理解聖經，第三部分：神聖秩序

結構性修辭

修辭格是一門合法的語法科學，在其精確工作方式方面已有大量文獻記載。

聖經中使用了超過200種不同的種類。

他們的目的是通過以引起我們注意的特定方式故意偏離標準語法規則，以強調上帝要在他的話語中強調的內容。

我們是誰告訴上帝 作者 用他自己的話來說，在他最偉大的工作中最重要的是什麼？

詩篇138
1我要全心讚美你；在眾神面前，我要向你歌頌。
2我要朝你的聖殿敬拜，讚美你的名，因你的慈愛和真理。 你已將你的話語誇大了你的名字。

修辭格是從全新的角度理解經文的獨特而有力的關鍵之一。

教了多少人修辭格？

由於以下原因，結構化的比喻可以很好地理解整本聖經：

• 他們非常精確，故意和對稱的設計
• 他們對單詞，概念和經文的完美對應
• 更好的理解可能是我的
• 如果我把榮耀歸給上帝，那全是你的

以下是一個結構性修辭的例子，稱為內向，以及它如何適用於但以理和外典。

如果有人在但以理書中增添或刪減，這種改變將立即顯而易見，從而破壞上帝聖言的神聖秩序，對稱性和含義。

翻譯：它們是出色的BS檢測器！

這只是我不相信所謂的《聖經》（偽經）失踪書是受獨一真神啟發的眾多原因之一。

此外，在聖經中加上經文與上帝的道相矛盾，是夏娃犯下的導致人類墮落的錯誤之一。

申4：2
你們不要在我所吩咐你的話語上加上任何內容，也不要減少它，以便你們可以遵守我所命令的耶和華你神的誡命。

啟示22
18因為我為每一個聽到這本書預言的人作見話，如果有人加上這些話，上帝就要補充這本書所寫的瘟疫。
如果有人要從這預言書的話中脫離出來，神必從生命冊中出來，脫離聖城，並從本書中寫的東西中奪走。

數字數嗎？

在上一篇文章中，我們討論了計算聖經中有多少本書的不同方法，得出了56本在精神上和數字上正確的數字。

使用新的計數係統，儘管《創世紀》-約翰仍然擁有與傳統舊約相同的書籍數量[《創世紀》-瑪拉基書：39]，但這裡有一個全新的觀點。

讓我們從耶穌基督是根據法律出生的事實開始。

加拉太書4
4但到了時機成熟時，上帝差遣他的兒子是由女人生的，是由律法所生的。
5要贖回律法之下的人，以使我們可以領養兒子。

馬修5：17
不要以為我是要來毀滅律法，要么是先知：我不是來毀滅，而是要實現。

因此，當耶穌基督在世上時，他仍在履行舊約律法的過程中，該律法直到他升入天堂才得以完成。

39之後會怎樣？

從技術上講，使徒行傳第1章仍然是舊約，因為耶穌基督仍在世上，完成了他升入天堂之前必須做的最後幾件事。

第2章標誌著新的聖經管理的開始，即恩典的管理，即公元28世紀五旬節的日子。

然而，實際上，直到數十年後才揭露羅馬人-帖撒羅尼迦人的真理，直到90AD-100AD才出版聖經的最後一本[啟示錄]。

因此，在教義和實踐中，使徒行傳中許多世紀以來根據舊約法律的束縛仍然很強大，同時使徒們也有了新的教義和恩典實踐。

40 = 39本真正的舊約書+ 1本舊約和新約之間的過渡或過渡書，使徒行傳。

EW布林格（EW Bullinger）在40號文章上寫道：“它是5和8的乘積，並指向恩典（5）的行動，最終導致復興和更新（8）。 當然，其中有四十個與明顯的試用期有關。”

約翰1：17
律法是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督。

這些偉大的真理在聖經第一和第三十九冊書的名字（創世記和約翰）的顯著含義中得到了證實。

創世紀的意思是“世代； 創建; 開始; 耶穌基督的身份是應許的種子，是人類真正希望的開始。

根據詳盡的聖經名稱詞典，約翰的名字是：“耶和華很仁慈。 耶和華賜予恩典”，約翰福音中耶穌基督的身份是上帝的兒子，上帝帶來了恩典和真理，導致了恩典的施行。

聖經中耶穌基督的身份概述：

• OT –從創世紀中所許諾的種子開始
• OT –以神的兒子約翰結束
• 橋 –使徒行傳是舊約與新約之間的過渡–聖靈的恩賜
• NT –從信徒對羅馬書的稱義開始
• NT –以啟示錄中的萬王之王和上議院之王結束

上帝當然履行了他所有的應許！

56 – 40 =剩下的16本書：羅馬書–啟示錄。

16 = 8 [新的開始和復活] x 2 [建立]。

因此，真正的新約是一個新的開始，它確認了40的含義，使我們得以寬容和更新。

此外，16 = 7 + 9。

如何適當地用羅馬人的7本書-帖撒羅尼迦人的屬靈完美，來開啟純淨的新約聖經，這是直接寫給基督身體成員的聖經的第一本書。

9是判斷數和確定數。

這最後9本書的最後一組是啟示錄，該系列的第9本書 最後 判斷 在全人類中

它也是第七和 最後 在聖經的時間管理中，我們擁有了只有公義居住的新天地。

耶穌基督是神的兒子

約翰20
30耶穌在門徒面前確實做了許多其他記號，這在本書中沒有寫到：
31 但是這些被寫成，[表明目的]你們可能會相信耶穌是基督，上帝的兒子。 相信你們可以藉著他的名字活著

約翰福音20：30＆31包含了言語對稱性，這是一個總結。

[在使徒行傳中的八個獨特部分的末尾也使用了它，將聖經的概念交織在一起，將這七個教會書信以宏偉的精神掛毯聯繫在一起].

具有諷刺意味的是，專門為此目的編寫的聖經書與最經常引用的書完全相同，用以證明耶穌基督是兒子的上帝，這句話在聖經中甚至從未出現過。

在您的腦海中，縮小以查看整個聖經。

從這個有利的角度，我們可以從一個新的角度看到約翰的這一總結和結論。

我們也可以將其應用於創世紀-約翰，因為它正好在約翰福音的末尾，這是真實舊約的末日。

讓我們將這些新數據應用於舊約，並進行測試！

• In 創世紀，耶穌基督是應許的後裔，是上帝的兒子。
• In 出埃及記，他是逾越節羔羊，是上帝唯一的兒子，為我們犧牲了>>約翰1：36 他說，望著耶穌走，看著上帝的羔羊！
• In 評委，他是名叫奇妙的約天使； 對於法官中有爭議的經文，“天使”一詞是希伯來語的malak [Strong's＃4397]，表示信使。 約翰8：26 “我有很多話要對你說，要判斷你。但是送我的那個人是真的。 我向世人講講我聽過的那些事“。 約翰全書都強調耶穌基督是上帝的兒子。 沒有人能比他獨生的兒子，一個完美的人，永遠做父親的遺願，代言並成為上帝的使者。 有趣的是，法官13和約翰-使徒行傳之間的相似之處。 在參孫13中，瑪諾亞（參孫的父親）獻了祭祭給耶和華的肉，耶和華行奇事，使天使在火中被帶入天堂。 耶穌基督奉獻自己作為對主的犧牲，升入天堂，十天后降臨五旬節，用舌頭像火，人們可以重生並把基督包含在裡面。 這個單詞 “精彩“ 在法官中，[提到使者，耶穌基督]來自希伯來語詞根Pala [Strong's＃6381]，意思是超越或非同尋常。 多麼合身。 的以弗所書3：19 “要知道基督的愛通過知識，就可以使你們充滿上帝的一切豐盛“。 “ passeth”一詞是希臘詞huperballo [Strong's＃5235]，比喻地意味著超越或超越。
• In 約伯記‬ 9:33，他是臨時工； 根據定義，這是一個調解人； 1 Timothy 2：5 “因為有一位上帝，一位在人與人之間的調解人，就是基督耶穌”； 希伯來8：6的 “但是現在他已經獲得了更出色的事工，在多少程度上他是更好的盟約的調解人，而更好的盟約是建立在更好的承諾之上的。” 希伯來書8章中的記載是在耶穌基督是大祭司的情況下進行的，除非他是上帝的長子，否則他就不可能成為大祭司。

• In 耶利米哀歌，他是叛徒的審判； 作為上帝的長子，他擁有父親上帝的所有司法權力。 約翰5：22 “因為父沒有人審判，卻將所有的審判都交給了兒子”：
• In 何西阿書，他是後者的雨；
• Hosea 6
• 2“過了兩天，他必使我們復活。 第三天 他將撫養我們，我們將活在他的視線中。
• 3然後，如果我們繼續認識主，我們便知道了。 早晨; 他必像雨一樣降臨到我們這裡，前者又降到地上。”

耶穌基督復活在 第三天 他也被稱為光明和 晨星.

Hosea 10：12
自己播撒在公義中，以憐憫收割； 打破你的休憩之地：現在是時候尋求主，直到他來將公義降在你身上。

浪漫5：12
就如罪作王叫人死，照樣恩典也藉著義對通過我們的主耶穌基督永生王。

羅馬1
3 關於他的兒子耶穌基督 我們的主是由大衛的後裔按肉體做成的。
4和 宣布是上帝的兒子 憑著聖潔的精神，憑著力量從死裡復活：

羅馬書在兩節經文中有兩次提到神的兒子耶穌基督。

上帝當然通過耶穌基督已完成的工作使公義降入我們的生活，後者在何西阿下雨。

我還沒有時間分析所有舊約書籍，但是到目前為止，我所研究的所有書籍都適合作為上帝兒子的耶穌基督。

啟示聖靈的9種表現

下面是一個耶穌基督在環境中對對手行使權力和權威的例子，這種環境常常被誤解為他的神性的證據。

讓我們深入研究精神動力，看看真正發生了什麼以及為什麼……

馬克4
35到了同一天，耶穌對他們說：“讓我們越過另一邊。
36他們打發群眾後，就把他帶走，就好像他在船上一樣。 還有其他的小船。
37那裡升起了大風，海浪拍打著船，現在船已經滿了。
38他在船的後方，睡在枕頭上。他們叫醒他，對他說，師父，你在乎我們不滅亡嗎？
39他站起來，斥責風，對大海說，和平，請保持靜止。 風停了，風平浪靜。
40耶穌對他們說：你們為何如此恐懼呢？ 你們不信怎麼辦？
41他們極度恐懼，對彼此說，這是什麼人的樣子，連風和海也服從他？

我聽過很多基督徒說，沒有人有能力平息海上的風暴，只有上帝才能做這樣的事情，所以耶穌必須是上帝。

實際上，這裡有邏輯和真理的核心 沒有天生的男人 可以像耶穌基督那樣平靜海上的風暴。

自然人是僅由身體組成的人，並且擁有使該身體具有生命力的靈魂，因此我們都是天生的男人和女人。

哥林多前書2：14
但自然人不接受上帝的靈的事，因為他們對他是愚拙的，既不能認識他們，因為他們在靈性上被認識。

在馬可福音4章中，三位一體對這些經文的誤解是基於對聖靈的9種表現形式及其工作方式的無知以及身體，靈魂和精神之間的明顯差異。

這會導致一個人的思想得出一些非常錯誤和離奇的結論，例如耶穌，他在聖經中被人稱呼44次，實際上是上帝本人。

一個人唯一可以成為神的時間就是神話，這是偶像崇拜，而不是現實。

顯然，三位一體論者被對手蒙蔽了馬可福音4:41的真理，當它說：“ 男裝 是……”，僅從定義上就果斷地反駁了耶穌的神性。

耶穌基督能夠通過在公元28年五旬節那天之前利用聖靈的表現來平息風暴：

• 知識的話
• 智慧的話
• 辨別精神
• 信念[相信]
• 奇蹟
• 治癒的禮物

約翰3：34
因為上帝差遣的人說了上帝的話：因為上帝沒有將聖靈分給他。

耶穌基督在他身上沒有任何聖潔的禮物，就像聖約中其他先知一樣，沒有任何限制。 這及其操作解釋了為什麼耶穌基督可以做很多神奇的事情。

在所有其他條件相同的情況下，最簡單的解釋就是最好的解釋。

在哥林多前書12章中列出了聖靈的表現[在耶穌基督的傳道工作中沒有更多的3 +]，這些被誤解並誤解為 精神的禮物.

哥林多前書12
1現在關於精神 禮品弟兄們，我不會讓你無知的。
7但聖靈的表現卻是給每一個人都有利可圖的。
因為聖靈給了一個智慧的話; 同一個靈的另一個知識的話;
9對同一個靈的另一個信仰; 給另一個由同一個靈所治癒的禮物;
10對另一個奇蹟的工作; 到另一個預言 對另一個精神的挑剔; 到另一種潛水的舌頭; 對另一個解釋的舌頭：
11但是，所有這些都是一個人和一個同志的精神，每個人都按照自己的意願分別分配給每個人。

假設他們 是 禮物，上帝給了你4個禮物，因為你超級特別，他給了別人2個禮物，但沒有給我任何礼物，因為我一生都為耶穌做事。

哦，那是精神餅乾崩潰的方式，對嗎？

這種共同的教導和錯誤的信念存在幾個問題。

首先，在哥林多前書12：1中， “禮物”以斜體顯示，這意味著英王詹姆斯譯本的譯者馬上就告訴我們 當這個詞在聖經翻譯的古代聖經手稿中不存在時，他們將其添加到聖經中！

西奈抄本（Codex Sinaiticus）是希臘新約聖經中最古老的完整副本，其歷史可以追溯到4世紀，其翻譯如下：

哥林多前書12：1
但是弟兄們，關於屬靈的事情，我不希望你變得無知。

許多其他古代聖經手抄本也證實了這一正確的翻譯。

其次，如果您毫無爭議地讀了哥林多前書12章第7節，並清楚地表明我們在談論 表現 精神和 任何監管機構都不批准 禮物：“但是 表現 聖靈被賜給了每個人，以使自己獲得利益。”

這引出了第三點。

如果您在本節中用希臘語查詢幾個單詞的定義，並應用一些基本的語法規則，您會看到它在“對另一個”的地方寫 不是指另一個人，而是指特定表現形式帶來的獨特收益或利益。

第四點是，表現形式是天賦的觀念與其他幾段經文矛盾。 使徒行傳中的這節經文只是一首。

如果上帝給你4，別人給我2，而我給不給別人，那麼上帝就犯了寵愛別人的罪行，也就是人們的尊敬。

行為10：34
然後彼得張開嘴說，說真話，我覺得上帝不尊重人，

他們只需要相信自己能夠做到，這就是上帝的旨意，並被教導如何做。

第五個原因是看後果。

馬修7：20
因此，你們要認識他們。

如果上帝在偏愛過程中奉獻出錯誤的精神禮物，那麼您不必成為火箭科學家，就可以看到這種信仰只會產生懷疑，困惑，衝突和許多邪惡的事物。

第六個原因是看誰從該教導中受益！

如果我相信上帝只給了我方言的禮物，那麼我只使用了禮物的1/9 =上帝能力的11％。

這阻礙了上帝的旨意，使魔鬼，這個世界的上帝受益。

精神教學的這種“禮物”已被果斷地擊敗，沒有任何：

• 個人意見
• 複雜而混亂的神學理論
• 教派偏見

魔鬼害怕我們在屬靈競爭中用全能的主神的一切資源踢他的屁股，這就是為什麼這種教導產生的原因。

弗6
10最後，我的弟兄們，在主裡強壯，能力強壯。
11穿戴神的全副軍裝，使你們能抵擋魔鬼的詭計。
12因為我們不要反對血肉，而是反對霸權，反對權力，反對這個世界黑暗的統治者，反對高處的精神邪惡。
13所以你們拿你們的上帝的全副軍裝，使你們能在磨難的日子抵擋，並且成就了一切，還能站立得住。
因此14站，讓你的腰佩帶用真理和公義的胸。
15，雙腳與和平的福音，準備穿上鞋子;
16首先，以信仰之盾，就是你們用以應能熄滅惡人所有的火箭。
17並戴上救恩的頭盔，聖靈，這是上帝的話劍：
18始終在聖靈裡祈禱和祈求，並在其中恆心懇切地祈求所有聖徒