看見：另一方面，你對天上的父沒有賞賜。

馬修6：33
但你們要先尋求上帝的國，並且 HIS 義;所有這些東西都會加給你們。

所以馬太六章是從人自己的義開始，到神的義結束，所以這就是靈性的自由提升=把自己的義換給主！

羅馬書第一章談到人用上帝不能朽壞的榮耀來換取人和動物會朽壞的榮耀，這是一種降級。

浪漫10：3
因為他們無知 上帝 正義，並即將建立他們的 自己的正義，沒有順服神的義。

腓立比人3：9
並在他身上被發現，沒有 我自己的正義，那是出於律法，但那是透過信基督而得的義，是神藉著信而得的義。 信仰 [相信]：

加拉太書5
1因此，在基督使我們自由的自由中站直，不要再被束縛的束縛所纏住了。

自以為是的多種形式之一就是殉道或「為主」甘願成為宗教受害者。在更極端的情況下，它可以陷入受虐狂，即從痛苦中獲得快樂，這是惡魔精神的運作，這將在下面有關酷刑的部分中更詳細地討論。

自以為義是世界對神的公義的贗品和對立面。

這只是主真正公義的眾多例子之一。

以賽亞61：3 [放大聖經]
賜給那些在錫安哀悼的人：
給他們一條頭巾，而不是灰塵（在他們頭上，表示哀悼），
喜樂油代替哀傷，
讚美的外衣取代了沮喪的精神。
因此，它們將被稱為公義樹[堅固而宏偉，因正直、正義和與上帝站在一起而聞名]，
主所栽種的，使他得榮耀。

#17 上帝不會折磨我們

他從不認可任何形式的酷刑，即使是對邪惡的人。 他甚至從來沒有用邪惡來試探我們。 無論邪惡降臨到我們身上，要么是我們自己在生活中打破健全的聖經原則的錯，要么是撒旦的攻擊。

加拉太書6
7不要被欺騙; 上帝不要嘲笑，因為一個人所播撒的，他也要收穫。
8對於他所肉體的人，要肉體收割腐敗; 但是，凡獻給聖靈的，必因聖靈而獲得永生。
9讓我們不要疲憊的工作：因為在適當的季節我們將收穫，如果我們不暈倒。

約翰10：10
小偷不是，而是為了偷，殺，摧毀：我來了，他們可以有生命，他們可能會更豐富。

詹姆斯1：13
當他受誘惑的時候，別人不說話，我受神的誘惑：因為神不能被惡魔所誘惑，也不能誘惑任何人。

上帝甚至不誘惑我們，他怎麼懲罰我們呢？

在約翰福音1：5
這是我們從已經聽說過他的消息，並宣布你們，上帝是光，在他毫無黑暗可言。

因此，折磨他人是指一個人從傷害或傷害他人中獲得快樂，這就是來自稱為虐待狂精神的惡魔精神的影響。

然而，如果你沉迷於受折磨的想法[或者為主享受苦難的宗教假冒版本，例如在煉獄中，這意味著成為耶穌或主的殉道者]，那麼那就是受使人從痛苦和苦難中獲得快樂的受虐精神。

科學家們已經確定，痛苦和快樂都是在大腦的相同部位處理的[例如杏仁核、蒼白球和伏隔核]，所以如果你喜歡傷害別人或被傷害，這些大腦區域會被惡魔靈魂劫持。

嚴重的虐待、強姦和酷刑都是由施虐的惡魔精神造成的，它使一個人從對他人造成痛苦和傷害中獲得快樂。

煉獄是一種折磨，因此受到虐待狂魔靈的啟發。

因此，煉獄是引誘魔鬼的靈和教義的工作，必須從你的思想、信仰、心靈和生活中清除。

[提摩太前書 4:1]

煉獄 vs 蛇的種子

#18 用於證明煉獄合理性的經文

下面列出了一些用來證明煉獄存在的主要經文。 我會盡快添加評論和註釋。

馬修5
25 趁你還在路上的時候，快點同意你的對手； 免得對方隨時將你交給法官，法官又將你交給官員，而你將被投入監獄。
26 我實在告訴你，你決不能從那裡出來，直到你付清了所有的錢。

這是羅馬天主教對這兩節經文的官方邏輯和解釋，以及為什麼他們認為它們證實了煉獄的存在。

https://www.catholic.com/bible-navigator/purgatory/matthew525-26

“天主教的觀點
耶穌在這裡用拋物線式但直接的方式說話。 “監獄”的隱喻暗示了煉獄痛苦的臨時“拘留所”。 “便士”或 kodtrantes 代表被強調的“較小的違規行為”。 這些都是小罪，基督徒可以與上帝的恩典合作贖罪。

有趣的是，希臘語中的監獄一詞 phulake 與聖彼得用來描述耶穌死後降臨以釋放舊約信徒被拘留的靈魂的精神“停留地”的詞相同（彼得前書 1:3） )“.

再一次，這是真理與錯誤的巧妙混合，最終由於各種原因得出錯誤的結論。

首先，存在錯誤的假設或信念，即福音書是直接寫給我們這些恩典時代重生的基督徒的，那是五旬節 [公元 27 年] 和耶穌那天之間的時間段每當將來發生這種情況時，基督就會為我們回來 [帖撒羅尼迦前書 4:13-18]。

4 福音書是直接寫成的 TO 以色列而不是 TO 我們！ 它們是為我們的學習和警告而編寫的，因此不構成也不能構成我們必須執行的對我們的直接命令。

換句話說，它們是直接寫給基督的新娘，而不是基督的身體，這兩個截然不同的人群生活在兩個截然不同的聖經時代。

羅馬書 15:4 和哥林多前書 1:11

有關更多信息，請比較這篇關於主禱文與以弗所書的文章！

現在我們要分解每個句子、短語或單個詞，看看它是否與聖經相符。

“耶穌在這裡用拋物線式但直接的方式說話。 “監獄”的比喻暗示了煉獄痛苦的臨時“容納場所”。

根據 Merriam-Webster 詞典 [自 1828 年起]，“拋物線”一詞的定義是指寓言。

parable 的定義，parabolically 的詞根：
名詞

1. 一個簡短的寓言故事，旨在說明或教導一些真理、宗教原則或道德教訓。
2. 通過比較、類比等間接表達意思的陳述或評論。

比喻一詞在聖經中的用法：

它在聖經中總共使用了 65 次 [僅舊約和福音書]。

福音書中使用的模式和數量如下[從biblegateway.com驗證; 請注意，它的使用次數是對次數的計數 經文 所討論的詞用於而不是該詞本身的實際使用次數]：

• 馬修：17
• 標記：12
• 盧克：17
• 約翰：1

福音總數：47 = 聖經中所有用法的 72.3%，或寓言一詞在聖經中幾乎 3/4 [75%] 的用法是在福音書中。

不幸的是，RC教會也沒有在這方面做功課[有人真的感到驚訝嗎？]

比喻這個詞在福音書中第一次出現是在馬太福音13:3，在驗證煉獄存在的經文之後八章！

換句話說，聖經從來沒有說這是一個寓言，所以說它只是私人[自己]的解釋，這是彼得後書嚴禁的！ 由於這是RC教會的官方立場，這也代表了宗派偏見。

2彼得1：20
首先知道這一點，經文的預言沒有任何私人[自己]的解釋。

比喻是聖經中使用的 200 多種不同類型的修辭手法之一。

馬太福音 13:3 寓言的定義：
Strong's Concordance＃3850
parabole: 寓言，比較
部分話題：名詞，女性
拼音拼寫：(par-ab-ol-ay')
定義：使自己暴露在危險之中
用法：(a) 比較，(b) 寓言，通常是我們的主所說的，(c) 諺語，格言。

幫助詞彙研究
3850 parabolḗ（來自 3844 /pará，“靠近，與”和 906 /bállō，“施放”）——寓言； 一種教學輔助工具，與所教授的真理相輔相成。 這通過使用引人注目的或熟悉的類比（通常是虛構或隱喻的，但不一定）來提供額外的啟示。

[關於耶穌的“王國寓言”的詳盡註釋和評論見 932 (basileía)。]

為了避免混淆耶穌所教導的哪些是比喻，哪些不是，聖經在福音書中明確告訴我們 47 次哪些教導是比喻，哪些不是。

所以，馬太五章的經文既然都不是比喻，那麼就一定是字面上的意思。

所以我們要進入有問題的經文的上下文，學習一些偉大的新事物，當我們完成時，你會從裡到外了解這些經文。

馬修5：21-26 [放大聖經]
21 “你們聽見有話對古人說：‘不可殺人’，又說：‘凡殺人的，必在法庭上有罪。’
22 但我告訴你們，凡向弟兄動怒或懷恨在心的，在法庭上都是有罪的； 誰對他的兄弟[輕蔑和侮辱]說話，'Raca（你這個頭腦空洞的白痴）！ 在最高法院（公會）前應有罪； 誰說，'你這個傻瓜！ 將處於火地獄的危險之中。

23 所以，如果你在祭壇前獻供物的時候，想起你的弟兄對你有怨言，
24 把供物留在壇前就可以走了。 先與你弟兄講和，然後來獻上你的供物。

25 當你在[去法庭]的路上與你的對手在法律上[儘早]迅速達成和解，這樣你的對手就不會把你交給法官，而法官又交給警衛，並且你被投入監獄。
26 我向你保證並最鄭重地告訴你，在你付清最後一分錢之前，你不會離開那裡。

以下是 EW Bullinger's Companion Reference Bible，第 2 和 1316 頁，馬太福音 1317 中的 5 個截圖，以便清楚地識別和更好地理解主要主題：

下面是 EW Bullinger's Companion Reference Bible 的截圖，第 1317 頁，關於馬太福音 5:21-48，以查看上帝話語的對稱精確性和詳細含義。

我們將非常徹底地閱讀其中的一些經文，以便我們可以絕對確定地站在上帝的話語上。

謀殺： 真正的謀殺是當一個人被謀殺的惡魔之靈附身時。 這就是最終導致謀殺的原因。 謀殺只有兩種：謀殺他人和謀殺自己，世人稱之為自殺。 如果您確實因他人的攻擊而面臨生命危險，那麼您有權自衛，即使這意味著出於自衛而殺死攻擊者。 那不涉及魔靈。

如果你把它帶到國家層面，那麼一個國家保護自己免受攻擊國家的權利，這也不是謀殺，但最終，蛇人的種子是戰爭的根源。 因此，除非魔鬼在遙遠的未來被扔進火湖，否則世界和平是絕對不可能的，因為除非消除戰爭的根源，否則問題肯定會繼續存在。

繼續，在第 22 節，它說如果你稱某人為傻瓜，你就有被地獄之火燒毀的危險。 現在看來，這似乎很可笑，也很極端，但你必須記住，這是 1611 年的英王欽定本。我查過這個詞在舊約中的用法，有時它指的是一個從種子出生的人。蛇，是魔鬼屬靈的孩子，所以如果你錯誤地指責某人是 belial [魔鬼之子] 的兒子，你就有大麻煩了。

所以這裡再次引用 RC：

“耶穌在這裡用拋物線式但直接的方式說話。 “監獄”的隱喻暗示了煉獄痛苦的臨時“拘留場所”。 “便士”或 kodtrantes 代表被強調的“較小的違規行為”。 這些都是小罪，基督徒可以與上帝的恩典合作贖罪。

有趣的是，希臘語中的監獄一詞 phulake 與聖彼得用來描述耶穌死後降臨以釋放舊約信徒被拘留的靈魂的精神“停留地”的詞相同（彼得前書 1:3） )“.

“監獄”的比喻是暫時的“關押煉獄苦難的場所”：不，它指的是一個實際的、字面上的牢房，它沒有提到煉獄的任何內容。 那是100%的猜想； 它的宗派偏見沒有任何證據支持這種說法。

讓我們看看彼得前書 3:19 實際上是關於什麼的：

進行適當的聖經研究的方法之一是，關於同一主題的所有經文必須相互一致或和諧，因為原始聖經從不自相矛盾，所以下面是一些其他經文證明“監獄裡的靈魂” ” 不是人，而是受魔鬼控制的壞天使 = 魔靈。

然後我們還要查聖經詞典來驗證和澄清這些詞的真正含義。

我Peter 3：19
18 因為基督也曾一次為罪受苦，義的代替不義的，為要領我們歸向神，在肉身被治死，卻被聖靈復活：
19 他也藉此去向在獄中的靈傳道；
20 有時他們不服從，曾經在挪亞的日子，神的忍耐等待著，而方舟正在準備中，只有少數人，即八個人，因水而得救。

“解放舊約信徒被拘留的靈魂（彼得前書 1:3）“:

第 19 節中的“靈”一詞有 9 個不同的含義； 這裡它指的是魔鬼而不是人！！ 具體來說， 是魔靈破壞了最初的天地，使之變得空虛混沌，更不用說在諾亞時代為阻止耶穌基督誕生而失敗的洪水氾濫了。

其次，它不能指人，因為這與聖經中關於死亡本質的許多經文相矛盾！ 如果這些靈魂是人，那麼他們將在墳墓中，而不是在蒼穹 [已知宇宙] 之外的精神監獄中。

具體來說，它是墮落的天使 = 路西法在失去天堂戰爭後帶走的魔鬼 [啟示錄 12 – 他帶走了 1/3 的天使，因為最初，天堂裡有 3 位大天使與上帝在一起，每個人都負責1/3 的天使]。

彼得2
4 因為如果上帝不饒恕 天使 犯了罪，卻將他們丟下地獄，將他們交在黑暗的鎖鏈中，等待審判；
5他沒有饒過舊世界，而是拯救了第八個人挪亞，他是正義的傳道者，使洪水淹沒了不敬虔的世界；

地獄的定義：
Strong's Concordance＃5020
tartaroó 定義：投入地獄
演講部分：動詞
拼音：(tar-tar-o'-o)
用法：我向下推到塔爾塔羅斯或地獄。

幫助詞彙研究
5020 tartaróō – 正確地，發送到 Tartarus（“Tartaros”）。 NT 使用 5020 (tartaróō) 表示陰間 – 只適合惡魔的懲罰之地. 後來，塔爾塔羅斯開始代表對惡人的永恆懲罰。

“5020 (tartaróō) 是一個希臘名字，指的是地下世界，尤其是被詛咒者的住所——因此被扔進地獄” (AS)； 送入為惡魔和死者保留的地下深淵。

[在希臘神話中，塔爾塔羅斯是“地底下的懲罰之地，例如，泰坦被派往那裡”（蘇特）。]

Tartarus 是屬靈的牢房，監獄，這些邪惡的惡魔精神被關押在那里以保護我們的世界安全，因為在諾亞時代造成洪水的是他們，而不是上帝！

這證實了本文中關於許可的希伯來成語和創世記 6 的其他部分； 洪水氾濫地球的不是上帝，而是這些壞天使【現在被關起來等待未來審判的魔靈】。

[順便說一句，沒有所謂的好魔靈； 100%的魔靈本性就是執行魔王偷盜殺戮破壞的意志。 因此，關於友善幽靈卡斯帕的舊漫畫是 100% 的謊言！]

所以現在我們轉到關於同一主題的另一節經文，以更清楚地了解和驗證彼得前書 3:19：

裘德1：6 [索引]
天使們不守原住地，離開自己的居所，他用鎖鏈將他們永遠鎖在黑暗中，等待大日的審判。

裘德1：6 [放大聖經]
你也知道，那些不在自己的領域內而放棄自己居住地的天使，他用永恆的鎖鏈鎖在完全黑暗中，關押起來等待大日的審判。

黑暗的鎖鏈不是物理鎖鏈，因為它們永遠無法束縛靈性存在。 這是一個比喻，表明他們在監獄中的束縛。

證實猶大書 1:6 和彼得後書 2:4 所說的[一致]，我們有 EW Bullinger 的配套參考聖經的屏幕截圖，展示了上帝聖言在彼得前書 3:18-22 上具有啟發性的對稱精確性以修辭形式的內傾和交替形式：

所以現在：

• 我Peter 3：19
• 彼得後書 2:4-5
• 裘德1：6
• 關於死亡真實本質的許多詩句
• 和配套參考聖經都一致

彼得前書 3:19 中監獄裡的靈是天使 [具體來說，在魔鬼控制下的墮落天使 = 魔鬼靈] 而不能是人。

希伯來書給了我們一些關於耶穌基督屬靈身體能力的額外啟示：

希伯來4：14的
既然我們有一位偉大的大祭司，已經升入諸天，就是神的兒子耶穌，讓我們緊緊抓住我們的 職業 [懺悔]。

短語“傳入”的定義：
Strong's Concordance＃1330
dierchomai 定義： 穿過、四處走動、傳播
演講部分：動詞
拼音拼寫：(dee-er'-khom-ahee)
用法：我通過，傳播（作為報告）。

NAS完全一致
詞源
來自 dia 和 erchomai

直徑的定義：
Strong's Concordance＃1223
dia 定義： 通過、由於、由於
詞性：介詞
拼音：(dee-ah')
用法：(a) gen: through, throughout, by instrumentality of, (b) acc: through, on account of, by reason of, for sake of, because of.

幫助詞彙研究
1223 diá （介詞）– 正確地，穿過（到另一邊），來回一直穿過，“成功地穿過”（“徹底地”）。 1223 (diá) 也常被用作前綴並藉用相同的意思（“徹底地”，字面意思是“成功地”穿過另一邊）。

[1223 (diá) 是英語術語直徑的詞根（“穿過另一邊，穿過”）。 在元音之前，dia 簡單地寫成 di̓。]

因此，在他復活的靈體中，耶穌基督能夠一路穿越已知的宇宙，並向惡魔精神宣講上帝將其鎖在黑暗的精神拘留室中，以保護我們和上帝對恆星和行星的工作宣告他的傑作[詩篇 19]。

這就是為什麼他把它們關得這麼遠，因為即使在今天，星座也在宣告上帝的話語 [參見 EW Bullinger 的書：星星的見證]。

沒有任何物體，甚至光本身，都不能傳播那麼遠、那麼快，所以認為耶穌基督從墳墓中腐爛的屍體那樣做的想法絕對是病態的精神錯亂。

精神領域取代了物質領域，因此耶穌基督並沒有違反物理定律，他取代了物理定律，因為他在精神層面上旅行，因此不受物質宇宙的限制。

此外，讓我們再考慮 2 個錯誤，由 RC 教會再次引用 RC 引述：

“有趣的是，希臘語中的監獄一詞 phulake 與聖彼得用來描述耶穌死後降臨以釋放舊約信徒被拘留的靈魂的精神“駐留地”的詞相同（1 Pet. 3： 19)“.

“描述耶穌死後降臨的屬靈‘停留地’”——基於關於死亡真實本質的 10 節經文，[“耶穌死後降臨其中”]這是絕對不可能的，因為沒有死亡時的思想、意識、情緒、動作等。

此外，耶穌是一個身體、靈魂和精神的人，那麼他死後這些組成部分去了哪裡？

創世紀3：19
在你面前的汗水中，你要吃麵包，直到你回到地上。 因為你們脫離了你，因為你是塵土，你要回來的塵土。

Ecclesiastes 12：7
塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。

• 正如傳道書 12:7 所說，耶穌身上聖靈的恩賜被送回給了他的父親上帝。
• 耶穌的屍體被取下來，亞利馬太的約瑟和尼哥底母用細麻布和香料將其包裹起來，埋在地下，開始腐爛[但幸運的是，根據舊約，上帝在他死後72小時後使他復活希伯來法]
• 當他在十字架上嚥下最後一口氣時，他的靈魂消失了

這就是為什麼，除了關於死亡本質的 10 節經文之外，耶穌基督死後永遠不可能拜訪任何人，但正如這個詞所說和配套參考聖經指出的那樣，他向被囚禁的惡魔精神傳道 在他復活的身體裡.

“釋放舊約信徒被拘留的靈魂（彼得前書 1:3”）——所以這是另一個錯誤：耶穌可能永遠不會這樣做，或者在他死後做任何其他事情，其次，沒有靈魂被關押在這為魔靈預留的靈獄，因為人類歷史上所有死去的靈魂都19%走了，100%死了； 他們是中東某處墳墓中的一堆骨頭！

這些舊約的信徒應該是從死裡復活了，但那隻是在未來對正義和非正義的審判中，而不是在舊約中！ 絕對沒有聖經支持這一點。

羅馬1
3關於他的兒子耶穌基督我們的主，是由大衛的後裔根據肉體所造的。
4並按照聖潔的精神，從死裡復活，宣布自己是有能力的上帝的兒子：

耶穌基督是他人類歷史上唯一一個完全靠上帝自己的力量從死裡復活的人，然後耶穌是唯一一個擁有靈性身體的人。

這只是耶穌基督成為人類救世主的許多完全獨特的資格之一，任何人都無法接近。

這是 RC 教會相信死者並沒有真正死去的真正原因：這是因為他們向所謂的聖徒祈禱，他們相信他們在天堂還活著，但實際上已經死在墳墓裡了。 這種信念是基於被稱為模仿死者的熟悉精神的惡魔精神的運作。

所以現在回到放大版聖經中馬太福音 5 章的其餘經文：

23 所以，如果你在祭壇前獻供物的時候，想起你的弟兄對你有怨言，
24 把供物留在壇前就可以走了。 先與你弟兄講和，然後來獻上你的供物。

25 當你在[去法庭]的路上與你的對手在法律上[儘早]迅速達成和解，這樣你的對手就不會把你交給法官，而法官又交給警衛，並且你被投入監獄。
26 我向你保證並最鄭重地告訴你，在你付清最後一分錢之前，你不會離開那裡。

第 25 節是非常明智的建議，很有道理。 這只是一個非常實際的問題：最好在庭外解決糾紛，而不是上法庭，冒著判決對你不利的風險，在那裡你會被送進監獄，並被迫在獲釋前償還 100% 的債務.

這是“一分預防勝於一分治療”的基本原則。

現在，如果你在監獄里呆了很長時間，如果你表現良好，他們會讓你提前幾年回家，但那時候不會。 這是一個財務問題，一個人必須還清債務，直到你付清欠對方的每一分錢，他們才會釋放你。

以下是馬太福音 5 章中法律情況的精神背景：

工作9：24
大地已交在惡人手中；他遮蓋審判官的臉。 如果不是，他在哪裡，是誰？

如果法官的臉被蒙住，那麼他就瞎了眼，看不見，但這節經文不是在談論肉身的視力，而是在談論屬靈的視力，或者更準確地說，是缺乏屬靈的視力。

出埃及記23 [放大聖經]
6 “你不可在糾紛中歪曲你的窮人的正義。
7 你們要遠離虛假的指控或錯誤的行為，不要將無辜者或義人判處死刑，因為我不會稱有罪者為義或無罪。
8 “不可受賄賂，因為賄賂能蒙蔽明眼人的眼睛，敗壞義人的見證和事業。

這是因為每一次賄賂都涉及邪靈的影響，邪靈迷惑人，使人敗壞、歪曲對真理的認識。

賄賂的定義：
名詞
1 給予或承諾金錢或任何其他有價值的考慮，以腐蝕某人的行為，特別是在該人作為運動員、公職人員等的表現方面：駕車者向逮捕警察的人行賄，以放他走。

2 任何給予或用於勸說或誘導的東西：孩子們被給予糖果作為賄賂，以求做好事。

動詞（與賓語一起使用），賄賂，賄賂。
1 給予或承諾賄賂：他們賄賂記者，讓其忘記他所看到的事情。

2 通過賄賂影響或腐敗：法官太誠實而不能受賄。

勒索的定義：
名詞
1 任何通過恐嚇手段勒索的款項，例如威脅揭露或指控傷害性內容。
2 勒索此類款項：他寧願招供也不願遭受敲詐的恥辱。
3 以前在英格蘭北部和蘇格蘭，掠奪性酋長為了免遭掠奪而徵收的貢品。

動詞（與對像一起使用）
1 通過威脅向（某人）勒索錢財。

2 強迫或脅迫採取特定行動、聲明等：罷工者聲稱他們被勒索以簽署新合同。

羅馬11
7 然後呢？ 以色列沒有得到他所尋求的； 但選舉已經獲得了它，其餘的人都被蒙蔽了。
8 （正如經上所記，神賜給他們沉睡的靈，眼睛，不能看見，耳朵不能聽見；）直到今日。

9 大衛說，願他們的筵席成為網羅，為網羅，為絆腳石，為他們的報應。
10 願他們的眼睛昏暗，不能看見，並且常常低頭。

第 8 節引用了《以賽亞書》29:10，其中不是真正的以色列主神給了他們這個惡魔之靈，而是魔鬼做的，因為有一個稱為許可的希伯來習語的修辭手法，其中，由於種種原因，當時的人們明白上帝不是問題的真正原因，而是因為人們錯誤的選擇去愛世界的黑暗而不是上帝，所以允許它發生。

是昏睡的魔靈，使人目盲。

申命記16 [索引]
18 你要在耶和華你神所賜你的各城邑，各支派中設立審判官和官長，他們要按公正審判百姓。
19 不可奪取審判權； 你不應該尊重人，也不應該接受 團隊在備受鼓舞的同時，亦開始思考如何能進： 為一個 團隊在備受鼓舞的同時，亦開始思考如何能進 它蒙蔽智者的眼睛，歪曲義人的言語。
20 你要追求完全正義的事，這樣你就可以生存，並承受耶和華你神所賜給你的土地。

這證實了出埃及記 23 章中有關賄賂的經文。

讓我們看看第19節中“恩賜”的定義：

Strong's Concordance＃7810
Shochad 希伯來語定義：禮物、賄賂
原詞： שַׁחַד
詞性：名詞男性
中文音譯:肖查德
語音拼寫：（shakh'-ad）

這個詞在舊約中使用了 23 次。 為什麼這很重要？

因為23是第9個素數，9是終結和判斷的數字！

浪漫14：12
所以我們每個人都要把自己交給上帝。

換句話說，那些行賄或受賄的人將在未來的審判中向上帝負責。

以賽亞19：14
耶和華使乖僻的靈攙雜在其中，他們使埃及一切工程都犯了錯誤，好像醉酒的人嘔吐時東倒西歪。

再說一次，獨一的真主並不是邪惡之靈（魔鬼之靈的一種）的原因，而是因為那些遠離上帝真光的混亂之人的靈性而允許它發生。

因此，賄賂會導致靈性上的盲目，因為沈睡的邪靈使人們對真理視而不見，並且由於邪惡的邪靈，他們歪曲了真理。

從精神上來說，我們的文化和幾千年前沒有什麼不同！ 只需查看所有正在進行的訴訟、調查、謊言和腐敗的新聞即可！ 賄賂、勒索以及其他形式的利誘和脅迫已經滲透到商業領域、法律體系、媒體等領域。

回到馬太福音第 5 章，這就是為什麼在法庭外解決問題而不是冒著成為法律制度精神不公正受害者的風險是非常明智的做法。

那麼讓我們總結一下羅馬天主教會在馬太福音5:25-27上所犯的錯誤：

• 他們錯誤地認為福音是直接寫給我們的，就好像它們是給我們的誡命一樣
• 他們謊稱這 3 節經文是寓言，但聖經從未說過
• 彼得前書 3:19 中監獄裡的靈是魔鬼靈，不是人
• 耶穌基督死後從未立即前往監獄，因為那是不可能的。 他只能在復活的身體裡向邪靈傳道； 這是他能在如此短的時間內走得那麼遠的唯一方法。 任何物體，即使以光速行進，也無法實現如此神奇的壯舉
• 因此，耶穌基督從未解放過這些不存在的靈魂

因此，關於同一主題的各種經文，單詞的定義，修辭格[這是一門語法科學]，等等，不言而喻，馬太福音 5:25-27 與任何類似煉獄的事物相去甚遠。 這是 1,000% 的無知、宗派偏見以及缺乏健全的聖經研究和批判性思維。 故事結局。

馬修12
31 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆神的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
32凡說話干犯人子的，還可蒙赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。

這兩節經文與煉獄是否存在無關，而與耶穌基督給出這兩個極其嚴厲的警告有關，因為一個人一旦將自己的生命交給魔鬼，就再也沒有回頭路可走。

34O代 毒蛇，你們是惡人，怎麼能說好話呢？ 因為心裡所充滿的，口裡就說出來。

褻瀆聖靈，[不可饒恕的罪]，就是成為一條精神毒蛇，魔鬼毒蛇的兒子。

viper 的定義 #5 & 6 [共 7]：
5 惡毒或懷有惡意的人。
6 虛偽或奸詐的人。

以賽亞21：2
一個可怕的異象向我宣告； 奸詐的行事奸詐，奸細的害人害己。 上去，哦埃蘭：圍攻，哦米底亞； 所有的嘆息我都停止了。

以賽亞24：16
從地球的最大部分，我們聽到了歌聲，甚至榮耀歸於義人。 但我說，我的瘦身，我的瘦身，對我來說是悲哀的！ 奸詐的經紀人奸詐地處理; 是的，奸詐的經銷商非常奸詐。

這些奸詐的商人，是那些犯下了不可饒恕之罪的人，他們把自己出賣給了上帝的敵人魔鬼，從而犯下了褻瀆上帝的罪，成為了魔鬼的兒子之一。

這篇文章非常詳細和深入，並驗證了它到底是什麼。

哥林多前書3
11 除了耶穌基督所立的根基，沒有人能立下別的根基。
12 人若用金、銀、寶石、木頭、草、禾秸在這根基上建造，

13 各人所行的都要顯明，因為那日子要表明，因為要用火顯明。 火要試驗每一個人的工作是怎樣的。
14 人所建造的工程若存得住，他必得賞賜。
15 人的工程若被燒了，他必蒙受損失，自己卻要得救； 卻又像被火燒了一樣。

為了更深入地了解上帝最宏偉的工作，他的話語，我們將深入研究哥林多前書 3:12 中的項目清單，這些項目被歸類為人的作品，儘管它可能或可能不要以進一步啟蒙的簡單理由直接證明或反駁煉獄的存在，以便我們可以愛、相信和對上帝和他完美的話語更有信心。

分類學的定義
名詞複數 tax·on·o·mies。
1 分類的科學或技術。
2 分類為有序類別：建議的教育目標分類法。
3 生物學。 處理生物的描述、識別、命名和分類的科學。

我們將以多種不同的方式對哥林多前書 6:3 中的 12 件事進行分類，以更深入地理解上帝的話語。

12 人若用金、銀、寶石、木頭、草、禾秸在這根基上建造，

然而，為了完全理解第 12 節，我們還需要討論第 15 節的細節。

第 15 節說他將遭受損失：我在這節經文中看到 4 種不同的損失：

• 低損耗
• 高損失
• 感知損失
• 實際損失

現在黃金，[清單上的第一項]顯然比麥茬[最後也是最不值錢的]有價值得多，這是實際價值。

但是還有一個5^th 價值：上帝賞賜的價值與人6項工作的價值； 在這兩者中，神聖的獎賞在上帝眼中被認為是高價值的[以及那些真正與他同行的人]，但由於對手對人的影響，他們在人眼中的感知價值可能很低。

15 任何人的作品被燒毀，他將遭受損失：>> 所有4損失都在這句話中！ “人的作品若被焚燒”：顯然，無論他的精神作品以何種形式出現，這個人 高感知價值 [因為他在上面花費了那麼多時間、精力和金錢，甚至可能是一生]，但因為它被燒毀了，它已經 實際價值低 因為只有處於下半部分的人類作品才會被焚燒。

因此，由於其感知價值與實際價值之間的巨大差異，必須涉及重大欺騙，這只能來自撒但。

然而，哪一個價值更高：來自上帝的獎賞還是人的作品？ 既然他的作品被燒掉了，那麼它的實際價值很低，但在人眼中的感知價值很高，但實際損失最大的是他的永恆獎賞被偷走了，這是大多數人認為的低感知價值。

由於列表中正好有6項，我們需要找出數字的聖經含義，以獲得更多的理解和啟示。

聖經中的數字及其超自然的設計和屬靈意義 作者：EW Bullinger（1837-1913）第四版，修訂版 London Eyre & Spottiswoode (Bible Warehouse) Ltd. 33. Paternoster Row, EC 1921 這本書屬於公共領域。 複製自如

數字6的聖經意義

這是本書的節選，可在線免費下載 [pdf 格式]。

“六要么是 4 加 2，即人的世界 (4) 加上人對上帝的敵意 (2)：要么是 5 加 1，上帝的恩典因人的添加或歪曲而變得無效，或它的腐敗：或者它是 7 減 1，即，人的精神完美。 因此，無論如何，它都與人有關。 它是缺陷的數量； 人數； 沒有上帝，沒有上帝，沒有基督的人的數量”。

我們從最小公分母開始：所有 6 項都可以歸類為源自地面的事物。 這在靈性上非常重要。

以賽亞29：4
你必被降下來，從地裡說話，你的聲音要從塵土中低沉，你的聲音要從地裡發出，好像被熟悉的靈所發出的，你的聲音要從地裡發出從塵土中低語。

熟悉的靈魂是偽裝死者的惡魔靈魂[除其他外]。 這樣，既然這六樣都是從地裡來的，那麼人的這六樣作品都可以被撒但偽造。 但是，讓我們驗證和澄清 6 個互補的概念。

• 假貨越接近真品，越有效
• 撒旦成功的秘訣在於他行動的秘密
• 撒旦的目標是製造非常巧妙的上帝之物的假冒品
• 目標或目的是分散注意力和欺騙，這也屬於欺詐

所以，如果一個宗教人士在如何敬拜主的問題上被蒙蔽了[一個非常普遍的現象]，他的作品就會有一個 高感知價值 在他自己的眼中，但在上帝的眼中，他們將是 實際價值低 也因此會在未來的試煉中被火燒盡。

下面的經文是一個強有力的例子，說明了感知價值高但實際價值低的最壞情況。

馬修7
15 謹防假先知，他們披著羊皮來到你面前，但他們內心卻是豺狼。
16你們必因他們的果子認識他們。 人們收集荊棘的葡萄或薊無花果的葡萄嗎？

17即使這樣，每一棵好樹都要出來好果子。 但腐敗的樹帶出了惡果。
18一棵好樹不能產生邪惡的水果，腐敗的樹也不會產生好的果實。

19每一棵沒有得到好果子的樹被砍下來，投在火裡。
20因此，憑著他們的果子，你們就認識他們。

21不是每個對我說主啊主啊的人都能進天國； 唯獨遵行我天父旨意的。
22 到那日，必有許多人對我說，主啊，主啊，我們豈不是奉你的名說預言嗎？ 奉你的名趕鬼？ 奉你的名行了許多奇妙的事？
23然後我要向他們承認，我從來不認識你們：離開我吧，你們這些作孽的人。

這就是為什麼我提到以賽亞書 29:4 關於可以偽裝死者的熟悉的靈魂。 在屬靈上敏銳是非常重要的，這樣我們才不會被欺騙。

2 Timothy 2：20
大戶人家，不但有金銀器皿，也有木器土器。 有的是榮耀，有的是恥辱。

所以金、銀、寶石是尊貴的器皿，木頭、禾秸是羞辱的器皿。 這是對這 6 個項目進行分類的另一種方法。

這個列表也可以分為兩半，每半都有自己獨特的特徵。

金、銀、寶石：這些至少可以分為 3 個不同的類別：

• 不同形式的金錢、財富和社會地位高的物品，因此……
• 它們也可以稱為高價值物品
• 它們也是從地下開采的礦物

另一方面，木頭、乾草、茬子位於比例表的下半部分，它們是從植物中提取的價值較低的物品。

這是普遍的聯繫：地下的礦物質列在第一位，需要它們的植物在第二位，因為這是上帝聖言的完美順序。

馬修13
37 耶穌回答說，撒好種的，就是人子；撒好種的，就是人子。
38、田野就是世界；田野就是世界。 良善的後裔是天國的子民； 稗子卻是惡人的子孫；

39 撒種他們的仇敵是魔鬼； 收穫是世界的盡頭； 收割者是天使。
40因此，子被收集起來，在火中燃燒。 所以這將是世界末日。

在第 38 節中，“田地”這個詞來自希臘語 agros [Strong's #68]，我們從那裡得到英語單詞 agriculture。

因此，列表中底部的 3 項在精神上代表了將在火中燒毀的世界和世俗作品。

現在我們要分解最後 3 個元素：木材、乾草和茬。

木材的定義：
Strong's Concordance＃3586
徐倫定義：木頭
詞性：名詞，中庸
拼音：(xoo'-lon)
用途：任何用木頭製成的東西，一塊木頭，一根棍子，一根棍子； 樹幹，用來支撐十字架的橫桿。

Thayer的希臘詞彙
強項 NT 3586：ξύλον
有孔的原木或木頭，囚犯的腳、手、脖子可以插入並用皮帶固定。

木頭代表誡命、教義和傳統的律法主義的束縛，抵消了上帝聖言的良善 [馬太福音 15]。

木頭的律法主義的束縛代表了最後3項：木頭、乾草和禾秸。

乾草的定義：
Strong's Concordance＃5528
chortos 定義：餵養場所、食物、草
詞性：名詞，男性
拼音：(khor'-tos)
用途：草、牧草、種植穀物、乾草。

Strong的詳盡協和
草，乾草。
顯然是一個主要詞； “庭院”或“花園”，即（暗指牧場）草本植物或植物——葉片、草、乾草。

這是“乾草”一詞的用法示例，翻譯為“草”：

盧克12：28
如果上帝這樣給今天在田裡，明天就扔進爐裡的草這樣穿衣， 何況他還會給你穿多少呢，你這小孩子啊 信仰 [相信]？

草的定義：
Strong's Concordance＃2562
kalamé 定義：胡茬
部分話題：名詞，女性
拼音拼寫：(kal-am'-ay)
用途：秸稈、稻草、秸稈。

Thayer的希臘詞彙
強項 NT 2562：καλìμn

καλαμη, καλαμης, ἡ, 一根穀物或蘆葦的莖，莖（割掉耳朵後留下的），茬：

草的詞根：
Strong's Concordance＃2563
卡拉莫斯定義：蘆葦
詞性：名詞，男性
拼音：(kal'-am-os)
用途：一根蘆葦； 蘆葦筆、蘆葦桿、量桿。

因此，秸稈是穀物的秸稈，但“果實”——種子，已經收穫了，所以它幾乎毫無價值，只能用來燃燒產生熱量來烹飪食物。

這是 6 項列表的另一個新視角：

以西結書 28 中的以下經文字面上指的是推羅王 [古代以色列的一座城市]，但在比喻和屬靈上指的是路西法，他在天上的戰爭中失敗了，被扔到地上成為魔鬼 [啟示錄 12]。

請注意他與 6 項清單之間的一般平行：他擁有金、銀和火石 [閃閃發光的珠寶]，但由於他的大智慧和完美的驕傲而最終被燒毀並變成灰燼作為不光彩的垃圾美麗。

以西結28
4 你憑著智慧聰明得了財寶，將金銀收入庫中。
5 你因大智慧和生意增加資財，又因資財心高氣傲。

12 人子啊，你要為推羅王哀歌，對他說，主耶和華如此說。 你密封了總和，充滿智慧，完美的美麗。
13 你曾在伊甸園神的園中； 紅寶石、黃玉、金剛石、綠柱石、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和金子，各樣寶石都是你的外衣：你的七弦琴和笛子的工藝都準備好了在你被創造的那一天。

14 你是遮蓋的受膏基路伯； 我已這樣安置你：你曾在神的聖山上； 你在火石中來回走動。
15 從你被造的那一天起，你行事完全，直到你被發現有罪孽。

17 你因美麗心高氣傲，因榮光敗壞智慧。我必將你摔倒在地，將你倒在君王面前，好叫他們觀看。
18 你因罪孽眾多，交易的罪孽玷污了你的聖所； 因此，我必使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看你的人眼前變為地上的灰燼。
19 民間凡認識你的，必因你而驚奇；你必令人驚懼，永不再有。

“我會把你帶到地球上的灰燼......你永遠不會再存在了”。 這證明他不會永遠在火湖中燃燒，其中有一些證據表明這些經文是原文的損壞版本。

另一個事實是，從使用的角度來看，火有兩個基本好處：熱和光，它們對物品的影響不同。

上半部分的物品【金、銀、寶石】，熱能通過淨化提升前2個【金、銀】。

讓我們看看啟示錄 3:18：

啟示3
14 寫信給老底嘉教會的使者； 這些事是阿們說的，是忠實真實的見證人，是上帝創造的開始；
15 我知道你的作為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。

16然後，因為你不冷不熱，不冷不熱，我便從你口中吐出你。
17 因為你說，我是富足，發了財，一樣都不缺； 卻不知道你是不幸的、悲慘的、貧窮的、瞎眼的、赤身露體的：

18 我勸你向我買火煉的金子，使你發財。 又穿白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來； 用眼藥膏擦你的眼睛，使你能看見。

試過的定義：

這是“試過”的詞根，與同一節經文中“火”的希臘詞完全相同。
Strong's Concordance＃4442
pur定義：火
詞性：名詞，中庸
拼音：（差）
用法：火； 太陽的熱量，閃電； 圖：衝突、考驗； 永恆之火。

幫助詞彙研究
4442 pýr – 火。 在聖經中，火經常被用作比喻——就像“上帝的火”一樣，它把它接觸到的一切都變成光，並與它自己相似

神的靈，就像聖潔的火一樣，啟迪和淨化，使信徒能夠越來越多地分享他的形象。 確實，上帝的火帶來了不間斷的被改變的特權，這是通過體驗來自他的信仰而發生的。 當我們順從上帝藉著祂的能力所賜予的信心時，我們的生命就可以成為真正獻給祂的祭物。

[神的火在祭司獻馨香祭的會幕入口處持續燃燒說明了這一點。 將 Lev 6:12,13 與 1 Pet 2:5,9 進行比較。]

詩篇12：6
耶和華的話是純潔的話語，因為銀在地窖裡嘗試，淨化了七次。

7 是屬靈完美的數字，這是我在這裡深入這個詞的幾個原因之一，這樣你就可以看到它的完美和壯麗，這應該會增加我們對上帝的愛、信任和承諾。

因此，金和銀，列表中的前兩項，都被火焰的熱量淨化，[變得更好]，而列表的下半部分則被完全相同的東西摧毀。

雖然火的熱量不會改善寶石，但光線可以。

列表中的所有 6 項也具有工業和美學用途和價值。
就審美價值而言，寶石在黑暗中毫無用處。 為了最大限度地發揮他們的利益，他們必須受到重視。 想像一下，在所有不同的半透明鑽石、藍寶石、紅寶石和祖母綠的複雜形狀和各種顏色周圍反射、折射和閃耀時，光焰的舞蹈和閃爍！

光線放大了它們的美麗、光彩和影響。

金和銀也是元素週期表中唯一列出的元素，都是金屬，其中有 4 個子類別：

• Alkali metals
• Alkaline earth metals
• Transition metals
• Post-transition metals 

金和銀都被稱為過渡金屬。

根據 Pubchem，[包含數百萬種化學品的政府數據庫]：“黃金有時在自然界中是游離的，但通常與銀、石英 (SiO2)、方解石 (CaCO3)、鉛、碲、鋅或銅一起存在” .

這至少是將它們列在一起的原因之一，但我們需要從上帝的話語中以正確的視角來看待事物。

箴言16：16
獲得智慧比金更好多少！ 並得到理解而不是被選擇而不是銀！

箴言22：1
美名勝過大財，恩寵勝過金銀。

哈加2：8
銀子是我的，金子是我的，萬軍之耶和華說。

大英百科全書
“今天被認為是元素的七種物質——金、銀、銅、鐵、鉛、錫和汞——為古人所熟知，因為它們以相對純淨的形式存在於自然界中”。

根據 gold.info，“貴金屬信息平台”：
“黃金也被稱為化學“惰性”，因此，它在與其他物質反應時反應非常緩慢。 例如，黃金對空氣和水沒有任何反應，而且在長時間暴露於惡劣的風化條件下本身也不會腐蝕”。

因此，黃金的惰性特性與上帝的不朽特性相似。

浪漫1：23
把不可破壞的神的榮耀變成像腐敗的人，鳥，四足的野獸，爬行的東西一樣的形象。

安妮·瑪麗·赫爾門斯汀 (Anne Marie Helmenstine) 博士
化學專家
教育
田納西大學諾克斯維爾分校生物醫學博士
文學士，物理和數學，黑斯廷斯學院

“貴金屬的特性
貴金屬通常能抵抗潮濕空氣中的腐蝕和氧化。 通常所說的貴金屬包括釕、銠、鈀、銀、鋨、銥、鉑和金。 一些文獻將金、銀和銅列為貴金屬，排除所有其他金屬。 根據貴金屬的物理定義，銅是一種貴金屬，雖然它在潮濕的空氣中會腐蝕和氧化，所以從化學的角度來看並不是很貴重。 有時汞被稱為貴金屬。

貴金屬的特性
許多貴金屬是貴金屬，是天然存在的單質金屬，具有很高的經濟價值。 貴金屬過去被用作貨幣，但現在更多的是一種投資。 鉑金、白銀和黃金是貴金屬。 其他鉑族金屬，較少用於鑄幣，但經常用於珠寶，也可被視為貴金屬。 這些金屬是釕、銠、鈀、鋨和銥“.

所以黃金和白銀同時被列入貴金屬和貴金屬名單，這確實是非常罕見的。 因此，列出的前3種元素可歸類為貴重物質。

2彼得1：4
通過這些你們可能是上帝的性情有份，已經逃脫了在世界上從情慾來的腐敗：即給我們極大的和寶貴的應許中給出。

珍貴的定義：
Strong's Concordance＃5093
timios定義：有價值的，珍貴的
詞性：形容詞
拼音拼寫：(tim'-ee-os)
用法：價值不菲，珍貴，尊貴。

這個詞在聖經中出現了 13 次，包括下面的哥林多前書 3:12，譯為“寶貴”：

若有人用金、銀、寶石、木頭、草、禾秸在這根基上建造；

幫助詞彙研究
同源詞：5093 tímios（形容詞）——正確地，有價值的，因為在旁觀者眼中具有公認的價值。 參見 5092 (timē)>>詞根

Strong's Concordance＃5092
時間定義：估價、價格
部分話題：名詞，女性
拼音：(tee-may')
用法：價格，榮譽。

幫助詞彙研究
5092 timḗ（來自 tiō，“給予榮譽，給予尊重”）——適當地，感知價值； 價值（字面意思是“價格”），尤其是作為感知的榮譽——即在旁觀者眼中有價值的東西； （象徵性地）心甘情願地分配給某物的價值（重量、榮譽）。

啟示錄21：27
凡不潔淨的，和行可憎之事，或虛謊的，總不得進去；只有記在羔羊生命冊上的才得進去。

人人津津樂道的啟示錄是誰寫的？？？

啟示錄1：4
約翰寫信給亞細亞的七個教會說：願恩惠、平安從今、昔、將來的神歸與你們。 和他寶座前的七靈；

啟示21
10 他在靈裡帶我到一座又高又大的山上，將那座大城，就是從神那裡從天而降的聖耶路撒冷，指給我看，
12 有城牆又大又高，有十二個門，門上有十二位天使，上面寫著名字，就是以色列十二個支派的名字：
14城牆有十二個根基，其中有十二個羔羊使徒的名字。

約翰寫信給亞細亞的七個教會：

看名字和地點，都和以色列一致，不是我們這些恩典時代重生神兒子的基督徒！

• 詩歌10： 聖耶路撒冷
• 第 12 節： 以色列人的 12 個支派
• 第 14 節： 羔羊的十二使徒

約翰1：29
第二天，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的

馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音四卷福音書都是直接寫給以色列的！！

“綿羊”一詞從未出現在羅馬書 – 帖撒羅尼迦人中，只有一次出現在羅馬書 8:36 中，它引用了詩篇 44:22。 “羔羊”一詞從未出現在羅馬書——帖撒羅尼迦人中。

羅馬8
36 如經上所記，我們為你終日被殺； 我們被視為待宰的羊。
37 Nay，在所有這些事情中，我們不僅僅是通過他愛我們的征服者。

耶穌基督不是我們的王。 他是基督身體的頭[不是新娘，是以色列]。

的以弗所書1：22
又將萬把所有的東西在他的腳下，並給了他超過所有的東西是頭部的教堂，

的以弗所書4：15
但說實話在愛情，長大後可能會成為他在所有的事情，這是頭，就是基督：

因此，啟示錄 21:27 不是寫給我們的，而是供我們學習的。

既然所有的經文都是完美和永恆的真理，那麼在新耶路撒冷沒有人會被玷污是正確的，因為他們已經從死裡復活了。

“凡不潔淨的東西，總不得進去”：

“城市”一詞在 10 年中使用次數不少於 21 次^st 單獨一章，指的是第三個也是最後一個地球上的新耶路撒冷，其中只有公義居住，所以這與 在水底采捕業協會(UHA)的領導下, 清潔或我們在上帝面前的潔淨。

在啟示錄 21 章之前很久發生的基督再來時，基督的整個身體將在我們新的屬靈身體中，類似於耶穌基督從死裡復活時的身體。

腓立比人3：21
誰能改變我們卑劣的身體，使它像他榮耀的身體一樣，照著他甚至能夠征服萬有歸於自己的工作。

RC 教會說我們還得淨化？！？！

耶穌基督從死裡復活，坐在神的右邊，他不需要用他榮耀的靈體洗車來清洗乾淨，那麼為什麼我們也要擁有榮耀的靈體呢？ ？？？

這些是用來證明或驗證煉獄存在的經文； 他們說這種情況下的基督徒還沒有在天堂，但也沒有在地獄，所以他們稱這種狀態或地方為煉獄。

這種推理被歸類為第 1 節中提到的 4 種軟弱信念中的一種。

馬修16
5 他的門徒到了對岸，忘記帶餅了。
6 耶穌對他們說，你們要留心防備法利賽人和撒都該人的酵。

7 他們彼此議論說，這是因為我們沒有拿餅。
8 耶穌明白了，就對他們說，你們這小人哪， 信仰 [相信]你們為什麼沒有帶麵包來互相議論呢？

9 難道你們還不明白，也不記得那五千人中的五個餅，以及你們拿了多少筐子？
10 四千餅中的七個，你們拿了多少筐？

11 你們怎麼不明白，我不是對你們說餅的事，要你們提防法利賽人和撒都該人的酵呢？
12 他們這才明白耶穌吩咐他們不要提防麵包的酵，而是要提防法利賽人和撒都該人的教訓。

當心羅馬天主教會的煉獄教義！

#19 哥林多前書 3:12 的數學奇蹟

哥林多前書3：12
若有人用金、銀、寶石、木頭、草、禾秸在這根基上建造；

“金”這個詞在聖經中出現了 417 次。
“銀”這個詞在聖經中出現了 321 次。
“寶石”一詞在聖經中出現了 19 次。

將它們全部加起來得到 757，這是第 134 個質數。

如果您 添加 增加 757 的數字：7 + 5 + 7 = 19，與聖經中使用短語“寶石”的次數完全相同。 19也是第8個素數，8是新的開始和復活的數字。

耶穌基督從死裡復活，並被賜予全新的靈體[人類歷史上從未有過的]，並且具有超乎我們理解能力的能力，所以我認為那是一個新的開始，不是嗎？

金的原子序數：79
銀的原子序數：47
由於原子序數僅適用於原子，因此不可能為一整組不同的寶石（每個寶石由多種不同的元素組成）獲得一個原子序數。 然而，我們知道「寶石」這個字在聖經中出現了19次，19是第8個質數。

因此，將金和銀的原子序數以及“寶石”一詞使用次數的素數順序相加，得到： 79 + 47 + 8 = 134第二次！

In 哥林多前書3：12，您已列出：
金子; 白銀和寶石作為此物品清單中的前 3 項。

由於金子排在第一位，[這也是上帝和統一的數字]，所以我們可以將第一名分配給金子；

對於銀，我們已經知道其原子序是 47，這是第 15 個質數。 15 的因數是 3 x 5； 3是完整的數字，5是恩典的數字。 恩典和真理是隨著耶穌基督而來的。

約翰1：17
律法是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督。

因此，15 代表優雅完成，因此我們可以將 3 分配給銀。

寶石是從地裡開采出來的，上帝創造了天地。

創世紀1：1
起初神創造天地。

EW Bullinger，經文中關於數字 4 的數字：
“因此，創造是下一件事——第四件事，而數字四總是指代所有被創造的東西。 它強調的是創造的數量； 人與受造世界的關係； 而六是人反對神、獨立於神的數目。

它是有開始的事物的數量，被製造的事物的數量，物質事物的數量，以及物質本身的數量。 它是材料完整性的數量。 因此它是世界數字，尤其是“城市”數字。

第四天完成了物質創造（因為在第五天和第六天，地球上只佈置了家具並讓生物繁衍生息）。 日月星辰完成了工作，要光照所造的大地，並管理晝夜（創 1:14-19）。
四是大元素的數量——土、氣、火和水“.

因此，我們可以將數字 4 分配給寶石。

In 哥林多前書3：12，您已列出：
金子; 白銀和寶石作為此物品清單中的前 3 項。

由於上述原因，前3個元素可以連續第三次用134的數列來表示。

現在將 134>>1 + 3 + 4 = 8 的數字再次相加，[記住“寶石”一詞在聖經中使用了 19 次，即第 8 個素數]。

現在將 134 的數字相乘：1 x 3 = 3 和 3 x 4 = 12，與下面的計算完全相同！

由於黃金的原子序數是79，也是第22個質數。

由於銀的原子序數是47，也是第15位素數。

如果將黃金和白銀的素數順序相加，則有 22 + 15 = 37，即 12^th 素數，134的數字相乘答案完全一樣！

49是連續4次4次不同計算的結果！

所以如果你把金銀的原子序數和它們的總和的素數順序加起來，你有12 + 15 + 22 = 49，49是7 x 7； 七是靈性完美的數字，所以 49 是靈性完美的平方或靈性完美乘以靈性完美。 這是第一次 49 的計算結果 = 靈性完美的平方加倍 = 確定的靈性完美的平方。

回顧上面金、銀和寶石這些詞的總使用次數，如果你 乘 757 的數字，看看會發生什麼：7 x 5 = 35 和 35 x 7 = 245，其因數為 49 [屬靈完美的平方>>(7 x 7) x 5 [上帝恩典的數量] = 屬靈完美平方只能來自上帝的完美恩典！ 這是第二次計算出49。

“金銀”一詞在聖經中出現了 29 次。

“金銀”一詞在聖經中出現了 20 次。

將它們加起來，對於完全相同的元素，您連續第三次得到 49！ 由於 3 是完成的數字，我們現在已經完成了精神完美的平方！

腓利門書是聖經的第 49 本書（如果你數得正確的話），它從未提到金或銀，其中任何一本書都可以用作 愛 金錢是萬惡之源 [提摩太前書 6:10]。

腓利門書也是聖經中唯一沒有提到蛇種所生之人的書，他們的一個特點就是總是貪財！

由於 49 是屬靈完美的平方 [7 x 7]，這完全有道理：只有當沒有蛇的種子存在時，你才能擁有屬靈完美的平方，這就是在只有公義的新天新地中的方式住！

這是第四次4是計算或相關真理的結果，由於49是物質完整性的數字，所以我們現在有物質完整性與精神完美性的平方。

由於“金銀”一詞在聖經中被使用了 29 次，讓我們計算一些數字，看看我們得出了什麼，從數字 20 和 9 的聖經含義開始：

「20是十的兩倍，在某些情況下可能表示其集中的意義。 但它的重要性似乎與它比二十一少一有關，21 – 1 = 20； 也就是說，如果21是三重7，象徵著精神完美（3）的神聖（7）完成，那麼二十，比21少一，就像徵著米洛·馬漢博士所說的期待，而當然，我們並非沒有例證來支持它：

• 雅各等待了二十年才得到他的妻子和財產（創世記 21:38,41）。
• 以色列等待了二十年，等待一位拯救者脫離耶賓的壓迫（士師記 4:3）。
• 以色列等待了參孫的拯救二十年（士師記 15:20, 16:31），但他的工作只是“開始”（士師記 13:25）。
• 約櫃在基列耶琳等候了二十年（撒母耳記上 1:7）。
• 所羅門等待兩座房屋竣工已經有二十年了（列王記上 1:9）； 歷代誌下 10:2。
• 耶路撒冷在被佔領和毀滅之間等待了 XNUMX 年； 和
• 耶利米預言了二十年。

9 是最後一位數字，因此標誌著結束； 並且對事情的結論具有重要意義。 它類似於數字六，六是其因子之和（3×3=9，3+3=6），因此意味著人類的終結，以及人類所有工作的總和。 因此，九是

最終或審判的數字，因為審判是交託給作為“人子”的耶穌（約翰福音 5:27；使徒行傳 17:31）。 它標誌著萬物對人的完成、終結和結果——對人及其一切行為的判斷。 它是 666 的因數，即 9 乘以 74。

“旦”字的數字是“54（9×6）”，意思是法官。

因為“金銀”這個詞在聖經中出現了29次，可以分解為20【期待的次數】+9【定論和判斷的次數】，所以如果有人貪財【金子】 & silver]，那麼他們將期待未來的判斷。

金的原子序數是79，也就是22^nd 質數 [質數不能除以 1 和它本身以外的任何其他數]。

EW布林格引述：
「二十二是十一的兩倍，這個數字具有強化形式的意義——混亂和瓦解，特別是與上帝的話語有關」。

跟黃金有什麼關係？

我提摩太6：10
對於 愛 金錢是一切罪惡的根源：雖然有些人垂涎欲滴，但他們卻從信仰中錯了，並且帶著許多悲傷刺穿了自己。

以金銀為僕人，他們能助你一臂之力；若讓他們成為你的主人，你的生活就會瓦解成許多煩惱。

馬太福音 6:24 | 提摩太前書 6:10

所有這些令人難以置信的準確和令人驚嘆的真理建立了對上帝和祂的話語的信任和信心。

II Samuel 22：31 [放大聖經]
至於神，他的道是無可指摘、完全的； 主的話是經過考驗的。 他是所有避難並信靠他的人的盾牌。

詩篇56：4
在神裡面，我將讚美他的話，在我所信仰的神裡面。 我不會害怕肉體可以對我做什麼。

數學奇蹟部分的結論

根據大多數權威人士的說法，哥林多前書大約寫於公元 55 年。 [+ or – 一兩年]，聖經完成前大約 40-45 年。 那麼，金銀的原子序數 [在 1,850 多年後才被發現]，以及所有素數數學，以及甚至還沒有被寫下來的單詞的使用次數，是如何如此符合聖經和 數學 精神上完美嗎？