Hanc paginam inspice in variis linguis 103!
ADSCRIBO:
- Introduction
- Quid est momentum sapientiae Dei et quae sunt eius beneficia?
- Mundi
- causam pacificus
- Suaviter
- Modesta, suadibilis
- plena misericordiae
- Fruges bonorum plena
- Sine personarum acceptio
- iudicans sine simulatione
- 12 Libri Point
INTRODUCTIO:
VIII Quid sunt characteres sapientiam Dei esse noverunt, ut te ad iustitiam?Hoc ductor est quomodo consilia capiendi secundum Dei sapientiam ex Iacobo 3:17 auri pondus valet et longum erit iter ad adiuvandum nos ut melius in vita nostra decernamus.
James 3: 17
Autem desursum est sapientia primum quidem pudica est deinde pacifica modesta suadibilis plena misericordia et fructibus bonis, non judicans, sine simulatione.
VIII habet sapientiam Dei peculiaritates habet quae illum ad nos resolvere. VIII numerus indicat a principio in biblia non habentur. Coniunctionem nova pro possumus mundo iudicabunt et si in solidum satus in vita ubi Dei sapientia. Etenim et vitas nostras summa totalis omnium decisions fecerimus.
Quid est momentum sapientiae Dei et quae sunt eius beneficia?
Verbum "sapientia" adhibetur LIII De Parabolis Salomonis tempora in ad solam.
Proverbs 4: 7
Res principium sapientiae; posside sapientiam et in omni possessione tua acquire prudentiam.
Proverbs 8
11 Melior est enim sapientia cunctis pretiosissimis, et omnia quæ in illa sunt, et omne desiderabile ei non potest comparari.
14 Counsel is mine, and sound wisdom: I am understanding; Mea est fortitudo.
Proverbs 9: 10
Timor [est King James anglicus = veteris reverentia] initium sapientiae Domini: et scientia sanctorum prudentia.
Proverbs 10: 21
Et labia iusti erudiunt plurimos qui autem indocti sunt in cordis egestate morientur sapientia.
Proverbs 11: 12
Qui despicit amicum suum indigens corde est: vir autem prudens tacebit pace.
Proverbs 16: 16
Melius est quantum ad sapientiam, quia auro et adquire prudentiam quia pretiosior est argento potius!
Proverbs 24: 14
Sic et doctrina sapientiae animae tuae quam cum inveneris, tune non erit a mercede effusi sunt, et spes tua non peribit.
In Evangelio oritur, et novum Testamentum est dives album de sapientia, quae quod bonum principem carmina factitavit praetermitteret.
Luke 2: 52
Et Jesus proficiebat sapientia, et ætate, et gratia apud Deum et hominem.
Romans 11: 33
O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam incomprehensibilia sunt iudicia eius, et investigabiles viae ejus!
1 I ad Corinthios: 30
Ex ipso autem vos estis in Christo Iesu qui factus est sapientia nobis a Deo et iustitia et sanctificatio et redemptio
3 I ad Corinthios: 19
Sapientia enim huius mundi stultitia est apud Deum. Quia scriptum est enim conprehendam sapientes in astutia eorum, et consilium pravorum dissipat.
Ephesians 1: 8
Quae superabundavit in nobis in omni sapientia et prudentia
Epistula ad Colossenses 2
2 Ut consolentur corda ipsorum, instructi in caritate et in omnes divitias plenitudinis intellectus, in agnitionem mysterii Dei Patris et Christi Jesu:
3 In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi.
James 1: 5
Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter, et non improperat: et dabitur ei.
| James 3:17 - VIII quod sapientia Dei habet | |
| Numerus & Characteristic | & Re Biblica numeri significant |
| # I Pure | #1 Deo et unitatis in biblia non indicat |
| #2 Pacificus | #2 in biblia non est numerus division omnes, fretus in context |
| #3 Mitis | #3 in biblia non habentur pro numero universitas est |
| # IV Securus exorari | #4 in Biblia respuere et mundi creatio est numerus |
| #5 Plena misericordiae | # V in Biblia est numerus enim gratia Dei |
| # VI plena fructibus bonis | # VI est numerus hominum in Biblia & imperfectis |
| # VII sine personarum acceptione | #7 fervorem ad spiritualem profectum in biblia non est numerus |
| # VIII sine simulatione | #8 in Biblia est numerus novum principium |
Cui Bullingerus, EW Number scriptum est scriptor
PUTUS
"Catharos" appellabant quod primo enumerantur inter numerus indicat, quia in unitatis Dei.Hide ab eodem Bullingero:
"De significatione numeri hujus primarii dubitari non potest. In omnibus linguis symbolum est unitatis". Sicut numerus cardinalis unitatem significat, sicut ordinalis [ordo numerorum] primatus. .
Unitas igitur cum indivisibilis et ex aliis numeris non constat, ab omnibus aliis est et omnium fons est. Sic de Deitate. Magna Prima Causa ab omnibus est. Omnes eo egent, nec ullis auxiliis eget.
"Una", excludit inhaerentiam accidentis omnis generis, quia non est qui possit vel componendi vel in secundo conflictu ".
Omnia in sapientia sunt secundum qualitatem istam Dei puritas, et sanctitas. Et sicut pingunt secundum decursus aquarum: id ex aqua, quidam plus aliis rebus addit unique ad eam ex ea aqua, ut ad specifica, et habet bonum, sed sine aqua existit quod sit simpliciter, non potest pingere.
Matthew 6: 33
Quærite ergo primum regnum Dei, et justitiam ejus: et omnia haec adicientur vobis.
Deus autem est primum, in animabus nostris. Erit eius sapientia est nobis unus et solus fons sapientiæ.
Lexicon Graecum James 3: 17
Mundi
Definitio extinguuntur de auro mundissimo
Concordantia est fortis #53
hagnos: inquinamentum purificatione a sancta sanctorum
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum (ii-n ')
Definitio (primum, in valetudo paratus cultum) pura (sive ratione ethica spectata, seu quo relevatus es, commaculatusque), castae.
HELPS studiis Verbum,
53 hagnos (adiectivum, quod fortasse cognatum cum 40 hagios, "sanctum," sic TDNT [Theological Dictionary of the New Testament; a multis viris doctis existimatum esse optimum Novum Testamentum semper compilavit.], 1, 122)- proprie, purus (nucleus);
virginalis (castus, sincerus); pura intus et extra; sanctum, quod est incontaminatum (incontaminatum a peccato), id est sine exspoliatione etiam intus (usque ad centrum existendi); nec noxa nec damnabile mixtum.
Hoc verbo usus est tantum sit pura 8x ad NT, etiam comprobatur quod nova principium et dabimus tibi quod ambulamus per octo habet sapientiam Dei pro mundi sapientia.
Philippians 4
6 Custodite animas vestras et [vellet] nihil, sed in omni oratione, et obsecratione, cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum.
7 Et pax Dei, quae exsuperat omnem sensum custodiat corda vestra et intellegentias vestras in Christo Iesu.
8 De cetero fratres, quæcumque sunt vera, quæcumque pudica, quæcumque iusta sunt, quæcumque sunt puraQuaecumque sancta quaecumque amabilia, quaecumque amabilia, quaecumque bonae famae, siqua virtus, siqua laus disciplinæ, hæc cogitate.
9 Quæ et didicistis, et accepistis, et audistis, et vidistis in me haec agite et Deus pacis erit vobiscum.
Ego Ioannes 3
1 Ecce qualem dilectionem dedit nobis Pater, ut filii Dei nominemur et simus in Propter hoc mundus non novit nos: quia non novit eum.
2 Carissimi, nunc filii Dei sumus, et nondum apparuit quid erimus scimus quoniam cum apparuerit, similes ei erimus; quoniam videbimus eum sicuti est.
3 Et omnis qui habet spem hanc in eo sanctificat se ut etiam [Deus] est pura.
Fac igitur tuum consilium purum & sanctum, & incontaminatum ab omni quod contradicit proprio verbo Dei puro & sancto, quod est biblia. Haec est prima, seu prima ingrediens, quae ponit regulam omnibus aliis proprietatibus divinae sapientiae.
Si aliquae notae sapientiae Dei contaminatae sunt aut impiae, nihil nobis usui sunt nec multo aliter quam sapientia mundana.
Psalms 12: 6
Verba Domini eloquia munda argentum igne probatum separatum a terra, purgatum septuplum.
Hic usus est quia septem est numerus 7 est spiritualis perfectionis in biblia continentur. DE BIBLIIS spiritualiter perfectus est! Quod est, quod credere non possumus in verbo 100% quod proximo versu testatur.
Proverbs 30: 5
Omnis sermo Dei ignitus: clypeus est sperantibus in se est.
Hoc exemplo rudes argento rudi metallo.
Hic est 1000 Oz argenti infecti vectes, quae est altus probatissimi, maxime cum spurcitiam.
Scientistae in Centro Generali Research Electric substantiam purissimam notam fecerunt: ultra-purum germanium. Tam pura est ut minus quam 1 atomus immunditiarum omnibus 1 trillion atomis!
Hoc simile est habere currus onerarias in tramine sale pleno, et uno tantum grano saccharo inquinatus. Hoc tamen magis contaminatum est quam verbum Dei originale, quod est omnino purissimum. Si magnitudo totius universitatis esset, ne unum quidem immunditiam in ea contineret.
Hoc simile est habere currus onerarias in tramine sale pleno, et uno tantum grano saccharo inquinatus. Hoc tamen magis contaminatum est quam verbum Dei originale, quod est omnino purissimum. Si magnitudo totius universitatis esset, ne unum quidem immunditiam in ea contineret.
John 1: 5
Et haec est adnuntiatio quam audivimus ab eo et adnuntiamus vobis quoniam Deus lux est, et tenebrae in eo non sunt ullae.
Quod si Deus esset in solem, et tenebrae in eo non habent minimum de unit. Absolute cumulateque ante perficere, ut hoc purum et sanctificatione dignissimum.
John 3: 19
Hoc est autem iudicium quia lux venit in mundum et dilexerunt homines magis tenebras quam lucem erant enim eorum mala opera.
Si vetus homo noster simul natura est habitus impiorum nec tibi sacranda detulimus in conspectu habuimus exemplaria denuo nati sunt, licet in REPO nostrum cogitandi, potest contaminari cum ergo rem iudicandam tenebra spiritualis pro dei puritas, et sanctitas.
Hic sunt quaedam carmina quae auxiliatus sum tibi ne aliqua negativa de mundo non contaminent ea lege.
Matthew 16: 26
Quid enim prodest homini, si lucretur mundum totum et detrimentum faciat animae suae? aut quam dabit homo commutationem pro anima sua
Si dicis arbitrium amittat vitam vel proprie vel figurate Maxime fuit rectus.
Romans 12: 2
Et nolite conformari huic sæculo, sed reformamini in novitate sensus vestri: ut probetis quæ sit quod bonum et bene placitum et perfectum, non Dei.
Et nolite conformari, non concordant, non vivere secundum quod signa huius mundi spiritualiter corrumpere. Tu autem immutatio hominis per Dei bona, beneplacens, et perfecta verbi? Si non, ergo illud fuit jus electionis.
Colossians 2: 8
Videte ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum.
Erat arbitrium vestrum secundum traditionem hominum secundum elementa mundi et? Fac secundum Christum vos conferentes ut decernamus, non mundi.
2 II ad Timotheum: 4
Nemo militans Deo implicat se negotiis saecularibus, inplicat se negotiis saecularibus ut ei placeat, cui se probavit.
Tuum consilium fecerunt ut factus implicitis quae causa huius est libera saecularia vitam ut et tu non vivunt secundum Verbum Dei? Tunc autem non secundum Deum arbitrium.
II Petri 2: 20
Si enim refugientes coinquinationes [coinquinationes et maculae spiritales] mundi in cognitione Domini nostri, et Salvatoris Jesu Christi, his rursus inpliciti superantur facta sunt eis posteriora deteriora prioribus in esse principium.
Factum est hoc verbum secundo, iterum irretitum est. Inplicare significat texere, to braid. Non permittas mundana se intexere vel plectere in fabricam vitae tuae, quia cum ad illud tempus perveneris, tunc falleris in cogitando te et vitam tuam esse iustam vel bonam partem, et ne vis quidem. detege eos de vita tua.
Hoc saepe efficit Satanas — lente et subtiliter, una plectere camouflaged ad tempus. Hae adulterinae crines multo difficilius sunt hac in parte agnoscere et e vita tua removere.
Nihil mali questus involved in ludis, seu in genere suo moram facit collegium aut aliqua conjunctio non-lucrum organizatione. Nos iustus postulo fac dextera nostro ordine sunt profecti, et glorificamus aut si quid est in Deo.
4 II ad Timotheum: 10
Demas enim me reliquit, diligens hoc sæculum, et abiit Thessalonicam: Crescens in Galatiam, Titus in Dalmatiam.
We do not volo ut diligamus hoc mundo, in finem, id est, in Deo est.
Titus 2: 12
Erudiens nos ut abnegantes impietatem et saecularia desideria sobrie et iuste et pie vivamus in hoc saeculo
James 4: 4
Adulteri, nescitis quia amicitia hujus mundi inimica est Dei? quicumque ergo voluerit amicus esse saeculi huius inimicus Dei constituitur.
Contaminari non sineres mundi.
II Petri 1: 4
Per quae maxima et pretiosa nobis promissa donavit ut per haec efficiamini divinae consortes naturae fugientes eius quae in mundo est concupiscentiae corruptionem.
Quae enim secundum Deum nostrum, et iudicabunt sapientem super verbo Dei et sincerLatis; enable nos effugeret et cupiditates saeculi illecebras praecavere.
Ego Ioannes 2
15 Nolite diligere mundum, neque ea quæ in mundo sunt. Si quis dilexerit mundum, non est caritas Patris in eo.
16 Quoniam omne quod est in mundo, concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum, et superbia vitæ: quæ non est ex Patre, sed ex mundo est.
17 Et mundus transit, et concupiscentia ejus: qui autem facit voluntatem Dei manet in æternum.
causam pacificus
Nunc videamus verbum pacificum. Radix verbi pax in tantum 3 versibus [Jac 2:3 & 17] usurpatur, ideo Deus conari debet nos imprimere circa momentum pacis.Pax secunda recensetur apud Iac. 3, 17 quia numerus est constitutio vel divisio, pro rerum contextu. Si pacem non habes, divisio et conflictus habes, quod est contrarium.
Pax Dei ceteras notas sapientiae Dei instituit et roborat. Si pacem non habes, multo difficilius ad rectam solutionem perveniet.
Pax Dei ceteras notas sapientiae Dei instituit et roborat. Si pacem non habes, multo difficilius ad rectam solutionem perveniet.
Hoc quidem est nimis cum animadverto ut indicat in secundo De versum Biblia revelat divisione sublata, in exitium Dei fecit Deus per Spiritum creatio - see Creatio et 3 coeli et terrae
causam pacificus
Definitio autem causam Pacificus
Concordantia est fortis #1516
eirenikos: pacificae
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum: (I-ray, nee-kos ')
Definitio: pacifici sunt, ad pacem componendam parati, oppido salutarem.
HELPS studiis Verbum,
Cognate: MDXVI eirenikos - quae ratio congruit pax, id est donum Dei, quae ex integritate inscio homine (diiudicando) Dominus voluerit, et paret est. Vide MDXV (eirene).
In tantum 2x Bible - Leviticus 12: 11 [pace]
Omnis autem disciplina in praesenti quidem videtur non esse gaudii, sed mœroris: postea autem fructum pacatissimum exercitatis per eam reddit iustitiae quae eis.
John 14: 27
Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis: non quomodo mundus dat, ego do vobis. Non turbetur cor vestrum, neque formidet.
John 14: 27 versum est ipsum vero clarius explicari? Pacem per Iesum Christum opponitur paci mundanae, quae molestiam pertimescat.
Lexicon Graecum John 14: 27 Ad fortis in columna link # (V)XV prope fundo.
Definitio biblica verbi radicis pacifici;
Concordantia est fortis #1515
eiréné Definitio: una, pax, quies, quies.
Part of speech, noun, neuter
Orthographia Phonetica: (i-ray'-nay)
Usu: pax, animi tranquillitas; pacis invocatio vale communis Iudaeorum, in sensu hebraico salutis (bonae) unius.
HELPS studiis Verbum,
1515 eirḗnē (ab eirō, "coniungere, iungere in totum"), proprie, integritas, id est cum omnes partes essentiales coniunguntur; pax (Donum totius Dei).
Haec definitio prorsus contraria est cupiditatis, Philipp. 4, 6;
Concordantia est fortis #3309
merimnaó: et nolite in sublime tolli, ut ad curare
Part of speech: Noun
Orthographia Phonetica: (mer-im-nah'-o)
Definitio: curare, curare
Usurpatur: anxius sum; cum acc: sollicitus sum, distracted; curae est mihi.
HELPS studiis Verbum,
3309 merimnáō (a 3308 /mérimna, "pars, ut opponitur toti") — proprie, in contrarias partes ducta; "in partes divisus" (AT Robertson); (figuratively) "discidere", quia distrahuntur (in diversa), sicut vis quam anxietas peccati (anxietas). Positive 3309 (merimnáō) efficaciter distribuendi cura adhibetur in relatione ad totam imaginem (cf. 1 Cor 12, 25; Phil 2, 20).
3809 (merimnao ) est "vetus verbum pro anxietate et sollicitudine - literam dividendi, distrahendi" (WP, 2, 156). Usitatius hoc sensu negativo in NT.
Definitio Miscens
Concordantia est fortis #5015
tarasso ut suscitetis perturbarent
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum (as'-ut-pice)
Definitione turbabo agitant suscita turbatio.
HELPS studiis Verbum,
(V)XV tarasso - recte: in motu (Alterum vergit, retro et foras ad excutite, et illuc); (In figura) in motum necesse est ut manere usque (ad otium); ut "tribulationis" ( "CIO") difficultatem facit interiorem (perturbatio animi) suscitavit ab intus Nimis ( «tristes»).
[5015 (tarasso) 46 translates the LXX verba Hebraica (Smith-Cicero) dicta et ingenti potentia connotationem OT vocabulis Hebraica.]
Nemo turbetur cor vestrum neque vult, varie immutant variis negative passiones quasi amaritudo, et ira, timor, tristitia, uanitate, etc. Certe, ut ad clade negans omnibus vitae adiunctis, non custodiat nos, sed si assidue in trepidatione Prostrata enim periods temporis ad tempus nostra penitus inspiciat, qua per oculos agitur agis adepto verbum aerumnis exemptus.
Iesus dixit: «Non turbetur cor vestrum, neque formidet." Quid sapientia, inæstimábile!
Oregon in hoc natus sum, et unus ex imaginibus meus ventus: Pulchra Crateris lacum profundissimum maritimam in Civitatibus Foederatis Americae. Legati circa te et pulchra environment cum terribilis potest auxilium vobis ut pacificis. Hyacinthum in Biblia respuere represents coram Deo eiusque pace.
John 4: 18
Timor non est in caritate sed perfecta caritas foras mittit timorem, quoniam timor pœnam habet. Qui autem timet, non est perfectus in caritate.
Aliorum qui fuerunt ante me in metu quidem longae sciunt quod timeat sit.
Lexicon Graecum ego Iohannes 4: 18
Definitio hunc tormentorum
Concordantia est fortis #2851
kolasis: disciplinam
Part of speech, noun, neuter
Orthographia Phoneticum (kol'-ut-esse)
Definitione disciplinam tormentis cruciatus fortasse ratione carentia.
HELPS studiis Verbum,
Cognate: MMDCCCLI kolasis (de kolaphos, "reflante, a ictu") - recte, ut poenas '; utiq "(match) poenas unum (R. vallo); Praesent in metus JUDICIUM FACTURUS SIT EX duri fugientem afflictionem interiorem ex officio (cf. Jn 2851:1 V ad I).
Per tormenta contraderet perfecta caritas foras mittit timorem (2851 / kolasis)
I Ioannes III: VIII:
17 In hoc consummata est caritas nobiscum, ut fiduciam habeamus in die iudicii, quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo.
18 Timor non est in caritate; sed perfecta dilectio foras mittit timorem, quia timor poenam habet [2851/kolasis, tormentum]; timens autem in caritate non perficitur.
Ita ad sapientiam, de proprietatibus agentes Deo - Pax. Quod si vereris et folia tua arbitrium tribulati corde, et tunc cum in Dei sapientia.
Romans 15: 13
Deus autem spei repleat vos omni gaudio et pace in credendo ut abundetis in spe in virtute Dei
Verbum « Spiritus Sanctus », non est in criticis graecis textibus.
Verba anglicus 2 verba "Sanctus" sunt 2 Graeca verba hagion pneuma, quod verius translatum est spiritum sanctum, referendo donum spiritus sancti, quod accipimus cum renascimur, ita multo accuratior translatio ad Rom. , 15;
Romans 15: 13
Deus autem spei repleat vos omni gaudio et pace in credendo ut abundetis in spe in virtute spiritus sancti
Ut vos can adepto pax Dei in vita?
Philippians 4
6 Custodite animas vestras et [vellet] nihil, sed in omni oratione, et obsecratione, cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum.
7 Et pax Dei, quae exsuperat omnem sensum custodiat corda vestra et intellegentias vestras in Christo Iesu.
8 De cetero, fratres, quaecumque sunt vera, quaecumque pudica, quaecumque iusta, quaecumque casta, quaecumque amabilia, quaecumque bonae famae, siqua virtus, siqua laus disciplinæ, hæc cogitate.
9 Quæ et didicistis, et accepistis, et audistis, et vidistis in me haec agite et Deus pacis erit vobiscum.
7 versum opus est ut propius vultus in discrimine singula spiritualiter dives recta huius veritatis.
Lexicon manuale Graecum 4 Philipp: 7
Definitio de transit pertransiit
Concordantia est fortis #5242
huperecho teneat supra transcendere ad superiorem
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum (upupam-er-o-ekh')
Definitio: et excellere, superare, superavi superior sum.
HELPS studiis Verbum,
(V)CCXLII hyperexo (de (V)CCXXVIII / Hyper, "ultra super" et MMCXCII / exo 'habere') - recte, 'ut supra, id est superior, Excel superant "(sitim AS) probat; ad exercitium supra (superior).
Melior est ceterarum pax pax quatenus superat excedit nostrum finitum est.
Definitio ab arce
Concordantia est fortis #5432
phroureo, qui clausos custodiant
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum (froo reh'-o-)
Definitio: custodiet te, custodi: ut a militari custodia.
HELPS studiis Verbum,
(V)CDXXXII phroureo (de phrousos 'sit custos carceris ") - recte ad custodiam (arce vigilia) sicut militum custos; (Figura) strenue expandent ea ad beatitudinem Arma atque custodiat.
Quid mirum affectum unicum praestitit Deus sit pax! Et imaginibus utitur militum deferat pace. Deum possumus quieti pax in virtute Dei, per quod defendat nos ambulare in gradibus filii tui, Jesus Christus.
- Epistula ad Philippenses 4: 7 incipit cum pax Dei emphasis ponatur super fontem nobis pacem Deo
- 4 Philipp: cogito cogitationes circa 8
- Epistula ad Philippenses 4: 9 tandem apud Deum pacis, ut videtur animabus nostris efficiendae extolleremus: inde pax, in verbo suo
Galatians 5
22 Fructus autem Spiritus est dilectio, gaudium; pacemlonganimitatem, mansuetudinem, bonitatem, fidem;
23 Fides modestia continentia adversus huiusmodi non est lex.
9 agunt cum rebus et argumentis per donum sancti spiritus [I Cor enumerantur 12], et videbimus in 9 fructus spiritus vitae.
REMISSUS
SuaviterDefinitio autem Suaviter
Concordantia est fortis #1933
epieikes: honestum est, aequum pomiferum faciens
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum: (Ep I-ee-kace ')
Definitio, summissa, lenis, patientem, pulchra, rationabile, moderantur.
HELPS studiis Verbum,
Epieikes MCMXXXIII (adiectivum est, ex MCMIX / epi, "in: Decet" et eikos, "justum est, aequum '; videatur etiam in forma nomen-, MCMXXXII / ibi,' aequitate, justitia") - recte, aequi faciunt, 'Lenis' in sensu autem a ruptis disciplinae vinculis vere pulchra nimis stricte signa in ut servare "spiritus lege."
MCMXXXIII / epieikes ( "justitia ultra Ordinarius justitia") builds in ipsa mente (ad) de quo non re vera ad veru (note ab epi, "super") - scilicet, sit vera aequitas non proprie, quod est Spiritus (et non iustus litteras) legis.
Suaviter non enumerantur in tertio propter # III James 3:17 in Biblia est numerus est absolvi aliquid ac sapientiam Dei esse completum sine qua non.
Hoc verbum mansuetum non est nisi 5x in NT - Philippians 4:5 [mode], I Timoth.
I ad Timotheum 3
1 Hoc est, verum est, munus est, si multitudinem scientiæ desiderat quis episcopatum desiderat, bonum opus.
2 Oportet ergo episcopum irreprehensibilem esse, unius uxoris virum, sobrium, prudentem, ornatum, pudicum, hospitalem, doctorem,
3 Non vinolentus, non percussor, non turpis lucri cupidus; sed patiens,non litigiosum, non avarus;
4 Una suæ domui bene præpositum domus suae, filios habentem subditos cum omni castitate:
Hoc verbum 'lenis', quod unus ex characteres sapientia Dei fuit ut habetur momenti, quod Deus unus sit Ecclesia, de necessariis ad vitam ducis III I ad Tim: III.
Titus 3: 2
Ad hominem neminem blasphemare, non litigiosos esse, sed modestos, omnem ostendentes mansuetudinem ad omnes homines.
Semel iterum: haec de Ecclesia ducibus Mansuetudo autem et inducat presbyteros ecclesiæ, et Deus duplex est emphasis ponatur super eam. Cum fit ut deliberativa, ut est esse pulchra aequo et modesto non configurati prioribus litteris legis [verbi Dei], sed esse contendunt, ut est effectus ut in alignment et verum animum et cor Dei verbum Dei.
Rationabile ens, oportet quod de exsecutioni mandandis "justitia ultra Ordinarius iustitia suscipiendum» secundum Deum vexillum scriptor, qualis est raro vidistis in hodierna cultura ac corrumpere.
Domina iustitiae, symbolum iustitiae.
Ipsa dea pingitur tribus item ornata;
- Gladius, significans vim coactivam atrii;
- Squamae, vexillum obiectivum repraesentans quo certae petitiones appenduntur
- Caecus, significans iustitiam esse aequam et obiective castigatam, sine metu, favore, cuiuscumque pecuniae, divitiarum, potentiae vel identitatis.
I Petri 2: 18
Servi, subditi estote in omni timore dominis. non solum bonis et modestis, sed etiam pravis.
Nunc tertio, mansuetudo refertur ad qualitatem principatus.
Numerus 3 in biblia plenitudinem indicat. Nullum rectum iudicium et nulla ecclesiastica principa- tus plena est sine hac qualitate aequi, aequi, rationabilis, et praeter ordinariam justitiam habentem justitiam.
Securus exorandus
Modesta, suadibilisDefinitio autem modesta, suadibilis
# 2138b 'Concordances' fortes 's> 2138a> MMCXXXVIII
eupeithes: parere
Definitio Short, rationabile
Exposition VULA
Verbum Origin
et a eu quam Peitho
Definition
parere
Latin Vulgate The Latin Vulgate
rationabile (1).
Concordantia est fortis #2138
eupeithes, suadibilis
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum (yoo-pi-thace ')
Definitione suadibilis parere.
HELPS studiis Verbum,
2138 eupeithes (from 2095 /eu, "bene" and 3982 /peitho, "persuade") - properly, "well-persuade," jam propensus, id est jam volens (pre-disposed, favorable to); facile conponere cum iam volente. 2138 /eupeithes tantum occurs in Iac. 3, 17;
Cum Iacobus 3:17 solus locus in biblia hoc verbo adhibetur, efficit Dei sapientiam singulariter excellentem sapientiam verbi diaboli.
Have vos umquam audivit phrase ad aliquid simile "ejus est difficile hirundo pill est"? Quia est contrarium suadibilis tranquilla accipi non vis ut oppugnarent eam.
Sapientia quippe Dei mitis est [aequi & resonabilis; Iustitia ultra ordinariam iustitiam,] tunc facile exorabilis erit.
Sapientia quippe Dei mitis est [aequi & resonabilis; Iustitia ultra ordinariam iustitiam,] tunc facile exorabilis erit.
Est radix verbi Domini #2138 unus est iste:
Concordantia est fortis #3982
quam Peitho, ut suadere, ut fiduciam habeamus
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum (pi', tho)
Definitio: Ego suadere, causa relinquo omnia.
HELPS studiis Verbum,
Quam Peitho MMMCMLXXXII (qui est radix (IV)CII / pistis, "fide") - suadere ut, (Possibilis) in quo persuasit ut sim fidelis.
Dederant autem sperabo in persuadet Dominus, qui nos ad eius malle, erit (Gal 5:10 II Tim 2). MMMCMLXXXII (Peitho) involves 'obedientia, sed in bene sit effectus (Dei) illud "(v, CDXXII).
Si non habes fiduciam in iudiciis, si in alieno fideles non fuistis, tum quod verisimile non stare in test acidum, in test aut temporis.
Definitio autem non voto fiducia
1. scrutinii actio est in qua ostendam hominum coetus vel per potentiam homo se non suppetunt;
2. dicitur, quod actio non sit ostendit: non tu certam personam vel coetus
Et hoc votum non habeat fiduciam in Dei sapientia tantum est contrarium quod per ipsum ad deum exorabilem.
A qui est consilium est, suadibilis, saepius statim cognoscitur quod iustum est. Quia iustus es in imo corde. Propter hoc, vos can facile adepto a tergo est, pati potest, quia licet aliis. Quod hoc facit ad coetum mutare cursum pro diversis.
Hic liber de Scripturis auctoritatem numerus quaternarius;
"Hoc est loquebatur de numero de creatione, de homine in relatione ad orbem terrarum quod creatum est, dum sex sit ex numero hominum incitato populorum torrenti opponat atque libertatem Dei. Hoc est numerus quae a principio, rerum quae fiunt, sunt materiales, et ipsa refert. est numerus de complemento materiae. Unde non est numerus mundus est, et praecipue per "urbem" numerus. "
Vos can animadverto rectum est in hoc veritas dicit quia in Dei sapientia James 3:17 "ex supra".
Nam ejus sapientia fecit Deus hominem, incidi necesse sit modesta, suadibilis, facile credere et accipere. Hoc est cur hanc suam peculiarem proprietatem enumerantur quarta, quae est 3 [integre] + 1 [Deus, unitatis]. Modesta, suadibilis corporis proprium est, a Deo creatum est super plenitudinem ejus, faciens illud pacificis, ut facilis receptus fuit, et crediderunt.
mISERICORDIA
[plena] misericordiaDefinitio de Mercede
Concordantia est fortis #1656
eleos misericordia, misericordia, misericordia
Part of speech, noun, neuter; Noun, neuter
Orthographia Phoneticum (el'-os, EH)
Definitio, misericordia, misericordia, misericordia.
HELPS studiis Verbum,
MDCLVI eleos (OT translating MMDCXVII / kataisxyno 'pactum, egregiam fidem, caritatem pactum "in CLXX per tempora LXX-OT) - recte," misericordiae "quod sit secundum fidem, ut pactum Dei.
Used 27x in NT. 1st usus - Matth 9: 13; Ephesiorum 2: 4 [misericordiae]; Hebrews 4: 16 [misericordiae]; Ioannes II 1: 3 [misericordiae]
Definitio de Mercede
noun, feminine 4 in misericordias, 5.
1. Misericordia seu benigna tolerantia erga reum, inimicum vel alium in potestate ejus ostenditur; misericordia, misericordia, vel benevolentia: miseri peccatori miserere.
2° Animus misericors vel patiens, sine misericordia prorsus adversarius.
3. virtus discretionis est diminutiva poenarum alium iudicem indulgere praesertim invocare quam poenam custodiam mitteret.
4. actus mansuetudine et gratiam Innumerabilia illa, cuius in misericordias in parvis amicas et vicinas dicens.
5. qui dat aliquid quod est divinum beneficium; benedictio est: Erat misericordia sedis nostrae habuimus balteis gestum.
Misericordia plena, 5. in indice proprietatum divinae sapientiae, 5 est numerus gratiae in biblia.
Gratia divina favente immerita. Misericordia etiam definita est detentio meriti iudicii, quod fieri non potuit nisi per gratiam dei.
Gratia divina favente immerita. Misericordia etiam definita est detentio meriti iudicii, quod fieri non potuit nisi per gratiam dei.
A quote contentorum in scripturis divinis numerus ex libro:
«Gratia est favor. Sed beneficium quod genus? Gratiam propter varium est.
- Ut ostensum est beneficium misericordiae miser vocamus,
- Gratia pauperibus exhibita , misericordiam vocamus
- gratiam patienti , quam vocamus misericordiam
- Gratiam exhibitam obstinatis , patientiam vocamus
- gratiam indignis exhibitam gratiam vocamus!
An ulla causa est cur odissent Dominum Iesum? Minime! Neque est in nobis aliqua causa cur Deus nos semper iustificet. Iustificati gratis per gratiam eius. haec est enim gratia, 'favour indignis.'
Matthew 9: 13
Euntes autem discite quid est, quidnam sit, Misericordiam volo et non sacrificium non enim veni vocare justos, sed peccatores.
Hoc unum ad versum est in Hosea.
Hosea 6: 6
Quia misericordiam volui, et non sacrificium; et scientiam Dei plus quam holocausta.
Hic primum usus sit verbo "misericordiae" in Biblia respuere et ad Lot de Sodomae et Gomorrae vivit vix effugit.
Genesis 19
18 Dixitque Lot ad eos: Quæso, domine mi,
19 Ecce nunc quia invenit servus tuus gratiam coram te, et magnificasti misericordiam tuam quam fecisti mecum, ut salvares animam meam; nec possum in monte salvari ne forte adprehendat me malum et moriar
Verbum "misericordiae" adhibetur CCLXI temporibus in biblia non habentur. Verbum "misericordias 'occurs XLIV temporibus in Biblia respuere et« misericordes sint, «in XXXVI temporibus habeatur, ad summa temporum CCCXLI. In phrase "quoniam in æternum misericordia ejus 'occurs XXXV temporibus in biblia non habentur, inter quas Psalmorum Caput totius 261th?
Psalms 136
1 Confitemini Domino; confitemini Domino quoniam bonus: quoniam in æternum misericordia ejus.
2 Confitemini Deo deorum: quoniam in æternum misericordia ejus.
3 Confitemini Domino dominorum: quoniam in æternum misericordia ejus.
4 Qui facit mirabilia magna solus: quoniam in æternum misericordia ejus.
5 Ut per eum, qui fecit caelos in intellectu, quoniam in æternum misericordia ejus.
6 Ad qui firmavit terram super aquas, quoniam in æternum misericordia eius.
7 Qui fecit luminaria magna: quoniam in æternum misericordia ejus:
8 Solem in potestatem diei: quoniam in æternum misericordia ejus:
9 Luna et stellae minus ut praeesset nocti, quoniam in æternum misericordia ejus.
10 Qui percussit Aegyptum in primogenitis eorum: quoniam in æternum misericordia ejus:
11 Qui eduxit Israel de medio eorum: quoniam in æternum misericordia eius:
12 Manu potenti, et brachio excelso: quoniam in æternum misericordia ejus.
13 Qui divisit mare Rubrum in divisiones quoniam in aeternum misericordia eius;
14 Et traduxit Israel per medium ejus, quoniam in æternum misericordia ejus:
15 Et convolvit Pharao et exercitum eius in mari Rubro, quoniam in æternum misericordia ejus.
16 Qui traduxit populum suum per desertum, quoniam in æternum misericordia eius.
17 Qui percussit reges magnos: quoniam in æternum misericordia ejus:
18 Et occidit reges magnificos quoniam in æternum misericordia ejus:
19 Egressusque est Sehon rex Amorrhæorum, quoniam in æternum misericordia eius:
20 Et Og, regem Basan, quoniam in æternum misericordia ejus:
21 Et dedit terram eorum hereditatem: quoniam in æternum misericordia ejus:
22 Hereditatem Israel servo suo: quoniam in æternum misericordia ejus.
23 Qui in humilitate nostra memor fuit nostri: quoniam in æternum misericordia ejus:
24 Et redemit nos ab inimicis nostris, quoniam in æternum misericordia ejus.
25 Qui dat escam omni carni: quoniam in æternum misericordia eius.
26 Confitemini Deo cæli: quoniam in æternum misericordia ejus.
In phrase "enim est bonum," cum de Domino, adhibetur in VIII temporibus habeatur, omnia in nexu et misericordiae Dei.
Quoniam bonus Dominus,
Nemo ex nobis perfecta est. Nos omnes opus misericordiae.
Psalms 51: 14
Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meae: et exultabit lingua mea justitiam tuam.
Omnes homines post lapsum hominis [Gen. III memoriae] nata sunt corrumpere et sanguinem. Omnis homo nascitur ex Adam & Eva, quae in rem esse diaboli. Hoc est cur Dominus Iesus Christus filium suum, misit ad redimendum. Vide in verbo, pretio redimes.
Definitio autem redeem
verbum (ad usum objecti)
1. off emere vel poenas; patet ab mercedem redimere a hypotheca.
2. Redimet inQuasi post tributum vel hypothecae causa sale COMMISSORIUS.
3. recuperare (vel pignori obligata est) aut solutione satisfactione redimere vigilia obligavit.
4. ad invicem (vinculis notat amet, etc) sunt pecuniae.
5. convertere (charta pecuniam) in specie.
6. uel dimittere (a spondeo, voveo, etc.).
7. explere; peragere; offset (aliqua culpa, defectus, etc.): et fecit redemptionem virtutis iuvenale comedit.
6 I ad Corinthios: 20
Empti enim estis pretio magno glorificate et portate Deum in corpore et in animo, quae sunt Dei.
7 I ad Corinthios: 23
Pretio empti estis pretio est; nolite fieri servi hominum.
Ephesians 1: 7
In quo habemus redemptionem per sanguinem eius remissionem peccatorum secundum divitias gratiae eius
Pretium solvit Jesum Christum in vita sua possent ut vivere per ipsum. Si enim non erat dei grata miseratióne dignáre, nemo nostrum esset hic. Unde oportet demonstrabo misericordiae Dei ad nos faciet iudicium et prudentiam exercere.
ILLUMINATIO DE MISERICORDIA
II ad Timotheum 1
15 Scis hoc, quod aversi sunt a me omnes, qui in Asia sunt. ex quibus sunt Phygellus et Hermogenes.
16 Det misericordiam Dominus Onesiphori domui; sæpe enim me refrigeravit, et catenam meam non erubuit.
17 sed cum Romae esset, diligentissime me quaesivit, et invenit me.
18 Det illi Dominus invenire misericordiam a Domino in illa die, et in quanta Ephesi ministravit mihi, tu scis.
Phygellus et Hermogenes nati sunt de semine serpentis. Erant filii diaboli.
II Timothei Ecclesia, quam intulerant, veram indolem cognoscentes ex semine serpentis natos et contextum, ab eis Onesiphorus spiritualiter commissos fuisse, sed satis mansuetudinem, humilitatem et obsequium erga Deum habuit. vide quid acciderit, et cum Deo denuo convenerit.
James 2: 13
Judicium enim sine misericordia illi qui non fecit misericordiam superexultat autem misericordia iudicio Misericordiam et judicium.
Quam vehemens fabula de verbis quae misericordiae momentum effert!
Si non facias misericordiam, iudicium tuum sine misericordia erit. Quod sementem feceris.
Onesiphorus ponitur in contextu Phygelli et Hermogenis, et accepit misericordiam Domini, sed non.
Et ideo bis ponitur verbum quod accepit misericordiam Domini.
2 Petri 2: 12
Sed haec, sicut animalia bruta, ad captanda ac perdenda, quae non intelligunt, detrahunt; et in corruptione sua funditus peribunt;
Non est misericordia hominibus, qui animas suas diabolo vendiderunt, ut Phygellus et Hermogenes, et ipsi in corruptione sua peribunt, et, sicut Iac 2 dicit, iudicium sine misericordia habebunt.
FRUCTUS BONORUM
BonumDefinitio est bonum
Concordantia est fortis #18
agathos: bonus
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum (AG, ath os, ')
Definitio, secundum se bonus, bonus est in natura, videtur esse bonum sive sit sic sive non, maxime qui latissime hyalina omnia verba haec ex significatione.
HELPS studiis Verbum,
18 agathos - natura (in se) boni; ad credentem quod spectat, 18 (agathos) describitur, quae a Deo est et confortavit eum in morte sua ab anima per fidem.
Used 101x in NT. Romani 8: 28 [bonam], Ephesiorum 2: 10, 4: 29 [bonum];
Romans 8: 28
Scimus autem quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, iis qui secundum propositum vocati sunt sancti.
Ephesians 2: 10
Ipsius enim sumus factura creati in Christo Iesu in operibus bonis quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus.
Ephesians 4: 29
Omnis sermo malus ex ore vestro non procedat sed si quis bonus ad aedificationem oportunitatis ut det gratiam audientibus.
Et hoc est quod genuina sapientia non faciens fructum quaedam quae proferuntur. Bonus praecessi ex Deo est. Si vos conferentes ut decernamus fructus malos et consilium erat corruptum. Non est sapientia contra Deum desuper.
fructus
Definitio autem Fructus
Concordantia est fortis #2590
karpos: fructus
Part of speech, noun, neuter
Orthographia Phoneticum: (Kar pos, ')
Definition: (a) fructus, plerumque vegetabilis, interdum animal, (b) metaphorice: fructus, factum, actio, effectus, (c) lucrum, lucrum.
HELPS studiis Verbum,
2590 karpos — proprie, fructus; omnia in vera societate cum Christo aguntur, id est fidelis (germen) in unione cum Christo vivit (vitis).
Per definitionem, fructus (2590 /karpos) consequitur ex duobus vitae rivis — Dominus vivens per nos Suam vitam — ut cedat aeternum (cf. 1 Io 4, 17).
John 15: 1,2:
'1. Ego sum vitis vera: et Pater meus agricola est.
2. omnem palmitem in me non ferentem fructum (MMDXC / karpos) Qui tollit; et omnem qui fert fructum, purgabit eum ut fructum plus afferat "(NASU).
Used 66x in NT. 1st - Matth 7 [fructum]; 5 ad Galatas: 22 [fructum]; Ephesiorum 5: 9 [fructus]; Hebrews 12: 11 [fructum];
Matth 7
15 Attendite a falsis prophetis, qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces:.
16 Fructibus eorum cognoscetis eos. Numquid colligunt de spinis uvas aut de tribulis ficus
17 Sic omnis arbor bona fructus mala autem arbor malos fructus facit.
18 Non potest arbor bona fructus malos facere neque arbor mala faciens fructum bonum.
19 Omnis arbor quae non facit fructum bonum exciditur et in ignem mittitur.
20 Igitur ex fructibus eorum cognoscetis eos.
Matthew 13: 22
Qui autem est seminatus in spinis hic est qui verbum audit, et sollicitudo saeculi istius et fallacia divitiarum suffocat verbum, et sine fructu efficitur.
Non ferentem fructum vestrum aliquod pium Si ergo non recte statuere. Pressuras saeculi istius et fallacia divitiarum suffocat non irritum facit evellere, si boni sumus et fruges ipsi vitio corrumpitur factus mundi.
Galatians 5
19 Manifesta autem sunt opera carnis, quae sunt Fornicatio inmunditia luxuria
20 Idolorum servitus, veneficia, inimicitiae, contentiones, aemulationes, irae, rixae, dissensiones, sectae,
21 Invidiæ, homicidia, ebrietates, comessationes, et his similia, quæ prædico vobis, sicut praedixi tibi ex tunc et dixi, quod qui talia agunt, regnum Dei non consequentur.
22 Fructus autem Spiritus est caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, longanimitas,
23 Fides modestia continentia adversus huiusmodi non est lex.
Ephesians 5
8 Eratis enim aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino: sicut filii lucis ambulate:
9 (Fructus enim lucis est in omni bonitate, et justitia, et veritate:)
10 Probantes quid sit beneplacitum Deo:.
Hebrews 12: 11
Omnis autem disciplina in praesenti quidem videtur non esse gaudii, sed mœroris: postea autem fructum pacatissimum exercitatis per eam reddit iustitiae quae eis.
Quomodo enim Deus reprehendas? Per Verbum suum.
Quid sit "plena bonis fruges" 6, ubi enumerantur est numerus sex viri eius opera eius imperfectionibus et inimica est Dei? Manifestum enim est ut homo dimittere impietas spiritales fructus piis. Quoniam semel est coniuncta flos fructum suum in noctis cum summa vite.
Galatians 6
7 Noli frustra errare; Deus non inridetur quae enim seminaverit homo, hæc et metet.
8 Quoniam qui seminat in carne sua, de carne metet corruptionem; qui autem seminat in spiritu de spiritu metet vitam aeternam.
9 Neque enim facientes non deficiamus: tempore enim suo metemus non deficientes nisi.
II ad Corinthios 9
6 Hoc autem dico: qui parce metet et qui seminat in benedictionibus de benedictionibus et metet.
7 Unusquisque, prout destinavit in corde suo, ut det anathema; non ex tristitia, aut ex necessitate: hilarem enim datorem diligit Deus.
8 Potens est autem Deus omnem gratiam abundare facere in vobis: ut in omnibus semper omnem sufficientiam habentes, abundetis in omne opus bonum,
9 (Sicut scriptum est: Dispérsit, dedit paupéribus: justítia ejus manet in sæculum sæculi.
10 Qui autem administrat semen seminanti: et panem ad manducandum praestabit et multiplicabit semen vestrum, et augebit incrementa frugum justitiæ vestræ)
11 Cum omnibus locupletati abundetis in omnem simplicitatem, quæ operatur per nos gratiarum actionem Deo.
Et actus nostros non est nisi per gratiam Dei quae in harmonia cum verbo Dei, ut possitis sustinere multum fructum bonum, quod finire James 3:17.
Primo debemus a Deo facti filii Dei credendo Romanorum X: X & IX, deinde in usu verbum autem Dei nostri, ut vitam divinam ad producendum fructum.
Romans 10
9 Quia si confitearis in ore tuo Dominum Iesum et in corde tuo credideris quod Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris.
10 Corde enim creditur ad justitiam: ore autem confessio fit ad salutem.
11 Dicit enim Scriptura: Omnis qui credit in illum, non confundetur.
Semel iterum nos referiat fons sapientiae Dei, desuper, in cælestibus: ut opponitur ad terrena, animalis, diabolica sicut habet sapientiam saecularia. Producendum fructum bonum, si non possumus Deo sumus de Gratia diei et noctis.
Statuendi ea quae bonum facit fructum bonum, secundum verbi Dei Gratia diei et noctis: et est concordia est propter nos, non est in Deo.
Quomodo non facit fructum bonum, si nos illustraverat sunt plena saecularia impudicitiis, non credentes quod verbum dei dicit? Vides Infra eum locum et dabimus tibi sicut album quod habet ex Deo sapientia, et istorum posteriorum antea pleraque necessarias proprietates.
Quisque pertinet ad Dei sapientiam autem videat quomodo superædificet aestimanda sunt retro compacta sunt.
SINE PARTE
Sine personarum acceptio [Duplici negans - vide definitiones]Definitio autem sine acceptione personarum
Concordantia est fortis #87
adiakritos, simillima proles, indiscreta sine dubitationem
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum (ak'-ad-ee-tos ree)
Definitionem absque ambiguitate univocum, indivisus macula.
Exposition VULA
Verbum Origin
ex alpha (ut quod. praepositione) et diakrino
Definition
simillima proles, indiscreta sine dubitationem
Latin Vulgate The Latin Vulgate
confessionem indeclinabilem (1).
Tantum ponere in biblia non habentur. Significat dubitationem simpliciter sine certo constiterit. Est radix verbi diakrino suum inferius.
Diakrino
Concordantia est fortis #1252
diakrino: distinguere, ut iudicet
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum: (non-Dee, ak, ree')
Definitione separo, discernit ab altero discernere; Dubito, dubitare vacillare
HELPS studiis Verbum,
MCCLII diakrino (de MCCXXIII / dia, 'bene revertere et existat, "quam intendit MMCMXIX / krino," ut iudex ") - recte, investigate (judex) bene - litteram, judicare' tergum-and-fructum", quae possunt aut (positive) prope, referendum est ad rationem (descrimination) sive negative "super-judicare" (etiam quatenus ad vacillant). Nisi ex contextu sermonis aliud quo sensu dictum sit.
[MCCLII (diakrino) "proprie significat, 'ut separate throughout aut totum' (dta, 'Dirumpamus,' krino, 'ut iudicem' a est radix kri, id est Neque haec satis), tum distinguere, decernere" (etr : Unger, Alba, NT, CXXV.)]
XVI 19x usus est in NT 1 Matth: III [conspicuam luminaria]; Romans 16:3 [et venerunt duae et tres]; 4:20 [Qui autem discernit]; James I: VI [& hæsitans: qui enim hæsitat];
Matth 16
1 Pharisaei Sadducaei temptantes et rogaverunt eum ut signum de cælo ostenderet eis.
2 Qui respondens, ait illis: Facto vespere dicitis: Serenum erit, rubicundum est enim caelum.
3 Et mane: Hodie tempestas, sic erit: in caelo enim triste cælum. O Hypocritae, faciem terrae et caeli nostis probare: dijudicare nostis: signa autem temporum non potestis scire?
In versum III: hi principes simulatione religionis potuerunt scire, [diakrino - aut ut verius judico cognoscat], conditionibus et caelum caeli venturam dicunt, sed spiritualiter sunt caecum. Ut ex proprietatibus unius Dei sapientiam, hoc est verius esse possunt iudici certificent quod suus 'iens in a situ, in V-sensum, et intellegant pariter quia spiritualiter vir aut mulier Deo.
Romans 4
18 Qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est sic erit semen tuum est.
19 Et non infirmatus est fide, nec consideravit [Hoc verbum non est ullo ex discrimine per graecorum, ut delete is] in corpus suum iam emortuum, cum jam fere centum esset annorum, et tamen emortuam vulvam Sarrae ;
20 et venerunt duae et tres In repromissione etiam Dei non diffidentia sed confortatus est fide, dans gloriam Deo:
21 Plenissime sciens quia quaecumque promisit potens est et facere.
22 Ideo et reputatum est illi ad justitiam.
Haec Scriptura in sectione ad Abraham qui non errare, aut vacillant in magnanimorum repperta contentio est verbum Dei.
"Modesta, suadibilis" occurs in conspectu James 3:17 "non judicans« quod statim, quod accepimus et statutum ius nostrum arbitrium sit una, tunc tantummodo confidenter state in ea non possumus sine vacillacione et virtus.
James 1
5 Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter, et non improperat: [culpam vel invidiam] non; et dabitur ei.
6 Postulet autem in fide [credere], nihil haesitans. Qui enim haesitat similis est fluctui maris qui a vento est proiecerunt.
7 Non ergo aestimet homo ille quod accipiat aliquid a Domino.
8 Vir duplex animo inconstans est in omnibus viis suis.
Nostri arbitrii esse terra solidum & fortis, ut possimus accipere post eos cum fiducia. Si claudicatis in dubio, tunc enim non credentes, et non possumus accipere a Domino. Iudicium feret fructum.
Pars totius rei diakrino processus admonuit me de analyzing 2 momenti verba 5 Ephesiorum.
De Graecorum Quotidiana Ephesiorum 5: 15
Definitio autem circumspecte
Concordantia est fortis #199
akribos: subtiliter
Part of speech, adverbium; Adverbium Viljamaa
Orthographia Phoneticum (ak, ree boce, ')
Definitio, diligenter, prorsus modo, proprie, distincte percipio.
HELPS studiis Verbum,
CXCIX akribos (de akribes 'punctus est summus, summa, "videatur CXCV / akribeia« highly accurate ") - recte, maxime accurate, aecuratam "Magis (ipsum) accurate 'quod euenit in detail in tenuissimum (" precise potius illa omnia ").
Radix (akrib-) debitores lucrentur nuntios ad summam subtilitatem ( «veritatem») et providere acquiritur perspiciendi cognitionem comprehensivam circumspectus (ipsum) sententia firma adhaesio rebus.
[ 'Quod verbum ejus formatur ex akros,' in puncto, vel finis. Res est igitur ille, 'tandem comperi, ut punctus'; quod sit ex notitia quam de datione hereditatis eius diligentia et quaerere "(W., XXI).]
Definitio autem deambulatio
Concordantia est fortis #4043
peripateo: ambulare
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum: (pat-per-ee-o-eh')
Definitio: et ambulate per hoc Hebraistically (cum de philo sensum) ut ducere animam meam, vivet.
HELPS studiis Verbum,
(IV)XLIII peripateo (de (IV)XII / peri 'circumferret: "quam intendit MMMCMLXI / păteo, atque" ambulare ") - recte ambulant, id est completum in circuitu (ad« plenam circulus ").
Haec est plena, perfecta, diakrino, sine analysi partialitatis, ita ut non habeamus aliquas caecas maculas vel indiligentias in extremo examine cum meta habendi consilium in Dei sapientia fundatum.
Cum subtilitate & pleno gradu 360 in coelis consedimus, impossibile est nos christianos esse angustos sapere! Omnia in mundo comparamus ad aeternae aureae veritatis normam — Dei verbum. Si discordat, nos abjiciamus, quia auctor verbi ejus non est Deus ipse.
7 iudicio faciem non enumerantur quia septem est numerus spiritualis perfectionis. In I Corinthians 12:10, alii discretio spirituum sit album et in septima IX significationes conveniuntur, quia spiritus sanctus ut pressius ad sciendam sapientiam et ex diaboli identitatem praesentia spirituum et vos have ut esse in summo ludum vestra, vos esse in operante apicem spirituali facultatem. Dei perfecta sapientia et liber ab aliquo spiritualiter spiritu diaboli potestate.
Et scimus quoniam habemus integrum CCCLX rem totam adeo visus adesse cum certum indicium esse potest stare sine ulla haesitatione et pressit. Quod suus 'non aliquam partem declinando.
Nostri arbitrii non est personarum acceptio personarum acceptio nec cupido est in eis, sicut James 2 describit, ut hoc modo ducunt ad division et conflictu quem Contradicit again habet sapientiam Dei.
James 2
1 Fratres mei, non habent fidem in Dominum nostrum Jesum Christum Dominum gloriae, cum personarum acceptio apud Deum.
2 Etenim si introierit in conventu vestro vir aureum anulum habens in veste candida introierit autem et pauper in sordido habitu
3 Et intendatis in eum qui indutus est veste praeclara et dixeritis ei: Tu sede hic bene: et dices ad pauperem autem dicatis tu sta illic aut sede sub scabello pedum meorum:
4 Nonne iudicatis apud vosmet ipsos et facti estis iudices cogitationum iniquarum?
5 Audite, fratres mei dilectissimi: nonne Deus elegit pauperes in hoc mundo divites in fide et heredes regni quod repromisit Deus diligentibus se?
6 Vos autem exhonorastis pauperem. Nonne divites per potentiam opprimunt vos et ipsi trahunt vos ad iudicia
7 Nonne ipsi blasphemant bonum nomen, quod non dicuntur?
8 Si legem perficitis regalem secundum Scripturas: Diliges proximum tuum tamquam te ipsum, bene facitis;
9 Si autem personas accipitis, peccatum operamini, redarguti a lege quasi transgressores.
10 Quicúmque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus.
11 Qui enim dixit non moechaberis dixit et non occides. Nunc si non moecharis, sed si occides autem, factus es transgressor legis.
12 Sic loquimini, et sic facite sicut per legem libertatis incipientes judicari.
13 Judicium enim sine misericordia illi qui non fecit misericordiam superexultat autem misericordia iudicio Misericordiam et judicium.
SINE HYPOCRISIS
iudicans sine simulationeDefinitio autem sine simulatione
Concordantia est fortis #505
anupokritos: non iudicans sine simulatione sine simulatione
Part of speech: Noun
Orthographia Phoneticum: (an-o-pok', ree-tos)
Definitio: non ficta, iudicans sine simulatione, sine simulatione.
HELPS studiis Verbum,
DV anypokritos (per adiectivum, ex alpha privativo I / A: "Non" et (V)CCLXXI / hypokrinomai 'agere sicut hypocritæ ") - bene, non a phony (" posuit ad "), describit veram morum a occultatum dominatus spectantes (commodis) - litteram, "iudicans sine simulatione" (caritatis). # # MMCMXIX krino Hupokrinomai (V)CCLXXI habet sicut radix verbum suum, quod sicut supra dictum operuit valde penitus.
Definitio autem omnis hypocrita
noun
1. hominem qui potestatem habeat virtutibus, religiosa et moralis, principles, etc., quod illa vel non habeat eam in actu, praesertim in persona cuius actus est mentiri publice confessio fidei.
2. Qui publice aut probata animo fingit appetibile et maxime privatas quorum opiniones vel reprobat eius dictis declarationibus publicis.
Sanctionibus iuxta sunt secundum proprium commodum pertinentem vel amplioris motiva. Et ipsi erunt honestam debemus, Deum et aliis. Et quidem in commune denominator iudicans sine simulatione quoque involves a style diakrino plenus nihil, cæcus-macula analysis, praesertim per ipsum ad deum nostrum ex toto corde ratio. Et hoc est ubi realiter Dei Verbum est in fabula.
Hebrews 4: 12 [Vulgate]
Vivus est enim sermo Dei, et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti et pertingens usque ad divisionem animae ac spiritus conpagum quoque et medullarum et discretor cogitationum et intentionum cordis.
Vulgata habet de quanto magis accurate translationem significanti huius versum.
Hebrews 4: 12 [New English Translation NET]
Vivus est enim sermo Dei vivus et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti et pertingens usque ad divisionem animae ex parte spiritus et conpagum quoque et medullarum ut iudicare possit alienorum affectuum cogitationumque indicia cordis.
Hebrews 4: 12 [La]
Nam Verbum, quod Deus loquitur, vivens est et virtute plenum; omni gladio ancipiti acutius penetrans ad divisionem spiraculi vitae et spiritus, et articulorum et medullarum, exponens et excutiendo et dividendo. et ipsas cogitationes et intentiones cordis iudicans.
In his versibus, hoc verbum est iudex krino: Robustum quidem est MMCMXIX # radix verbi quod habet! Ita, quod iustum est, Dei Verbum est ipsum accurate facit valde instructius, iniuriam non-cæcus-macula analysis nostrae momenta cordis nostri cogitationes noster totum se ipsum quaerit quid nos 2919/24/7 cum eadem in diversis huius in nobis.
XXIII: apud Matthaeum, Jesus de Scribis et Pharisæis quidam nomine hypocritae VII tempora. Hic est exempli gratia. Sapientiam Dei esse contrarium huius.
Matth 23
27 Vae vobis, Scribae et Pharisaei, hypocritae! quia similes vos facitis sepulcris dealbatis, quae foris quidem apparent pulchra, intus autem plena sunt ossibus mortuorum et omni spurcitia.
28 Sic et vos a foris quidem paretis hominibus justi: intus autem pleni estis hypocrisi h [refers to 'aliquis de agendi in persona «]; iniquitas autem contrahet [iniquitatem: disregard in medio positam legem Dei (eius enim Verbum, et viventem)].
Romans 12: 9
Dilectio sine simulatione. Dilectio sine simulatione odientes malum, qui simulatione odientes malum adherentes bono.
Hoc verbum «in illam simulationem 'sit hupokrinomai [Simulator] (V)CCLXXI # supra. Et caritas Dei, et Dei sapientia non iudicans sine simulatione.
"Sine illam simulationem 'qui enumerantur inter proprietates 8 sapientiam Dei, quia a principio indicat # VIII. Dum potes facere arbitrium sine simulatione est principium novi te et omnia involved.
8 est 7 [spirituale pervenitur ad perfectionem] + 1 [Dei et unitatis], sic est perfectum ut ad spiritualem Dei proximo gradu sunt, unde fit novum principium.
A numerus continet Scriptura:
"Est 7 plus 1. Unde proprie consociata cum numero sit resurrectio et regeneratio, et ad principium a era vel ordine.
Cum tota terra urticae operuerant superficiem eius flumen, fuit Noah "rex octavus, homo" (II Petri II, V), qui egressus est de nova terra, ut genus ad novum ordinem rerum. "Octo animabus" (I Petri 2) transierunt per medium maris in eo regeneratus ad novam et mundo ".
Videmus hypocrisis tantum in agro est, quod spiritus ex religione, novo religionis aut mulier Deo caeli cum videmus hominem sine simulatione.
BREVIARIUM
- Sunt plures scripturas et noui ac ueteris testamenti, ut est ad Dei beneficia Dei, sapientia, et opus
- VIII singularibus distincta est Dei sapientia desuper, idest puritas & sanctitate custodi; pacificam, Suaviter; Modesta, suadibilis, Misericordiae plena: Bonae fructus Sine personarum acceptione, et sine simulatione.
- 8 est numerus novum principium, et secundum quod sibi correspondet invenirent resurrectionem. Est 7 [spirituale pervenitur ad perfectionem] + 1 [Dei], ita spirituales esse perfectum totum level
- Ut distinguitur a sapientia Dei, quae est e mundo sapiunt terrena, animalis, diabolica.
- Mundi = Puritas, et sanctitas. I, quod est primo enumerantur est numerus est sicut fons verus Deus, pura & sanctorum prudentia
- causam pacificus = Dei donum integritatis. In hoc contextu, secundum quod enumerantur II id est numerus enim omnes, quod fundatum esset Dei puritas, et sanctitas.
- Suaviter = Mitis es, patientem, pulchra, rationabile, moderari ultra Ordinarius iustitia & aequitate. III enumerantur est tertium quod est numerus characteristicus illius ecclesiae est absolvi aliquid ac duces ducibus suis ut non requiritur ad esse completum.
- Modesta, suadibilis = Facile credere, et accipere. Morbi est numerus quaternarius 4th quia creatio. Deus sua sapientia omnia aequa et plana agnoscere et credere
- Misericordiae plena Iudicium = laetus meruit beatas remissurum. Hoc est numerus quinque enumerantur 5th, quia Dei gratia inhibitionem et retentionem laetus meruit beatas esse iudicium nisi per gratiam Dei, quae est gratuitum divinum favorem. Caput totius 136th Psalm has the phrase "in lingua mea faucibus meis semper:" in omnibus XXVI versiculis
Numerus enim 26 25 + 1; 25 est 5 x 5; est numerus quinque gratiam Dei, ita et gratia multiplicata sit 25 [quadratum?] II Petri 1: 2 «Gratia vobis, et pax multiplicetur in cognitione Dei et Iesu Domini nostri." 1 est numerus Dei unitatis [et inde in pace]. Ergo quadratum + 26 est gratia Dei, fons gracie et misericordie. - Fruges bonorum plena = Secundum se boni, et bonum in natura fruges omne quod factum est in societate cum vera Christi. 6 Haec autem propter senarii numeri ponitur infirmitatibus ac potissimum posse Satanam. De fructibus bonis non potest nisi a Deo, qui in societatem Filii Dei Iesu manifestetur in alignment et concordia ad Dei voluntatem. Unde et primum ante omnis influxus sapienter debet fidelis quid irrepit in aliquam impiorum non secundum Deum fructus consequuntur
- Sine personarum acceptio = Exactissimam persentimus, CCCLX gradus sententiam de situ et eventus obcaecationibus nihil hæsitans: apud nos in Dei sapientia, etiam sub pressura. 360 enumerantur est quia septem est numerus spiritualis perfectionis. Nos ad apicem perficientur nostro, summo ludum nostri, cum in nobis sunt abominabiles facti sunt acuti iudicii et delectionis
- iudicans sine simulatione = Sine occasionem ex animo. Non secundum sapientiam Dei esse proprium commodum pertinentem vel amplioris motiva et involves Deo honestam: ipsi et aliis. 8 qui enumerantur, quia non est numerus octo resurrectionis instaurat, et a principio. Hoc verbo etiam CCCLX gradus involves praecisam et plena scientia de statu datis, praesertim quantum spectat ad vera ratio esse potest, ad initium novum quia omnis involved.