Xem trang này bằng 103 ngôn ngữ khác nhau!
- Giới thiệu
- Các số liệu cấu trúc của lời nói làm gì?
- Thần ở trong chi tiết...
- Tình yêu của Chúa
- Tổng kết
GIỚI THIỆU
II Samuel 1: 26 [kjv]Tôi đau khổ cho anh, anh Jonathan của tôi: rất dễ chịu vì anh đã đối với tôi: tình yêu của anh đối với tôi thật tuyệt vời, vượt qua tình yêu của phụ nữ.
Thoạt nhìn, chắc chắn có vẻ như câu kinh thánh này ủng hộ mối quan hệ đồng tính giữa Jonathan và David.
Nhưng không thể vì nó sẽ mâu thuẫn trắng trợn với Rô-ma 1 chẳng hạn, vì vậy chúng ta phải nghiên cứu thêm một chút để tìm ra ý nghĩa thực sự của câu này.
Chỉ có 2 cách cơ bản mà kinh thánh tự giải thích: trong câu thơ và trong ngữ cảnh và một khi chúng ta thấy điều đó, câu kinh thánh có một ý nghĩa rất khác so với những gì một số người mong muốn nó có.
Vì vậy, chúng ta sẽ bắt đầu với cấu trúc tổng thể của sách Sa-mu-ên [bối cảnh] bằng cách phân tích ảnh chụp màn hình của kinh thánh tham khảo đồng hành về sách I & II Sa-mu-ên.
Sau đó, chúng ta sẽ đi sâu vào chi tiết của câu thơ sau.
BẢN CHẤT PHỤC HỒI CỦA CÁC HÌNH CẤU TRÚC CỦA BÀI PHÁT BIỂU
Một tỷ lệ cực kỳ nhỏ người theo đạo thiên chúa thậm chí còn biết về các hình dạng lời nói, thực tế thì ít hơn nhiều khi nghiên cứu về chúng, tuy nhiên có hơn 200 kiểu lời nói khác nhau được sử dụng trong kinh thánh và có tới 40 biến thể khác nhau trong một hình vẽ!Đó là bởi vì ma quỷ đã đàn áp sự hiểu biết này để che khuất sự hiểu biết sâu sắc về lời Đức Chúa Trời.
Lãng mạn 1: 18
Vì cơn thạnh nộ của Ðức Chúa Trời từ thiên đàng được bày tỏ ra trước mọi điều gian ác và bất công của loài người, những người giữ sự thật trong sự bất công;
Từ "giữ" xuất phát từ tiếng Hy Lạp katechó [Strong's # 2722] và có nghĩa là supress; nhịn xuống; cản trở; giữ lại; Vân vân
Để làm ví dụ, hãy xem 2 ảnh chụp màn hình này từ các nhân vật trong sách nói của EW Bullinger về các sách của Sa-mu-ên và bối cảnh ngay lập tức của II Sa-mu-ên 1:26!
Vì vậy, như chúng ta có thể thấy, bối cảnh tổng thể của câu được đề cập [II Sa-mu-ên 1:26], là Sự cai trị dưới thời các vua >> Vua Sau-lơ.
Hơn nữa, danh tính của Chúa Giê-xu Christ, như sợi chỉ đỏ của kinh thánh, trong sách I & II Sa-mu-ên là gốc rễ và con cháu của David.
Dưới đây là chi tiết hơn về cấu trúc của bối cảnh ngay lập tức trong II Sa-mu-ên 1:26, tiết lộ nhiều hơn về sự hoàn hảo, đối xứng và trật tự của lời Đức Chúa Trời.
Bây giờ chúng ta chỉ cần tìm hiểu một vài định nghĩa của từ để thực sự hiểu sâu hơn về điều này:
Định nghĩa của than thở:
động từ (dùng với vật)
để cảm thấy hoặc bày tỏ nỗi buồn hoặc sự tiếc nuối vì: than thở về sự vắng mặt của anh ấy >> để thương tiếc cho hoặc đã qua.
động từ (dùng không có đối tượng)
để cảm nhận, thể hiện hoặc bày tỏ sự đau buồn, đau buồn hoặc hối tiếc >> để thương tiếc sâu sắc.
danh từ
một biểu hiện của đau buồn hoặc buồn bã.
một biểu hiện chính thức của nỗi buồn hoặc sự thương tiếc, đặc biệt là trong câu thơ hoặc bài hát; một elegy hoặc dirge.
Định nghĩa của dirge
danh từ
1. một bài hát hoặc giai điệu tang lễ, hoặc một bài hát thể hiện sự thương tiếc để tưởng nhớ những người đã chết.
2. bất kỳ sáng tác nào tương tự như một bài hát hoặc giai điệu có tính cách, như một bài thơ than khóc cho người chết hoặc âm nhạc trang trọng, thê lương: Dirge của Tennyson dành cho Công tước Wellington.
3. một âm thanh thê lương giống như dirge: Gió mùa thu hát dirge của mùa hè.
4. Giáo hội. văn phòng của người chết, hoặc dịch vụ tang lễ như đã hát.
Khi nói đến dấu câu, chúng ta đều biết về dấu huyền, nhưng ở đây, đối với một người bình thường như tôi, nó không có ý nghĩa gì, vì vậy chúng ta chỉ cần tìm hiểu sâu hơn một chút.
Đây là nguồn gốc của từ cho dấu nháy đơn:
Nguồn gốc của dấu nháy đơn
1580–1590; theo nghĩa đen, apo- [đi từ] + stréphein để biến; [xem strophe]
Định nghĩa của strophe:
danh từ
1. một phần của hợp xướng Hy Lạp cổ đại được hát bởi dàn đồng ca khi di chuyển từ phải sang trái.
2. động tác thực hiện của đồng ca trong khi hát phần này.
3. dòng đầu tiên trong số ba dòng tạo thành các vạch chia của mỗi phần của một ca ngợi Pindaric.
Bây giờ bối cảnh của II Sa-mu-ên 1:26 có ý nghĩa hơn một chút, nhưng ode là gì?
Định nghĩa của ode:
danh từ
1. một bài thơ trữ tình thường có hình thức ẩn dụ phức tạp hoặc bất quy tắc và thể hiện cảm xúc cao độ hoặc nhiệt tình.
2. (ban đầu) một bài thơ dự định sẽ được hát.
Định nghĩa của pindaric:
tính từ
1. của, liên quan đến, hoặc theo phong cách của Pindar.
2. của hình thức và cấu trúc ẩn dụ phức tạp, như một câu ca dao hoặc câu thơ.
Vì vậy, bây giờ câu hỏi là: Pindar là ai?
Tiếng Latinh Pindar: Pindarus; NS. 518 - 438 TCN) là một nhà thơ trữ tình Hy Lạp cổ đại từ Thebes. Trong số chín nhà thơ trữ tình kinh điển của Hy Lạp cổ đại, tác phẩm của ông được bảo tồn tốt nhất.
"Hầu như tất cả các màn biểu dương chiến thắng của Pindar là sự ăn mừng chiến thắng của các đối thủ trong các lễ hội Panhellenic như Thế vận hội Olympian".
"Trong kho ngữ liệu rộng lớn và đa dạng này, chỉ có epinikia - những bài kinh được viết để kỷ niệm những chiến thắng trong thể thao - tồn tại ở dạng hoàn chỉnh;"
Đây là kinh thánh khuếch đại câu 17 & 18:
17 Sau đó, Đa-vít hát bài thánh ca này (bài hát đám tang) trước Sau-lơ và con trai ông là Giô-na-than,
18 Người bảo họ dạy các con trai của Giu-đa bài hát về cây cung. Kìa, nó được viết trong Sách Jashar:
CHI TIẾT NỔI BẬT LÀM NÊN SỰ KHÁC BIỆT
Truyền đạo 31 Mọi thứ đều có mùa và thời gian cho mọi mục đích dưới trời:
2 Một thời để được sinh ra và một thời để chết; một thời gian để trồng, và một thời gian để nhổ bỏ những gì đã được trồng;
3 Một thời gian để giết và một thời gian để chữa lành; một thời gian để phá vỡ, và một thời gian để xây dựng;
4 Một thời gian để khóc và một thời gian để cười; một thời gian để thương tiếc, và một thời gian để khiêu vũ;
5 Thời gian để bỏ đá, và thời gian để gom đá lại với nhau; một thời gian để ôm hôn, và một thời gian để kiềm chế để không ôm hôn;
6 Một thời gian để có được và một thời gian để mất; một thời gian để giữ, và một thời gian để bỏ đi;
7 Một thời gian để kết xuất, và một thời gian để may; thời gian để giữ im lặng, và thời gian để nói;
8 Một thời để yêu, và một thời để ghét; thời chiến và thời bình.
TÌNH YÊU CỦA CHÚA
II Samuel 1: 26 [kjv]Tôi đau khổ cho anh, anh Jonathan của tôi: rất dễ chịu vì anh đã đối với tôi: tình yêu của anh đối với tôi thật tuyệt vời, vượt qua tình yêu của phụ nữ.
Trong câu này, từ "yêu thương" được sử dụng hai lần và cả hai lần đều ám chỉ tình yêu của Đức Chúa Trời, được trình bày chi tiết trong I Cô-rinh-tô 13.
Trong bản Septuagint, bản dịch tiếng Hy Lạp của bản di chúc cũ, từ agape trong tiếng Hy Lạp [Strong's #26], chỉ có thể bắt nguồn từ món quà của thánh linh và không liên quan gì đến tình yêu đồng giới, đó là tình yêu giả tạo.
Dưới đây bạn sẽ thấy 14 đặc điểm của tình yêu Thiên Chúa, cùng với một số thông tin bổ sung.
14 là 7 [con số hoàn thiện tâm linh] nhân với 2 [con số thành lập hoặc phân chia, tùy thuộc vào ngữ cảnh; ở đây nó được thiết lập, vì vậy chúng ta có sự hoàn hảo thuộc linh được thiết lập trong tình yêu của Đức Chúa Trời.
I Cô-rinh-tô 13 [Amplified bible]
1 Nếu tôi nói được các thứ tiếng của loài người và của các thiên thần, nhưng không có tình yêu thương [đối với những người khác phát triển từ tình yêu của Chúa dành cho tôi], thì tôi chỉ trở thành một cái chiêng ồn ào hoặc một cái chũm chọe kêu leng keng [chỉ là một sự phân tâm khó chịu].
2 Và nếu tôi được ân tứ nói tiên tri [và nói một thông điệp mới từ Đức Chúa Trời cho mọi người], và hiểu mọi điều bí ẩn, và [sở hữu] mọi kiến thức; và nếu tôi có tất cả [đủ] niềm tin để tôi có thể dời núi, mà không có tình yêu [với người khác], thì tôi chẳng là gì cả.
3 Nếu tôi đem tất cả tài sản của mình để nuôi người nghèo, và nếu tôi phó thân thể tôi để bị thiêu đốt, nhưng lại không có tình yêu thương, thì điều đó chẳng ích gì cho tôi cả.
4 Tình yêu kéo dài với sự kiên nhẫn và thanh thản, tình yêu là tử tế và chu đáo, không ghen tị hay ghen tị; tình yêu không khoe khoang và không tự hào hay kiêu ngạo.
5 Nó không phải là thô lỗ; nó không phải là tự tìm kiếm, nó không bị kích động [cũng không quá nhạy cảm và dễ bị tức giận]; nó không tính đến một sai lầm chịu đựng.
6Không vui mừng vì bất công, nhưng hãy vui mừng với sự thật [khi phải và chân lý chiếm ưu thế].
7 Tình yêu mang tất cả mọi thứ [dù có gì], tin rằng tất cả mọi thứ [tìm kiếm tốt nhất trong mỗi], hy vọng tất cả mọi thứ [kiên định trong thời điểm khó khăn], chịu đựng tất cả mọi thứ [mà không làm suy yếu].
8 Tình yêu không bao giờ thất bại [nó không bao giờ tan biến cũng không phải kết thúc]. Nhưng như lời tiên tri, họ sẽ qua đi; như lưỡi, họ sẽ chấm dứt; như món quà của kiến thức đặc biệt, nó sẽ qua đi.
9 Vì chúng tôi biết một phần, và chúng tôi nói tiên tri một phần [vì sự hiểu biết của chúng tôi còn rời rạc và không đầy đủ].
10 Nhưng khi điều trọn vẹn và hoàn hảo đến, thì điều không đầy đủ và sai lạc sẽ qua đi.
11 Khi tôi còn thơ ấu, tôi nói như trẻ con, suy nghĩ như trẻ con, lý luận như trẻ con; khi tôi trở thành một người đàn ông, tôi đã bỏ đi những điều trẻ con.
12 Vì bây giờ [trong thời điểm không hoàn hảo này] chúng ta nhìn thấy lờ mờ trong một tấm gương [một hình ảnh phản chiếu mờ ảo, một câu đố, một điều bí ẩn], nhưng sau đó [khi thời điểm hoàn thiện đến, chúng ta sẽ thấy thực tế] mặt đối mặt. Bây giờ tôi biết một phần [chỉ trong những mảnh vụn], nhưng sau đó tôi sẽ biết đầy đủ, giống như tôi đã được [Chúa] biết đầy đủ.
13 Và bây giờ còn lại: đức tin [tin tưởng vững chắc vào Đức Chúa Trời và những lời hứa của Ngài], hy vọng [tin tưởng mong đợi sự cứu rỗi đời đời], tình yêu thương [tình yêu thương vị tha dành cho người khác phát triển từ tình yêu thương của Đức Chúa Trời dành cho tôi], ba điều này [ân điển chọn lọc nhất]; nhưng lớn nhất trong số này là tình yêu.