הבנת התנ"ך, חלק 3: סדר אלוהי

דמויות דיבור מבניות

דמויות הדיבור הן מדע דקדוקי לגיטימי שתועד בהרחבה כיצד הם עובדים בדרכים מדויקות.

למעלה מ -200 סוגים שונים מועסקים בתנ"ך.

מטרתם היא להדגיש את מה שאלוהים רוצה להדגיש במילה שלו על ידי יציאה מכוונה מכללי הדקדוק הסטנדרטיים בדרכים ספציפיות שתופסות את תשומת ליבנו.

מי אנחנו שנגיד לאלוהים, מחבר במילה שלו, מה הכי חשוב ביצירתו הגדולה מכולם?

תהילים 138
1 אהלך אותך בכל לבי: לפני האלים אשיר לך שבח.
2 אעבד לעבר מקדשך הקדוש ואשבח את שמך על אהבתך ועל אמתך: כי הגדלת את דברך מעל כל שמך.

דמויות הדיבור הן אחד המפתחות הייחודיים והחזקים להבנת כתבי הקודש ברמה חדשה לגמרי.

כמה אנשים מלמדים דמויות דיבור ?!

דמויות דיבור מבניות נותנות תובנה רבה על ספרי תנ"ך שלמים עקב:

• העיצוב המדויק, המכוון והסימטרי שלהם
• ההתאמה המושלמת שלהם בין מילים, מושגים ופסוקים אלוהיים
• הבנה גדולה יותר יכולה להיות שלי
• אם אני נותן לאלוהים את התהילה, כי הכל שלך

להלן דוגמה לדמות דיבור מבנית שנקראת מפנמת וכיצד היא חלה על ספר דניאל והאפוקריפה.

אם מישהו יוסיף לספר דניאל ספר או מפחית אותו, השינוי יהיה ברור מאליו, תוך השמדת הסדר האלוהי, הסימטריה והמשמעות של דבר ה '.

תרגום: הם גלאי BS מעולים!

זו רק אחת מהרבות הסיבות לכך שאני לא מאמין שספרי התנ"ך האבודים כביכול [האפוקריפה] הם בהשראת האל האמיתי האחד.

חוץ מזה, הוספת פסוקים לתנ"ך סותרת את דבר ה 'והיא אחת הטעויות שעשתה חוה שתרמו לנפילת האדם.

דברים 4: 2
אתם לא תוסיפו את המילה שאני מצווה עליכם ולא תצמצמו ממנה דבר, בכדי שתשמרו את מצוות יהוה אלהיכם אשר אני מצווה עליכם.

התגלות 22
18 אני מעיד על כל אדם שומע את דברי הנבואה של ספר זה, אם כל אדם יוסיף אלה הדברים, אלוהים יוסיף לו את המכות שנכתבו בספר זה:
19 ואם כל אדם ייקח מן המילים של ספר הנבואה הזאת, אלוהים ייקח את חלקו מתוך ספר החיים, מתוך העיר הקדושה, ומהדברים שנכתבים בספר זה.

האם מספרים מספרים?

במאמר קודם דנו בדרכים השונות לספור כמה ספרי התנ"ך ישנם והגענו ל -56 כמספר הנכון והנכון מבחינה רוחנית.

עם מערכת הספירה החדשה, אף על פי שבראשית - לג'ון עדיין יש מספר זהה של ספרים כמו הברית הישנה המסורתית [בראשית - מלאכי: 39], יש כאן נקודת מבט חדשה לחלוטין.

נתחיל בזה שישוע המשיח נולד על פי החוק.

הגלטיים 4
4 אך כאשר הגיעה מלאת הזמן, שלח אלוהים את בנו, נולד מאישה, נולד תחת החוק,
5 לפדות את אלה שהיו תחת החוק, שנוכל לקבל אימוץ בנים.

מתיו 5: 17
אל תחשוב כי באתי להרוס את החוק, או נביאים: אני לא באתי להרוס, אלא למלא.

לכן, בזמן שישוע המשיח היה כאן על כדור הארץ, הוא עדיין היה בתהליך של מילוי חוק הברית הישנה, ​​שלא הושלם עד לעלייתו לשמים.

מה בא אחרי 39?

מבחינה טכנית, פרק א 'במעשים הוא עדיין העדות הישנה מכיוון שישוע המשיח עדיין היה על האדמה והשלים את הדברים האחרונים שעליו לעשות לפני שעלה לשמיים.

פרק ב 'מציין את תחילתו של ממשל מקראי חדש, ניהול החסד, יום חג השבועות בשנת 2 לפנה"ס.

עם זאת, בפועל, אמיתותיהם של הרומאים - סלוניאנים לא נחשפו רק לאחר כמה עשורים, וספר התנ"ך האחרון [גילוי] לא נכתב עד 90AD-100AD.

לפיכך, בדוקטרינה ובתרגול, מאות השנים רבות של עבדות תחת חוקי ה- OT היו עדיין חזקות בספר המעשים, יחד עם הדוקטרינה החדשה ותרגול החסד של השליחים.

40 = 39 ספרי עדות ישנה אמיתית + 1 ספר מעבר או גשר בין הצוואה הישנה לברית החדשה, ספר המעשים.

EW בולינגר כותב ב- # 40: "זה תוצר של 5 ו- 8, ומצביע על פעולת החסד (5), המוביל לתחייה והתחדשות ולהסתיים (8). זה בהחלט המקרה שבו ארבעים מתייחסים לתקופה של מאסר על תנאי ברור.

ג'ון 1: 17
כי התורה ניתנה על ידי משה, אלא חסד ואמת באו על ידי ישוע המשיח.

האמיתות הגדולות הללו מאוששות במשמעות המדהימה של שמות הספרים ה -1 וה 39 של המקרא: בראשית ויוחנן.

בראשית פירושו, "דור; יצירה; התחלה; מקור "שבו זהותו של ישוע המשיח היא הזרע המובטח, ראשית תקוותו האמיתית של האנושות.

על פי המילון המקיף של שמות תנ"כים פירוש השם ג'ון הוא: "יהוה היה חסד; יהוה נתן בחן "וזהותו של ישוע המשיח בבשורה של יוחנן היא בנו של אלוהים, שהביא חסד ואמת המובילים לניהול החסד.

סקירת זהותו של ישוע המשיח בתנ"ך:

• OT - מתחיל בזרע המובטח בראשית
• OT - מסתיים בבן האלוהים בג'ון
• לְגַשֵׁר - מעשים הם המעבר בין ה- OT ו- NT - מתנת רוח הקודש
• NT - מתחיל בצדקת המאמין ברומאים
• NT - מסתיים במלך המלכים ושר הלורדים בהתגלות

אלוהים בהחלט נתן את כל ההבטחות המושלמות שלו!

56 - 40 = 16 ספרי התנ"ך שנותרו: רומאים - התגלות.

16 = 8 [התחלה חדשה ותחייה] x 2 [הקמה].

לפיכך, הברית החדשה האמיתית היא התחלה חדשה שהוקמה, המאשרת את המשמעות של 40 המובילה אותנו לחסד ולהתחדשות.

יתר על כן, 16 = 7 + 9.

כמה מתאים לפתוח את הצוואה החדשה והטהורה עם השלמות הרוחנית של 7 ספרי הרומאים - סלוניאנים, ספרי התנ"ך הראשונים שנכתבו ישירות לבני גוף המשיח.

9 הוא מספר השיפוט והסופיות.

קבוצה אחרונה זו בת 9 ספרים מסתיימת בהתגלות, הספר ה -9 בסדרה, שם נמצא לנו סופי פסקי דין מכל האנושות.

זהו גם ה- 7 וה- סופי ניהול מקראי של הזמן בו יש לנו את השמים והארץ החדשים שבהם רק הצדק שוכן.

ישוע המשיח, בנו של אלוהים

ג 'ון 20
30 וסימנים רבים אחרים עשו באמת ישוע בנוכחות תלמידיו, אשר לא נכתבו בספר זה:
31 אבל אלה כתובים, כדי שתאמין כי ישוע הוא המשיח, בן האלוהים; וכי להאמין שיהיה לך חיים בשמו.

ג'ון 20:30 ו- 31 מכיל את דמות סימפרזמת הדיבור, המהווה סיכום מסכם.

[הוא משמש גם בסוף 8 קטעים ייחודיים בספר מעשיהם, ושזורים מושגים תנ"כיים הקושרים את 7 גיליונות הכנסייה זה בזה בתוך מרקם רוחני מפואר.].

זה אירוני שספר התנ"ך שנכתב במיוחד למטרה זו הוא אותו ספר המצוטט לרוב כדי להוכיח שישוע המשיח הוא אלוהים הבן, ביטוי שאף פעם לא מופיע בכתובים.

בראש שלך, התקרב כדי לראות את כל התנ"ך.

מנקודת תצפית זו אנו יכולים לראות סיכום זה והצהרת סיכום אצל ג'ון מנקודת מבט חדשה.

אנו יכולים ליישם זאת גם בראשית - יוחנן משום שהיא קרובה לסוף הבשורה של יוחנן, שהיא סופה של הברית הישנה האמיתית.

בואו נשתמש בנתונים החדשים האלה על הצוואה הישנה ונביא אותם לנסיעת מבחן!

• In ספר בראשיתישוע המשיח הוא הזרע המובטח, שהיה בנו של אלוהים.
• In סֵפֶר שֵׁמוֹת, הוא כבש הפסח, בנו היחיד של אלוהים, שהוקרב עבורנו >>ג'ון 1: 36 והסתכל בישוע כשהלך, הוא אומר, הנה כבש האלוהים!
• In שופטים, הוא מלאך הברית בשם נפלא; עבור הפסוקים הנדונים בשופטים, המילה "מלאך" היא המילה העברית מלאק [מס '4397 של סטרונג] ופירושה שליח. ג'ון 8: 26 "יש לי הרבה דברים לומר ולשפוט בך: אך מי ששלח אותי הוא נכון; ואני מדבר עם העולם את הדברים ששמעתי עליו". ספר יוחנן כולו מדגיש את ישוע המשיח כבן האל. איש לא יכול היה לדבר בשבילו של אלוהים ולהיות טוב יותר מאשר בנו היחיד, אדם מושלם, שתמיד עשה את רצון האב. מעניין לציין את ההקבלות בין שופטים 13 ליוחנן - מעשים. בשופטים 13, מנוח, [אביו של שמשון], הקריב קרבן אוכל לה ', שעשה פלאים והמלאך הועלה לגן עדן בלהבות. ישוע המשיח הקריב את עצמו כקורבן לאדון, עלה לשמיים וכעבור עשרה ימים היה חג השבועות, עם לשונות כמו אש שבה אנשים יכולים להיוולד מחדש ולהיות ישו בפנים. המילה "נִפלָא" בשופטים, [בהתייחס לשליח, ישוע המשיח] בא מהמילה העברית הבסיסית פלה [מס '6381 של Strong] ומשמעותה להיות עוקפת או יוצאת דופן. כמה מתאים. האפסיים 3: 19 "ולדעת את אהבתו של ישו, אשר עוברת את הידע, על מנת שתתמלאו בכל שלמות האל". המילה "עוברת" היא המילה היוונית huperballo [מס '5235 של סטרונג] ומשמעותה באופן ציורי להתעלות או להתעלות מעל.
• In עבודה 9:33, הוא איש הימים; בהגדרה, זהו מתווך; טימותי 1: 2 "כי יש אלוהים אחד, ומתווך אחד בין אלוהים לאנשים, האדם המשיח ישוע"; העברים 8: 6 "אבל עכשיו הוא השיג משרה מצוינת יותר, עד כמה הוא גם המתווך של ברית טובה יותר, שהוקמה על פי הבטחות טובות יותר". תיעוד זה בעברית 8 הוא בהקשר של ישוע המשיח בהיותו הכהן הגדול, שהוא לא יכול להיות אלא אם כן היה בנו בכורו של אלוהים.

• In איכה, הוא השיפוט של הכופר; כבן בכור של אלוהים, יש לו את כל הסמכות השיפוטית של אלוהים אביו. ג'ון 5: 22 "כי האב לא שופט איש, אלא הוציא את כל הדין לבנו":
• In הושע, הוא הגשם האחרון;
• Hosea 6
• 2 "אחרי יומיים הוא יחיה אותנו: ב היום השלישי הוא יגדל אותנו ונחיה בעיניו.
• 3 אז נדע, אם נמשיך לדעת את ה ': יציאתו מוכנה כמו הבוקר; ויבוא אלינו כגשם כגשם אחרון וארץ ".

ישוע המשיח קם לתחייה היום השלישי והוא נקרא גם הבהיר ו אילת השחר.

Hosea 10: 12
זרעו לעצמכם בצדקות, קצרו רחמים; תפרק את אדמתך המחוררת: כי הגיע הזמן לחפש את האדון, עד שיבוא ויגשם עליך צדקנות

הרומנטיקה 5: 12
זה חטא כמו יהוה מלך עד מוות, אף על פי כן עשוי החסד שלטונו באמצעות צדקת אל חיי נצח על ידי ישוע המשיח אדוננו.

הרומאים 1
3 לגבי בנו ישוע המשיח אדוננו אשר היה עשוי מזרע דוד על פי הבשר;
4 ו הוכרז כבן האלוהים עם כוח, על פי רוח הקדושה, על ידי תחיית המתים:

פעמיים בשני פסוקים אומר הרומאים על ישו הנוצרי, בנו של אלוהים.

אלוהים בהחלט גשם צדקנות בחיינו באמצעות עבודתו השלמה של ישוע המשיח, הגשם האחרון בהושע.

עדיין לא הספקתי לנתח את כל ספרי הצוואה הישנים, אך עד כה, כל אלה שראיתי השתלבו בכך שישוע המשיח הוא בנו של אלוהים.

הארה עם 9 ביטויי רוח הקודש

להלן דוגמה לישוע המשיח המפעיל את כוחו וסמכותו על היריב בסביבה שלעתים קרובות מתפרש כראיה לאלוהותו.

בואו נחפור בדינמיקה הרוחנית כדי לראות מה באמת קורה ולמה ...

סמן 4
35 ובאותו יום, כשהגיע הערב, הוא אמר להם: נעבור לצד השני.
36 ומשלחו את ההמון, לקחו אותו כשם שהיה בספינה. והיו גם אתו אוניות קטנות אחרות.
37 ועלה סערת רוח גדולה, והגלים היכו בספינה, כך שהיא הייתה מלאה עכשיו.
38 והוא היה בחלק האחורי של הספינה, ישן על הכרית: והם מעירים אותו ואומרים לו, אדון, לא אכפת לך שנכחד?
39 ויקם, ונזף ברוח, ויאמר לים, שלום דומם. והרוח פסקה והייתה רגיעה גדולה.
40 ויאמר אליהם, מדוע אתם מפחדים כל-כך? איך זה שאין לך אמונה?
41 והם חששו יתר על המידה, ויאמרו אחד לשני: איזו צורה של אדם זה, שאפילו הרוח והים מצייתים לו?

שמעתי נוצרים רבים אומרים שלאף אחד אין כוח להרגיע סערה על הים ורק אלוהים יכול לעשות דברים כאלה, אז ישוע צריך להיות אלוהים.

יש כאן למעשה גרעין של היגיון ואמת אין אדם טבעי יכול להרגיע סערה על הים כמו שעשה ישוע המשיח.

גבר טבעי הוא אדם שמורכב רק מגוף פיזי ויש לו נשמה המניבה את הגוף הזה, וכך כולנו נולדים כגברים ונשים טבעיים.

אני קורינתיוס 2: 14
אבל האדם הטבעי לא מקבל את הדברים של רוח האלוהים: כי הם טיפשות אליו: גם הוא לא יכול לדעת אותם, כי הם מודעים מבחינה רוחנית.

הפרשנות השגויה הטריניטרית של פסוקים אלה בסימן 4 מבוססת על בורות של 9 הביטויים של רוח הקודש ואופן פעולתם ועל ההבדלים המובהקים בין גוף, נפש ורוח.

זה יכול להוביל למוחו של אדם להגיע למסקנות שגויות מאוד ומוזרות כמו ישוע, המכונה אדם במקרא 44 פעמים בתנ"ך, בהיותו אלוהים בעצמו.

הפעם היחידה בה אדם יכול להפוך לאל היא בקטגוריה של המיתולוגיה, שהיא עבודה זרה ולא מציאות.

ככל הנראה, טריניטרים סונוורו על ידי היריב לאמת מרקוס 4:41 כאשר הוא אומר, "איזה סוג של גבר זה זה ", שמפריך באופן מכריע את אלוהות ישו בהגדרתו בלבד.

ישוע המשיח הצליח להרגיע את הסערה על ידי הפעלת גילויי רוח קדושה שהיו זמינים לו לפני יום חג השבועות 28 א.ד .:

• מילת הידע
• מילת החכמה
• התעלמות מרוחות
• אמונה [מאמינה]
• נסים
• מתנות של ריפוי

ג'ון 3: 34
כי מי ששלח אלוהים מדבר את דברי אלוהים: כי אלוהים לא נותן את הרוח במדד אליו.

ישוע המשיח קיבל עליו את מתנת רוח הקודש ללא מידה, ללא מגבלות כמו שהיו לנביאים אחרים ב- OT. זה ותפעולו מסבירים מדוע ישוע המשיח יכול היה לעשות כל כך הרבה דברים מופלאים.

כל שאר הדברים שווים, ההסבר הפשוט ביותר הוא הטוב ביותר.

גילויי הרוח הקדושה מפורטים בקורינתים א '12 [+ 3 נוספים שלא היו זמינים במהלך עבודתו של ישוע המשיח], אשר תורגמו בצורה מוטעית והובנו כלא נכון מתנות של הרוח.

אני קורינתיאנוס 12
1 עכשיו לגבי רוחני מתנות, אחים, לא הייתי בורים.
7 אבל את הביטוי של הרוח ניתנת לכל אדם כדי להרוויח withal.
8 עבור אחד ניתנת על ידי רוח את המילה של חוכמה; לדבר אחר על ידי אותה רוח;
9 לאמונה אחרת על ידי אותה רוח; אחר מתנות המתנות על ידי אותה רוח;
10 לעובד אחר של ניסים; לנבואה אחרת; לעוד הבחנה של רוחות; לצוללנים שונים של לשונות; אחר פרשנות של הלשונות:
11 אבל כל אלה worketh כי אחד הרוח העצמי, מחלק לכל אדם בחדות כפי שהוא יהיה.

בואו נגיד שהם יש לו מתנות ואלוהים נתן לך 4 מתוכם בגלל שאתה סופר מיוחד, הוא נתן למישהו אחר 2, אבל לא נתן לי שום דבר כי הייתי מטומטם לישו כל חיי.

אה, נו, ככה העוגיה הרוחנית מתפוררת, נכון?

ישנן כמה בעיות בהוראה הנפוצה הזו ובאמונה שגויה.

ראשית, במילה הראשונה בקורינתיים 12: 1 "מתנות" הוא בדפוס נטוימה שאומר שהמתרגמים של גרסת קינג ג'יימס אומרים לנו ממש לפני כן הם הוסיפו מילה זו לתנ"ך כאשר היא לא הייתה קיימת בכתבי היד המקראיים הקדומים שמהם תורגמה!

קודקס סיניטיקוס, העותק השלם ביותר של הברית החדשה היוונית, המתוארך למאה הרביעית, מתרגם פסוק זה כך:

אני קורינתיוס 12: 1
אבל באשר לדברים רוחניים, אחים, אני לא מאחל לך להיות בורים.

כתבי יד מקראיים רבים אחרים מאששים את התרגום הנכון הזה.

שנית, אם קראת את הקורינתים הראשון, הפסוק 12 אומר ללא עוררין וברור שאנו מדברים על תופעה של הרוח ו לֹא המתנה: "אבל תופעה הרוח ניתנת לכל אדם להרוויח ".

זה מוביל אותנו לנקודה השלישית.

אם אתה מחפש את ההגדרות של כמה מילים בחלק זה ביוונית, ומיישם כמה כללים בסיסיים של דקדוק, תראה את המקום בו כתוב "לאחר" לא מתייחס לאדם אחר, אלא לרווח או לתועלת הייחודיים שהביטוי הספציפי הזה מביא.

הנקודה הרביעית היא שהרעיון שהביטויים הם מתנות עומד בסתירה למספר פסוקים אחרים של כתבי הקודש. פסוק זה במעשים הוא רק אחד.

אם אלוהים נותן לך 4, מישהו אחר 2 ואותי אף אחד, אז זה גורם לאלוהים אשם בחביבות, הידוע גם כמכבד אנשים.

מעשי השליחים 10: 34
אז פתח פיטר את פיו, ואמר, של האמת אני תופס כי אלוהים הוא לא כבוד של אנשים:

הם פשוט צריכים להאמין שהם יכולים לעשות את זה, שזה רצון האל, וללמד אותם איך.

סיבה חמישית היא להסתכל על ההשלכות.

מתיו 7: 20
מדוע על ידי הפירות שלהם אתם יידעו אותם.

אם אלוהים נוהג לטובת הנפקת מתנות הרוח המכונות שלא כהלכה, אז אינך צריך להיות מדען טילים בכדי לראות שאמונה זו יכולה רק להוליד ספק, בלבול, סכסוך ושלל דברים לא רשעים.

סיבה 6 היא לבדוק מי מרוויח מהוראה זו!

אם אני מאמין שאלוהים נתן לי רק את מתנת הלשונות, אז אני משתמש רק ב -1 / 9 מהמתנות = 11% מכוחו של אלוהים.

זה מפריע למטרותיו של אלוהים ומועיל לשטן, אל העולם הזה.

"מתנות" זו של הוראת הרוח הובסו בהחלטה ללא כל:

• דעות אישיות
• תיאוריות תיאולוגיות מורכבות ומבלבלות
• הטיה דומיננטית

השטן מפחד מאיתנו לבעוט בתחתו עם כל המשאבים של אדון האל אדירים בתחרות הרוחנית, זו הסיבה שההוראה הזו התרחשה.

האפסיים 6
10 לבסוף, אחי, להיות חזקה באלוהים, וכוח כוחו.
11 שים על השריון השלם של אלוהים, כי אתם עשויים להיות מסוגלים לעמוד נגד התחבולות של השטן.
12 כי אנחנו לא נאבקים נגד בשר ודם, אלא נגד נסיכויות, נגד כוחות, נגד שליטי החושך של העולם הזה, נגד רשעות רוח במקומות הגבוהים.
למה זה 13 לקחת לכם שריון שלם של אלוהים, כי אתם עשויים להיות מסוגל לעמוד ביום רע, ומשעשה כל, לעמוד.
14 סטנד לכן, לאחר מותנייך חגור על עם האמת, ויש להם על החושן של צדק;
15 וברגליים ונעולות הכנת בשורת השלום;
16 מעל הכל, לוקח את מגן האמונה, wherewith והיית תוכל להרוות את כל חיצי האש רשעים.
17 ולקחת את הקסדה של גאולה, ואת חרב הרוח, המהווה את המילה של אלוהים:
18 מתפלל תמיד עם כל התפילה והתחנונים ברוח, ומתבוננים בכך עם כל התמדה ותחנונים לכל הקדושים.