Kategori: ayat bibel hésé dipedar

perkenalan

Ieu mimitina dipasang dina 10/3/2015, tapi ayeuna keur diropéa.

Pitenah ngalawan Roh Suci atanapi Roh Suci ogé katelah dosa anu teu tiasa dihampura.

Aya 5 ayat dina injil [didaptarkeun di handap] anu nyarioskeun pitenah ngalawan Roh Suci sareng aranjeunna mangrupikeun sababaraha ayat anu paling salah paham dina Alkitab. 

Mateus 12
31 Wherefore kuring ngomong ka anjeun, Sadaya manner dosa jeung pitenah bakal dihampura ka lalaki: tapi pitenah ngalawan Pocong Suci wajib teu dihampura ka lalaki.
32 Sarta whosoever speaketh hiji kecap ngalawan Putra Manusa, éta bakal dihampura anjeunna: tapi whosoever speaketh ngalawan Pocong Suci, eta wajib teu dihampura anjeunna, ngayakeun di dunya ieu, ngayakeun di dunya datang.

Tandaan 3
28 Verily kuring ngomong ka anjeun, Sadaya dosa bakal dihampura ka putra lalaki, sarta blasphemies wherewith soever maranéhna bakal blaspheme:
29 Tapi anjeunna anu wajib blaspheme ngalawan Pocong Suci hath pernah hampura, tapi aya dina bahaya damnation langgeng.

Lukas 12: 10
sarta whosoever wajib nyarita hiji kecap ngalawan Putra Manusa, éta bakal dihampura anjeunna: tapi ka anjeunna yén blasphemeth ngalawan Pocong Suci dinya moal bakal dihampura.

Kumaha urang ngabuktikeun naon dosa nu teu bisa dihampura téh, pitenah ka Roh Suci?

Sadayana nuju buru-buru dina dinten-ayeuna kasalametan sareng khianat ieu, janten urang badé ngiringan ngudag sareng fokus kana ayat-ayat dina Mateus 12.

Strategi spésifik naon anu anjeun gaduh sareng kaahlian pamikiran kritis naon anu anjeun badé dianggo pikeun ngajawab persamaan spiritual ieu?

Upami urang henteu terang dimana milarian jawabanana, urang moal kantos mendakanana.

Ngan aya 2 pang dasarna cara Alkitab napsirkeun sorangan: dina ayat atanapi dina konteks.

Janten hayu urang jujur ​​​​di dieu - lakukeun 2 ayat ieu dina Mateus 12 nyaan ngajelaskeun naon hujat ngalawan Roh Suci?

Mateus 12
31 Wherefore kuring ngomong ka anjeun, Sadaya manner dosa jeung pitenah bakal dihampura ka lalaki: tapi pitenah ngalawan Pocong Suci wajib teu dihampura ka lalaki.
32 Sarta whosoever speaketh hiji kecap ngalawan Putra Manusa, éta bakal dihampura anjeunna: tapi whosoever speaketh ngalawan Pocong Suci, eta wajib teu dihampura anjeunna, ngayakeun di dunya ieu, ngayakeun di dunya datang.

No.

Ku alatan éta, jawaban kudu dina konteks.

Boom! Satengah masalah urang parantos direngsekeun.

Ngan aya 2 jinis kontéks: langsung sareng jauh.

Kontéks langsung nyaéta sakeupeul ayat saméméh jeung sanggeus ayat (s) dimaksud.

Konteks jauh tiasa janten sadayana bab, kitab Alkitab ayat na atanapi sadayana OT atanapi NT.

Kuring wani anjeun maca Mateus 12: 1-30 sareng decisively sareng conclusively ngabuktikeun naon dosa anu teu tiasa dihampura.

Anjeun teu tiasa.

Teu tiasa saha waé sabab jawabanna teu aya.

Ku alatan éta, jawaban kudu dina konteks saharita sanggeus ayat-ayat nu dimaksud.

Masalah urang geus dipotong dina satengah deui.

Sadayana nuju milarian tempat anu salah sareng nebak SAMPAI BERabad-abad!

Naha Sétan aya hubunganana sareng éta?

Dina ayat 31, saha anu dimaksud "anjeun"?

Matthew 12: 24
Tapi lamun urang Parisi uninga éta, ceuk maranehna, sasama Ieu doth moal matak kaluar devils, tapi ku Beelzebub pangeran tina devils.

Yésus keur ngobrol jeung sakelompok urang Parisi, salah sahiji ti sababaraha jenis pamingpin agama dina waktu jeung tempat éta.

33 Boh jadikeun tangkalna alus, buahna alus; atawa lain nyieun tangkal ruksak, sarta buahna ruksak: pikeun tangkal dipikawanoh ku buah-Na.
34 Eh turunan oray-orayan, kumaha aranjeun anu jahat, bisa ngomong anu hade? pikeun kaluar tina kaayaanana jantung sungut speaks.
35 Jalma anu hade tina kabeungharan haténa anu hadé ngaluarkeun barang-barang anu hadé;

Ayat 34 nyaéta jawabanana.

[Leksikon Yunani of Mateus 12: 34]  Kieu kumaha ngadamel panilitian alkitabiah anjeun nyalira sahingga anjeun tiasa mastikeun kabeneran kecap Allah nyalira.

Ayeuna buka lulugu biru dina bagan, kolom Strong, baris kahiji, link #1081.

Harti generasi
Strong's Concordance # 1081
gennéma: turunan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, netral
Éjahan fonétik: (ghen'-nay-mah)
Harti: turunan, anak, buah.

Sacara rohani, ieu urang Parisi téh barudak, turunan oray! 

Ieu teh dosa sabenerna pitenah ngalawan Roh Suci: nyembah Iblis, tapi dina cara licik, teu langsung - ngaliwatan karajaan di dunya ieu, kalayan sagala duit dunya maranéhanana, kakawasaan, kontrol jeung kamulyaan.

Harti pitenah
Strong's Concordance # 988
blasphémia: fitnah
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan fonétik: (blas-fay-me'-ah)
Harti: bahasa kasar atanapi scurrilous, pitenah.

Mantuan Kecap-studi
Kenali: 988 blasphēmía (tina blax, "sluggish / slow," sareng 5345 / phḗmē, "reputasi, fame") - pitenah - sacara harfiah, lambat (lesu) pikeun nyebat hal anu saé (anu leres-leres saé) - sareng alon pikeun ngaidéntifikasi naon leres-leres goréng (éta leres-leres jahat).

Pitenah (988 / blasphēmía) "ngaganti" anu leres pikeun anu salah (salah kana anu leres), nyaéta nyaéta anu disebat ku Gusti henteu ditolak, "leres" anu "ditukeurkeun bebeneran Gusti pikeun bohong" (Ro 1:25). Tingali 987 (blasphēmeō).

Dina basa sejen, eta diwangun ku ngampar, nu ukur bisa originate ti setan.

Yesaya 5: 20
Woe maranehna nu nelepon jahat alus, sarta jahat alus; nu nempatkeun gelap keur lampu, sarta lampu keur gelap; nu nempatkeun pait keur amis, sarta amis for pait!

Naha anjeun geus ngalakukeun dosa nu teu bisa dihampura NYAETA PADHA KA ROH KUDUS?

Janten hayu urang kéngingkeun gambaran anu langkung jelas ngeunaan saha jalma-jalma Farisi ieu tina konteks jauh tina Mateus 12: [éta sanés sadayana inpormasi ngeunaan aranjeunna, ngan sakedik].

• Kahiji, dina Mateus 9, aranjeunna falsely nuduh Yesus nu casting kaluar roh sétan leutik kalawan leuwih badag sabab maranéhna ngoperasikeun roh Iblis sorangan, jadi maranéhanana munafik.
• Kadua, dina ayat kadua Mateus 12, aranjeunna falsely dituduh Yesus deui
• Katilu, Isa healed hiji lalaki dina poe Sabat nu tadi leungeun layu di Kapernaum sorangan. Respon Parisi ieu plot cara keur rajapati anjeunna, nepi ka sagemblengna ngancurkeun anjeunna!

Anu ngécéskeun sagala tuduhan palsu ngalawan Yesus.

Anu ngécéskeun plot kana rajapati Yesus ngan kusabab anjeunna healed hiji lalaki tina leungeun layu dina poe Sabat.

Aya 2 ciri anu leres tina paribasa 6: saksi palsu sareng ngarencanakeun kumaha carana maehan Yesus, [ngan pikeun nyageurkeun hiji lalaki dina dinten Sabat = ngucurkeun getih anu teu salah; rajapati anu leres disababkeun nalika aya jalma anu kasurupan ku roh jahat rajapati, sareng sanés nalika hiji jalma leres-leres maéhan batur dina pertahanan diri]. Éta ogé pamingpin anu nipu jalma kana idolatry [Deuteronomy 13], ayeuna maranéhna boga 3 ciri jalma dilahirkeun tina bibit oray.

Tapi kabeh ieu aya sia aya nu anyar. Aya geus putra spiritual tina Iblis réwuan taun.

Genesis 3: 15
Sareng kuring bakal nempatkeun satru antara anjeun [setan] sareng awéwé, sareng antara binih anjeun [siki iblis = turunan, jalma-jalma anu parantos ngajual jiwa ka setan] sareng cikal na; éta bakal ngagaleuh sirah anjeun, sareng anjeun bakal ngaraheutkeun keuneung na.

Jadi jalma anu dilahirkeun tina siki oray geus aya ti saprak Kain, jalma kahiji dikodratkan di bumi jalan deui dina Kajadian 4. Cain ditelasan lanceukna, jeung urang Parisi plotted cara pikeun maehan Yesus Kristus. Kecap Kain anu munggaran kacatet dina Alkitab nyaéta bohong, sapertos Iblis.

John 8: 44
Maraneh téh bapa anjeun Iblis, jeung lusts of ye bapana anjeun bakal ngalakukeun. Anjeunna hiji murderer ti mimiti, jeung abode moal di kaleresan, sabab aya bebeneran di anjeunna. Nalika anjeunna speaketh bohong, manéhna speaketh of sorangan: pikeun manehna hiji tukang bohong, sarta bapa eta.

Di dieu di Yohanes, Yesus geus confronting grup sejen tina scribes jeung urang Parisi, waktos ieu di kuil di Yerusalem. Tembok dilahirkeun ti cikal naga oge, tapi teu sadayana ti tokoh agama éta putra setan, ngan sawatara di antarana, kawas di dunya urang kiwari.

Dina kitab Rasul, sababaraha taun sanggeusna, dina hébat Rasul Paulus confronted sarta ngéléhkeun hiji sorcerer anu lahir tina cikal naga teh.

meta 13
8 Tapi Elymas nu sorcerer (pikeun jadi mangrupakeun ngaranna ku interpretasi) withstood aranjeunna, néangan keur ngahurungkeun jauh timbalan ti iman.
9 Lajeng Saul, (saha ogé disebut Paul,) ngeusi dina Pocong Suci, pakakas panon na di anjeunna.
10 Sarta ngomong, O pinuh sadaya subtilty tur sagala mischief, anak thou tina Iblis, musuh thou sadaya amal saleh, ngajadi layu thou moal cease mun pervert cara katuhu Gusti?

2 kategori dosa: dihampura jeung teu dihampura

I John 5: 16
Mun lalaki wae tingali lanceukna dosa dosa nu teu ka pupus, anjeunna bakal menta, sarta anjeunna wajib masihan anjeunna hirup maranehna dosa nu teu ka pupus. Aya dosa ka maot: Kuring teu nyebutkeun yén anjeunna bakal neneda keur eta.

"Aya dosa dugi ka maot: Kuring henteu nyarios yén anjeunna bakal ngadoa pikeun éta." - ieu dosa ngajantenkeun setan nyaéta Pangéran anjeun. Henteu gunana pikeun ngadoa pikeun jalma-jalma ieu kusabab éta jalanna sabab bibit spiritual setan di jero aranjeunna moal tiasa dirobih, diubaran atanapi dipiceun, langkung-langkung sapertos tangkal pir ngagaduhan kakuatan pikeun ngarobih tangkal naon waé.

Ieu mangrupikeun hiji-hijina dosa anu teu tiasa dihampura sabab sadayana siki angger. Sanés yén Gusti henteu atanapi henteu tiasa ngahampura anjeunna, tapi hampura henteu penting pisan pikeun jalma anu lahir tina bibit oray.

Alesanana nyaéta yén sanajan aranjeunna nampi panghampura ti Gusti, janten kumaha? Bibit Iblis bakal tetep aya di jerona. Aranjeunna masih bakal ngalakukeun sagala hal goréng éta dina Deuteronomy, Paribasa jeung I Timoteus [cinta duit].  

Janten ayeuna sadayana ieu masuk akal: upami anjeun ngajual jiwa anjeun ka Iblis dugi ka janten putrana, maka anjeun bakal aya dina hukuman anu langgeng sareng sanés upami anjeun ngan ukur ngalakukeun sababaraha hal anu goréng di ditu di dieu.

West Wing mangrupikeun séri TV drama politik [didamel ku Aaron Sorkin] anu ngalir ti Séptémber 1999 dugi ka Méi 2006 sareng ngagaduhan 156 épisode salami 7 musim na.

Klip video 4 Wing Kulon 2 menit ieu di handap tina usum 3, episode XNUMX disebat midterms. Présidén Démokratik Josia Bartlet dimaénkeun ku Martin Sheen. Dr Jenna Jacobs dimaénkeun ku Claire Yarlett anu ngawakilan Dr. Laura Schlesinger.

Abdi ayeuna nganggo pidéo pidéo ieu tina séri TV Wing Kulon anu nyigeung ka Gusti pikeun ngalatih urang Kristen janten murid pikeun Al Masih! Nalika Sétan masihan anjeun limun, damel limun.

Harti "milik" tina Kamus Urban

“V. kapimilik, 0dikeun, pwned, 0wn3d, pwn3d, sorangan3d.
v. TR.
Dilakukeun fool sahiji; Sangkan fool sahiji; Pikeun confound atawa ngabuktikeun salah; ngerakeun batur: Keur embarrassed.

Asalna salaku istilah anu dianggo ku peretas pikeun ngajelaskeun ngagaduhan sistem [komputer], saatos meretas kotak sareng ngagaduhan akar [aksés] aranjeunna dina dasarna ngendalikeun éta siga anu milikna, sahingga éta tiasa dianggap dipimilik ku aranjeunna ”

Harti taunt

kecap pagawean (Dipaké kalawan obyék)
1. mun reproach di luhur mawa hinaan, ngahina, atawa jeering; bohongan.
2. mun ngangsonan ku taunts; twit.

kecap barang
3. hiji gibe ngahina atawa sarcasm; reproach scornful atawa tantangan.
4. Leungit. hiji objek gibes ngahina atawa reproaches scornful.

definisi Kamus Britania pikeun taunt
kecap pagawean (Transitive)
1. mun ngangsonan atanapi deride kalawan ageung, hina, atanapi kritik
2. mun ngagoda; tantalize

kecap barang
3. a nyarios jeering
4. (Kolot) objek ageung

Waktos anu aya hubunganana sareng patarosan campuran serat atanapi kaén anu dipénta ku Josia ka Dr. Jacobs nyaéta sakitar 2 menit: 48 detik dugi ka 2 menit: 55 detik kana pidéo éta. Upami anjeun perhatoskeun, Yosia henteu leres-leres ngadugikeun tulisan suci ngeunaan benang anu béda-béda, tapi anjeunna kuat pisan sareng percaya diri, janten seueur jalma ngan saukur anggap anjeunna leres.

Saatos Anjeun baca ayat, anjeun bakal nempo naha aya kitab suci nu disebutkeun sabab ngungkabkeun bohong di bandung!

Ieu mangrupikeun 18 kecap Yosia sacara verbalismeu: "Naha kuring tiasa ngaduruk indung kuring di kulawarga leutik pikeun nganggo baju anu didamel tina dua benang anu béda?"

Di dieu hijina ayat relevan dina bibel dina Kuring bisa neangan nu loyog pedaran dina video midterms.

Deuteronomy 22: 11 [KJV]
Thou shalt teu ngagem hiji pésta of divers [seueur] sorts, sakumaha tina woolen na linen [flax] babarengan.

Leviticus 19: 19 [KJV]
Maraneh bakal tetep katetepan abdi. Thou shalt moal ngantep thy gender sapi [breed] ku nanaon beragam: thou shalt moal sow widang thy kalayan siki mingled: ngayakeun wajib hiji pésta mingled tina linen na woolen datangna kana thee.

Kecap "pakean" sareng "baju" dianggo 170 kali dina bibel. Kuring parantos cek pisan mariksa sadaya 170 panggunaan dina seueur versi anu béda sareng teu aya anu nyebatkeun ngaduruk, nyiksa, atanapi maéhan saha waé pikeun alesan naon waé iraha waé iraha waé dimana waé dimana waé nganggo jubah nganggo 2 jinis benang anu béda.

 Dadung!

Pésta dipaké 170 kali dina bibel dina

Saterusna:

• Kuring mariksa kecap "wol" sareng turunanana: dianggo 20 kali dina sadaya Injil, tapi teu disebatkeun diduruk, disiksa atanapi maot
• Kuring mariksa kecap "linen" sareng turunanana: dianggo 90 kali dina sadaya Injil, tapi henteu disebatkeun diduruk, disiksa atanapi maot
• Kuring mariksa kecap "flax" sareng turunanana: dianggo 10 kali dina sadayana Injil, tapi teu disebatkeun dibakar, disiksa atanapi maot
• Éta: 170 kali pikeun papakean: 90 kali pikeun linen; 10 kali pikeun rami sareng 20 kali pikeun wol pikeun total 290 ayat [dina KJV] anu henteu nyebut ngaduruk, nyiksa atanapi maéhan saha waé!

Matthew 22: 29
Yesus diwaler sarta ngomong maranehna, Ye ulah err, teu nyaho kitab suci, atawa kakawasaan Allah.

Naon hiji luyu ayat pikeun Josiah!

Hayu urang tingali langkung jero pikeun ningali jenis baju naon anu urang carioskeun.

Imamat 19:19 - Injil Lamsa tina téks basa Aram abad ka-5
Anjeun bakal tetep katetepan abdi. Anjeun teu kudu ngantep sapi Anjeun breed ku nanaon beragam;
Anjeun teu kudu sow sawah anjeun kalayan siki dicampur; ngayakeun wajib maneh ngagem mantel a
dijieunna tina bahan dicampur.

Kecap "pakean" dina Imamat 19:19 dina abad ka-5 téks Aram ditarjamahkeun mantel!

definisi Kamus Britania pikeun mantel
kecap barang
1. (Kolot) bungkus leupas atawa cloak
2. pakean sapertos kitu dianggap salaku simbol kakuatan atanapi wewenang batur: anjeunna nganggap mantel bapakna

[tina Injil kerasul - Yunani OT & NT]
Harti Kecap [Thayer's | Kuat urang]
Harti Thayer's

a pésta (tina diurutkeun wae)
garments, nyaéta nu cloak atanapi mantel sarta tunic nu
éta pésta luhur, nu cloak atanapi mantel

Tarjamahan Yunani tina surat wasiat lawas anu dikodekeun kana sistem panomeran Kuat ogé satuju sareng kecap-kecap mantel tina téks Aramaik tibatan papakéan. Sadaya mantel mangrupikeun papakéan, tapi henteu sadayana papakéan mantel. Éta bédana.

Kamus Alkitab Easton 1897 nyarios yén mantel dianggona ku imam besar, nabi, raja, sareng jalma beunghar. Éta langkung raos.

Ieu hal anu penting pisan pikeun diperhatoskeun:

Upami papakéan dina ayat dina Ulangan & Imamat diterapkeun ka sadaya urang Israil, maka paribasa 31:13 mangrupikeun kontradiksi, anu jelas-jelas moal tiasa. Janten ieu deui ngadukung kanyataan yén papakéan anu disebatkeun dina hukum wasiat lami nyaéta mantel, dikhususkeun pikeun raja, pandita, sareng nabi, sareng sanés barang pakean biasa pikeun jalma biasa.

paribasa 31
10 Anu bisa manggihan wanoja éléh? pikeun harga dirina jauh luhureun rubies.
13 Manehna seeketh wol, sarta flax, jeung worketh willingly jeung leungeun nya.

Wol sareng rami anu dianggo awéwé sopan pikeun ngadamel papakéan umum nyaéta pikeun salakina sareng kulawargana. Ngan ukur rami [linen] anu tiasa dianggo pikeun ngadamel mantel, anu disayogikeun pikeun para imam. Ayeuna urang gaduh harmoni Alkitab sakali deui sareng teu aya kontradiksi.

Urang ogé kedah ngadamel bédana anu penting: dina ayat 13, ngan kusabab 2 bahan anu béda disebatkeun henteu hartosna yén éta kedah dianggo dina baju anu sami. Awéwé anu solehah ngan saukur gaduh dua bahan éta pikeun dipangaruhan baju, tina unggal baju didamel tina ngan hiji atanapi bahan anu sanés, tapi henteu duanana dina papakéan anu sami.

Ezekiel 44
15 Tapi para imam urang Lewi, anu putra Sadok, éta diteundeun muatan tina sanctuary abdi nalika barudak Israel indit sesat ti abdi, maranéhna bakal datangna deukeut ka kuring nepi ka menteri ka kuring, sarta maranéhna bakal nangtung saméméh kuring nawarkeun ka kuring teh gajih na getih, saith Gusti Alloh:
16 Éta wajib asupkeun kana sanctuary kuring, sarta maranéhna bakal datangna deukeut kana méja kuring, mun menteri ka kuring, sarta maranéhna bakal tetep muatan abdi.
17 Sarta eta wajib datangna maot, éta nalika aranjeunna asupkeun di di Gerbang pangadilan batin, aranjeunna bakal dipakena ku garments linen; tur henteu wol wajib datangna kana éta, Whiles aranjeunna menteri di Gerbang pangadilan jero, sarta dina.
18 Éta wajib kudu bonnets linen kana huluna, sarta wajib kudu breeches linen kana loins maranéhna; aranjeunna henteu wajib gird diri kalayan sagala hal anu causeth kesang.

Sadayana terang kumaha panas pakean wol tiasa. Kuring angkat 3 minggu perjalanan ka Israel sababaraha taun ka pengker, sareng dina usum panas, gumantung dimana anjeun ayana, éta tiasa dina taun 80an sareng lembab, atanapi éta tiasa langkung ti 100 derajat sareng garing pisan. Dina salah sahiji jinis iklim, nganggo pakean wol bakal ngesang saha waé, anu bakal bertentangan sareng paréntah dina Yehezkiel ka para imam.

Terus di pikiran nu balik dina dinten tina surat wasiat heubeul, maranéhna teu boga relief ti panas sarta / atawa asor ku AC atanapi fans listrik.

Kitu sakali deui, dina tarjamah tina mantel anu husus dirancang pikeun imam gaganti hiji pésta generik ngajadikeun beuki akal pikiran.

Jamieson-Fausset-Brown Alkitab commentary [pikeun Leviticus 19: 19]
Sanés papakéan anu dicampur tina linen sareng wol sumping ka anjeun — Sanaos aturan ieu, sapertos anu sanésna aya hubunganana, sigana bakal dirancang pikeun ngabasmi sababaraha tahayul, sigana ngagaduhan hartos anu langkung lengkep. Hukum éta, anu kedah diémutan, henteu ngalarang urang Israél nganggo rupa-rupa lawon sasarengan, tapi ngan ukur dua anu ditangtoskeun; sareng pengamatan sareng panilitian élmu modéren parantos ngabuktoskeun yén "wol, nalika digabungkeun sareng linen, ningkatkeun kakuatanana pikeun ngalirkeun listrik tina awak. Dina iklim anu panas, éta ngahasilkeun demam jahat sareng béak kakuatan; sareng nalika kaluar tina awak, éta bakal katémbong sareng hawa anu dipanaskeun, nyerep sareng ngagoréng sapertos leuleuy ”[Whitlaw]. (Tingali Eze 44:17, 18).

Komentar Ellicott pikeun Pamiarsa Inggris
"Henteu ngan ukur dilarang nyulam benang wol sareng rami janten hiji bahan pikeun ngagem pakean éta, tapi numutkeun ka pangurus hukum dina Bait Allah anu kadua, urang Israil henteu kedah ngarobih baju wol ku benang rami, sareng sabalikna".

Ieu ngarojong Aram jeung naskah Yunani nu pésta ieu mangrupa mantel, nu ditangtayungan pikeun imam.

Gill's Exposition of the Entire Bible
pésta a ngayakeun wajib mingled tina linen na woolen datangna kana thee; pikeun, sakumaha Josephus (l) nyebutkeun, euweuh tapi para imam anu diwenangkeun mun teu ngagem pésta sapertos ieu, sarta kalawan numana Misnah (m) satuju;

Harti mishnah

nomina, jamak Mishnayoth, Mishnayot, Mishnayos
1. kumpulan hukum lisan disusun ngeunaan 200 ad ku Rabi Yuda ha-Nasi sarta ngabentuk bagian dasar tina Talmud.
2. hiji artikel atanapi bagian tina kempelan ieu.

Janten tilu koméntar injil anu béda, mishnah, Josephus, sajarawan garéja mimiti anu hébat, 2 naskah alkitab kuno, ditambah sababaraha ayat injil anu sanés sadayana sapuk yén papakéan anu diucapkeun dina Imamat & Ulangan mangrupikeun mantel pikeun para pendeta.

Leviticus 6: 10
Jeung imam wajib ditunda na kaen nu digawe ti rami pésta, jeung na kaen nu digawe ti rami breeches wajib anjeunna nempatkeun kana daging-Na, sarta nyandak nepi ka ashes nu seuneu hath dihakan jeung kurban kurban dina altar, sarta anjeunna wajib nempatkeun éta gigireun altar.

Taya nyebut wol didieu alatan nu dicaram ku hukum surat wasiat heubeul.

Nanging, upami aya anu katépaan ku kusta sareng éta ngotorkeun papakéanna, maka aranjeunna dititah ngaduruk barang-barang pakean [sareng sanés jalmi!] Kanggo ngancurkeun kusta dina kaén sareng nyegah nyebar, anu raoseun, sabab éta henteu terang naon anu nyababkeunana atanapi kumaha cara ngubaranana.

Leviticus 13 [Amplified bibel]
50 imam bakal nguji artikel diseased na Cicing eta nepi salila tujuh poé.
51 Anjeunna wajib nalungtik panyakit dina dinten katujuh; lamun [dinya] téh sumebar di pésta éta, atawa dina artikel, layanan naon eta bisa dipake pikeun, kasakit nyaéta kusta rotting atanapi corroding; éta najis.
52 Anjeunna bakal kaduruk pésta, naha diseased di Lungsi atanapi woof, dina wol atawa linen, atawa naon bae anu dijieun tina kulit; keur eta mangrupakeun kusta rotting atanapi corroding, bisa dibeuleum dina seuneu.

Ieu mangrupikeun alesan sanés pikeun paréntah henteu nyampur 2 jinis benang dina jubah pandita.

Tingali dina kaca 112 di Tatakrama jeung adat tina bibel anu [# 203 kaén campuran] ku Pdt James m. Freeman. Pitunjuk lengkep pikeun asal sareng pentingna tradisi Alkitab anu dihormat waktos urang.

"Ieu di oposisi kana imam Zabian, anu ngagem robes of woolen na linen, sugan hoping kukituna mun boga kapentingan sababaraha ditéang untung tina planét, nu bakal mawa berkah dina domba maranéhanana sarta flax maranéhanana.

Dicarioskeun yén urang Yahudi anu taqwa henteu bakal ngaput baju tina benang wol sareng rami, sareng upami aya jalma Israil nganggo baju tina lawon campuran, éta sah pikeun anjeunna murag ka anjeunna sareng ngarobih baju haram éta. "

Sakali deui, potongan tina teka tina threads dicampur dina video West Wing cocog babarengan sampurna.

Google buku verifies kieu ogé.   Pakean pandita zabia didamel tina wol & sprei [tingali tungtung halaman]

[Hiji bubuka jeung Perjanjian Old: kritis, sajarah jeung teologis, ngandung hiji sawala tina patarosan pangpentingna milik ka sababaraha buku, Jilid 1]

Ku kituna ayeuna urang nyaho yén vidéo West Wing Midterms ngabohong ku implication, éta sagemblengna fabricated, pamanggih yén bibel dina nyebutkeun bakar si pati lantaran ngagem hiji pésta jeung 2 rupa béda lawon atawa threads.

Ku kituna naon nu sejenna anu salah?

The implication jelas nyaeta yén hukum surat wasiat heubeul langsung dilarapkeun ka urang di tempat munggaran.

Anu dina buku tina surat wasiat heubeul ditulis langsung ka?

Leviticus 1
1 Jeung Gusti nu disebut ka Musa, sareng spake ka anjeunna kaluar tina Kemah jamaah, nyebutkeun,
2 Nyarita ka éta barudak Israel, Sarta nyebutkeun maranehna, Lamun wae lalaki anjeun mawa hiji kurban ka PANGERAN, maraneh kudu mawa kurban anjeun tina sapi, malah ti gerombolan, sarta tina para teh.

Deuteronomy 1: 1
Ieu jadi kecap nu Musa spake ka sadayana Israel di sisi ieu Yordania di padang, di polos leuwih ngalawan laut Beureum, antara Paran, sarta Tophel, sarta Laban, sarta Hazeroth, sarta Dizahab.

I Korinta 10: 32
Masihan taya ngalanggar, ngayakeun ka Yahudi, atawa ka kapir, sareng ka garéja Allah:

Ieu mangrupikeun 3 klasifikasi hébat jalma. Garéja Gusti henteu janten ayana dugi ka jaman rahmat dina dinten Pentakosta di 28AD, janten wasiat & injil anu lami ditulis langsung ka Israél, sateuacan garéja Allah aya.

Rum 3: 19
Ayeuna urang nyaho yén naon hal soever nu saith hukum, éta saith ka aranjeunna anu sahandapeun hukum: anu unggal sungut bisa dieureunkeun, sarta sakabeh dunya bisa jadi kaliru sateuacan Alloh.

Bangsa Israél dina mangsa Imamat & Ulangan aya dina kakawasaan hukum wasiat lawas Musa [hukum Musa]. Kami henteu kusabab rahmat sareng bebeneran sumping ku kahirupan sareng karya Yesus Kristus.

Galata 3
23 Tapi saméméh iman sumping [diagem ku Yesus Kristus], urang anu diteundeun di handapeun hukum, Cicing nepi ka iman nu kedah afterwards jadi wangsit.
24 Wherefore hukum ieu schoolmaster kami mawa kami ka Kristus, urang bisa jadi diyakinkeun ku iman.
25 Tapi sanggeus iman anu datangna, kami teu aya di handapeun hiji schoolmaster [hukum].
26 Pikeun ye kabéh barudak Allah ku iman ka Kristus Yesus.

Rum 15: 4
Pikeun sama sekali hal anu ditulis aforetime anu ditulis keur learning urang, nu urang ngaliwatan kasabaran jeung kanyamanan tina kitab suci bisa boga harepan.

"Saheulaanan" ngarujuk kana waktos waktos sateuacan dinten Pentakosta di 28AD, anu mangrupikeun dinten mimiti umur rahmat, anu ayeuna urang hirup.

Tindakan 21: 20
Jeung nalika maranéhna ngadéngé éta, maranéhna Maha Agung PANGERAN, sarta ngadawuh ka anjeunna, thou seest, lanceukna, sabaraha rébu Yahudi aya nu yakin; jeung aranjeunna sadayana zealous hukum:

Ieu naha jadi loba kali urang nu dibawa dina tindakan ngajadikeun babu tina hukum surat wasiat heubeul deui, lantaran aya loba teuing folks agama anu nempatkeun hukum tina surat wasiat heubeul [yén ieu geus kaeusi ku jalan Yesus Kristus] luhur rahmat Allah nu urang hirup ayeuna.

Ku alatan éta, surat wasiat anu lami sareng injil ditulis pikeun diajar urang, tapi henteu langsung ka kami, janten henteu aya jalma ti saprak 28AD diperyogikeun atanapi wajib ngalaksanakeun ayat-ayat dina Ulangan & Imamat!

Jadi West Wing video midterms ieu dumasar kana sababaraha hal ungodly:

1. perenahna: Iblis sering nambihan kecap kana pangandika Gusti pikeun ngarusak sareng ngajarkeun doktrin anu salah anu ngajauhkeun jalma-jalma ti Gusti.
2. Taunts: pamimpin agama jahat sering ngagoda sareng nyindiran Yésus & sanésna kalayan hina ka Allah sareng pangandika-Na
3. Legalism: Iblis migunakeun legalism nempatkeun jalma dina tindakan ngajadikeun babu tina hukum surat wasiat heubeul nu Yesus Kristus geus dibébaskeun kami ti
4. jahiliah: Présidén Josia jelas-jelas henteu ngerjakeun PR, tapi pura-pura janten otoritas Alkitab! Ieu ngarah urang ka anu salajengna ...
5. Hypocrisy: Yesus Kristus disebut sababaraha tokoh agama pisan jahat munafik seueur kali sapanjang injil

Tina pidéo Wing Kulon, patarosan Présidén Josia Bartlet "Naha kuring tiasa ngaduruk indung kuring di kulawarga leutik pikeun pakean pakean tina dua benang anu béda?" ngakibatkeun yén Injil paréntah ieu dilakukeun, tapi anjeunna jelas salah kaprah.

Ulah anjeun resep tantangan? Kumaha ngeunaan tackling sababaraha ayat bibel anu henteu ngan hésé pisan pikeun loba, lamun henteu paling, Kristen jeung non Kristen percaya, tapi, ngan nyieun urusan malah parah, maranéhna ogé sigana contradict loba ayat bibel séjén?

Loba jalma wrongly bisa disimpulkeun yen bibel ngandung ucapan hate, nyaeta gélo, buang ka anduk di, sarta leumpang jauh ku rasa pait dina sungut maranéhanana ngalawan Yesus, bibel, atanapi Gusti, sugan keur saeusi kahirupan maranéhanana, wondering kumaha sadayana ieu bisa jadi.

Salaku I bagean mun di sakabéh ajaran abdi, Tujuan maranéhanana henteu ngan ngajar pangaweruh spiritual, tapi mun empower maneh mun kritis, pamikiran logis sorangan na naon online parabot panalungtikan Alkitabiah bébas ngagunakeun dina urutan sangkan firman Alloh anjeun sorangan.

Kumaha cara rooted sareng didasarkeun kana kaasih Gusti sareng pangandika-Na kumaha ieu téh.

Ayat dina sual anu dina bab kasapuluh tina injil of Mateus.

Mateus 10 [KJV]
34 Pikir moal yen Kuring keur datangna pikeun ngirim karapihan di bumi: I sumping teu ngirim karapihan, tapi pedang.
35 Pikeun Kuring keur datangna pikeun ngeset hiji lalaki dina varian ngalawan bapana, sarta putri ngalawan indungna, sarta putri di hukum ngalawan indungna di hukum.
36 Sareng musuh anu lalaki nyaéta kulawargana nyalira.

Kumaha bisa Yesus jigana nyebutkeun hal saperti a?!?!

Nyieun urusan malah parah, aya malah beuki ayat dina Lukas sarupa ieu!

Lukas 12
51 Anggap maraneh yen Kuring keur datangna ka masihan karapihan di bumi? Kuring ngabejaan ka maneh, Nay; tapi rada division:
52 Pikeun ti henceforth aya bakal jadi lima dina hiji imah dibagi, tilu ngalawan dua, sarta dua ngalawan tilu.
53 ramana bakal dibagi ngalawan putra, sarta putra ngalawan ramana; ibu ngalawan putri, sarta putri ngalawan indungna; ibu di hukum ngalawan putri nya di hukum, sarta putri di hukum ngalawan indungna di hukum.

Iraha urang tingali hiji kontradiksi katempo tina 2 atanapi ayat beuki bibel, atawa malah lamun aya euweuh kontradiksi sabenerna, tapi ayat sorangan sigana lepat, atanapi pisan saperti teu mirip, atawa ngan sigana balik ngalawan sagala akal sehat jeung logika, naon urang mun ngalakukeun?

Jawabanna kedah aya dina hiji atanapi dua tempat: naha aya salah alih naskah naskah Injil, atanapi urang henteu ngartos leres ayat na. Ieu tiasa disababkeun ku ajaran anu teu leres anu urang kantoskeun, kaleungitan inpormasi, atanapi panginten ideu anu tos disangka atanapi asumsi salah anu urang henteu langsung sadar.

Janten hayu urang mimitian perjalanan urang pikeun bebeneran ku ningali naha aya salah alih téks tina téks ku lebet ka biblateway.com sareng nganggo fitur ayat sajajar pikeun nguji 3 vérsi séjén anu dipilih sacara acak.

3 versi bibel béda tina Mateus 10: 34-36

Mateus 10 [Darby]
34 Ulah nganggap yen Kuring geus datangna pikeun ngirim karapihan sanggeus bumi: Kuring geus teu datang pikeun ngirim karapihan, tapi pedang.
35 Pikeun kuring geus datang pikeun ngeset hiji lalaki dina varian jeung bapana, sarta putri kalayan indungna, sarta putri beuteung kalawan mitoha hukum nya éta;
36 sareng aranjeunna ti kulawargana [bakal] musuh lalaki.

Mateus 10 [Amplified bibel]
34 Ulah nganggap yen Kuring geus datangna mawa karapihan sanggeus bumi; Kuring geus teu datang mawa karapihan, tapi pedang.
35 Pikeun Kuring geus datang ka bagian asunder hiji lalaki ti bapana, sarta putri ti indungna, sarta [m] pamajikan karek nikah ti mitoha law- dirina
36 Sarta foes hiji lalaki urang bakal maranéhna rumah tangga sorangan.

Mateus 10 [Mounce interlinear surat wasiat anyar]
34 Ulah nganggap yen Kuring geus datangna mawa karapihan ka bumi. Kuring teu datang mawa karapihan, tapi pedang.
35 Pikeun kuring sumping ka giliran saurang lalaki ngalawan bapana, sarta putri ngalawan indungna, sarta putri beuteung ngalawan dirina
indung mitoha;
36 sarta lalaki 's musuh bakal anggota rumah tangga sorangan.

Sajauh, teks tetep fundamentally sami, tapi urang parios 2 heubeul, naskah leuwih nulis ngan janten pasti.

Di dieu téh naon Kodék Sinaiticus nyebutkeun [éta salinan lengkep pangkolotna tina surat wasiat anyar Yunani, bobogohan deui ka abad 4th]

naskah kuno Sinaiticus
Mateus 10
34 Pikir moal yén kuring sumping ka kirimkeun karapihan dina bumi, abdi sumping teu ngirim karapihan, tapi pedang.
35 Pikeun kuring sumping ka nyetel lalaki di oposisi ka bapana, sarta putri ka indungna, sarta putri beuteung mun mitoha hukum dirina;
36 sareng musuh lalaki bakal janten kulawargana.

Sareng pamustunganana, urang bakal ningali arsip tina bibel lamsa, ditarjamahkeun tina téks basa Aramaik abad ka-5.

Lamsa bibel
Mateus 10
34 ¶ Ulah nyangka yen kuring geus datang mawa karapihan di bumi; Kuring geus teu datang ka
mawa karapihan tapi pedang.
35 Pikeun kuring geus datang pikeun ngeset hiji lalaki ngalawan bapana, sarta putri ngalawan dirina
indung, sarta putri beuteung ngalawan mitoha hukum nya.
36 Jeung musuh saurang lalaki urang bakal anggota rumah tangga sorangan.

Ok, janten saatos mariksa sababaraha versi & naskah anu béda, urang tiasa ningali yén kasempetan tina kasalahan tarjamahan [atanapi bahkan pamalsuan Alkitab anu ngahaja] leutik pisan. Kusabab kitu, urang kedah nyimpulkeun yén masalahna nyaéta dina pamahaman ayat-ayat sesah ieu sareng sanés tarjamahan.

Ayeuna urang bakal ngawitan nyorot sababaraha cahaya dina petikan tulisan suci ieu. Dina margin tengah Injil kuring, aya catetan rujukan anu nyatakeun yén ayat-ayat ieu dikutip tina surat wasiat baheula - Mika 7: 6.

Micah 7
1 Woe nyaeta atuh! keur Kami jadi basa aranjeunna geus kumpul bungbuahan usum panas, salaku grapegleanings of vintage nu: euweuh klaster dahar: jiwa kuring butuhna buah firstripe.
2 Lalaki alus ieu perished kaluar bumi: na aya euweuh orientasi tegak diantara lalaki: maranéhna sagala bohong di nungguan pikeun getih; aranjeunna moro unggal lalaki lanceukna kalawan net a.
3 Yen aranjeunna bisa ngalakukeun maksiat ku duanana leungeun earnestly, anu asketh pangeran, jeung hakim asketh pikeun ganjaran mangrupa; jeung lalaki hébat, anjeunna uttereth kahayang mischievous na: ngarah mungkus eta up.
4 Pangalusna sahijina nyaeta salaku Brier: paling orientasi tegak téh seukeut ti pager hirup Thorn: poé watchmen thy na visitation cometh thy; kiwari bakal jadi perplexity maranéhanana.
5 Trust maraneh moal di babaturan, nempatkeun maraneh moal kapercayaan dina Buku a: jaga lawang tina sungut thy ti dirina nu lieth di bosom thy.
6 Pikeun putra lalaki nganyahokeun bapa, anak awéwé naék ngalawan indungna, anak awéwé ngalawan indungna; musuh lalaki nyaéta lalaki ti imahna sorangan.
7 Kituna kuring bakal béda ka PANGERAN; Kuring baris ngadagoan Allah kasalametan abdi: Gusti baris ngadéngé kuring.

Janten dina Mateus 10, Yesus ngadugikeun ti surat wasiat anu lami. Konsép anggota kulawarga ngalawan ngalawan sanésna sanés asalna ti anjeunna. Anjeunna ngan saukur nyebarkeun inpormasi dasar anu sami ka generasi na sareng sajabina. Tapi éta tetep henteu ngajelaskeun lengkep misteri na - acan.

Sakumaha urang tiasa tingali tina kontéksna, nalika anggota rumah tangga perang silih ngalawan, anu jadi sabab asalna ti jelema jahat dintenna - [ayat 2 dugi ka 4 ngajelaskeun aranjeunna ogé], sanés Yesus. Dina ayat 3, kecap "pahala" asalna tina kecap Ibrani "shillum" [Éjahan fonétik: (shil-loom ')] sareng hartosna "nyogok".

Pamingpin agama di jaman Mika anu korup, sapertos anu ayeuna ogé seueur. Iraha aya nyogok, aya hal jahat anu sanés sareng operasi sababaraha roh setan.

Budalan 23: 8 [Amplified bibel]
7 Tetep tebih ti hitungan palsu na [jadi ati pisan] teu ngahukum pati ka polos jeung taqwa, keur kuring moal menerkeun sarta ngabebaskeun nu jahat.
8 Anjeun bakal nyandak henteu nyogok, keur nyogok blinds jalma anu ngabogaan tetempoan sarta perverts nu kasaksian jeung ngabalukarkeun nu taqwa.

Bohong sareng nyogok sasarengan; aranjeunna sering pisan dikaitkeun sareng anu sanésna, sapertos mobs anu telenges, kerusuhan, sareng sajabana. Nyogok henteu nyababkeun lolong jasmani, tapi spiritual. Éta pisan sababna naha seueur politik, sistem agama buatan manusa & bisnis ageung "buta" kana kajahatan anu disababkeun sareng naha aranjeunna ngabohong pikeun nutupan korupsi na anu sering urang tingali dina média sareng internét.

Micah 3
9 Ngadenge kitu, kuring neneda anjeun, huluna ye imah Yakub, jeung pangéran ti imah Israil, yen abhor judgment, jeung pervert sadayana equity.
10 Aranjeunna ngawangun nepi Sion jeung getih, sarta Yerusalem kalayan iniquity.
11 Huluna tujuanana hakim pikeun ganjaran [nyogok], sarta imam-imam tujuanana ngajarkeun pikeun nyewa, sarta nabi tujuanana ketuhanan duit: acan bakal aranjeunna lean kana PANGERAN, sarta ngomong, Teu Gusti diantara urang? taya jahat bisa datang kana kami.

Paribasa 6 boga daftar malah leuwih luas sahiji ciri ieu jalma jahat.

paribasa 6
12 Hiji lalaki tina Belial, Hiji jalma jahat, anu anjeunna yén goeth ngeunaan ku sungut perverse;
13 anjeunna winketh kalawan panon, manéhna speaketh kalawan suku-Na, anjeunna teacheth kalawan ramo na;
14 deceits aya dina haténa; anjeunna deviseth mischief sepanjang waktos, anjeunna soweth discords.
15 Kituna wajib calamity na datangna ujug-ujug: di masihan wajib anjeunna jadi pegat, sarta tanpa ubar.
16 Ieu genep [hal] doth Yéhuwa hate, yea, tujuh mangrupakeun hiji abomination ka anjeunna:
17 panon haughty, hiji basa jeung bohong, sarta leungeun anu héd getih polos;
18 a haté yén deviseth imaginations jahat; suku anu Swift di ngajalankeun mun mischief;
19 saksi palsu nu uttereth ngampar, sarta anjeunna anu soweth discords diantara Dulur-dulur.

Anu lalaki ieu tina belial?

Harti Belial
kecap barang
1. Teologi. sumanget jahat personified; jurig; Iblis.
2. (dina Milton's Paradise Lost) salah sahiji malaikat anu murag.

Asal belial
<Ibrani bəliyyaʿal, sami sareng bəlī tanpa + yaʿal, patut, dianggo

Dictionary.com Unabridged
Dumasar kana acak House Kamus, © acak House, Inc. 2015.

Lalaki ti belial ieu sacara harfiah ditarjamahkeun lalaki tina worthlessness na eta nujul kana jalma anu dina putra spiritual setan.

definisi Kamus Britania pikeun Belial
kecap barang
1. a sétan disebutkeun remen dina sastra apocalyptic: dicirikeun dina tradisi kristen sareng Iblis atawa Setan
2. (Dina Perjanjian Old na literatur rabbinical) worthlessness atanapi wickedness

Kecap Asal na Sajarah pikeun Belial
mimiti 13c., tina basa Ibrani bel'yya'al "karuksakan," sacara harfiah "henteu berharga," tina b'li "tanpa" + ya'al "gunakeun." Jahat salaku kakuatan jahat (Deut. Xiii: 13); engké diperlakukeun salaku nami anu saé pikeun Setan (2 Kor. vi: 15), sanaos Milton ngajantenkeun anjeunna salah sahiji malaikat anu murag.
Online Étimologi Kamus, © 2010 Douglas Harper

Aya ngan 2 tipe dasar alesan pikeun perang: alesan 5-itungan jeung leuwih spiritual. Dina kategori 5-itungan, jumlah nu sabenerna alesan bisa jadi sajajalan: sengketa leuwih harta, duit, sumberdaya alam, jsb, tapi akar ngabalukarkeun nyaeta dina kategori spiritual.

Lalaki sareng awéwé anu ngajual diri ka Sétan, putra-putra Belial ieu, mangrupikeun panyabab perang. Anjeun henteu kedah janten élmuwan rokét atanapi ahli bedah otak pikeun terang yén ngalakukeun rajapati, ngabohong, nipu, nyebar sengketa di antara sababaraha kelompok jalma, nyiptakeun karusakan, nyarios imajinasi anu jahat, sareng sajabana tiasa nyababkeun perang.

Anjeun kedah émut yén jalma anu sami ieu anu ngalakukeun hal-hal anu kadaptar dina paribasa 6 mangrupikeun jalma anu sami anu disebatkeun dina Ulangan 13 - anu parantos payu ka Iblis nyaéta pamimpin anu seueur pangaruh, kakuatan, artos sareng kamampuan di masarakat urang di sakitar dunya anu ngakibatkeun jalma kana musyrik.

Deuteronomy 13: 13
lalaki nu tangtu, barudak tina Belial, Anu Isro kaluar ti diantara anjeun, jeung geus ditarik pangeusi kota maranéhanana, nyebutkeun, Marilah urang balik sarta ngalayanan dewa sejen, anu maraneh teu dipikawanoh;

Psalms 28: 3
Tarik atuh teu jauh jeung jahat, sarta jeung pagawe di iniquity, nu nyarita karapihan ka tatanggana maranéhanana, tapi mischief aya dina hate maranéhanana.

Yermia 23 [Amplified bibel]
11 Pikeun duanana [palsu] nabi jeung imam anu ungodly na profan; malah di imah abdi gaduh I kapanggih wickedness maranéhanana, nyebutkeun Gusti.
12 Kituna jalan bakal ka aranjeunna kawas jalur leueur di nu poek; aranjeunna bakal disetir on na digolongkeun kana aranjeunna. Pikeun kuring bakal mawa jahat kana éta dina taun hukuman maranéhanana, nyebutkeun Gusti.
16 Kituna nyebutkeun Gusti tina sarwa: Ulah ngadangukeun kecap tina nabi [palsu] anu ramalan ka anjeun. Aranjeunna ngajarkeun maneh kasombongan (emptiness, falsity, sarta futility) jeung eusian nu mibanda amoy hawa; aranjeunna nyarita hiji visi ngeunaan pikiran sorangan teu ti sungut Gusti.
17 Éta téh terus nyebutkeun ka jalma anu nganggap hina Kuring jeung kecap Gusti, Gusti parantos ngadawuh: Anjeun kudu gaduh karapihan; jeung maranéhna ngomong ka dulur anu walks sanggeus stubbornness pikiran jeung haténa sorangan, Taya jahat bakal datangna kana anjeun.

Mateus 24
4 Jeung Isa diwaler sarta ngomong maranehna, Candak heed yén euweuh lalaki nipu anjeun.
5 Pikeun loba wajib datangna dina ngaran kuring, nyebutkeun, Kami Kristus; jeung wajib nipu loba.
6 Sarta maraneh bakal ngadenge tina perang jeung rumor ngeunaan perang: tingali yen maraneh jadi teu troubled: pikeun sagala hal ieu kedah datangna maot, tapi tungtungna henteu acan.
7 Pikeun bangsa bakal naek ngalawan bangsa, sarta karajaan ngalawan karajaan: na aya wajib famines, sarta pestilences, sarta lini, dina divers [seueur] tempat.
8 Kabéh ieu awal sorrows.
9 Maka aranjeunna bakal nyerahkeun anjeun janten sangsara, sareng bakal maéhan anjeun: sareng anjeun bakal dipikahoyong ku sadaya bangsa demi nami Kami.
10 Lajeng bakal loba jadi gelo, sarta wajib ngahianat karana, tur wajib hate salah sejen.
11 Sarta loba nabi palsu bakal naek, sarta wajib nipu loba.
12 Sarta alatan iniquity wajib abound, anu cinta loba wajib lilin [tumuwuh] tiis.

Bewara nu sadayana ieu hal goréng lumangsung alatan tina nabi palsu, anu geus ngan ngaran séjén pikeun putra belial.

I Tesalonika 5
2 Pikeun yourselves nyaho sampurna yén poé PANGERAN sangkan cometh salaku maling di peuting.
3 Pikeun nalika maranéhna bakal nyebutkeun, Peace jeung kaamanan; lajeng karuksakan dadakan cometh kana aranjeunna, salaku travail kana hiji awéwé ku anak; jeung maranéhna moal bakal kabur.
4 Tapi maraneh, Dulur-dulur, henteu di gelap, poe anu sakuduna nyusul anjeun sakumaha maling hiji.
5 Maraneh anu sakabeh barudak cahaya, jeung barudak poé: kami teu peuting, atawa tina gelap.
6 Kituna hayu urang moal bobo, sakumaha do batur; tapi hayu urang nonton na jadi sober.

Sangkan geus katempo yen karapihan dunya mangrupa impossibility alesan dasar 3:

1. Ayat Alkitab: loba ayat bibel béda ngabejaan urang nu aya pancen bakal perang
2. logika: hiji masalah moal musna dugi ka akar sabab parantos dikenalkeun, ayana & dipiceun. Jalma-jalma jahat anu nyababkeun perang [putra belial = putra setan] bakal aya dugi ka setan dialungkeun ka lautan seuneu dina buku wahyu, anu jauh ka hareup.
3. Sajarah: sadaya riwayat anu kacatet parantos kabuktosan firman Allah leres. Rébuan rébuan perang parantos didokumentasikeun di unggal buana di bumi, salami rébuan taun, dina unggal kaayaan anu tiasa dibayangkeun, di antara seueur seueur ras sareng kelompok jalma. Sareng ieu henteu kalebet konflik anu henteu kaétang anu henteu diklasifikasikeun salaku perang skala pinuh.

Iblis jeung alam manusa teu robah saprak tumiba lalaki kacatet dina Genesis 3 rébuan taun ka tukang, jadi aya bakal salawasna jadi perang dugi Gusti ngajadikeun langit jeung bumi cara anyar kaluar ka lembur.

II Peter 3: 13
Tapi urang, nurutkeun jangji-Na, néangan langit anyar jeung bumi anyar, wherein dwelleth amal saleh.

Ku kituna kalayan sagala rupa nu informasi matak dina perang, urang kudu lumangsungna kalawan konteks naon ceuk Yesus.

Salah sahiji cara nu bibel dina interprets sorangan yen sakabeh kitab suci dina subjék anu sarua kudu rukun saling.

Salaku conto, upami aya 37 ayat dina subjek x, sareng 4 diantarana sigana kontradiksi sareng 33 ayat anu sanés, urang henteu kedah ngawangun doktrin sakitar 4 ayat ganjil atanapi ngabingungkeun. Éta henteu nganggo firman Gusti kalayan jujur, logis, atanapi konsistén.

Urang kedah ngalakukeun panalungtikan nu leuwih dina ayat masalah 4, [minoritas] pikeun manggihan cara aranjeunna pas dina jeung sésana [mayoritas].

Hayu urang tingali naon anu ceuk Injil ngeunaan perdamaian.

John 14: 27
Peace I ninggalkeun jeung anjeun, karapihan mah méré ka anjeun: teu jadi dunya giveth, méré kuring ka anjeun. Hayu teu jantung Anjeun bisa troubled, ayakeun hayu jadi sieun.

Ieu nembongan jadi hiji kontradiksi langsung naon Yesus ngajarkeun ngeunaan datang mawa perang!

Matthew 5: 9
Rahayu nu peacemakers: pikeun maranéhna bakal disebut barudak Allah.

Tandaan 4: 9
Sarta anjeunna jengkar, sareng ditegor angin, sarta ngomong ka laut, Peace, jadi masih. Jeung angin nu ceased, sarta aya tenang hébat.

Yesus sanajan calmed badai on laut Galilea supados aya janten karapihan!

Tandaan 9: 50
Uyah téh alus: tapi lamun uyah geus leungit saltness Na, wherewith usum bakal maraneh eta? Gaduh uyah di yourselves, sarta gaduh karapihan salah jeung nu sejen.

Yesus geus ngajarkeun ka gaduh karapihan antarana sorangan, jadi kumaha anjeunna bisa ngajarkeun ngeunaan bringing perang ??

Lukas 10: 5
Jeung kana sama sekali imah maraneh asupkeun, mimiti nyebutkeun, Peace jadi ka imah ieu.

Yesus geus ngajarkeun murid-murid mawa karapihan ka imah maranéhna indit ka.

Dina titik ieu, urang tiasa ningali yén aya seueur ayat sanés anu jelas sareng teu leres ngajarkeun yén Yesus ngajar jalma-jalma supaya tengtrem, tapi ieu sigana bertentangan sareng 2 ayat dina Mateus 10 & Lukas 12 dimana Yesus nyarios yén anjeunna sumping nyababkeun perang sareng ngabagi.

Siap pikeun jawaban?

Pekuncén miboga ucapan.

Harti inohong biantara
nomina, inohong jamak tina ucapan. retorika
1. sagala pamakéan ekspresif basa, salaku kiasan, simile, personification, atawa antithesis, nu kecap anu dipaké dina lian ti rasa literal maranéhanana, atawa di séjén ti locutions biasa maranéhanana, ambéh nyarankeun gambar atawa gambar atawa pikeun éfék husus sejenna .
Bandingkeun trope (TKR 1).

Salah sahiji prinsip kumaha bibel dina interprets sorangan yén kitab suci anu bisa dicokot hartina iraha jeung dimana wae mungkin. Sanajan kitu, lamun kecap henteu sacara harfiah leres kanyataan, teras aya majas dipake.

Tujuan inohong biantara anu méré tekenan kana naon hayang Gusti emphasized dina kecap-Na. Dina basa sejen, inohong biantara ngabejaan urang naon pangpentingna dina bibel dina.

Aya leuwih 240 rupa béda ti inohong biantara dipaké dina bibel, sarta sababaraha gaduh saloba 40 variétas beda dina hiji inohong tunggal, jadi wewengkon masif na ulikan nu sababaraha Kristen sigana sadar.

Husus, anu jawaban masalah urang téh majas disebut metonymy.

Harti Metonymy
nomina, retorika
1. majas anu diwangun ku pamakéan nami salah obyék atawa konsép pikeun nu sejen nu eta geus patali, atawa tina nu éta bagéan hiji, sakumaha "scepter" kanggo "kadaulatan," atawa "botol" kanggo "inuman kuat," atawa "huluna count (atawa noses)" keur "cacah urang.".

Kecap Asal na Sajarah pikeun metonymy
n.
1560an, tina basa Inggris métonymie (16c.) Sareng langsung ti Akhir Latin metonimia, tina basa Yunani metonimia, sacara harfiah "parobihan nami," aya hubunganana sareng metonomazein "ngagero nami anyar; pikeun nyandak nami énggal, "tina meta-" robih "(tingali meta-) + onyma, bentuk dialékal onoma" nami "(tingali nami (n.)). Angka numana nami hiji hal dianggo ngagentos hal anu sanés anu disarankeun ku atanapi dikaitkeun sareng na (sapertos Kremlin pikeun "pamaréntahan Rusia"). Patali: Metonimis; mémicalical.

Online Étimologi Kamus, © 2010 Douglas Harper

Lampiran EW Bullinger pikeun bibel pendamping  [Gulung ka handap pikeun metonymy].

Patepung-o'-ny-my; atawa, Robah Noun
Nalika salah sahiji ngaran atawa nomina dipaké tibatan sejen, nu eta nangtung dina hubungan tangtu.

[Aya 4 tipena béda inohong ieu biantara, lajeng aya sababaraha subtypes béda dina unggal salah sahiji jalma].

Tina cukang lantaranana. Nalika cukang lantaranana ditunda pikeun éfék (Kajadian 23:. 8 Lukas 16: 29).
Tina Pangaruh nu. Nalika pangaruh nu ditunda pikeun cukang lantaranana ngahasilkeun eta (Genesis 25:. 23 Rasul 1: 18).
Tina Subject nu. Nalika subjek ditunda pikeun hal pertaining ka dinya (Genesis 41:. 13 Deutronomy 28: 5).
Tina Adjunct nu. Nalika hal pertaining ka subjek ditunda pikeun matuh sorangan (Genesis 28:. 22 Proyék 32: 7).

Kitab suci didaptarkeun henteu hijina leuwih nu kapangaruhan ku inohong ieu sabagean tina ucapan. Aranjeunna saukur 2 conto.

Dina kaca 548 Angka Biantara EW Bullinger anu dianggo dina bibel, dina katégori Metonymy anu nyababkeun, éta nyatakeun ngeunaan Mateus 10:34:

"Kuring sumping teu ngirim karapihan, tapi pedang" [ie tapi keur perang]. Maksudna pikeun ngomong, barang tina datang nya éta karapihan, tapi nu epek tina ieu perang ".

Ieu naha jadi loba perang sigana jadi patali jeung ageman, nu hypocrisy. Salaku hitungan Kanyataana, Frase "perang suci" nu urang geus sagala ngadéngé di warta, nyaéta kontradiksi istilah. Perang geus pamustunganana disababkeun ku jalma paling unholy di bumi - jelema dilahirkeun dina cikal naga, nu putra Belial yén kami geus maca ngeunaan baheula. Ku kituna bade kaluar dina spree pembunuhan disebut "perang suci" nanaon tapi suci.

Sok henteu percaya kana pangandika Allah ku jalma-jalma anu mumusuhan ka Allah anu nyababkeun perang. Ieu putra belial gaduh seueur nami anu béda dina Alkitab. Ieu ngan ukur 2 ayat ngeunaan éta.

Psalms 81: 15
The haters ti Gusti kudu dikintunkeun diri ka anjeunna: tapi waktos ngusulkeun geus endured langgeng.

Tindakan 13: 10
Sarta ngomong, O pinuh sadaya subtilty tur sagala mischief, anak thou tina Iblis, musuh thou sadaya amal saleh, ngajadi layu thou moal cease mun pervert cara katuhu Gusti?

Di dieu aya sababaraha conto unbelief ngabalukarkeun division dina awak Kristus na masyarakat urang buron.

meta 6
8 Jeung Stephen, pinuh ku iman jeung daya, teu keajaiban gede jeung miracles antara urang.
9 Saterusna aya jengkar tangtu Kapernaum teh, anu disebut Kapernaum tina Libertines, sarta Cyrenians, sarta Alexandrians, sarta di antarana tina Kilikia jeung Asia, disputing jeung Stephen.
10 Jeung éta teu bisa nolak hikmah jeung sumanget ku manéhna spake.
11 Tuluy maranehna suborned lalaki, nu ngomong, Urang geus kadéngé manéhna nyarita kecap blasphemous ngalawan Musa, sarta ngalawan Allah.

Ayat 11: harti suborn:
Kecap Pagawéan (dipaké kalawan obyék)
1. ka nyogok atanapi dipicuna (batur) unlawfully atanapi cicingeun nedunan sababaraha misdeed atawa bunuh kajahatan.
2. Hukum.
mun dipicuna (a jalma, hususna saksi) méré kasaksian palsu.
pikeun ménta (kasaksian palsu) ti saksi.

Di dieu efek tina suap, meta jahat jeung roh setan infestation.
12 Jeung maranéhna diaduk nepi ka urang, jeung sesepuh, jeung scribes, sarta datang kana manéhna, sarta bray manéhna, sarta dibawa manéhna déwan,
13 Jeung nyetel saksi palsu, nu ngomong, man Ieu ceaseth teu nyarita kecap blasphemous ngalawan tempat suci ieu, jeung hukum:
14 Keur kami geus ngadéngé manéhna nyebutkeun, yén ieu Yesus tina Nasaret bakal ngancurkeun tempat ieu, sarta bakal ngarobah adat nu Musa dikirimkeun urang.
15 Jeung sagala rupa nu diuk di majelis, pilari stedfastly on anjeunna, nempo beungeutna jadi eta geus nyanghareupan malaikat.

meta 14
1 Sarta eta sumping ka lulus dina Iconium, éta maranéhna indit duanana babarengan kana Kapernaum urang Yahudi, sareng jadi spake, éta hiji multitude hébat duanana Yahudi jeung ogé bangsa Yunani dipercaya.
2 tapi Yahudi musyrik diaduk nepi ka kapir, sareng dijieunna pikiran maranéhanana jahat kapangaruhan ngalawan Dulur-dulur.

meta 17
1 Kiwari nalika maranéhna sempet dialirkeun Amphipolis na Apollonia, aranjeunna sumping ka Tesalonika, dimana ieu Kapernaum urang Yahudi:
2 Sarta Paul, sakumaha manner nya éta, indit di maranehna, sarta tilu dinten Sabat reasoned kalayan aranjeunna kaluar ti kitab suci,
3 Muka na alleging, yen Al-Masih kedah kaperluan geus ngalaman, sarta risen deui ti nu maraot; jeung yen Isa ieu, saha kuring ngahutbah ka anjeun, nyaeta Kristus.
4 Sarta sawatara di antarana dipercaya, sarta consorted kalawan Paul jeung Silas; sarta bangsa Yunani taat multitude hébat, sarta tina awéwé lulugu moal sababaraha.
5 Tapi urang Yahudi anu percaya teu, dipindahkeun jeung dengki, nyandak maranehna Fellows lewd tangtu tina diurutkeun baser, sarta dikumpulkeun hiji parusahaan, tur nyetel sakabeh kota di hiji uproar, sarta assaulted imah Jason, sarta ditéang mawa aranjeunna kaluar pikeun jelema.
6 Jeung nalika maranéhna kapanggih aranjeunna henteu, maranéhna Drew Jason sarta Dulur-dulur tangtu ka éta pamingpin kota, nangis, ieu nu tos dunya tibalik ka handap téh datangna hither ogé;
7 Saha Jason hath narima: na ieu kabeh ngalakukeun sabalikna ka decrees of Caesar, nyebutkeun yen aya raja sejen, hiji Yesus.
8 Jeung maranéhna troubled rahayat jeung pamingpin kota, lamun maranéhna ngadéngé hal ieu.
9 Jeung nalika maranéhna sempet dibawa kaamanan Jason, sarta tina sejen, aranjeunna hayu aranjeunna balik.

Janten nalika perdamaian dunya [kuring kantos ningal stiker bemper anu nyebatkeun "polong kacang polong" :)] teu tiasa dilakukeun, urang salaku individu, masih tiasa gaduh karapihan Gusti dina diri urang.

Rum 1: 7
Ka sadaya nu jadi di Roma, tercinta Allah, disebutna janten wali: Grace ka anjeun jeung perdamaian ti Allah Rama urang, jeung Gusti Yesus Kristus.

Rum 5: 1
Ku sabab keur diyakinkeun ku iman, urang boga karapihan jeung Allah ngaliwatan Gusti urang Yesus Kristus:

Rum 8: 6
Pikeun jadi carnally dipikiran teh maot; tapi jadi dipikiran rohani nyaeta hirup jeung perdamaian.

Rum 10: 15
Jeung kumaha maranéhanana bakal ngahutbah, iwal maranehna dikirim? sabab ditulis, Kumaha geulis nu suku eta nu ngahutbah manéh tina karapihan, jeung mawa tidings bungah hal alus!

I Korinta 14: 33
Allah teu panulis ngabingungkeun, tapi tina karapihan, saperti dina sakabeh gereja ti para wali.

Pilipi 4
6 Kudu ati [cemas] pikeun euweuh; tapi unggal hal ku doa jeung supplication kalayan sukur hayu requests anjeun dilakukeun dipikawanoh ka Allah.
7 Jeung karapihan Allah, anu passeth [surpasses] sakabeh pamahaman, wajib tetep [hansip] hate anjeun sarta pikiran ngaliwatan Kristus Yesus.
8 Ahirna, Dulur-dulur, sama sekali hal anu bener, sama sekali hal anu jujur, sama sekali hal ngan, sama sekali hal anu murni, sama sekali hal anu denok, sama sekali hal anu laporan alus; lamun aya wae kahadean, jeung lamun aya jadi pujian mana wae, mikir dina hal ieu.
9 Maranéhanana hal, nu ye geus boh diajar, sarta narima, sarta kadéngé, sarta ditempo dina kuring, ulah: jeung Allah karapihan bakal jadi sareng anjeun.

Janten ayeuna ayat-ayat anu pikasieuneun dina Matius 10 & Lukas 12 henteu pikasieuneun pisan!

Éta akurat pisan sareng saluyu sareng sadaya ayat sanés anu sami. Salajengna, ayat-ayat ieu réalistis pisan, pikeun anjeun sadayana "réalisis" di ditu.

Sanaos teu mungkin ngajauhan perang, jalma-jalma masih tiasa gaduh karapihan Gusti anu sampurna dina haténa nalika aranjeunna leres-leres ngabagi injil sareng nerapkeunana dina kahirupanna.