Kategori: Tulisan suci bisa diterangake

Pambuka

Iki asline dikirim ing 10/3/2015, nanging saiki dianyari.

Nyenyamah marang Roh Suci utawa Roh Suci uga dikenal minangka dosa sing ora bisa diapura.

Ana 5 ayat ing Injil [kadhaptar ing ngisor iki] sing gegayutan karo pitenah marang Roh Suci lan iki minangka sawetara ayat sing paling ora dimangerteni ing Kitab Suci. 

Matius 12
31 Mulané Aku pitutur marang kowé, sakèhing jinis dosa lan pitenah bakal kaapura marang manungsa, nanging pangapuraning dosa ora bakal dingapura marang wong.
32 Sapa sing ngucapake tembung kang nglawan marang Putraning Manungsa, iku bakal diapura, nanging sing sapa nglawan marang Roh Suci, iku bakal ora diapura, ora ing jagad iki lan uga ing jagad. "

Tandhani 3
28 Satemené Aku pitutur marang kowé: Sakèhing dosa bakal kaapura marang anak-anaké manungsa, sarta ngala-ala marang sapa waé sing bakal ngolok-olok.
29 Nanging sing sapa ngolok-olok marang Roh Suci, ora tau ngapura, nanging ana bebaya duraka langgeng.

Lukas 12: 10
Sapa sing ngucapake tembung sing nglawan marang Putraning Manungsa, iku bakal diapura, nanging sing sapa nyenyamah marang Roh Suci, iku ora bakal diapura.

Kepiye carane mbuktekake apa dosa sing ora bisa diapura, nyenyamah marang Roh Suci?

Saben uwong lagi kesusu ing dina-dina kaslametan lan pengkhianatan iki, mula kita bakal ngetutake lan fokus ing ayat-ayat ing Matius 12.

Apa strategi spesifik sing sampeyan duwe lan katrampilan mikir kritis apa sing bakal sampeyan gunakake kanggo ngatasi persamaan spiritual iki?

Yen kita malah ora ngerti ngendi kanggo nggoleki jawaban, kita ora bakal nemokake.

Mung ana 2 dhasar cara Kitab Suci nerangake dhewe: ing ayat utawa ing konteks.

Dadi ayo jujur ​​​​ing kene - lakoni 2 ayat iki ing Matius 12 tenan terangna apa pitenah marang Roh Suci?

Matius 12
31 Mulané Aku pitutur marang kowé, sakèhing jinis dosa lan pitenah bakal kaapura marang manungsa, nanging pangapuraning dosa ora bakal dingapura marang wong.
32 Sapa sing ngucapake tembung kang nglawan marang Putraning Manungsa, iku bakal diapura, nanging sing sapa nglawan marang Roh Suci, iku bakal ora diapura, ora ing jagad iki lan uga ing jagad. "

No.

Mulane, jawaban kudu ana ing konteks.

Boom! Setengah masalah kita wis ditanggulangi.

Mung ana 2 jinis konteks: langsung lan remot.

Konteks langsung yaiku sakepel saka ayat sadurunge lan sawise ayat (s) sing dimaksud.

Konteks remot bisa dadi bab kabeh, kitab Kitab Suci ayat kasebut utawa malah kabeh OT utawa NT.

Aku wani maca Matius 12: 1-30 lan mbuktekake kanthi yakin lan yakin apa dosa sing ora bisa diapura.

Sampeyan ora bisa.

Ora ana wong liya amarga jawabane ora ana.

Mula, wangsulane kudu ana ing konteks langsung sawise ayat-ayat kasebut.

Masalah kita wis dipotong setengah maneh.

Kabeh wong wis nggoleki ing panggonan sing salah lan ngira-ngira FOR CENTURIES!

Apa Sétan ana hubungané karo kuwi?

Ing ayat 31, sapa sing dimaksud ”kowe”?

Matthew 12: 24
Nanging bareng wong-wong Farisi padha krungu, banjur padha calathu: "Wong iku ora nundhungi sétan, kajaba mung Beelzebub, panggedhening para dhemit."

Yésus lagi omong-omongan karo wong Farisi, salah siji saka pirang-pirang jinis pemimpin agama ing wektu lan panggonan kuwi.

33 Wit iku gawea becik lan wohe becik; utawa supaya wit iku rusak lan wohe: amarga wit iku dikenal saka wohé.
34 Hé, turuné ula, kepriyé kowé bisa ngomong sing apik, sing ala? awit saka kalubèraning ati lambé ngandika.
35 Wong becik metokake barang kang becik saka ing bandha kang becik, lan wong ala metokake barang kang ala saka ing bandha kang ala.

Ayat 34 minangka jawaban.

[Yunani leksikon Matius 12: 34]  Mangkene carane nindakake riset Alkitab dhewe supaya sampeyan bisa verifikasi kayektene pangandikaning Gusti.

Saiki pindhah menyang header biru ing grafik, kolom Strong, baris pisanan, link #1081.

Definisi generasi
Konkordansi Kuat # 1081
gennéma: offspring
Bagéan saka Speech: Tembung, Neuter
Ejaan Fonetik: (ghen'-nay-mah)
Definisi: turunan, anak, woh.

Secara spiritual, wong-wong Farisi iki minangka anak-anak ula! 

Iki minangka dosa nyata nyenyamah marang Roh Suci: nyembah setan, nanging kanthi cara sing ora langsung - liwat karajan ing jagad iki, kanthi kabeh dhuwit, kekuwatan, kontrol lan kamulyan.

Definisi panyenyamah
Konkordansi Kuat # 988
blasphémia: slander
Bagéan saka Speech: Tembung, Feminin
Ejaan Fonetik: (blas-fay-me'-ah)
Definisi: bahasa kasar utawa nuwuh, pitenah.

Ndhukung Word-studies
Kenali: 988 blasphēmía (saka blax, "sluggish / alon," lan 5345 / phḗmē, "reputasi, ketenaran") - pitenah - secara harfiah, alon (sluggish) nelpon sing apik (sing pancen apik) - lan alon ngerti apa ala tenan (pancen ala).

Pitenah (988 / blasphēmía) "ngalih" bener dadi salah (salah dadi bener), yaiku nyebut apa sing ora disengaja dening Gusti Allah, "bener" sing "ngganti bebenere Gusti Allah dadi goroh" (Ro 1:25). Deleng 987 (blasphēmeō).

Ing tembung liya, iku dumadi saka goroh, sing mung bisa asale saka setan.

Yesaya 5: 20
Bilai para wong kang nyenyuwun kabecikan lan kabecikan; kang nggegetisi pepeteng, lan pepadhang kanggo pepeteng; sing nyedhiyakake pait kanggo manis, lan manis kanggo pait!

Apa sampeyan wis nindakake dosa sing ora bisa diapura, yaiku nyenyamah marang ROH SUCI?

Dadi ayo golek gambaran sing luwih jelas babagan sapa sejatine wong Farisi kasebut saka konteks sing adoh saka Matius 12: [iki ora kabeh informasi babagan wong-wong mau, mung sethithik].

• Kaping pisanan, ing Matius 9, wong-wong mau ngapusi Gusti Yesus nundhung roh setan sing luwih cilik karo sing luwih gedhe amarga padha ngoperasikake roh-roh jahat, mula dheweke dadi wong munafik.
• Kaping kalih, ing ayat kaping kalih Matius 12, piyambakipun ugi nyalahaken Gusti Yesus
• Katelu, Gusti Yesus nambani wong ing dina Sabat sing tangan sing kakehan ing sinagoga dhewe. Tanggepan para Farisi kanggo ngrancang sawijining cara kanggo mateni wong, kanggo nyirnakake dheweke!

Sing nerangake kabeh tuduhan palsu marang Gusti Yesus.

Sing ngandhani plot kanggo nyédani Gusti Yesus amung amarga dheweke nambani wong sing tangan lara ing dina Sabat.

Ana 2 ciri saka Wulang Bebasan 6: saksi palsu lan padha ngrancang carane mateni Gusti Yesus, [mung kanggo nambani wong ing dina Sabat = ngwutahake getih sing ora salah; Pembunuhan sing sejatine disebabake nalika ana wong sing kesurupan roh setan sing mateni, lan dudu nalika ana wong sing bener-bener mateni wong liya kanggo mbela diri]. Dheweke uga dadi pimpinan sing ngapusi wong dadi nyembah brahala [Pangandharing Toret 13], saiki duwe 3 ciri wong sing lair saka wiji ula.

Nanging kabeh iki ora anyar. Ana putra-putra Iblis sengit jroning ewonan taun.

Kejadian 3: 15
Lan aku bakal nuwuhake permusuhan ing antarane sampeyan [setan] lan wanita, lan ing antarane keturunanmu [wiji setan = keturunan, wong-wong sing wis adol nyawane menyang setan] lan keturunane; sirahe bakal ngremuk sirahe, lan sira bakal ngremukake tumitane.

Dadi wong-wong sing lair saka wiji ula wis ana wiwit Kain, wong pisanan ditakdirake ing bumi cara bali ing Purwaning Dumadi 4. Kain matèni seduluré, lan wong Farisi ngrancang cara kanggo matèni Gusti Yésus Kristus. Tembung pisanan Kain sing dicathet ing Alkitab yaiku goroh, kaya Iblis.

John 8: 44
Kowé iku saka bapakmu, Iblis, lan pepénginané bapakmu dhéwé. Dheweke iku tukang mateni wiwit wiwitan, lan ora manggon ing kayekten, amarga ora ana wong sing bener. Manawa Panjenengane ngucapake goroh, dheweke ngucapake tembung dhewe, amarga dheweke iku tukang goroh lan bapakne.

Kene ing Yohanes, Yesus nerangake kelompok liyane para ahli Toret lan para Farisi, wektu iki ing Padaleman Suci ing Yerusalem. Padha lair saka bibit ula uga, nanging ora kabeh pemimpin agama iku anak saka Iblis, mung sawetara wong, kaya ing donya kita saiki.

Ing kitab Para Rasul, pirang-pirang taun salajengipun, rasul ingkang ageng Paulus ngadhepi lan ngalahaken tukang sihir ingkang lair saking bibit ula.

Kisah Para Rasul 13
8 Nanging Élimas, tukang sihir (amarga jenengé diarani tegesé) nuli nolèh wong-wong mau, nyuwun supaya ora nampik gubernur.
9 Saulus, sing uga diarani rasul Paulus, dipretyl karo Roh Sutyi.
10 Aturé, "Hé, anak Iblis, kebak kamulyan lan kabecikan, hé anaké Iblis, hé musuhé wong mursid, apa kowé ora bakal nampik piwulanging Pangéran?

2 kategori dosa: bisa diapura lan ora bisa diapura

Aku John 5: 16
Manawa ana wong kang ndeleng sadulure, dosa ana ing patunggilane, iku bakal nyenyuwun, temah bakal kaparingake marang wong kang padha gawe dosa ora nganti mati. Ana dosa nganti mati: aku ora kandha yen dheweke bakal ndedonga.

"Ana dosa nganti mati: aku ora ujar manawa dheweke bakal ndedonga." - iki dosa nggawe setan minangka Pangeranmu. Ora ana gunane kanggo ndedonga kanggo wong-wong iki amarga padha kaya ngono amarga wiji rohani setan ing njero ati ora bisa diowahi, diobati utawa dicopot, ora liya kaya wit pir sing kuwasa ngowahi wit apa wae.

Iki minangka dosa sing ora bisa dingapura amarga kabeh wiji iku tetep. Dudu manawa Gusti Allah ora ngapura utawa ora bisa ngapura, nanging pangapurane pancen ora ana gandhengane karo wong sing lair saka wiji ula kasebut.

Alasane, sanajan dheweke entuk pangapura saka Gusti, apa? Wiji Iblis isih tetep ana ing njero. Dheweke isih bakal nindakake kabeh sing ala ing Pangandharing Toret, Wulang Bebasan lan I Timotius [dhemen dhuwit].  

Dadi saiki kabeh iki duwe akal: yen sampeyan ngedol nyawamu marang Iblis nganti dadi putrane, sampeyan bakal ana ing paukuman sing langgeng lan ora yen sampeyan mung nindakake sawetara tumindak ala ing kene.

West Wing minangka serial TV drama politik [digawe dening Aaron Sorkin] sing diwiwiti wiwit September 1999 nganti Mei 2006 lan duwe 156 episode sajrone 7 musim.

Klip video 4 Wing Kulon 2 menit ing ngisor iki diwiwiti saka musim 3, episode XNUMX sing diarani midterma. Presiden Demokratik Josia Bartlet dimainake dening Martin Sheen. Jenna Jacobs dimainake dening Claire Yarlett sing makili Dr. Laura Schlesinger.

Saiki aku nggunakake klip video iki saka seri West Wing TV sing ngolok-olok Gusti Allah supaya nglatih wong Kristen dadi murid kanggo Kristus! Nalika Setan menehi lemon, gawe limun.

Definisi "duweke" saka Kamus Urban

“V. diduweni, 0wn, pwned, 0wn3d, pwn3d, duweke3d.
v. tr.
Supaya bisa dadi bodho; Kanggo nggawe wong gemblung; Kanggo bingung utawa mbuktekake salah; wong sing isin: Diprotes.

Asal minangka istilah sing digunakake para peretas kanggo njlentrehake entuk sistem [komputer], amarga diretas kothak lan entuk akses [root] mula padha ngontrol kaya yen duweke, mula bisa dianggep duweke ”

Definisi taunt

kriya (digunakake karo obyek)
1. kanggo ngremehake kanthi cara sarkastik, ngina, utawa nganiaya; mock.
2. kanggo nimbulaké pialane; twit.

tembung
3. sing nandhang kasusahan utawa sindiran; nyenyamah utawa tantangan.
4. Ketinggaln jaman. obyek sing ngala-ala utawa ngala-ala.

Kamus Inggris definisi kanggo taunt
kriya (transitif)
1. kanggo nresnani utawa ngganggu kanthi nayaka, ngina, utawa kritik
2. kanggo nggoda; tantalize

tembung
3. tembung jeering
4. (archaic) obyek mockery

Wektu sing cocog babagan pitakon utas utawa kain campuran sing ditakoni Yosia marang Dr. Jacobs yaiku udakara 2 menit: 48 detik nganti 2 menit: 55 detik video kasebut. Yen sampeyan ngerteni, Yosia ora nyatane nyritakake tulisan babagan benang sing beda-beda, nanging dheweke kuwat banget lan percaya dhiri, mula akeh wong sing nganggep bener.

Sawise sampeyan maca ayat kasebut, sampeyan bakal bisa ndeleng sebabe ora ana tulisan suci amarga ngandhakake bohong ing video kasebut!

Ing ngisor iki 18 tembung sing ditulis Yosia: "Apa aku bisa ngobong ibuku ing kluarga cilik amarga nganggo klambi digawe saka rong benang sing beda?"

Punika mung ayat-ayat sing relevan ing kitab sing aku bisa nemokake sing cocog dituduhake ing video midterms.

PANGANDHARING TORET 22: 11 [KJV]
Sira aja nganggo sandhangan klambi rangkep, kaya wulun lan wungu.

Leviticus 19: 19 [KJV]
Kowé bakal netepi pranatan-Ku. Sira aja nyedhiyakake sapiira kanthi bobote, aja nganti nyebar wiji-wiji, lan aja nganggo sandhangan lena lan wulune.

Tembung "sandhangan" lan "sandhangan" digunakake kaping 170 ing Alkitab. Aku wis mriksa kanthi tliti kabeh 170 panggunaan ing macem-macem versi lan ora ana sing nyebutake ngobong, nyiksa, utawa mateni sapa wae, kanthi alesan kapan wae, ing endi wae, nganggo klambi nganggo 2 jinis utas.

 BANTU!

Garmen digunakake 170 kaping ing Kitab Suci

Salajengipun:

• Aku mriksa tembung "wol" lan turunane: digunakake 20 kali ing kabeh Alkitab, nanging ora ana sebutan kobong, nyiksa utawa mati
• Aku mriksa tembung "sprei" lan asale: digunakake 90 kaping ing kabeh Alkitab, nanging ora ana sebutan kobong, nyiksa utawa mati
• Aku mriksa tembung "rami" lan asale: kaping 10 digunakake ing kabeh Alkitab, nanging ora ana sebutan ngobong, nyiksa utawa mati
• Yaiku: kaping 170 sandhangan: 90 kaping kanggo sprei; 10 kali rami lan 20 kali kanggo wol kanggo gunggunge 290 ayat [ing KJV] sing ora nyebutake kobongan, nyiksa utawa mateni sapa wae!

Matthew 22: 29
Yésus paring wangsulan, pangandikané, "Kowé iku padha kesasar, ora ngerti kitab suci utawa pangwaosing Allah.

Apa ayat sing cocok kanggo Yosia!

Ayo goleki luwih jero kanggo ndeleng sandhangan apa sing diarani.

Imamat 19:19 - Injil Lamsa saka teks Aram abad kaping 5
Kowé bakal netepi pranatan-Ku. Sira ora bakal ngundhuh sapi-sapimu kanthi rupa-rupa,
kowé ora bakal nyebar wiji-wijimu ing sawah; ora bakal sampeyan nganggo mantel
digawe saka bahan campuran.

Tembung "sandhangan" ing Imamat 19:19 ing teks Aramaik abad kaping 5 dijarwakake mantel!

Inggris Kamus definisi kanggo mantle
tembung
1. (archaic) a wrap wrap utawa cloak
2. sandhangan kaya ngono dianggep minangka simbol kekuwatan utawa panguwasa wong: dheweke njupuk jubah bapake

[saka Injil rasul - Yunani OT & NT]
Definisi Tembung [Thayer's | Kuwat]
Definisi Thayer

sandhangan (apa wae)
sandhangan, yaiku jubah utawa mantel lan tunik
ing sandhangan ndhuwur, jubah utawa mantel

Tarjamahan Yunani saka prajanjian lawas sing dikode karo sistem penomoran Kuat uga setuju karo tembung mantel ing teks Aram tinimbang ganti sandhangan. Kabeh mantel minangka sandhangan, nanging ora kabeh sandhangan minangka mantel. Bedane.

Kamus Alkitab Easton 1897 ujar manawa mantel nganggo imam agung, nabi, raja, lan wong sugih. Sing luwih masuk akal.

Mangkene bab sing penting banget kanggo dipikirake:

Yen sandhangan ing ayat ing Pangandharing Toret & Imamat digunakake kanggo kabeh wong Israel, mula paribasan 31:13 minangka kontradiksi, sing mesthi ora bisa kedadeyan. Dadi, iki maneh nyengkuyung manawa sandhangan sing kasebut ing angger-anggering prajanjian lawas yaiku mantel, khusus kanggo raja, pandhita, lan nabi, lan dudu pakean biasa kanggo masarakat biasa.

WULANG BEBASAN 31
10 Sapa sing bisa nemokake wanita sing mulya? kanggo dheweke rega adoh luwih dhuwur saka rubi.
13 Dheweke nggoleki wulu wedhus, lan lenga, lan seneng nganggo tangane.

Wol lan rami sing digunakake wanita wanita sing sopan kanggo nggawe pakean umume kanggo bojone lan kulawarga. Roti rami sing digunakake kanggo nggawe mantel, sing diwenehake kanggo para imam. Saiki kita wis harmoni ing Alkitab maneh lan ora ana kontradiksi.

Kita uga kudu nggawe bedane sing penting: ing ayat 13, mung amarga 2 bahan liyane sing beda ora ateges yen digunakake ing klambi sing padha. Wanita sing saleh mung duwe loro bahan kasebut kanggo nggawe klambi, kanthi saben klambi digawe saka siji utawa bahan liyane, nanging ora loro ing sandhangan sing padha.

YEHESKIEL 44
15 Nanging para imam, para wong Lewi, para putrane Rama Sadok, kang padha netepi pepakoningSun, nalika wong Israel padha nyimpang saka ing aku, bakal padha nyedhaki aku, supaya padha ngladeni marang aku. getih lan getih, pangandikane Pangeran Yehuwah:
16 Wong-wong mau bakal padha lumebu ing pasucenKu lan bakal padha nyedhaki Aku ana ing kono, supaya padha ngladeni marang Ingsun.
17 Lan bakal kelakon, manawa padha lumebu ing gapura-gapura ing jero kamar, bakal padha nganggo sandhangan lenga; lan ora bakal ana wulu wedhus, nalika padha ngladèni ing gerbang pelataran jero, lan ing.
18 Wong-wong mau kudu nganggo boneka lena ing endhasé, lan kudu nganggo lèpèk lèpèn ing sikilé; padha ora bakal nyandhang sikil karo apa wae sing ngetokake peluh.

Kabeh wong ngerti kepiye sandhangan wol sing panas. Aku lunga plancongan suwene 3 minggu ing Israel pirang-pirang taun kepungkur, lan ing mangsa panas, gumantung ing dununge sampeyan, bisa umure ing taun 80-an lan lembab, utawa bisa luwih saka 100 derajat lan asat banget. Ing salah sawijining jinis iklim, nganggo sandhangan wol bakal nggawe kringet sapa wae, sing bertentangan karo prentah ing Yehezkiel marang para imam.

Elinga yen bali ing dina prajanjian lawas, ora ana relief saka panas lan / utawa asor dening udhara utawa penggemar listrik.

Supaya sepisan maneh, terjemahan mantel sing dirancang khusus kanggo para imam tinimbang jubah umum nggawe pangertèn.

Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary [kanggo Leviticus 19: 19]
Sanadyan pakean sing dicampur saka sprei lan wulu kasebut bakal teka ing kowe - Sanajan prentah iki, kayata aturan liyane, bisa uga dirancang kanggo ngilangi sawetara takhayul, kayane duwe makna liyane. Hukum kasebut kudu dingerteni, ora nglarang wong Israel nganggo lawon beda-beda, nanging mung loro sing kasebut; lan pengamatan lan riset ilmiah modern mbuktekake manawa "wol, yen dikombinasikake karo sprei, nambah kekuwatane ngilangake listrik saka awak. Ing iklim panas, nyebabake demam ganas lan ngilangi kekuwatan; lan nalika metu saka awak, hawa panas kasebut saya panas, sumadya lan nggegirisi kaya blister ”[Whitlaw]. (Deleng Ez 44:17, 18).

Komentar Ellicott kanggo Pamaca Inggris
"Ora mung dilarang nyulam benang wol lan rami dadi siji bahan kanggo nyandhang, nanging miturut pangurus ukum sajrone Kuil nomer loro, wong Israel ora kudu nyandhang sandhangan wol nganggo benang rami. kosok baline ”.

Iki ndhukung teks Aram lan Yunani yen jubah iku mantel, sing ditrapake kanggo para imam.

Eksposisi Gill kanggo Injil Seluruh
Ora ana sandhangan kang dijupuk saka kain léna lan wulu lèpèn. amarga, minangka Josephus (l) ngandika, ora ana, nanging para imam diijini nganggo sandhangan kasebut, lan karo Misnah (m) setuju;

Definisi mishnah

kata benda, jamak Mishnayoth, Mishnayot, Mishnayos
1. koleksi hukum lisan diklumpukake babagan iklan 200 dening Rabbi Judah ha-Nasi lan mbentuk bagian dhasar Talmud.
2. artikel utawa bagéan saka koleksi iki.

Dadi telung komentar alkitab sing beda-beda, mishnah, Josephus, sejarawan gereja awal sing gedhe, 2 naskah Alkitab kuno, ditambah sawetara ayat alkitab liyane kabeh setuju yen sandhangan sing diucapake ing Imamat & Ulangan minangka mantel kanggo para imam.

Leviticus 6: 10
Imam kudu nyaosaké kurban mau kain sandhangan, lan kain Sandhangane bakal ditumpangake ing awake dhewe, lan ngetokake awu, kang bakal ditetepake dening geni mau kalawan kurban obaran ana ing misbyah, banjur dilebokake ing misbyah.

Ora ana sebutan wol ing kene amarga sing dilarang dening hukum wasiat lawas.

Nanging, yen ana wong kena infeksi lepra lan ngrusak sandhangane, mula dheweke diprentah ngobong barang sandhangan [lan dudu wong kasebut!] Kanggo ngrusak lepra ing kain lan nyegah nyebar, sing bisa dingerteni, amarga dheweke ora ngerti apa sing nyebabake utawa carane ngobati.

Leviticus 13 [Amplifikasi Alkitab]
50 Imam kudu niti-priksa barang-barang sing kena penyakit lan nutup pitung dina.
51 Dheweke bakal nliti penyakit ing dina kapitu; yen nyebar ing sandhangan, utawa ing artikel kasebut, apa wae layanan sing bisa digunakake, penyakit kasebut minangka kusta utawa rusak; iku najis.
52 Dheweke bakal ngobong sandhangan, manawa ana wabah utawa wortel, wulu utawa wulu, utawa apa wae sing digawe saka kulit; amarga ana lepra sing kotor utawa coret, supaya diobong ing geni.

Ing ngisor iki ana sebab liyane sebab supaya ora nyampur 2 jinis utas ing jubah pandhita.

Deleng ing kaca 112 ing Budi pekerti lan adat istiadat saka kitab [# 203 kain campuran] dening Pandhita James m. Freeman. Pandhuan lengkap babagan asal usul lan pinunjul saka tradhisi alkitabiah sing wis dienggo wektu.

"Iki nglawan para imam Zabia, sing nganggo jubah wol lan kain, mbok menawi mugi-mugi saged pikantuk manfaat saking sekedhik mupangatipun planet, ingkang badhe pikantuk berkah ing domba lan flaxipun.

Ditulis manawa wong-wong Yahudi sing saleh ora bakal nyulam sandhangan saka benang wol lan rami, lan yen ana wong Israel sing nganggo klambi kain campuran, sah yen dheweke tiba lan nyuwek sandhangan sing dilarang. "

Sawise maneh, potongan-potongan teka-teki benang campuran ing video West Wing pas bareng kanthi becik.

Buku Google uga verifikasi iki.   Klambi pandhita Zabia digawe saka wol lan sprei [deleng mburi kaca]

[Perkenalan Prajanjian Lawas: kritis, historis lan teologis, ngemot dhiskusi saka pitakonan paling penting sing ana ing pirang-pirang buku, Volume 1]

Dadi saiki kita ngerti yen video West Wing Midterms ngapusi karo implikasinya, bener banget, ide sing bisa diarani kitab sing ngobong wong mati amarga padha nganggo garmen karo 2 maneka jinis kain utawa benang.

Apa liyane sing salah?

Kesimpulan sing jelas yaiku yen undang-undang wasiat lawas kasebut langsung ditrapake kanggo kita ing wiwitan.

Sapa sing buku-buku Prajanjian lawas ditulis langsung?

Leviticus 1
1 Pangeran Yehuwah tumuli nguwuh-uwuh marang Nabi Musa saka ing Tarub Pasewakan, pangucape:
2 Maturnuwun marang wong Israellan padha matura mangkene: "Manawa ana panunggalanmu nganakake kurban marang Pangeran Yehuwah, kowe bakal padha nyaosake kurban sembelehan, sapi lan wedhus."

PANGANDHARING TORET 1: 1
Iki minangka tembung sing diucapake Nabi Musa marang wong Israel kabeh ing sawetane bengawan Yarden ing pasamunan, ing sisih wetan ngubengi Segara Teberau, antarane Paran, Tophel lan Laban, Hazerot lan Disahab.

Aku Korinta 10: 32
Mulane aja ana wong kang nyalahake, sanadyan marang wong Yahudi, utawa marang wong-wong dudu Yahudi, utawa marang pasamuwaning Allah:

Iki minangka 3 klasifikasi hebat wong. Greja Allah ora ana sadurunge umur rahmat ing dina Pentakosta ing taun 28AD, mula prajanjian lawas lan Injil ditulis langsung menyang Israel, sadurunge pasamuwane Gusti Allah ana.

Rum 3: 19
Saiki awaké déwé ngerti nèk sembarang sing diomong karo wèté nabi Moses kuwi ya ditulis nang tengahé basa Ibrani. supaya saben cangkem bisa mandheg, lan kabeh jagad bisa dadi dosa ing ngarsane Gusti Allah.

Bangsa Israel ing jaman Imamat & Ulangan ana ing sangisoré jaminan ukum lawas Hukum Musa [ukum saka Musa]. Kita dudu amarga sih-rahmat lan kayekten teka saka urip lan pakaryane Yesus Kristus.

Galatia 3
23 Nanging sadurunge iman teka [iman saka Gusti Yesus Kristus], kita padha katahan ing angger-anggering Toret, mandheg nganti iman sing sakwise bakal dicethakake.
24 Mulane angger-anggering Toret iku guru kita kanggo nggawa kita marang Kristus, supaya kita kabenerake kanthi pracaya.
25 Nanging sawise iman teka, kita ora ana ing sangisoré pandhita.
26 Awit kita iki padha dadi putrané Gusti Allah wonten ing Sang Kristus Yesus.

Rum 15: 4
Awit apa sing wis ditulis ing jaman sing wis kliwat ditulis kanggo mulangi awaké déwé, supaya awaké déwé bisa nampa panglipur lan sabar karo paseksiné Kitab Para Rasul.

"Biyen" nuduhake periode wektu sadurunge dina Pentakosta ing taun 28AD, yaiku dina pisanan ing jaman rahmat, sing saiki kita urip.

Kisah Para Rasul 21: 20
Nalika padha krungu, banjur padha ngluhurake Gusti sarta padha dipangandikani: "Kowe nyumurupi, sadulur, pirang-pirang ewu wong Yahudi kang padha pracaya. lan kabeh padha sregep angger-anggering Toret.

Mulane nganti pirang-pirang wektune kita digawa menyang manut hukum prajanjian lawas maneh, amarga ana akeh wong sing nglakoni agama sing ngetokake hukum wasiat lawas [sing wis ditemtokake dening Gusti Yesus Kristus] luwih saka sih-rahmate Gusti Allah kita urip saiki.

Mula, prajanjian lawas lan Injil ditulis kanggo sinau, nanging ora langsung kanggo kita, mula ora ana wong wiwit 28AD sing wajib utawa malah wajib nindakake ayat ing Pangandharing Toret & Imamat!

Dadi iki West Wing midterms video didhasarake ing pirang-pirang ungodly:

1. Lies: Setan asring nambah tembung ing pangandikane Gusti Allah supaya bisa ngrusak lan mulangake piwulang sing salah sing ngusir manungsa saka Gusti Allah.
2. Taunts: Para pimpinan agama sing jahat asring nggodha lan moyoki Yesus & liya-liyane kanthi ngremehake Gusti Allah lan pangandikane
3. Legalisme: Iblis migunakaké legalisme kanggo nyelehake wong miturut panguwasa hukum Prajanjian lawas sing Yesus Kristus wis mbebasake kita saka
4. Kejahatan: Presiden Josia jelas ora nggarap PR, nanging dheweke pura-pura dadi panguwasa Alkitab! Iki nggawa kita menyang sabanjure…
5. Hypocrisy: Gusti Yesus Kristus nimbali sawetara pemimpin agama sing jahat banget para munafik ing saindhenging Injil

Saka video West Wing, pitakon Presiden Josia Bartlet, "Apa aku bisa ngobong ibuku ing klompok kulawarga cilik amarga nganggo klambi digawe saka rong benang sing beda?" negesake manawa Injil mrentah supaya rampung, nanging dheweke pancen salah banget.

Kowe seneng tantangan? Mulane, apa sing kudu ditindakake kanthi manawa ana sawetara ayat sing ora mung angel banget kanggo akeh, yen ora akeh wong Kristen lan non Kristen sing pracaya, nanging mung kanggo ngatasi masalah sing luwih jero, padha uga nyalahake akeh ayat liyane?

Akeh wong bisa salah nyatakake yen Kitab Suci ngandhut wicara sing sengit, gila, mbungkus andhuk, lan mlayu kanthi rasa pahit ing tutuk marang Gusti Yesus, Kitab Suci, utawa Gusti Allah, mbok menawa kanggo urip sing liyane, kepengin weruh kabeh iki bisa dadi.

Nalika aku mbudidaya nindakake kabeh ajaran, tujuane ora mung kanggo ngajar kawruh kasukman, nanging kanggo nguatake awakmu dhewe kritik, pemikiran logis lan apa alat riset alkitabiah online sing bisa digunakake kanggo ndadekake tembung Allah duwe.

Kepiye carane bisa bosok lan adhedhasar katresnan saka Gusti Allah lan pangandikane yaiku apa sejatine.

Ayat-ayat kasebut ing pitulang bab Injil Matius.

Matius 10 [KJV]
34 Aja mikir aku teka nggawa tentrem-rahayu ana ing bumi. Aku ora teka nggawa tentrem, nanging pedhang.
35 Awit aku teka arep mbentokake wong kang nglawan marang bapakne, lan marang anake wadon marang ibune, lan putrane wadon nglawan marang garwane.
36 Lan mungsuh wong bakal dadi kulawargane dhewe.

Kepiye Gusti Yesus bisa ngomong mangkono?!?!

Kanggo nggawe masalah luwih elek, luwih akeh ayat ing Lukas sing padha karo iki!

Lukas 12
51 Apa kowé padha mangerténi menawa aku teka kanthi tentrem ing bumi? Aku pitutur marang kowe, ora; nanging divisi:
52 Awit saka saiki bakal ana genthong tunggal kang dibagi, telu karo loro, loro lan telu.
53 Rama bakal dibagi karo putra, lan anak lanang karo bapa; ibune marang putri, lan putri marang ibune; ibumu mbalela marang putrine, lan putrane wadon ing angger-anggering Toret marang emboke.

Nalika kita ndeleng kontradiksi 2 utawa ayat-ayat liyane, utawa sanajan ora ana kontradiksi nyata, nanging ayat kasebut katon kaya salah, utawa banget ora mungkin, utawa mung katon nglawan kabeh akal sehat lan logika, apa kita apa?

Wangsulan kasebut kudu ana ing siji utawa rong panggonan: bisa uga ana salah sawijining terjemahan saka Alkitab, utawa kita ora pahami bab kasebut. Iki bisa uga amarga piwulang sing ora akurat ing jaman mbiyen, informasi sing ilang, utawa bisa uga ide sing sadurunge utawa asumsi salah sing durung dingerteni.

Dadi, ayo miwiti lelungan kayektenan kanthi ndeleng manawa ana kesalahan terjemahan teks kanthi mlebu ing bibelat.com lan nggunakake fitur ayat sejajar kanggo nyoba 3 versi liyane sing dipilih kanthi acak.

3 beda versi Kitab Suci Matius 10: 34-36

Matius 10 [Darby]
34 Aja mikir nèk Aku teka nggawa tentrem marang bumi. Aku ora teka nggawa tentrem, nanging pedhang.
35 Sabab aku wus nemtokake anak lanang karo bapaknane, anak wadon karo ibune, lan mantune karo emboke;
36 lan kulawargane bakal dadi mungsuh wong.

Matius 10 [Amplifikasi Alkitab]
34 Aja mikir nèk aku teka nggawa tentrem nang bumi. Aku ora teka nggawa tentrem, nanging pedhang.
35 Awit aku wis tuku wong lanang saka bapakné, lan anak wadon saka ibuné, lan bojoné sing mentas kawin karo ibu mertua,
36 Lan wong-wong sing bakal nindakaké kabecikan iku bakal dadi bojoné dhéwé.

Matius 10 [Kaca sing anyar saka prajanjian anyar]
34 Aja mikir nèk aku teka nggawa tentrem nang bumi. Aku ora teka nggawa tentrem nanging pedhang.
35 Awit aku teka arep nyelametake wong kang nglawan bapakne, lan anak wadon karo ibune, lan mantune wadon nglawan dheweke
ibu maratuwa;
36 lan mungsuh wong bakal dadi anggota omahé dhéwé.

Supaya adoh, teks tetep dhasar, nanging kita bakal mriksa 2 lawas, luwih manuskrip manuskrip mung kanggo mesthekake.

Punika ingkang dipunandharaken dening Codex Sinaiticus [salinan lengkap paling lawas saka Prajanjian Anyar Yunani, wiwit abad 4th]

Codex Sinaiticus
Matius 10
34 Aja mikir aku teka nggawa tentrem ing bumi, aku ora teka nggawa tentrem nanging pedhang.
35 Awit aku teka kanggo nyegah wong sing nglawan bapakné, lan anak wadon marang ibuné, lan mantune karo mertua;
36 lan mungsuh wong bakal dadi kulawargane.

Lan pungkasane, kita bakal ndeleng arsip ing alkitab lamsa, sing dijarwakake saka teks Aram abad kaping 5.

Lamsa bible
Matius 10
34 Aja ngandel yen aku teka nggawa tentrem ana ing bumi. Aku ora teka
nggawa tentrem nanging pedhang.
35 Awit aku wis teka arep nyetel wong marang bapakne lan anak wadon marang dheweke
ibune, lan ipene wadon karo ibune maratuwane.
36 Mungsuh wong bakal dadi anggota omahé dhéwé.

Ya, mula sawise mriksa sawetara versi & naskah sing beda-beda, kita bisa ngerti manawa ana kesalahan terjemahan [utawa malah pemalsuan Alkitab sing disengaja] pancen sithik. Mula, kita kudu nyimpulake manawa masalahe yaiku mangertos ayat-ayat angel kasebut lan dudu kesalahan terjemahan.

Saiki kita bakal miwiti menehi cahya babagan wacan suci iki. Ing sisih tengah injilku, ana cathetan referensi sing ujar manawa ayat-ayat kasebut dikutip saka prajanjian lawas - Mika 7: 6.

Mikha 7
1 Bilai aku! Kanggo aku kaya nalika padha nglumpukake woh-wohan ing mangsa panas, kaya grumbulan ing mangsa ngarep. Ora ana clustering kanggo mangan: nyawa aku nyuwun woh wesi.
2 Wong becik ditibakake saka ing bumi, lan ora ana wong kang bener ing salawas-lawase. padha ngobong saben wong sadulure.
3 Supaya padha nglakoni piala karo tangane kanthi temen-temen, pangeran njaluk, lan hakim bakal njaluk ganjaran; lan wong gedhe, dheweke ngucapake kepenake kanthi sedhih.
4 Sapa sing bisa ngetokké tembung sing kaya ngono kuwi kenèng dipadakké karo tukang matèni wong. saiki bakal dadi bingung.
5 Kowé aja ngandel marang kanca, aja ngandel marang pandhita. Padha gatèkna cangkir-cangkemmu saka cilaka sing ana ing pangkonmu.
6 Amarga anak lanang ngasorake bapakne, anak wadon padha mbrontak marang biyunge, anak wadon karo ibu mertua; mungsuh wong iku omahe dhewe.
7 Mulane aku bakal nggoleki Sang Yehuwah; Dhuh Allah kawula, kawula badhe asurak-surak,

Dadi ing Matius 10, Yesus ngutip saka prajanjian lawas. Konsep anggota kulawarga sing nglawan siji liyane dudu asale saka dheweke. Dheweke mung menehi informasi dhasar sing padha karo generasi lan liya-liyane. Nanging sing isih durung nerangake misteri kasebut - durung.

Kaya sing bisa dingerteni saka konteks kasebut, nalika anggota kulawarga padha perang nglawan siji lan sijine, penyebabe asale saka para wong duraka nalika semana - [ayat 2 nganti 4 nggambarake kanthi apik], dudu Yesus. Ing ayat 3, tembung "pahala" asale saka tembung Ibrani "shillum" [Ejaan Fonetik: (shil-loom ')] lan tegese "nyogok".

Para pemimpin agama ing jaman Mikha padha korup, kaya saiki. Yen ana nyogok, ana perkara ala liyane sing ditindakake lan makarya pirang-pirang roh setan.

Exodus 23: 8 [Amplifikasi Alkitab]
7 Padha adoh saka prakara palsu lan aja nganti ngukum pati wong sing ora luput lan wong bener, awit aku ora bakal mbenerake lan mbebasake wong duraka.
8 Kowé ora bakal nampani suap, awit suap marang wong sing ndeleng lan nyimpangaké paseksiné lan tujuané wong mursid.

Ngapusi lan nyogok bareng-bareng; dheweke asring banget digandhengake, kayata mobs kasar, kerusuhan, lan liya-liyane. Nyogok ora nyebabake buta fisik, nanging spiritual. Makane akeh politik, sistem agama gaweyan manungsa & bisnis gedhe "wuta" kanggo tumindak jahat lan kenapa dheweke ngapusi kanggo nutupi korupsi sing asring kita deleng ing media lan internet saiki.

Mikha 3
9 He para panggedhe saka brayate Rama Yakub lan para panggedhene wong Israel, padha ngrungokna, padha ngrungokna pangandika lan ngrusak sakehe pangwaos.
10 Padha mbangun Sion kalawan getih, lan Yerusalem karo duraka.
11 Para panggedhene iku padha ngadili panjaluke, lan para imam padha mulangake dhuwit, lan para nabi padha nyembah dhuwit; nanging bakal padha nyandhak marang Sang Yehuwah lan pangucape, "Apa Pangéran ora ana ing antara kita?" ora ana piala sing bakal teka marang kita.

WULANG BEBASAN 6 nduweni daftar sing luwih rinci babagan karakteristik wong-wong sing jahat iki.

WULANG BEBASAN 6
12 A wong Belial, wong duraka, iku sapa sing bakal lumaku nganggo cangkem sing cidra;
13 Panjenengané ngidung karo mripaté, ngandika karo sikilé, dhèwèké mulang nganggo drijiné;
14 katresnan ana ing sajroning atine; Panjenengane anggone nindakake piala ing sadhela lan nyabrangake prakara.
15 Mulane bakal kasirnakake banjir gedhe, ing sajroning wektune bakal kacemplung, lan ora kena ngobong.
16 Iki nemtokake yen Pangeran Yehuwah sengit, nanging pitu iku minangka kekejian marang dheweke.
17 mripat kang gumedhe, ilat kang goroh, lan tangan kang ngeculake getih resik;
18 atine sing ngupayakake imaginasi duraka; kaki sing cepet-cepet mlaku tumuju marang piala;
19 seksi palsu sing ngucapake goroh, lan sing nyebar panunggalane ing antarane para sadulur.

Sapa ta wong-wong iki?

Definisi Belial
tembung
1. Teologi. roh jahat sing diwedharake; Iblis; Iblis.
2. (ing Milton's Paradise Lost) salah sawijining malaekat sing tiba.

Asal saka belial
<Ibrani bəliyyaʿal, padha karo bəlī tanpa + yaʿal, regane, digunakake

Kamus.com Unabridged
Adhedhasar Random House Dictionary, © Random House, Inc. 2015.

Wong-wong belial secara harfiah diterjemahake wong-wong kang tanpa keprigelan lan nuduhake wong-wong sing dadi putra rohani Iblis.

Kamus Inggris definisi kanggo Belial
tembung
1. sing setan kasebut kerep ditemokake ing sastra apokaliptik: diidentifikasi ing tradisi Kristen karo Iblis utawa Ratun Setane
2. (ing Prajanjian Lawas lan literatur rabbinis) tanpa prilaku utawa duraka

Tembung Asal lan Sejarah kanggo Belial
awal 13c., saka basa Ibrani bel'yya'al "karusakan," secara harfiah "ora ana regane," saka b'li "tanpa" + ya'al "panggunaan." Kadurakan minangka kekuwatan ala (Deut. Xiii: 13); mengko dianggep jeneng sing cocog kanggo Setan (2 Kor. vi: 15), sanajan Milton nggawe dheweke dadi salah sawijining malaikat sing tiba.
Kamus Etimologi Online, © 2010 Douglas Harper

Ana mung alasan dasar 2 kanggo perang: Alasan 5 lan alasan spiritual. Ing kategori 5-senses, alesan-alesan sing nyata bisa uga ora ana telu: perselisihan babagan properti, dhuwit, sumber daya alam, etc, nanging sabab ROOT ana ing kategori spiritual.

Wong lanang lan wadon sing adol awake dhewe marang Iblis, yaiku anak-anak Belial, sing dadi sebab utama perang. Sampeyan ora kudu dadi ilmuwan roket utawa ahli bedah otak kanggo ngerti manawa nindakake rajapati, ngapusi, ngapusi, nyebar perselisihan ing antarane macem-macem klompok masarakat, ngrancang tumindak ala, ngucapake imajinasi sing jahat, lsp bisa nyebabake perang.

Sampeyan kudu eling yen wong-wong sing padha nindakake prekara-prekara kasebut ing prover 6 yaiku wong sing padha karo sing disebutake ing Pangandharing Toret 13 - wong-wong sing adol Iblis minangka pimpinan sing akeh pengaruhe, kekuwatan, dhuwit lan kabisan ing masyarakat ing sekitar kita. jagad sing nuwuhake wong menyang nyembah brahala.

PANGANDHARING TORET 13: 13
Tartamtu wong, anak-anake Belial, wis metu saka ing antaramu, lan wis ngundurake wong ing kutha kono, pangandikane: "Ayo padha lunga lan ngabektia marang allah liyane, kang ora koksumurupi.

KIDUNG 28: 3
Paduka mugi karsaa ngluwari kawula kalayan tiyang duraka, saha para tiyang ingkang sami nglampahi piawon, ingkang ngucapaken katentreman dhateng tetanggosanipun, nanging kalepatan wonten ing manahipun.

Yeremia 23 [Amplifikasi Alkitab]
11 Kanggo nabi lan imam loro iku duraka lan duraka; malah ana ing omahku aku wis nemu kasangsaran, mangkono pangandikane Sang Yehuwah.
12 Mulane dalane bakal dadi dalane kaya lunyu kang nggegirisi; Wong-wong mau bakal digebugi lan dijebol. Awitdene Ingsun bakal nandukake piala marang wong-wong iku ing taun kang bakal ditindakake, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.
16 Mangkene pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi: Aja ngrungokake tembung saka para nabi kang padha medhar wangsit marang sira. Wong-wong mau padha mulang bab kabecikanmu (kekosongan, kepencut, lan kesasar) lan ngebeki kowe kanthi pituwase; padha ngandhakake wahyu saka pikirane dhewe lan ora saka tutuk ing Gusti.
17 Wong-wong mau padha ngucap marang wong-wong kang padha nyepelekake marang Ingsun lan pangandikane Pangeran Yehuwah, Pangeran Yehuwah ngandika: "Sampeyan bakal duwe tentrem; lan padha ngucap marang saben wong kang mlaku sawise kekuwatane atine lan atine dhewe, Ora bakal ana panerake tumrap kowe.

Matius 24
4 Yésus paring wangsulan, pangandikané, "Padha diawas, aja nganti ana wong sing nasaraké kowé.
5 Kanggo wong akeh bakal teka nganggo jenengku, mangkene: Aku iki Sang Kristus; lan bakal nasarake wong akeh.
6 Kowé bakal krungu bab peperangan lan kabar-kabar bab peperangan. Kowé bakal ora usah wedi, awit kabèh kuwi kudu klakon, nanging durung tekan waktuné. "
7 Awit bangsa bakal nglawan bangsa lan karajaan nglawan negara. Lah bakal ana pailan lan kiris lan lindhu ing pirang-pirang panggonan.
8 Kabeh iku minangka wiwitaning kasusahan.
9 Banjur bakal dipasrahake marang kowe supaya disiksa lan dipateni; lan kowe bakal disengiti kabeh bangsa marga saka jenengKu.
10 Lan banjur bakal akeh wong gelo, lan bakal ngiyanati siji liyane, lan bakal sengit siji liyane.
11 Lan akeh nabi palsu bakal munggah, lan bakal deceive akeh.
12 Lan amarga kasalahan bakal tambah akeh, ing katresnan akeh bakal lilin [garing].

Elinga yen kabeh perkara ala iki kelakon amarga nabi-nabi palsu, sing mung jeneng liyane kanggo putra-putri belial.

I Tesalonika 5
2 Kanggo awake dhewe ngerti, yen dina rawuhe Gusti rawuh kaya maling ing wayah bengi.
3 Awit nalika padha guneman, "Tentrem rahayu lan tentrem rahayu! banjur tiba-tiba karusakane tumeka ing wong, kaya buntelan tumrap wong wadon kanthi bocah; lan padha ora bakal bisa oncat.
4 Nanging kowé, para Sadulur, kowé padha ora ana ing pepeteng, supaya dina wekasan kowé padha kaya maling.
5 Kowe kabeh anak ing pepadhang lan anak-anake; awake dhewe ora ana ing wayah bengi utawa ing peteng.
6 Mulane aja padha turu kaya wong liya. nanging ayo padha nonton lan dadi sober.

Dadi kita wis weruh yen perdamaian donya iku ora mungkin kanggo alasan dhasar 3:

1. Kitab Suci: akeh ayat sing bisa ngomong yen bakal ana perang
2. Logika: sawijining masalah ora bakal sirna nganti sababe root wis diidentifikasi, dununge & dicopot. Wong duraka sing nyebabake perang [putra belial = putra setan] bakal ana nganti setan bakal dibuwang menyang ing sendhang geni ing buku wahyu, sing bakal mbesuk.
3. History: kabeh sejarah sing wis direkam kabukten pangandikane Gusti Allah bener. Ewonan ewonan perang wis kacathet ing saben bawana ing bumi, nganti pirang-pirang ewu taun, ing saben kahanan sing bisa dipikirake, ing antarane pirang-pirang ras lan klompok masarakat. Lan iki ora kalebu konflik sing ora kaetung sing ora diklasifikasikake minangka perang skala lengkap.

Iblis lan alam manungsa ora owah wiwit tiba manungsa kacathet ing Purwaning Dumadi 3 ewu taun kepungkur, saéngga bakal ana peperangan nganti Gusti Allah ndadekake swarga lan bumi anyar menyang mangsa ngarep.

II Petrus 3: 13
Nanging kita, miturut prasetyané, goleki langit anyar lan bumi anyar, ing endi dumunung kabeneran.

Dadi kabeh informasi sing nggumunake ing peperangan, kita kudu nerusake konteks apa sing diucapake Yesus.

Salah sawijining cara sing bisa ditrapake dening Kitab Suci yaiku yen kabeh tulisan suci ing subyek sing padha kudu harmonis karo siji liyane.

Contone, yen ana 37 ayat babagan subyek x, lan 4 ing antarane katon kontradiksi karo 33 ayat liyane, kita ora kudu nggawe kabeh doktrin sekitar 4 ayat aneh utawa mbingungake. Iki ora nangani pangandikaning Gusti kanthi jujur, logis, utawa kanthi konsisten.

Kita kudu nindakake panaliten liyane babagan ayat masalah 4, [minoritas] kanggo nemtokake cara pas karo liyane [mayoritas].

Ayo goleki apa sing diandharake ing Alkitab babagan perdamaian.

John 14: 27
Peace Kowe padha Daktinggali katentreman aku menehi marang kowe: ora minangka donya paring, menehi marang kowe. Ayo ora atimu bakal trenyuh, sanadyan jarno wedi.

Iki katon minangka kontradiksi langsung marang apa sing diwulangake Yesus marang perang.

Matthew 5: 9
Rahayu wong kang dhemen ngrungokake, awit bakal kasebut para putraning Allah.

Tandhani 4: 9
Panjenengané banjur jumeneng sarta ndukani angin sarta ngandika marang tlaga, "Tentrem rahayu!" Angin tumuli sirep, lan ana kalem kang banget.

Gusti Yesus malah nandur prahara ing sagara Galilea supaya ana perdamaian!

Tandhani 9: 50
Garam apik, nanging yen garam wus ilang, apa kang bakal koksumurupi? Padha uyah ana ing awakira dhewe, lan padha rukun kalawan tentrem.

Gusti Yesus mulang wong-wong mau supaya padha bisa tentrem-rahayu, supaya bisa mulang babagan perang.

Lukas 10: 5
Lan menyang omah manawa kowe lumebu ing omah, wiwitanana mangkene: Pakartine mesthi bakal dadi padalemane.

Gusti Yesus memulang murid-muridé kanggo nggawa tentrem marang omah-omah sing dituju.

Ing titik iki, kita bisa ngerti manawa ana pirang-pirang ayat liyane sing mulang kanthi jelas lan ora kliru manawa Yesus mulang wong-wong supaya tentrem, nanging iki bisa uga bertentangan karo 2 ayat ing Matius 10 & Lukas 12 ing ngendi Yesus ujar manawa teka perang lan divisi.

Siap kanggo jawaban?

Sawijining tokoh wicara.

Definisi tokoh wicara
kata benda, tokoh wicara jamak. Rhetoric
1. nggunakake sembarang ekspresif basa, minangka metafora, simile, personifikasi, utawa antithesis, ing tembung kasebut digunakake tinimbang pangertèn harfiah, utawa ing sajrone pemblokiran biasa, kanggo suggest gambar utawa gambar utawa kanggo efek khusus liyane .
Bandingake trope (def 1).

Salah satunggiling prinsip babagan kapribaden ing Kitab Suci inggih punika bilih Kitab Suci kedah dipunsebat secara harfiah kapan lan manawi wonten. Nanging, yen tembung-tembung kasebut ora bener-bener bener, banjur ana wicara sing digunakake.

Tujuan tokoh wicara yaiku kanggo menehi penekanan marang apa Gusti Allah kepengin nandheske ing tembung. Ing tembung liya, tokoh-tokoh wicara ngomong apa sing paling penting ing kitab.

Ana luwih saka 240 macem-macem tokoh wicara sing digunakake ing Kitab Suci, lan sawetara duwe 40 beda varieties ing sangisore siji tokoh, supaya sawijining wilayah gedhe sinau sing sawetara wong Kristen koyone weruh.

Khususipun, jawaban kanggo masalah kita yaiku tokoh wicara sing disebut metonymy.

Definisi Metonymy
tembung, retorika
1. tokoh wicara sing kasusun saka nggunakake jeneng obyek utawa konsep kanggo sing liyane sing ana gegayutan, utawa sing dadi bagéan, minangka "setan" kanggo "kedaulatan," utawa "botol" kanggo "Ngombe kuwat," utawa "count heads (utawa noses)" kanggo "wong sing dianggep".

Tembung Asal lan Sejarah kanggo metonymy
n.
1560an, saka metonimia Prancis (16c.) Lan langsung saka metonimia Latin Akhir, saka metonimia Yunani, secara harfiah "pangowahan jeneng," ana gandhengane karo metonomazein "nelpon kanthi jeneng anyar; kanggo njupuk jeneng anyar, "saka meta-" ngganti "(waca meta-) + onyma, bentuk dialectal" jeneng "onoma (deleng jeneng (n.)). Tokoh sing jeneng siji barang digunakake ing panggonan liyane sing disaranake utawa digandhengake (kayata Kremlin kanggo "pamrentah Rusia"). Gegandhengan: Metonimik; metonimikal

Kamus Etimologi Online, © 2010 Douglas Harper

Apendiks EW Bullinger menyang alkitab pendamping  [Gulung mudhun kanggo metonymy].

Met-o'-ny-my; utawa, Ganti Tembung
Nalika salah siji jeneng utawa tembung jeneng digunakake tinimbang liyane, sing dumunung ing hubungan tartamtu.

[Ana 4 jinis-jinis saka tokoh wicara iki, lan banjur ana sawetara subtipe sing beda ing saben siji sing].

Sabab. Nalika sabab ditrapake kanggo efek (Purwaning Dumadi 23: 8 Lukas 16: 29).
Saka Efek. Nalika efek ditrapake kanggo sabab ngasilake kasebut (Purwaning Dumadi 25: 23. Kisah Para Rasul 1: 18).
Saka Subyek. Nalika subyek kasebut ditrapake kanggo maksud ngenani babagan kasebut (Purwaning Dumadi 41: 13. Deutronomy 28: 5).
Saka Adjunct. Nalika ana sing ngandhut subyek ditrapake kanggo subyek kasebut dhewe (Purwaning Dumadi 28: 22. 32: 7).

Kitab Suci sing kadhaptar ora mung siji sing kena pengaruh tokoh utamane. Iku mung conto 2.

Ing kaca 548 Gambar-gambar Pidato EW Bullinger sing digunakake ing alkitab, ing kategori Metonimi panyebab kasebut, ditulis babagan Matius 10:34:

"Aku teka ora kanggo ngirim tentrem, nanging pedhang" [IE nanging kanggo perang]. Sing ngomong, sing obyek Dheweke teka kanthi tentrem, nanging efek saka iku perang. "

Mulane supaya akeh peperangan manawa ana hubungane karo agama, yaiku percoyoan. Minangka prastawa kasunyatan, tembung "perang suci" sing kita kabeh krungu saka kabar kasebut, minangka kontradiksi istilah. Peperangan iki pungkasane disebabake dening wong-wong sing paling ora suci ing bumi - sing lair saka wiji ula, putrane Belial sing wis diwaca. Mulane sing metu ing perang sing disebut "perang suci" iku apa wae, nanging suci.

Pancen ora precaya marang pangandikane Gusti Allah dening wong-wong sing memungsuhan karo Gusti Allah sing nyebabake perang. Putra-putra belial kasebut duwe macem-macem jeneng ing Alkitab. Ing ngisor iki mung 2 ayat.

KIDUNG 81: 15
Para wong kang sengit marang Sang Yehuwah, muga-muga nylametake awake marang Panjenengane, nanging wekasane bakal tetep ing salawas-lawase.

Kisah Para Rasul 13: 10
Aturé, "Hé, anak Iblis, kebak kamulyan lan kabecikan, hé anaké Iblis, hé musuhé wong mursid, apa kowé ora bakal nampik piwulanging Pangéran?

Kene ana sawetara conto kaanan sing ora pracaya ing badan Kristus lan masyarakat kita.

Kisah Para Rasul 6
8 Lan Stephen, kang kapenuhan ing pracaya lan daya, nindakake kamulyan gedhe lan kaelokan ana ing antarane wong.
9 Banjur ana wong sawatara saka ing papan pangibadah, sing diarani papan pangibadah ing Libertines, lan Cyrenians, lan Alèksandria, lan saka wong-wong mau saka Kilikia lan tanah Asia, bebantahan karo Stéfanus.
10 Lan padha ora bisa nolak kawicaksanané sarta Roh kang nuntun wicarané.
11 Banjur padha suborned wong, kang ngandika, Awaké déwé krungu wong nyenyamah marang Musa, lan marang Gusti Allah.

Ayat 11: definisi suborn:
Kriya (digunakake karo obyek)
1. kanggo sogokan utawa ngindhari (wong) kanthi ora sah utawa kanthi diam-diam kanggo nindakake sawetara kesalahan utawa nglampahi tindak pidana.
2. Hukum.
kanggo ngindhari (wong, utamane saksi) kanggo menehi paseksi palsu.
kanggo njaluk (testimonial palsu) saka seksi.

Punika efek saka bribery, tumindak ala lan infestation roh setan.
12 Lan padha ngojok-ojoki wong-wong, lan para pinituwa tuwin para ahli Torèt, lan teka marang wong, nyepeng Pétrus, lan digawa menyang Dhéwan,
13 Lan nyiyapake seksi palsu, kang ngandika, wong iki ceaseth ora kanggo nyenyamah marang panggonan suci iki, lan hukum:
14 Awaké déwé krungu wong iki ngomong, sing iki Yésus saka Nasarèt bakal numpes kutha iki, lan bakal ngganti adat kang Musa ngluwari kita.
15 Wong kabèh sing padha lungguh ana ing ngarsané Pradata Agama nuli weruh ana ing sangisoré pasuryan.

Kisah Para Rasul 14
1 Nang kono ènèng wong budal nang kuta Ikonium budal nang kuta Yérusalèm. Nang kono wong-wong pada nyalahké Dèkné, ngomong: "Awaké déwé wis ngerti nèk wong iki nyasarké rayat.
2 nanging Wong-wong sing ora pretyaya terus dikrutu karo wong-wong sing ora kenal marang Gusti Allah.

Kisah Para Rasul 17
1 Bareng wis padha ndlajahi Amfipolis lan Apolonia, banjur rawuh ing kutha Tesalonika, papan pangibadahing wong Yahudi.
2 Dane Paulus nampi pangandikan Idane kadi asapuniki:
3 Mbukak lan nyatakake, yen Sang Kristus kudu nandhang sangsara lan wungu maneh saka ing antarane wong mati; lan Yésus, kang dakwartakaké marang kowé, iku Kristus.
4 Ana sawatara panunggalane kang padha pracaya marang Paulus lan Silas. lan wong Yunani akeh wong agung, lan para panggedhene wadon ora sawetara.
5 Nanging wong-wong Yahudi kang padha ora pracaya, padha mèlu-moyoki, banjur padha nampani wong-wong sing padha nglumpuk ana ing ngarsané, banjur padha nglumpuk ana ing satengahing kutha, sarta padha ngrubuhaké kutha Yérusalèm. wong.
6 Bareng ora ketemu, Yason lan sadulur-sadulur liyane padha sowan menyang ing ngarsane para panggedhening kutha, kalawan nguwuh-uwuh: "Para wong kang wus ngulungake jagad iki padha teka ing kono uga.
7 Sapa sing gelem nampa Jason lan sedulur-sedulur kuwi pada nurut piwulangé ratuné Rum.
8 Wong-wong lan para panggedhéning kutha padha giris banget, bareng krungu kang mangkono mau.
9 Bareng wis kasil nyekel Jason lan wong-wong liyane, wong-wong mau banjur dililani budhal.

Dadi, nalika perdamaian jagad [aku nate ndeleng stiker bumper sing ujar "polong polong" :)] ora mungkin, kita, minangka individu, isih bisa duwe katentreman saka Gusti Allah ing awake dhewe.

Rum 1: 7
Kanggo kabeh kang ana ing Roma, kang kinasih, kang katimbalan dadi wong suci, marga saka sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Rama kita lan saka Gusti Yesus Kristus.

Rum 5: 1
Mulane kang bener marga saka pracaya, kita padha urip kalawan rukun karo Allah marga dening Gusti kita Yesus Kristus:

Rum 8: 6
Kanggo dadi Dierèh pati; nanging dadi minded karohanen urip lan tentrem-rahayu.

Rum 10: 15
Lan carane wong bisa martakaké bab, manawa padha ora kautus? kaya kang katulisan, Carane ayu sing sikilé wong-wong sing martakaké Injilé tentrem-rahayu, lan nggawa kabar bungah saka iku apik!

Aku Korinta 14: 33
Sabab Gusti Allah ora nganggep kebingungan, nanging damel tentrem, kaya ing sakehing pasamuwan para suci.

Filipi 4
6 Aja wedi karo apa-apa. Nanging ing samubarang prakara, kanthi pandonga lan panyuwun kalawan syukuran, supaya kowe diwenehi pitakon marang Gusti Allah.
7 Lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah, kang ngluwihi kabeh pangerten, bakal nulungi ati lan pikiranmu lumantar Sang Kristus Yesus.
8 Wasana,, sabarang sing bener, sabarang sing jujur, sabarang kang adil, sabarang sing murni, sabarang sing apik banget, sabarang sing saé; yen ana apa kabecikan, lan yen ana memuji sembarang, mikir mangkono iku.
9 Iku, kang wus padha loro sinau, lan nampa, lan krungu, lan katon ing aku, iku lakonana lan Gusti Allah etuking tentrem-rahayu anaa ing kowé.

Dadi, ayat-ayat sing nguwatirake ing Matius 10 & Lukas 12 pancen ora nggegirisi!

Dheweke akurat banget lan selaras karo kabeh ayat liyane sing padha. Salajengipun, ayat-ayat kasebut nyata banget, kanggo sampeyan kabeh "realis" sing ana ing kana.

Sanajan ora bisa ngindhari perang, masarakat isih bisa duwe katentreman sing sampurna ing sajroning ati nalika mbagi alkitab kanthi bener lan ngetrapake ing sajroning uripe.