קטגוריה: פסוקי תנ"ך קשים הסביר

מבוא

זה פורסם במקור ב-10/3/2015, אך כעת מתעדכן.

חילול השם נגד רוח הקודש או רוח הקודש ידוע גם בתור החטא הבלתי נסלח.

ישנם 5 פסוקים בבשורות [המפורטים להלן] העוסקים בחילול השם נגד רוח הקודש והם חלק מהפסוקים הכי לא מובנים בתנ"ך. 

מתיו 12
31 לכן אני אומר לך, כל סוגי החטא ואת חילול הקודש יסלחו לגברים, אבל חילול הקודש נגד רוח הקודש לא יהיה נסלח לגברים.
32 וכל מי שמדבר מילה נגד בן האדם, הוא יימחל לו, אבל כל מי שמדבר נגד רוח הקודש, זה לא יהיה לסלוח לו, לא בעולם הזה, לא בעולם לבוא.

סמן 3
28 ואמנם אני אומר לכם, כל החטאים יסלחו לבני האדם, ובכפירה בכל אשר יפלו:
29 אבל הוא כי יהיה לחלל נגד רוח הקודש יהוה אף פעם לא סליחה, אבל הוא בסכנה של לעזאזל נצח.

לוק 12: 10
ואת כל מי לדבר מילה נגד בן אדם, זה יהיה לסלוח לו: אבל לו כי blasphemeth נגד רוח הקודש זה לא יהיה נסלח.

כיצד אנו מוכיחים מהו החטא הבלתי נסלח, חילול השם נגד רוח הקודש?

כולם ממהרים בימים קדחתניים אלה של הישרדות ובגידה, אז אנחנו הולכים לרדוף אחריו ופשוט נתמקד בפסוקים במתי 12.

באילו אסטרטגיות ספציפיות יש לך ובאילו כישורי חשיבה ביקורתית אתה הולך להשתמש כדי לפתור את המשוואה הרוחנית הזו?

אם אנחנו אפילו לא יודעים איפה לחפש את התשובה, לעולם לא נמצא אותה.

יש רק 2 יסודי דרכים שבהן המקרא מפרש את עצמו: בפסוק או בהקשר.

אז בואו נהיה כנים באכזריות כאן - עשו את 2 הפסוקים האלה במתי 12 בֶּאֱמֶת להסביר מהו חילול הקודש נגד רוח הקודש?

מתיו 12
31 לכן אני אומר לך, כל סוגי החטא ואת חילול הקודש יסלחו לגברים, אבל חילול הקודש נגד רוח הקודש לא יהיה נסלח לגברים.
32 וכל מי שמדבר מילה נגד בן האדם, הוא יימחל לו, אבל כל מי שמדבר נגד רוח הקודש, זה לא יהיה לסלוח לו, לא בעולם הזה, לא בעולם לבוא.

'מס

לכן, התשובה צריכה להיות בהקשר.

בּוּם! חצי מהבעיה שלנו כבר נפתרה.

ישנם רק 2 סוגי הקשרים: מיידי ומרוחק.

ההקשר המיידי הוא קומץ הפסוקים לפני ואחרי הפסוקים המדוברים.

ההקשר המרוחק יכול להיות כל הפרק, ספר התנ"ך בו נמצא הפסוק או אפילו ה"ת או ה"ט כולו.

אני מעז אותך לקרוא את מתיו 12:1-30 ולהוכיח באופן נחרץ ומוחלט מהו החטא הבלתי נסלח.

אתה לא יכול.

גם אף אחד אחר לא יכול כי התשובה לא קיימת.

לכן, התשובה חייבת להיות בהקשר המיידי שלאחר הפסוקים המדוברים.

הבעיה שלנו שוב נחתכה לשניים.

כולם מחפשים במקום הלא נכון ומנחשים במשך מאות שנים!

האם לשטן יכול להיות משהו לעשות עם זה?

בפסוק 31, למי ה"אתה" מתייחס?

מתיו 12: 24
אבל כאשר הפרושים שמעו את זה, הם אמרו, הבחור הזה לא להשליך את השדים, אבל על ידי בעל זבוב של הנסיך של השדים.

ישוע דיבר עם קבוצה מסוימת של פרושים, אחד מכמה סוגים של מנהיגים דתיים באותה תקופה ובמקום.

33 או תעשה טוב את העץ ואת פירותיו טובים; או שמא תשחית העץ ופירותיו: כי העץ ידוע בפירותיו.
34 דור צפעים, איך אתה יכול, בהיותך רע, לדבר טוב? כי מרוב הלב מדבר הפה.
35 טוֹב מֵאוֹצֵר הַטּוֹב שֶׁל-לֵב מוֹצִיא טוֹבִים וְרֵעִים מֵאוֹצֵר הָרָע יוֹצֵא רָע.

פסוק 34 הוא התשובה.

[לקסיקון יוונית של מתיו 12: 34]  כך תעשה מחקר מקראי משלך כדי שתוכל לאמת את אמיתות דבר אלוהים בעצמך.

כעת עבור אל הכותרת הכחולה בתרשים, העמודה של Strong, שורה ראשונה, קישור #1081.

הגדרת דור
הקונקורדנציה של סטרונג # 1081
גנימה: צאצאים
חלק מהדיבור: שם עצם, סירוס
איות פונטי: (ghen'-nay-mah)
הגדרה: צאצא, ילד, פרי.

מבחינה רוחנית, הפרושים הללו היו הילדים, צאצאיהם של צפעים! 

זהו החטא האמיתי של חילול הקודש נגד רוח הקודש: סגידה לשטן, אבל בדרך ערמומית, עקיפה - דרך ממלכות העולם הזה, עם כל הכסף, הכוח, השליטה והתהילה הארציים שלהן.

הגדרת חילול הקודש
הקונקורדנציה של סטרונג # 988
blasphémia: הוצאת דיבה
חלק דיבור: שם עצם, Feminine
איות פונטי: (blas-fay-me'-ah)
הגדרה: שפה פוגעת או מתנשאת, חילול הקודש.

עוזר למחקרי מילים
קוגניציה: 988 חילול השם (מ- blax, "איטי / איטי", ו- 5345 / phḗmē, "מוניטין, תהילה") - חילול השם - פשוטו כמשמעו, איטי (איטי) לקרוא למשהו טוב (שזה באמת טוב) - ואיטי לזהות מה הוא באמת רע (זה באמת רע).

חילול השם (988 / blasphēmía) "מחליף" נכון לא נכון (לא נכון לימין), כלומר מכנה את מה שאלוהים מסתייג ממנו, "נכון" אשר "מחליף את האמת של אלוהים בשקר" (Ro 1:25). ראה 987 (חילול השם).

במילים אחרות, הוא מורכב משקרים, אשר יכול רק מקורו השטן.

ישעיהו 5: 20
אוי להם כי קוראים הרע הרע, טוב הרע; אשר הכניסו את החושך לאור, ואור לחושך; כי לשים מריר מתוק, מתוק עבור מר!

האם ביצעת את החטא הבלתי נסלח שהוא חילול השם נגד רוח הקודש?

אז בואו נקבל תמונה ברורה יותר של מי הם הפרושים האלה באמת מההקשר המרוחק של מתי 12: [זה לא כל המידע עליהם, רק קצת].

• ראשית, במתי 9, הם האשימו כוזב את ישוע בגירוש רוח שטן קטנה יותר עם רוח שטן גדולה יותר מכיוון שהם הפעילו רוחות שטן בעצמם, אז הם היו צבועים.
• שנית, בפסוק השני של מתיו 12, הם האשימו שוב את ישוע שוב ושוב
• שלישית, ישוע ריפא אדם ביום שבת, שהיה לו יד כבושה בבית הכנסת שלהם. תגובת הפרושים היתה לתכנן דרך לרצוח אותו, להשמיד אותו לגמרי!

זה מסביר את כל האשמות שווא נגד ישו.

זה מסביר את העלילה לרצוח את ישוע רק כי הוא ריפא אדם יד כבושה ביום שבת.

יש 2 מאפיינים ממש מתוך משלי 6: עד שקר וזממו איך לרצוח את ישוע, [רק בשביל לרפא אדם ביום השבתון = שפיכת דם תמים; רצח אמיתי נגרם כאשר מישהו מחזיק ברוח שטן של רצח, ולא כאשר אדם באמת הורג מישהו אחר מתוך הגנה עצמית]. הם גם היו מנהיגים שהונו אנשים לעבודת אלילים [דברים יג], כעת יש להם 13 מאפיינים של אנשים שנולדו מזרע הנחש.

אבל כל זה לא חדש. במשך אלפי שנים היו בני רוח רוחניים של השטן.

3 Genesis: 15
ואשים איבה ביניכם [השטן] לאישה, ובין זרעך [זרע השטן = צאצא, אנשים שמכרו את נפשם לשטן] וזרעיה; היא תחבל בראשך, ותחב את עקבו.

אז אנשים שנולדו מזרע הנחש היו בסביבה מאז קין, האדם הראשון נולד עלי אדמות כבר בבראשית ד'. קין רצח את אחיו, והפרושים זממו דרך לרצוח את ישוע המשיח. מילותיו הראשונות של קין בתנ"ך היו שקר, בדיוק כמו השטן.

ג'ון 8: 44
יה הם של אבא שלך השטן, ואת תאווה של אבא שלך יעשה. הוא היה רוצח מלכתחילה, ומשכן לא את האמת, כי אין בו אמת. כאשר הוא מדבר שקר, הוא מדבר מתוך שלו: כי הוא שקרן, ואבא של זה.

כאן אצל יוחנן, ישוע מתמודד עם קבוצה נוספת של סופרים ופרושים, הפעם בבית המקדש בירושלים. הם נולדו גם מזרעו של הנחש, אבל לא כל המנהיגים הדתיים היו בני השטן, רק חלק מהם, בדיוק כמו בעולם שלנו היום.

בספר מעשי השליחים, שנים רבות לאחר מכן, התמודד השליח הגדול פול והכניס את המכשף שנולד מזרע הנחש.

מעשי 13
8 אבל אלימאס המכשף (כך גם שמו לפי פרשנות) עמד עליהם, מבקש לסלק את סגן האמונה.
9 ואז שאול, (אשר נקרא גם פול,) מלא רוח הקודש, עיניו נעוצות בו.
10 ויאמר, הו מלא כל subtilty וכל שובבות, אתה בן השטן, אתה האויב של כל הצדק, לא יפסיק לא לסלף את הדרכים הנכונות של אלוהים?

2 קטגוריות החטא: נסלח ובלתי נסלח

ביוחנן 5: 16
אם כל אדם רואה את אחיו חוטא חטא שאינו למוות, הוא יבקש, והוא ייתן לו את החיים עבור אותם חטא לא למוות. יש חטא למוות: אני לא אומר שהוא יתפלל על זה.

"יש חטא למוות: אני לא אומר שהוא יתפלל עליו." זה החטא של הפיכת השטן לאדונך. אין תועלת להתפלל עבור אנשים אלה מכיוון שהם כפי שהם מכיוון שלא ניתן לשנות, לרפא או להסיר את הזרע הרוחני של השטן, ולא יותר מאשר לעץ אגס יש כוח לשנות איזה סוג של עץ זה.

זהו החטא הבלתי נסלח היחיד והיחיד מכיוון שכל הזרע הוא קבוע. זה לא שאלוהים לא יכול או לא יכול לסלוח לו, אבל סליחה אינה רלוונטית לחלוטין לאדם שנולד מזרע הנחש.

הסיבה היא שגם אם הם קיבלו סליחה מאלוהים, אז מה? זרע השטן עדיין יישאר בתוכם. הם עדיין היו עושים את כל הדברים הרעים האלה בספר דברים, משלי ואני טימותיוס [אהבת הכסף].  

אז עכשיו כל זה הגיוני: אם תמכור את נשמתך לשטן עד שתהפוך לבנו, אז אתה תהיה בקליעה נצחית ולא אם רק תעשה כמה דברים רעים פה ושם.

האגף המערבי הייתה סדרת טלוויזיה דרמה פוליטית [שנוצר על ידי אהרון סורקין] שהופעלה מספטמבר 1999 עד מאי 2006 והיו בה 156 פרקים במהלך 7 עונותיה.

סרטון הווידאו קליפ זה של West Wing שלמטה הוא מעונה 4, פרק 2 שנקרא Midterms. את הנשיא הדמוקרטי ג'וזיה ברטלט מגלם מרטין שין. את ד"ר ג'נה ג'ייקובס מגלמת קלייר יארלט המייצגת את ד"ר לורה שלזינגר.

אני משתמש כעת בסרטון הווידיאו השלפוחי הזה מסדרת הטלוויזיה המערבית באגף המערבי שמגרה על אלוהים להכשיר נוצרים להיות תלמידי ישו! כאשר השטן נותן לך לימונים, הכין לימונדה.

הגדרת "בבעלות" מהמילון העירוני

“V. בבעלות, 0wned, pwned, 0wn3d, pwn3d, own3d.
v. tr.
להיות טיפש; לעשות טיפש; לבלבל או להוכיח טעות; מביך מישהו: נבוך.

מקורו כמונח המשמש את האקרים לתיאור רכישת מערכת [מחשב], לאחר שפרצו תיבה וקיבלו שורש [גישה] הם בעצם שולטים בה ממש כאילו היא שלהם, ולכן היא יכולה להיחשב בבעלותם "

הגדרה של התגרות

פועל (בשימוש עם אובייקט)
1. להתנער באופן עוקצני, מעליב או צוהל; לִלְעוֹג.
2. להתגרות על ידי התגרויות; נְזִיפָה.

שם עצם
3. עווית או סרקזם מעליבים; תוכחה בוז או אתגר.
4. מְיוּשָׁן. מושא של גניבות מעליבות או תוכחות בוז.

מילון בריטי הגדרות עבור להתגרות
פועל (טרנזיטיבי)
1. לעורר או ללגלג בלגלוג, בוז או ביקורת
2. לגרות; לטשטש

שם עצם
3. הערה גוערת
4. (ארכאי) מושא הלעג

הזמן הרלוונטי הנוגע לשאלת החוטים או הבדים המעורבים ששואל ג'וזיה את ד"ר ג'ייקובס הוא משתי דקות: 2 שניות עד 48 דקות: 2 שניות לסרטון. אם שמתם לב, ג'וזיה לא ממש מצטט כתבי קודש על הנושאים השונים, אך הוא מגיע חזק מאוד ובוטח, כך שרוב האנשים פשוט מניחים שהוא צודק.

לאחר שתקרא את הפסוקים, תראה מדוע אין כתבים מוזכרים כי זה חושף את השקר בסרט!

להלן 18 מילותיו של יאשיהו במילים: "האם אוכל לשרוף את אמי במפגש משפחתי קטן על לבישת בגדים משני חוטים שונים?"

הנה רק את הפסוקים הרלוונטיים בתנ"ך אני יכול למצוא כי מתאימים את התיאור של וידאו midterms.

דברים 22: 11 [KJV]
אתה לא ללבוש בגד של צוללנים [רבים] מיני, כמו של צמר ופשתן [פשתן] יחד.

ויקרא 19: 19 [KJV]
יה ישמור את החוקים שלי. אתה לא תיתן את מין הבקר שלך [גזע] עם סוג מגוונת: אתה לא לזרוע את השדה שלך עם זרע מעורבב: לא יהיה בגד מעורבב של פשתן צמר לבוא עליך.

המלים "בגד" ו"בגדים "משמשות 170 פעמים בתנ"ך. בדקתי בקפדנות את כל 170 השימושים בגרסאות רבות ושונות ואף אחד מהם לא מזכיר שריפה, עינוי או הרג של מישהו מכל סיבה שהיא ובכל עת בכל מקום שהוא לובש בגד עם שני סוגים שונים של חוטים.

 באסטד!

בגד בשימוש 170 פעמים בתנ"ך

יתר על כן:

• בדקתי את המילה "צמר" ונגזרותיה: השתמשו בה 20 פעמים בכל התנ"ך, אך שום אזכור של שריפה, עינוי או מוות
• בדקתי את המילה "פשתן" ונגזרותיה: נעשה שימוש 90 פעמים בכל התנ"ך, אך אין שום אזכור של שריפה, עינוי או מוות
• בדקתי את המילה "פשתן" ונגזרותיה: נעשה שימוש 10 פעמים בכל התנ"ך, אך אין שום אזכור של שריפה, עינוי או מוות
• כלומר: 170 פעמים לבגד: 90 פעמים למצעים; 10 פעמים לפשתן ו -20 פעמים לצמר לסך כולל של 290 פסוקים [ב- KJV] שלא מזכירים שריפה, עינוי או הרג של אף אחד!

מתיו 22: 29
ענה ישוע ואמר להם, יה לעשות טעות, לא לדעת את כתבי הקודש, ולא את כוחו של אלוהים.

איזה פסוק מתאים עבור יאשיהו!

בואו נסתכל עמוק יותר על איזה סוג בגד אנחנו מדברים.

ויקרא 19:19 - תנ"ך למסה מהטקסט הארמי של המאה החמישית
אתה תשמור על החוקים שלי. אתה לא תיתן הבקר שלך לגדול עם סוג מגוונת;
אתה לא לזרוע את השדה שלך עם זרע מעורבים; לא תלבשי מעיל
עשוי מחומרים מעורבים.

המילה "בגד" בספר ויקרא 19:19 בטקסט הארמי של המאה ה -5 מתורגמת מעטפת!

בריטית הגדרות מילון עבור המעטפת
שם עצם
1. (ארכאי) גלימה רופפת או גלימה
2. בגד כזה שנחשב לסמל לכוחו או לסמכותו של מישהו: הוא הניח את מעטפת אביו

[מהתנ"ך השלישי - יוונית OT & NT]
הגדרת מילים [של תאיר | חזק של]
ההגדרה של תאיר

בגד (מכל סוג שהוא)
בגדים, כלומר את הגלימה או המעטפת ואת הטוניקה
את הבגד העליון, את המעיל או המעטפת

תרגום יווני של הצוואה הישנה המקודדת למערכת המספור של סטרונג מסכים גם עם נוסח הטקסט הארמי של מעטפת במקום בגד. כל המעטפות הן בגדים, אך לא כל הבגדים הם מעטות. זה ההבדל.

מילון התנ"ך של איסטון משנת 1897 אומר כי מעטות היו לבושות על ידי כהנים גדולים, נביאים, מלכים ואנשים עשירים. זה הגיוני יותר.

הנה עוד משהו חשוב מאוד לקחת בחשבון:

אם הבגדים בפסוקים במדבר ויקרא חלים על כל בני ישראל, אז משלי 31:13 תהיה סתירה, דבר שברור שאינו יכול להיות המקרה. אז זה תומך שוב בעובדה שהבגד המוזכר בחוק הצוואה הישן הוא המעטפת, השמורה למלכים, כמרים ונביאים, ולא פריט לבוש רגיל לאדם הפשוט.

משלי 31
10 מי יכול למצוא אישה מוסרית? כי המחיר שלה הוא הרבה מעל אודם.
13 היא מבקשת צמר, פשתן, ו worketh ברצון עם הידיים שלה.

הצמר והפשתן שהאישה הסגולה משתמשת בו לייצור לבוש כללי מיועדים אז לבעלה ולמשפחתו. רק הפשתן [פשתן] ישמש להכנת המעטפת, השמורה לכוהנים. עכשיו יש לנו הרמוניה מקראית שוב ושום סתירות.

עלינו גם לעשות הבחנה חשובה: בפסוק 13, זה שנזכר בשני חומרים שונים, לא אומר שיש להשתמש בהם באותו בגד. האישה הסגולה פשוט מחזיקה את שני החומרים האלה להכנת בגדים, כאשר כל בגד עשוי מחומר זה או אחר, אך לא שניהם באותו בגד.

יחזקאל 44
15 אבל הכהנים הלוים, בני צדוק, אשר שמרו את האשמה של המקדש שלי כאשר בני ישראל הלך שולל ממני, הם יתקרבו אלי כדי שר לי, והם יעמדו לפניי להציע לי את שומן ודם, נאם אדוננו:
16 הם יכנסו למקדש שלי, והם יתקרבו אל השולחן שלי, שר לי, והם ישמרו על שלי.
17 וזה יבוא, כי כאשר הם נכנסים בשערי בית המשפט הפנימי, הם יהיו לבושים עם בגדים פשתן; ולא יבוא עליהם צמר, בעוד הם משרתים בשערי בית המשפט הפנימי, ובתוך.
18 יהיו להם כריות פשתן על ראשיהם, ויהיו להם מכנסי פשתן על מותניהם; הם לא יחטאו את עצמם עם כל דבר להזיע.

כולם יודעים כמה ביגוד צמר חם יכול להיות. יצאתי לטיול של 3 שבועות בישראל לפני הרבה שנים, ובקיץ, תלוי איפה אתה נמצא, זה יכול להיות בשנות ה -80 ולח, או שהוא יכול להיות מעל 100 מעלות ויבש מאוד. בשני סוגים של אקלים, לבישת בגדי צמר תגרום להזעה של כל אחד, מה שיסתור את הציווי ביחזקאל לכהנים.

יש לזכור כי בחזרה בימי הברית הישנה, ​​הם לא היו הקלה מן החום ו / או לחות על ידי מיזוג אוויר או מאווררים חשמליים.

אז שוב, התרגום של המעטפה כי הוא תוכנן במיוחד עבור כמרים במקום בגד כללי הגיוני יותר.

ג'יימיסון-פאוסט-בראון פירוש המקרא [לויקרא 19: 19]
גם בגד מעורבב עם פשתן וצמר לא יבוא עליך - למרות שהמצווה הזו, כמו שני האחרים שאליהם הוא קשור, נועדה ככל הנראה להשריש איזו אמונה טפלה, נראה כי הייתה לה משמעות נוספת. החוק, יש לקיים, לא אסר על בני ישראל ללבוש סוגים שונים של מטליות יחד, אלא רק את השניים שצוינו; והתצפיות והמחקרים של המדע המודרני הוכיחו כי "צמר, בשילוב עם פשתן, מגביר את כוחו להעביר את החשמל מהגוף. באקלים חם, זה מביא לקדחת ממאירה וממצה את הכוח; וכאשר הוא עובר מהגוף, הוא נפגש עם האוויר המחומם, מתלהט ונרגש כמו שלפוחית ​​”. (ראה עז '44:17, 18).

הפרשנות של אליקוט לקוראים אנגלית
"לא רק שאסור לשזור חוטי צמר ופשתן לחומר אחד כדי להלביש אותו, אלא על פי מנהלי החוק בבית המקדש השני, אסור לישראלי לתקן בגד צמר עם חוט פשתן, ו להיפך".

זה תומך טקסטים ארמית ויוונית כי הבגד היה מעטפת, אשר שמורות לכמרים.

הצגת גיל התנ"ך השלם
לא יהיה בגד מעורבב של פשתן צמר לבוא אליך; שכן, כמו יוספוס (ל) אומר, אף אחד מלבד הכהנים הורשו ללבוש כזה בגד, ואשר עם מצנע (מ ') מסכים;

הגדרת משנת

שם עצם, משניות רבות, משניות, משניות
1. את אוסף החוקים שבעל-פה, שנאספו על-ידי רבי יהודה הנשיא, על החלק העליון של התלמוד.
2. מאמר או חלק מאוסף זה.

אז שלושה פרשנויות שונות של התנ"ך, המשנה, יוספוס, ההיסטוריון הגדול של הכנסייה הקדומה, 2 כתבי יד מקראיים קדומים, ועוד כמה פסוקי תנ"ך אחרים מסכימים כולם שהבגד עליו מדברים בספר ויקרא ודברים הוא מעטה לכמרים.

ויקרא 6: 10
והכהן ילבש פשתן בגד, שלו פשתן אריקים ישים על בשרו, ויקח את האפר אשר הצתה יהוה עם העולה על המזבח, והוא ישים אותם ליד המזבח.

אין אזכור של צמר כאן כי זה היה אסור על פי חוק צוואות הישן.

עם זאת, אם מישהו נדבק בצרעת וזה זיהם את בגדיהם, אז הם נצטוו לשרוף את פריטי הלבוש [ולא האדם!] להשמיד את הצרעת בבד ולמנוע את התפשטותה, וזה הגיוני, מכיוון שהם לא ידע מה גרם לזה או איך לרפא את זה.

ויקרא 13 [תנ"ך מוגבר]
50 הכהן יבחן את המאמר החולה ויסגור אותו במשך שבעה ימים.
51 הוא יבחן את המחלה ביום השביעי; אם הוא מתפשט בגד, או במאמר, כל שירות שהוא יכול לשמש, המחלה היא צרעת רקובה או קורעת; הוא טמא.
52 הוא ישרוף את הבגד, בין אם הוא חולה במעוות או באף, בצמר או בפשתן, או בכל דבר העשוי מעור; כי זה צרעת רקובה או קורעת, להישרף באש.

הנה סיבה נוספת למצווה לא לערבב שני סוגים שונים של חוטים במעטפת הכהן.

עיין בדף 112 ב נימוסים ומנהגים של התנ"ך [# 203 בד מעורב] מאת הכומר ג'יימס מ. פרימן. מדריך שלם למקור ומשמעותה של המסורת התנ"כית שלנו.

"זה היה בניגוד הכמרים Zabian, אשר לבש גלימות של צמר ופשתן, אולי בתקווה שכך יהיה יתרון של שילוב של כוכבי לכת, שיביא ברכה על הכבשים ועל הפשתן.

נאמר שהיהודים האדוקים לא היו תופרים בגד של חוט צמר ופשתן, ואם ראה אדם ישראלי לובש בגד של בד מעורב, היה זה חוקי ליפול עליו ולקרוע את הבגד האסור לגזרים. "

שוב, את החלקים של הפאזל של החוטים המעורבים בווידאו המערבית כנף להתאים יחד בצורה מושלמת.

Google ספרים מאמת את זה גם כן.   בגדי הכוהנים הזאביים היו עשויים צמר ופשתן [ראה סוף העמוד]

[הקדמה לברית הישנה: ביקורתית, היסטורית ותיאולוגית, המכילה דיון בשאלות החשובות ביותר השייכות למספר הספרים, כרך 1]

אז עכשיו אנחנו יודעים כי וידאו המערב Midterms וידאו שיקרו במשתמע, זה לגמרי מפוברק, את הרעיון כי התנ"ך אומר לשרוף מישהו למוות כי הם לבשו בגד עם 2 סוגים שונים של בד או חוטים.

אז מה עוד לא בסדר?

המשמעות הברורה היא כי חוקי הברית הישנה ישירות חלים עלינו מלכתחילה.

מי הם הספרים של הברית הישנה שנכתב ישירות?

ויקרא 1
1 ויקרא יהוה אל משה ויאמר אליו מתוך משכן העדה לאמר,
2 דבר אל בני ישראל, ויאמר אליהם, אם כל אדם מכם להביא קרבן יהוה, אתם תביא את קרבן הבקר שלך, אפילו של העדר, ואת הצאן.

דברים 1: 1
אלה הדברים אשר משה מדבר לכל ישראל על הירדן הזה במדבר, במישור מעל הים האדום, בין פארן, ותפל, ולבן, וחזרות, ודיזהב.

אני קורינתיוס 10: 32
אל תתנו עבירה, לא ליהודים ולא לגויים ולא לכנסיית האלוהים:

אלה 3 הסיווגים הגדולים של אנשים. כנסיית האל לא קמה עד עידן החסד ביום חג השבועות בשנת 28 לספירה, ולכן הצוואה והבשורות הישנות נכתבו ישירות לישראל, לפני שכנסיית האל התקיימה.

הרומנטיקה 3: 19
עכשיו אנו יודעים כי מה הדברים כל כך את החוק saith, הוא נאמן להם אשר על פי החוק: כי כל הפה עשוי להיות עצר, וכל העולם עלול להיות אשם לפני אלוהים.

בני ישראל בתקופת ויקרא וספר דברים היו בשעבודם של הצוואה הישנה חוק הפסיפס [חוק משה]. איננו בגלל שהחסד והאמת הגיעו מחייו ויצירותיו של ישוע המשיח.

הגלטיים 3
23 אבל לפני האמונה באה [אמונתו של ישוע המשיח], היינו נשמרים תחת החוק, שתוק לאמונה אשר לאחר מכן יתגלה.
24 משום כך החוק היה מנהל בית הספר שלנו כדי להביא אותנו אל המשיח, כי אנו עשויים להיות מוצדקים על ידי האמונה.
25 אבל אחרי שהאמונה הזאת באה, אנחנו כבר לא תחת מנהל בית הספר [החוק].
26 לקבלת אתם נמצאים כל הילדים של אלוהים על ידי האמונה במשיח ישוע.

הרומנטיקה 15: 4
על כל פנים נכתבים דברים שנכתבו על ידינו ללמידה שלנו, שאנו, באמצעות סבלנות ונוחות של כתבי הקודש, עשויים להיות בעלי תקווה.

"זמן קדמי" מתייחס לפרק הזמן שלפני חג השבועות בשנת 28 לספירה, שהיה היום הראשון של עידן החסד, בו אנו חיים כעת.

מעשי השליחים 21: 20
וכששמעו, הם פאר את יהוה, ויאמר אליו, אתה seest, אחי, כמה אלפי יהודים יש המאמינים; ו הם כולם קנאים לחוק:

זו הסיבה מדוע כל כך הרבה פעמים אנחנו מובאים תחת השעבוד של חוקי הברית הישנה שוב, כי יש יותר מדי אנשים דתיים אשר לשים את חוקי הברית הישנה [כי כבר הגשים על ידי ישוע המשיח] מעל החסד של אלוהים שבו אנחנו חיים היום.

לכן, הצוואה הבשורה הישנה נכתבה ללימודנו, אך לא ישירות אלינו, כך שאף אדם מאז 28 לספירה לא נדרש ואף אינו מחויב לבצע את הפסוקים במדבר ויקרא!

אז זה וידאו המערב אמצע אמצע הווידאו מבוסס על כמה דברים ungodly:

1. שקרים: השטן מוסיף לעתים קרובות מילים לדברי אלוהים על מנת להשחית אותה וללמד תורות שגויות המבריחות אנשים מאלוהים.
2. Taunts: מנהיגים דתיים מרושעים לעיתים קרובות פיתו והתגרו בישו ובאחרים בזלזול באלוהים ובדברו
3. משפטיות: השטן משתמש משפטית לשים אנשים תחת השעבוד של חוקי הברית הישנה כי ישוע המשיח כבר משחרר אותנו
4. בּוּרוּת: הנשיא יאשיהו כמובן לא עשה את שיעורי הבית שלו, ובכל זאת התחזה לסמכות המקראית! זה מוביל אותנו אל הבא ...
5. צְבִיעוּת: ישוע המשיח קרא כמה מנהיגים דתיים רשעים מאוד צבועים פעמים רבות ברחבי הבשורה

מתוך סרטון האגף המערבי, שאלתו של הנשיא ג'וזיה ברטלט "האם אוכל לשרוף את אמי במפגש משפחתי קטן על לבישת בגדים משני חוטים שונים?" מרמז שהמקרא מצווה לעשות זאת, אך ברור שהוא טועה בצורה חמורה.

האם אתה אוהב אתגרים? איך להתמודד עם כמה פסוקים התנ"ך כי הם לא רק קשה מאוד עבור רבים, אם לא רוב, נוצרים ולא נוצרים להאמין, אבל, רק כדי לעשות דברים אפילו יותר גרוע, הם גם סותרים פסוקים רבים אחרים התנ"ך?

אנשים רבים יכולים בטעות להסיק כי התנ"ך מכיל דיבור שנאה, הוא משוגע, לזרוק את המגבת פנימה, וללכת עם טעם מריר בפה שלהם נגד ישוע, התנ"ך, או אלוהים, אולי למשך שארית חייהם, תוהה איך כולם זה יכול להיות.

כפי שאני מתאמץ לעשות בכל תורתו, המטרה שלהם היא לא רק ללמד את הידע הרוחני, אלא כדי להעצים אותך לעשות חשיבה קריטית, הגיונית שלך ומה חינם באינטרנט כלי המחקר המקראי להשתמש כדי להפוך את המילה של אלוהים שלך שֶׁלוֹ.

איך להשתרש ולהתבסס על אהבת אלוהים והמילה שלו היא העניין.

הפסוקים הנדונים הם בפרק העשירי בבשורה של מתיו.

מתיו 10 [KJV]
34 תחשוב לא שאני בא כדי לשלוח שלום עלי אדמות: באתי לא לשלוח שלום, אלא חרב.
35 כי אני בא לקבוע אדם בשונה מאביו, ואת הבת נגד אמה, ואת בת החוק נגד חמותה.
36 ואויביו של אדם יהיו מביתו.

איך יכול ישו לומר דבר כזה?!?!

כדי לעשות דברים אפילו יותר גרוע, יש עוד פסוקים בלוק דומה לאלה!

לוק 12
51 נניח שאתם באים לתת שלום עלי אדמות? אני אומר לך, לא; אך לחלק
52 שכן מעתה ואילך יהיו חמישה בבית אחד מחולק, שלושה נגד שניים, ושניים נגד שלושה.
53 האב יחולק נגד הבן, ואת הבן נגד האב; האם נגד הבת, הבת נגד האם; את החמות נגד בתה, ואת הבת החוקית נגד חמותה.

בכל פעם שאנו רואים סתירה לכאורה של 2 או פסוקי התנ"ך יותר, או אפילו אם אין סתירות בפועל, אבל הפסוק עצמו נראה טועה, או מאוד לא סביר, או פשוט נראה ללכת נגד כל השכל הישר וההיגיון, מה אנחנו לעשות?

התשובה צריכה להיות במקום אחד או שניים: או שיש תרגום מוטעה של כתבי היד המקראיים, או שאנחנו לא מבינים כראוי את הפסוק. זה יכול להיות בגלל תורות לא מדויקות שהיו לנו בעבר, מידע חסר, או אולי רעיון מוקדם או הנחה שגויה שאנחנו לא מודעים אליה באופן מיידי.

אז בואו נתחיל במסע שלנו אחר האמת על ידי כך שנראה אם ​​קיימת תרגום מוטעה של הטקסט על ידי מעבר אל biblegateway.com ובאמצעות תכונת הפסוקים המקבילים לבדיקת 3 גרסאות אחרות שנבחרו באופן אקראי.

3 גרסאות שונות של התנ"ך של מתיו 10: 34-36

מתיו 10 [דארבי]
34 אל תחשוב שבאתי לשלוח שלום על פני האדמה: לא באתי לשלוח שלום, אלא חרב.
35 כי באתי לקבוע אדם השונה מאביו, ואת הבת עם אמה, ואת הכלה עם חמותה;
36 והם מבני ביתו יהיו אויבי איש.

מתיו 10 [תנ"ך מוגבר]
34 אל תחשבו שבאתי להביא שלום על פני האדמה; לא באתי להביא שלום, אלא חרב.
35 כי באתי להיפרד מאדם מאביו, ובת מאמה, ואשה נשואה טרייה מחמותה,
36 ואויביו של אדם יהיו של ביתו שלו.

מתיו 10 [Mounce]
34 אל תחשוב שבאתי להביא שלום לאדמה. לא באתי להביא שלום, אלא חרב.
35 כי באתי להפוך אדם נגד אביו, ובתו נגד אמה, וכלה נגדה
חותנת;
36 ואויביו של אדם יהיו בני ביתו.

עד כה, הטקסט נשאר ביסודו זהה, אבל אנחנו נבדוק 2 כתבי יד ישנים, סמכותי יותר רק כדי להיות בטוח.

הנה מה שהקדוש סיניטיקוס אומר [העותק העתיק ביותר של הברית היוונית החדשה, שראשיתה במאה 4]

קודקס Sinaiticus
מתיו 10
34 תחשוב שלא באתי כדי לשלוח שלום על האדמה, באתי לא לשלוח שלום, אלא חרב.
35 כי באתי להושיב גבר באופוזיציה לאביו ובתו לאמה וחתנה לחמותה;
36 ואויביו של אדם יהיו מבני ביתו.

ולסיום, נסתכל בארכיון של תנ"ך למסה, מתורגם מטקסט ארמי מהמאה ה -5.

Lamsa התנ"ך
מתיו 10
34 ¶ אל תצפו שבאתי להביא שלום עלי אדמות; לא באתי
להביא שלום אלא חרב.
35 כי באתי להושיב אדם נגד אביו ובתו נגדה
אם, וחתנה נגד חמותה.
36 ואויבי האדם יהיו בני ביתו.

בסדר, אז לאחר בדיקת מספר גרסאות וכתבי יד שונים, אנו יכולים לראות כי הסיכוי לשגיאת תרגום [או אפילו זיוף מקראי מכוון] הוא קטן ביותר. לכן עלינו להסיק כי הבעיה היא בהבנתנו את הפסוקים הקשים הללו ולא בתרגום מוטעה.

כעת נתחיל להאיר קצת אור על קטע הכתוב הזה. בשוליים המרכזיים של התנ"ך שלי יש הערת התייחסות שאומרת שפסוקים אלה הובאו מהצוואה הישנה - מיכה ז, ו.

מיכה 7
1 אוי לי! כי אני כמו שנאספו את פירות הקיץ, כמו הגרגרים של הבציר: אין אשכול לאכול: הנשמה שלי רוצה את הפרי הראשון.
2 האדם הטוב נספג מתוך האדמה: ואין איש זקוף בין גברים: כולם שוכבים בדם; הם צדים כל אדם אחיו עם רשת.
3 כי הם יכולים לעשות הרע בשתי הידיים ברצינות, הנסיך asketh, ואת השופט שואל תמורת פרס; ואת האדם הגדול, הוא משמיע את תשוקתו שובב: אז הם לעטוף אותו.
4 הכי טוב מהם הוא כמו brier: זקוף ביותר הוא חד יותר מאשר גדר קוצים: יום שומריך והביקור שלך מגיע; עכשיו יהיה מבולבל שלהם.
5 תאמינו אתם לא חבר, לשים אתם לא אמון במדריך: לשמור את הדלתות של הפה שלך ממנה כי החזה בחזה שלך.
6 כי הבן מבזה את האב, הבת קמה על אמה, כלתה נגד חמותה; אויביו של האדם הם אנשי ביתו שלו.
7 לכן אסתכל אל ה '; אני אחכה לאלוהי הישועה שלי: אלוהים ישמע אותי.

אז במתיא 10, ישוע ציטט מהצוואה הישנה. הרעיון של בני משפחה להיות זה נגד זה לא מקורו אצלו. הוא רק העביר את אותו מידע בסיסי לדורו ומעבר לו. אבל זה עדיין לא מסביר לחלוטין את המסתורין - עדיין.

כפי שאנו רואים מההקשר, כאשר בני בית נמצאים במלחמה זה מול זה, מקור השורש הוא מהאנשים הרעים של ימינו - [הפסוקים 2 עד 4 מתארים אותם היטב], ולא ישוע. בפסוק 3 המילה "תגמול" באה מהמילה העברית "שילום" [איות פונטי: (שיל-נול ')] ופירושה "שוחד".

המנהיגים הדתיים בימי מיכה היו מושחתים, בדיוק כמו רבים בימינו. בכל פעם שיש שוחד, יש דברים רעים אחרים שקיימים והפעלה של רוחות שטן מרובות.

השמות 23: 8 [תנ"ך מוגבר]
7 הרחיקו מענין כוזב ו [היזהרו מאוד] לא לגנות למוות את החפים מפשע ואת הצדיקים, כי אני לא להצדיק ולזכות רשעים.
8 לא תנקוט שוחד, כי השוחד מסנוור את מי שיש לו ראיה וסוטה את העדות ואת הסיבה של צדיקים.

שקר ושוחד הולכים יד ביד; לעתים קרובות הם קשורים זה לזה, כמו אספסוף אלים, פרעות וכו '. שוחד אינו גורם לעיוורון פיזי, אלא לרוחני. זו הסיבה שכל כך הרבה פוליטיקה, מערכות דת מעשה ידי אדם ועסקים גדולים הם "עיוורים" לרוע שהם גורמים ומדוע הם משקרים כדי לכסות על השחיתות שלהם שאנו רואים כל כך הרבה בימינו בתקשורת ובאינטרנט.

מיכה 3
9 שמעו את זה, אני מתפלל לכם, אתם ראשי בית יעקב, ואת נסיכי בית ישראל, כי לשפוט, ו לסלף את כל העצמי.
10 הם בונים את ציון בדם, ואת ירושלים עם עוון.
11 ראשיהם שופטים על גמול [שוחד], והכוהנים שלהם מלמדים לשכור, והנביאים שלהם אלוהית עבור כסף: ובכל זאת הם נשענים על אלוהים, ולומר, האם לא אלוהים בקרבנו? אף רשע לא יכול לבוא עלינו.

משלי 6 יש רשימה עוד יותר נרחב של המאפיינים של האנשים הרשעים האלה.

משלי 6
12 איש בלילי, אדם רשע, האם הוא הולך על עם פה סוטה;
13 הוא winketh בעיניו, הוא מדבר עם הרגליים שלו, הוא teacheth עם האצבעות שלו;
14 תרמית בלבו; הוא dviseth שובבות בכל עת, הוא soweth disords.
15 לכן יגיע לפתע פורענותו: בעוד רגע הוא יישבר, ללא תרופה.
16 ששת דברים אלה שונאים יהוה, כן, שבעה הם תועבה לו:
17 עיניים יהירות, לשון שקר, וידיים ששופכות דם תמים;
18 לב המצייר דמיון מרושע; רגליים המהירות רצות אל התעלולים;
19 עדות שקרית המביאה שקרים, והוא שורף בין אחים.

מי הם האנשים האלה של בליאל?

הגדרת בלייה
שם עצם
1. תֵאוֹלוֹגִיָה. רוח הרשע התגלמה; השטן; שָׂטָן.
2. (בגן העדן של מילטון אבוד) אחד המלאכים שנפלו.

מקורו של belial
<עברית bəliyyaʿal, שווה ערך ל- bəlī ללא + yaʿal, שווה, שימוש

Dictionary.com Unabridged
מבוסס על מילון Random House, © Random House, Inc. 2015.

גברים של belial הוא תרגם פשוטו כמשמעו גברים של חוסר ערך והוא מתייחס לאנשים שהם בנים רוחניים של השטן.

הגדרות מילון בריטי לבליאל
שם עצם
1. שד הזכיר לעתים קרובות בספרות אפוקליפטית: מזוהה במסורת הנוצרית עם השטן או השטן
2. (בברית הישנה ובספרות הרבנית) חסרי ערך או רשעים

מקור המילה והיסטוריה עבור בלייזר
בראשית 13 ג ', מעברית "בעלייה", "חורבן", פשוטו כמשמעו "חסר ערך", מבלי "בלי" + יעל "שימוש". רשעות ככוח מרושע (דברים קס"ג, יג); מאוחר יותר התייחסו אליו כשם ראוי לשטן (13 Cor. vi: 2), אף שמילטון הפך אותו לאחד המלאכים שנפלו.
מילון מקוון אטימולוגיה, © 2010 דאגלס הארפר

ישנם רק 2 סוגים בסיסיים של סיבות למלחמה: 5-senses סיבות אלה רוחניים. בקטגוריה 5-senses, מספר הסיבות בפועל יכול להיות אינסופי: מחלוקות על רכוש, כסף, משאבים טבעיים וכו ', אבל הסיבה השורשית היא בקטגוריה הרוחנית.

הגברים והנשים שמכרו את עצמם לשטן, בני בליאל, הם הסיבה הבסיסית למלחמות. אינך צריך להיות מדען טילים או מנתח מוח כדי להבין שביצוע רציחות, שקר, הטעיה, זריעת מחלוקת בקרב קבוצות שונות של אנשים, המציא שובבות, מדבר דמיונות מרושעים וכו 'יכול להוביל למלחמה.

עליכם לזכור שאותם אנשים המבצעים את הדברים המפורטים במשלי 6 הם אותם אנשים המוזכרים במדבר 13 - אלה שנמכרו לשטן הם מנהיגים עם הרבה השפעה, כוח, כסף ויכולות בחברותינו ברחבי העולם. גלובוס שמוביל אנשים לעבודת אלילים.

דברים 13: 13
גברים מסוימים, ילדי בליאל (Belial), נעלמו מכם, ויש לו נסוג תושבי העיר שלהם, אומר, נלך לשרת את האלים האחרים, אשר אתם לא יודעים;

תהילים 28: 3
צייר אותי לא עם רשעים, ועם עובדי עון, אשר לדבר שלום שכניהם, אבל שובבות היא בלבם.

ירמיהו 23 [תנ"ך מוגבר]
11 כי שניהם [שקר] נביא הכומר הם חולני וחלש; אפילו בבית שלי מצאתי את רשעותם, אומר ה '.
12 לכן הדרך שלהם תהיה להם כמו שבילים חלקלק בחושך; הם יהיו מונעים על ונופלים בהם. כי אני אביא רשע עליהם בשנת העונש שלהם, אומר ה '.
16 כך אומר יהוה צבאות: אל תקשיב דברי הנביאים [שקר] אשר מנבא לך. הם מלמדים אותך יהירות (ריקנות, זיוף וחוסר תוחלת) וממלאים אותך בתקוות שווא; הם מדברים חזון של המוחות שלהם ולא מפי ה '.
17 הם אומרים ללא הרף למי בזים לי את דבר ה ', אמר ה': יהיה לך שלום; והם אומרים לכל מי הולך אחרי עיקשות של המוח שלו ואת הלב, שום רע לא יבוא עליך.

מתיו 24
4 ויאמר ישוע ויאמר אליהם, שימו לב כי איש לא מרמה אתכם.
5 עבור רבים יבוא בשמי, אומר, אני המשיח; ותטעה רבים.
6 ואתם שומעים על מלחמות ושמועות על מלחמות: ראו כי אתם לא מוטרדים: כי כל הדברים האלה חייבים לבוא, אבל הסוף הוא עדיין לא.
7 כי העם יעלה נגד העם, והממלכה נגד הממלכה: ויהיו רעב, ודלקות, ורעידות אדמה, בצוללנים [רבים] מקומות.
8 כל אלה הם תחילתה של צער.
9 אז ימסרו אתכם ללקות ויהרגו אתכם ושנאתם מכל הגויים למען שמי.
10 ואז רבים יהיו נעלבים, ויבגוד אחד בשני, ושונא אחד את השני.
11 ונביאי שקר רבים יעלו ויטעו רבים.
12 ובגלל העוון יהיה בשפע, אהבת רבים יהיה שעווה [לגדול] קר.

שימו לב שכל הדברים הרעים האלה קורים בגלל הנביאים השקריים, שזה רק עוד שם לבני הבליאל.

אני התסלוניקים
2 עבורכם יודעים באופן מושלם כי יום של יהוה כך יבוא כמו גנב בלילה.
3 כי כאשר יגידו, שלום ובטיחות; ואז חורבן פתאומי מגיע עליהם, כמו על אישה עם ילד; והם לא יברחו.
4 אבל אתם, אחים, הם לא בחושך, כי באותו יום צריך לעקוף אותך כמו גנב.
5 יה הם כל הילדים של אור, ואת הילדים של היום: אנחנו לא של הלילה, ולא של החושך.
6 לכן לא נרדם, כמו אחרים; אבל תן לנו לצפות ולהיות פיכח.

אז ראינו כי שלום העולם הוא בלתי אפשרי עבור 3 סיבות בסיסיות:

1. כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ: פסוקים שונים רבים אומרים לנו כי יהיו בהחלט מלחמות
2. הִגָיוֹן: בעיה לא תיעלם עד שגורם השורש אותר, אותר והוסר. האנשים הרשעים הגורמים למלחמות [בני הטלה = בני השטן] יהיו בסביבה עד שהשטן ייזרק לאגם האש בספר ההתגלות, שנמצא בדרך לעתיד.
3. היסטוריה: כל ההיסטוריה המתועדת הוכיחה את דבר אלוהים כנכון. אלפי אלפי מלחמות תועדו בכל יבשת עלי אדמות, במשך אלפי שנים, בכל מצב שאפשר להעלות על הדעת, בקרב הרבה מאוד גזעים וקבוצות אנשים שונים. וזה לא כולל אינספור עימותים שאינם מסווגים כמלחמות בקנה מידה מלא.

השטן ואת הטבע האנושי לא השתנו מאז נפילת האדם נרשם בראשית Genesis 3 לפני אלפי שנים, כך תמיד יהיו מלחמות עד אלוהים עושה שמים חדשים הארץ דרך אל העתיד.

II פיטר 3: 13
אף על פי כן, אנו, על פי הבטחתו, מחפשים שמים חדשים וארץ חדשה, שבה צדיק צדק.

אז עם כל המידע המרתק הזה על המלחמה, אנחנו צריכים להמשיך בהקשר של מה שישו אמר.

אחת הדרכים שהתנ"ך מפרש את עצמו היא שכל כתבי הקודש על אותו נושא חייבים להיות בהרמוניה זה עם זה.

לדוגמא, אם ישנם 37 פסוקים בנושא x, ונדמה ש -4 מהם סותרים את 33 הפסוקים האחרים, אל לנו לבנות דוקטרינה שלמה סביב 4 הפסוקים המוזרים או המבלבלים. זה לא להתמודד עם דבר אלוהים ביושר, בהגיון או בעקביות.

עלינו לערוך מחקרים נוספים בפסוקי הבעיה של 4, [המיעוט] כדי לגלות כיצד הם משתלבים עם השאר [הרוב].

בואו נראה מה התנ"ך אומר על השלום.

ג'ון 14: 27
שלום אני משאיר איתך, שלום שלי אני נותן לכם: לא כעולם נתן, לתת לי אליכם. בואו לא הלב שלך להיות מוטרד, לא מאפשרים לו לפחד.

זה נראה סתירה ישירה מה ישו היה ללמד על הקרובים להביא מלחמה!

מתיו 5: 9
אשרי השלום: כי הם ייקראו ילדי אלוהים.

מארק 4: 9
והוא קם, נזף הרוח, ואמר אל הים, שלום, להיות בשקט. והרוח נפסקה, והיתה שלווה גדולה.

ישוע אפילו הרגיע סערה על שפת הכנרת כדי שיהיה שלום!

מארק 9: 50
מלח הוא טוב: אבל אם המלח איבדו את המלחות שלו, wherewith האם אתם העונה? יש מלח בעצמכם, ויש להם שלום אחד עם השני.

ישו מלמד אותם להיות שלום בינם לבין עצמם, אז איך הוא יכול ללמד על הבאת מלחמה ??

לוק 10: 5
וגם אל כל הבית אתם נכנסים, קודם אומרים, שלום לבית הזה.

ישוע מלמד את תלמידיו להביא שלום לבתיהם.

בשלב זה אנו יכולים לראות כי ישנם פסוקים רבים אחרים המלמדים בבירור וללא טעות כי ישוע לימד אנשים להיות שלווים, אולם נראה שזה סותר את 2 הפסוקים במתיא 10 ולוק 12, שם אמר ישוע שהוא בא לגרום מלחמה ו חֲלוּקָה.

מוכן לתשובה?

דיבוריו.

הגדרת דמויות הדיבור
שם עצם, דמויות רבות של דיבור. רֵטוֹרִיקָה
1. כל שימוש אקספרסיבי בלשון, כמטאפורה, דימוי, התגלמות או אנטיתזה, שבה המילים משמשות במובן המילולי, או במובן אחר מאשר באיתוריהן הרגילים, על מנת להציע תמונה או תמונה או השפעה מיוחדת אחרת .
השווה את הלהקה (Def 1).

אחד העקרונות של איך התנ"ך מפרש את עצמו היא כי כתבי הקודש הם להילקח מילולית בכל מקום ובכל מקום אפשרי. עם זאת, אם המילים אינן ממש ממש עובדה, אז יש דמות של דיבור בשימוש.

מטרת דמויות הדיבור היא לתת דגש על מה אלוהים רוצה להדגיש את המילה. במילים אחרות, דמויות הדיבור מספרות לנו מה הכי חשוב בתנ"ך.

ישנם מעל 240 סוגים שונים של דמויות של דיבור המשמשים את התנ"ך, ויש כמה כמו זנים שונים 40 תחת דמות אחת, כך אזור מסיבי של המחקר כי נוצרים מעטים נראה מודעים.

באופן ספציפי, התשובה לבעיה שלנו היא דמות של דיבור בשם מטונימיה.

הגדרת מטונימיה
שם עצם, רטוריקה
1. דמות דיבור המורכבת משימוש בשם של אובייקט או מושג אחד עבורו של אחר שאליו הוא קשור, או שהוא חלק ממנו, כ"שרביט "עבור" ריבונות "או" בקבוק "עבור "משקה חזק", או "ספירת ראשי (או אפים)" עבור "לספור אנשים".

מקור המילה והיסטוריה עבור metonymy
n.
שנות ה -1560 של המאה ה -16, ממטונימי צרפתית (XNUMX ג ') וממטונימיה לטינית מאוחרת, ממטונימיה יוונית, פשוטו כמשמעו "שינוי שם", הקשור למטונומזין "לקרוא בשם חדש; לקחת שם חדש, "ממטא-" שינוי "(ראה מטה) + אונימה, צורה דיאלקטלית של" שם "של אונומה (ראה שם (שם)). איור שבו נעשה שימוש בשמו של דבר אחד במקום דבר אחר שמוצע או קשור אליו (למשל הקרמלין ל"ממשלת רוסיה "). קשור: מטונימי; מטונימי.

מילון מקוון אטימולוגיה, © 2010 דאגלס הארפר

נספח EW בולינגר למקרא המלווה  [גלול מטה אל metonymy].

Met-o'-ny-my; או, שינוי שם עצם
כאשר שם או שם עצם משמשים במקום שם אחר, אליו הוא עומד ביחס מסוים.

[ישנם 4 סוגים שונים של דמות זו של דיבור, ולאחר מכן יש כמה תת סוגים שונים תחת כל אחד מהם].

של הסיבה. כאשר הסיבה היא לשים את האפקט 23: 8: 16: 29.
על האפקט. כאשר האפקט הוא לשים את הסיבה לייצר אותו (בראשית 25: 23 מעשי 1: 18).
של הנושא. כאשר הנושא הוא לשים משהו הקשור אליו (Genesis 41: 13. Deutronomy 28: 5).
של אדג'נקט. כאשר משהו הנוגע לנושא הוא לשים את הנושא עצמו (Genesis 28: 22. עבודה 32: 7).

כתבי הקודש המפורטים אינם היחידים המושפעים מדמות דיבור זו. הם פשוט דוגמאות 2.

בעמוד 548 ל"דמויות הדיבור "של EW Bullinger המשמשות בתנ"ך, בקטגוריית המטונימיה של הסיבה, כתוב על מתיו 10:34:

"באתי לא לשלוח שלום, אלא חרב" [כלומר, למלחמה]. כלומר, אובייקט של בואו היה שלום, אבל את השפעה של מלחמה. "

זו הסיבה שמלחמות רבות כל כך קשורות לדת, שהיא צביעות. לאמיתו של דבר, הביטוי "מלחמת קודש" ששמענו עליה בחדשות הוא סתירה לתנאים. המלחמה נגרמת בסופו של דבר על ידי האנשים הלא קדושים ביותר עלי אדמות - אלה שנולדו מזרע הנחש, בני בליאל שקראנו עליהם קודם. אז לצאת למסע הרג בשם "מלחמת קודש" הוא דבר קדוש.

תמיד חוסר אמון בדבר אלוהים מצד אנשים העוינים כנגד אלוהים גורם למלחמות. לבני המליאה הללו יש שמות רבים ושונים בתנ"ך. להלן רק 2 פסוקים עליהם.

תהילים 81: 15
שונאי ה 'היו צריכים להגיש את עצמו אליו: אבל הזמן שלהם היה צריך לסבול לנצח.

מעשי השליחים 13: 10
ויאמר, הו מלא כל subtilty וכל שובבות, אתה בן השטן, אתה האויב של כל הצדק, לא יפסיק לא לסלף את הדרכים הנכונות של אלוהים?

הנה כמה דוגמאות של אמונה הגורמת חלוקה בגוף המשיח וחברות שלנו בכללותה.

מעשי 6
8 וסטיבן, מלאה אמונה וכוח, חולל פלאות נהדרים נסים בעם.
9 ואז התעורר מסוים של ההכנסה, אשר נקראת בית ההכנסה של הליברטינז, ו Cyrenians, ו Alexandrians, ושל אותם קיליקיה ושל אסיה, תוך שהוא מערער עם סטיבן.
10 והם לא היו מסוגלים להתנגד החוכמה והרוח שבאמצעותו וידבר.
11 אחר כך הם שלוחו גברים, אשר אמרו, שמעו אותו מדברים מילות נאצה נגד משה ונגד אלוהים.

פסוק 11: הגדרת suborn:
פועל (בשימוש עם אובייקט)
1. ל שוחד או לגרום (למישהו) שלא כדין או בסתר לבצע כמה misedeed או לבצע פשע.
2. חוֹק.
כדי לגרום (אדם, במיוחד עד) לתת עדות שקר.
כדי לקבל (עדות שקר) מעדות.

הנה ההשפעות של שוחד, מעשי רעה ו infilation רוח השטן.
12 והם עוררו עם, ואת הזקנים, והסופרים, ובאו עליו, ותפסו אותו, והביאו אותו אל המועצה,
13 ולהקים עדי שקר, אשר אמר, האיש הזה ceaseth לא לדבר מילות נאצה נגד המקום הקדוש הזה, ועל החוק:
14 לקבלת ששמענו אותו אומר, כי ישוע זה של נצרת יהרסו את המקום הזה, ישנה את המכס אשר משה גאל אותנו.
15 וכל מה שישב במועצה, מביט בו בעוז, ראה את פניו כפי שהיו פניו של מלאך.

מעשי 14
1 וזה בא לידי ביטוי באיקוניום, כי הם הלכו שניהם יחד לבית הכנסת של היהודים, וכה מזויף, כי המון רב הן של היהודים והן של היוונים האמינו.
2 אבל היהודים חסרי האמונה עוררו את הגויים ועשו את דעתם על הרוע.

מעשי 17
1 עכשיו, כשעברו דרך אמפיפוליס ואפולוניה, הם הגיעו לסלוניקי, שם היה בית-כנסת ליהודים:
2 ופולוס, כמנהגו, הלך אליהם, ושלושה ימי שבת מנומק איתם מתוך כתבי הקודש,
3 פתיחה וטענה, כי ישו חייב צריך סבל, וקם שוב מן המתים; וכי ישו, אשר אני מטיף לך, הוא המשיח.
4 וכמה מהם האמינו, והתרועעו עם פול וסילאס; של היוונים האדוקים המון רב, ושל הנשים הראשיות לא מעטים.
5 אבל היהודים אשר האמינו לא, זז עם קנאה, לקחו להם כמה זכרים זימה של המין הבזאר, ואסף חברה, ואת כל העיר על מהומה, תקפו את הבית של ג 'ייסון, וביקש להביא אותם החוצה האנשים.
6 וכאשר הם מצאו אותם לא, הם צייר ג 'ייסון ואחים מסוימים אל שליטי העיר, בוכה, אלה הפכו את העולם הפוך למטה באים גם הם;
7 מי קיבל ג 'ייסון יהוה: וכל אלה לעשות בניגוד לצווים של קיסר, ואמר כי יש מלך אחר, ישוע אחד.
8 והם מטרידים את העם ואת שליטי העיר, כאשר הם שמעו את הדברים האלה.
9 וכאשר הם לקחו את הביטחון של ג 'ייסון, של אחרים, הם נתנו להם ללכת.

לכן בעוד ששלום עולמי [ראיתי פעם מדבקת פגוש שעליו נכתב "אפונה מסובבת" :)] הוא בלתי אפשרי, אנו, כיחידים, עדיין יכולים לקבל את שלום אלוהים בתוכנו.

הרומנטיקה 1: 7
לכל מה שהיה ברומא, אהוב אלוהים, נקרא להיות קדושים: חסד לך ושלום מאלוהים אבינו, ואת האדון ישוע המשיח.

הרומנטיקה 5: 1
לכן להיות מוצדקת על ידי האמונה, יש לנו שלום עם אלוהים דרך אדוננו ישוע המשיח:

הרומנטיקה 8: 6
עבור להיות בשרי אפק הוא מוות; אבל להיות אופקים רוחניים הם חיים ושלום.

הרומנטיקה 10: 15
ואיך יהיה להם להטיף, אלא הם יישלחו? כמו שכתוב, כמה יפה הם הרגליים מהם כי את הבשורה של שלום, ולהביא בשורה משמחת דברים טובים!

אני קורינתיוס 14: 33
כי אלוהים אינו מחבר הבלבול, אלא של שלום, כמו בכל כנסיות הקדושים.

הפיליפים 4
6 היזהר [ללא חרדה] משום דבר; אבל בכל דבר על ידי תפילה ותחנונה עם הודיה תן את הבקשות שלך להתפרסם אל אלוהים.
7 ואת השלום של אלוהים, אשר passeth [עולה] כל הבנה, ישמור [השומר] את הלב ואת המוח דרך ישוע המשיח.
8 לבסוף, אחים, שהיא דברים נכונים, שהיא דברים כנים, שהיא דברים הם רק, שהיא דברים טהורים, שהיא דברים מקסימים, שהיא דברים הם של דו"ח טוב; אם תהיה הנפקה כזו מכוח, ואם יש כאלה שבחים, חושב על הדברים האלה.
9 אלה דברים, מה אתם שניהם למדו, וקבלתם, ושמעו, ראו בי, לעשות: ואלהי השלום יהיה איתך.

אז עכשיו הפסוקים הנשמעים בצורה איומה במתיא 10 ולוק 12 אינם נוראיים בכלל!

הם מדויקים מאוד ובהרמוניה עם כל שאר הפסוקים באותו נושא. יתר על כן, פסוקים אלה הם מציאותיים מאוד, לכל מה שאתה "ריאליסטי" שם בחוץ.

למרות חוסר האפשרות להימנע ממלחמות, אנשים עדיין יכולים ללוות את השלום המושלם של אלוהים כשהם מחלקים בצדק את התנ"ך ומיישמים אותו בחייהם.