බයිබලය තේරුම් ගැනීම: 2 වන කොටස - දිව්‍ය අනුපිළිවෙල

හැදින්වීම

දෙවියන් වහන්සේ පරිපූර්ණ ය, එබැවින් ඔහුගේ වචනය පරිපූර්ණ ය. වචනවල තේරුම පරිපූර්ණයි. වචනවල අනුපිළිවෙල පරිපූර්ණයි. ඔහුගේ වචනයේ සියලු අංග පරිපූර්ණයි.

එමනිසා, බයිබලය මෙතෙක් ලියන ලද වඩාත්ම දියුණු ලේඛනයයි.

එය පෘථිවියේ වඩාත්ම අද්විතීය පොත ද වේ ලියා ඇත බොහෝ මිනිසුන් විසින් සියවස් ගණනාවක් පුරා, විවිධ ස්ථානවල, නමුත් තවමත් ඇත්තේ එය පමණි එක් කතුවරයෙක් - දෙවියන්ම.

වචනවල අනුපිළිවෙල කෙරෙහි අප අවධානය යොමු කළහොත් අපට ඉතා වැදගත් අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.

වචන ඉගැන්වීමේ මෙම දිව්‍ය අනුපිළිවෙල ප්‍රධාන කාණ්ඩ 3 කට බෙදා ඇත:

• පදයෙහි
  
• සන්දර්භය තුළ
  
• පරිච්ඡේදයේ
  
• පොතේ
  
• පොත් ඇණවුම
  
• අන්තර් අන්තර්
  
• කාලානුක්‍රමික
  

ගීතාවලිය 37: 23
සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් යහපත් මිනිසෙක් ඇති පියවර නියෝග කර ඇත: ඔහු තම ආකාරයෙන් delighteth.

ගීතාවලිය 119: 133
මාගේ පියවර ඔබේ වචනයෙන් අණ කරන්න. කිසිම අපරාධයක් මා කෙරෙහි පාලනය නොකරන්න.

මම කොරින්ති 14: 40
සෑම දෙයක්ම නිසි ලෙස හා නිසි පිළිවෙතක් අනුගමනය කළ යුතුය.

වචනයේ දිව්‍ය නියෝගය

හොෂෙයා 7: 1
මා ඊශ්‍රායෙලය සුව කළ විට එප්‍රායිම්ගේ අයුතුකම සහ සමාරියේ දුෂ්ටකම සොයාගනු ලැබීය. අසත්‍යය; සහ හොරා ඇතුලට එනවා, සහ මංකොල්ලකරුවන්ගේ හමුදාව නොමැතිව නරක් වේ.

මෙම පදයෙහි ඇති වචනවල පරිපූර්ණ අනුපිළිවෙල සැලකිල්ලට ගන්න: අසත්‍යය පළමුව සිදු වේ, පසුව සොරෙකු යන වචනය දෙවන ස්ථානයට පැමිණෙන්නේ සොරෙකු සොරකම් කරන ආකාරය නිසාය: බොරු කීමෙන් [අසත්‍යය].

මෙන්න උදාහරණයක්.

යක්ෂයාගේ බොරු:
ඔබට යේසුස් මිනිසෙකු අවශ්‍ය නැත! ඔබේ කාලය නාස්ති නොකරන්න! අපි හැමෝම විශ්වය එක්ක. මම සියලු ශාක, සතුන්, ගංගා සහ තරු සමඟ හොඳින් එකඟ වෙමි. අප අවට ඇති ආදරය හා සමාව දැනෙන්න.

සාකච්ඡා:
යක්ෂයාගේ බොරුව මා විශ්වාස කරන තාක් කල්, ඔහු සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමටත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී අලුත්ම අධ්‍යාත්මික ශරීරයක් ලබා ගැනීමටත් අවස්ථාව මගෙන් සොරකම් කර ඇත. මම ශරීරය හා ආත්මය පමණක් ඇති ස්වාභාවික මිනිසෙකි. ජීවිතය යනු අවුරුදු 85 ක් හා භූමියේ සිදුරක් පමණි.

සාතන් විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන දූෂිත ලෝකයෙන් වෙන්ව සිටින විශුද්ධ කිරීමේ මගේ පුත්‍රත්වයේ අයිතියද සතුරා සොරකම් කර තිබේ.

නමුත් පැහැදිලිව කිවහොත්, යක්ෂයාට අපගේ පුත්‍රත්ව අයිතිවාසිකම් කිසිවක් සොරකම් කිරීමට නොහැකිය.

ඔහුට ඒවා අපේ මනසින් සොරකම් කළ හැකි අතර මුසාවාදයේ ස්වරූපය ගන්නා රැවටීම තුළින් අපගේ අවසරය ඇතුව පමණි.

සමහර විට “ඔබේ මනසින් ඔබ්බට” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය කුමක් විය හැකිද - යක්ෂයා ඔවුන්ගේ බොරුවලින් ඔවුන්ගේ මනසින් වචනය සොරාගෙන ඇත.

දෙවියන්ගේ සත්‍යය:
ක්රියා 4
10 ඔබ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ නාසරෙත්හි ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමයෙන් දෙවියන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ බව ඔබ සැමට ද ඉශ්රායෙල් ජනයාට ද දැනගත හැකි ය. මේ මිනිසා ඔබ ඉදිරියෙහි මෙහි සිටගෙන සිටියි.
11 මෙය ඔබ තනන්නන්ගෙන් කිසිසේත් නොතැබූ ගල වන අතර එය කෙළවරේ ප්‍රධානියා බවට පත්ව ඇත.
12 වෙන කිසිම දෙයකින් ගැළවීමක් නැත. මක්නිසාද අප ගැළවිය යුතු ස්වර්ගයට යටින් වෙනත් නාමයක් මිනිසුන් අතර නැත.

කෙසේ වෙතත්, නොඇදහිලිවන්ත මාමාට ඕනෑම වේලාවක ආලෝකය දැකීමට තෝරා ගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට කැමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස ලබා දෙන බැවිනි.

II කොරින්ති 4
3 එහෙත් අපගේ ශුභාරංචිය සැඟවී තිබේ නම්, එය නැති වූ අයට සැඟවී ඇත:
4 දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත ශුභාරංචියේ ආලෝකය ඔවුන් තුළ බැබළෙන පිණිස, මේ ලෝකයේ දෙවියා අන්ධ නොකළ අයගේ මනස් අන්ධ කළහ.

සත්‍යය විශ්වාස කිරීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන:

• නිදහස් කිරීමේ
• සාධාරණීකරණය
• ධර්මිෂ්ඨකම
• පවිත්ර කිරීම
• ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ වචනය සහ අමාත්‍යාංශය
• නිර්භීතකම, ප්‍රවේශය සහ විශ්වාසය
• යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීමේ පරිපූර්ණ බලාපොරොත්තුව
• යනාදිය යනාදිය… ලැයිස්තු ගත කිරීමට නොහැකි තරම්!

දැන් සතුරා ක්‍රියා කරන ආකාරය අපි දන්නා නිසා, ඔහුගේ උපාංග [යෝජනා ක්‍රම සහ සැලසුම්] ගැන අප නොදැන සිටීම නිසා අපට ඔහුව විශ්වාසයෙන් පරාජය කළ හැකිය.

පරිච්ඡේදයේ වචනවල දිව්‍ය නියෝගය

ආදරය, ආලෝකය සහ වටපිටාවෙන් ගමන් කරන්න

එපීස 5
2 සහ ප්රේමයෙන් ගමන් කරන්නක්රිස්තුස් වහන්සේ අපට ප්රේම කළ බැවින්, ඔහු අප වෙනුවෙන් පූජාවක් හා පූජාවක් සඳහා මංගල්යය සඳහා සුවඳ විලවුන් සඳහා දී ඇත.
8 මක්නිසාද ඔබ සමහර විට අන්ධකාරය, නමුත් දැන් ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ සැහැල්ලු ය; ආලෝකයේ දරුවන් ලෙස ඇවිදින්න:
15 එවිට ඔබ බව බලන්න ඇවිදින්නඅඥානයෝ නොව, ප්රඥාවන්තයන් මෙන් නොව,

ප්‍රතිලෝම ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ මූලධර්ම අප විසින් ක්‍රියාත්මක කරන්නේ නම් මෙම පදවල සහ සංකල්පවල දිව්‍ය අනුපිළිවෙල තේරුම් ගැනීම පහසුය.

ප්‍රතිලෝම ඉංජිනේරු විද්‍යාව යනු කුමක්ද?

ආපසු ඉංජිනේරු විද්යාව ලෙස හැඳින්වෙන ආපසු ඉංජිනේරු විද්යාව ලෙස හැඳින්වේ, එහි නිර්මාණ, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හෝ වස්තුවෙන් දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසා සාදා ඇති වස්තුව දෝෂහරණය කරන ක්රියාවලිය වේ. විද්යාත්මක පර්යේෂණයන්හි ස්වාභාවික ප්රපංචය වන්නේ විද්යාත්මක පර්යේෂණවලට සමාන වූ වෙනසකි.
මෙය බොහෝ විට නිෂ්පාදකයාගේ තරඟකරුවෙකු විසින් සිදු කරනු ලබන අතර එමඟින් ඔවුන්ට සමාන නිෂ්පාදනයක් කළ හැකිය.

එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ පරිපූර්ණ පිළිවෙල දැකීම සඳහා අපි 2, 8 සහ 15 පද ආපසු හැරවීමට යන්නෙමු.

15 වන පදයෙහි, “බලන්න” යන වචනය ස්ට්‍රෝංගේ එකඟතාව # 991 (බ්ලූපේ) වන අතර එය සෝදිසියෙන් හෝ නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. එයින් අදහස් කරන්නේ භෞතික දේවල් දැකීම, නමුත් ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික අවබෝධයක් සහ දැනුවත්භාවයකින්. අරමුණ වන්නේ පුද්ගලයෙකුට සුදුසු පියවර ගත හැකි වීමයි.

“ඇවිදීම” යන වචනය ග්‍රීක වචනයක් වන peripatéo වන අතර එය අංශක 360 ක පූර්ණ දෘෂ්ටියක් සහිතව peri = අවට උපසර්ගයට තවදුරටත් බෙදිය හැකිය. තවද මෙය ග්‍රීක වචනයක් වන පැටියෝ, “ඇවිදින්න” ශක්තිමත් කරයි; සම්පුර්ණයෙන්ම වටේ ඇවිදීමට, සම්පූර්ණ රවුමට පැමිණේ.

“වටපිටාව” යනු ග්‍රීක වචනයක් වන ඇක්‍රිබොස් යන්නයි. එහි අර්ථය පරිස්සමින්, හරියටම, නිරවද්‍යතාවයෙන් වන අතර, කඳු නගින්නෙකු කන්දක් මුදුනට නැගීම විස්තර කිරීමට ග්‍රීක සාහිත්‍යයේ භාවිතා වේ.

පැහැදිලි දිනක ඔබ සාගරයේ බෝට්ටුවක සිටී නම්, ඔබට දැකගත හැකි දුර සැතපුම් 12 ක් පමණි, නමුත් පෘථිවියේ උසම ස්ථානය වන එවරස්ට් කන්ද මුදුනේ ඔබට 1,200 ක් දැකිය හැකිය.

අන්ධ පැල්ලම් නොමැතිව සම්පූර්ණ අංශක 360 පරිදර්ශන දර්ශනය අත්විඳින්න.

අපට අධ්‍යාත්මිකව සිටිය හැකි ස්ථානය මෙයයි…

නමුත් වචනයේ සම්මතය ඊටත් වඩා ඉහළයි!

එපීස 2: 6
ද පෙනුණ Ü එකට අපට නැඟිටුවනු, අපි, ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ස්වර්ගීය ස්ථානවල එකට වාඩි කළ:

අන්ධකාරයේ, ව්‍යාකූලත්වයේ හා භීතියේ වලාකුළු වලට වඩා ඉහළින් අපගේ ස්වර්ගීය පුරවැසිභාවය ක්‍රියාත්මක කරමින් අප ආත්මිකව ස්වර්ගයේ වාඩි වී සිටිමු.

පූර්වාවශ්යතාවක්ද?

දෙවියන්ගේ 100% පිරිසිදු ආලෝකය.

එපීස 5: 8 හි ආලෝකයේ ගමන් කිරීම එපීස 5: 15 හි චර්යාත්මකව ඇවිදීමට පෙර පැමිණීමට ඇති අධ්‍යාත්මික හේතුව මෙයයි.

ඇවිදීම යනු වර්තමාන ආතතිය තුළ ක්‍රියා පදයකි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මත ක්‍රියා කිරීමට නම්, අප විශ්වාස කළ යුතුය, එය තවත් ක්‍රියා ක්‍රියා පදයකි.

ජේම්ස් 2
17 එසේ වුවද ඇදහිල්ල [ග්‍රීක වචනයෙන් පිස්ටිස් = විශ්වාස කිරීම], එය ක්‍රියාත්මක නොවන්නේ නම්, මැරී ඇත, තනිව සිටීම.
20 එහෙත්, නිෂ් ain ල මනුෂ්‍යය, ක්‍රියාවෙන් තොරව [පිස්ටිස් = විශ්වාස කිරීම] යන ග්‍රීක වචනයෙන් ඇදහිල්ල මැරී ඇති බව ඔබ දන්නවාද?
26 මන්ද, ආත්මය නැති ශරීරය මැරී ඇති හෙයින්, ක්‍රියා නොමැතිව ඇදහිල්ල [ග්‍රීක වචනයෙන් පිස්ටිස් = විශ්වාස කිරීම] ද මැරී ඇත.

අපට පවසා ඇත්තේ, එක් වරක් නොව දෙවරක් නොව, 3 වන පරිච්ඡේදයේ 1 වතාවක් පමණක් විශ්වාස කිරීම මියගොස් ඇති බවයි.

එමනිසා, අපි ආලෝකයේ ගමන් කරන්නේ නම්, අපි විශ්වාස කරමු.

නමුත් විශ්වාස කිරීමට ඇති පූර්වාවශ්‍යතාවය කුමක්ද?

දෙවියන්ගේ පරිපූර්ණ ප්‍රේමය.

ගලාතියන් 5: 6
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ availeth චර්මච්ඡේදනය කිසි දෙයක් වත්, චර්මඡේදනය සඳහා; නොව ආදරය චර්මඡේදනය කරන විශ්වාසය.

“ඇදහිල්ල” යන වචනය නැවතත්, ග්‍රීක වචනය වන පිස්ටිස්, එහි අර්ථය විශ්වාස කිරීමයි.

“වැඩ” යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම බලන්න!

වචන අධ්යයනය උදව් කරන්න
1754 ශක්තිජනක (1722 / en සිට, 2041 / ආර්ගන්, “වැඩ” තීව්‍ර කරන “නියැලී සිටී”) - නිසි පරිදි, ශක්තිජනකව, එක් අදියරක (ලක්ෂ්‍යයක) සිට තවත් අදියරකට ගෙන යන තත්වයක වැඩ කිරීම, විද්‍යුත් ධාරාවක් ශක්තිජනක කිරීම වැනි කම්බියක්, එය දීප්තිමත් විදුලි බුබුලකට ගෙන එයි.

එබැවින් එපීස 5 හි 2, 8 සහ 15 යන පද එම නිශ්චිත අනුපිළිවෙලට ඇත්තේ මන්ද යන්න පිළිබඳ සාරාංශය හා නිගමනය පහත පරිදි වේ.

පොතේ වචනවල දිව්‍ය නියෝගය

යාකොබ්ගේ පොතේ සඳහන් කළ පළමු තේමාවන් හා විෂයයන්ගෙන් එකක් නම් අප ප්‍රගුණ කළ යුතු දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර .ාව විශ්වාස කිරීම නොසැලකිලිමත් වීමයි.

ජේම්ස් 1
5 ඔබගෙන් කිසිවෙකුට ප්රඥාව අඩු නම්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන්න; සියලු මිනිසුන්ට මුදා හැර, නොඉවසන; එය ඔහුට දෙනු ලැබේ.
6 එහෙත් ඇදහිල්ලෙන් ඔහු විශ්වාස නොකරන්න. මක්නිසාද යමෙක් වැනිය. මුහුදේ රැළක් මෙන් සුළඟට ගසාගෙන යන්නේය.
7 ඒ මනුෂ්යයා උන් වහන්සේගෙන් කිසි දෙයක් නොලැබෙන ලෙස නොසලකන්න.
8 ද්විත්ව මානසික මිනිසෙක් ඔහුගේ සියලු මාර්ගවල අස්ථායී ය.

ඇදහිල්ලේ පියා වන ආබ්‍රහම්ගේ විශිෂ්ට ආදර්ශය දෙස බලන්න!

රෝම 4
20 ඔහු අවිශ්වාසය තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව මත නොසැලී සිටියේය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේට මහිමය දෙමින් ඇදහිල්ලෙන් ශක්තිමත් විය.
21 තවද, ඔහු පොරොන්දු වූ දෙය ඉටු කිරීමට ද හැකි බව ඔහු ඒත්තු ගැන්වීය.

ජේම්ස් ප්‍ර wisdom ාවේ වර්ග 2 ගැන සඳහන් කිරීමට පෙර පළමුවෙන්ම දෙගිඩියාව සහ දෙබිඩි බව සඳහන් කරන්නේ ඇයි?

ජේම්ස් 3
15 මෙම ප්රඥාව ඉහළින් නොඑන නමුත් පෘථිවිය, සංවේදී, දුෂ්ට ය.
16 ඊර්ෂ්යා කිරීම හා සටන් කිරීම යනු, ව්යාකූලත්වය හා සෑම නරක වැඩකි.
17 එහෙත් ඉහළින් ඇති ප්රඥාව පළමුව පිරිසිදු, පසුව සාමකාමී, මෘදු, පහසු සහ අනුකුලව, අනුකම්පාවෙන් හා හොඳ පලවලින් පිරුණු, පක්ෂපාතීත්වයෙන් සහ කුහකත්වයෙන් තොරව.

මිනිසාගේ වැටීමට හේතු වූ සර්පයාගේ කපටි ක්‍රියාවට ඒව ගොදුරු වූයේ මේ නිසා ය.

ඇය සර්පයාගේ ප්‍ර wisdom ාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාව අතර සැකයෙන් හා ව්‍යාකූලත්වයෙන් පෙළෙන්නට විය.

උත්පත්ති 3:1
දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් සාදන ලද කෙතේ ඕනෑම මෘගයෙකුට වඩා සර්පයා ඉතා සූක්ෂම [කපටි, බුද්ධිමත්, කපටි, බුද්ධිමත්] ය. ඔහු ස්ත්‍රියට කතා කොට, '' ඔව්, උයනේ සෑම ගසකින්ම ඔබ කන්නේ නැද්ද?

මතෙව් 14
30 එහෙත්, [පේතෘස්] සුළඟ හමා යන විට ඔහු බිය විය. ඔහු ගිලෙන්න පටන්ගත්තා.
31 වහාම යේසුස් තම අත දිගු කර ඔහුව අල්ලා, "ඔබ විශ්වාස කරන සුළු ඇදහිල්ලක්" කියා ඔහුගෙන් ඇසුවේය.

දුර්වල විශ්වාසයේ සලකුණු 4 න් එකකි සැකය.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සාර්ථක වීමට නම්, අපි යාකොබ් 2 හි තුන් වතාවක් දුටු පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාව පිළිබඳව සුදුසු ක්‍රියාමාර්ග ගත යුතුය. එය අර්ථ දැක්වීම අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුම අදාළ වේ.

පරණ ගිවිසුම අළුත් ගිවිසුමයි සැඟවී තිබේ.

අළුත් ගිවිසුම පරණ ගිවිසුමයි අනාවරණය විය.

මතෙව් 4: 4
එහෙත් ඔහු උත්තර දෙමින් මෙසේ වදාළ සේක: '' මිනිසා ජීවත් වන්නේ රොටි පමණකින් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයක් ම ය.

පොත් වල දිව්‍ය නියෝගය

පහත දැක්වෙන්නේ සාපේක්ෂව අන්තර්ජාලය හරහා ශුද්ධ ලියවිලි පොතේ ඊ.ඩබ්ලිව්. බුලින්ගර්ගේ අංකයේ කොටස් ය අංක 2 හි බයිබලානුකුල අර්ථය.

"අපි දැන් අංක දෙකේ අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමට පැමිණ සිටිමු. අපි එය දැක ඇත්තෙමු එක් සියලු වෙනස්කම් බැහැර කරන අතර පරමාධිපත්‍යය දක්වයි. නමුත් දෙක වෙනසක් ඇති බව සනාථ කරයි another තවත් එකක් තිබේ; තවත් කෙනෙක් නැති බව යමෙක් සහතික කරයි!

මෙම වෙනස යහපතට හෝ අයහපතට විය හැකිය. යම් දෙයක් නපුරට වඩා වෙනස් විය හැකි අතර යහපත් විය හැකිය. නැතහොත් එය යහපතට වඩා වෙනස් විය හැකිය. එබැවින්, අංක දෙක සන්දර්භය අනුව දෙගුණයක් වර්ණ ගැන්වේ.

මෙම දෙදෙනාම චරිතයකින් වෙනස් විය හැකිය. එහෙත් එක් සාක්ෂියකට හා මිත්රත්වයට සමාන ය. පැමිණෙන දෙවෙනුව උපකාරය හා ගැළවීම සඳහා විය හැකිය. ඒත්, අනේ! මිනිසා සැලකිලිමත් වන විට, මෙම සංඛ්යාව ඔහුගේ වැටීමෙන් පිළිබිඹු වේ. එය බොහෝ විට නිරූපනය වන විරුද්ධත්වය, සතුරුකම හා පීඩනය යන අර්ථය ඇති බවය.

පරණ ගිවිසුමේ මහා බෙදීම් තුනෙන් දෙවැන්න නෙබීම් නොහොත් අනාගතවක්තෘවරුන් (යෝෂුවා, විනිශ්චයකරුවන්, රූත්, 1 සහ 2 සාමුවෙල්, 1 සහ 2 රජවරු, යෙසායා, යෙරෙමියා සහ එසකියෙල්) දෙවියන් වහන්සේට ඊශ්‍රායෙලයේ සතුරුකම පිළිබඳ වාර්තාව අඩංගු වේ දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙලය සමඟ ඇති කරගත් මතභේදය.

පළමු පොතේ (යෝෂුවා) දේශය යටත් කර ගැනීමේ දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය අපට ඇත; දෙවැන්නෙහි (විනිශ්චයකාරවරුන්) දේශයේ කැරැල්ල හා සතුරුකම අපට දැකගත හැකි අතර එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉවත්වීමට හා සතුරාට පීඩා කිරීමට හේතු වේ.

අංක දෙකේ එකම වැදගත්කම අළුත් ගිවිසුමේ දක්නට ලැබේ.

2 කොරින්ති පොතේ සතුරාගේ බලය සහ සාතන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳව කැපී පෙනෙන අවධාරණයක් ඇත (2:11, 11:14, 12: 7. පි. 76,77 බලන්න).

“පාපයේ මනුෂ්‍යයා” සහ “නීති විරෝධී තැනැත්තා” එළිදරව් කිරීමේදී සාතන්ගේ ක්‍රියාකලාපය පිළිබඳව තෙසලෝනික 2 හි අපට විශේෂ විස්තරයක් ඇත.

2 තිමෝති XNUMX හි පල්ලිය විනාශයට පත්ව ඇති බව අපට පෙනේ, පළමු ලිපියේ දී මෙන් එය එහි පාලනයේ දී අපට පෙනේ.

2 පේත්‍රැස්හි අපට ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම ගැන පුරෝකථනය කර විස්තර කර ඇත.

යොහන් 2 හි අපට “අන්ත ක්‍රිස්තුස්” යන නම සඳහන් කර ඇති අතර, ඔහුගේ ධර්මය සමඟ එන ඕනෑම කෙනෙකුට අපගේ නිවසට පැමිණීම තහනම් කර ඇත."

අන්තර්ජාතික

පැරණි හා නව ගිවිසුම් අතර අන්තර් අන්තර් මාධ්‍යයන්.

වචනවල දිව්‍ය අනුපිළිවෙලක් ද තිබේ.

එපීස 4: 30
ඔබ සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ට දුක් නොවන්න මුද්රා තබා ඇත මිදීමේ දවස දක්වා.

“මුද්‍රා තැබූ” අර්ථ දැක්වීම:

වචන අධ්යයනය උදව් කරන්න
4972 sphragízō (4973 / sphragís සිට “මුද්‍රාවක්”) - නිසි ලෙස, සං sign ා මුද්දක් හෝ වෙනත් උපකරණයක් මුද්‍රා තැබීම (රෝලර් හෝ මුද්‍රාවක්), එනම් හිමිකාරිත්වය සහතික කිරීම, මුද්‍රා තබා ඇති දේ අනුමත කිරීම (වලංගු කිරීම).

4972 / sphragízō (“මුද්‍රා තැබීම”) යන්නෙන් හිමිකාරිත්වය සහ හිමිකරුගේ සහාය (පූර්ණ අධිකාරිය) විසින් දරනු ලබන පූර්ණ ආරක්ෂාව අදහස් කරයි. පුරාණ ලෝකයේ “මුද්‍රා තැබීම” “නීතිමය අත්සනක්” ලෙස සේවය කළ අතර එය මුද්‍රා තැබූ දේ පිළිබඳ පොරොන්දුව (අන්තර්ගතය) සහතික කරයි.

[සමහර විට මුද්‍රා තැබීම පුරාණ කාලයේ සිදු කළේ ආගමික පච්ච කොටා ගැනීමෙනි - එය නැවත “අයිති” යන්නෙන් සංකේතවත් කරයි.]

1 කොරින්ති 6: 20
මක්නිසාද ඔබ මිල දී ගනු ලැබුවේය. එබැවින් ඔබගේ ශරීරය තුළත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළත් දෙවියන් වහන්සේව මහිමවත් කරන්න.

එය විශ්වාසයි! දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ වෙනුවෙන් අපට කවදා හෝ ආපසු ගෙවිය හැක්කේ කෙසේද?

ඔහු වෙනුවෙන් ජීවමාන ලිපි, ජීවමාන පූජා වන්න.

1 ජෝන් 4: 19
අපි ඔහුට පළමුව ප්රේම කළා.

එස්තර් 8: 8
රජුගේ නාමයෙන් යුදෙව්වන්ටත් ලියන්න, එය රජුගේ නාමයෙන් මුද්‍රා කර රජුගේ මුද්දෙන් මුද්‍රා කරන්න. මක්නිසාද රජුගේ නාමයෙන් ලියා රජුගේ මුද්දෙන් මුද්‍රා කර ඇති ලියවිල්ල කිසිවෙකුට ආපසු හැරවිය නොහැක.

[දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔහුගේ කුලුඳුල් පුත්‍රයා වන අතර එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු අධිකරණ බලය හා අධිකාරය ඇත.

යක්ෂ භූතයන්, කුණාටු, රෝග සහ සතුරන් කෙරෙහි ඔහුට එතරම් බලයක් යෙදවීමට මෙය බොහෝ හේතු වලින් එකකි. මන්ද ඔහුගේ වචනය ඊශ්‍රායෙලයේ රජු ලෙස ආපසු හැරවිය නොහැකි බැවිනි.

මතෙව් පොතේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යනු ඊශ්‍රායෙලයේ රජ වේ, (කියු මිෂන් ඉම්පොසිබල් තේමාව) එබැවින් ඔබ පිළිගන්නේ නම්, මෙම නව ආලෝකයෙන් මතෙව් පොත නැවත කියවීම ඔබට පැවරේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ කුලුඳුල් පුත්‍රයන් වශයෙන්, අප තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇත, එබැවින් අපට දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු බලය හා බලය සමඟ ගමන් කළ හැකිය, මන්ද අප කථා කරන දෙවියන් වහන්සේගේ වචන දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආපසු හැරවිය නොහැකි බැවිනි.

1 තිමෝති 1: 17
සදාකාලික, අමරණීය, අදෘශ්යමාන, එකම ඥානවන්ත දෙවියන් වහන්සේට සදහට ම ගෞරවය හා මහිමය වේ වා! ආමෙන්.

එපීස 1: 19
ඔහුගේ බලයේ ක්‍රියාකාරිත්වය අනුව විශ්වාස කරන අපට ඔහුගේ බලයේ අතිමහත් ශ්‍රේෂ් is ත්වය කුමක්ද?].

මේ අතර, වචන අනුපිළිවෙලට ආපසු…

මිදීමේ දවස දක්වා අප මුද්‍රා තබා ඇති බවට එපීසයේ සඳහන් පදය එස්තර්හි අදාළ පදයට පෙර ලියා තිබුනේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය බිඳ දැමිය නොහැකි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය බිඳ දැමිය නොහැකි මහා අභිරහසෙහි කොටසක් ඉතා ඉක්මනින් හෙළි වනු ඇත. ලෝකය ආරම්භ වීමට පෙර සැඟවුණු අභිරහස.

කොලොස්සි 1
26 වයසේ සිට පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සැඟවී ඇති අභිරහස පවා දැන් ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ට ප්රකාශ වී තිබේ:
27 අන්යජාතීන් අතර මෙම අභිරහසේ තේජශ්රීයෙන් ලැබෙන දෙය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්රකාශ කරනු ඇත. ඔබ තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේ ය, තේජස පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව:

කාලානුක්‍රමික

අළුත් ගිවිසුම කියවන විට, ඇදහිලිවන්තයන්ට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සාමාජිකයින්ට, කරුණාවේ යුගයේදී, පහත දැක්වෙන කැනොනිකල් අනුපිළිවෙලින් ලියා ඇති පොත් 7 ක් අපට පෙනේ:

1. රෝම
2. කොරින්ති
3. ගලාති
4. එපීස
5. පිලිප්පි
6. කොලොස්සි
7. තෙසලෝනික

කැනොනිකල් අනුපිළිවෙල යනු පිළිගත්, සම්මත සහ, පහත දැක්වෙන පරිදි, බයිබලයේ පොත්වල දිව්‍ය අනුපිළිවෙලයි.

මෙය එතරම් විශ්මය ජනක නොවේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ එන්කෝර් එකක් සිදු කළ බැවිනි බයිබලයේ පොත් වල දිව්‍යමය කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලක් තිබේ.

තෙසලෝනික පොත සම්බන්ධයෙන්, නව ගිවිසුමේ පොත්වල කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙල පිළිබඳ 1787 වන පිටුවේ සහකාර යොමු බයිබලයෙන් උපුටා දැක්වීමක් මෙන්න:

මූලධර්ම ලිපි 3 හි ප්‍රධාන තේමාව මෙන්න:

• රෝම: විශ්වාස කිරීම
• එපීස: ආදරය
• තෙසලෝනික: බලාපොරොත්තුව

තෙසලෝනිකවරු දැඩි පීඩනයකට හා පීඩාවන්ට ලක්ව සිටියහ. [එහි පුදුමයක් නැත!], එබැවින් ඇදහිලිවන්තයන්ට දෙවියන් වහන්සේට මුල් තැන දීමට ශක්තිය හා විඳදරාගැනීම ලබා දීම සඳහා, වචනය දිගටම පවත්වා ගෙන යාම සහ විරුද්ධවාදියා පරාජය කිරීම, ඔවුන්ගේ ලොකුම අවශ්‍යතාවය වූයේ බලාපොරොත්තුව තිබීමයි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ හදවතේ නැවත පැමිණීම ගැන.

තෙසලෝනිකවරුන්ට ඇතුළු වන්න.

දෙවියන් වහන්සේ තෙසලෝනිකවරුන් මුලින්ම ලියා ඇත්තේ මේ නිසා ය.

අපට මොන තරම් ආදරණීය දෙවි කෙනෙක්ද!

නමුත් ගැඹුරු සත්‍යයක් තිබේ…

පල්ලියේ ලිපි 7 හි හඳුන්වාදීමේ පද කිහිපයක් සංසන්දනය කරමු:

රෝම 1: 1
පෝල්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සේවකයෙක්, ප්‍රේරිතයෙකු වීමට කැඳවනු ලැබීයදෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට වෙන් කර ඇත

මම කොරින්ති 1: 1
පෝල් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයෙකු වීමට කැඳවනු ලැබීය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් සහ අපගේ සහෝදර සොස්තීනස්,

II කොරින්ති 1: 1
පෝල්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් සහ අපේ සහෝදර තිමෝති, කොරින්තියේ පිහිටි දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවට, සියලු ආකායාහි සිටින සියලු සාන්තුවරයන් සමඟ:

ගලාතියන් 1: 1
පෝල්, ප්‍රේරිතයෙක්, (මිනිසුන්ගෙන් නොව, මනුෂ්‍යයාගෙන් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ සේක.

එපීස 1: 1
පෝල්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, එපීසයේ සිටින සාන්තුවරයන්ට සහ ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසවන්තයින්ට:

පිලිප්සියන් 1: 1
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සේවකයන් වන පාවුල් සහ තිමෝතියස්, පිලිප්පි හි සිටින ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සිටින සියලු සාන්තුවරයන්ට, බිෂොප්වරුන් හා උපස්ථායකයන් සමඟ:

කොලොස්සි 1: 1
පෝල්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් සහ අපේ සහෝදර තිමෝතියස්,

තෙසලෝනික 1: 1
පෝල්, සිල්වැනස් සහ තිමෝතියස්පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ හා ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තුළ ඇති තෙසලෝනිකවරුන්ගේ සභාවට: අපගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් ද ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගෙන් ද ඔබට කරුණාව හා සාමය ලැබේ වා!

පල්ලියට තෑගි අමාත්‍යාංශ 5 හි අරමුණු මොනවාද?

එපීස 4
11 ඔහු ප්‍රේරිතයන්ගෙන් සමහරක් දුන්නේ ය. සමහරු අනාගතවක්තෘවරු; සමහරු එවැන්ජලිස්තවරු; සමහරු, දේවගැතිවරු සහ ගුරුවරු;
12 සාන්තුවරයන්ගේ පරිපූර්ණත්වය උදෙසා, දේවසේවයේ වැඩ සඳහා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය නංවාලීම සඳහා:
13 අප සැවොම ඇදහිල්ලේ එකමුතුවෙන් හා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ දැනුමෙන් පරිපූර්ණ මිනිසෙකු වෙතට පැමිණෙන තෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්ණත්වයේ උස ප්‍රමාණය දක්වා:

පාවුල්, සිල්වැනස් සහ තිමෝතියස් යන අයට තෙසලෝනික පොතේ කිසිදු මාතෘකාවක් නොමැති වන්නේ එබැවිනි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී, අප නැවත මිහිපිට සිටියේ කවුරුන්ද යන්න ගැටළුවක් නොවන නිසා ඔවුන් සාමාන්‍ය මිනිසුන් ලෙස ලැයිස්තු ගත කර ඇත්තේ එබැවිනි.

හෙබ්රෙව් 12: 2
යේසුස් වහන්සේ අපගේ ඇදහිල්ල කතුවරයා හා finisher සොයමින්; ඔහුට ලජ්ජාව නොතකා, කුරුසියෙන් මුහුණ ඉදිරියේ තබා, දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දකුණු පැත්තේ පහළ තබා තිබුණු ප්රීතිය සඳහා වූ.

මනුෂ්‍ය වර්ගයා මුදවා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ලුහුබැඳ ගියේය.

දැන් ඔහු නැවත පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති බැවින්, අපගේ ප්‍රයෝජනය දෙස බලන්න!

හෙබ්රෙව් 6: 19
කුමන බලාපොරොත්තුවද අපට ඇත ආත්මයේ නැංගුරමකි, ස්ථිර සහ ස්ථීර මෙන්ම, වැස්ම තුළට ඇතුළු වන;

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුව නිසා තෙසලෝනිකවරුන්ට දෙවි සමඟ ඉදිරියට යාමට හැකි වුණා.

අපට එය කළ හැකිය.