項目類別： 解讀困難的聖經經文

簡介

這最初發佈於 10/3/2015，但現在正在更新。

褻瀆聖靈或聖靈也被稱為不可饒恕的罪。

福音書中有 5 節經文 [列在下面] 涉及對聖靈的褻瀆，它們是聖經中最容易被誤解的經文。 

馬修12
31 所以我對你們說，各樣的罪和褻瀆應該被赦免給人，但對聖靈的褻瀆不得赦免給人。
32 凡是對人子說話的，就應該赦免他，但凡與聖靈說話的，不得在世上不得赦免，也不得在世上來。

馬克3
28 我實實在在地告訴你們，所有的罪都應該被赦免給人的兒子，褻瀆褻瀆，
29 但是，褻瀆聖靈的人永遠不會原諒，而是有永久的詛咒的危險。

盧克12：10
凡與人子說話的，就應當赦免他，但褻瀆聖靈的，不得被赦免。

我們如何證明不可饒恕的罪是什麼，褻瀆聖靈？

在這些忙碌的生存和背叛的日子裡，每個人都很匆忙，所以我們要切入正題，只關注馬太福音 12 章中的經文。

你有什麼具體的策略以及你將使用什麼批判性思維技能來解決這個精神方程式？

如果我們甚至不知道去哪裡尋找答案，我們將永遠找不到。

只有 2 個 根本 聖經解釋自己的方式：在經文中或在上下文中。

因此，讓我們在這裡變得非常誠實 - 做馬太福音 2 中的這兩節經文 真 解釋什麼是褻瀆聖靈？

馬修12
31 所以我對你們說，各樣的罪和褻瀆應該被赦免給人，但對聖靈的褻瀆不得赦免給人。
32 凡是對人子說話的，就應該赦免他，但凡與聖靈說話的，不得在世上不得赦免，也不得在世上來。

否。

因此，答案必須在上下文中。

繁榮！ 我們的一半問題已經解決了。

只有兩種類型的上下文：即時和遠程。

直接上下文是所討論的經文前後的少數經文。

遠程上下文可以是整章，聖經中的經文，甚至是整個舊約或新約。

我敢於讓你閱讀馬太福音 12:1-30 並果斷、決定性地證明什麼是不可饒恕的罪。

你不能

其他人也不能，因為答案不存在。

因此，答案必須在相關經文之後的直接上下文中。

我們的問題又減半了。

幾個世紀以來，每個人都在錯誤的地方尋找和猜測！

撒但能與此有關嗎？

第 31 節中的“你們”指的是誰？

馬修12：24
但是當法利賽人聽見的時候，他們說，這個人不是丟棄惡魔，而是由惡魔的王子Beelzebub。

耶穌是在對一群法利賽人說話，他們是當時那個地方的幾種宗教領袖之一。

33 樹好，果子也好； 不然樹就壞了，果子也壞了：因為看果子就知道樹。
34 毒蛇的種類啊，你們既是惡人，怎能說好話呢？ 因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
35 善人從心中所存的善發出善來；惡人從心中所存的惡發出惡來。

第 34 節就是答案。

[馬修12的希臘語詞典：34]  這是進行您自己的聖經研究的方法，以便您可以自己驗證上帝聖言的真實性。

現在轉到圖表中的藍色標題，Strong 的專欄，第一行，鏈接 #1081。

一代的定義
Strong's Concordance＃1081
gennéma：後代
詞性：名詞，中庸
語音拼寫：（ghen'-nay-mah）
定義：後代，小孩，水果。

從屬靈上來說，這些法利賽人就是孩子，是毒蛇的後代！ 

這是褻瀆聖靈的真正罪過：崇拜魔鬼，但是以一種狡猾、間接的方式——通過這個世界的王國，以及他們所有世俗的金錢、權力、控制和榮耀。

褻瀆的定義
Strong's Concordance＃988
blasphémia：誹謗
部分話題：名詞，女性
語音拼寫：（blas-fay-me'-ah）
定義：辱罵或猥褻語言，褻瀆。

幫助詞彙研究
同源：988blasphēmía（從blax，“緩慢/緩慢”，和5345 /phḗmē，從“聲譽，成名”開始）–褻瀆–從字面上講，緩慢（緩慢）地稱呼某事（確實是好事）–並緩慢地識別出什麼是真的很糟糕（那確實是邪惡的）。

褻瀆神靈（988 /blasphēmía）“對”是對“錯”（錯是對），即稱上帝不贊成的事情，“對”是“以謊言交換上帝的真理”（羅1:25）。 參見987（blasphēmeō）。

換句話說，它是由謊言，只能源於魔鬼。

以賽亞5：20
禍給他們稱惡的善惡，善惡 把黑暗放在光明上，為黑暗照亮; 讓苦澀甜美，甜蜜的苦澀！

您是否犯下了不可饒恕的罪過，即褻瀆聖靈？

因此，讓我們從馬太福音 12 章的遙遠上下文中更清楚地了解這些法利賽人到底是誰：[這不是關於他們的全部信息，只是一點點]。

• 首先，在馬太福音9章，他們誣告耶穌用大鬼趕出小鬼，因為他們自己在操作鬼靈，所以他們是假冒為善的人。
• 第二，在馬修12的第二節，他們再次誣告耶穌
• 第三，耶穌在安息日醫治了一個在自己的猶太教堂裡有一隻手的人。 法利賽人的回應是謀殺謀殺的方式，完全摧毀他！

這就解釋了對耶穌的一切虛假指責。

這就解釋了謀殺耶穌的陰謀，是因為他在安息日當醫治了一隻枯萎的手的人。

箴言第 2 章中有兩個特徵：一個假見證，並密謀謀殺耶穌，[只是為了在安息日醫治一個人 = 流無辜者的血； 真正的殺人是被殺人魔靈附身造成的，而不是真正為了自衛而殺人]。 他們也是引誘人們拜偶像的領袖[申命記 6]，現在他們具有蛇種所生之人的三個特徵。

但這一切都不是什麼新鮮事。 數千年來，已經有魔鬼的精靈兒子了。

創世紀3：15
我要仇恨你（魔鬼）和女人之間，以及你的種子（魔鬼的種子=後代，把靈魂賣給魔鬼的人的後代）和她的種子之間的仇恨。 它會傷到你的頭，你也要傷到他的腳後跟。

所以從第一個人該隱開始就有蛇種所生的人 天生的 在地球上回到創世記 4。該隱謀殺了他的兄弟，法利賽人密謀謀殺耶穌基督。 該隱在聖經中記載的第一句話是謊言，就像魔鬼一樣。

約翰8：44
你們是你父親的惡魔，你們父親的慾望也要做。 他從一開始就是一個兇手，因為沒有事實，居住在真理之中。 當他說謊時，他說出自己的話，因為他是個騙子，是他的父親。

在約翰這裡，耶穌正在耶路撒冷的殿裡面對另一批文士和法利賽人。 他們也是蛇的種子，但並不是所有的宗教領袖都是魔鬼的兒子，只有其中一些，就像今天的世界一樣。

在“使徒行傳”中，許多年以後，偉大的使徒保羅面對並擊敗了一個由蛇的種子誕生的巫師。

使徒行傳13
8 但是，伊利斯馬斯的巫師（因為他的名字是通過解釋）經受住了他們，試圖把代理人從信仰中解脫出來。
9 掃羅（誰也叫保羅）充滿了聖靈，望著他。
10 說，你們惡惡的一切都是惡毒的，你們是一切正義的敵人，你不會不再偏袒耶和華的正確道路。

罪的兩類：可饒恕的和不可饒恕的

在約翰福音5：16
如果有人看見他的兄弟犯罪不是死的罪，他要問他，給他們不要死的罪惡的生命。 有罪是死的：我不說他要為此禱告。

“有一種罪惡至死：我不是說他會為此祈禱。” –這是使魔鬼成為你的主的罪過。 為這些人祈禱是沒有用的，因為他們是這樣，因為魔鬼體內的靈性種子無法改變，無法治愈或去除，無非是一棵梨樹有能力改變那棵樹。

這是唯一且不可饒恕的罪，因為所有種子都是永久的。 不是說上帝沒有或不能原諒他，而是寬恕對於一個從蛇的種子出生的人來說是完全沒有關係的。

原因是即使他們得到了上帝的寬恕，那又如何？ 魔鬼的種子仍會留在他們體內。 他們仍然會在申命記、箴言和提摩太前書[貪財]中做所有那些壞事。  

所以現在這一切都說得通了：如果你把自己的靈魂出賣給魔鬼，成為他的兒子，那麼你將永遠受到詛咒，而不是你只是在這里或那裡做一些壞事。

西翼是一部政治電視連續劇，由阿倫·索金（Aaron Sorkin）創作，於1999年2006月至156年7月播出，在其七個賽季中共播出XNUMX集。

下面這段4分鐘的西翼視頻剪輯來自第2季第3集，稱為期中考試。 民主黨總統約西亞·巴特萊特（Josiah Bartlet）由馬丁·辛（Martin Sheen）飾演。 詹娜·雅各布斯（Jenna Jacobs）博士由代表勞拉·施萊辛格（Laura Schlesinger）的克萊爾·雅利特（Claire Yarlett）扮演。

我現在正在使用西翼電視連續劇中那段令人眼花video亂的視頻片段，該視頻片段嘲笑上帝，訓練基督徒成為基督的門徒！ 當撒旦給你檸檬時，就做檸檬水。

城市詞典中“ owned”的定義

“ v。 擁有，0wned，pwned，0wn3d，pwn3d，own3d。
訴tr。
被愚弄 做一個傻瓜 混淆或證明錯誤; 尷尬的人：尷尬

起源於黑客用來描述擁有[計算機]系統，入侵某個盒子並獲得root [訪問權限]的術語，因此他們基本上控制著它，就像他們擁有的一樣，因此可以認為它們歸他們所有。

嘲諷的定義

動詞 （與對像一起使用）
1。 以諷刺，侮辱或嘲笑的方式責備; 嘲笑。
2。 以嘲諷激怒; 強烈抵制。

名詞
3。 一個侮辱性的惡作劇或諷刺; 輕率的責備或挑戰。
4。 已過時。 侮辱巨人或蔑視責備的對象。

英國詞典定義為嘲諷
動詞 （傳遞）
1。 挑釁或嘲笑，嘲笑或批評
2。 挑逗 吊胃口

名詞
3。 嘲笑的話
4。 （古代）嘲笑的對象

約西亞（Josiah）向雅各布斯（Jacobs）博士詢問有關混合線或布的問題的相關時間為視頻播放的大約2分鐘：48秒至2分鐘：55秒。 如果您注意到了，Josiah實際上並沒有引用關於不同線程的經文，但是他表現得非常堅強並且充滿自信，因此大多數人只是認為他是正確的。

閱讀經文之後，你會看到為什麼沒有提到經文，因為它暴露了視頻中的謊言！

以下是喬西亞（Josiah）18句話的逐字記錄：“我可以在一個小的家庭聚會中焚燒我的母親，因為他們穿著由兩條不同的線製成的衣服嗎？”

這是聖經中唯一有關的經文，我可以找到匹配中期視頻中的描述。

申22：11 [索引]
你不可以穿著一大批潛水員[多種]羊毛和亞麻[亞麻]在一起。

利未記19：19 [索引]
你們遵守我的律例。 你不要讓你的牛性別多樣，不可以用混合的種子撒種你的田地，亞麻和羊毛的衣服也不會來到你身上。

在聖經中，“服裝”和“服裝”一詞被使用了170次。 我經過艱苦的檢查，檢查了170種不同版本的用法，沒有一個人在任何時間，任何地點因任何原因穿著兩根不同類型的衣服而燃燒，折磨或殺死任何人。

 打掉！

服裝在聖經中使用了170次

此外：

• 我檢查了“羊毛”一詞及其派生詞：在整本聖經中使用了20次，但沒有提及燃燒，酷刑或死亡
• 我檢查了“亞麻布”一詞及其派生詞：在整本聖經中使用了90次，但沒有提及燃燒，酷刑或死亡
• 我檢查了“亞麻”一詞及其派生詞：在整本聖經中使用了10次，但沒有提及燃燒，酷刑或死亡
• 那是：服裝的170倍：亞麻的90倍； 總共10個經文（在《約翰·約翰遜書》中）是亞麻的20倍，羊毛的290倍，其中沒有提到燃燒，折磨或殺死任何人！

馬修22：29
耶穌回答說，你們犯錯，不知道經文，也不知神的大能。

約西亞有什麼適當的經文！

讓我們更深入地了解我們在談論哪種服裝。

利未記19:19 – 5世紀亞蘭經文本的蘭薩經
你應該遵守我的律例。 你不能讓你的牛養殖多種多樣;
你不會用混合的種子播種你的田地; 你也不會戴地幔
由混合材料製成。

19世紀亞拉姆語文本的利未記19:5中的“服裝”一詞被翻譯成地幔！

英國詞典定義為地幔
名詞
1。 （古老）鬆散的包裝或斗篷
2.這種衣服被認為是某人權力或權威的象徵：他繼承了父親的斗篷

[摘自使徒聖經–希臘舊約與新約]
詞的定義[Thayer's | 強的
Thayer的定義

一件衣服（任何一種）
衣服，即斗篷或披風和長袍
上衣，披風或披風

希臘語譯為“斯特朗”編號系統的舊約聖經譯本也與阿拉姆語文本的地幔而非服裝相同。 所有的外套都是衣服，但並非所有的衣服都是外套。 就是這樣。

伊斯頓（Easton）1897年的《聖經詞典》說，披風是由大祭司，先知，國王和有錢人穿著的。 這更有意義。

這裡還有一些非常重要的考慮因素：

如果申命記和利未記中經文中的衣服適用於所有以色列人，那麼箴言31:13就是矛盾的，顯然不是這樣。 因此，這再次證明了舊約法律中提到的衣服是幔子，供國王，牧師和先知使用，而不是普通人的普通衣服。

箴言31
10 誰能找到一個善良的女人？ 因為她的價格遠遠高於紅寶石。
13 她尋求羊毛和亞麻，用手自願地工作。

賢貞的女人用來做一般服裝的羊毛和亞麻是給丈夫和家人的。 僅將亞麻[亞麻布]用於製作披風，這是供祭司專用的。 現在，我們又一次實現了聖經的和諧，沒有矛盾。

我們還需要做出重要的區分：在第13節中，僅提及兩種不同的材料並不意味著它們必須用於同一服裝。 這位賢賢的女人只是擁有這兩種材料來製造服裝，而每件服裝僅由一種或另一種材料製成，而並非同一件服裝。

以西結44
15 但是祭司們，以色列人從我這里分ay that that that that that san san the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the肥胖和血，耶和華說：
16 他們要進入我的聖所，他們要臨近我的桌子，囑咐我，他們要照顧他。
17 當他們進入內院的門口時， 他們要穿亞麻衣服; 沒有羊毛來到他們身上他們在內院的大門內部和內部徘徊。
18 他們的頭上要有亞麻布帽子，腰上有亞麻布， 他們不能用任何導致汗水的東西來束縛自己.

每個人都知道羊毛衣服有多熱。 多年前，我去以色列進行了為期3週的旅行，夏天，根據您所在的位置，它可能在80年代潮濕，或者在100度以上並且非常乾燥。 在任何一種氣候中，穿羊毛衣服會使任何人流汗，這與以西結書中對祭司的誡命相抵觸。

請記住，在舊約的日子裡，他們沒有通過空調或電風扇免受熱和/或濕度的影響。

所以再一次，專門為牧師而不是通用服裝設計的地幔的翻譯更有意義。

Jamieson-Fausset-Brown聖經評論[為利未記19：19]
亞麻和羊毛混紡的衣服也不會出現在你身上—儘管這個戒律，像與之相關的另外兩個戒律，很可能是為了消除迷信，但似乎還有進一步的意義。 應當遵守的法律沒有禁止以色列人一起穿許多不同種類的衣服，而只禁止其中兩種。 現代科學的觀察和研究證明，“羊毛與亞麻布結合使用時，會增加其從體內釋放出電能的能力。 在炎熱的氣候中，它會引起惡性發燒並耗盡體力； 當它從人體中散發出來時，會遇到熱空氣，像水泡一樣發炎並脫落。” [Whitlaw]。 （見結44:17，18）。

埃利科特對英語讀者的評論
“不僅禁止將羊毛和亞麻線編織成一種材料製成服裝，而且在第二聖殿會議期間，根據法律的管理者，以色列人不得修補帶有亞麻線的羊毛服裝，並且 反之亦然”。

這支持阿拉姆語和希臘語的文本，這件衣服是一個保護祭司的地幔。

吉爾對整本聖經的論述
一件穿著麻布和羊毛的衣服也不會來到你身上。 因為約瑟夫（l）說，除了牧師被允許穿這樣的衣服，米斯納（m）同意的衣服，

米甚的定義

名詞，複數Mishnayoth，Mishnayot，Mishnayos
1。 收集了由拉比·賈達·哈納斯（Rabbi Judah ha-Nasi）撰寫的關於廣告200的口頭法律，並形成了塔木德的基本部分。
2。 該集合的文章或部分。

因此，三種不同的聖經註釋，彌賽亞，約瑟夫斯，偉大的早期教會歷史學家，兩本古老的聖經手稿以及其他幾本聖經經文，都同意《利未記》和《申命記》所說的服裝是祭司的衣缽。

利未記6：10
牧師要穿上他的 亞麻布 服裝和他的 亞麻布 他要戴上他的肉身，拿起燒在壇上的nt祭所消耗的灰燼，將他們放在祭壇旁邊。

沒有提到羊毛這裡是因為舊約的法律禁止。

但是，如果有人被麻風病感染，並污染了他們的衣服，那麼他們就被命令燒掉衣服[而不是人！]以銷毀衣服上的麻風病並防止其傳播，這是有道理的，因為他們不知道是什麼原因或如何治癒的。

利未記13 [放大聖經]
50 祭司要檢查患病物品並關閉七天。
51 他將在第七天檢查該病; 如果[...]在服裝或文章中傳播，可以用於任何服務，該疾病是腐爛或腐蝕性麻風病; 這是不潔淨的
52 他會把衣服燒成衣服，無論是經紗還是絨毛，用羊毛或亞麻布，或任何由皮膚製成的物品; 因為它是一個腐爛或腐蝕性的麻風病，被燒在火中。

這是誡命不要在祭司的外衣中混用2種不同種類的線的另一個原因。

看看第112頁 聖經的習俗和慣例 [＃203混合佈]，作者：詹姆斯·米（Rev. James m。） 弗里曼有關我們歷史悠久的聖經傳統的起源和意義的完整指南。

“這是與讚比亞的牧師反對，他們穿著毛衣和床單， 也許希望能夠有益於行星的一些幸運的結合，這將為他們的羊和亞麻帶來祝福。

據說虔誠的猶太人不會縫製羊毛和亞麻線的衣服，如果有人看到一個以色列人穿著混合衣服，就可以將他摔倒並撕成碎片。

再次，西翼視頻混合線的拼圖完美融合在一起。

Google圖書也會對此進行驗證。   Zabian牧師的服裝是用羊毛和亞麻製成的[請參閱頁尾]

[舊約的介紹：批判性，歷史性和神學性，包含對屬於這幾本書的最重要問題的討論，卷1]

所以現在我們知道，西翼中場視頻暗示著它，它完全製造了這樣的想法：聖經說要燒人，因為他們穿著一件衣服與2不同種類的布或線。

那還有什麼問題呢？

明確的含義是，舊約的法律直接適用於我們。

誰是直接寫的舊約的書？

利未記1
1 耶和華呼求摩西，從會眾的帳幕上對他說話，
2 對以色列人說話對他們說，如果你們中有人向耶和華獻祭，你們要將牲畜的牲畜，甚至牲畜，羊群都獻給你們。

申1：1
這些是摩西對以色列人說的話 在這邊，約旦在曠野，平原對著紅海，帕蘭和塔普爾，拉班，哈澤羅斯和迪扎哈卜。

哥林多前書10：32
不要對猶太人，外邦人，也不是神的教會都不犯罪

這是人們的三大分類。 直到公元3年五旬節那天恩典之年，上帝的教會才成立，因此舊約和福音書是在上帝的教會成立之前直接寫給以色列的。

浪漫3：19
現在我們知道法律所說的是什麼，對他們遵守法律的人說： 每一口都可能被阻止，全世界都可能在神面前犯罪。

利未記和申命記時期的以色列人受舊約摩西律法（摩西律法）的束縛。 我們不是因為恩典和真理來自耶穌基督的生活和工作。

加拉太書3
23 但在信心到來之前（信耶穌基督），我們被守在法律之下，封閉了應該被揭示的信仰。
24 所以法律是我們的校長 把我們交在基督身上，使我們信得信。
25 但是信仰到來之後， 我們不再是校長（法律）。
26 因為你們都在基督耶穌的信仰神的兒子。

浪漫15：4
對於以前寫的東西是為了學習寫的，我們通過經文的耐心和安慰可能有希望。

“提前”是指公元28年五旬節那天之前的時間段，這是我們現在所處的寬恕時代的第一天。

行為21：20
當他們聽見時，他們榮耀耶和華，對他說，你看見，兄弟，有幾千猶太人在哪里相信; 和 他們都熱衷於法律：

這就是為什麼我們再次受到舊約法令的束縛，因為有太多的宗教人士將舊約（已經由耶穌基督履行）的律法置於上帝的恩典之上我們今天住。

因此，舊約和福音是為我們的學習而寫的，但不是直接寫給我們的，因此自28AD開始，甚至沒有人被要求甚至沒有義務進行申命記和利未記！

所以這個West Wing midterms視頻是基於幾個不敬虔的事情：

1. 謊言： 撒但經常在上帝的話語上加些字眼，以使其墮落並教導錯誤的教義，使人們遠離上帝。
2. 嘲諷： 邪惡的宗教領袖常常以蔑視上帝和他的話語來誘惑和嘲弄耶穌等人
3. 法家： 魔鬼利用法律主義把人們置於耶穌基督已經擺脫我們的舊約法律的束縛之下
4. 無知： 約西亞總統顯然沒有做功課，卻假裝成聖經權威！ 這導致我們進入下一個……
5. 偽善： 耶穌基督在整個福音書中多次呼召一些非常邪惡的宗教領袖偽君子多次

在西翼錄像帶中，總統喬西亞·巴特萊特（Josiah Bartlet）提出了一個問題：“我可以在一個小的家庭聚會中燒死我的母親，因為他們穿著由兩種不同線製成的服裝嗎？” 暗示聖經命令這樣做，但是他顯然是嚴重錯誤的。

你喜歡挑戰嗎 如何處理一些聖經經文，這些經文不但對許多基督教徒和非基督徒都相信而言是非常困難的，只是為了使事情變得更糟，他們也似乎與許多其他聖經經文相矛盾？

許多人可能會錯誤地得出結論，聖經中含有仇恨言論，是瘋狂的，把毛巾放在嘴裡，用嘴巴對著耶穌，聖經或上帝，或許在餘下的生活中走開，想知道如何這可能是。

當我努力做我所有的教訓時，他們的目的不僅是教授精神知識，而且要賦予你自己的批判性，邏輯性思維，以及使用什麼免費的在線聖經研究工具來使上帝的話語擁有。

如何在上帝的愛和他的話語中紮根和紮根，這就是全部。

有關的經文是馬太福音的第十章。

馬修10 [索引]
34 不要以為我來到地球上的平安：我不是要平安，而是一把劍。
35 因為我來與他的父親和女兒對抗她的母親，女兒在法律上反對她的母親。
36 一個人的敵人就是他自己的家。

耶穌怎麼可能說這樣的事呢？

為了使事情變得更糟，盧克還有更多的經文與這些相似！

盧克12
51 你們假設我來到地球上求和平嗎？ 我告訴你，不要 而是分裂：
52 從今以後，一個房子裡有五個房子，三個是二個，三個是三個。
53 父親應與兒子分開，兒子與父親分開; 母親反對女兒，女兒反對母親; 母親在法律上反對她的女兒，女兒在法律上反對她的母親。

每當我們看到2或更多聖經經文的明顯矛盾，或者即使沒有實際的矛盾，但是這節經文本身似乎是錯誤的，或者極不可能的，或者似乎都違背了所有常識和邏輯，我們是什麼去做？

答案必須在一個或兩個地方：要么聖經手稿的翻譯有誤，要么我們對詩歌的理解不正確。 這可能是由於我們過去的教學不准確，信息丟失，或者是我們沒有立即意識到的先入為主的想法或錯誤的假設。

因此，讓我們開始真實的旅程，方法是訪問biblegateway.com並使用平行經文功能來測試3個其他隨機選擇的版本，以查看文本是否存在誤譯。

3不同的聖經版本的Matthew 10：34-36

馬修10 [美]
34 不要以為我已經來到了地球上的和平：我沒有來和平，而是一把劍。
35 因為我來和他的父親，和女兒和她的母親，和媳婦和她的婆婆，設置一個男人。
36 他家裡的人必成為男人的敵人。

馬修10 [放大聖經]
34 不要以為我來到地球上帶來和平， 我沒有來帶來和平，而是一把劍。
35 因為我來自他父親的一個男人，她母親的一個女兒，還有一個來自她婆婆的新婚妻子，
36 一個人的敵人將是他們自己的家庭。

馬修10 [Mounce interlinear new legament]
34 不要以為我來到了地球上的平安。 我沒有來帶來和平，而是一把劍。
35 因為我來一個人反對他的父親，一個女兒對她的母親，和一個媳婦對她
岳母;
36 一個人的敵人將是自己的家庭的成員。

到目前為止，文本仍然基本相同，但是我們將檢查2較舊的，更權威的手稿，以確保。

以下是新西蘭法典委員會所說的：希臘新約的最古老的完整版本，可以追溯到4世紀。

食品法典委員會sinaiticus
馬修10
34 不要以為我來到地球上平安，我不是要平安，而是一把劍。
35 因為我來到一個反對他父親的男人，一個女兒和她的母親，和一個媳婦到她的婆婆;
36 一個人的仇敵就是他家的仇敵。

最後，我們將看一看拉姆薩斯聖經的存檔，該存檔是從5世紀的阿拉姆語文本翻譯而來的。

拉姆薩聖經
馬修10
34 ¶不要指望我來到地球上的和平; 我沒有來
帶來和平而是劍。
35 因為我來到一個男人對他的父親，一個女兒對她
母親和媳婦反對她的婆婆。
36 一個人的敵人將是自己家的成員。

好的，因此在檢查了幾種不同的版本和手稿之後，我們可以看到翻譯錯誤（甚至是故意的聖經偽造）的機會非常小。 因此，我們必須得出結論，問題在於我們對這些困難經文的理解，而不是誤譯。

現在，我們將開始對這段經文有所啟發。 在我聖經的中心邊緣，有一個參考註釋，說這些經文是從舊約中引用的（彌迦書7：6）。

Micah 7
1 禍是我！ 因為我已經收集了夏天的水果，就像葡萄酒的葡萄酒一樣：沒有任何一個可以吃的群集：我的靈魂需要初熟水果。
2 好人在地上滅亡，人之間沒有直立的人，都在等待血液; 他們用網絡狩獵每個人的兄弟。
3 他們可以認真地用雙手做惡，王子問，法官要求獎勵; 和偉人，他說出了他的惡作劇的願望：他們把它包起來。
4 他們中最好的人是一隻狗：最直立的人比刺猬更尖銳：你的守望者和你的訪問的日子到了; 現在應該是他們的困惑。
5 不要相信你們不要在一個朋友身上，不要信任你們的指導：把你嘴裡的門從你身上留下來的。
6 因為兒子羞辱了父親，女兒就與母親起立，the婦與婆婆相抵； 一個人的敵人就是他自己房子裡的人。
7 所以我要看耶和華。 我要等待救恩的神，我的神必聽見我。

因此，在馬太福音10章中，耶穌引用了舊約。 家庭成員彼此對抗的概念並非源於他。 他只是將相同的基本信息傳遞給了他的後代。 但這還不能完全解釋這個謎。

從上下文中可以看出，當一個家庭成員相互對抗時，根本原因是他們當時的邪惡分子– [2至4節很好地描述了他們]，而不是耶穌。 在第3節中，“獎勵”一詞來自希伯來語單詞“ shillum” [注音拼寫：（shil-loom'）]，意思是“賄賂”。

和今天一樣，彌迦時代的宗教領袖也腐敗了。 每當受賄時，就會發生其他邪惡的事情，並且還會有多種惡魔在運作。

出埃及記23：8 [放大聖經]
7 遠離虛假事物，[非常小心]不要譴責無辜和義人的死，因為我不會為邪惡的人辯解和無罪。
8 你們不要賄賂，因為賄賂使看不見的人蒙蔽了義人的見證和事業。

說謊和賄賂並駕齊驅； 它們經常相互關聯，暴力暴民，暴動等也是如此。賄賂不會造成肉體上的失明，而會導致精神上的失明。 這就是為什麼這麼多的政治，人為的宗教系統和大企業對它們造成的邪惡“視而不見”，以及為什麼他們撒謊掩蓋我們如今在媒體和互聯網上經常看到的腐敗。

Micah 3
9 聽到這一點，我求你們雅各家的首領和以色列家的首領，這是憎惡的判斷，並且使所有的平等都變態。
10 他們用血液和耶路撒冷建立錫安，有罪惡。
11 他們的首領判罰報酬（賄賂），祭司們教導出租，先知為神而獻上錢，但他們依靠耶和華說，不是我們中間的主嗎？ 沒有罪可以來我們

諺語6有更廣泛的這些邪惡人物的特徵列表。

箴言6
12 一個人的Belial一個惡人，是乖乖嘴巴的人，
13 他用眼睛眨了眨眼，他用腳說話，他用手指說道。
14 欺騙在他的心裡 他隨時設計惡作劇，揚言不和。
15 因此，他的災難突然來臨了，一會兒就被打破了，沒有補救。
16 耶和華憎惡這六個事，是的，七個是可憎他的。
17 傲慢的眼睛，躺著的舌頭，手中流出無辜的血液;
18 一個設想邪惡想像力的心; 迅速跑到惡作劇的腳;
19 一個謊言謊言的虛假見證，他在兄弟之間宣稱不義。

這些人是誰呢？

Belial的定義
名詞
1。 神學。 邪惡精神人格化; 惡魔; 撒但。
2.（在彌爾頓失樂園中）一位墮落的天使。

原產地
<希伯來語bəliyyaʿal，相當於沒有+ yaʿal的bəlī，值得使用

Dictionary.com Unabridged
基於隨機家庭字典，©Random House，Inc. 2015。

男人的字面上翻譯為無價值的男人，它指的是那些屬於魔鬼的兒子的人。

英文詞典定義為Belial
名詞
1。 在世界末日文學中經常提到的惡魔：在基督教傳統中與惡魔或撒旦確定
2。 （在舊約和猶太教文學中）毫無價值或邪惡

言語起源和歷史為儒略
公元13年早期，源自希伯來語bel'yya'al的“毀滅”，字面意思是“毫無價值”，來自b'li的“無” + ya'al的“使用”。 作為邪惡勢力的邪惡（申十三：13）； 後來被當作撒但的專有名稱（2 Cor。vi：15），儘管彌爾頓使他成為墮落的天使之一。
在線詞源詞典，©2010道格拉斯·哈珀

只有2基本類型的戰爭原因：5-感覺原因和精神上的原因。 在5感官類別中，實際的原因可能是無止境的：財產，金錢，自然資源等方面的爭議，但根本原因在於精神類別。

Belial的兒子們將自己賣給撒旦的男人和女人，是戰爭的根源。 您不必是火箭科學家或腦外科醫生，就可以弄清楚在不同人群中實施謀殺，撒謊，欺騙，播種不和，製造惡作劇，發表邪惡的想像力等都可能導致戰爭。

您必須記住，犯下箴言6所列出的那些人的人與申命記13中提到的人是完全相同的人–賣給撒旦的人是在我們整個社會中具有很大影響力，權力，金錢和能力的領導人帶領人們進入偶像崇拜的地球儀。

申13：13
某些男人， Belial的孩子從你們中間出來，已經撤離他們城裡的居民，說，我們去服事別的神，你們還沒有知道;

詩篇28：3
不要讓邪惡的人和與他們鄰居說和平的罪孽的工人不要離開，他們的心裡就是惡作劇。

耶利米23 [放大聖經]
11 因為[假]先知和牧師都不禮貌和褻瀆; 耶和華說，即使在我家裡，我發現他們的罪惡。
12 所以他們的方式將是他們像黑暗中滑溜的路徑; 他們將被驅趕並落入他們。 耶和華說，因為我將在他們受懲罰的年頭給他們帶來罪惡。
16 萬軍之耶和華如此說：不要聽先知預言的先知的話。 他們教你虛榮（空虛，虛偽，無用），充滿希望; 他們會說出自己心中的想法，而不是從主的口中說出來。
17 他們不斷地對那些藐視我和耶和華的話的人說：耶和華說：你們要平安， 他們對所有以自己心靈固執的人行事的人說，沒有惡將臨到你們身上。

馬修24
4 耶穌回答說，你們聽從沒有人欺騙你們。
5 因為許多人要以我的名來，說我是基督， 並欺騙許多人。
6 你們要聽從戰爭的謠言，看見你們不要困擾，因為這些事必須過去，但至今尚未到來。
7 因為國家要反對國家和國度，反對王國，在許多地方會有飢荒，瘟疫和地震。
8 所有這些都是悲傷的開始。
9 然後他們必救你受苦，殺了你。為了我的名，你們將被萬國恨惡。
10 然後許多人被冒犯，彼此背叛，彼此仇恨。
11 許多假先知都要起來，要欺騙許多人。
12 因為罪孽多，許多人的愛就會變冷。

請注意，所有這些壞事情都是由於假先知而發生的，而這是先知，這是另一個名字。

帖撒羅尼迦5
2 因為你們自己完全知道耶和華的日子當夜裡作為小偷。
3 當他們說，和平與安全; 那麼突然的破壞就要到他們身上，像一個有孩子的女人， 他們不能逃跑。
4 但你們弟兄們不是在黑暗中，那一天應該超過你們的小偷。
5 你們都是光明的孩子，當天的孩子們，我們不是夜晚，也不是黑暗。
6 所以讓我們不要像別人一樣睡覺 但讓我們看著和清醒。

所以我們看到世界和平是3不可能的根本原因：

1. 聖經： 許多不同的聖經經文告訴我們絕對會有戰爭
2. 邏輯： 在確定，定位和消除根本原因之前，問題不會消失。 引起戰爭的邪惡人民[belial的兒子=惡魔的兒子]將會一直存在，直到在啟示錄中將惡魔扔入火湖中為止，這將在未來發生。
3. 歷史： 所有記錄的歷史都證明了上帝的話是正確的。 在地球上的每個大陸上，數千年來，在各種可以想像到的情況下，在許多不同種族和人群中發生了數千場戰爭。 這不包括不計為全面戰爭的無數衝突。

自從數千年前在創世記3中記錄的人類的墮落以來，惡魔和人性都沒有改變，所以除非上帝再創造新的天地，否則將永遠存在戰爭。

彼得3：13
然而，我們按照他的應許，尋找新的天地和新的地球，這是公義的。

所以有了所有關於戰爭的迷人信息，我們需要著手耶穌說的話。

聖經解釋的方法之一是同一主題的所有經文必須相互協調。

例如，如果主題x上有37個經文，而其中4個似乎與其他33個經文相矛盾，則我們不應該圍繞這4個奇數球或令人困惑的經文建立完整的學說。 那不是誠實，邏輯或一致地對待上帝的道。

我們必須對4問題經文（[少數]]進行更多的研究，以了解他們如何適應其餘的[大多數]。

讓我們看看聖經對和平的看法。

約翰14：27
平安我離開你，我的平安賜給你們：不為世界所賜，我給你們。 不要讓你的心臟被憂愁，也不要膽怯。

這似乎是與耶穌正在教導的帶來戰爭的直接矛盾！

馬修5：9
和平的人有福了，因為他們要稱為神的兒女。

地面4：9
他起來，責備風，對海說，和平，待在。 風停了，平靜了一下。

耶穌甚至在加利利海上平息了一場風暴，以便有平安！

地面9：50
鹽是好的，但是如果鹽已經失去了鹽，那麼你們季節呢？ 有自己的鹽，和平與一個。

耶穌正在教他們彼此之間有和平，他怎麼能教戰爭呢？

盧克10：5
進入你們進入的房屋，首先說，和平就在這房子裡。

耶穌正在教他的門徒，為他們所去的家園帶來平安。

在這一點上，我們可以看到，還有許多其他經文清楚無誤地教導了耶穌教導人們保持和平，但這似乎與馬太福音2和路加福音10中的兩個經文相矛盾，耶穌說他來是為了引起戰爭，師。

準備好了答案？

它的數字。

數字的定義
名詞，複數數字。 修辭
1。 任何表達性地使用語言，作為隱喻，比喻，擬人化或對立，其中除了其字面意義或其他普通地點以外，使用單詞以建議圖片或圖像或其他特殊效果。
比較trope（def 1）。

聖經如何解釋自己的原則之一是經文在任何時候，無論何時都可以被逐字讀取。 然而，如果這些詞語實際上不是真實的，那麼就會有一個使用的語言。

數字的目的是強調上帝在他的話語中強調的內容。 換句話說，數字告訴我們，聖經中最重要的是什麼。

聖經中已經有240不同類型的言論，有些在一個單一數字下有40不同的品種，所以很少有基督徒似乎都知道這一點。

具體來說，我們的問題的答案是一個叫做轉喻的人物。

Metonymy的定義
名詞，修辭
1。 一個使用一個對像或概念的名稱與其相關的另一個對像或概念的名稱或作為其一部分的一個數字，作為“主權”或“瓶子”的“權杖” “強烈飲酒”或“數頭”（“頭”）。

詞的起源和歷史為轉喻
n.
1560年代，來自法國變語（16c。），直接來自拉丁語後來的代詞，來自希臘的代詞，字面意思是“名稱的更改”，與metonomazein有關，“用新名字來稱呼； 取一個新的名字”，從元“變化”（見元）+ onyma，方言形式的本體“名稱”（見名字（n。））。 用一個事物的名稱代替它建議或關聯的另一個事物的名稱的圖（例如，克里姆林宮的“俄羅斯政府”名稱）。 相關：張力轉喻的。

在線詞源詞典，©2010道格拉斯·哈珀

EW布林格對伴侶聖經的附錄  [向下滾動到metonymy]。

遇見我或者，名詞的改變
當使用一個名稱或名詞而不是另一個名稱時，它以某種關係代表它。

[這個數字有4不同類型，然後每個都有幾種不同的亞型]。

的原因。 當事由發生時 （Genesis 23：8。Luke 16：29）。
的效果。 當產生影響的原因（創世紀25：23。使用1：18）。
主題。 當主題被放在與之相關的東西時（創世紀41：13。Deutronomy 28：5）。
的輔助。 當與主題有關的東西被置於主題本身（創世紀28：22。Job 32：7）時。

列出的經文不是受這個特定數字影響的唯一經文。 他們只是2的例子。

在聖經中使用的EW布林格的《修辭手法》第548頁上，在原因的轉喻類別中，它提到了馬太福音10:34：

“我不是要平安，而是一把劍”[即戰爭]。 那就是說 對象 他的來臨是和平，但是 效果 這是戰爭。“

這就是為什麼這麼多的戰爭似乎與宗教有關，這是虛偽的。 事實上，我們在消息中都聽到的這個短語“聖戰”是一個矛盾的詞彙。 戰爭最終是由地球上最不道德的人造成的，這些人是由蛇的種子，我們早期閱讀的Belial的兒子。 所以出來的一個叫做“聖戰”的瘋狂狂歡只不過是聖潔的。

敵對上帝而引起戰爭的人們永遠不相信上帝的話。 這些比利亞的兒子在聖經中有許多不同的名字。 這裡只有兩節關於他們的經文。

詩篇81：15
耶和華的仇敵應該將自己交給他，但他們的時間應該永遠忍受。

行為13：10
說，你們惡惡的一切都是惡毒的，你們是一切正義的敵人，你不會不再偏袒耶和華的正確道路。

以下是在基督和我們整個社會中造成分裂的不信的一些例子。

使徒行傳6
8 司提反滿得恩惠能力，在民間行大奇事和神蹟。
9 3:25一定的會堂，這就是所謂的浪子的會堂，Cyrenians和亞歷山大，和基利家和亞洲的他們，與斯蒂芬爭論。
10 他們無法抗拒的智慧和他說話的精神。
11 就買出人，這表示，我們聽見他說謗摩西和神的話。

詩歌11：頌歌的定義：
動詞（與對像一起使用）
1。 至 賄賂 或誘使（某人）非法或秘密地執行某些不當行為或犯罪。
2。 法。
誘使（一個人，特別是見證人）作出虛假的證詞。
從證人那裡獲得（虛假的證詞）。

這裡是賄賂，邪惡行為和魔鬼感染的影響。
12 他們又聳動了百姓，長老，和文士，給他來了，抓住了他，把他帶到公會，
13 設下假見證說，這個人斷絕了不反對這個神聖的地方說褻瀆的話，法律：
14 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌，要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的。
15 坐在委員會中的所有人都緊緊地看著他，看到他的臉像一個天使的臉。

使徒行傳14
1 而且，在Iconium中，他們一起進入猶太人的猶太教堂，所以說，眾多的猶太人和希臘人都相信。
2 但 不信的猶太人攪動了外邦人，使他們的頭腦受到了對弟兄的影響。

使徒行傳17
1 現在，當他們通過阿波羅尼亞和阿波羅尼亞時，他們來到了塞薩洛尼基，那裡是猶太人的猶太教堂。
2 保羅呢，按照他的方式，進了他們，三個安息日就與他們脫離了經文，
3 基督所需要的開放和指責已經受苦，再次從死裡復活; 我傳講給你們的這個耶穌是基督。
4 其中一些人相信，並與保羅和西拉斯進行協調; 和虔誠的希臘人是一個偉大的人，和主要的婦女不少。
5 但猶太人相信不是，羨慕地把他們當成了一些賤人，他們聚集了一家公司，把所有的城市淹沒，毆打了賈森的房子，並試圖將他們帶出去人民。
6 當他們沒有找到他們的時候，他們將賈森和某些弟兄們吸引到城裡的統治者，哭泣，這些使世界顛倒的人也來了。
7 傑森已經收到了，這些都違背了凱撒的命令，說還有另外一個國王，一個是耶穌。
8 當他們聽到這些話的時候，他們困擾了城市的人民和統治者。
9 當他們採取了傑森的安全，而另一方面，他們讓他們走了。

因此，儘管世界和平（我曾經看到一個標有“打磨的豌豆”的保險槓：:)）是不可能的，但作為個人，我們仍然可以在自己內部獲得上帝的和平。

浪漫1：7
對於所有在神的愛心，被稱為聖徒的人，都是因為我們的父，和主耶穌基督，得到恩典和平安。

浪漫5：1
因此，因信稱義，我們得與神藉著我們的主耶穌基督：

浪漫8：6
對於體貼肉體的，就是死; 但要聖靈的，乃是生命，平安。

浪漫10：15
他們怎能傳道，除非他們被送到？ 因為它是寫的，多美是其中的宣揚和平的福音的腳，把好東西喜訊！

哥林多前書14：33
因為上帝不是混亂的作者，而是和聖所所有的教會一樣。

腓4
6 小心[焦慮]無所事事 但在每一件事上，通過禱告和懇求與感恩，使你的要求被告知上帝。
7 而通過[超越]所有理解的神的平安，必通過基督耶穌保守你的心靈。
8 最後，弟兄們，任何東西都是真實的，可敬的誠實，可敬的公正，公義的，純潔的，任何東西都是可愛的，可敬的好報告; 若有什麼德行，若有什麼稱讚，認為這些東西。
9 的，這些事你們都學到，並獲得了和聽到的，在我身上看到的，這樣做：與和平的神必與你同在。

因此，馬太福音10章和路加福音12章中令人髮指的經文根本就不可怕！

它們非常準確，並且與同一主題上的所有其他經文協調一致。 此外，這些經文對於所有“現實主義者”來說都是非常現實的。

儘管不可能避免戰爭，但人們在正確地劃分聖經並將其運用到生活中時，仍然可以在心中擁有上帝的完全和平。