分类： 解读困难的圣经经文

介绍

这最初发布于 10/3/2015，但现在正在更新。

亵渎圣灵或圣灵也被称为不可饶恕的罪。

福音书中有 5 节经文 [列在下面] 涉及对圣灵的亵渎，它们是圣经中最容易被误解的经文。 

马修12
31 所以我对你们说，各样的罪和亵渎应该被赦免给人，但对圣灵的亵渎不得赦免给人。
32 凡与人子说话的，凡是赦免他的，凡亵渎圣灵的，都不得赦免他，也不得在这世界上，也不得在世上来。

马克3
28 我实实在在地告诉你们，所有的罪都应该被赦免给人的儿子，亵渎亵渎，
29 但是，对亵渎圣灵的亵渎永远不会是宽恕，而是有永久的诅咒的危险。

卢克12：10
凡与人子说话的，就应该赦免他，但对他亵渎圣灵的，不得被赦免。

我们如何证明不可饶恕的罪是什么，亵渎圣灵？

在这些忙碌的生存和背叛的日子里，每个人都很匆忙，所以我们要切入正题，只关注马太福音 12 章中的经文。

你有什么具体的策略以及你将使用什么批判性思维技能来解决这个精神方程式？

如果我们甚至不知道去哪里寻找答案，我们将永远找不到。

只有 2 个 根本 圣经解释自己的方式：在经文中或在上下文中。

因此，让我们在这里变得非常诚实 - 做马太福音 2 中的这两节经文 真 解释什么是亵渎圣灵？

马修12
31 所以我对你们说，各样的罪和亵渎应该被赦免给人，但对圣灵的亵渎不得赦免给人。
32 凡与人子说话的，凡是赦免他的，凡亵渎圣灵的，都不得赦免他，也不得在这世界上，也不得在世上来。

没有

因此，答案必须在上下文中。

繁荣！ 我们的一半问题已经解决了。

只有两种类型的上下文：即时和远程。

直接上下文是所讨论的经文前后的少数经文。

远程上下文可以是整章，圣经中的经文，甚至是整个旧约或新约。

我敢于让你阅读马太福音 12:1-30 并果断、决定性地证明什么是不可饶恕的罪。

你不能

其他人也不能，因为答案不存在。

因此，答案必须在相关经文之后的直接上下文中。

我们的问题又减半了。

几个世纪以来，每个人都在错误的地方寻找和猜测！

撒但能与此有关吗？

第 31 节中的“你们”指的是谁？

马修12：24
但是当法利赛人听见的时候，他们说，这个人不是丢弃恶魔，而是由恶魔的王子Beelzebub。

耶稣是在对一群法利赛人说话，他们是当时那个地方的几种宗教领袖之一。

33 要么造好树，造好果子； 不然树坏了，果子坏了：因为果子就知道树了。
34 毒蛇之辈啊，你们既是恶人，怎能说好话呢？ 因为心里所充满的，口里就说出来。
35 善人从心中的善财中生出善事；恶人从恶财中生出恶事。

第 34 节就是答案。

[马修12的希腊词典：34]  这是进行您自己的圣经研究的方法，以便您可以自己验证上帝圣言的真实性。

现在转到图表中的蓝色标题，Strong 的专栏，第一行，链接 #1081。

一代的定义
坚强的一致＃1081
gennéma：后代
词性：名词，中庸
语音拼写：（ghen'-nay-mah）
定义：后代，小孩，水果。

从属灵上来说，这些法利赛人就是孩子，是毒蛇的后代！ 

这是亵渎圣灵的真正罪过：崇拜魔鬼，但是以一种狡猾、间接的方式——通过这个世界的王国，以及他们所有世俗的金钱、权力、控制和荣耀。

亵渎的定义
坚强的一致＃988
blasphémia：诽谤
部分话题：名词，女性
语音拼写：（blas-fay-me'-ah）
定义：辱骂或猥亵语言，亵渎。

帮助词汇研究
同源：988blasphēmía（来自blax，“呆滞/缓慢”，和5345 /phḗmē，“信誉，成名”）–亵渎–从字面上讲，缓慢（呆滞）称呼某事（确实是好事）–并缓慢地识别出什么是真的很糟糕（那确实是邪恶的）。

亵渎神灵（988 /blasphēmía）“对”是对“错”（错是对），即称上帝不赞成的事情，“对”是“以谎言交换上帝的真相”（罗1:25）。 参见987（blasphēmeō）。

换句话说，它是由谎言，只能源于魔鬼。

以赛亚书5:20
祸给他们称恶的善恶，善恶 把黑暗放在光明上，为黑暗照亮; 那甜甜的，甜的，苦的！

您是否犯下了不可饶恕的罪过，即亵渎圣灵？

因此，让我们从马太福音 12 章的遥远上下文中更清楚地了解这些法利赛人到底是谁：[这不是关于他们的全部信息，只是一点点]。

• 首先，在马太福音9章，他们诬告耶稣用大鬼赶出小鬼，因为他们自己在操作鬼灵，所以他们是假冒为善的人。
• 第二，在马修12的第二节，他们再次诬告耶稣
• 第三，耶稣在安息日医治了一个在自己的犹太教堂里有一只手的人。 法利赛人的回应是谋杀谋杀的方式，完全摧毁他！

这就解释了对耶稣的一切虚假指责。

这就解释了谋杀耶稣的阴谋，是因为他在安息日当医治了一只枯萎的手的人。

箴言第 2 章中有两个特征：一个假见证，并密谋谋杀耶稣，[只是为了在安息日医治一个人 = 流无辜者的血； 真正的杀人是被杀人魔灵附身造成的，而不是真正为了自卫而杀人]。 他们也是引诱人们拜偶像的领袖[申命记 6]，现在他们具有蛇种所生之人的三个特征。

但这一切都不是什么新鲜事。 数千年来，有魔鬼的精神儿子。

创世纪3：15
我要仇恨你（魔鬼）和女人之间，以及你的种子（魔鬼的种子=后代，把灵魂卖给魔鬼的人的后代）和她的种子之间的仇恨。 它会伤到你的头，你也要伤到他的脚后跟。

所以从第一个人该隐开始就有蛇种所生的人 天生的 在地球上回到创世记 4。该隐谋杀了他的兄弟，法利赛人密谋谋杀耶稣基督。 该隐在圣经中记载的第一句话是谎言，就像魔鬼一样。

约翰8：44
你们是你父亲的恶魔，你们父亲的欲望也要做。 他从一开始就是一个凶手，因为没有事实，居住在真理之中。 当他说谎时，他说出自己的话，因为他是个骗子，是他的父亲。

在约翰这里，耶稣正在耶路撒冷的殿里面对另一批文士和法利赛人。 他们也是蛇的种子，但并不是所有的宗教领袖都是恶魔的儿子，只有其中一些，就像今天我们这个世界一样。

在“使徒行传”这本书中，多年以后，伟大的使徒保罗面对并击败了一个由蛇的种子诞生的巫师。

使徒行传13
8 但是，伊利斯马斯的巫师（因为他的名字是通过解释）经受住了他们，试图把代理人从信仰中解脱出来。
9 扫罗（谁也叫保罗）充满了圣灵，望着他。
10 说，你们恶恶的一切都是恶毒的，你们是一切正义的敌人，你不会不再偏袒耶和华的正确道路。

罪的两类：可饶恕的和不可饶恕的

在约翰福音5：16
如果有人看见他的兄弟犯了一个不是死的罪，他就要问他，给他们不要死的罪恶的生命。 有罪是死的：我不说他要为此祷告。

“至死有罪：我不是说他会为此祈祷。” –这是使魔鬼成为你的主的罪过。 为这些人祈祷是没有用的，因为他们是这样，因为魔鬼体内的灵性种子无法改变，无法治愈或去除，无非是一棵梨树有能力改变那棵树。

这是唯一且不可饶恕的罪，因为所有种子都是永久的。 不是说上帝没有或不能原谅他，而是宽恕对于一个从蛇的种子出生的人来说是完全没有关系的。

原因是即使他们得到了上帝的宽恕，那又如何？ 魔鬼的种子仍会留在他们体内。 他们仍然会在申命记、箴言和提摩太前书[贪财]中做所有那些坏事。  

所以现在这一切都说得通了：如果你把自己的灵魂出卖给魔鬼，成为他的儿子，那么你将永远受到诅咒，而不是你只是在这里或那里做一些坏事。

西翼是一部政治电视连续剧，由阿伦·索金（Aaron Sorkin）创作，于1999年2006月至156年7月播出，在其七个赛季中共播出XNUMX集。

下面这段4分钟的西翼视频剪辑来自第2季第3集，称为期中考试。 民主党总统约西亚·巴特莱特（Josiah Bartlet）由马丁·辛（Martin Sheen）饰演。 詹娜·雅各布斯（Jenna Jacobs）博士由代表劳拉·施莱辛格（Laura Schlesinger）的克莱尔·雅利特（Claire Yarlett）扮演。

我现在正在使用西翼电视连续剧中那段令人眼花video乱的视频片段，该视频片段嘲笑上帝，训练基督徒成为基督的门徒！ 当撒旦给你柠檬时，就做柠檬水。

城市词典中“ owned”的定义

“ v。 拥有，0wned，pwned，0wn3d，pwn3d，own3d。
诉tr。
被愚弄 做一个傻瓜 混淆或证明错误; 尴尬的人：尴尬

起源于黑客用来描述拥有[计算机]系统的术语，黑客入侵了一个盒子并获得了[访问]权限后，他们基本上就可以控制它，就像他们拥有的一样，因此可以认为它们归他们所有。

嘲讽的定义

动词 （与对象一起使用）
1。 以讽刺，侮辱或嘲笑的方式责备; 嘲笑。
2。 以嘲讽激怒; 强烈抵制。

名词
3。 一个侮辱性的恶作剧或讽刺; 轻率的责备或挑战。
4。 已过时。 侮辱巨人或蔑视的责备的对象。

英语词典定义为嘲讽
动词 （传递）
1。 挑衅或嘲弄，嘲笑或批评
2。 挑逗 吊胃口

名词
3。 嘲笑的话
4。 （古代）嘲笑的对象

约西亚（Josiah）向雅各布斯（Jacobs）博士询问有关混合线或布的问题的相关时间为视频播放的大约2分钟：48秒至2分钟：55秒。 如果您注意到了，Josiah实际上并没有引用关于不同线程的经文，但是他表现得非常坚强和自信，因此大多数人只是简单地认为他是正确的。

阅读经文之后，你会看到为什么没有提到经文，因为它暴露了视频中的谎言！

以下是乔西亚（Josiah）18句话的逐字记录：“我可以在一个小的家庭聚会中焚烧我的母亲，因为他们穿着由两条不同的线制成的衣服吗？”

这是圣经中唯一有关的经文，我可以找到匹配中期视频中的描述。

申22：11 [索引]
你不可以穿着一大批潜水员[多种]羊毛和亚麻[亚麻]在一起。

利未记19：19 [索引]
你们遵守我的律例。 你不要让你的牛性别多样，不可以用混合的种子撒种你的田地，亚麻和羊毛的衣服也不会来到你身上。

在圣经中，“服装”和“服装”一词被使用了170次。 我经过艰苦的检查，检查了170种不同版本的用法，没有一个人在任何时间，任何地点因任何原因穿着两根不同类型的衣服而燃烧，折磨或杀死任何人。

 打掉！

服装在圣经中使用了170次

此外：

• 我检查了“羊毛”一词及其派生词：在整本圣经中使用了20次，但没有提及燃烧，酷刑或死亡
• 我检查了“亚麻布”一词及其派生词：在整本圣经中使用了90次，但没有提及燃烧，酷刑或死亡
• 我检查了“亚麻”一词及其派生词：在整本圣经中使用了10次，但没有提及燃烧，酷刑或死亡
• 那是：服装的170倍：亚麻的90倍； 总共10节（在《约翰·约翰逊书》中）是亚麻的20倍，羊毛的290倍，其中没有提到燃烧，折磨或杀死任何人！

马修22：29
耶稣回答说，你们犯错，不知道经文，也不知神的大能。

约西亚有什么适当的经文！

让我们更深入地了解我们在谈论哪种服装。

利未记19:19 – 5世纪亚兰经文本的兰萨经
你应该遵守我的律例。 你不能让你的牛养殖多种多样;
你不会用混合的种子播种你的田地; 你也不会戴地幔
由混合材料制成。

19世纪亚拉姆语文本的利未记19:5中的“服装”一词被翻译成地幔！

英国词典定义为地幔
名词
1。 （古老）松散的包装或斗篷
2.这种衣服被认为是某人权力或权威的象征：他继承了父亲的斗篷

[摘自使徒圣经–希腊旧约与新约]
词的定义[Thayer's | 强的
Thayer的定义

一件衣服（任何一种）
衣服，即斗篷或披风和长袍
上衣，披风或披风

希腊语译为“斯特朗”编号系统的旧约圣经译本也与阿拉姆语文本的地幔而非服装相同。 所有的外套都是衣服，但并非所有的衣服都是外套。 就是这样。

伊斯顿（Easton）1897年的《圣经词典》说，披风是由大祭司，先知，国王和有钱人穿着的。 这更有意义。

这里还有一些非常重要的考虑因素：

如果申命记和利未记中经文中的衣服适用于所有以色列人，那么箴言31:13就是矛盾的，显然不是这样。 因此，这再次证明了旧约法律中提到的衣服是幔子，供国王，牧师和先知使用，而不是普通人的普通衣服。

箴言31
10 谁能找到一个善良的女人？ 因为她的价格远远高于红宝石。
13 她寻求羊毛和亚麻，用手自愿地工作。

贤贞的女人用来做一般服装的羊毛和亚麻是给丈夫和家人的。 仅将亚麻[亚麻布]用于制作披风，这是供祭司专用的。 现在，我们又一次实现了圣经的和谐，没有矛盾。

我们还需要做出重要的区分：在第13节中，仅提及两种不同的材料并不意味着它们必须用于同一服装。 这位贤贤的女人只是拥有这两种材料来制造服装，而每件服装仅由一种或另一种材料制成，而并非同一件服装。

以西结44
15 但是祭司们，以色列人从我这里分ay that that that that that san san the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the肥胖和血，耶和华说：
16 他们要进入我的圣所，他们要临近我的桌子，嘱咐我，他们要照顾他。
17 当他们进入内院的门口时， 他们要穿亚麻衣服; 没有羊毛来到他们身上他们在内院的大门内部和内部徘徊。
18 他们的头上要有亚麻布帽子，腰上有亚麻布， 他们不能用任何导致汗水的东西来束缚自己.

每个人都知道羊毛衣服有多热。 多年前，我去以色列进行了为期3周的旅行，夏天，根据您所在的位置，它可能在80年代潮湿，或者超过100度并且非常干燥。 在任何一种气候中，穿羊毛衣服会使任何人流汗，这与以西结书中对祭司的诫命相抵触。

请记住，在旧约的日子里，他们没有通过空调或电风扇免受热和/或湿度的影响。

所以再一次，专门为牧师而不是通用服装设计的地幔的翻译更有意义。

Jamieson-Fausset-Brown圣经评论[为利未记19：19]
亚麻和羊毛混纺的衣服也不会出现在您身上—尽管这个戒律，就像与之相关的其他两个戒律一样，被设计为消除了某种迷信，但似乎还有进一步的意义。 应当遵守的法律没有禁止以色列人一起穿许多不同种类的衣服，而只禁止其中两种。 现代科学的观察和研究证明，“羊毛与亚麻结合使用时，会增加其从人体中释放出电能的能力。 在炎热的气候中，它会引起恶性发烧并耗尽体力； 当它从人体中散发出来时，会遇到热空气，像水泡一样发炎并脱落。” [Whitlaw]。 （见结44:17，18）。

埃利科特对英语读者的评论
“不仅禁止将羊毛和亚麻线编织成一种材料制成服装，而且在第二圣殿会议期间，根据法律的管理者，以色列人不得修补带有亚麻线的羊毛服装，并且 反之亦然”。

这支持阿拉姆语和希腊语的文本，这件衣服是一个保护祭司的地幔。

吉尔对整本圣经的论述
一件穿着麻布和羊毛的衣服也不会来到你身上。 因为约瑟夫（l）说，除了牧师被允许穿这样的衣服，米斯纳（m）同意的衣服，

米什的定义

名词，复数Mishnayoth，Mishnayot，Mishnayos
1。 收集了由拉比·贾达·哈纳斯（Rabbi Judah ha-Nasi）撰写的关于广告200的口头法律，并形成了塔木德的基本部分。
2。 该集合的文章或部分。

因此，三种不同的圣经注释，弥赛亚，约瑟夫斯，伟大的早期教会历史学家，两本古老的圣经手稿以及其他几本圣经经文，都同意《利未记》和《申命记》所说的服装是祭司的衣钵。

利未记6：10
牧师要穿上他的 亚麻布 服装和他的 亚麻布 他要戴上他的肉身，拿起烧在坛上的nt祭所消耗的灰烬，将他们放在祭坛旁边。

没有提到羊毛这里是因为旧约的法律禁止。

但是，如果有人被麻风病感染，并污染了他们的衣服，那么他们被命令烧掉衣服（而不是人！）以摧毁衣服上的麻风病并防止其传播，这是有道理的，因为他们不知道是什么原因或如何治愈的。

利未记13 [放大圣经]
50 祭司要检查患病物品并关闭七天。
51 他将在第七天检查该病; 如果[...]在服装或文章中传播，可以用于任何服务，该疾病是腐烂或腐蚀性麻风病; 这是不洁净的
52 他会把衣服烧成衣服，无论是经纱还是绒毛，用羊毛或亚麻布，或任何由皮肤制成的物品; 因为它是一个腐烂或腐蚀性的麻风病，被烧在火中。

这是诫命不要在祭司的外衣中混用2种不同种类的线的另一个原因。

看看第112页 圣经的习俗和惯例 [＃203混合布]，詹姆士·米牧师弗里曼有关我们历史悠久的圣经传统的起源和意义的完整指南。

“这是与赞比亚的牧师反对，他们穿着毛衣和床单， 也许希望能够有益于行星的一些幸运的结合，这将为他们的羊和亚麻带来祝福。

据说虔诚的犹太人不会缝制羊毛和亚麻线的衣服，如果有人看到一个以色列人穿着混合衣服，就可以将他摔倒并撕成碎片。

再次，西翼视频混合线的拼图完美融合在一起。

Google图书也会对此进行验证。   Zabian牧师的服装是用羊毛和亚麻制成的[请参阅页尾]

[旧约的介绍：批判性，历史性和神学性，包含对属于这几本书的最重要问题的讨论，卷1]

所以现在我们知道，西翼中场视频暗示着它，它完全制造了这样的想法：圣经说要烧人，因为他们穿着一件衣服与2不同种类的布或线。

那还有什么问题呢？

明确的含义是，旧约的法律直接适用于我们。

谁是直接写的旧约的书？

利未记1
1 耶和华呼求摩西，从会众的帐幕上对他说话，
2 对以色列人说话对他们说，如果你们中有人向耶和华献祭，你们要将牲畜的牲畜，甚至牲畜，羊群都献给你们。

申1：1
这些是摩西对以色列人说的话 在这边，约旦在旷野，平原对着红海，帕兰和塔普尔，拉班，哈泽罗斯和迪扎哈卜。

哥林多前书10：32
不要对犹太人，外邦人，也不是神的教会都不犯罪

这是人们的三大分类。 直到公元3年五旬节那天恩典之年，上帝的教会才成立，因此旧约和福音书是在上帝的教会成立之前直接写给以色列的。

浪漫3：19
现在我们知道法律所说的是什么，对他们遵守法律的人说： 每一口都可能被阻止，全世界都可能在神面前犯罪。

利未记和申命记时期的以色列人受旧约摩西律法（摩西律法）的束缚。 我们不是因为恩典和真理来自耶稣基督的生活和工作。

加拉太书3
23 但在信心到来之前（信耶稣基督），我们被守在法律之下，封闭了应该被揭示的信仰。
24 所以法律是我们的校长 把我们交在基督身上，使我们信得信。
25 但是信仰到来之后， 我们不再是校长（法律）。
26 因为你们都在基督耶稣的信仰神的儿子。

浪漫15：4
对于以前写的东西是为了学习写的，我们通过经文的耐心和安慰可能有希望。

“提前”是指公元28年五旬节那天之前的一段时间，那是我们现在所处的宽限期的第一天。

行为21：20
当他们听见时，他们荣耀耶和华，对他说，你看见，兄弟，有几千犹太人在哪里相信; 和 他们都热衷于法律：

这就是为什么我们再次受到旧约法令的束缚，因为有太多的宗教人士将旧约（已经由耶稣基督履行）的律法置于上帝的恩典之上我们今天住。

因此，旧约和福音是为我们的学习而写的，但不是直接写给我们的，因此自28AD开始，甚至没有人被要求甚至没有义务进行申命记和利未记！

所以这个West Wing midterms视频是基于几个不敬虔的事情：

1. 谎言： 撒但常常在上帝的话语上加些字眼，以使其堕落并教导错误的教义，使人们远离上帝。
2. 嘲讽： 邪恶的宗教领袖常常以蔑视上帝和他的话语来诱惑和嘲弄耶稣等人
3. 法家： 魔鬼利用法律主义把人们置于耶稣基督已经摆脱我们的旧约法律的束缚之下
4. 无知： 约西亚总统显然没有做功课，却假装成圣经权威！ 这导致我们进入下一个……
5. 伪善： 耶稣基督在整个福音书中多次呼召一些非常邪恶的宗教领袖伪君子多次

在西翼录像带中，总统约西亚·巴特莱特（Josiah Bartlet）提出了一个问题：“我可以在一个小的家庭聚会中烧死我的母亲，因为他们穿着由两种不同线制成的服装吗？” 暗示圣经命令这样做，但是他显然是严重错误的。

你喜欢挑战吗 如何处理一些圣经经文，这些经文不但对许多基督教徒和非基督徒都相信而言是非常困难的，只是为了使事情变得更糟，他们也似乎与许多其他圣经经文相矛盾？

许多人可能会错误地得出结论，圣经中含有仇恨言论，是疯狂的，把毛巾放在嘴里，用嘴巴对着耶稣，圣经或上帝，或许在余下的生活中走开，想知道如何这可能是。

当我努力做我所有的教训时，他们的目的不仅是教授精神知识，而且要赋予你自己的关键，逻辑思维和免费的在线圣经研究工具来使用，以使上帝的话语拥有。

如何在上帝的爱和他的话语中扎根和扎根，这就是全部。

有关的经文是马太福音的第十章。

马修10 [索引]
34 不要以为我来到地球上的平安：我不是要平安，而是一把剑。
35 因为我来与他的父亲不一致，女儿和她的母亲，女儿在法律上反对她的母亲。
36 一个人的敌人就是他自己的家。

耶稣怎么可能说这样的事呢？

为了使事情变得更糟，卢克还有更多的经文与这些相似！

卢克12
51 你们假设我来到地球上求和平吗？ 我告诉你，不要 而是分裂：
52 从今以后，一个房子里有五个房子，三个是二个，三个是三个。
53 父亲应与儿子分开，儿子与父亲分开; 母亲反对女儿，女儿反对母亲; 母亲在法律上反对她女儿，女儿在法律上反对她的母亲。

每当我们看到2或更多圣经经文的明显矛盾，或者即使没有实际的矛盾，但是这节经文本身似乎是错误的，或者极不可能的，或者似乎都违背了所有常识和逻辑，我们是什么去做？

答案必须在一个或两个地方：要么圣经手稿的翻译有误，要么我们对诗歌的理解不正确。 这可能是由于我们过去的教学不准确，信息丢失，或者是我们没有立即意识到的先入为主的想法或错误的假设。

因此，让我们开始真实的旅程，方法是访问biblegateway.com并使用平行经文功能测试3个其他随机选择的版本，以查看文本是否存在误译。

3不同的圣经版本的Matthew 10：34-36

马修10 [美]
34 不要以为我已经来到地球上的平安：我没有来和平，而是一把剑。
35 因为我和他的父亲和女儿和她的母亲和女with，和她的婆婆一起设置了一个男人。
36 他家里的人必成为男人的敌人。

马修10 [放大圣经]
34 不要以为我来到地球上带来和平， 我没有来带来和平，而是一把剑。
35 因为我来自他父亲的一个男人，她母亲的一个女儿，还有一个来自她婆婆的新婚妻子，
36 一个人的敌人将是他们自己的家庭。

马修10 [Mounce interlinear new evament]
34 不要以为我来到了地球上的平安。 我没有来带来和平，而是一把剑。
35 因为我来一个人反对他的父亲，一个女儿对她的母亲，和一个媳妇对她
岳母;
36 一个人的敌人将是自己的家庭的成员。

到目前为止，文本仍然基本相同，但是我们将会检查2较旧的，更权威的手稿。

以下是新西兰法典委员会所说的（希腊新约的最古老的完整版本，追溯到4世纪）

西奈抄本
马修10
34 不要以为我来到地球上平安，我不是要平安，而是一把剑。
35 因为我来设立一个反对他父亲的男人，一个女儿和她的母亲，还有一个媳妇到她的婆婆身上。
36 一个人的仇敌就是他家的仇敌。

最后，我们将看一看拉姆萨斯圣经的存档，该存档是从5世纪的阿拉姆语文本翻译而来的。

拉姆萨圣经
马修10
34 ¶不要指望我来到地球上的和平; 我没有来
带来和平而是剑。
35 因为我来到一个男人对他的父亲，一个女儿对她
母亲和媳妇反对她的婆婆。
36 一个人的敌人将是自己家的成员。

好的，因此在检查了几种不同的版本和手稿之后，我们可以看到翻译错误（甚至是故意的圣经伪造）的机会非常小。 因此，我们必须得出结论，问题在于我们对这些困难经文的理解，而不是误译。

现在，我们将开始对这段经文有所启发。 在我圣经的中间边缘，有一个参考注释，说这些经文是从旧约中引用的（弥迦书7：6）。

Micah 7
1 祸是我！ 因为我已经收集了夏天的水果，就像葡萄酒的葡萄酒一样：没有任何一个可以吃的群集：我的灵魂需要初熟水果。
2 好人在地上灭亡，人之间没有直立的人，都在等待血液; 他们用网络狩猎每个人的兄弟。
3 他们可以认真地用双手做恶，王子问，法官要求奖励; 和伟人，他说出了他的恶作剧的愿望：他们把它包起来。
4 他们中最好的人是一只狗：最直立的人比刺猬更尖锐：你的守望者和你的访问的日子到了; 现在应该是他们的困惑。
5 不要相信你们不要在一个朋友身上，不要信任你们的指导：把你嘴里的门从你身上留下来的。
6 因为儿子羞辱了父亲，女儿就与母亲起立，the妇与婆婆相抵； 一个人的敌人就是他自己房子里的人。
7 所以我要看耶和华。 我要等待救恩的神，我的神必听见我。

因此，在马太福音10章中，耶稣引用了旧约。 家庭成员彼此对抗的概念并非源于他。 他只是将相同的基本信息传递给了他的后代。 但这还不能完全解释这个谜。

从上下文中可以看出，当一个家庭成员相互对抗时，根本原因是他们当时的邪恶分子– [第2至4节很好地描述了他们]，而不是耶稣。 在第3节中，“奖励”一词来自希伯来语单词“ shillum” [语音拼写：（shil-loom'）]，意思是“贿赂”。

和今天一样，弥迦时代的宗教领袖也腐败了。 每当受贿时，就会发生其他邪恶的事情，并且还会有多种恶魔在运作。

出埃及记23:8 [放大圣经]
7 远离虚假事物，[非常小心]不要谴责无辜和义人的死，因为我不会为邪恶的人辩解和无罪。
8 你们不要贿赂，因为贿赂使看不见的人蒙蔽了义人的见证和事业。

说谎和贿赂并驾齐驱； 它们经常相互关联，暴力暴民，暴动等也是如此。贿赂不会造成肉体上的失明，而会导致精神上的失明。 这就是为什么这么多的政治，人为的宗教系统和大企业对它们造成的邪恶“视而不见”，以及为什么他们撒谎掩盖我们如今在媒体和互联网上经常看到的腐败。

Micah 3
9 听到这一点，我求你们雅各家的首领和以色列家的首领，这是憎恶的判断，并且使所有的平等都变态。
10 他们用血液和耶路撒冷建立锡安，有罪恶。
11 他们的首领判罚报酬（贿赂），祭司们教导出租，先知为神而献上钱，但他们依靠耶和华说，不是我们中间的主吗？ 没有罪可以来我们

谚语6有更广泛的这些邪恶人物的特征列表。

箴言6
12 一个人的Belial一个恶人，是乖乖嘴巴的人，
13 他用眼睛眨了眨眼，他用脚说话，他用手指说道。
14 欺骗在他的心里 他随时设计恶作剧，扬言不和。
15 因此，他的灾难突然来临了，一会儿就被打破了，没有补救。
16 耶和华憎恶这六个事，是的，七个是可憎他的。
17 傲慢的眼睛，躺着的舌头，手中流出无辜的血液;
18 一个设想邪恶想像力的心; 迅速跑到恶作剧的脚;
19 一个谎言谎言的虚假见证，他在兄弟之间宣称不义。

这些人是谁呢？

Belial的定义
名词
1。 神学。 邪恶精神人格化; 恶魔; 撒但。
2.（在弥尔顿失乐园中）一位堕落的天使。

原产地
<希伯来语bəliyyaʿal，相当于没有+ yaʿal的bəlī，值得使用

Dictionary.com Unabridged
基于随机家庭字典，©Random House，Inc. 2015。

男人的字面上翻译为无价值的男人，它指的是那些属于魔鬼的儿子的人。

英文词典定义为Belial
名词
1。 在世界末日文学中经常提到的恶魔：在基督教传统中与恶魔或撒旦有关
2。 （在旧约和犹太教文学中）毫无价值或邪恶

文字起源和历史为儒略
公元13年早期，源自希伯来语bel'yya'al的“毁灭”，字面意思是“毫无价值”，来自b'li的“无” + ya'al的“使用”。 作为邪恶力量的邪恶（申十三：13）； 后来被当作撒但的专有名称（2 Cor。vi：15），尽管弥尔顿使他成为堕落的天使之一。
在线词源词典，©2010道格拉斯·哈珀

只有2基本类型的战争原因：5-感觉原因和精神上的原因。 在5感官类别中，实际的原因可能是无止境的：财产，金钱，自然资源等方面的争议，但根本原因属于精神类别。

Belial的儿子们将自己卖给撒旦的男人和女人，是战争的根源。 您不必是火箭科学家或脑外科医生，就可以弄清楚在不同人群中犯下的谋杀，说谎，欺骗，撒播不和谐，恶作剧，发表邪恶的想象力等都可能导致战争。

您必须记住，犯下箴言6所列出的那些人的人与申命记13中提到的人是完全相同的人–卖给撒旦的人是在我们整个社会中具有很大影响力，权力，金钱和能力的领导人带领人们进入偶像崇拜的地球仪。

申13：13
某些男人， Belial的孩子从你们中间出来，已经撤离了他们城里的居民，说：让我们去服事你们所不知道的其他神，

诗篇28：3
我不要与恶人脱离仇敌的工人，与邻居说和平的歹徒，他们心中就是恶作剧。

耶利米23 [放大圣经]
11 因为[假]先知和牧师都不礼貌和亵渎; 耶和华说，即使在我家里，我发现他们的罪恶。
12 因此，他们的方式将是他们像黑暗中滑溜的路径; 他们将被驱赶并落入他们。 耶和华说，因为我将在惩罚的年头给他们带来罪恶。
16 万军之耶和华如此说：不要听从先知预言的先知的话。 他们教你虚空（空虚，虚伪，无用），充满希望; 他们说出自己心中的想法，而不是从主的口中说出来。
17 他们不断地对那些藐视我和耶和华的话的人说：耶和华说：你们要平安， 他们对所有在自己心灵固执的路上走过的人说，没有恶将临到你们身上。

马修24
4 耶稣回答说，你们注意到没有人欺骗你们。
5 因为许多人要以我的名来，说我是基督， 并欺骗许多人。
6 你们要听从战争的谣言和谣言：看哪，你们不要烦恼，因为所有这些事情都要过去，但至今还没有。
7 因为国家要反对国家和国度，反对王国，在很多地方会有饥荒，瘟疫和地震。
8 所有这些都是悲伤的开始。
9 然后他们必救你受苦，杀了你。为了我的名，你们将被万国恨恶。
10 然后许多人被冒犯，彼此背叛，彼此仇恨。
11 许多假先知都要起来，要欺骗许多。
12 因为罪孽多，许多人的爱会变冷。

请注意，所有这些不好的事情都是因为假先知而发生的，而这是先知，这只是亲爱的儿子的另一个名字。

帖撒罗尼迦5
2 因为你们自己完全知道耶和华的日子在夜里作为一个小偷。
3 当他们说，和平与安全; 那么突然的破坏就要到他们身上，像一个有孩子的女人， 他们不能逃跑。
4 但你们弟兄们不是在黑暗中，那一天应该超过你们的小偷。
5 你们都是光明的孩子，当天的孩子们，我们不是夜晚，也不是黑暗。
6 所以让我们不要像别人一样睡觉 但让我们看着和清醒。

所以我们看到世界和平是3不可能的根本原因：

1. 圣经： 许多不同的圣经经文告诉我们绝对会有战争
2. 逻辑： 在确定，定位和消除根本原因之前，问题不会消失。 引起战争的邪恶人民[belial的儿子=恶魔的儿子]将会一直存在，直到在启示录中将恶魔扔入火湖中为止，这将在未来发生。
3. 历史： 所有记录的历史都证明了上帝的话是正确的。 在地球上的每个大陆上，数千年来，在各种可以想象到的情况下，在许多不同种族和人群中发生了数千场战争。 这不包括不计为全面战争的无数冲突。

自从数千年前在创世记3中记录的人类的堕落以来，恶魔和人性都没有改变，所以除非上帝再创造新的天地，否则将永远存在战争。

彼得3：13
然而，我们按照他的应许，寻找新的天地和新的地球，这是公义的。

所以有了所有关于战争的迷人信息，我们需要着手耶稣说的话。

圣经解释的方法之一是同一主题的所有经文必须相互协调。

例如，如果主题x上有37个经文，而其中4个似乎与其他33个经文相矛盾，则我们不应围绕这4个奇数球或令人困惑的经文建立完整的教义。 那不是诚实，逻辑或前后一致地对待上帝的道。

我们必须对4问题经文（[少数]]进行更多的研究，以了解他们如何与其余的[大多数]合作。

让我们看看圣经对和平的看法。

约翰14：27
平安我离开你，我的平安赐给你们：不为世界所赐，我给你们。 不要让你的心脏被忧愁，也不要胆怯。

这似乎是与耶稣正在教导的带来战争的直接矛盾！

马修5：9
和平的人有福了，因为他们要称为神的儿女。

马克4：9
他起来，责备风，对海说和平，待在。 风停了，有一个很大的平静。

耶稣甚至在加利利海上平息了一场风暴，以便有平安！

马克9：50
盐是好的，但是如果盐已经失去了盐，那么你们季节呢？ 有自己的盐，和平一个与另一个。

耶稣正在教他们彼此之间有和平，他怎么能教战争呢？

卢克10：5
进入你们进入的房屋，首先说，和平就在这房子里。

耶稣正在教他的门徒，为他们所去的家园带来平安。

在这一点上，我们可以看到，还有许多其他经文清楚无误地教导了耶稣教导人们保持和平，但这似乎与马太福音2和路加福音10中的两个经文相矛盾，耶稣说他来是为了引起战争，师。

准备好了答案？

它的数字。

数字的定义
名词，复数数字。 修辞
1。 任何表达性地使用语言，作为隐喻，比喻，拟人化或对立，其中除了其字面意义或其他普通地点以外，使用单词以建议图片或图像或其他特殊效果。
比较trope（def 1）。

圣经如何解释自己的原则之一是经文在任何时候，无论何时都可以被逐字读取。 然而，如果这些词语实际上不是真实的，那么就会有一个使用的语言。

数字的目的是强调上帝在他的话语中强调的内容。 换句话说，数字告诉我们，圣经中最重要的是什么。

圣经中已经有240不同类型的言论，有些在一个单一数字下有40不同的品种，所以很少有基督徒似乎都知道这一点。

具体来说，我们的问题的答案是一个叫做转喻的人物。

Metonymy的定义
名词，修辞
1。 一个使用一个对象或概念的名称与其相关的另一个对象或概念的名称或作为其一部分的一个数字，作为“主权”或“瓶子”的“权杖” “强烈饮酒”或“数头”（“头”）。

词的起源和历史为转喻
n.
1560年代，来自法国变语（16c。），直接来自拉丁语后来的代词，来自希腊的代词，字面意思是“名称的更改”，与metonomazein有关，“用新名字来称呼； 取一个新名字”，从元“变化”（见元）+ onyma，方言形式的本体“名称”（见名字（n。））。 用一个事物的名称代替它建议或关联的另一个事物的名称的图（例如，克里姆林宫的“俄罗斯政府”名称）。 相关：张力转喻的。

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EW布林格对伴侣圣经的附录  [向下滚动到metonymy]。

遇见我或者，名词的改变
当使用一个名称或名词而不是另一个名称时，它以某种关系代表它。

[这个数字有4不同类型，然后每个都有几种不同的亚型]。

的原因。 当事由发生时 （Genesis 23：8。Luke 16：29）。
的效果。 当产生影响的原因（创世纪25：23。使用1：18）。
主题。 当主题被放在与之相关的东西时（创世纪41：13。Deutronomy 28：5）。
的辅助。 当与主题有关的东西被置于主题本身（创世纪28：22。Job 32：7）时。

列出的经文不是受这个特定数字影响的唯一经文。 他们只是2的例子。

在圣经中使用的EW布林格的《修辞手法》第548页上，在原因的转喻类别中，它提到了马太福音10:34：

“我不是要平安，而是一把剑”[即战争]。 那就是说 对象 他的来临是和平，但是 效果 这是战争。“

这就是为什么这么多的战争似乎与宗教有关，这是虚伪的。 事实上，我们在消息中都听到的这个短语“圣战”是一个矛盾的词汇。 战争最终是由地球上最不道德的人造成的，这些人是由蛇的种子，我们早期阅读的Belial的儿子。 所以出来的一个叫做“圣战”的疯狂狂欢只不过是圣洁的。

敌对上帝而引起战争的人们永远不相信上帝的话。 这些比利亚的儿子在圣经中有许多不同的名字。 这里只有两节关于他们的经文。

诗篇81：15
耶和华的仇敌应该将自己交给他，但他们的时间应该永远忍受。

行为13：10
说，你们恶恶的一切都是恶毒的，你们是一切正义的敌人，你不会不再偏袒耶和华的正确道路。

以下是在基督和我们整个社会中造成分裂的不信的一些例子。

使徒行传6
8 司提反满得恩惠能力，在民间行大奇事和神迹。
9 3:25一定的会堂，这就是所谓的浪子的会堂，Cyrenians和亚历山大，和基利家和亚洲的他们，与斯蒂芬争论。
10 他们无法抗拒的智慧和他说话的精神。
11 就买出人，这表示，我们听见他说谤摩西和神的话。

诗歌11：颂歌的定义：
动词（与对象一起使用）
1。 至 贿赂 或诱使（某人）非法或秘密地执行某些不当行为或犯罪。
2。 法。
诱使（一个人，特别是见证人）作出虚假的证词。
从证人那里获得（虚假的证词）。

这里是贿赂，邪恶行为和魔鬼感染的影响。
12 他们又耸动了百姓，长老，和文士，给他来了，抓住了他，把他带到公会，
13 设下假见证说，这个人断绝了不反对这个神圣的地方说亵渎的话，法律：
14 我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的。
15 坐在委员会中的所有人都紧紧地看着他，看到他的脸像一个天使的脸。

使徒行传14
1 而且，在Iconium中，他们一起进入犹太人的犹太教堂，所以说，众多的犹太人和希腊人都相信。
2 但是， 不信的犹太人搅动了外邦人，使他们的头脑受到了对弟兄的影响。

使徒行传17
1 现在，当他们通过阿波罗尼亚和阿波罗尼亚时，他们来到了塞萨洛尼基，那里是犹太人的犹太教堂。
2 保罗就像他的样式，进了他们，三个安息日与他们的经文合二为一，
3 基督所需要的开放和指责已经受苦，再次从死里复活; 我所教导的耶稣是基督。
4 其中有些人相信并与保罗和西拉斯进行交涉; 和虔诚的希腊人是众多的，主要的妇女不少。
5 但相信不是犹太人的犹太人，以贪婪的方式，拿到了一些贱人的贱人，聚集了一家公司，把所有的城市淹没了，殴打了杰森的房子，并试图将他们带出去人民。
6 当他们不发现他们的时候，他们将贾森和某些弟兄们吸引到城里的统治者，哭泣，这些使世界颠倒的人也来了。
7 杰森已经收到了，这些都违背了凯撒的命令，说又有一个国王，一个是耶稣。
8 当他们听到这些话的时候，他们困扰了城市的人民和统治者。
9 当他们采取了杰森的安全，而另一方面，他们让他们走了。

因此，尽管世界和平（我曾经看到一个标有“打磨的豌豆” :)的保险杠）是不可能的，但作为个人，我们仍然可以在自己内部获得上帝的和平。

浪漫1：7
对于所有在神的爱心，被称为圣徒的人，都是因为我们的父，和主耶稣基督，得到恩典和平安。

浪漫5：1
因此，因信称义，我们得与神借着我们的主耶稣基督：

浪漫8：6
对于体贴肉体的，就是死; 但要圣灵的，乃是生命，平安。

浪漫10：15
他们怎能传道，除非他们被送到？ 因为它是写的，多美是其中的宣扬和平的福音的脚，把好东西喜讯！

哥林多前书14：33
因为上帝不是混乱的作者，而是和圣所所有的教会一样。

腓4
6 小心[焦虑]无所事事 但在每一件事上，通过祷告和恳求与感恩，使你的请求被告知上帝。
7 而通过[超越]所有理解的神的平安，必通过基督耶稣保护你们的心灵。
8 最后，弟兄们，任何东西都是真实的，可敬的诚实，可敬的公正，公义的，纯洁的，任何东西都是可爱的，可敬的好报告; 若有什么德行，若有什么称赞，认为这些东西。
9 的，这些事你们都学到，并获得了和听到的，在我身上看到的，这样做：与和平的神必与你同在。

因此，马太福音10章和路加福音12章中令人发指的诗句根本不可怕！

它们非常准确，并且与同一主题上的所有其他经文协调一致。 此外，这些经文对于所有“现实主义者”来说都是非常现实的。

尽管不可能避免战争，但人们在正确地划分圣经并将其运用到生活中时，仍然可以在心中拥有上帝的完全和平。