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引言
可悲的是，绝大多数基督徒都受到旧约律法的束缚，根据定义，旧约律法包括福音书。目的：
- 教导有关以色列家的圣经以及福音实际写给谁的书
- 将主的祷告与以弗所书中的祷告作比较
- 意识到摆脱旧约法律束缚的好处
加拉太5：1
因此，因为基督使我们自由而自由，不要与束缚的束缚纠缠在一起。
的以弗所书4：14
“从此以后，我们不再再有任何孩子因孩子们的狡猾和狡猾的狡猾而被抛弃来回奔走，带着一切教义之风，使他们躺在那里等待欺骗；”
使我们的圣经研究更有效地产生预期的结果。
福音书是直接写给以色列的！
从一个角度来看，上帝将地球上的每个人都归入以下三大类别之一：- 旧约和福音时期的犹太人[犹太人]
- 都是未得救的人，特别是在其他非以色列国家中的外邦人
- 自公元28年五旬节以来，上帝的教会都是基督教徒（基督的身体）。
不要对犹太人，外邦人，也不是神的教会都不犯罪
圣经门户网站
在靠近顶部的搜索框中，输入带引号的“以色列之家”。
如果你检查每一个用法，你会发现“以色列之家”这个短语在圣经中被使用了 154 次。
- 148次在OT
- 在福音书中两次[实际上是旧约的完成、应验]
- 两次在使徒行传中
- 两次在希伯来书
比较这 9 封保罗书信是如何从福音书开始的！
使徒的工作是为他们这一代带来新的亮光。
为了验证和澄清，请注意直接写给基督身体的 7 封书信是如何开始的：
浪漫1：7
对于所有在神的爱心，被称为圣徒的人，都是因为我们的父，和主耶稣基督，得到恩典和平安。
这与福音书开始的方式截然不同！
哥林多前书1
1 保罗奉上帝的旨意，蒙召作耶稣基督的使徒，我们的兄弟所提尼，
2 写信给在哥林多神的教会，写信给那些在基督耶稣里成圣，蒙召为圣徒的人，凡在各处呼求我们主耶稣基督之名的人，无论是他们的还是我们的：
3 愿恩惠和平安从我们的父神和主耶稣基督归于你们。
哥林多前书1
耶稣基督的使徒，保罗是耶稣基督的使徒，是神的旨意，我们弟兄提摩太，在哥林多的神的教会，与所有的亚夏亚的所有圣徒：
2宽恕你们，从神我们的父，和主耶稣基督的平安。
加拉太书1
1 使徒保罗（不是出于人，也不是出于人，而是出于耶稣基督和使他从死里复活的父神；）
2 与我同在的弟兄们，到加拉太的各教会：
3恩典对你和平安从父神和我们的主耶稣基督，
弗1
1 奉上帝旨意，作耶稣基督使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒和在基督耶稣里忠信的人：
2愿恩惠，平安，从神我们的父，并主耶稣基督。
腓1
1 耶稣基督的仆人保罗和提摩太，写信给在腓立比在基督耶稣里的众圣徒，以及主教和执事：
2 愿恩惠和平安从我们的父神和主耶稣基督归于你们。
歌罗西书1
1 奉上帝旨意作耶稣基督使徒的保罗和我们的兄弟提摩太，
2 致在歌罗西的圣徒和在基督里忠心的弟兄们：愿恩惠和平安从我们的父神和主耶稣基督归给你们。
帖撒罗尼迦1：1
保罗，西尔瓦，和提摩太，到在父神和主耶稣基督的帖撒罗尼迦人的教会里。愿恩惠平安，从我们的父神和主耶稣基督归与你们。
帖撒罗尼迦1
1 保罗、西瓦努斯和提摩太，写信给在我们的父神和主耶稣基督里的帖撒罗尼迦教会：
2 从我们的父神和主耶稣基督赐给你们的恩典和平安。
看到图案了吗？ 开头的诗句都非常相似。
对比直接写给我们的书信是如何以四福音书开头的：
马修1：1
耶稣基督世代的书，大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子。
马克1
1 神的儿子耶稣基督福音的开始；
2 正如先知书所写，看啊，我派我的使者来到你面前，他将在你面前为你预备道路。
3 旷野中的呼喊声，你们预备主的道路，修直他的道路。
4 约翰在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
5 犹太全地和耶路撒冷的人都到他那里去，都在约旦河接受了他的洗礼，承认自己的罪。
卢克1
1由于许多人已经采取行动来宣布那些在我们当中确信相信的事情，
2即使他们将他们交付给我们，从一开始就是目击者和这个词的部长;
3对我来说似乎也很好，从一开始就完全理解了所有的东西，按顺序写给你，最优秀的Theophilus，
4你可能知道这些事情的确定性，你被指示了。
5犹太时代的希律王（希律）曾有亚比亚（Abia）的名叫撒迦利亚（Zacharias）的祭司。他的妻子是亚伦的女儿，名字叫伊丽莎白。
6他们俩在上帝面前都是义人，顺从耶和华的一切诫命和诫命无罪。
约翰1
1 太初有道，道与神同在，道就是神。
2 起初在上帝面前也是如此。
3 万物都是他造的； 没有他就没有任何被造的东西。
4 生命在他里面； 生命是人的光。
5 光在黑暗中照耀； 黑暗不理解它。
6 神差来一个人，名叫约翰。
7 同样的人来作见证，为光作见证，使所有人都可以通过他相信。
马修10
5 这十二个耶稣差遣并命令他们说，不要进入外邦人的道路，
不要进入撒玛利亚人的任何城市：
6 但是，宁可去以色列家迷失的羊群。
5 这十二个耶稣差遣并命令他们说，不要进入外邦人的道路，
不要进入撒玛利亚人的任何城市：
6 但是，宁可去以色列家迷失的羊群。
耶稣对十二门徒的指示不是走外邦人的路，也不要走撒玛利亚的任何城，而要走以色列家迷失的羊。
这是非常明确、直接和强调的指示。 12 个门徒的功能是耶稣基督自己事工的延伸，所以这些命令也适用于他。
希腊马修10的词汇：5 现在转到“强者”专栏，链接＃1484
外邦人的定义
Strong的一致性#1484
ethnos：种族，民族，pl。 各国（与以色列不同）。
词性：名词，中庸
语音拼写：（eth'-nos）
定义：种族，民族，民族； 国家，异教徒世界，外邦人。
帮助词汇研究
1484 ethnos（从民族主义开始，“形成一种习俗，文化”）-恰当地，人们通过实践类似习俗或共同文化而加入； 民族，通常是指不信的外邦人（非犹太人）。
古代以色列的地图
您可以在北部加利利海和南部死海之间以及中心的约旦河和左侧的地中海之间看到撒玛利亚。
耶稣的事工只针对以色列，而不是以色列境外的任何国家
马修10：23
但是，当他们在这个城市逼迫你时，你们就逃到另一个地方；因为我实在对你说，在人子降临之前，你们不会经过以色列的城市。
EW布林格的伴侣圣经在线 转到新约，然后转到马太福音，第26页[pdf格式]
要更好地查看文字，可以转到右下角，将鼠标移到带有+号的放大镜上将其放大，以便更好地阅读，然后转到第6节的注释。希伯来主义=以色列家庭。
什么是希伯来主义？
希伯来语的定义世界英语词典
希伯来文（'hi：brei izem）
-n
希伯来语或犹太人或其文化所借用的语言用法，习惯或其他功能
我们当中有以色列人吗？ 不，绝对不是。 因此耶稣直接被差遣给他们，而不是差遣我们。 福音书是直接写给以色列的，而不是写给我们的。 那是非常重要的。
马修15：24
但是他回答说，我除了被送往以色列家迷失的羊群以外，没有被送去。
这证实了耶稣在马太福音10章中所说的-他仅被送往以色列！
加拉太书4 [放大圣经]
4 但是，当适当的时机到了时，上帝差遣儿子生下一个女人，这个女人是在法律的约束下出生的，
5 为了购买受法律约束的人的自由（赎金，赎回，赎罪），我们可以被领养并赋予我们儿子身份（并被承认为上帝的儿子）。
马修5：17
不要以为我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
耶稣基督是根据旧约法律出生的，被派去履行旧约法律，因此，福音是旧约的最后一部分或实现！
圣经 100% 的内容都是由上帝亲自启发的，并且在最初给出时是完美的。 然而，我们必须能够区分神的话和人的话，以便正确地划分神的话，正如提摩太后书 2:15 所说。
在我们的现代圣经中，标点符号、章节标题、章节和经文的标记、中心参考和注释等都是人为添加的。 它们是人的作品，而不是上帝的作品。 因此，它们有时有助于阅读和参考，但完全没有神圣的权威。
关于将圣经的书放在一起的最大的人为错误之一是在玛拉基书和马太书之间增加了介绍新约的页面。
既然福音书是旧约的完成，那划分新约和旧约的那一页应该放在约翰福音和使徒行传之间。
但是把它放在马太福音之前的地方是人的错误和破坏性的工作，因为它将基督徒置于旧约律法的束缚之下，正如我们所看到的，耶稣基督已经实现了。
耶稣什么时候履行旧约律法？ 在他的事奉期间，这被记录在福音书中。 它们是旧约法律的完成。 耶稣被差遣去赎回旧约律法之下的人，那会是谁呢？ 以色列，是哥林多前书第10章中唯一被派往的人。
浪漫3：19
现在我们知道，有什么事情soever法律就说，它仰向他们谁是根据法律规定：每口可能会停止，并在上帝面前所有的世界会变得有罪。
[何塞·德里贝拉（1638）所作的摩西绘画]
这又是一遍：旧约律法是在以色列下写给他们的。 耶稣被派去根据该律法将他们赎回，该律法记录在福音书中。 它们是旧约预言的完成和实现。
罗马15 [写于约公元57年。 五旬节是在公元28年，所以我们谈论的是29年以上的时期]
4 无论什么时候写的东西都是为了学习而写的，这使我们通过忍耐和安慰圣经可能有希望。
8 现在我说耶稣基督是为上帝的真理行割礼的传道人，以确认对祖先所作的应许：
所有旧约都是在五旬节那天之前写的，甚至数百年，甚至数千年，所以没有一个旧约是直接写给我们基督身体的成员的，因为那时我们甚至还不存在。
100％的旧约和福音都是为我们的学习而写的，而不是直接给我们的！
由于福音记载了五旬节那天之前发生的事件，因此它们也是为我们的学习而写的，而不是直接写给我们基督身体的成员。 在福音时期，以色列是基督的新娘，与基督的身体完全不同。
象征性地使用了[无手割礼]的以色列。 人的割礼也是纯洁的象征，也是上帝在创世记17章给以色列立的约章。
哥林多前书10
1 弟兄们，此外，我不希望你们不知道我们所有的祖宗是如何在云下，都经过大海的。
2 都在云海中受洗归摩西。
11 现在，所有这些东西对他们发生的例子：他们是为我们的告诫，在其中的世界的两端来写的。
因此，这再次证实了罗马人以及我们在该主题上涵盖的所有其他经文-旧约写成“是为了我们的戒备”，是为了我们的学习，而不是对我们。
从新的角度看主祷文
现在我们已经确定了福音书的写给谁，让我们检查一下著名的主祷文，并从一个全新的角度来看它。马修6：9
因此，以这种方式祈祷：
ye的定义
ye的英语词典定义
ye
-代词
1.古语，方言或指一个以上的人，包括讲话的人但不包括讲话者
那么谁是你们呢？？？ 不是我们！ 在旧约法律期间，它直接指的是以色列的包皮环切术，基督的新娘。 那么，为什么所有教会都相信你们指的是我们？
主的祈祷是直接写给以色列人的，而不是今天写给基督徒的！ 相反，我们应该靠直接写给我们的以弗所书中的使徒保罗的祈祷为生！
行为21：20
他们听见了，就荣耀了耶和华，对他说：“兄弟，你看见了，有成千上万的犹太人相信。 他们都热爱法律：
我们这个时代的许多人在其宗教教义和习俗上也都是合法主义者。 从圣经和精神的角度来看，这仅仅是敌人的（撒但的）方式，即通过腐败的人造宗教体系使人们回到旧约法律的束缚之下。
的以弗所书6：12
因我们并不是反对血肉，但对公，对权力，对这个世界的黑暗，对在高处精神邪恶的统治者。
现在让我们回到主的祷告中：
马修6
9 因此，以这种方式祷告：我们的天父，愿您的名在天上万圣。 [是谁？ 你们是以色列人！ 不是我们基督的身体！ 当时不存在。]
10 你的王国来了，你将在地上完成，就像在天堂一样。
11 给我们这一天我们日用的饮食。
12 宽恕我们的债务，因为我们宽恕债务人。
13 不要带领我们陷入试探，而是要引导我们脱离邪恶：因为国度，能力，荣耀永远是你的。 阿们
14 因为如果你们宽恕人的过犯，您的天父也会宽恕您：
15 但是，如果你们不宽恕他们的过犯，您的父亲也不会原谅您的过犯。
看第14和15节-它的条件宽恕。 换句话说，如果我不原谅你，那么我不会被上帝原谅。
根据旧约法律，宽恕是有条件的！
[以弗所考古发掘中的街景，由“ Ad Meskens”提供]
将此与：
的以弗所书4：32
你们要彼此友善，心地善良，彼此宽恕，就好像上帝为了基督的缘故原谅了您一样。 [无条件宽恕]
当我们重生他的灵时，上帝已经宽恕了我们的一切。 每当我们在重生后做错事时，我们都可以直接从上帝那里得到宽恕，而绕过旧约法律的有条件宽恕。
在约翰福音1：9
如果我们承认我们的罪，他是信实的，只是为了赦免我们的罪，一切的不义洁净我们。
由于耶稣基督已完成的工作，我们所拥有的远远超过以色列根据法律所拥有的。 以弗所书写给谁呢？
弗1
1 按着上帝的旨意，耶稣基督的使徒保罗，对在以弗所的圣徒和在基督耶稣里的信徒说：
2 愿我们父神和主耶稣基督赐与您，并蒙和平。
现在将主在马太福音6中的祈祷与使徒保罗在以弗所书中的祈祷进行对比！
弗115 因此，在得知您对主耶稣的信仰并爱所有圣徒之后，我也因此，
16 不要在我的祈祷中提及你，不要感谢你。
17 愿我们的主耶稣基督的上帝，荣耀的父，可以在他的知识上赐给你智慧和启示的精神： [嗯...主祷文没有提到任何这句话！！！]
18 你的理解之眼开悟了； 你们可能知道他呼唤的希望是什么，以及他在圣徒身上继承的荣耀的财富是什么，[嗯……主祷文也没有提到这一切！！！！
19 他对我们的权力所具有的巨大超越之处是，根据他强大的权力，他相信， [主祷文也没有提到任何这句话！！！ 这是为什么？ 因为耶稣基督履行了旧约律法，并向我们提供了更多信息]。
20 他在基督里所行的，当他将他从死里复活，并将自己的右手放在天上，
21 不仅在这个世界上，而且在即将来临的世界中，头等大名，权力，力量，统治和统治以及每一个被冠名的名字都远远高于：[主祷文也没有提到任何一个！ ！]
22 又将万把所有的东西在他的脚下，并给了他超过所有的东西是头部的教堂，
23 这是他的身体，他是倒使所有的一切所充满。
好像还不够，第3章就更进一步了！！！
弗3
12 我们凭着他的信仰自信而获得信心。
[主祷文没有说任何关于大胆，与神接触和信心的事。 也许这应该是主的祈祷！]
13 因此，我希望你们不要因我为你们受的苦难而灰心，这是你们的荣耀。
14 为此，我屈膝跪拜我们主耶稣基督的父，
15 在天堂和地上的全家都以这个名字命名，
16 他会满足你，按他丰盛的荣耀，要借着他在内部人精神加强;
17 基督因住在你们心里凭信心; 你们，有根有爱接地，
18 也许能够使所有圣徒理解什么是宽度，长度，深度和高度？
19 并认识基督的爱，这吹过知识，使你们充满上帝一切所充满的。
20 现在，根据我们内在工作的力量，他能够超越我们所要求或想像的一切，
21 让他在各个时代，无论在世间还是在无尽的世界里都被基督耶稣彰显在教会里。 阿门。
您是否将所有其他这些经文与以色列人的祈祷进行了比较？ [主祷文]
以弗所书比主的祷告要光明年！
加拉太3：13
基督指着救我们脱离律法的诅咒，正在取得一个诅咒我们：因为经上记着，被诅咒的是每一个在树上hangeth：
加拉太5：1
因此，因为基督使我们自由而自由，不要与束缚的束缚纠缠在一起。
请注意，在同一节经文中，束缚的[锁（法律主义，旧约法律的重担）与基督赋予我们的自由相反。
福音书或其他任何圣经书都没有错，因为它们全都是上帝亲自写的。 然而，圣经有错误的用法，那就是认为福音[旧约律法的实现]是直接写给我们基督的身体。 这就是错误所在。
知道福音是直接写给以色列人的，这对我们有什么好处？
通常，这些只是其中的一些好处：- 免于旧约法律的束缚
- 最大化神对你的恩典
- 增加生命中上帝的力量
- 在你里面活出基督的奥秘
- 在基督再来时获得更大的奖赏和王冠
- 不仅仅是征服者
马修5：39
但是我对你说，你们不要抗拒邪恶。但是，只要有人在您的右脸上sm打您，也要转向他。
将此经文与雅各书中的经文进行对比：
詹姆斯4：7
因此提交给上帝。 抵抗魔鬼，他会逃离你。
这看起来像是一个矛盾，但这并不是因为这两节经文是写给两个不同的圣经管理机构中的两个不同群体的。
终于解脱了！ 自从耶稣基督已经履行了旧约律法以来，我们就不再需要将另一面脸转向世界，我们不再受制于旧约律法以及随之而来的束缚。 现在，这值得感谢。
卢克6：29
向那一面扑向你的人，另一面也给你。 脱掉你披风的人也禁止脱你的外衣。
我们也不必让世界偷我们的东西。
马修3
1 在那些日子里施洗约翰，在犹大的旷野传道，
6 在约旦受了他的洗礼，承认他们的罪恶。
一旦我们摆脱了旧约律法的束缚，我们就可以完全避免水洗和向神父认罪！！！
约翰8
31 耶稣对那些相信他的犹太人说：如果你们继续我的话，你们是我的门徒吗？
32 你们将知道真理，真理将使您自由。
马克10
11 他对他们说，凡放开妻子，嫁给另一个奸淫的妻子，都对他们说。
12 如果一个女人放下丈夫嫁给另一个人，她就犯了通奸罪。
如果我们生活在这些旧约法律之下，今天成千上万的人会犯通奸罪。 我们生活在恩典的时代，因此我们可以离婚和结婚，而不必犯罪上帝。 当然，我们希望尽可能避免离婚，但是离婚可能有正当的理由，例如虐待，成瘾，非法活动等。
马修6
7 但是当你们祈祷时，不要像异教徒那样徒劳地重复；因为他们认为他们的讲话会被听到。
8 因此，你们不喜欢他们吗？因为您的父亲在问他之前就知道您需要什么。
9 这种方式后，所以你们祷告：我们的父亲在天上，神圣被你的名字。
10 你的王国来了，你将在地上完成，就像在天堂一样。
11 给我们这一天我们日用的饮食。
12 当我们宽恕债务人时，也宽恕我们的债务。
13 不要带领我们陷入试探，而是要引导我们脱离邪恶：因为国度，能力，荣耀永远是你的。 阿们
14 因为如果你们宽恕人的过犯，您的天父也会宽恕您：
15 但是，如果你们不宽恕他们的过犯，您的父亲也不会原谅您的过犯。
多么讽刺！ 第7节对以色列人说，不要像异教徒那样徒劳地重复祷告，但我去过的大多数教堂都像异教徒一样一遍又一遍地重复主的祷告！ 这个祈祷是直接写给以色列的，而不是写给我们的，所以我们不必再说了！！！ 上帝已将我们的祈祷提高到以弗所书的水平。
请注意，与作为福音律法下的世界擦鞋垫相比，以弗所书中作为属灵摔跤手的戏剧性变化！
弗6
10 最后，我的弟兄们，要坚强的主，因他的力量。
11 穿戴神的全副军装，使你们能抵挡魔鬼的诡计。
12 因我们并不是反对血肉，但对公，对权力，对这个世界的黑暗，对在高处精神邪恶的统治者。
13 因此需要你们的上帝的全副军装，使你们能在磨难的日子抵挡，并且成就了一切，还能站立得住。
14 所以要站稳了，你的腰佩带用真理和公义的胸。
15 和你的脚穿鞋与和平的福音的准备工作;
16 首先，以信仰之盾，就是你们用以应能熄灭恶人所有的火箭。
17 并戴上救恩的头盔，圣灵，这是上帝的话剑：
18 靠着圣灵所有的祷告，祈求永远祈祷和警醒不倦与所有的毅力和为众圣徒祈求;
19 而对于我来说，这话语可以被赐给我，我可能会打开我的嘴大胆，让人们了解福音的奥秘，
20 对于我在锁链的使者：并使我可以大胆地说，我应该说话。
在以弗所书的这一节中，“站立或承受”一词被使用了4次，指的是与魔鬼和他的魔鬼军队对抗。 与不抵抗福音中的邪恶相比，这是一种根本的战术改变！
詹姆斯4
6 但是他给了更多的恩典。 因此，他说，上帝抵抗骄傲的人，却向谦卑的人恩典。
7 因此提交给上帝。 抵抗魔鬼，他会逃离你。
再一次在詹姆斯里，我们要抵抗魔鬼，而不是像福音里那样让他压在我们脚下。 圣经中没有矛盾之处，因为福音和以弗所书是写给不同时期不同时期，有不同原则和真理管教的两个不同人群的。
在福音书中，耶稣在地上，履行了摩西的旧约律法。 但是现在所有这些律法都已经完成了，我们处于一个新的恩典管理中，耶稣基督在天堂坐在上帝的右边。
上帝向使徒保罗揭示了我们里面有基督的伟大奥秘，就是荣耀的盼望。 犹太人和外邦人现在是基督同一个身体的一部分，而不是在福音书中他们之间有很大的分歧。
我约翰3
1 看哪，父所赐给我们的爱是什么，我们应该称为神的儿子，所以世界不认识我们，因为他不认识他。
2 亲爱的，我们现在是神的儿子，并且它凸现尚未出现什么，我们应：但我们知道，他若显现，我们必要像他。 因为必得见他的真体。
3 每一个怀有这种希望的人，即使他是纯洁的，也能净化自己。
概要
- 共有三类人：犹太人（旧约和福音时代神的得救的人），外邦人（所有未得救的不信者）和上帝的教会（公元3世纪五旬节那天复活的信徒）
- 耶稣基督只被送到以色列家[家人]迷失的羊那里，上帝禁止去以色列以外的任何国家 [这就是为什么摩门教声称耶稣去了美国是错误的！]
- 作为他自己事工的延伸，耶稣基督只差他的门徒和使徒到以色列家中失散的羊中，并命令他们不要去以色列以外的任何国家。
- 耶稣基督是根据旧约法律出生的，被派去履行旧约法律，因此，福音是旧约的最后一部分或实现！
- 关于将圣经合在一起的最大的人为错误之一是在玛拉基书和马太书之间增加了介绍新约的页面，使福音成为了新约的一部分，而不是应该是旧约的最后四本书！
- 从创世记到约翰福音，所有旧约都直接写给以色列家庭，而不是写给我们，我们在这种恩典的管理中重生了基督的身体
- 从创世纪到约翰福音的所有旧约， 是为我们的学习和告诫而写的，但不是直接给我们的.
- 在主的祈祷中，如果我不原谅别人，那么上帝就不会原谅我，所以宽恕是有条件的。 在以弗所书中，上帝已经通过耶稣基督已完成的工作提供了无条件的宽恕。
- 自从耶稣基督已经履行了所有旧约律法以来，我们再也不必将面颊转向世界。 我们不再处于他们的束缚之下，也不再受到束缚。 现在，这值得感谢！
- 我们甚至不应再说主的祈祷，因为它是直接写给以色列家庭的。 在将近2,000年前的以弗所书中，上帝已经为我们的祈祷提供了重要的升级！
- 自从耶稣基督也履行了那条律法以来，我们不再需要在水中受洗。 当我们从神的灵重生时，我们现在奉耶稣基督的名受洗
- 我们不再需要向神父认罪。 那是旧约法，通常在电影中出现。 如果我们需要宽恕，我们只需带着自己的罪过直接向上帝求婚，并立即得到宽恕
- 在这个宽容的时代，我们是上帝的儿子，由不朽的种子所生。 上帝的属灵运动员与黑暗的力量搏斗，而不是在旧约中成为耶和华的士兵