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簡介
可悲的是，絕大多數基督徒都受到舊約律法的束縛，根據定義，舊約律法包括福音書。目的：
- 教導有關以色列家的聖經以及福音實際寫給誰的書
- 將主的禱告與以弗所書中的禱告作比較
- 意識到擺脫舊約法律束縛的好處
加拉太書5：1
因此，因為基督使我們自由而自由，不要與束縛的束縛糾纏在一起。
的以弗所書4：14
“從此以後，我們不再是孩子們，因為人的狡猾和狡猾的狡猾，被教every的風吹來甩去，帶著教every的風吹走，使他們躺在那裡等待欺騙；”
使我們的聖經研究更有效地產生預期的結果。
福音書是直接寫給以色列的！
從一個角度來看，上帝將地球上的每個人都歸入以下三大類別之一：- 舊約和福音時期的猶太人[猶太人]
- 都是未得救的人，特別是在其他非以色列國家中的外邦人
- 自公元28年五旬節以來，上帝的教會都是基督徒（基督的身體）。
不要對猶太人，外邦人，也不是神的教會都不犯罪
biblegateway.com
在靠近頂部的搜索框中，輸入帶引號的“以色列之家”。
如果你檢查每一個用法，你會發現“以色列之家”這個短語在聖經中被使用了 154 次。
- 148次在OT
- 在福音書中兩次[實際上是舊約的完成、應驗]
- 兩次在使徒行傳中
- 兩次在希伯來書
比較這 9 封保羅書信是如何從福音書開始的！
使徒的工作是為他們這一代帶來新的亮光。
為了驗證和澄清，請注意直接寫給基督身體的 7 封書信是如何開始的：
浪漫1：7
對於所有在神的愛心，被稱為聖徒的人，都是因為我們的父，和主耶穌基督，得到恩典和平安。
這與福音書開始的方式截然不同！
哥林多前書1
1 保羅奉上帝的旨意，蒙召作耶穌基督的使徒，我們的兄弟所提尼，
2 寫信給在哥林多神的教會，寫信給那些在基督耶穌裡成聖，蒙召為聖徒的人，凡在各處呼求我們主耶穌基督之名的人，無論是他們的還是我們的：
3 願恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸於你們。
哥林多前書1
耶穌基督的使徒，保羅是耶穌基督的使徒，是神的旨意，我們哥哥的提摩太，就是哥林多的神教會，與所有的亞夏亞的聖徒同在。
2寬恕你們，從神我們的父，和主耶穌基督的平安。
加拉太書1
1 使徒保羅（不是出於人，也不是出於人，而是出於耶穌基督和使他從死裡復活的父神；）
2 與我同在的弟兄們，到加拉太的各教會：
3寬恕你們，平安從神的父，從我們的主耶穌基督，
弗1
1 奉上帝旨意，作耶穌基督使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒和在基督耶穌裡忠信的人：
2願恩惠，平安，從神我們的父，並主耶穌基督。
腓1
1 耶穌基督的僕人保羅和提摩太，寫信給在腓立比在基督耶穌裡的眾聖徒，以及主教和執事：
2 願恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸於你們。
歌羅西人1
1 奉上帝旨意作耶穌基督使徒的保羅和我們的兄弟提摩太，
2 致在歌羅西的聖徒和在基督裡忠心的弟兄們：願恩惠和平安從我們的父神和主耶穌基督歸給你們。
帖撒羅尼迦1：1
保羅和錫拉爾努斯，以及提摩太前往屬於父神和主耶穌基督的帖撒羅尼迦前書教會，因為我們的父神和主耶穌基督，恩惠給你們，平安。
帖撒羅尼迦1
1 保羅、西瓦努斯和提摩太，寫信給在我們的父神和主耶穌基督裡的帖撒羅尼迦教會：
2 從我們的父神和主耶穌基督賜給你們的恩典和平安。
看到圖案了嗎？ 開頭的詩句都非常相似。
對比直接寫給我們的書信是如何以四福音書開頭的：
馬修1：1
耶穌基督世代的書，大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子。
馬克1
1 神的兒子耶穌基督福音的開始；
2 正如先知書所寫，看啊，我派我的使者來到你面前，他將在你面前預備好你的道路。
3 曠野中的呼喊聲，你們預備主的道路，修直他的道路。
4 約翰在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
5 猶太全地和耶路撒冷的人都到他那裡去，都在約旦河裡受了他的洗，承認了自己的罪。
盧克1
1由於許多人已經採取行動來宣布那些在我們當中確信相信的事情，
2即使他們將他們交付給我們，從一開始就是目擊者和這個詞的部長;
3對我來說似乎也很好，從一開始就完全了解了所有的事情，按順序寫給你，最優秀的Theophilus，
你們可以知道這些事情的確定性，你被指示了。
5猶太時代的希律王希律曾有一個亞比亞時期的名叫撒迦利亞的祭司，他的妻子是亞倫的女兒，名字叫伊麗莎白。
6他們倆在上帝面前都是義人，順從耶和華的一切誡命和誡命無罪。
約翰1
1 太初有道，道與神同在，道就是神。
2 起初，上帝也是如此。
3 萬物都是他造的； 沒有他，任何東西都不會被製造出來。
4 在他裡面有生命； 生命是人的光。
5 光在黑暗中照耀； 黑暗並不理解它。
6 神差來一個人，名叫約翰。
7 同樣的人來作見證，為光作見證，使所有人都可以通過他相信。
馬修10
5 這十二個耶穌差遣並命令他們說，不要進入外邦人的道路，
不要進入撒瑪利亞人的任何城市：
6 但是，寧可去以色列家迷失的羊群。
5 這十二個耶穌差遣並命令他們說，不要進入外邦人的道路，
不要進入撒瑪利亞人的任何城市：
6 但是，寧可去以色列家迷失的羊群。
耶穌對十二門徒的指示不是走外邦人的路，也不要走撒瑪利亞的任何城，而要走以色列家迷失的羊。
這是非常明確、直接和強調的指示。 12 個門徒的功能是耶穌基督自己事工的延伸，因此這些命令也適用於他。
馬修10希臘詞典：5 現在轉到“強者”專欄，鏈接＃1484
外邦人的定義
Strong的一致性#1484
ethnos：種族，民族，pl。 各國（與以色列不同）。
詞性：名詞，中庸
語音拼寫：（eth'-nos）
定義：種族，民族，民族； 國家，異教徒世界，外邦人。
幫助詞彙研究
1484 ethnos（從民族主義開始，“形成一種習俗，文化”）-恰當地，人們通過實踐類似習俗或共同文化而加入； 民族，通常是指不信的外邦人（非猶太人）。
古代以色列的地圖
您可以在北部加利利海和南部死海之間以及中心的約旦河和左側的地中海之間看到撒瑪利亞。
耶穌的事工只針對以色列，而不是以色列境外的任何國家
馬修10：23
但是，當他們在這個城市逼迫你時，你們就逃到另一個地方。因為我實在對你說，在人子降臨之前，你們不會經過以色列的城市。
EW布林格的伴侶聖經在線 轉到新約，然後轉到馬太福音，第26頁[pdf格式]
要更好地查看文本，可以轉到右下角，將鼠標移到帶有+號的放大鏡上將其放大以便更好地閱讀，然後轉到第6節的註釋。它說：“以色列之家希伯來主義=以色列家庭。
什麼是希伯來主義？
希伯來語的定義世界英語詞典
希伯來文（'hi：brei izem）
-n
希伯來語或猶太人或其文化所借用的語言用法，習慣或其他功能
我們當中有以色列人嗎？ 不，絕對不是。 因此耶穌直接被差遣給他們，而不是差遣我們。 福音書是直接寫給以色列的，而不是寫給我們的。 那是非常重要的。
馬修15：24
但是他回答說，我除了被送往以色列家迷失的羊群以外，沒有被送去。
這證實了耶穌在馬太福音10章中所說的-他僅被送往以色列！
加拉太書4 [放大聖經]
4 但是，當適當的時機完全到來時，上帝差遣兒子生下一個女人，這個女人是在法律的約束下出生的，
5 為了購買受法律約束的人的自由（贖金，贖回，贖罪），我們可以被領養並賦予我們儿子身份（並被承認為上帝的兒子）。
馬修5：17
不要以為我是要來毀滅律法，要么是先知：我不是來毀滅，而是要實現。
耶穌基督是根據舊約律法出生的，被派去履行舊約法則，因此，福音是舊約法的最後一部分或應驗！
聖經 100% 的內容都是由上帝親自啟發的，並且在最初給出時是完美的。 然而，我們必須能夠區分神的話和人的話，以便正確地劃分神的話，正如提摩太后書 2:15 所說。
在我們現代的聖經中，標點符號、章節標題、章節和經文的標記、中心參考和註釋等都是人為添加的。 它們是人的作品，而不是上帝的作品。 因此，它們有時有助於閱讀和參考，但完全沒有神聖的權威。
關於將聖經的書放在一起的最大的人為錯誤之一是在瑪拉基書和馬太書之間增加了介紹新約的頁面。
既然福音書是舊約的完成，那劃分新約和舊約的那一頁應該放在約翰福音和使徒行傳之間。
但是把它放在馬太福音之前的地方是人的錯誤和破壞性的工作，因為它將基督徒置於舊約律法的束縛之下，正如我們所看到的，耶穌基督已經實現了。
耶穌什麼時候履行舊約律法？ 在他的事奉期間，這被記錄在福音書中。 它們是舊約法律的完成。 耶穌被派去贖回舊約律法之下的人，那會是誰呢？ 以色列，是哥林多前書第10章中唯一被派往的人。
浪漫3：19
現在我們知道，有什麼事情soever法律就說，它仰向他們誰是根據法律規定：每口可能會停止，並在上帝面前所有的世界會變得有罪。
[何塞·德里貝拉（1638）所作的摩西繪畫]
這又是一遍：舊約律法是在以色列下寫給他們的。 耶穌被派去根據該律法將他們贖回，該律法記錄在福音書中。 它們是舊約預言的完成和實現。
羅馬15 [寫於約公元57年。 五旬節在公元28年，所以我們談論的是29年以上的時期]
4 無論什麼時候寫的東西都是為了學習而寫的，這使我們通過忍耐和安慰聖經可能有希望。
8 現在我說耶穌基督是為上帝的真理行割禮的傳道人，以確認對祖先所作的應許：
所有舊約都是在五旬節那天之前寫的，甚至數百年甚至數千年，所以沒有一個舊約是直接寫給我們基督身體的成員的，因為那時我們甚至還不存在。
100％的舊約和福音都是為我們的學習而寫的，而不是直接給我們的！
由於福音記載了五旬節那天之前發生的事件，因此它們也是為我們的學習而寫的，而不是直接寫給我們基督身體的成員。 在福音時期，以色列是基督的新娘，與基督的身體完全不同。
象徵性地使用了[沒有手的]包皮環切術。 人的割禮也是純潔的象徵，也是上帝在創世記17章給以色列立的約章。
哥林多前書10
1 弟兄們，此外，我不希望你們不知道我們所有的祖宗是如何在雲下，都經過大海的。
2 並且都在雲裡海裡受洗歸了摩西。
11 現在，所有這些東西對他們發生的例子：他們是我們的告誡，在其中的世界的兩端來寫的。
因此，這再次證實了羅馬人以及我們在該主題上涵蓋的所有其他經文-舊約寫成“為了我們的告誡”，是為了我們的學習，而不是為了我們。
從新的角度看主禱文
現在我們已經確定了福音的寫給誰，讓我們檢查一下著名的主禱文，並從一個全新的角度來看它。馬修6：9
因此，以這種方式祈禱：
ye的定義
ye的英語詞典定義
ye
-代詞
1.古語，方言或指一個以上的人，包括講話的人但不包括講話者
那麼誰是你們呢？？？ 不是我們！ 在舊約法律期間，它直接指的是以色列的包皮環切術，基督的新娘。 那麼，為什麼所有教會都相信你們指的是我們？
主的祈禱是直接寫給以色列人的，而不是今天寫給基督徒的！ 相反，我們應該靠直接寫給我們的以弗所書中的使徒保羅的祈禱為生！
行為21：20
他們聽見了，就榮耀了耶和華，對他說：“兄弟，你看見了，有成千上萬的猶太人相信。 他們都熱愛法律：
我們這個時代的許多人在其宗教教義和習俗上也都是合法主義者。 從聖經和精神的角度看，這僅僅是敵人的（撒但的）方式，即通過腐敗的人造宗教體系使人們回到舊約法律的束縛之下。
的以弗所書6：12
因我們並不是反對血肉，但對公，對權力，對這個世界的黑暗，對在高處精神邪惡的統治者。
現在讓我們回到主的禱告中：
馬修6
9 因此，以這種方式禱告：我們的天父，願您的名在天上萬聖。 [是誰？ 你們是以色列人！ 不是我們基督的身體！ 當時不存在。]
10 你的國度降臨，你將在地上完成，就像在天上一樣。
11 給我們這一天我們日用的飲食。
12 寬恕我們的債務，因為我們寬恕債務人。
13 並引導我們不要陷入試探，而要將我們從罪惡中拯救出來：因為你的國度，權柄和榮耀永遠都是存在的。 阿門。
14 因為如果你們寬恕人的過犯，您的天父也會寬恕您：
15 但是，如果你們不寬恕他們的過犯，您的父親也不會原諒您的過犯。
看第14和15節-它的條件寬恕。 換句話說，如果我不原諒你，那麼我不會被上帝原諒。
根據舊約法律，寬恕是有條件的！
[以弗所考古發掘中的街景，由“ Ad Meskens”提供]
將此與：
的以弗所書4：32
你們要彼此友善，心地善良，彼此寬恕，就好像上帝為了基督的緣故原諒了您一樣。 [無條件寬恕]
當我們重生他的靈時，上帝已經寬恕了我們的一切。 每當我們在重生後做錯事時，我們都可以直接從上帝那裡得到寬恕，而繞過舊約法律的有條件寬恕。
在約翰福音1：9
如果我們承認我們的罪，他是信實的，只是為了赦免我們的罪，一切的不義潔淨我們。
由於耶穌基督已完成的工作，我們所擁有的遠遠超過以色列根據法律所擁有的。 以弗所書寫給誰呢？
弗1
1 保羅是耶穌基督的使徒，按照上帝的旨意，在以弗所的聖徒和基督耶穌裡的信徒：
2 願我們父神和主耶穌基督賜與您，並蒙和平。
現在將主在馬太福音6中的祈禱與使徒保羅在以弗所書中的祈禱進行對比！
弗115 所以，在我聽說你對主耶穌的信仰，並且愛所有的聖徒之後，我也
16 不要感謝你，在我的祈禱中提到你;
17 我們的主耶穌基督，榮耀的父，神會賜給你們在他的知識，智慧和啟示的精神： [嗯...主禱文沒有提到任何這句話！！！]
18 你的理解之眼開悟了； 你們可能知道他呼喚的希望是什麼，以及他在聖徒身上繼承的榮耀的財富是什麼，[嗯……主禱文也沒有提到這一切！！！
19 什麼是他的力量的偉大超出我們病房誰相信，根據他的強大力量的工作， [主禱文也沒有提到任何這句話！！！ 這是為什麼？ 因為耶穌基督履行了舊約律法，並向我們提供了更多信息]。
20 他在基督裡所行的，當他將他從死裡復活，並將自己的右手放在天上，
21 不僅在這個世界上，而且在即將來臨的世界中，遠遠高於所有的公職，權力，力量，統治和每一個被命名的名字：[主禱文也沒有提到任何這一個！ ！]
22 又將萬把所有的東西在他的腳下，並給了他超過所有的東西是頭部的教堂，
23 這是他的身體，他是倒使所有的一切所充滿。
好像還不夠，第3章就更進一步了！！！
弗3
12 我們憑著他的信仰自信而獲得信心。
[主禱文沒有說任何關於大膽，與神接觸和信心的事。 也許這應該是主的祈禱！]
13 因此，我希望你們不要因我為你們受的苦難而灰心，這是你們的榮耀。
14 因此，我面前屈膝對我們的主耶穌基督的父，
15 其中一人在天地全家人被命名為，
16 他會滿足你，按他豐盛的榮耀，要藉著他在內部人精神加強;
17 基督因住在你們心裡憑信心; 你們，有根有愛接地，
18 能以和眾聖徒什麼是廣度和長度和深度，和高度理解;
19 並認識基督的愛，這吹過知識，使你們充滿上帝一切所充滿的。
20 現在，根據我們所行使的能力，他能夠超越我們所要求或想像的一切，
21 耶穌基督耶穌在各個時代，世界無止盡，榮耀歸於教會。 阿門。
您是否將所有其他這些經文與以色列人的祈禱進行了比較？ [主禱文]
以弗所書比主的禱告要光明年！
加拉太書3：13
基督指著救我們脫離律法的詛咒，正在取得一個詛咒我們：因為經上記著，被詛咒的是每一個在樹上hangeth：
加拉太書5：1
因此，因為基督使我們自由而自由，不要與束縛的束縛糾纏在一起。
請注意，在同一節經文中，束縛的[鎖（法律主義，舊約律法的重擔）與基督賦予我們的自由相反。
福音書或其他任何聖經書都沒有錯，因為它們都是上帝本人所寫的。 但是，聖經有錯誤的用法，那就是認為福音（舊約律法的實現）是直接寫給我們基督的身體。 這就是錯誤所在。
知道福音是直接寫給以色列人的，這對我們有什麼好處？
通常，這些只是其中的一些好處：- 免於舊約法律的束縛
- 最大化神對你的恩典
- 增加生命中上帝的力量
- 在你裡面活出基督的奧秘
- 在基督再來時獲得更大的獎賞和王冠
- 不僅僅是征服者
馬修5：39
但是我對你說，你們不要抗拒邪惡。但是，只要有人在您的右臉上sm打您，也要轉向他。
將此經文與雅各書中的經文進行對比：
詹姆斯4：7
因此提交給上帝。 抵抗魔鬼，他會逃離你。
這看起來像是一個矛盾，但這並不是因為這兩節經文是寫給兩個不同的聖經管理機構中的兩個不同的人群體的。
終於解脫了！ 自從耶穌基督已經履行舊約律法以來，我們就不再需要將另一面臉頰轉向世界，我們不再受制於舊約律法以及隨之而來的束縛。 現在，這值得感謝。
盧克6：29
而那個在一個臉頰上打你的人也是另一個人; 除去你斗篷的人也禁止不帶你的外套。
我們也不必讓世界偷我們的東西。
馬修3
1 在那些日子裡施洗約翰，在猶大的曠野傳道，
6 在約旦受了他的洗禮，承認他們的罪惡。
一旦我們擺脫了舊約律法的束縛，我們就可以完全避免水洗和向神父認罪！！！
約翰8
31 耶穌對那些信靠他的猶太人說：如果你們繼續我的話，你們的確是我的門徒。
32 你們將知道真理，真理將使您自由。
馬克10
11 他對他們說，凡放開妻子，嫁給另一個姦淫的，都對她說。
12 如果一個女人放下丈夫嫁給另一個人，她就犯了通姦罪。
如果我們生活在這些舊約法律之下，今天成千上萬的人會犯通姦罪。 我們生活在恩典的時代，因此我們可以離婚和結婚，而不必犯罪上帝。 當然，我們希望盡可能避免離婚，但是離婚可能有正當理由，例如虐待，成癮，非法活動等。
馬修6
7 但是當你們祈禱時，不要像異教徒那樣徒勞地重複使用：因為他們認為他們的說話會被聽到。
8 所以你們不要喜歡他們，因為在你們問他之前，你們的父知道你們需要什麼。
9 這種方式後，所以你們禱告：我們的父親在天上，神聖被你的名字。
10 你的國度降臨，你將在地上完成，就像在天上一樣。
11 給我們這一天我們日用的飲食。
12 當我們原諒我們的債務人時，請原諒我們的債務。
13 並引導我們不要陷入試探，而要將我們從罪惡中拯救出來：因為你的國度，權柄和榮耀永遠都是存在的。 阿門。
14 因為如果你們寬恕人的過犯，您的天父也會寬恕您：
15 但是，如果你們不寬恕他們的過犯，您的父親也不會原諒您的過犯。
多麼諷刺！ 第7節對以色列人說，不要像異教徒那樣徒勞地重複禱告，但我去過的大多數教堂都像異教徒一樣一遍又一遍地重複主的禱告！ 這個祈禱是直接寫給以色列的，而不是寫給我們的，所以我們不必再說了！！！ 上帝已將我們的祈禱提高到以弗所書的水平。
請注意，與作為福音律法下的世界擦鞋墊相比，以弗所書中作為屬靈摔跤手的戲劇性變化！
弗6
10 最後，我的弟兄們，要堅強的主，因他的力量。
11 穿戴神的全副軍裝，使你們能抵擋魔鬼的詭計。
12 因我們並不是反對血肉，但對公，對權力，對這個世界的黑暗，對在高處精神邪惡的統治者。
13 因此需要你們的上帝的全副軍裝，使你們能在磨難的日子抵擋，並且成就了一切，還能站立得住。
14 所以要站穩了，你的腰佩帶用真理和公義的胸。
15 和你的腳穿鞋與和平的福音的準備工作;
16 首先，以信仰之盾，就是你們用以應能熄滅惡人所有的火箭。
17 並戴上救恩的頭盔，聖靈，這是上帝的話劍：
18 靠著聖靈所有的禱告，祈求永遠祈禱和警醒不倦與所有的毅力和為眾聖徒祈求;
19 而對於我來說，這話語可以被賜給我，我可能會打開我的嘴大膽，讓人們了解福音的奧秘，
20 對於我在鎖鏈的使者：並使我可以大膽地說，我應該說話。
在以弗所書的這一節中，“站立或承受”一詞被使用了4次，指的是與魔鬼和他的魔鬼軍隊對抗。 與不抵抗福音中的邪惡相比，這是一種根本的戰術改變！
詹姆斯4
6 但是他給了更多的恩典。 因此，他說，上帝抵抗驕傲的人，卻向謙卑的人恩典。
7 因此提交給上帝。 抵抗魔鬼，他會逃離你。
再一次在詹姆斯里，我們要抵抗魔鬼，而不是像福音裡那樣，讓他壓在我們腳下。 聖經中沒有矛盾，因為福音和以弗所書是寫給不同聖經時期不同時期的兩個不同人群的，他們有不同的原則和真理來管理它們。
在福音書中，耶穌在地上，履行了摩西的舊約律法。 但是現在所有這些律法都已經完成了，我們處於一個新的恩典管理中，耶穌基督在天堂坐在上帝的右邊。
上帝向使徒保羅揭示了我們裡面有基督的偉大奧秘，就是榮耀的盼望。 猶太人和外邦人現在是基督同一個身體的一部分，而不是在福音書中他們之間有很大的分歧。
我約翰3
1 看哪，父所賜給我們的是什麼樣的愛，我們應該稱為神的兒子，所以世界不認識我們，因為他不認識他。
2 親愛的，我們現在是神的兒子，並且它凸現尚未出現什麼，我們應：但我們知道，他若顯現，我們必要像他。 因為必得見他的真體。
3 每一個懷有這種希望的人，即使他是純潔的，也能淨化自己。
概要
- 共有三類人：猶太人[舊約和福音時期神的得救的人]，外邦人[所有未得救的不信者]，以及上帝的教會[公元3年五旬節那天復活的信徒]
- 耶穌基督只被送到以色列家[家人]迷失的羊那裡，上帝禁止去以色列以外的任何國家 [這就是為什麼摩門教聲稱耶穌去了美國是錯誤的！]
- 作為他自己事工的延伸，耶穌基督只差遣了他的門徒和使徒到以色列家中失去的羊群，並命令他們不要去以色列以外的任何國家。
- 耶穌基督是根據舊約律法出生的，被派去履行舊約法則，因此，福音是舊約法的最後一部分或應驗！
- 關於將聖經合在一起的最大的人為錯誤之一是在瑪拉基書和馬太書之間增加了介紹新約的頁面，使福音成為了新約的一部分，而不是應該是舊約的最後四本書！
- 從創世記到約翰福音，所有舊約都是直接寫給以色列家庭的，而不是寫給我們，我們在這種恩典的管理中重生了基督的身體
- 從創世紀到約翰福音的所有舊約， 是為我們的學習和告誡而寫的，但不是直接給我們的.
- 在主的祈禱中，如果我不原諒別人，那麼上帝就不會原諒我，所以寬恕是有條件的。 在以弗所書中，上帝已經通過耶穌基督已完成的工作提供了無條件的寬恕。
- 自從耶穌基督已經履行了所有舊約律法以來，我們再也不必將面頰轉向世界。 我們不再處於他們的束縛之下，也不再受到束縛。 現在，這值得感謝！
- 我們甚至不應再說主的祈禱，因為它是直接寫給以色列家庭的。 在將近2,000年前的以弗所書中，上帝已經為我們的祈禱提供了重要的升級！
- 自從耶穌基督也履行了那條律法以來，我們不再需要在水中受洗。 當我們從神的靈重生時，我們現在奉耶穌基督的名受洗
- 我們不再需要向神父認罪。 那是舊約法，通常在電影中出現。 如果我們需要寬恕，我們只需帶著自己的罪過直接向上帝求婚，並立即得到寬恕
- 在這個寬容的時代，我們是上帝的兒子，由不朽的種子所生。 上帝的屬靈運動員與黑暗的力量搏鬥，而不是在舊約中成為耶和華的士兵