Purge Purgatory: 89 alesan Alkitab pikeun siram eta

perkenalan

Artikel ieu asalna diterbitkeun dina 8.25.2015 sarta ayeuna keur diropéa.

Penting pikeun terang yén tulisan ieu henteu sumping ka anjeun ku cara:

• pamadegan pribadi
• bias denominational
• téori teologis rumit sarta ngabingungkeun

tapi ngaliwatan sababaraha otoritas obyektif, kayaning kamus Alkitabiah atawa Inggris, naskah Yunani kuna atawa hukum logika anu sadayana satuju.

Aya anu nyebatkeun yén purgatory henteu aya sareng aranjeunna gaduh daptar ayat-ayat Alkitab ngalawan purgatory. Batur, [kalobaannana diwangun ku Katolik Roma staunch tangtu], nyebutkeun yén purgatory aya jeung nyoba ngabuktikeun eta [tingali daptar ayat Alkitab dipaké pikeun ngarojong purgatory dina bagian #17].

Anu sanésna naroskeun, dimana purgatory dina Alkitab atanapi dimana purgatory dina ayat-ayat Alkitab? Artikel panalungtikan ieu pasti bakal ngajawab pananya-pananya éta!

Ampir sadayana parantos nguping purgatory, tapi naon éta sareng anjeun kantos kamana? Hayu urang terang!

Harti purgatory
nomina, purgatories jamak.
1. [dina kapercayaan Katolik Roma jeung sababaraha batur] kaayaan atawa tempat di mana jiwa maranéhanana dying tobat dimurnikeun tina dosa venial, atawa ngalaman hukuman temporal yén, sanggeus kasalahan tina dosa fana geus remitted, masih tetep. ditanggung ku nu boga dosa.
2. Italia Purgatorio: bagian kadua Dante's Divine Comedy, dimana jalma-jalma dosa anu tobat diwakilan.
3. sagala kaayaan atawa tempat hukuman samentara, sangsara, expiation, atawa kamiripan.

Jadi purgatory dumasar kana kapercayaan yén nalika anjeun maot, jiwa anjeun bakal hirup pikeun tujuan diberesihkeun tina dosa anjeun = kapercayaan palsu dawam nu balik ka sawarga mun anjeun maot.

• Purgatory henteu pernah disebatkeun dina Kitab Suci, dina kecap atanapi konsép!
• Purgatory bertentangan sareng langkung ti 100 ayat tina kitab suci dina sababaraha topik!
• Salah sahiji tujuan Iblis pikeun purgatory nyaéta pikeun ngusir jalma-jalma tina agama Kristen anu ngahalangan évangelisme.

RINGKASAN BIBLIKA & ROHANI

1. Asal jeung sajarah purgatory ngabuktikeun eta invented by manusa!
2. Dosa fana jeung dosa ngajadikeun purgatory teu relevan, euweuh hartina jeung gunana!
3. Purgatory contradicts sahenteuna 10 ayat Kitab Suci ngeunaan alam sabenerna maot
4. Purgatory contradicts alam sabenerna awak, jiwa jeung sumanget jeung ragragna manusa [Kajadian 3:1-6 | Pandita 12:7 | Yesaya 43:7 | I Tesalonika 5:23]
5. Prakték ngadoakeun mayit jeung/atawa percaya kana bohongan nu maot nyieun solat teu ngan contradicts 10+ ayat Alkitab ngeunaan maot, tapi ogé dumasar kana bohong ti II Maccabees, [buku apokrifa palsu sejen] jeung salah narjamahkeun kecap Ibrani tina I Baruch [buku apokrifa sejen nu palsu Alkitab].
6. Purgatory ngalanggar 7 ayat ngeunaan panghampura Allah urang!
7. Purgatory teu nyieun bedana krusial antara ukhuwah urang jeung Allah jeung sonship urang
8. Purgatory contradict sadayana 8 ciri hikmah Allah!
9. Purgatory contradict jeung sagemblengna malire 28+ ayat ngeunaan rahmat Gusti nu endures salawasna!
10. Purgatory ngalanggar sahenteuna 7 ayat ngeunaan kaadilan Allah!
11. Purgatory ngalanggar HAM PBB, 42 Kode AS § 2000dd Pamaréntah AS jeung konstitusi AS!!!
12. Purgatory contradict 6 ayat di Epesus!
13. Purgatory bertentangan sareng seueur kitab suci anu sanés!
14. Purgatory contradict 4 ayat ngeunaan awak spiritual anyar urang dina balikna Kristus
15. Tong nyalahkeun Gusti! Anjeun kedah ngartos idiom Ibrani ngeunaan idin [tokoh pidato] dimana Gusti ngijinkeun kajahatan, tapi anjeunna sanés anu leres-leres nyababkeun cilaka. Anjeun ningali ieu sering pisan dina perjanjian kuno, sapertos Kajadian 6:13 & 17. Dina jaman Nuh, Gusti henteu ngabahekeun bumi! Anjeunna diwenangkeun éta lumangsung. Tadina jurig anu banjir bumi dina usaha gagal pikeun nyegah Yesus Kristus ti keur dilahirkeun! Janten sapertos purgatory, éta sanés hukuman samentawis anu diijinkeun ku Pangéran anu anjeun kedah tahan, tapi éta mangrupikeun padamelan Sétan anu agama sareng rusak.
16. Purgatory: kabeneran diri vs kabeneran Allah
17. Purgatory nyaéta panyiksaan sareng panyiksaan diideuan ku roh iblis anu disebut roh sadis.
18. Daptar pondok tina ayat dipaké pikeun menerkeun sakuduna dituju ayana purgatory dumasar kana: bias denominational | jahiliah tina sababaraha subjék dina bibel | kontradiksi tina definisi puluhan kecap dina bibel | total kurangna logika sora jeung panalungtikan Alkitabiah ti sababaraha otoritas obyektif
19. Nyaksian mujijat matematik tina I Korinta 3:12 anu ngabuktikeun yén Allah mangrupikeun hiji-hijina panulis Alkitab!

#1 ASAL-USUL JEUNG SEJARAH PURGATORY NGABUKTOSKEUN NU DIREBAHAN KU MANUSA!

Subsection #1: Purgatory dilombakeun…

tradisi Kristen [Encyclopedia Britannica, anu pangkolotna (saprak 1768, Edinburgh Skotlandia), panggedena (iwal wikipedia) jeung énsiklopédia panghormatan di dunya]
"Di antara urang Kristen, jaminan Alkitabiah pikeun purgatory dilombakeun. Ngarojong kapercayaan Katolik Roma nyebut petikan Alkitabiah nu aya intimations tina tilu komponén utama purgatory:

• Doa pikeun mayit
• Hiji kaayaan interim aktif antara maot jeung jadian
• Seuneu nyucikeun sanggeus maot".

[Catatan abdi: naon intimasi? (tina vocabulary.com):

Intimation asalna tina kecap Latin intimationem, nu hartina hiji pengumuman. Dina basa Inggris, intimation nujul kana formulir kirang langsung komunikasi. Ieu saran atawa hint, tinimbang pernyataan blatant kanyataan.

• a slight saran atawa pamahaman samar
• an langsung talatah

Definisi usul dina kamus:
2
a) prosés dimana kaayaan fisik atanapi mental dipangaruhan ku pamikiran atanapi ide: kakuatan sugesti
b) prosés nu hiji pamikiran ngarah ka nu sejen, utamana ngaliwatan asosiasi gagasan

3 a indikasi saeutik atawa ngambah

Salajengna, gaduh intimasi ngeunaan naon hartosna Alkitab teras ngawangun sadayana doktrin ngeunaan éta bertentangan sareng seueur ayat:]

Tindakan 1: 3
Ka saha ogé anjeunna némbongkeun dirina hirup sanggeus markisa na [sangsara & maot] ku loba proofs infallible, Keur ditempo di antarana opat puluh poé, sarta diomongkeun sahiji hal pertaining ka Karajaan Allah:

Hayu urang ngarecah ieu:

• Seueur: teu 1; teu 2; teu saeutik, teu sababaraha, tapi "loba": ieu kecap Yunani polus [Strong urang # 4183] jeung hartina "loba (jumlah tinggi); multitudinous, plenteous, "loba"; "hébat" dina jumlah (luas)"
• Mustahil: Ieu kecap Yunani tekmérion [Strong's #5039] sareng hartosna "leres, spidol (tanda-pos) nyayogikeun. teu tiasa dibantah informasi, "nyirian hal kaluar" salaku teu salah (teu bisa dibantah) "
• Bukti: jamak; ieu corroborates nu loba; buktina, sabalikna ti téori unproven, pamadegan, data bias jeung bohong outright, kawas naon banjir média jeung internét.

Pengertian kamus bukti:
#1 bukti anu cukup pikeun netepkeun hiji hal anu leres, atanapi pikeun ngahasilkeun kapercayaan kana bebeneranna.
# 4 ngadegna bebeneran nanaon;
# 7 hiji operasi arithmetical porsi mariksa correctness tina itungan a.
#8 Matematika, Logika. runtuyan léngkah-léngkah, pernyataan, atawa demonstrasi anu ngabalukarkeun kacindekan anu sah.

TAHAN PELURU: Pikeun ngajelaskeun hiji obyék salaku teu bisa dihancurkeun, teu pernah eureun digawé, atawa outperform produk sarupa séjénna >> Alkitab téh bener titanium spiritual!

ASAL BUKTI
Mimiti kacatet dina taun 1175–1225; Inggris Tengah prove, prooff, prof, proufe, alteration (ku pakaitna jeung vokal of prove) tina preove, proeve, prieve, pref, ti Perancis Tengah preve, proeve, prueve, tina Ahir Latin proba "a test," Akın kana Latin. probāre "pikeun nguji sarta manggihan alus"; cf. pree

Naha ironis yén kecap "bukti" asup kana basa Inggris 50 taun sateuacan sareng dina abad anu sami sareng déwan Lyon, Perancis (1274) dimana henteu aya bukti purgatory anu ditawarkeun?

Kamus: asal buktina

Nehemia 8
8 Jadi maranehna maca dina kitab dina hukum Allah jelas, jeung mere harti, sarta ngabalukarkeun aranjeunna ngartos bacaan.
12 Seug jalma-jalma indit ka jalan dahar, nginum, jeung ngirim porsi [dahareun pikeun batur], jeung nyieun kabungahan gede [ngarayakeun], sabab geus ngarti kana kecap anu dinyatakeun ka maranehna.

Dina ayat 8, kecap rasa kecap Ibrani sekel [Kuat urang # 7922] sarta dipaké 16 kali dina OT; 8 mangrupikeun jumlah kabangkitan sareng awal anu énggal, janten 16 dua kali lipat, ngadegkeun & nguatkeun éta. Ieu awal anyar hébat dina kahirupan maranéhanana sakali maranéhna tungtungna ngartos kitab suci! Éta sababna aranjeunna gaduh hajatan anu saé!

Harti intimasi = pamahaman samar = muka panto pikeun Iblis maok kecap ti anjeun!

Mateus 13
3 Sareng parantos anjeunna nyarioskeun seueur perkawis ka aranjeunna dina parabél, saurna, "Lah, hiji tukang bébéja nyebarkeun;
4 Sareng anjeunna tuang, sababaraha siki turun di sisi jalan, sareng manuk sumping anu ngahakan;
19 Nalika aya anu ngupingkeun kecap karajaan sareng henteu ngartos, maka anu datang ka anu jahat, sareng nyopot anu ditabrak dina haténa. Ieu mangrupikeun anu ditampi ku jalan disisi.

Lukas 1 [Amplified bibel]
1 Kusabab [sakumaha dipikanyaho] seueur anu parantos nyusun laporan anu teratur ngeunaan hal-hal anu parantos kalaksanakeun di antara urang [ku Gusti],
2 Sapertos anu diturunkeun ka urang ku jalma-jalma [kalayan pangalaman pribadi] anu ti mimiti [palayanan Kristus] janten saksi mata sareng menteri pangandika [nyaéta, pangajaran ngeunaan kasalametan ngaliwatan iman ka Kristus],

3 Éta sigana pas pikeun kuring ogé, [sareng kuring parantos mutuskeun] saatos taliti milarian sareng nalungtik sagala kajadian sacara akurat, ti mimiti awal, nyerat rekening anu teratur pikeun anjeun, Teofilus anu saé;
4 Sangkan aranjeun bisa nyaho bebeneran anu bener ngeunaan hal-hal anu geus diajarkeun ka aranjeun [nyaeta, sajarah jeung doktrin iman].

Lukas 24
13 Poe eta oge, aya duaan deui ka hiji desa anu disebut Emaus, jarakna ti Yerusalem kira-kira genep puluh kilométer, jadi jarakna kira-kira 1 mil atawa 220 kilométer.
14 Sarta aranjeunna ngobrol babarengan ngeunaan sagala hal anu geus kajadian.

15 Sabot keur sasauran jeung ngawawar-wawar, Isa nyampeurkeun, tuluy marengan maranehna.
16 Tapi panon maranehna dicekel [sacara rohani ditahan; ieu kedah tina pangaruh roh Iblis] yén aranjeunna henteu kedah terang anjeunna.

25 Saur-Na deui ka maranehna, “Eh jelema bodo!
26 Naha Kristus henteu kedah nandangan hal-hal ieu, teras lebet kana kamulyaan-Na?

27 Ti mimiti ti Musa jeung sakabeh nabi-nabi, anjeunna ngajelaskeun ka aranjeunna dina sagala Kitab Suci hal ngeunaan dirina.
31 Jeung panon maranéhanana dibuka, sarta maranéhanana nyaho manéhna; sarta anjeunna vanished kaluar tina tetempoan maranéhanana.
32 Saur maranehna, "Naha teu hate urang kaduruk dina diri urang, bari anjeunna ngobrol jeung urang di jalan, sarta bari anjeunna mukakeun Kitab Suci ka urang?"

Definisi Alkitabiah ngeunaan dibuka:
Strong urang Concordance # 1272 [dipaké 8 kali dina NT; 8 nyaéta jumlah kabangkitan sareng awal anu énggal sareng dianggo 3 kali dina Lukas 24]
harti dianoigó: muka nepi sagemblengna
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (dee-an-oy'-go)
Pamakéan: Kuring muka pinuh.

Mantuan Kecap-studi
1272 dianoígō (tina 1223 /diá, "sapanjang jalan" sareng 455 /anoígō, "prosés pikeun muka sapinuhna") - leres, kabuka sapinuhna ku ngalengkepan prosés anu diperyogikeun pikeun ngalakukeunana.

Epesus 3
3 Kumaha anu ku wahyu anjeunna masihan terang ka abdi misteri nu; (sakumaha kuring wrote выше dina sababaraha kecap,
4 Ku kituna, nalika anjeun maca, anjeun tiasa ngartos pangaweruh kuring ngeunaan misteri Kristus)

11 Nurut kana tujuan anu langgeng anu geus direncanakeun ku Kristus Yesus, Gusti urang:
12 Dina Anjeunna urang boga kawani jeung aksés kalawan kapercayaan ku iman ka Anjeunna].

Sub bagian #2: Naha anjeun tiasa nyarios bias denominasi?

Énsiklopédia Britannica
"Naskah ieu ngahasilkeun anggapan konsisten ngeunaan purgatory, kumaha oge, ngan lamun ditempo ti sudut pandang tina doktrin Katolik Roma formal, nu didefinisikeun dina:

• Déwan Lyon, Perancis (1274)
• déwan Ferrara-Florence [déwan dimimitian di Basel, Swiss, lajeng dipindahkeun ka Ferrara, Italia, sarta tungtungna ka Florence Italia (1438-1445)
• déwan Trent, [Italia kalér] (1545–1563)

sanggeus periode anu berkepanjangan pangwangunan ku Kristen awam jeung teolog”.

Aya 3 konsép utama anu urang badé nganalisis dina urutan anu aya dina téks:

• Pamanggih ngeunaan purgatory
• bias Denominational: purgatory ngan dirojong ku gareja RC
• Tanggal déwan sareng pentingna #13

Pamanggih ngeunaan purgatory

Harti kecap ku vocabulary.com:
"Upami anjeun gaduh anggapan yén anjeun tiasa ngojay meuntas sagara, anjeun sigana salah. Pamanggih mangrupa gagasan, mindeng samar sarta kadangkala lamunan.
Pamanggih anu langkung hampang tibatan téori sareng nganut hiji karep yén ide anu saderhana henteu pernah tiasa".

Ieu kadua kalina kecap "kabur" dipaké dina pakaitna jeung purgatory. Henteu saé.

Dumasar definisi anggapan, doktrin purgatory boga kredibilitas kirang ti téori, nu ku harti hartina gagasan unproven!

Pengertian kamus kata-kata:
"Whimsy mangrupikeun jalma anu ngalamun sareng kaluar tina hambalan jeung dunya nyata meureun loba. Jalma-jalma anu pinuh ku karep aneh, tapi sering lamunan sareng pikaresepeun, sapertos sobat Harry Potter Luna Lovegood.
Whimsy oge whim - hal anu anjeun laksanakeun ngan kusabab anjeun hoyong. Upami anjeun mendakan kartu pos Alaska sareng nyandak éta salaku alesan pikeun ngalih ka dinya, éta tiasa cocog sareng pikasieuneun. Whimsy teu rasional, tapi playful.

• gagasan aneh atawa lamunan atawa capricious
• sipat kalakuan teu bisa diprediksi sarta leuwih ti kahayang atawa caprice ti tina alesan atawa judgment ".

"Dunya anu nyata" nyaéta kahirupan anu ditingali tina cahaya firman Allah.

Definisi fanciful ing kamus nyaéta:
kecap sipat
1 capricious atanapi whimsical dina penampilan; dicirikeun ku atawa némbongkeun fancy;
2 diasongkeun ku fancy; imajinér; teu nyata
3 dipingpin ku fancy tinimbang ku alesan jeung pangalaman; aneh

Salah sahiji definisi anggapan tina kamus Urban ngahartikeun éta salaku "gagasan bodo" sareng aya frasa anu disebut "panyakit anggapan" = "Rarasaan anu anjeun tampi nalika ideu parah pisan nyababkeun anjeun gering fisik". NGABARAKATAK

Janten lamunan, whimsical sareng irasional henteu kunanaon upami anjeun maén di taman, tapi nalika leres-leres ngabagi firman Allah, aya kontradiksi anu jelas.

II Timoteus 2: 15
Ulikan kana shew thyself disatujuan ka Allah, a workman yén needeth teu janten isin, rightly ngabagi kecap bebeneran.

Mustahil pikeun leres ngabagi firman Allah upami anjeun dina kaayaan anu teu rasional.

Tina subseksi 1 & 2 di luhur sareng dumasar kana definisi:

• Kabingungan [tina pro & kontra ngeunaan purgatory]
• Fanciful [imajinér & teu nyata!]
• lamunan keur nyiptakeun gegambaran
• Intimasi
• Irasionalitas
• Pamanggih [teu nyebut anggapan panyakit LOL]
• Saran
• Saran [slight]
• samar [dua kali!!]
• Kasedih
• Lepat, kamungkinan janten
• digabungkeun jeung Encyclopedia Britannica nu nekenkeun contestability dua kali, jeung anjeun boga ZERO ZERO ZERO Alkitabiah, spiritual atawa ketuhanan otoritas pikeun purgatory!!!

Doktrin purgatory teu ditetepkeun dugi ka 14 ½ abad saatos buku terakhir Alkitab ditulis [Wahyu: 95-100M], kalebet 3 abad perdebatan sengit ti akhir taun 1200-an dugi ka pertengahan 1500-an!

Ieu nyalira nyarioskeun ka urang yén éta mangrupikeun teologi buatan manusa anu lemah sareng ragu-ragu tanpa aya:

• dasar kredibel
• panalungtikan Alkitabiah ilmiah
• katerampilan mikir kritis

Énsiklopédia Britannica

Bias Denominasi

Iraha waé aya kapercayaan anu bias di antara sakelompok jalma anu henteu didukung ku batur, anjeun terang yén aya anu salah.

Definisi bias ing kamus:
kecap barang: kacenderungan, kacenderungan, kacenderungan, perasaan, atawa pamadegan nu tangtu, utamana nu mangrupa preconceived or teu munasabah.

Vocabulary.com harti tina gagasan preconceived:
pendapat anu dibentuk sateuacanna tanpa bukti nyukupan

jenis:
pendapat, persuasi, sentimen, pamikiran, pandangan:
kapercayaan pribadi atawa judgment nu teu diadegkeun dina bukti atawa kapastian

Sakali deui, ieu negeskeun naon anu urang parantos diajar dina bagian sateuacana: seueur definisi ngeunaan purgatory bertentangan sareng Rasul 1: 3 [seueur bukti anu teu salah] sareng Lukas 1: 4 [pangertosan ti luhur leres-leres pasti].

Logika induktif vs deduktif tina kamus:

"Naon bedana penalaran induktif jeung deduktif?
Pamarekan induktif ngawengku dimimitian tina premis husus sarta ngawangun kacindekan umum, sedengkeun penalaran deduktif ngawengku ngagunakeun premis umum pikeun ngawangun hiji kacindekan husus.

Kacindekan anu dihontal ku penalaran deduktif henteu tiasa leres upami premisna leres. Éta sabab kacindekan henteu ngandung inpormasi anu henteu aya dina enggon. Teu kawas penalaran deduktif, sanajan, kacindekan ngahontal ngaliwatan penalaran induktif ngaleuwihan informasi anu dikandung dina enggon-éta generalisasi, sarta generalisasi henteu salawasna akurat ".

Dina basa sejen, lamun kuring boga anggapan preconceived yén purgatory mangrupakeun doktrin Alkitabiah leres, lajeng abdi bakal buka Alkitab jeung céri-pick sarta distort ngan ayat nu sigana ngarojong kapercayaan abdi, sarta teu malire sakabeh batur sabab kapercayaan abdi teh. premis. Ieu sanés janten pagawé anu saé pikeun kecap sabab éta mangrupikeun conto parsial atanapi bias, anu bertentangan sareng hikmat Allah anu leres.

Cara anu leres pikeun ngadeukeutkeun masalah ieu nyaéta angkat ka firman Allah pikeun mendakan naon anu leres-leres mimiti, sanaos Alkitab henteu ngadukung kapercayaan kuring.

Dina firman Allah anu leres, sadaya ayat dina subjek anu sami bakal harmonis.

Définisi unreason ing kamus kasebut nyaéta:
kecap barang
1. henteu mampuh atanapi henteu daék mikir atanapi ngalakukeun sacara rasional, akal, atanapi akal; irasionalitas.
2. kurang akal atawa waras; madness; kabingungan; gangguan; huru-hara: dunya ancur ku alesan.

Harti bias tina vocabulary.com:
kecap barang: parsial nu nyegah tinimbangan obyektif hiji masalah atawa situasi.
kecap pagawean: pangaruh ku cara teu adil >> nyogok atawa anceman mangrupa conto ieu.

Ku kituna, bias denominational nyaéta nalika definisi ieu dilarapkeun ka sakabéh denomination.

James 3
17 Tapi hikmah anu ti luhur mimitina murni, teras damai, lemah lembut, sareng gampang diajak, pinuh ku welas asih sareng buah anu saé. tanpa pilih kasih, jeung tanpa munafik.
18 Jeung buah amal saleh anu sown dina karapihan di antarana nu nyieun karapihan.

Sadaya denominasi sareng agama kaliru tina bias doktrin, anu bertentangan sareng hikmah Allah sareng, ku kituna, hikmah dunya ieu anu bumi, sensual sareng setan.

Paribasa 11: 14
Dimana euweuh pituah anu, jelema digolongkeun: tapi di multitude of counselors aya kaamanan.

Paribasa 15: 22
Tanpa naséhat tujuanana kuciwa: tapi dina seueurna penasihat aranjeunna mapan.

Paribasa 24: 6
Kusabab ku naséhat anu wicaksana anjeun bakal perang; sareng dina seueur penasihat aya kaamanan.

Gaduh seueur pembimbing sami sareng sababaraha otoritas tujuan, hal anu kuring nyebatkeun dina seueur tulisan sareng pidéo kuring sareng dianggo pikeun ngabagi firman Allah.

Disebutkeun yén dina kahirupan aya 4 hal:

• agama
• Agama ruksak
• Henteu agama
• Kristen leres

Kuring nyebutkeun yén garéja RC qualifies salaku agama korup. Kumaha upami Anjeun?

Naon pandangan panon manuk sacara rohani?

paribasa 6 [Amplified bibel]
12 Jalma jahat, jalma jahat, nyaéta jalma anu leumpang kalayan sungut anu jahat (korup, vulgar).
13 Anu kiceup-kiceup panonna, anu ngacak-ngacak sukuna, anu nunjuk ku ramo-Na;

14 Anu jahat dina hatenana terus-terusan ngarencanakeun kasusah jeung kajahatan; Anu nyebarkeun pasea jeung pasea.
15 Ku sabab eta [beurat anu ngaremukkeun] musibahna bakal ngadadak ka anjeunna; Sakedapan anjeunna bakal pegat, sareng moal aya penyembuhan atanapi ubar [sabab anjeunna henteu manah ka Gusti].

16 Ieu genep perkara PANGERAN dibenci; Satemenna, tujuh anu matak pikareueus ka Anjeunna:
17 Sikep anu sombong [sikep anu ngajadikeun jalma ngaluhuran dirina sorangan sareng ngahina batur], létah bohong, sareng leungeun anu ngucurkeun getih anu teu salah,

18 Hate anu nyieun rencana jahat, suku anu gancang lumpat kana kajahatan,
19Saksi palsu anu ngambekan bohong [sanajan satengah bebeneran], sareng anu nyebarkeun pertengkaran di antara dulur-dulur.

Dina ayat 12, kecap "teu aya gunana" nyaeta kecap Ibrani belial [Kuat urang # 1100 & dipaké 27 kali dina OT] sarta eta sacara harfiah hartina tanpa kauntungan [kauntungan]; sia-sia; ku extension, karuksakan & wickedness.

Ieu mangrupikeun putra spiritual iblis sareng monster psikopat ieu mangrupikeun alesan akar nyata naha aya seueur denominasi sareng agama anu béda-béda di dunya anu nyababkeun seueur ragu, kabingungan sareng konflik antara aranjeunna.

Dina pangbagi anu pangsaeutikna, aranjeunna mangrupikeun panyabab sadaya perang di dunya sareng aranjeunna moal aya deui dugi ka langit sareng bumi énggal di hareup. Ieu sababna katengtreman dunya henteu mungkin salami umur rahmat sabab akar panyabab perang henteu tiasa dileungitkeun dina waktos ayeuna. Ieu sababna aya seueur karusakan, khianat, kabingungan sareng gelap di dunya urang.

Tapi urang tiasa nangtung ngalawan kajahatan ieu sareng ngaleungitkeun panah-panah kajahatan ieu sareng ngatasi dunya.

Pentingna #13

Laksanakeun matematika!

• déwan Lyon, Perancis [1274] = 1 taun
• déwan Ferrara-Florence [1445 dikurangan 1438] = 7 taun lengkep
• déwan Trent [1563 dikurangan 1545] = 18 taun lengkep

Éta pikaresepeun pikeun dicatet yén aya 26 taun perdebatan sengit & teu kabéréskeun sapanjang 3 abad waktos sareng masih panas dilombakeun dugi ka ayeuna, 460 taun saatos taun 2023 !!

26 = 13 x 2 jeung Tingali naon nomer dina kitab suci nyebutkeun ngeunaan #13! "Maka unggal kajadian nomer tilu belas, sareng ogé unggal-unggalana, nyéépkeun naon anu aya hubunganana sareng pemberontakan, murtad, pembelotan, korupsi, perpecahan, révolusi, atanapi sababaraha ide karabat".

Sub bagian #3: Purgatory dina agama dunya

Énsiklopédia Britannica
"Konsepsi purgatory salaku tempat geografis situated sakitu legana prestasi katakwaan Kristen abad pertengahan jeung imajinasi.

Sacara umum, asal-usul purgatory bisa ditéang dina prakték sakuliah dunya ngado'a pikeun mayit jeung miara kaperluan maranéhanana. Pelayanan sapertos presuppose yén maot aya dina kaayaan temporal antara kahirupan earthly jeung abode final maranéhanana sarta yén maranéhna bisa kauntungan tina generosity atawa ditransfer istighfar nu hirup ".

LUAR BIASA

Janten aya 2 konsep utama anu bakal urang laksanakeun:

• Ayat 1: lamunan keur nyiptakeun gegambaran
  • hikmah dunya ieu
  • 2 bentuk kayakinan anu lemah
• Ayat 2: ngadoakeun anu maot sareng anggapan yén aya kaayaan samentawis antara maot sareng "tempat tinggal akhirna".

I John 3: 8
… Pikeun tujuan ieu Putra Allah diwujudkeun, supados anjeunna tiasa ngancurkeun padamelan setan.

Kecap ngancurkeun asalna tina kecap Yunani luo [Strong's #3089] jeung hartina ngabongkar, ngabongkar, unbind, megatkeun, ngabubarkeun, jsb.

Ti hiji sudut pandang, karya Iblis bisa datang dina 2 bentuk dasar: atra tur ampir teu katempo.

Genesis 6
13 Saur Allah ka Nuh, "Ahirna sakabeh mahluk geus datang ka Kami; pikeun bumi ieu ngeusi kekerasan ngaliwatan aranjeunna; jeung, behold, Kuring baris ngancurkeun eta jeung bumi.
17 Jeung, Kami, malah Kami, ngadatangkeun caah cai ka bumi, pikeun ngancurkeun sakabeh mahluk, nu boga napas hirup, ti handapeun langit; jeung sagala hal anu aya di bumi bakal maot.

Aya inohong ucapan disebut idiom Ibrani tina idin dimana Allah ngijinkeun caah lumangsung, tapi anjeunna sabenerna ngabalukarkeun caah. Iblis maehan sakabeh jalma di bumi [iwal Nuh jeung kulawargana] dina usaha gagal pikeun nyegah Yesus Kristus ti keur dilahirkeun ku banjir bumi salila 40 poé jeung peuting.

Seuseueurna karya Iblis ampir teu katingali: ngagoda roh-roh sareng doktrin-doktrin sétan sapertos purgatory.

idiom Ibrani tina idin | I Timoteus 4:1

Proyék 1
1 Aya hiji jelema di tanah Us, ngaranna Ayub; sareng lalaki éta sampurna sareng jejeg, sareng hiji deui kasieunan [reverenced] Allah, sarta eschewed [nyingkahan jeung tetep jauh ti ngahaja; tetep jelas] jahat >> ieu Ayub practicing sanctification, nu keur misah ti dunya korup nu ngalawan Allah.
3 Barangna oge tujuh rebu domba, sareng tilu rebu onta, sareng sapi lima ratus gandok, sareng lima ratus burit, sareng kulawarga ageung pisan; sahingga lalaki ieu anu pang hébatna ti sadaya urang wétan.
22 Dina sagala hal ieu, Ayub henteu ngalakukeun dosa, sareng henteu ngadakwakeun kabodoan ka Allah.

Gambar bénténg poék jeung jahat badag dijieunna tina blok lego jeung anjeun nyokot eta eta, hiji blok dina hiji waktu atawa meureun 5 dina hiji waktu. Lamun tetep satia, bénténg bakal ancur sagemblengna.

Purgatory nyaéta bénténg Iblis anu poék sareng jahat anu urang badé ngarecah kana taneuh kalayan cahaya anu terang Gusti.

I Yohanes 3:8 & II Korinta 10:3-5

II Korinta 10
3 Pikeun sanajan urang leumpang di daging, urang ulah perang sanggeus daging:
4 (Pikeun pakarang perang urang henteu carnal tapi perkasa ngaliwatan Gusti ka narik handap tina kuat nahan;)
5 Ngalungkeun imajinasi, sareng unggal luhur [palsu] hal anu exalteth sorangan ngalawan pangaweruh Allah, sarta bringing kana inguan unggal pamikiran kana ta'at Kristus;

Kecap imajinasi mangrupikeun kecap dasar tina imajinasi dina Rum 1:21 [logizomai #3049]!

IMAGINASI

Tingali naon Allah nyebutkeun ngeunaan imajinasi!

Rum 1
21 Ku sabab, nalika aranjeunna kenal ka Allah, aranjeunna henteu ngagungkeun Anjeunna salaku Allah, sareng henteu nganuhunkeun; tapi jadi sia di maranéhna imajinasi, sarta haté foolish maranéhanana éta darkened >> kontras ieu Epesus 1:18 Panon pamahaman anjeun [haté >> tina kecap Yunani Kardia; Strong's #2588] keur pencerahan…
22 Ngahargaan diri pikeun bijil, aranjeunna janten bodo,

23 Jeung robah [ditukeurkeun >> tina kecap Yunani allasso Strong urang # 236; dipaké 6 kali dina bibel, jumlah lalaki sakumaha anjeunna dipangaruhan ku dunya] kamulyaan Allah uncorruptible kana hiji gambar dijieun kawas lalaki corruptible, jeung manuk, jeung fourfooted beasts, jeung mahluk creeping.
24 Ku sabab eta, Allah oge ngantunkeun maranehna kana najis ku hawa nafsu sorangan, nepi ka ngahinakeun awakna sorangan.

25 Saha robah [ditukeurkeun >> tina basa Yunani metallasso; kuat urang # 3337, kalawan tekenan kana hasil tungtung] bebeneran Allah kana bohong, sarta disembah jeung dilayanan teh makhluk [ciptaan >> kecap Yunani ktisis; Strong urang #2937] leuwih ti nu Nyipta, anu diberkahan salawasna. Amin.

30 Tukang goblog, ngabencian ka Allah, ngahina, sombong, sombong, panemu hal-hal jahat [sapertos purgatory!], teu taat ka kolot,

Definisi Alkitabiah ngeunaan imajinasi [ayat 21]:
Strong's Concordance # 1261
dialogismos harti: a nalar
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan fonétik: (dee-al-og-is-mos ')
Pamakéan: itungan, nalar, pamikiran, gerak pikir, musyawarah, plot.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 1261 dialogismós (tina 1260 /dialogízomai, "nalar mundur-mundur") - nalar anu dumasar kana diri sorangan sahingga bingung - utamana sabab nyumbang kana nguatkeun batur dina diskusi pikeun tetep dina prasangka awalna [a partiality [bias] ] nu nyegah tinimbangan obyektif hiji masalah atawa situasi].

Ku alatan éta, ku harti, ieu téh lain hikmah Allah tapi hikmah dunya nu earthly, sensual jeung devilish.

[EB]>>Purgatory teh hasil imajinasi >>mudik-mudik penalaran ti Rum 1:21 & 30 >> inget 26 taun perdebatan sengit jeung teu kajawab di
rupa-rupa déwan di Perancis & Italia dina abad pertengahan? Ieu penilaian spiritual aranjeunna.

Catetan ngeunaan alam hikmah dunya

James 3
14 Tapi lamun maraneh boga envying pait jeung alatan masalah di hate anjeun, kamulyaan henteu, sarta tempatna teu ngalawan bebeneran.
15 hikmah Ieu descendeth moal ti luhur, tapi aya earthly, sensual, devilish.

16 Pikeun mana envying sarta alatan masalah téh, aya galau jeung unggal karya jahat.
17 Tapi hikmah anu ti luhur mimiti murni, maka damai, lemah lembut, sareng gampang digaji, pinuh ku rahmat sareng buah anu séhat, tanpa sawaréh, sareng tanpa munafik.

18 Jeung buah amal saleh anu sown dina karapihan di antarana nu nyieun karapihan.

Tina ayat 15:

Bumi:

Yesaya 29: 4
Jeung anjeun bakal dibawa ka handap, jeung bakal nyarita kaluar tina taneuh, jeung omongan anjeun bakal low kaluar tina lebu, jeung sora anjeun bakal jadi, saperti hiji nu ngabogaan sumanget akrab, kaluar tina taneuh, jeung ucapan anjeun bakal. cingogo kaluar tina lebu.

Sénsual: eta nyebutkeun sensual sabab dumasar kana alam 5 indra jeung 5 indra nu ngadaptar sarta ngolah eta: [dina urutan abjad; inget urutan sampurna kecap tina Lukas 1?] dédéngéan, ningali, smelling, rasa jeung noel.

I Yohanes 2
15 Ulah nyaah ka dunya, boh ka anu aya di dunya. Lamun aya lalaki cinta dunya, cinta Rama teu aya dina anjeunna >> kecap cinta dina grammar Yunani aya dina wanda imperative, nu hartina parentah Gusti!
16 Kanggo sadaya anu aya di dunya, nafsu daging, sareng nafsu panon, sareng kareueus kahirupan, henteu ti Bapa, tapi tina dunya.
17 Sareng dunya bakal sirna, sareng hawa nafsu na: tapi jalma anu ngalaksanakeun karsaning Allah tetep salamina.

Sétan: setan na sabab asalna ti Iblis, dewa dunya ieu.

I Korinta 14: 33
Allah teu panulis ngabingungkeun, tapi tina karapihan, saperti dina sakabeh gereja ti para wali.

Ayeuna urang badé ngagolongkeun alesan buatan manusa ngeunaan masalah spiritual deui, tapi tina sudut pandang anu béda-béda, nyangking pencerahan sareng pamahaman anu langkung jero.

Aya 4 ayat dina Injil Mateus anu ngandung kalimah, “Heh jalma leutik kapercayaan [iman]”.

Matthew 16: 8 [Yesus nyarios ka murid-murid-Na]
Anu ku Yesus terang, saur-Na ka aranjeunna, "Eh anu alit! kapercayaan [percanten], naha alesan ye diantara yourselves, sabab maraneh geus dibawa euweuh roti?

Definisi "alesan" Alkitabiah:
Mantuan Kecap-studi
[Strong urang # 1260] Kecap pagawéan; dialogízomai (tina 1223 /diá, "tuntas," nu intensifies 3049 /logízomai, "ngira, tambahkeun") - leres, balik-mudik nalika evaluating, dina cara nu ilaharna ngakibatkeun kacindekan bingung. Istilah ieu ngakibatkeun hiji pikiran bingung interacting jeung pikiran bingung séjén, unggal salajengna reinforcing kabingungan aslina.

Ku harti, urang bisa nempo yén "alesan" boga unsur dasar anu sarua tina mamang [wavering; "mudik-mudik nalika meunteun"; (1 tina 4 jenis kafir)], + kabingungan, nu ungodly.

Diagram di handap ieu jadi canggih tur kompléks, éta merlukeun pangajaran ku sorangan! Dasarna mangrupikeun kasimpulan grafis sareng spiritual tina prinsip 2 pidéo sateuacana, janten kuring bakal ngaliwat 3 D:

• rarancang
• Doktrin
• dinamika

ku kituna urang bisa meunangkeun jero pinuh pamahaman jeung hikmah jeung pencerahan eta nyadiakeun.

[EB]"asal-usul purgatory bisa ditéang dina prakték sakuliah dunya ngado'a pikeun mayit jeung miara kaperluan maranéhanana"

Pandita 9
5 Pikeun anu hirup terang yén aranjeunna bakal maot, tapi anu maot henteu terang naon-naon, sareng henteu ngagaduhan ganjaran deui; pikeun ingetan maranehna geus poho.
6 Kitu deui kanyaahna, kadeudeuh, jeung rasa dengki, ayeuna geus musna; aranjeunna henteu ngagaduhan bagian deui salamina dina sagala hal anu dilakukeun di handapeun panonpoé.
10 Sakur anu kapendak ku tangan anjeun, laksanakeun kalayan kakuatan anjeun; keur euweuh pagawean, atawa alat, atawa pangaweruh, atawa hikmah, di alam kubur, dimana thou goest.

Jadi ngadoakeun mayit digolongkeun kana:

• Ngaganggu jahat: [Pikiran anu kacau nyaéta pikiran anu éléh; Anjeun (sareng jutaan jalma sanés di garéja RC), kaganggu jauh tina tumuwuh dina cahaya sareng hikmah Gusti]
• Jahat anu teu produktif: [ieu wastes waktos Anjeun, usaha jeung sumber daya (jeung jutaan jalma séjén di garéja RC), kalawan kauntungan ZERO pikeun anjeun jeung maot anjeun neneda keur!!]; Ieu ngingetkeun kuring ngeunaan pasemon ngeunaan bakat dina injil sareng lalaki anu dipasihan 1 talenta dikubur dina taneuh sareng nalika dununganna sumping deui anjeunna nyebat anjeunna hamba anu jahat sareng malas sabab anjeunna nyandak majikanna NO GAIN, nalika anjeunna tiasa. geus sahenteuna disimpen duit di bank jeung geus dibayar bunga!! Rum 14: 12 Kitu lajeng unggal salah sahiji urang wajib masihan akun dirina ka Alloh.
• Jahat ngarusak: neneda keur maot dumasar kana bohong hirup sanggeus maot; James 3
• 6 Sareng létah mangrupikeun seuneu, dunya anu kajahatan: jadi ogé létah di antara anggota kami, yén éta najis sakabeh awak, sareng netepkeun seuneu alam; sareng dihurungkeun seuneu naraka.
• 8 Tapi létah teu aya anu bisa ngalilindeuk; eta teh jahat anu teu kaurus, pinuh ku racun anu ngabahayakeun.
• Bohong, [saperti ngadoakeun mayit; gagasan yén mayit aya dina kaayaan antara maot jeung abode final maranéhanana, jsb] pisan destructive memang sabab bisa diideuan ku roh iblis kayaning ti roh bohong.
• Upami anjeun ngadoakeun anu maot, anjeun ngalakukeun 3 kategori kajahatan !! Naon waé anu anjeun lakukeun, ulah ngaku ieu ka imam anjeun sabab teu aya dasar Alkitab pikeun éta !! Langsung ka Gusti sareng dihampura!
• I John 1: 9 Lamun urang ngaku dosa urang, manéhna satia jeung ngan pikeun ngahampura urang dosa urang, jeung cleanse urang ti sadaya unrighteousness.

Purgatory teh buah ruksak tina unbelief manusa

Mateus 7:20 & 16:8

Matthew 7: 20
Wherefore ku bubuahan maranéhna maraneh bakal nyaho aranjeunna.

[EB] "Kamentrian sapertos kitu nganggap yén nu maot aya dina kaayaan temporal antara kahirupan di bumi jeung abode final maranéhanana sarta yén maranéhna bisa meunang kauntungan tina generosity atawa ditransfer jasa tina hirup ".

Definisi presuppose ing kamus nyaéta:
nyandak for teu dibales atawa sakumaha dibikeun; anggap sateuacanna

anu mangrupa jenis asumsi:
nyandak janten kasus atanapi leres; nampi tanpa verifikasi atanapi bukti [!!!]. Ieu kontradiksi blatant kana Rasul 1: 3; Rasul 17:11; Lukas 1:1-4 sareng seueur ayat sanésna!

Pengertian kamus diduga:
1 perkiraan dumasar kana sakedik atanapi henteu aya inpormasi
2 pesen anu ngébréhkeun pamadegan dumasar kana bukti anu teu lengkep

Aya 2 kategori umum tina guesses:

Définisi kamus Cambridge University of guessed education [ti 1209 = 815 taun!]:
a guess anu dijieun maké judgment jeung tingkat nu tangtu pangaweruh sahingga leuwih gampang bener

Harti kamus Cambridge University of guess liar:
hal nu nyebutkeun teu dumasar kana fakta jeung meureun salah [ieu teh kadua kalina kami geus diurus probabiliti salah dina sambungan kalawan purgatory!!].

Anu mangrupa jenis pamadegan atawa pandangan:
pesen anu nyatakeun kapercayaan ngeunaan hiji hal; éksprési kapercayaan anu dicekel kalawan percaya diri tapi henteu dibuktikeun ku pangaweruh atanapi bukti anu positif

Ku alatan éta, ngan aya 2 kamungkinan ngeunaan purgatory: boh kapercayaan yakin kana eta dumasar kana tipu daya atawa aya pangaweruh pinuh ngeunaan fallacy kalawan niat nipu = panipuan.

Purgatory boh mangrupa guess denominational liar atawa panipuan spiritual global.

Sub bagian #4: Asal-usul doktrin

Énsiklopédia Britannica
"Para pendukung purgatory mendakan dukungan dina seueur naskah sareng tradisi non-scriptural. Praktek Kristen awal doa pikeun maot, contona, didorong ku épisode (ditampik ku Protestan salaku apokrifa) dimana Yudas Maccabeus (pamimpin Yahudi pemberontakan ngalawan tirani Antiochus IV Epiphanes):

• ngajadikeun panebusan pikeun nyembah berhala prajurit-prajurit-Na anu tiwas ku cara nyayogikeun doa sareng kurban dosa artos pikeun aranjeunna (2 Makabe 12:41–46)
• ku doa Rasul Paulus pikeun Onesiforus (2 Timoteus 1:18)
• ku implikasi dina Mateus 12:32 yén meureun aya panghampura dosa di dunya nu bakal datang.
• Perumpamaan ngeunaan Dives sareng Lasarus dina Lukas 16: 19-26 sareng kecap Yesus tina salib ka maling anu tobat dina Lukas 23:43 ogé dicutat pikeun ngadukung période samentawis sateuacan Poé Kiamat dimana jalma-jalma dikutuk bakal ngarep-ngarep. pikeun respite, sawangan rahayu ganjaran maranéhanana, jeung "campuran" ngalaman koreksi.
• Tradisi non-canonical yén dina Saptu Suci Kristus narajang alam nu maot sarta liberated Adam sareng Hawa jeung patriarchs Alkitabiah lends rojongan kana pintonan yén aya realm samentara tina panjara sanggeus maot ".

Naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan "tradisi non-Kitab Suci"?

Mateus 15
1 Lajeng sumping ka Yesus scribes jeung urang Parisi, nu éta ti Yerusalem, nyebutkeun,
2 Naha do murid thy transgress tradisi sesepuh? pikeun maranéhna ngumbah moal leungeun maranéhna nalika maranéhna dahar roti.

3 Tapi anjeunna parantos ngawaler, Naha maraneh oge transgress nu parentah Allah ku tradisi anjeun?
4 Sabab Allah marentahkeun kieu, "Hormat ka bapa jeung ka indung maneh!" kutukan bapa atawa indung, hayu anjeunna maot maot.

5 Tapi maraneh ngomong, Whosoever wajib ngomong ka bapana atawa indungna, Ieu kado hiji, ku sama sekali thou mightest jadi kauntungan ku kuring;
6 sareng henteu ngahargaan bapak atanapi ibuna, anjeunna bakal bébas. Kituna boga maraneh dijieun parentah Allah tina pangaruh nanaon ku tradisi Anjeun.

7 Ye munafik, ogé tuh Esaias ramalan ngeunaan anjeun, nyebutkeun,
8 jalma ieu draweth nigh ka kuring kalawan sungut maranéhna, sarta honoureth kuring kalawan biwir maranéhna; Tapi haté maranéhanana nyaéta tebih ti kuring.
9 Tapi sia-sia aranjeunna nyembah ka kuring, ngajarkeun pikeun doktrin parentah manusa.

Definisi kutukan Alkitabiah [ayat 4]:
Strong's Concordance # 2551
Harti kakologeó: nyarita gering
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (kak-ol-og-eh'-o)
Pamakéan: Kuring ngomong jahat, kutukan, revile, nyiksa.

Mantuan Kecap-studi
2551 kakologéō (tina 2556 /kakós, "watak jahat" sareng 3004 /légō, "nyarioskeun kacindekan") - leres, nyarios jahat, nganggo kecap jahat, ngaruksak anu diitung pikeun ngancurkeun (misrepresent).

2551 /kakologéō ("diitung jahat-ngomongkeun") nyoba nyieun jahat sigana alus ("positif"), nyaéta nampilkeun naon salah salaku "bener" (atawa sabalikna). 2551 (kakologéō) ngaluarkeun tina disposisi bengkok (makeup, sudut pandang). [Perhatikeun harti dasar tina akar (2556 /kakós).]

Mateus 15 [Amplified bibel]
5 Tapi ceuk aranjeun, 'Lamun aya nu ngomong ka bapana atawa ka indungna, "Naon bae [duit atawa sumber daya] kuring anu bisa nulungan maraneh, geus dibaktikeun ka Allah,"
6 Anjeunna henteu ngahormat ka bapa atanapi ka indungna [ku cara ngabantosan aranjeunna dina kabutuhanana].' Jadi ku ieu anjeun geus invalidated firman Allah [depriving eta tina kakuatan jeung otoritas jeung ngajadikeun eta euweuh pangaruh] demi tradisi Anjeun [diturunkeun ku sesepuh].

Kitab Suci sacara khusus sareng tegas maréntahkeun urang pikeun nyingkahan ajaran-ajaran profan ["tradisi non-kitab suci"], anu, dina harti, kalebet api penyucian!

I Timoteus 6:20 & II Timoteus 2:16

I Timoteus 6
20 Eh Timoteus, jaga naon anu dipercayakeun ka maneh, ngahindarkeun obrol-obrolan anu profan jeung sia-sia, jeung oposisi sains palsu disebut:
21 Anu ngaku-ngaku ku sababaraha urang, geus ingkar kana iman. Rahmat janten sareng anjeun. Amin. [Ieu ayat pamungkas dina I Timoteus!]

II Timoteus 2
Studi 15 pikeun mikeun diri anu disatujuan ka Alloh, saurang pelesihan anu teu kedah nginakeun pisan, ngabagi leres bebeneran kecap.
16 Tapi ngajauhan omongan anu teu sopan jeung sia-sia: pikeun maranéhanana baris ngaronjatkeun kana ungodliness.

17 Sarta kecap maranéhanana baris dahar sakumaha doth a kanker [gangrén]: di antarana Hymeneus jeung Filetus;
18 Saha-saha anu nyaraho ngeunaan bebeneran, nyebutkeun yen pihudangeunana geus kaliwat; jeung ngaragragkeun kapercayaan [percanten] sababaraha.
19 Sanajan kitu, pondasi Allah tetep teguh, anu boga segel kieu, PANGERAN uninga ka nu kagungana-Na. Jeung, hayu unggal hiji nu ngaran Kristus indit tina iniquity.

Naha paréntah anu sami diulang dua kali? Sabab angka 2 mangrupa jumlah babagian atawa bédana. Jalma-jalma anu henteu ngahindarkeun omongan anu profan sareng sia-sia janten bagian tina ngabagi. Inget dina video kahiji 26 taun debat sengit na unresolved nyebarkeun ngaliwatan 3 abad? Éta akibat tina purgatory.

Matthew 7: 20
Wherefore ku bubuahan maranéhna maraneh bakal nyaho aranjeunna.

Ieu bukti yén purgatory téh salah sahiji "babblings profan jeung sia" nu sacara rohani bakal ngahakan anjeun nepi kawas gangrene iwal anjeun nyaho bebeneran jeung teu percanten ka bohong Sétan anu bisa ngaruksak kapercayaan anjeun ka Yéhuwa.

Dina ayat 16, urang boga prinsip umum tanda jeung ulah [shun]:

Rum 16: 17
Ayeuna kuring menta anjeun, baraya, tanda [ngabedakeun; jelas ngaidentipikasi] aranjeunna anu nyababkeun perpecahan sareng kajahatan anu bertentangan sareng doktrin anu anjeun parantos diajar; sarta ulah aranjeunna.

Dina II Timoteus 2:16, [kecap "nyingkahan"] jeung dina Rum 16:17 [kecap "nyingkahan"] duanana dina wanda imperatif, nu hartina éta parentah Gusti ditulis langsung ka urang [awak. Kristus sareng kalungguhanana]!

Definisi profan ing kamus nyaéta:
1 teu hormat pisan kana naon anu dianggap suci
2 henteu suci sabab henteu suci atanapi najis atanapi najis
3 sekuler

Definisi Alkitabiah ngeunaan profan [ayat 16]:
Strong's Concordance # 952
bebélos harti: diijinkeun dipilampah, ku implikasi - unhallowed
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (beb'-ay-los)
Pamakéan: diijinkeun pikeun trodden, diaksés.

Mantuan Kecap-studi
952 bébēlos (kecap sipat, asalna tina bainō, "go" jeung bēlos, "a bangbarung pikeun asup ka hiji wangunan") - bener, teu bener, asupna teu sah - hartina "nyebrang a bangbarung" nu profanes alatan asupna salah.

952 /bébēlos ("profan kusabab asupna anu teu pantes") nujul kana jalma-jalma anu henteu pantes pikeun ngaksés (nyaho) ka Gusti, sabab aranjeunna ngadeukeutan ka Anjeunna salain ti. kapercayaan [yakin]. Tempo ogé 949 (bébaios).

John 10
1 Satemenna, satemenna, Kami nyebutkeun ka aranjeun: Anu asup ka kandang domba teh lain ngaliwatan lawang panto, tapi naek ka jalan sejen, eta teh maling jeung begal.
2 Tapi anu asup kana lawang, nya eta anu ngangon domba.

8 Sadayana anu kantos sumping sateuacan kuring nyaéta maling sareng begal, tapi domba-domba henteu ngadangukeun aranjeunna.
9 Abdi mangrupikeun panto: ku kuring upami aya anu asup, anjeunna bakal disalametkeun, teras bakal asup sareng kaluar, sareng milarian padepokan.

10 maling moal sumping, tapi pikeun maok, sareng maehan, sareng ngancurkeun: Kuring sumping supaya aranjeunna gaduh kahirupan, sareng anu aranjeunna bakal gaduh langkung seueur.
11 Kami teh pangangon anu hade: pangangon anu hade mere nyawana pikeun domba-domba.

Definisi Alkitabiah ngeunaan babblings sia-sia:
Strong's Concordance # 2757
kenophónia harti: omongan kosong
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (ken-of-o-nee'-ah)
Pamakéan: disputing kosong, babble sia.

Énsiklopédia Britannica
"Sikep non-Katolik jeung modern
Pamanggih ngeunaan purgatory tetep kontroversial, kumaha oge ".

Ieu kadua kalina nu Encyclopedia Britannica nyebutkeun yén purgatory téh "kontroversial" atawa "diadu".

RINGKASAN ASAL-USUL JEUNG SEJARAH PURGATORY:

• Éta dumasar kana tradisi dunya manusa anu ngabantah & ngabatalkeun firman Allah
• Éta dumasar kana maot
• Éta dumasar kana operasi roh-roh jahat anu akrab
• dumasar kana kabingungan, pakarang psikologis & spiritual Iblis
• dumasar kana akal 5 panca indera manusa, nyaéta salah sahiji tina 1 jenis kayakinan anu lemah
• dumasar kana pendapat sareng ideu anu kontroversial sareng teu kabuktian anu kurang kredibilitas kitab suci anu padet, nyababkeun perpecahan sareng pasea dina awak Kristus.
• dumasar kana interpretasi anu bengkok sareng presumptuous tina kitab suci

#2 DOSA MORTAL & VENIAL RENDER PURGATORY IREELEVENT, TANPA HARTI JEUNG GUNA!

Tinjauan hirup: sakabeh jalma, dina waktu maot maranéhanana, bakal salawasna mungkas nepi ka 1 ti 3 kategori:

1. Aranjeunna bakal polos, lalaki alam biasa, nu mangrupakeun jalma awak jeung jiwa ngan [Teu aya bibit spiritual naon waé anu aya dina jalma éta]
2. Aranjeunna bakal dilahirkeun tina siki oray, [anu janten anak spiritual Iblis] sareng aranjeunna bakal ngagoreng di lautan seuneu dina pengadilan jalma-jalma anu teu adil di hareup.
3. Maranéhna bakal milih dilahirkeun deui tina roh Allah jeung indit ka sawarga waktu Yésus Kristus datang deui [jeung lain waktu maranéhna maot]

Ieu bédana kritis: ku harti, kabeh sos [bibit jalma oray] anu kafir, tapi teu sakabeh kafir lahir tina siki oray [alhamdulillah pikeun éta!!].

Duanana jenis bibit, naha bibit Allah anu teu ruksak atawa bibit Iblis tina gelap, leres-leres permanén sareng teu tiasa dibalikeun deui sareng pamustunganana anu nangtukeun sipat sareng kahareup jalma anu leres, sapertos bibit pepelakan atanapi bibit sato [spérma tina lalaki] nangtukeun identitas mahluk hirup.

Definisi penting pikeun terang [tina dictionary.com & vocabulary.com]:

Harti dosa fana #9 ti 12
[kamus.com]: ngalibetkeun maot spiritual (sabalikna venial): dosa fana; [vocabulary.com gaduh definisi anu rada béda]: dosa anu teu tiasa dihampura anu nyababkeun leungitna rahmat total [komentar abdi di dieu: dosa anu teu tiasa dihampura dina Alkitab nyaéta ngajual jiwa anjeun ka Iblis, janten salah sahiji putrana ku siki sareng anu ngalibatkeun total leungitna MERCY, sanes rahmat].

Harti tobat
perasaan atawa nganyatakeun kasedih pikeun dosa atawa kasalahan sarta disposed kana panebusan sarta amandemen; [Koméntar abdi di dieu nyaéta yén upami hiji jalma tobat, maka éta mangrupikeun hal anu saé sabab nunjukkeun yén jalma éta masih kénéh ngagaduhan nurani].

Harti dosa Venial:
kecap sipat
bisa dihampura atawa dihampura; teu serius salah, salaku dosa (sabalikna fana).
bisa dihampura; trifling; minor: kasalahan venial; ngalanggar venial; [vocabulary.com]: dosa anu tiasa dihampura anu dianggap ngan ukur kaleungitan sabagean rahmat.

Lamun mikir ngeunaan eta logis, gagasan ieu dosa fana vs dosa venial sagemblengna euweuh hartina!

Dina pangbagi umum sahenteuna, ngan aya 2 kategori jalma: mukmin jeung kafir.

Dina waktu maot maranéhanana, kabéh kafir [anu, ku harti, otomatis ngawengku sakabeh jalma anu dilahirkeun tina siki oray], sagala dosa venial jeung sagala dosa fana anu sagemblengna teu relevan jeung teu bisa dilarapkeun ka maranehna sabab jalma ieu, ku harti, spiritual maot geus sarta ku kituna, aranjeunna moal meunang ka sawarga anyways.

Ku alatan éta, ngan urang Kristen [mukmin] tetep. Sanajan kitu, ku sabab sagala dosa venial, ku harti, "bisa dihampura atawa dihampura", purgatory rendered teu relevan jeung gunana.

Saterusna, naha urang dihampura atawa henteu, éta tetep ngan mangaruhan ukhuwah urang jeung Allah jeung moal bisa mangaruhan ka anak urang alatan bibit incorruptible. Inget, sadaya siki permanén.

Alatan sipat cikal spiritual incorruptible Kristus di jero, Kristen pernah bisa ngalakukeun dosa fana jeung maot spiritual. Ku alatan éta, purgatory ieu rendered sagemblengna teu relevan jeung gunana sakali deui.

Éta leres pisan 1 milyar% teu mungkin dilahirkeun tina siki Allah sareng siki sétan dina waktos anu sami.

Naon waé siki anu anjeun pilih, éta 1 milyar% permanén, [jadi anjeun moal pernah tiasa ngalih, sanaos anjeun hoyong].

Upami anjeun masih sieun yén anjeun parantos ngalakukeun dosa anu teu tiasa dihampura, dosa anu maot, [ngahina ka Roh Suci], anjeun henteu.

Pikeun ngabuktikeunana, baca tulisan ieu!

Kuring ogé nyarankeun pisan anjeun ningali pidéo anu teu aya tandinganana Rev. Martindale, Atlit Roh!

Masih kénéh taun cahaya sateuacanna, sanaos diproduksi taun 1986!

Jadi naha hiji jalma teu percaya atawa Kristen, Purgatory teu dilarapkeun ka maranehna.

Ayeuna pikeun sababaraha pencerahan kritis ngeunaan manusa alami:

I Korinta 2
12 Ayeuna urang nampi, lain roh dunya, tapi roh anu ti Allah; supaya urang bisa nyaho hal-hal anu dipaparinkeun ku Allah ka urang.

13 Hal-hal naon oge anu ku simkuring diucapkeun, lain ku kecap-kecap anu diajarkeun ku hikmah manusa, tapi anu ku urang dicaritakeun Suci Roh [roh = kurnia roh suci dina mukmin] ngajarkeun; ngabandingkeun hal spiritual jeung spiritual. [Kecap anu dijejeran henteu aya dina seuseueurna naskah Yunani sareng ogé leungit tina naskah Aram.]

14 Tapi manusa jasmani teu narima hal Ruh Allah, sabab eta kabodoan pikeun manéhna, sarta manéhna teu bisa nyaho eta, sabab maranéhanana discerned sacara rohani.

Mustahil pikeun manusa alami [lalaki atanapi awéwé] ngartos hal-hal spiritual tanpa kado roh suci pikeun terang aranjeunna sareng ngamungkinkeun aranjeunna ngartos jerona hal-hal rohani firman Allah.

Lantaran karunia roh suci téh teu bisa ruksak, teu mungkin mun éta ruksak, leungit, dipaling, gering, maot, atawa ditéwak ku Sétan!

Naon sipat anu leres tina kurnia roh suci, bibit spiritual Kristus dina jerona?

I Petrus 1
22 Ningali anjeun gaduh dimurnikeun jiwa anjeun di obeying bebeneran ngaliwatan Roh kana kanyaah unfeigned duduluran, tingali yén anjeun bogoh ka silih ku haté murni fervently:
23 Dilahirkeun deui, lain tina bibit anu ruksak, tapi tina incorruptible, Ku pangandika Allah, anu liveth na abideth langgeng.

Harti "dimurnikeun":
Hagnizo [verba] Strong's Concordance #48 [dipaké 7 kali dina NT, jumlah kasampurnaan spiritual]:

Kecap akar hagnos Strong's Concordance #53
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (hag-nos')
Harti: leupas tina najis upacara, suci, sakral
Pamakéan: (asalna, dina kaayaan disiapkeun pikeun ibadah), murni (boh etika, boh ritual, upacara), suci.

Mantuan Kecap-studi
53 hagnós (kecap sipat, nu bisa jadi cognate jeung 40 /hágios, "suci," jadi TDNT [Theological Dictionary of the New Testament], 1, 122) - leres, murni (kana inti); parawan (suci, teu dicabul); murni jero jeung luar; suci sabab uncontaminated (undefiled tina dosa), ie tanpa spoiling sanajan jero (malah nepi ka puseur mahluk hiji); teu pacampur jeung kasalahan atawa naon baé condemnable.

Rum 1: 23
Jeung robah kamulyaan teh uncorruptible Allah jadi hiji gambar dijieun kawas lalaki ruksak, jeung manuk, jeung beasts opat-footed, jeung mahluk creeping.

Kecap "incorruptible" dina I Peter 1:23 nyaeta kecap Yunani persis sarua jeung kecap "uncorruptible" dina Rum 1:23 - kawas bapa, kawas anak.

Definisi incorruptible:
Strong's Concordance #862 [dipaké 8 kali dina Alkitab: Jumlah kabangkitan sareng awal anyar].
aphthartos: teu rusak, teu rusak
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (af'-thar-tos)
Harti: undecaying, imperishable
Pamakéan: indestructible, imperishable, incorruptible; kituna: abadi.

Léksikon Yunani Thayer
STRONGS NT 862: ἄφθαρτος

ἄφθαρτος, ἄφθαρτον (φθείρω), teu ruksak, teu ruksak atawa ruksak, teu ruksak:

Taya jalma anu sabenerna dilahirkeun deui tina roh Allah bisa ngalakukeun dosa fana = maot spiritual.

Rum 1:23 & I Petrus 1:23

Bagian di handap ngeunaan awak, jiwa sareng roh bakal langkung pariksa sareng netelakeun bebeneran éta.

Hiji-hijina jalan jalma bisa disalametkeun tina murka anu bakal datang nyaéta dilahirkeun deui tina roh Allah.

PERHATOSAN !!

ULAH PERCAYA kana doa buatan manusa, berbelit-belit sareng menyimpang anu didamel ku da'wah anu nyarioskeun sadayana anu anjeun kedah laksanakeun pikeun disalametkeun!!!

Sababaraha di antarana ngahianat anu kuring ragu upami anjeun leres-leres tiasa dilahirkeun deui tina hiji Gusti anu leres ku aranjeunna.

Lamun nuturkeun parentah pasti langsung ti Gusti Allah sorangan, anjeun moal salah.

Rum 10
9 Éta lamun anjeun bakal ngaku [nyatakeun] ku sungut anjeun Gusti Yesus, sareng bakal percanten dina haté anjeun yén Allah parantos ngagugahkeun anjeunna tina maot, anjeun bakal disalametkeun.
10 Sabab ku hate manusa percaya kana kabeneran; sarta kalawan sungut pangakuan [deklarasi: kecap Yunani anu sami sareng dina ayat 9] dilakukeun pikeun kasalametan.
11 Keur saith Kitab Suci, Whosoever believeth on anjeunna teu kudu jadi isin.

meta 4
10 Kudu dipikanyaho ku anjeun sadayana, sareng ka sadaya umat Israil, yén ku nami Yesus Kristus tina Nasaret, anu ku anjeun salib, anu ku Gusti dibangkitkeun tina maot, bahkan ku anjeunna, jalmi ieu nangtung di dieu sateuacan anjeun sadayana.
11 Ieu mangrupikeun batu anu disetél ku anjeun tukang, anu janten sirah na juru.
12 Sanés aya kasalametan dina sagala anu sanés: sabab henteu aya nami sanés handapeun bumi anu dipasihkeun diantara manusa, dimana urang kedah disalametkeun.

#3 NAON SIFAT MAOT?

Purgatory contradicts sahenteuna 10 ayat Kitab Suci ngeunaan alam sabenerna maot!

21 proyék: 13
Aranjeunna méakkeun dintenana harta, sareng sakaligus turun ka alam kubur.

Psalms 6: 5
Kanggo di pupusna aya zikir di thee: di alam kubur anu wajib masihan nuhun saatur?

Psalms 49
12 Najan kitu, jalma-jalma anu dihargaan mah moal tetep, ibarat sato galak.
14 Sapertos domba, aranjeunna disimpen dina kuburan; maot bakal tuang aranjeunna…

Psalms 89: 48
Naon anu anjeunna mondok, sareng anjeunna henteu kedah ningali pati? Dupi anjeunna kedah nganteurkeun jiwa ti panangan kubur? Selah [ngareureuhkeun sareng nganggap ieu].

Psalms 146: 4
Napasna kaluar, mulih deui ka bumina; Dina poe eta pisan pikiran-Na binasa [aya kiasan di dieu disebut Synecdoche [sabagian] jeung frasa dina éta pisan poé = sanggeus éta atawa nalika, jadi tarjamahan nu bener nyaéta: Nafasna goeth mudik, manéhna balik ka dirina. bumi; sanggeus éta, pikiran-Na binasa.

Pandita 9
5 Pikeun anu hirup terang yén aranjeunna bakal maot, tapi anu maot henteu terang naon-naon, sareng henteu ngagaduhan ganjaran deui; pikeun ingetan maranehna geus poho.
6 Kitu deui kanyaahna, kadeudeuh, jeung rasa dengki, ayeuna geus musna; aranjeunna henteu ngagaduhan bagian deui salamina dina sagala hal anu dilakukeun di handapeun panonpoé.
10 Sakur anu kapendak ku tangan anjeun, laksanakeun kalayan kakuatan anjeun; keur euweuh pagawean, atawa alat, atawa pangaweruh, atawa hikmah, di alam kubur, dimana thou goest.

I Tesalonika 4
13 Nanging sim kuring henteu hoyong anjeun henteu terang, dulur-dulur, ngeunaan jalma-jalma anu bobo, supaya aranjeun henteu sedih, siga batur anu teu boga harepan.
14 Margi upami urang yakin yén Yesus pupus sareng gugah deui, maka jalma-jalma anu bobo ka Yesus ogé bakal dibawa ku Anjeunna.

15 Ku sabab kitu, kami nyarioskeun ka anjeun ku pangandika Gusti, yén urang anu hirup sareng tetep dugi ka sumping Gusti moal aya. nyegah [King James Inggris heubeul pikeun miheulaan] aranjeunna anu saré.
16 Pikeun Gusti nyalira bakal turun ti sawarga kalayan ngagorowok, ku sora malaikat luhur, sareng ku tarompet Gusti: sareng anu maot dina Kristus bakal gugah heula.

Definisi trump dina Alkitab:
Strong's Concordance # 4536
Bagian Biantara: Nomina, Feminin
Éjahan Fonétik: (sal'-pinx)
Harti: tarompét
Pamakéan: tarompét, sora tarompét.

Mantuan Kecap-studi
4536 sálpigks - "leres, perang-trumpet" (WS, 797) nu boldly announces kameunangan Allah (nu vanquishing musuh-Na).

Dina OT, tarompet digunakeun pikeun nyauran umat Allah pikeun perang, sareng ngumumkeun kameunangan anu dilakukeun ku Anjeunna. Nyaéta, hiji clarion militér nu memproklamirkan Gusti diideuan jeung empowered meunangna atas nama umat-Na.

["Trompét mangrupikeun sinyal anu dianggo pikeun nyauran tentara Israil pikeun perang, sareng umumna dina gambaran nubuatan (Yes 27:13). Cf. Malaikat katujuh (Wahyu 11:15) ”(WP, 1, 193).

Tarompet dina OT ngagero para wali Allah pikeun perang-Na anu adil (Bil 10:9; Yer 4:19; Joel 2:1). Tempo ogé Lev 23:24,25; Bil 10:2-10; Jabur 81:3.]

17 Maka urang anu hirup sareng tetep bakal dicandak babarengan sareng aranjeunna dina méga, pendak sareng Gusti di awang-awang: maka bakal salawasna urang sareng Gusti.
18 Ku sabab kitu silih bina ku kecap-kecap ieu.

Pandita 12: 7
Lajeng bakal lebu balik deui ka bumi sakumaha ieu: jeung roh bakal balik deui ka Allah anu masihan eta.

I Korinta 15: 26
Musuh tukang anu wajib ancur nyaéta maot.

Definisi musuh:
kecap barang
jalma anu ngarasa hatred pikeun, fosters desain ngabahayakeun ngalawan, atawa kalibet dina kagiatan antagonis ngalawan sejen; lawan atawa lawan.

antonim
sobat. babaturan deukeut.

Ku alatan éta, ku harti, maot teu bisa nulungan saha atawa ngalakukeun hal alus pikeun saha wae, kayaning nyandak hiji jalma ka surga. Ku alatan éta, urang Kristen teu indit ka sawarga lamun maranehna maot. Aranjeunna balik ka kuburan gantina.

Maot téh musuh teu sobat. Babaturan bakal nyandak anjeun ka surga, tapi sanés musuh. Musuh bakal mawa anjeun ka kuburan, tapi teu babaturan.

Ibrani 9: 27
Jeung salaku diangkat ka lalaki sakali ka maot, tapi sanggeus ieu katerangan:

[Pikeun pangajaran lengkep dina maot sareng hal anu patali, tingali Anjeun teu kamandang sawarga sawaktos anjeun maot!].

Purgatory ngan 1 tina loba bohong gereja Katolik Roma.

# 4 JAGAT, JIWA & ROH JEUNG JATUH MANUSA

Genesis 3: 4
Jeung naga ceuk ka Wanoja milik, Ye teu kudu pasti maot:

Genesis 2: 17
Tapi tina tangkal tina pangaweruh alus na jahat, thou shalt teu dahar di dinya: keur di dinten anu thou eatest tujuanana thou shalt pasti maot.

• Kajadian 2:17 | Gusti | Kaleresan: anjeun pasti bakal maot.
• Genesis 3: 4 | Serpent | Lie: Ye moal pasti pasti paeh.

Purgatory nyaéta pikasieuneun sadisna Oray, perversion nightmarish tina kahirupan saatos maot, bohong & tukang bohong ngeunaan "maneh moal pasti maot" [Kajadian 3: 4]

Upami Adam maot, sakumaha anu didawuhkeun ku Gusti, teras kumaha anjeunna hirup salami lami saatosna?

Genesis 5: 5
Sarta sakabeh poé éta Adam cicing éta salapan ratus jeung tilu puluh taun: na anjeunna maot.

Kusabab Adam sacara fisik hirup nepi ka 930 taun, sarta saprak firman Allah sampurna nalika asalna ditulis tur salawasna bener, mangka logika sheer nyebutkeun yen Adam kudu geus maot dina cara non-fisik dina Kajadian 2:17 & 3:6.

Adam jeung Hawa éta manusa awak, jiwa jeung roh. Awak fisik teu tiasa hirup tanpa jiwa, tapi awak sareng jiwa mangrupikeun jumlah minimum komponén jalma anu hirup.

Henteu ngartos bédana kritis antara awak, jiwa sareng sumanget parantos mendung sareng ngabingungkeun jutaan jutaan.

Nyaho sareng ngartos bédana anu jelas antara awak, jiwa sareng sumanget bakal ngajelaskeun seueur hal dina kahirupan sareng bakal penting pisan ngeunaan purgatory.

1. Awak urang didamel tina lebu taneuh, sareng nalika urang maot, éta bakalan janten lebu deui. [Genesis 3: 19
   Dina kesang raray anjeun bakal miceun roti, saacan angkat ka taneuh; pikeun kaluar tina ieu wast thou dicokot: pikeun lebu thou anjeun, sarta ka lebu shalt thou balik].
2. Jiwa urang mangrupikeun anu masihan kahirupan napas, kapribadian urang, sareng kamampuan pikeun ngolah inpormasi. Sakali urang nyandak napas panungtungan urang, jiwa urang geus maot sarta musna salawasna. Leviticus 17: 11 "Kanggo nyawa [jiwa] daging aya dina getih: sareng kuring parantos masihan anjeun kana altar pikeun ngadamel panebusan pikeun jiwa anjeun: sabab éta getih anu ngadamel panebusan pikeun jiwa".
3. Kado roh suci urang bakal balik ka Gusti Allah nalika urang maot. [Pandita 12: 7
   Lajeng lebu bakal balik ka bumi ku sabab: na sumanget bakal balik deui ka Alloh anu masihanna.]

Ku kituna, sanajan purgatory aya, sanggeus Kristen maot, kumaha maranéhna bisa balik???

Awakna geus balik deui ka taneuh, jiwana geus paéh sarta musna, jeung karunia roh suci maranéhna geus balik deui ka Allah, jadi teu aya deui anu rék ka mana-mana atawa ngalakukeun nanaon!

Ieu sababna alam maot téh cara éta.

Ku alatan éta, cara Adam maot di taman Eden dina Kajadian 3 éta sacara rohani. Manéhna kaleungitan karunia roh suci anu aya dina kaayaan manéhna bakal nurut kana firman Allah, tapi manéhna ngalanggar hukum rohani Allah éta sarta nampi balukarna.

Saacanna urang diajar yén sakabéh siki rohani téh permanén, tapi Adam maot sacara rohani.

Janten logis, boh premis bibit spiritual anu permanén palsu atanapi Adam henteu gaduh bibit spiritual.

Kusabab éta henteu pernah leres-leres ditulis atanapi nyatakeun yén Adam ngagaduhan bibit spiritual, pilihan kadua kedah janten jawaban.

Ieu tabel saderhana pisan anu ngajelaskeun sababaraha variabel sakaligus:

Konci pikeun ngartos ieu nyaéta yén bibit spiritual Allah anu teu tiasa rusak [dilahirkeun deui, anu sacara harfiah hartosna lahir ti luhur] henteu sayogi dugi ka dinten Pentakosta di 28A.D. [tingali Rasul 2], sanggeus Yesus Kristus geus réngsé sagalana Gusti diperlukeun anjeunna pikeun ngalakukeun.

Ngan ukur aya 2 cara pikeun janten putra dina kulawarga: ku kalahiran atanapi angkat. Éta sami sareng Gusti.

Ku alatan éta, kabéh mukmin dina Perjanjian heubeul jeung période Injil éta putra Allah ku nyoko jeung teu ku kalahiran spiritual. Adam henteu dilahirkeun deui sabab éta moal aya pikeun sababaraha rébu taun ka hareup. Anjeunna ngan saukur ngagaduhan kurnia roh suci dina kaayaan, anu anjeunna ngalanggar [anjeunna ngalakukeun hianat ka Gusti] sahingga akibat tina hianat nyaéta maot spiritual.

Galata 6
7 Kudu moal deceived; Gusti henteu meledek: keur sama sekali lalaki hiji soweth, éta wajib anjeunna ogé Fedi.
8 Pikeun anjeunna yén soweth kana daging na wajib tina daging Fedi korupsi; Tapi anjeunna anu soweth ka Roh wajib ti Roh Fedi langgeng hirup.

Sadaya doktrin, agama sareng teologi anu ngajarkeun sababaraha bentuk kahirupan saatos maot, sapertos reinkarnasi, purgatory, atanapi kaduruk di lautan seuneu salamina dumasar kana kabohongan Sétan anu munggaran kacatet dina Alkitab: "Anjeun pasti moal maot".

Hayu urang ngagali saeutik leuwih jero tur tingal kumaha hubunganana jeung purgatory.

Dina Yohanes 8, Yesus Kristus nyanghareupan kelompok urang Parisi anu jahat, jinis pamimpin agama dina budaya sareng jaman éta.

John 8: 44
Kami bapa anjeun Iblis, sareng nafsu tina ramana anjeun anjeun bakal ngalakukeun. Anjeunna rajapati ti mimiti, sareng teu cicing dina bebeneran, sabab teu aya kabeneran di Anjeunna. Nalika anjeunna speaketh bohong, manehna speaketh sorangan: kanggo anjeunna mangrupakeun tukang bohong, sareng ramana [originator] di dinya.

Pikaresepeun pisan yén kecap Iblis anu mimiti nyatet dina bibel mangrupikeun bohong, nunjukkeun sipat dominanna.

Purgatory dumasar kana bohong oray ngeunaan kahirupan sanggeus maot sabab hukuman merlukeun anjeun hirup. Upami teu kitu, tujuanana éléh. Ku sabab eta kudu asalna ti Iblis anu mangrupakeun asal bohong.

#5 Ngadoakeun anu maot mangrupikeun konsép anu teu Alkitabiah sareng bertentangan sareng kitab suci sareng logika

Praktek ngadoakeun mayit asalna tina kumpulan buku agama anu palsu, pagan anu katelah apokrifa anu diideuan ku roh-roh jahat. Éta dirancang pikeun nipu & ngaganggu urang sareng nyalahkeun bebeneran Firman Allah.

Urang terang ti bagian kahiji ngeunaan maot, yén naon waé doa pikeun anu maot henteu aya gunana, nyalahgunakeun waktos Gusti sareng waktos urang sareng tipu daya Iblis.

Sanajan kitu, éta salawasna alus uninga dimana bohong Iblis asalna ogé.

I Baruch 3: 4
"Nun PANGERAN Nu Maha Kawasa, Allah Israil, dangukeun paneda urang Israil anu parantos maot, anak-anak jalma anu dosa sateuacan anjeun, anu henteu ngaregepkeun kana sora PANGERAN Allahna, ku kituna musibah parantos nempel ka kami."

Ayeuna ngan ukur adil, anjeun bakal ningali hiji hal anu henteu seueur urang Kristen terang tina Ensiklopedia Yahudi ngeunaan asal-usul I Baruch.

Prakték Katolik Roma ngadoakeun anu maot sareng ideu yén jalma anu maot malah tiasa ngadoa dumasar kana tarjamahan anu goréng tina buku anu palsu Alkitab!

Énsiklopédi Yahudi dina I Baruch 3: 4

Sababaraha urang Katolik ngadasarkeun prakték ngadoakeun anu maot dina buku II Maccabees 12: 43-45, anu kalebet dina Alkitab Katolik, tapi sanés Protestan [Tingali Apocrypha: leres atanapi palsu?].

II Makabeo 12
43 Sanggeus ngumpulkeun sakabeh rombongan anu jumlahna dua rebu dirham perak, anjeunna dikirim ka Yerusalem pikeun ngahaturkeun kurban pamupus dosa.
44 Saupama Anjeunna henteu ngarep-ngarep yen jalma-jalma anu dipaehan teh bakal dihirupkeun deui, tangtu moal aya gunana jeung sia-sia ngadoakeun anu geus maraot.
45 Sareng ogé ku anjeunna terang yén aya ni'mat anu ageung pikeun jalma-jalma anu maot ku Allah, éta mangrupikeun pamikiran anu suci sareng saé. Whereupon anjeunna dijieun rekonsiliasi pikeun maot, ambéh maranéhanana bisa dikirimkeun tina dosa.

Sarjana satuju yén II Maccabees ieu ditulis wae dina jangka waktu umum ngeunaan 150B.C. Ku kituna, prakték ngado'a pikeun mayit sateuacan Kristus sareng ieu ngabentuk akar sajarah prakték Katolik Roma modern.

Komo upami buku Maccabees sacara historis akurat sareng wasiat kuno urang Yuda memang neneda pikeun anu maot, éta henteu leres-leres!

Masih teu aya kitab suci boh dina perjanjian lami atanapi énggal anu ngadukung doa pikeun anu maot. Ku alatan éta, ngan ngabuktikeun yén Maccabees geus walked jauh ti bakal Allah jeung succumbed ka tipu daya Iblis sacara gantina. Inget kabohongan Sétan anu mimiti kacatet, ”Maranéh moal maot”? II Maccabees mangrupakeun conto sampurna éta.

Naha sababaraha urang Katolik ngagunakeun buku agama kafir, palsu anu diideuan ku roh setan pikeun menerkeun prakték agamana? Aranjeunna kedah angkat ka injil tibatan.

#6 PURGATORY NGABENTANGKEUN PANGAMPUNAN ALLOH KA URANG!

Ieu cutatan tina katolik.com:

"Katekismus Garéja Katolik ngahartikeun purgatory salaku" pemurnian, sahingga ngahontal kasucian anu diperyogikeun pikeun lebet kabagjaan surga, "anu dialaman ku jalma-jalma" anu maot dina rahmat sareng silaturahim Allah, tapi tetep henteu sampurna nyucikeun "(CCC 1030).

Pemurnian perlu sabab, sakumaha anu diajarkeun dina Kitab Suci, moal aya anu najis bakal lebet ka payuneun Allah di sawarga (Wahyu 21:27) sareng, nalika urang tiasa maot sareng dosa-dosa fana urang dihampura, masih tiasa seueur kokotor dina diri urang, khususna venial dosa sareng hukuman temporal kusabab dosa parantos dihampura. "

Ieu dumasarkeun pisan religius, henteu? Nanging éta kontradiksi sareng seueur kitab suci, hukum logika, hukum kaadilan sareng éta ngéléhkeun tujuan panghampura.

"Hukuman temporal kusabab dosa parantos dihampura." Upami urang masih dihukum di purgatory saatos dosa-dosa urang parantos dihampura sareng dipohokeun, maka éta ngéléhkeun tujuan panghampura ti heula! Éta bertentangan sareng ngalanggar pangampura Gusti ka urang.

Yesaya 43: 25
Kuring, sanajan kuring, kuring nyambung anu léngkah jahat anu demi milik kuring sorangan, sareng moal inget dosa thy.

Purgatory bertentangan sareng Yesaya 43:25!

Ibrani 8: 12
Pikeun kuring bakal welas asih ka unrighteousness maranéhanana, jeung dosa maranéhanana jeung iniquities maranéhanana baris Kuring inget deui.

Purgatory bertentangan sareng Ibrani 8:12!

"Sareng hukuman temporal kusabab dosa parantos dihampura".

Kumaha Gusti tiasa ngahukum urang dosa anu dihampura sareng anu dihampura? 

I John 1: 9
Lamun urang ngaku dosa urang, manéhna satia jeung ngan pikeun ngahampura urang dosa urang, jeung cleanse urang ti sadaya unrighteousness.

Pariksa definisi "hampura"!:

Strong's Concordance # 863
harti aphiémi: ngirim jauh, ninggalkeun nyalira, ngidinan
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (af-ee'-ay-mee)
Pamakéan: (a) Abdi ngantunkeun, (b) abdi ngantepkeun, ngaleupaskeun, ngantepkeun angkat, (c) abdi ngantunkeun, ngahampura, (d) abdi ngantepkeun, sangsara.

Mantuan Kecap-studi
863 aphíēmi (tina 575 /apó, "jauh ti" jeung hiēmi, "ngirim") - bener, ngirim jauh; ngaleupaskeun (discharge).

Gusti sacara harfiah ngirimkeun dosa-dosa urang, janten kumaha anjeunna tiasa ngahukum urang pikeun aranjeunna di purgatory?

Tingali definisi "ngabersihan"! Asalna tina akar kecap Katharos:

Strong's Concordance # 2513
Katharos harti: beresih
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (kath-ar-os')
pamakéan: beresih, murni, teu kacemar, boh sacara harfiah boh sacara seremonial boh sacara rohani; teu boga dosa, polos, jejeg.

Mantuan Kecap-studi

2513 katharós (kecap primitif) - leres, "tanpa campuran" (BAGD); naon anu dipisahkeun (dibersihkeun), ku kituna "bersih" (murni) sabab teu kacampur (tanpa unsur-unsur nu teu dipikahayang); (kiasan) bersih rohani sabab disucikeun (dimurnikeun ku Allah), nyaéta bébas tina contaminating (soiling) pangaruh dosa.

Kecap Yunani anu sarua ieu ogé dipaké dina Yohanes 15:3, ditarjamahkeun beresih!

John 15
1 Kami teh tangkal anggur anu sajati, jeung Rama Kami teh tukang tani.
2 Unggal cabang di kuring anu henteu nampik buahan, anjeunna kedah ngalirkeun sanés: na unggal cabang anu sanés gaduh buah, anu kosong deui, éta meureun nyangking deui buah.
3 Ayeuna maraneh anu beresih ngaliwatan kecap nu geus diucapkeun ka anjeun.

Purgatory contradict John 15: 3 & I John 1: 9 on 2 counts sarta mangrupa ngahina ka Allah!!

John 15: 3 & I John 1: 9 harti ngahampura & cleanse

Firman Allah henteu nyebatkeun dosa venial, dosa fana, sareng sanésna ngan saukur nyarioskeun ngaku dosa anjeun. Kusabab Allah henteu ngabédakeun dosa, naha urang ngalakukeun?

Pikeun Kristen, aya ngan hiji dosa: ngalakonan hal ngalawan wasiat Allah, nu bakal mawa anjeun kaluar tina ukhuwah jeung manéhna. Éta pisan.

Kusabab cikal spiritual incorruptible urang, committing dosa teu mangaruhan sonship Anjeun sareng Allah, ngan ukhuwah Anjeun jeung manéhna.

Rum 1:23 & I Petrus 1:23

Dina bibel, aya ngan dosa anu teu dihampurakeun 1 sarta ngajual jiwa anjeun ka Iblis, hartina sacara harfiah janten putra spiritual setan. 

Alesan pikeun éta kusabab cikal spiritual nyaéta permanén sareng nangtoskeun sipat leres hiji jalma. Tangkal apel nyaéta cara na sabab sifat tangkal apel ditangtukeun ku pitunjuk genetik sareng karakteristik siki apel.

Sarupa oge, lamun urang lahir deui, tapi engke deui dina kahirupan dibantah ku Iblis pikeun hirup saurna, urang tetep bakal langit nalika Yesus Kristus uih deui, tapi kami moal nampi ganjaran ti Alloh kanggo paripolah anu parah.

Upami jalma janten putra setan, maka éta bibit spiritual permanén ogé, anu teu tiasa dicabut. Janten ayeuna balik deui kana pangakuan dosa.

Simkuring ngan saukur langsung narabeh ka Allah sareng dihapus dosa urang.

Ngaku dosa anjeun ka imam mangrupikeun terminologi perjanjian kuno, gambaran sareng perbudakan kana hukum perjanjian kuno anu dibebaskeun ku Yesus Kristus.

Yesus Kristus anu pangalusna jeung final imam agung pikeun sadaya umat manusa pikeun salamina kalanggengan. Pangakuan urang mana ka Gusti Allah ngalangkungan putrana Yesus Kristus sareng éta mangrupikeun tungtung na.

Epesus 3
10 Pikeun maksud ayeuna ku kapala-kapala sareng kakuasaan di sawarga, ku jamaah terang hikmat Allah anu rupa-rupa,
11 Nurut kana tujuan anu langgeng anu geus direncanakeun ku Kristus Yesus, Gusti urang:
12 Dina saha urang kudu boldness sarta aksés jeung kapercayaan ku iman manéhna.

Yesus Kristus parantos masihan urang aksés langsung ka Allah nyalira, janten ngalangkungan pihak katilu mangrupikeun gangguan spiritual sareng halangan dina kahirupan anjeun.

Psalms 103
3 Anu forgiveth sadaya iniquities thine; anu healeth sadaya kasakit thy;
12 Salaku sajauh wetan nyaeta ti kulon, jadi jauh hath anjeunna dikaluarkeun transgressions kami ti kami.

Naha éta nyebutkeun wétan sareng kulon tinimbang kalér sareng kidul?

Sabab lamun dimimitian ti khatulistiwa jeung ka kalér, Anjeun antukna bakal ngahontal kutub kalér. Upami anjeun tetep ka arah anu sami, maka anjeun bakal ka kidul. Kalér jeung kidul papanggih di kutub.

Dina basa sejen, dosa anjeun bakal dialungkeun katuhu deui dina beungeut anjeun deui. Upami anjeun ngamimitian deui di katulistiwa teras angkat ka kidul, antukna anjeun bakal ngahontal kutub kidul, dina waktos éta, anjeun bakal mimiti uih deui ka kalér sareng ngulang kaayaan sateuacana.

Nanging, upami anjeun ngamimitian ti khatulistiwa, angkat ka wétan atanapi kulon, anjeun tiasa teras-terasan salamina sareng anjeun bakal tetep ka arah anu sami sareng moal pernah nyumponan cakrawala anu sabalikna. Dina basa sejen, wétan jeung kulon pernah papanggih. Dosa anjeun moal dialungkeun deui ka raray anjeun deui.

Ku alatan éta, lamun anjeun ngingetkeun dosa kaliwat anjeun nu Allah geus dihampura jeung poho, mangka sumber nu teu bisa ti Allah, nu nunjuk ka Iblis anu dewa dunya ieu jeung musuh Allah.

Purgatory bertentangan jeung Jabur 103:3 & 12

I Yohanes 3
1 Lah, kumaha jinis cinta anu disayogikeun ku Bapa ka urang, yén urang kedah disebat putra Allah: maka dunya teu terang ka urang, kumargi henteu terang anjeunna.
2 Kaasih, ayeuna urang teh putra-putra Allah, sarta teu acan katembong kumaha bakal jadi urang. pikeun urang bakal nempo manéhna salaku manéhna.
3 Sarta unggal lalaki anu ngarepkeun harepan ieu di anjeunna purifieth nyalira, sanajan anjeunna murni.

Purgatory contradicts definisi purify di I John 3: 3

Tingali definisi purify!!

Strong's Concordance # 53
harti hagnos: leupas tina najis upacara, suci, sakral
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (hag-nos')
Pamakéan: (asalna, dina kaayaan disiapkeun pikeun ibadah), murni (boh etika, boh ritual, upacara), suci.

Mantuan Kecap-studi
53 hagnós (kecap sipat, nu bisa jadi cognate jeung 40 /hágios, "suci," jadi TDNT, 1, 122) - bener, murni (kana inti); parawan (suci, teu dicabul); murni jero sareng luar; suci sabab uncontaminated (undefiled tina dosa), ie tanpa spoiling sanajan jero (malah nepi ka puseur mahluk hiji); teu pacampur jeung kasalahan atawa naon baé condemnable.

#7 PURGATORY TEU NGAJEUNKEUN BINAAN PENTING ANTARA IKATAN KITA KA ALLOH JEUNG ANAK ANAK KITA

SAMSAT VS PUTRA

DULURAN

I Yohanes 1
3 Anu ku Kami geus katenjo jeung kadenge ku simkuring dicaritakeun ka aranjeun, supaya aranjeun oge boga ukhuwah kalawan kami: sarta sabenerna urang ukhuwah nya jeung Rama, jeung jeung Putra-Na Yesus Kristus.
4 Sareng ieu kami nyerat ka anjeun, supados kabagjaan anjeun pinuh.

5 Ieu seratan anu ku simkuring didarenge ti Anjeunna, anu dimaklumkeun ka aranjeun, yen Allah teh caang, sarta di Anjeunna teu aya poek.
6 Lamun urang nyebutkeun yen urang boga ukhuwah jeung manéhna, jeung leumpang di gelap, urang bohong, jeung teu bebeneran:

7 Tapi lamun urang leumpang dina caang, sakumaha anjeunna aya dina caang, urang boga ukhuwah hiji jeung nu sejen, sarta getih Yesus Kristus Putra-Na cleanseth urang tina sagala dosa.
8 Lamun urang nyebutkeun yén urang boga dosa, urang nipu diri urang sorangan, sarta Allah teu linggih di urang.
9 Sabalikna lamun ngakukeun dosa urang, anjeunna téh satia tur ngan pikeun ngahampura dosa urang, jeung ka cleanse kami tina sagala bener.

Definisi ukhuwah Alkitabiah:
Strong's Concordance # 2842
harti koinónia: ukhuwah
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (koy-nohn-ee'-ah)
Pamakéan: (sacara harfiah: partnership) (a) contributory pitulung, partisipasi, (b) babagi dina, komuni, (c) ukhuwah spiritual, hiji ukhuwah dina sumanget.

Mantuan Kecap-studi
2842 koinōnía (nomina feminin) - leres, naon anu dibagikeun dina umum salaku dasar ukhuwah (partnership, komunitas).

Kecap Yunani ieu dianggo 4 kali dina I Yohanes 1 sareng 19x dina NT. 19 nyaéta bilangan prima kadalapan jeung 8 nyaéta jumlah kabangkitan jeung awal anyar.

Ieu salawasna mimiti anyar dina kahirupan urang nalika urang balik deui dina ukhuwah jeung Allah.

I Yohanes 1

koinónia, [Strong's #2842] ngagaduhan salaku akar kecap koinónos di handap [Strong's #2844]

Strong's Concordance # 2844 [kecap dasar ieu dipaké 10x dina NT]
harti koinónos: sharer
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan Fonétik: (koy-no-nos')
Pamakéan: sharer a, pasangan, pendamping.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 2844 koinonós (nomina maskulin/kecap sipat substantif) - leres, pamilon anu silih milik tur babagi ukhuwah; hiji "peserta gabungan". Tempo 2842 (koinōnia).

[2842 /koinōnía (nomina feminin) nekenkeun aspék relational tina ukhuwah. 2844 /koinōnós (nomina maskulin) leuwih langsung museurkeun kana pamilon dirina (dirina).

Hakekat dasar ukhuwah sareng Allah nyaéta yén urang gaduh FULL SHARING sareng Allah sareng sadaya sumber dayana ngalangkungan putrana Yesus Kristus.

Kuring nembe ngupingkeun kaayaan hipotesis online dimana saurang Kristen ngalakukeun kajahatan anu penting teras kumaha waé maot teu lami saatosna, nyésakeun aranjeunna kalayan dosa anu teu kapendak.

Deui, ieu ngan mangaruhan FELOWSHIP maranéhanana jeung Allah jeung NOT sonship maranéhanana!

Konsékuansi bakal yén maranéhna bisa leungit sababaraha crowns maranéhanana sarta / atawa ganjaran, tapi pernah status maranéhna pikeun jadi putra.

Bagian #3 ngeunaan sifat maot ngabuktikeun yén ukhuwah urang sareng Allah mungkas nalika urang maot, tapi kaputraan urang tetep langgeng.

Sakumaha anu ditingalikeun dina bagian #13 [6 bagian di handap], awak spiritual anu sampurna anu kami tampi nalika mulang Kristus henteu peryogi panyucian, ngaleungitkeun kabutuhan purgatory.

Alkitab nyebutkeun 5 crowns diffferent [garlands atanapi wreaths disimpen dina sirah nu meunangna] jeung ganjaran nu Kristen bisa earn.

Prinsip umum nyaéta yén dina leumpang urang sareng Gusti, sabab urang tiasa kéngingkeun makuta sareng ganjaran ku kabébasan tindakan urang sorangan, maka kamungkinan ogé yén urang tiasa ditipu ku Iblis sareng kaleungitan aranjeunna.

Galata 6
7 Kudu moal deceived; Gusti henteu meledek: keur sama sekali lalaki hiji soweth, éta wajib anjeunna ogé Fedi.
8 Pikeun anjeunna yén soweth kana daging na wajib tina daging Fedi korupsi; Tapi anjeunna anu soweth ka Roh wajib ti Roh Fedi langgeng hirup.
9 Jeung hayu urang jadi weary di ogé lakukeun: keur di musim alatan kami wajib Fedi, upami urang teu kapaehan.

Beda kritis antara firman Allah jeung purgatory nyaeta kumaha dosa diurus: dina firman Allah, dosa négatip mangaruhan ukhuwah urang jeung Allah bari urang hirup jeung poténsi leungitna crowns jeung ganjaran di mangsa nu bakal datang sedengkeun jeung purgatory, jalma. dihukum jeung disiksa ku seuneu dina mangsa nu bakal datang, nu palsu jeung jahat.

Kontras, kasalametan téh ku rahmat jeung karya Allah jeung sabab kado roh suci teh Kristus dina urang nu incorruptible cikal spiritual lahir di jero, urang teu bisa leungit eta; geus maot; deteriorate; gering atawa geus dipaling ku Iblis.

MAHKOTA JEUNG PAHALA URANG KANG NGALAKUKAN KARYA ALLAH

I Korinta 9
24 Naha anjeun henteu terang yén anu lumpat dina balapan lumpat sadayana, tapi hiji anu nampi hadiah? Jadi ngajalankeun, nu Anjeun bisa meunangkeun.
25 Sareng unggal jalma anu narékahan pikeun ngawasaan, kedah sedeng dina sagala hal. Ayeuna maranehna ngalakukeun eta pikeun meunangkeun makuta corruptible; tapi urang hiji incorruptible [makuta sabab spiritual na teu fisik].
26 Ku sabab kitu, sim kuring lumpat, ulah sok asa-asa; Ku kituna kuring ngalawan, lain salaku hiji nu neunggeul hawa:

Q: Kumaha damang we makuta incorruptible bisa leungit, tapi urang karunia roh suci anu teu rusak teu tiasa?

A: Kusabab kanyataan yén alam 5-indra parallel alam spiritual. Dina alam fisik, makuta [garland] tiasa dicabut sagampangna sapertos dipasang. Sanajan kitu, kawas di alam fisik, sonship genetik urang jeung bapa urang teu bisa dirobah sarta ku kituna, sonship spiritual urang jeung Allah teu bisa dihapus boh.

2 Timoteus 2: 5
Jeung lamun lalaki ogé narékahan pikeun masteries, acan anjeunna teu crowned, iwal anjeunna narékahan lawfully.

Inget Lance Armstrong, hiji-hijina jalma anu kantos meunang Tour De France 7 kali berturut-turut?! Anjeunna diproklamasikeun salaku atlit pangageungna sepanjang waktos!

Tapi engké, kabuktian yén anjeunna meunang balapan sacara teu sah kusabab pamakean narkoba ilegal sareng anjeunna ngagaduhan piala sareng "mahkota" na salaku juara sareng atlit pangageungna sepanjang waktos!

Ieu sapertos kompetisi spiritual anu ayeuna urang aya dimana urang tiasa kéngingkeun makuta spiritual & ganjaran, tapi urang moal pernah nampi upami urang "curang" ku henteu nuturkeun aturan kaulinan anu diatur dina Alkitab. Upami urang ditipu kana ngalakukeun ibadah berhala, maka mahkota sareng pahala urang tiasa dicabut.

2 Timoteus 4: 8
Ti ayeuna aya disimpen pikeun kuring makuta kabeneran, anu Gusti, hakim adil, bakal masihan kuring dina poé éta: jeung teu ka kuring wungkul, tapi ka sakabeh jalma anu mikanyaah penampilan-Na.

James 1: 12
Rahayu teh lalaki anu endureth dedi: keur nalika anjeunna diusahakeun, anjeunna bakal nampa makuta kahirupan, anu hath PANGERAN jangji baris aranjeunna yen cinta anjeunna.

1 Peter 5: 4
Jeung lamun kapala Shepherd bakal muncul, anjeun bakal nampa makuta kamulyaan nu teu fadeth jauh.

AYA POTENSI NU BISA NGALEUNGKEUN GANJARAN NU KURANG KANA

II Yohanes 1
6 Jeung ieu teh nyaah, nya eta urang hirup nurutkeun parentah-Na. Ieu parentah, yen, sakumaha geus uninga ti mimiti, anjeun kudu leumpang di dinya.
7 Pikeun loba tukang tipu daya anu asup ka dunya, anu henteu ngaku yén Yesus Kristus sumping dina daging. Ieu deceiver jeung hiji dajjal.
8 Sing ati-ati, supaya urang ulah kaleungitan naon-naon anu parantos didamel, tapi nampi ganjaran anu pinuh.

Epesus 5
1 Ku sabab kitu, maraneh kudu nurut ka Allah, sakumaha anak anu dipikacinta;
2 sareng parantos diasih, sapertos Kristus ogé parantos dipikacinta ka urang, sareng parantos masihan nyalira pikeun urang salaku kurban sareng kurban ka Gusti pikeun rasa anu manpis.
3 Tapi fornication, sareng sadaya najis, atanapi karep, jangan sakali sakali disebatkeun di antawisna, sakumaha anu pantes;
4 Sanés polos, atanapi bodo ngomong, atanapi jesting, anu henteu pikaresepeun: tapi langkung ngahatur nuhun.
5 Ku sabab kitu, aranjeun nyaho, yen teu aya nu lacur, atawa nu najis, atawa nu sarakah, anu nyembah brahala, teu meunang warisan di Karajaan Al Masih jeung Allah.

Dina konteks jalma mukmin meunang mahkota jeung ganjaran sakumaha digambarkeun ku sababaraha ayat di luhur dina subjek, mungkin urang leungit ganjaran sabab urang meunang deceived kana commiting idolatry, nu ngawengku pangaruh ti roh Iblis of whoredoms, nu Iblis. sumanget utamina tanggung jawab ngabalukarkeun mu'min nyembah ciptaan tinimbang Allah, panyipta.

PUTRA

Sababaraha ayat sareng inpormasi di handap ieu dicandak tina bagian sanés tina tulisan ieu, tapi di dieu dipidangkeun tina sudut pandang anu béda; éta sonship vs ukhuwah.

I Petrus 1
22 Ku sabab aranjeun geus nyucikeun jiwa aranjeun ku cara nurut kana bebeneran ku Roh, nepi ka mikanyaah dulur-dulur anu teu pura-pura;
23 Dilahirkeun deui, lain tina siki anu ruksak, tapi tina anu teu bisa ruksak, ku pangandika Allah, anu hirup jeung langgeng.

Rum 1: 23
Jeung ngarobah kamulyaan Allah uncorruptible kana hiji gambar dijieun kawas lalaki corruptible, jeung manuk, jeung beasts opat-footed, jeung mahluk creeping.

Kecap "incorruptible" dina I Peter 1:23 nyaeta kecap Yunani persis sarua jeung kecap "uncorruptible" dina Rum 1:23 - kawas bapa, kawas anak.

Definisi incorruptible:
Strong's Concordance #862 [dipaké 8 kali dina Alkitab: Jumlah kabangkitan sareng awal anyar].
aphthartos harti: imperishable, incorruptible, undecaying
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (af'-thar-tos)
Pamakéan: indestructible, imperishable, incorruptible; kituna: abadi.

Léksikon Yunani Thayer
STRONGS NT 862: ἄφθαρτος

ἄφθαρτος, ἄφθαρτον (φθείρω), teu ruksak, teu ruksak atawa ruksak, teu ruksak:

Ku kituna, urang teu bisa leungit putra urang, tapi urang bisa leungit ganjaran urang.

Hosea 4: 6
Jalma kuring ancur keur teu aya pangaweruh: sabab Anjeun kuya nampik kanyaho, abdi ogé bakal nampik panginten, éta thou shalt janten henteu imam ka abdi: ningali thou hina poho hukum Alloh thy, abdi ogé kedah hilap barudak nanaon.

#8 PURGATORY NGABENTANGKEUN 8 CIRI-CIRI HIKMAH ALLAH!

Ngomong ngeunaan murni, tingali ciri anu pangheulana tina hikmah Allah!

James 3
17 Tapi hikmah anu ti luhur mimiti murni, maka damai, lemah lembut, sareng gampang digaji, pinuh ku rahmat sareng buah anu séhat, tanpa sawaréh, sareng tanpa munafik.
18 Jeung buah amal saleh anu sown dina karapihan di antarana nu nyieun karapihan.

Purgatory vs hikmah Allah

#9 PURGATORY NGABENTANG KA RAHMAT PANGERAN ANU LANGGENG!

Epesus 2
1 Sareng anjeun parantos dihirupkeun deui, anu parantos maot dina kajahatan sareng dosa;
2 Dina jaman baheula aranjeun lumampah nurut kana jalan dunya ieu, nurut ka pangersa pangawasa hawa, roh nu ayeuna digarap dina anak-anak durhaka.

3 Di antara maranehna oge urang sadaya kungsi ngobrol dina jaman baheula dina hawa nafsu daging urang, minuhan kahayang daging jeung pikiran; tur éta ku alam barudak murka, malah salaku batur.
4 Tapi Allah, anu aya beunghar ku rahmat, Pikeun wherewith cinta hébat manéhna dipikacinta kami,

5 Komo lamun urang éta paéh dina dosa, hath quickened urang bareng jeung Kristus, (ku rahmat ye disimpen;)
6 Jeung hath diangkat urang nepi babarengan, jeung dijieun urang diuk babarengan di tempat sawarga di Kristus Yesus:

7 Éta dina umur datang manehna bisa shew nu riches exceeding tina rahmat di kahadean na arah kami liwat Kristus Yesus.

Purgatory teu kungsi disebutkeun!

Definisi hukuman:
Kecap Pagawéan (dipaké kalawan obyék)

1. tunduk kana nyeri, leungitna, kurungan, maot, jeung sajabana, salaku pinalti pikeun sababaraha ngalanggar, transgression, atawa lepat: Tujuan pangadilan pikeun ngahukum penjahat pikeun kajahatan anjeunna geus komitmen.
2. mun inflict hukuman pikeun (hiji ngalanggar, lepat, jsb): panjara tanpa sarat ditumpukeun pikeun ngahukum transgressions kaliwat.
3. mun mistreat, nyiksa, atawa menyakiti: Tarif tambahan bakal ngahukum kulawarga gawé kalawan harga nu leuwih luhur dina dasar rumah tangga.
4. pikeun nanganan parah atawa kasar, saperti dina gelut.
5. pikeun nempatkeun ka exertion nyeri, sakumaha kuda dina balap.
6. Teu resmi. nyieun inroad beurat dina; deplete: ngahukum quart wiski.

Harti rahmat:
kecap barang, jamak mercies pikeun 4, 5.

1. welas asih atawa bageur nawaran reureuh di ditémbongkeun ka nu ngalanggar, musuh, atawa jalma séjén dina kakawasaan hiji; welas asih, karunya, atawa benevolence: Kudu rahmat ka jelema nu ngalakukeun dosa goréng.
2. sipat welas asih atawa sabar: musuh sagemblengna tanpa karunya.
3. kakawasaan kawijaksanaan hakim pikeun ngahampura batur atanapi ngirangan hukuman, khususna ngirim ka panjara tinimbang ngalaksanakeun hukuman pati.
4. hiji kalakuan kahadean, karep, atawa kahadean: Manéhna geus dipigawé mercies leutik countless pikeun babaturan jeung tatanggana nya.
5. hal anu méré bukti nikmat ketuhanan; ngaberkahan: Ieu ngan rahmat urang tadi belts korsi urang nalika eta kajadian.

Rahmat Gusti anu ageung pisan dugi ka sadaya bab Jabur dikhususkeun pikeun éta!

Ngan kasampak di precision luar biasa tur simétri tina firman Gusti!

Purgatory teu malire welas asih Gusti anu langgeng salamina!

Jabur 135 & 136

Psalms 136
1 Puji sukur ka PANGERAN; pikeun anjeunna alus: sabab asih-Na langgeng.
2 Puji sukur ka Allahna dewa-dewa. sabab asih-Na langgeng.

3 Puji sukur ka PANGERAN Nu Maha Kawasa: sabab asih-Na langgeng.
4 Ka Anjeunna anu nyalira ngadamel mujijat-mujijat. sabab asih-Na langgeng.

5 Pikeun anjeunna anu ngadamel langit ku hikmah: sabab asih-Na langgeng.
6 Ka Anjeunna anu ngabentangkeun bumi di luhur cai: sabab asih-Na langgeng.

7 Pikeun anu ngadamel lampu-lampu anu hébat: sabab asih-Na langgeng:
8 Panonpoé ngawasa beurang: sabab asih-Na langgeng:

9 Bulan jeung béntang-béntang pikeun ngawasa peuting: sabab asih-Na langgeng.
10 Pikeun anu maehan Mesir dina anak cikalna: sabab asih-Na langgeng:

11 Jeung ngaluarkeun urang Israil ti antara maranehna. sabab asih-Na langgeng:
12 Ku panangan anu kuat, sareng panangan anu diulur: sabab asih-Na langgeng.

13 Pikeun anjeunna anu ngabagi Laut Beureum jadi sababaraha bagian: sabab asih-Na langgeng:
14 Geus kitu urang Israil ngaliwat ka dinya. sabab asih-Na langgeng:

15 Tapi Firaun jeung baladna digulingkeun di Laut Beureum. sabab asih-Na langgeng.
16 Ka Mantenna anu nungtun umat-Na ngaliwatan gurun keusik. sabab asih-Na langgeng.

17 Mantenna anu maehan raja-raja agung: sabab asih-Na langgeng:
18 Jeung maehan raja-raja anu kasohor. sabab asih-Na langgeng:

19 Sihon raja urang Emor: sabab asih-Na langgeng:
20 Jeung Og raja Basan: sabab asih-Na langgeng:

21 Sareng tanahna dipaparinkeun janten pusaka. sabab asih-Na langgeng:
22 Malah jadi pusaka ka Israil abdi-Na. sabab asih-Na langgeng.

23 Anu emut ka urang dina kaayaan lemah urang: sabab asih-Na langgeng:
24 Sareng parantos nebus urang tina musuh urang. sabab asih-Na langgeng.

25 Anu mere dahareun ka sakabeh mahluk. sabab asih-Na langgeng.
26 Puji sukur ka Allah Nu Maha Agung. sabab asih-Na langgeng.

Tapi naha 26 ayat ngeunaan welas asih Gusti? Naha henteu 11 atanapi 35 atanapi sababaraha nomer anu sanés?

13 nyaeta jumlah pemberontakan, korupsi jeung murtad ngalawan Gusti, jadi 26 dua kali lipat, emphasizing jeung intensifying eta, tapi rahmat Gusti overcomes eta jeung leuwih!

Rahmat ogé mangrupikeun ciri ka-5 tina hikmah Allah!

James 3
17 Tapi hikmah anu ti luhur mimiti murni, maka damai, lemah lembut, sareng gampang digaji, pinuh ku rahmat sareng buah anu séhat, tanpa sawaréh, sareng tanpa munafik.
18 Jeung buah amal saleh anu sown dina karapihan di antarana nu nyieun karapihan.

"Full of Mercy" didaptarkeun ka-5 dina daptar ciri-ciri hikmah Allah sabab 5 mangrupikeun jumlah rahmat dina Alkitab.

Rahmat mangrupa nikmat ilahi unmerited. Rahmat ogé geus dihartikeun salaku judgment merited withheld, nu ngan bisa dipigawé ku rahmat Allah.

#10 PURGATORY NGABENTANGKEUN KAADILAN ALLOH anu sampurna!

1 proyék: 22
Dina sagala proyék ieu dosa moal, atawa boga muatan Gusti foolishly.

Kecap "bodoh" dina bibel diajar pendamping dihartikeun "kalawan kateuadilan". Urang boga Allah adil anu teu ngahukum umat-Na, jeung utamana mah pikeun dosa anu geus dihampura jeung poho.

Janten ayeuna didieu nya tarjamahan langkung akurat ieu ayat:

1 proyék: 22
Dina sadaya proyék Ayat ieu henteu dosa sanés, sareng henteu ditagihkeun Gusti sareng teu adil.

Dihukum pikeun dosa anjeun saatos aranjeunna dihampura sareng dipohokeun mangrupikeun kateuadilan spiritual anu bertentangan sareng Ayub 1:22. Ku alatan éta, Allah teu bisa jadi hiji nu nimukeun purgatory.

1 proyék: 22

Purgatory contradict Ayub 1:22 jeung kaadilan Allah

Ieu mangrupikeun sarimbag hipotétik légal kana katerangan purgatory.

Ucapkeun hiji lalaki commits felony a jeung pulisi néwak anjeunna sarta maledog anjeunna di jail. Hakim nyebutkeun manéhna kudu ngawula 10 taun, jadi manéhna. Lajeng naon kajadian? Anggap manehna geus on kabiasaan alus, lajeng sistem panjara ngidinan anjeunna balik bébas. Kajahatanna geus dihampura. Anjeunna mayar harga. Tapi, pulisi newak anjeunna deui, tanpa ngalakukeun kajahatan anu sanés, sareng ngahukum anjeunna salami 3.5 taun tambahan dina slammer. Éta purgatory nyata.

Teu sacara logis mustahil pikeun Gusti Allah ngahukum urang pikeun dosa anu anjeunna bahkan henteu émut. Maka, hukumanana kedahna asalna tina sumber sanés ti ngan hiji Gusti anu sajati. Ngan ukur aya 2 Déwa: Gusti anu nyiptakeun jagat raya, anu mangrupakeun ramana Gusti urang Yesus Kristus, sareng Gusti dunya ieu, anu Sétan.

Kolosa 1: 22
Dina awak daging-Na ngaliwatan maot, pikeun nampilkeun anjeun suci jeung unblameable jeung unreprovable di payuneun-Na:

Sakali deui, urang buka kamus Alkitab anu saé pikeun langkung pariksa sareng netelakeun kahoyong Allah.

3 harti tina Kolosa 1:22

Definisi "suci":
Strong's Concordance # 40
hagios: suci, suci
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (hag'-ee-os)
Pamakéan: dipisahkeun ku (atanapi pikeun) Gusti, suci, suci.

Mantuan Kecap-studi
40 hágios - bener, béda (teu kawas), séjén ("lain"), suci; Pikeun anu percaya, 40 (hágios) hartosna "sarupaan alam sareng Gusti" sabab "benten sareng dunya."

Harti dasar (inti) tina 40 (hágios) nyaéta "béda" - ku kituna kuil dina abad 1st éta hagios ("suci") sabab béda ti wangunan séjén (Wm. Barclay). Dina NT, 40 /hágios ("suci") ngagaduhan "teknis" hartosna "benten sareng dunya" sabab "sapertos Gusti."

[40 (hágios) nunjukkeun hiji hal anu "dipisahkeun" sahingga "béda (dibédakeun / béda)" - nyaéta "lain," sabab khusus pikeun Gusti.]

Definisi "teu disalahkeun":
Strong's Concordance # 299
amomos: teu salah
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (am'-o-mos)
Harti: amomum (tutuwuhan seungit di India)
Pamakéan: tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad.

Mantuan Kecap-studi
299 ámōmos (kecap sipat, asalna tina 1 /A "henteu" sareng 3470 /mṓmos, "cacat") - leres, teu aya cacad, tanpa noda atanapi blot (hawar); (figuratively) morally, spiritually flameless, unblemished tina épék marring dosa.

Léksikon Yunani Thayer
STRONGS NT 299a: ἄμωμον
tanpa cacad, tanpa cacad, salaku korban tanpa noda atanapi cacad:
dina duanana tempat allusion dijieun pikeun hirup tanpa dosa Kristus. Sacara étika, tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad

Konkordansi Exhaustive Kuat
tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad.
Ti a (salaku partikel négatip) jeung momos; unblemished (sacara harfiah atawa figuratively) - tanpa nyalahkeun (blemish, fault, spot), faultless, unblameable.

Harti "unreprovable":
Strong's Concordance # 410
harti anegklétos: teu kudu diajak, teu bisa dibantah
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (an-eng'-klay-tos)
Pamakéan: irreproachable, blameless.

Mantuan Kecap-studi
410 anégklētos (tina 1 /A "henteu" jeung 1458 /egkaléō, "nyieun dakwaan hukum ngalawan batur di pangadilan hukum") - bener, teu bisa disabit lamun hiji jalma bener scrutinized - ie diusahakeun kalawan logika bener ("penalaran hukum" ), nyaéta logika disatujuan dina pangadilan hukum.

Purgatory contradicts sadayana 3 harti: "suci" | "teu disalahkeun" | "teu bisa ditegor" dina Kolosa 1:22

Tapi status hukum urang langkung seueur tingkat anu langkung jero.

I Yohanes 2
1 Barudak, ieu hal anu ku sim kuring diseratkeun ka maraneh, supaya maraneh ulah nyieun dosa. Sareng upami aya anu ngalakukeun dosa, urang gaduh nyarankeun jeung Rama, Yesus Kristus nu soleh:
2 Sareng anjeunna mangrupikeun panebusan pikeun dosa-dosa urang, sareng sanés pikeun dosa urang waé, tapi ogé pikeun dosa-dosa saalam dunya.

Tina ayat 1, definisi "ngabela":
Strong's Concordance # 3875
harti paraklétos: disebut nulungan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan Fonétik: (par-ak'-lay-tos)
Pamakéan: (a) pangagung, syafaat, (b) panglipur, panglipur, pembantu, (c) Paraclete.

Mantuan Kecap-studi
3875 paráklētos (tina 3844 /pará, "ti deukeut-sabeulah" jeung 2564 /kaléō, "nelepon") - leres, nu ngajengkeun légal anu nyieun judgment-panggero katuhu sabab cukup deukeut jeung situasi. 3875 /paráklētos ("advokat, panaséhat-pembantu") nyaéta istilah biasa dina NT jaman pengacara (pengacara) - nyaéta jalma anu méré bukti anu nangtung di pangadilan.

Purgatory contradicts definisi "ngabela" [pangacara] dina I John 2: 1

Rum 5
1 Ku kituna mahluk diyakinkeun ku iman, urang boga karapihan jeung Allah ngaliwatan Gusti urang Yesus Kristus:
9 Leuwih ti éta, ayeuna diyakinkeun ku getih-Na, urang bakal disalametkeun tina murka ngaliwatan manéhna.

19 Sabab sakumaha ku cara henteu patuh hiji jalma, [Adam] loba anu jadi jelema dosa, kitu deui ku nurut ka hiji [Yesus Kristus], loba anu jadi bener.
30 Leuwih ti kitu, saha-saha anu geus ditakdirkeun ku Mantenna, ku Mantenna disebut oge, saha anu disebut ku Mantenna, eta oge dibenerkeun, sarta saha anu dibenerkeun ku Mantenna, ku Mantenna oge dimulyakeun.

Harti "dibenerkeun" di handap dina ayat 1 & 9:
Strong's Concordance # 1344
dikaioó harti: némbongkeun bener, nyatakeun bener
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan fonétik: (dik-ah-yo'-o)
Pamakéan: Kuring nyieun soleh, membela sabab, ngabela pikeun kabeneran (innocence) tina, ngabebaskeun, menerkeun; kituna: Kuring nganggap salaku soleh.

Mantuan Kecap-studi
Kenali: 1344 dikaiōō (tina dikē, "bener, persetujuan yudisial") - leres, disatujuan, khususna dina pengertian anu sah, sah; pikeun nunjukkeun naon anu leres, nyaéta saluyu sareng standar anu pantes (nyaéta "jejeg").

Nu mukmin "dijieun bener / dibenerkeun" (1344 /dikaióō) ku Gusti, diberesihan tina sagala tuduhan (hukuman) anu aya hubunganana sareng dosa-dosana. Leuwih ti éta, maranéhna diyakinkeun (1344 /dikaióō, "dijadikeun bener, bener") ku rahmat Allah unggal waktos aranjeunna nampi (nurut) iman (4102 / pístis), nyaéta "Persuasi inwrought Allah" (cf. tungtung -oō nu conveys " dibawa ka / kaluar "). Tempo 1343 (dikaiosynē).

II Korinta 5
19 Nyaeta, yen Allah teh aya dina Kristus, ngadamaikeun dunya jeung Mantenna, teu nganggap dosa-dosana; sarta geus komitmen ka urang kecap rekonsiliasi.
20 Ayeuna simkuring teh utusan-utusan Kristus, saolah-olah Allah menta ka aranjeun ku Kami.
21 Sabab Anjeunna geus dijieun dosa pikeun urang, anu teu nyaho dosa; supaya urang bisa dijadikeun bener Allah dina anjeunna.

Harti Kabeneran:
Strong's Concordance # 1343
harti dikaiosuné: kabeneran, kaadilan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (dik-ah-yos-oo'-nay)
Pamakéan: (biasana lamun teu salawasna dina atmosfir Yahudi), kaadilan, kaadilan, kabeneran, kabeneran nu Allah sumber atawa pangarang, tapi praktis: a bener ilahi.

Mantuan Kecap-studi
1343 dikaiosýnē (tina 1349 /díkē, "putusan yudisial") - leres, persetujuan yudisial (putusan persetujuan); dina NT, persetujuan Allah ("persetujuan ilahi").

1343 /dikaiosýnē ("persetujuan ilahi") nyaéta istilah NT biasa dipaké pikeun kabeneran ("persetujuan yudisial Allah"). 1343 /dikaiosýnē ("persetujuan Allah") nujul kana naon anu dianggap bener ku Gusti (sanggeus ujian-Na), nyaéta naon anu disatujuan dina panon-Na.

Purgatory contradict II Corinthians 5:21!

Naha anjeun ningali sakumaha gancang, saderhana, gampang sareng logis pikeun misahkeun bebeneran tina kasalahan nalika anjeun ngagaduhan pangetahuan anu leres ngeunaan firman Allah?

Intina, purgatory nyaéta Iblis palsu nuduh umat Allah najis, anu sigana bertentangan sareng langkung ti 100 ayat Kitab Suci sareng munafik, tuduhan ieu asalna tina mahluk anu paling najis di jagat raya: Iblis nyalira.

Anjeunna tukang bohong sareng pinuh ku munafik.

John 8: 44 [Yesus Kristus nuju nyanghareupan kelompok khusus pamimpin agama jahat anu disebut urang Parisi anu parantos janten putra Iblis].
Maraneh téh bapa anjeun Iblis, jeung lusts of ye bapana anjeun bakal ngalakukeun. Anjeunna hiji murderer ti mimiti, jeung abode moal di kaleresan, sabab aya bebeneran di anjeunna. Nalika anjeunna speaketh bohong, manéhna speaketh of sorangan: pikeun manehna hiji tukang bohong, sarta bapa eta.

Wahyu 12: 10
Sareng kuring ngadangu sora anu nyarios di surga, Ayeuna parantos kasalametan, sareng kakuatan, sareng karajaan Allah urang, sareng kakawasaan Al Masih: pikeun panyaksian para sadulur urang diturunkeun, anu dituduh aranjeunna di payuneun Allah urang peuting

Iblis bakal salawasna falsely nuduh urang naon anjeunna kaliru sorangan.

Yohanes 8:44 & Wahyu 12:10

11 PURGATORY NGALANGGANG HAK ASASI MANUSIA PBB, 42 Kode AS § 2000dd Pamaréntah AS jeung Konstitusi Amérika Sarikat!!!

Instrumen Hak Asasi Manusa
INSTRUMEN INTI
Konvénsi Ngalawan Panyiksaan sareng Perlakuan atanapi Hukuman anu Kejam, Teu Manusa atanapi Ngahinakeun
diadopsi

10 Désémber 1984

BY

Resolusi Majelis Umum 39/46

Diberlakukan: 26 Juni 1987, luyu jeung pasal 27 (1)

Nagara-nagara Pihak kana Konvénsi ieu,

Mertimbangkeun yén, luyu jeung prinsip-prinsip anu diproklamasikeun dina Piagam PBB, pangakuan hak-hak anu sarua jeung teu bisa dicabut sadaya anggota kulawarga manusa mangrupa pondasi kabébasan, kaadilan jeung perdamaian di dunya,

Ngaku yén hak-hak éta diturunkeun tina martabat alamiah manusa,

Mertimbangkeun kawajiban Nagara handapeun Piagam, hususna Pasal 55, pikeun ngamajukeun hormat universal pikeun, jeung observance tina, HAM jeung kabebasan dasar,

Dumasar kana pasal 5 Déklarasi Universal Hak Asasi Manusa jeung pasal 7 tina Covenant Internasional ngeunaan Hak Sipil jeung Pulitik, duanana nyadiakeun yén teu saurang ogé bakal jadi subjected kana panyiksaan atawa perlakuan kejam, teu manusa atawa ngahinakeun atawa hukuman,

Kalayan merhatikeun ogé Déklarasi ngeunaan Perlindungan Sadayana Jalma tina Dikenakeun Panyiksaan sareng Perlakuan atanapi Hukuman anu Kejam, Teu Manusa atanapi Ngahinakeun, diadopsi ku Majelis Umum tanggal 9 Désémber 1975,

Desiring sangkan leuwih éféktif perjuangan ngalawan panyiksaan jeung perlakuan kejam, teu manusiawi atawa ngahinakeun atawa hukuman di sakuliah dunya,

Geus sapuk saperti kieu:

bagian I
artikel 1

1. Pikeun kaperluan Konvénsi ieu, istilah "siksaan" hartina sagala kalakuan nu nyeri atawa sangsara parna, boh fisik atawa méntal, ngahaja ditimbulkeun ka hiji jalma pikeun tujuan saperti meunangkeun ti anjeunna atawa jalma katilu informasi atawa pangakuan, ngahukum. anjeunna pikeun kalakuan anu anjeunna atanapi jalma katilu parantos dilakukeun atanapi disangka ngalakukeun, atanapi nyingsieunan atanapi maksa anjeunna atanapi jalma katilu, atanapi kusabab alesan naon waé dumasar kana diskriminasi naon waé, nalika nyeri atanapi kasangsaraan sapertos ditimbulkeun ku atanapi di hasutan atanapi kalayan idin atanapi kasatujuan pejabat umum atanapi jalma sanés anu ngalaksanakeun kapasitas resmi. Henteu kalebet nyeri atanapi kasangsaraan anu timbul ngan tina, alamiah atanapi saliwatan kana sanksi anu sah.
2. Tulisan ieu tanpa prasangka kana instrumen internasional atanapi perundang-undangan nasional anu eusina atanapi tiasa ngandung katangtuan aplikasi anu langkung lega.

artikel 2

1. Unggal Nagara Partéy wajib nyandak ukuran législatif, administratif, yudisial atawa séjén éféktif pikeun nyegah tindakan panyiksaan di wewengkon mana wae dina yurisdiksi na.
2. Henteu aya kaayaan anu luar biasa naon waé, naha kaayaan perang atanapi ancaman perang, instability pulitik internal atanapi kaayaan darurat umum anu sanés, tiasa disebatkeun salaku leresan panyiksaan.
3. Paréntah ti perwira atasan atanapi otoritas umum henteu tiasa dijantenkeun salaku leresan panyiksaan.

artikel 3

1. Taya Partai Nagara wajib ngusir, balik ("refouler") atawa extradite hiji jalma ka Nagara sejen dimana aya grounds badag pikeun percanten yén anjeunna bakal dina bahaya keur subjected kana panyiksaan.
2. Pikeun tujuan nangtukeun naha aya alesan sapertos kitu, otoritas kompeten kedah tumut kana akun sadaya pertimbangan anu relevan kalebet, upami tiasa, ayana di Nagara anu aya hubunganana pola anu konsisten tina palanggaran HAM anu parah, terang atanapi masal.

Sakola Hukum Cornell
LII [Institut Émbaran Hukum]

42 Kode AS § 2000dd - Larangan kana perlakuan anu kejam, teu manusiawi, atanapi ngahinakeun atanapi hukuman jalma-jalma anu aya dina tahanan atanapi kontrol Pamaréntah Amérika Serikat

(a) Sacara umum
Henteu aya jalma anu aya dina tahanan atanapi dina kontrol fisik Pamaréntah Amérika Serikat, henteu paduli kabangsaan atanapi lokasi fisik, anu bakal dikenai perlakuan atanapi hukuman anu kejam, teu manusiawi, atanapi ngahinakeun.

Perlakuan atawa hukuman anu kejam, teu manusiawi, atawa ngahinakeun

Dina bagian ieu, istilah "perlakuan atanapi hukuman anu kejam, teu manusiawi, atanapi ngahinakeun" hartosna perlakuan atanapi hukuman anu kejam, teu biasa, sareng teu manusiawi anu dilarang ku Amandemen Kalima, Kadalapan, sareng Kaopat Belas kana Konstitusi Amérika Serikat, sakumaha didefinisikeun dina Réservasi, Déklarasi, jeung Pamahaman Amérika Sarikat kana Konvénsi PBB Ngalawan Penyiksaan jeung Bentuk Séjénna Perlakuan atawa Hukuman anu Kejem, Teu Manusa atawa Ngahinakeun, dilakukeun di New York, 10 Désémber 1984.

Konstitusi AS

Amandemen Kalima
Teu aya jalma anu bakal dicekel pikeun ngawalon modal, atanapi kajahatan anu jahat, iwal upami aya dina panyampaian atanapi dakwaan ti Juri Agung, kecuali dina kasus-kasus anu timbul di darat atanapi angkatan laut, atanapi di Militia, nalika dina palayanan nyata dina waktosna. Perang atawa bahaya umum; atawa moal saha wae anu tunduk pikeun ngalanggar sarua pikeun dua kali nempatkeun dina jeopardy nyawa atawa anggota awak; atawa wajib dina sagala kasus kriminal jadi saksi ngalawan dirina, atawa dicabut nyawa, kamerdikaan, atawa harta, tanpa prosés hukum; atawa milik pribadi teu kudu dicokot pikeun pamakéan umum, tanpa ngan santunan.

Amandemen Kadalapan
Bail kaleuleuwihan moal diperlukeun, atawa denda kaleuleuwihan ditumpukeun, atawa hukuman kejam jeung mahiwal inflicted.

14th Amandemen
bagian 1
Sadaya jalma anu dilahirkeun atanapi di naturalisasi di Amérika Serikat, sareng tunduk kana yurisdiksina, mangrupikeun warga Amérika Serikat sareng Nagara dimana aranjeunna cicing. Taya Nagara wajib nyieun atawa ngalaksanakeun sagala hukum nu bakal abridge hak husus atawa immunities warga Amérika Serikat; atawa Nagara mana wae kudu nyabut nyawa, kamerdikaan, atawa harta jalma, tanpa prosés hukum; atawa mungkir ka saha wae dina yurisdiksi na panyalindungan sarua hukum.

bagian 2
Perwakilan bakal dibagi diantara sababaraha Amérika dumasar kana jumlahna masing-masing, ngitung sadayana jumlah jalma di unggal Nagara, henteu kalebet urang India anu henteu dipajak. Tapi nalika hak milih dina pamilihan mana waé pikeun milih pamilih pikeun Présidén sareng Wakil Présidén Amérika Serikat, Perwakilan di Kongrés, perwira Eksekutif sareng Yudisial hiji Nagara, atanapi anggota Legislatifna, ditolak ka mana waé. pangeusi lalaki Nagara sapertos, anu umurna dua puluh hiji taun, sareng warga Amérika Serikat, atanapi ku cara naon waé disingget, iwal partisipasi dina pemberontakan, atanapi kajahatan sanés, dasar perwakilan di jerona kedah dikirangan dina proporsi. nu jumlah warga lalaki kitu bakal nanggung ka sakabeh jumlah warga lalaki dua puluh hiji taun umur di Nagara kitu.

bagian 3
Henteu aya jalma anu janten Sénator atanapi Perwakilan di Kongrés, atanapi pamilih Présidén sareng Wakil Présidén, atanapi nyepeng jabatan, sipil atanapi militér, di handapeun Amérika Serikat, atanapi di handapeun Nagara mana waé, anu, saatos sumpah, salaku anggota. Kongrés, atanapi salaku perwira Amérika Serikat, atanapi salaku anggota legislatif Nagara mana waé, atanapi salaku perwira eksekutif atanapi yudisial nagara mana waé, pikeun ngadukung Konstitusi Amérika Serikat, kedah kalibet dina pemberontakan atanapi pemberontakan ngalawan sarua, atawa dibere bantuan atawa kanyamanan ka musuh-musuhna. Tapi Kongrés tiasa ku sora dua per tilu unggal DPR, ngaleungitkeun cacad sapertos kitu.

bagian 4
Validitas hutang publik Amérika Serikat, otorisasi ku hukum, kaasup hutang ditanggung pikeun mayar mancén jeung bounties pikeun layanan dina suppressing insurrection atawa pemberontakan, teu kudu questioned. Tapi Amerika Serikat atawa Nagara mana wae moal nganggap atawa mayar sagala hutang atawa kawajiban ditanggung dina bantuan insurrection atawa pemberontakan ngalawan Amérika Serikat, atawa klaim naon pikeun leungitna atawa emansipasi budak mana wae; tapi sagala hutang sapertos kitu, kawajiban jeung klaim bakal dilaksanakeun ilegal jeung batal.

bagian 5
Kongrés bakal boga kakuatan pikeun ngalaksanakeun, ku panerapan luyu, dibekelan artikel ieu.

#12 PURGATORY KONTRAK 6 AYAT DI EPESUS!

Purgatory contradict Epesus 1: 6

Epesus 1
6 Ka puji tina kamulyaan kurnia-Na, wherein anjeunna hath dijieun kami katampa dina tercinta.
7 Dina saha urang gaduh panebusan ngaliwatan getih-Na, pangampura dosa, numutkeun kana kaayaanana;

Harti "ditampi":
Strong's Concordance # 5487
charitoó harti: nyieun anggun, endow kalawan rahmat
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (khar-ee-to'-o)
Pamakéan: Kuring ni'mat, mikeun kalawan bébas dina.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 5487 xaritóō (tina 5486 /xárisma, "rahmat," tingali aya) - leres, kacida-favorable sabab narima kana rahmat Allah. 5487 (xaritoō) dipaké dua kali dina NT (Lk 1:28 jeung Eph 1:6), duanana waktu Allah ngalegaan Dirina bébas mikeun rahmat (ni'mat).

Harti "panebusan" dina Epesus 1:7:
Strong's Concordance # 629
harti apolutrósis: pelepasan anu dilaksanakeun ku mayar tebusan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (ap-ol-oo'-tro-sis)
Pamakéan: release effected ku mayar tebusan; panebusan, deliverance.

Mantuan Kecap-studi
629 apolýtrōsis(tina 575 /apó, "ti" sareng 3084 /lytróō, "tebus") - leres, panebusan - sacara harfiah, "meuli deui tina, ngagaleuh deui (meunang deui) naon anu tadina leungit (leungit)."

629 /apolýtrōsis ("panebusan, ulang beuli") nekenkeun jarak ("safety-margin") anu dihasilkeun antara jalma rescued, sarta naon saméméhna enslaved aranjeunna. Pikeun anu percaya, awalan (575 /apó) ningali deui kana karya kurnia anu efektif, ngagaleuh aranjeunna tina hutang dosa sareng ngajantenkeun aranjeunna status anyar (aya dina Kristus).

Definisi "hampura":
Strong's Concordance # 859
harti aphesis: PHK, ngaleupaskeun, figuratively - hampura
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (af'-es-is)
Pamakéan: a ngirim jauh, a letting go, a release, hampura, hampura lengkep.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 859 áphesis (tina 863 /aphíēmi, "ngintunkeun, ngahampura") - leres, "hiji hal dikirim jauh"; nyaéta remisi ("hampura"), ngaleupaskeun batur tina kawajiban atanapi hutang. Tempo 863 (aphiēmi).

Purgatory contradict Epesus 1: 7 - definisi panebusan, panghampura & rahmat

Salaku urang percaya lahir deui, urang geus suci di payuneun Allah, jadi euweuh purifikasi atawa kasucian diperlukeun atawa bisa dihontal sanggeus maot.

Epesus 1
11 Di Anjeunna oge urang geus meunang warisan, anu geus ditakdirkeun ti baheula nurutkeun tujuan Mantenna, anu migawe sagala rupa numutkeun nasehat-Na sorangan.
12 Yen urang kedah pujian kanggo kamulyaan-Na, Anu mimiti percanten ka Kristus.

Henteu ngan urang boga warisan jeung Allah, tapi pikeun muji kamulyaan-Na!! Allah teu nempatkeun handap pangmayaran on junk atawa jarian! ANJEUN mangrupikeun pusaka anu hargana sareng anjeun mangrupikeun pujian kamulyaan-Na, janten kumaha anjeun kedah disucikeun di naraka purgatory?!

Salah sahiji tujuan purgatory kedah janten usaha setan pikeun ngusir urang Kristen ti Gusti.

Purgatory contradict Epesus 1:11 & 12

Epesus 5
25 Salaki, nyaah ka pamajikan, sakumaha Kristus oge mikanyaah jamaah, sarta geus masrahkeun dirina pikeun eta;
26 Sangkan bisa ngabucikeun jeung cleanse éta kalayan cuci cai ku kecap,
27 Sangkan anjeunna bisa nampilkeun ka dirina a glorious garéja, teu ngabogaan kokotor, atawa kerut, atanapi naon waé; tapi éta kuduna suci jeung tanpa cacad.

Bagian Epesus ieu dipak pinuh ku jero anu beunghar tina sagala kahadéan Allah! Hasilna, eta geus jadi bagian misah tina artikel ieu, jeung loba definisi kecap direcah, diverifikasi jeung clarified jadi Anjeun bisa nempo magnificence Allah jeung kecap-Na dina sakabéh kamulyaan na.

Ayat 26, harti "nyucikeun":
Strong's Concordance # 37
harti hagiazó: nyieun suci, consecrate, sanctify
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (hag-ee-ad'-zo)
Pamakéan: Kuring ngajadikeun suci, diperlakukan sakumaha suci, misahkeun sakumaha suci, sanctify, nyucikeun, nyucikeun.

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 37 hagiázō (tina 40 /hágios, "suci") - nganggap salaku husus (sakral), nyaéta suci ("disasihkeun"), sanctify. Tempo 40 (hagios).

[37 (hagiázō) hartina "nyieunkeun suci, consecrate, sanctify; bakti, misahkeun" (Abbott-Smith).]

Ayat 26, harti "ngabersihan":
Ieu mangrupikeun kecap Yunani katharizó: ngabersihkeun [Strong's Concordance #2511], anu mangrupikeun bentuk kecap pagawéan katharos, anu parantos urang tingali sateuacanna:
Strong's Concordance # 2513
Katharos harti: beresih
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (kath-ar-os')
Pamakéan: beresih, murni, teu kotor, boh sacara harfiah atawa upacara atawa spiritual; teu boga dosa, polos, jejeg.

Mantuan Kecap-studi
2513 katharós (kecap primitif) - leres, "tanpa campuran" (BAGD); naon anu dipisahkeun (dibersihkeun), ku kituna "bersih" (murni) sabab henteu dicampur (tanpa unsur anu teu dipikahoyong); (kiasan) beresih rohani sabab disucikeun (dimurnikeun ku Allah), nyaéta bébas tina contaminating (soiling) pangaruh dosa.

Ayat 26, harti kecap "nyeuseuh":
Strong's Concordance #3067 loutron: nyeuseuh, mandi, nu asalna tina akar kecap Louo, diwincik di handap:
Strong's Concordance # 3068
louó harti: mandi, nyeuseuh
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (loo'-o)
Pamakéan: (sacara harfiah. atawa ngan upacara), kuring nyeuseuh, mandi (awak); patengahan: tina nyeuseuh, ngamandian diri; patepung: Kuring cleanse tina dosa.

Mantuan Kecap-studi
3068 loúō – bener, pikeun nyeuseuh (ngabersihkeun), utamana sakabéh jalma (mandi sakabeh awak). 3068 /loúō (jeung turunanna, 628 /apoloúō) ngandung harti "cuci pinuh" (sacara harfiah jeung métaforis) - nyaéta mandi lengkep pikeun ngabersihkeun sakabéh jalma (awak).

Purgatory bertentangan sareng definisi 8 kecap dina Epesus 5: 25-27!

Ayat 27, harti "mulya":
Strong's Concordance # 1741
endoxos harti: dilaksanakeun dina ngahargaan, glorious
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (en'-dox-os)
Pamakéan: kacida esteemed, endah pisan, glorious.

Mantuan Kecap-studi
1741 éndoksos (tina awalan, 1722 / en, "kalibet dina," nu intensifies 1391 /dóksa ("kamulyaan, hargana inherent") - leres, "dina kamulyaan," nganyatakeun martabat (status exalted) tina hiji hal sarta ditempo "dina kaayaan kahormatan luhur jeung reputed” (AS).

Sapertos éta henteu cekap saé, ieu mangrupikeun harti tina kecap dasar pikeun kamulyaan:
Strong's Concordance # 1391
harti doxa: pamadegan (salawasna alus dina NT), ku kituna pujian, ngahargaan, kamulyaan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (dox'-ah)
Pamakéan: ngahargaan, renown; kamulyaan, hiji kualitas utamana ketuhanan, manifestasi unspoken Allah, splendor.

Mantuan Kecap-studi
1391 dóksa (tina dokeō, "ngalaksanakeun pendapat pribadi anu nangtukeun nilai") - kamulyaan. 1391 /dóksa ("kamulyaan") pakait jeung kecap OT, kabo (OT 3519, "janten beurat"). Duanana istilah nepikeun taya wates, nilai intrinsik Allah (zat, ​​dzat).

[1391 (dóksa) sacara harfiah ngandung harti "naon anu ngahudangkeun pamadegan anu hadé, nyaéta yén hiji hal gaduh inheren, nilai intrinsik" (J. Thayer).]

Ayat 27, harti "titik":
Strong's Concordance # 4696
harti spilos: titik, noda
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan Fonétik: (spee'-los)
Pamakéan: titik, lepat, noda, noda.

Mantuan Kecap-studi
4696 spílos - leres, noda (titik); (kiasan) kasalahan moral (spiritual) atanapi cacad. Noda moral jeung spiritual (noda) asalna tina hirup di luar pikaresep-will Allah (kahayang, 2307 / thélēma, bandingkeun Eph 5:15-17,27) jeung dileungitkeun ku pangakuan heartfelt (1 Jn 1: 9).

Ayat 27, harti "kerut":
Strong's Concordance # 4512
rhutis harti: wrinkle a
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (hroo-tece')
Pamakéan: a wrinkle; anjir: cacad spiritual, cacad.

Mantuan Kecap-studi
4512 rhytís - leres, bunched up, dikontrak; (figuratively) "a wrinkle, ti sepuh" (Souter).

Ayat 27, harti "suci":
Strong's Concordance # 40
hagios harti: suci, suci
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (hag'-ee-os)
Pamakéan: dipisahkeun ku (atanapi pikeun) Gusti, suci, suci.

Mantuan Kecap-studi
40 hágios - bener, béda (teu kawas), séjén ("lain"), suci; Pikeun anu percaya, 40 (hágios) hartosna "sarupaan alam sareng Gusti" sabab "benten sareng dunya."

Harti dasar (inti) tina 40 (hágios) nyaéta "béda" - ku kituna kuil dina abad 1st éta hagios ("suci") sabab béda ti wangunan séjén (Wm. Barclay). Dina NT, 40 /hágios ("suci") ngagaduhan "teknis" hartosna "benten sareng dunya" sabab "sapertos Gusti."

[40 (hágios) nunjukkeun hiji hal anu "dipisahkeun" sahingga "béda (dibédakeun / béda)" - nyaéta "lain," sabab khusus pikeun Gusti.]

Ayat 27, harti "tanpa cacad":
Strong's Concordance # 299
amomos: teu salah
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (am'-o-mos)
Harti: amomum (tutuwuhan seungit di India)
Pamakéan: tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad.

Mantuan Kecap-studi
299 ámōmos (kecap sipat, asalna tina 1 /A "henteu" sareng 3470 /mṓmos, "cacat") - leres, teu aya cacad, tanpa noda atanapi blot (hawar); (figuratively) morally, spiritually flameless, unblemished tina épék marring dosa.

#13 PURGATORY KONTRADIK LOBA AYAT-AYAT AYA-AYA!

Pilipi 2
13 Pikeun éta Alloh nu worketh di anjeun duanana keur baris sarta ulah ngeunaan pelesir alus-Na.
14 Naha sagala hal tanpa murmurings na disputings:
15 Yen maraneh tiasa janten teu salah, teu matak bahaya, putra Allah, tanpa ngahalangan, dina pertengahan bangsa bengkung sareng perverse, di antara anu maraneh caang minangka lampu di dunya;

Harti teu salah:
Strong's Concordance # 273
harti amemptos: teu salah
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (am'-emp-tos)
Pamakéan: tanpa cacad, bébas tina lepat atanapi cacad.

Mantuan Kecap-studi
273 ámemptos (kecap sipat, asalna tina 1 /A "henteu" jeung 3201 /mémphomai, "neangan ngalepatkeun") - bener, tanpa kasalahan; teu blameworthy, ku omission atawa komisi; kituna, luhur reproach sabab morally murni. (Istilah ieu kontras jeung 299 /ámōmos, "ritual purity.")

Harti teu bahaya:
Strong's Concordance # 185
harti akeraios: teu kacampuran, murni
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (ak-er'-ah-yos)
Pamakéan: (hartosna: teu dicampur) basajan, teu canggih, ikhlas, tanpa cacad.

Mantuan Kecap-studi
185 akéraios (kecap sipat, asalna tina 1 /A "henteu" jeung 2767 /keránnymi, "campuran") - bener, teu dicampur (campur); lain campuran ngaruksak sabab teu kacemar ku motif dosa (ambisi); murni (teu dicampur).

Pengertian tanpa teguran:
Strong's Concordance # 299
amomos: teu salah
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (am'-o-mos)
Harti: amomum (tutuwuhan seungit di India)
Pamakéan: tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad, tanpa cacad.

Mantuan Kecap-studi
299 ámōmos (kecap sipat, asalna tina 1 /A "henteu" sareng 3470 /mṓmos, "cacat") - leres, teu aya cacad, tanpa noda atanapi blot (hawar); (figuratively) morally, spiritually flameless, unblemished tina épék marring dosa.

Purgatory bertentangan sareng Pilipi 2:15 dina sababaraha hitungan!

Kolosa 1
26 Bahkan misteri anu disumputkeun ti saprak-abad ka generasi, tapi ayeuna ditingali ka umat-na suci:
27 Saha anu bakal ngawartosan Gusti naon kabeungharan kamulyaan misteri ieu di antara bangsa-bangsa kapir; anu Kristus aya dina anjeun, harepan kamulyaan:

1 Tesalonika 5: 27
Kuring ngeusi batre anjeun ku PANGERAN anu naskah dibaca ka sadayana sadulur suci.

Ibrani 3: 1
Wherefore, Dulur-dulur suci, partakers anu nélépon sawarga, mertimbangkeun Rosululloh sareng Imam Agung tina profési urang, Kristus Yesus;

1 Peter 2: 9
Tapi anjeun aya generasi anu dipilih, éta imamisan, hiji bangsa suci, Jalma anu aneh; yen maraneh kudu ngabébaskeun pujian tina jalma anu parantos nyebutna kaluar tina gelap kana cahaya kacida alusna;

2 Peter 1: 4
Whereby nu dibikeun ka urang exceeding janji gede jeung adi: nu ku maraneh ieu bisa jadi partakers tina alam ketuhanan, sanggeus lolos korupsi anu di dunya ngaliwatan nafsu.

Purgatory contradicts definisi partakers di II Peter 1: 4

Kami partakers tina alam ketuhanan Allah!

Janten ideu yén urang peryogi langkung ngabersihkeun saatos urang maot mangrupikeun konsép anu teu Alkitabiah.  

#14 Dina wangsulna KRISTUS, URANG BAKAL BOGA JAGAT ROHANI anu mulya!

I Korinta 15
42 Kitu oge pihudangeunana anu maraot. Ieu sown dina korupsi; eta diangkat dina incorruption:
43 Ditebarkeun dina hina; eta dibangkitkeun dina kamulyaan: eta sown dina kalemahan; eta diangkat dina kakawasaan:
44 Eta anu dipelakan badan alam; eta diangkat awak spiritual. Aya awak alam, sarta aya awak spiritual.

56 Nyeureud pati téh dosa; sareng kakuatan dosa nyaéta hukum.
57 Tapi hatur nuhun janten ka Allah, anu giveth kami meunangna ngaliwatan Gusti urang Yesus Kristus.
58 Ku sabab eta, Dulur-dulur kuring tercinta, daék Anjeun nepikeun, tetep pisan, tiasa méhkeun dina karya Gusti, sabab kitu ku urang terang yén buruh anjeun moal kapiran dina Gusti.

Nalika Yesus Kristus sumping deui, urang bakal nampi badan spiritual anu énggal, sapertos anu dicandak ku Yesus Kristus nalika anjeunna dihirupkeun deui tina maot. 

Salaku ayat di luhur kasaksian, awak anyar urang bakal:

• Teu pikasieuneun
• Maha Suci
• kawasa
• rohani

Purgatory bertentangan sareng I Korinta 15: 42-44!

Pilipi 3: 21
Anu bakal ngarobah awak vile urang, éta bisa jadi fashionable kawas awak glorious, nurutkeun karya whereby anjeunna bisa malah subdue sagalana kana dirina.

Urang bakal boga awak spiritual glorious lamun Yesus Kristus datang deui!!! Purgatory bertentangan jeung Pilipi 3:21!

Psalms 51: 14
Nganteurkeun kuring ti bloodguiltiness Nun Allah, thou Gusti kasalametan abdi: na basa kuring wajib sing kalawan tarik tina amal saleh thy.

Saban manusa saprak ragrag Adam sareng Hawa dina Kajadian 3 parantos rusak getihna sabab éta nalika Iblis janten dewa dunya ieu.

Dina basa sejen, alam dosa aya dina getih sakabeh manusa iwal Yesus Kristus.

Yesus Kristus disebut getih polos dina bibel. Urang geus ditebus jeung dijieun soleh di payuneun Allah alatan karya sampurna Yesus Kristus.

Janten dina wangsulna Kristus, awak, aliran getih sareng jiwa urang anu rusak [anu ogé aya dina getih] bakal diganti ku awak spiritual anu sampurna sareng getih spiritual anu sampurna ngalir ngaliwatan urat urang.

#15 Tong nyalahkeun PANGERAN! Ngartos IDIOM IDIOM IZIN

1 proyék: 21
Sareng saurna, taranjang sumping Kuring kaluar ti rahim indung kuring, sareng taranjang kuring bakal balik deui ka dinya: Gusti masihan, sareng Gusti nyandak, diberkahan nami Gusti.

Janten di dieu sigana mah Gusti masihan naon-naon ka Ayub, teras nyandak éta. Salah sahiji tujuan Yesus Kristus nyaéta ngalaan setan sareng hirarki roh-roh setan sareng kumaha fungsina.

Janten sateuacan waktos éta, jalma sacara harfiah dina poék rohani ngeunaan sagala hal. Janten nalika aya kajadian anu goréng, aranjeunna nyanggakeun sadayana anu saé atanapi anu jahat ka Gusti, tapi ku jalan pulas.

Iraha waé Alkitab nyarios yén Gusti maéhan sababaraha urang, atanapi ngancurkeun bumi, jsb, éta henteu leres-leres leres. Ieu inohong ucapan, idiom Ibrani idin. Maksudna kitu Allah ngidinan eta kajadian sabab anjeunna masihan unggal jalma kabebasan kahayang. Éta bisa milih naon maranéhna rék ngalakukeun. Ieu nahan bener malah keur Iblis jeung roh-roh Iblis-Na.

Ku kituna dina Proyék 1: 21 sabot barudak na ditais sareng dibunuh, pamustunganana, anu tumaros?

Sakumaha ceuk Yohanes 10:10, maling éta ngalakukeun. Maling mangrupikeun salah sahiji seueur nami Sétan, nekenkeun hiji aspék tinu sifatna. Gusti ngan saukur ngantepkeun kajadian dumasar kana kaayaan anu robih dina kahirupan jalma.

Jadi lamun datang ka purgatory, teu Gusti nempatkeun urang ngaliwatan hal pikareueuseun. Ieu mangrupikeun padamelan Iblis anu nyalahkeun Gusti pikeun éta, anu mangrupikeun fungsi Iblis anu ngadakwa ka Gusti sareng umat-Na.

Urang hirup dina umur rahmat dimana Gusti ngamungkinkeun roh-roh anu ngarayu sareng doktrin setan aya di dunya urang sabab urang gaduh kabébasan kahayang sareng supados éta kajantenan, kedah aya kabébasan milih. Upami ngan aya hiji pilihan, maka teu aya kabébasan.

#16 PURGATORY: HAMIL DIRI VS HAMIL TUHAN

Ngan ukur aya 5 ayat dina Alkitab anu nyarioskeun kabeneran diri anu kuring terang:

Yesaya 57: 12 [Kjv]
Kuring bakal nganyatakeun kabeneran anjeun, sareng padamelan anjeun; keur maranehna moal nguntungkeun thee.

Yesaya 57: 12 [Amplified bibel]
"Kuring bakal nyatakeun kabeneran anjeun [munafik] sareng kalakuan anjeun, tapi aranjeunna henteu nguntungkeun anjeun.

Ezekiel 33: 13
Nalika kuring bakal nyarios ka jalma taqwa, yén anjeunna pasti bakal hirup; upami anjeunna percanten ka anjeunna kabeneran sorangan, jeung ngalakukeun iniquity, sagala amal saleh-Na moal inget; tapi pikeun iniquity na anjeunna geus komitmen, anjeunna bakal maot pikeun eta.

Matthew 6: 1 [Kjv]
Candak heed nu teu ye ngalakukeun zakat anjeun saméméh lalaki, mun ditempo tina éta: disebutkeun maraneh boga ganjaran tina Rama Anjeun nu di sawarga.

Matthew 6: 1 NET [Tarjamahan Inggris Anyar]
Kade ulah nembongkeun bener anjeun ngan ukur katingali ku jalma. Upami teu kitu anjeun teu boga ganjaran jeung Rama anjeun di sawarga.

Matthew 6: 1 [Codex Sinaiticus, salinan lengkep pangkolotna tina perjanjian anyar Yunani anu aya, ti abad ka-4]
Tapi butuh heed nu teu Anjeun ngalakukeun bener anjeun saméméh lalaki, bisa katempo ku aranjeunna: séjén wijaksana anjeun boga euweuh ganjaran kalawan Rama Anjeun anu aya dina langit.

Matthew 6: 33
Tapi neangan ye munggaran Karajaan Allah, jeung HIS kabeneran; jeung sagala hal ieu bakal ditambahkeun ka anjeun.

Janten bab ka-6 Mateus dimimitian ku kabeneran hiji jalma, tapi ditungtungan ku kabeneran Allah, janten éta mangrupikeun paningkatan spiritual gratis = ngagentos kabeneran urang pikeun Gusti!

Rum 1 ceramah ngeunaan lalaki exchanging kamulyaan incorruptible Allah pikeun kamulyaan corruptible manusa jeung sato, nu downgrade a.

Rum 10: 3
Pikeun aranjeunna keur jahiliah Allah kabeneran, sareng bade ngadegkeun aranjeunna kabeneran sorangan, geus henteu nyerahkeun diri kana kabeneran Allah.

Pilipi 3: 9
Jeung kapanggih dina manéhna, teu ngabogaan kabeneran kuring sorangan, anu tina hukum, tapi anu ku jalan iman ka Kristus, kabeneran anu ti Allah ku kapercayaan [iman]:

Galata 5
1 Janten sareng sasarengan dina kamerdikaan anu Al Masih marantoskeun urang bébas, sareng henteu kaserang deui kalayan jodo budakna.

Salah sahiji seueur bentuk kabeneran diri nyaéta syahid atanapi janten korban religius anu daék "kanggo Gusti". Dina bentuk anu langkung ekstrim, éta tiasa turun kana masochism, anu ngagaduhan kasenangan tina nyeri, nyaéta operasi roh iblis, anu dibahas langkung rinci dina bagian di handap ngeunaan panyiksaan.

Kabeneran diri mangrupikeun tiruan dunya sareng sabalikna tina kabeneran Allah.

Ieu ngan ukur salah sahiji tina seueur conto kabeneran Gusti anu asli.

Yesaya 61: 3 [Amplified bibel]
Pikeun masihan ka jalma anu milu sedih di Sion:
Pikeun masihan aranjeunna sorban tinimbang lebu [dina sirah maranéhna, tanda tunggara],
Minyak kabagjaan tinimbang duka,
Papakéan [ekspresif] pujian tinimbang sumanget anu kuciwa.
Jadi eta bakal disebut tangkal kabeneran [kuat jeung megah, dibédakeun pikeun integritas, kaadilan, jeung ngadeg katuhu jeung Allah],
Penanaman Gusti, supados Anjeunna dimulyakeun.

#17 Gusti henteu nyiksa urang

Anjeunna henteu kantos ngahukum siksaan naon waé, bahkan pikeun jalma jahat. Anjeunna henteu kantos ngagoda urang ku anu jahat. Naon waé kajahatan anu tumiba ka urang mangrupikeun kasalahan urang sorangan pikeun ngalanggar prinsip-prinsip Alkitab anu saé dina kahirupan urang sareng / atanapi serangan Iblis.

Galata 6
7 Kudu moal deceived; Gusti henteu meledek: keur sama sekali lalaki hiji soweth, éta wajib anjeunna ogé Fedi.
8 Pikeun anjeunna yén soweth kana daging na wajib tina daging Fedi korupsi; Tapi anjeunna anu soweth ka Roh wajib ti Roh Fedi langgeng hirup.
9 Jeung hayu urang jadi weary di ogé lakukeun: keur di musim alatan kami wajib Fedi, upami urang teu kapaehan.

John 10: 10
maling teh cometh moal, tapi pikeun maok, sarta pikeun maéhan, sarta ngancurkeun: Kuring keur datangna éta maranéhna bisa mibanda kahirupan, sarta yén maranéhna bisa mibanda éta leuwih abundantly.

James 1: 13
Hayu euweuh lalaki ngomong basa anjeunna cocoba, Kuring keur cocoba Allah: Allah teu bisa cocoba kalawan jahat, ngayakeun tempteth anjeunna wae lalaki:

Gusti henteu tiasa malah ngagoda urang, ku kituna kumaha anjeunna tiasa ngahukum kami?

I John 1: 5
Ieu saterusna nyaéta talatah nu geus we ngadéngé manéhna, jeung dibewarakeun ka anjeun, yen Allah nu terang, sarta dina manehna aya gelap di sadaya.

Jadi nyiksa batur nyaéta nalika hiji jalma meunang kasenangan tina nganyenyeri atawa nganyenyeri batur sarta éta pangaruh ti roh iblis disebut roh sadis.

Nanging, upami anjeun ngaraos disiksa [atanapi versi palsu agama tina ngaraosan kasangsaraan pikeun Gusti, sapertos aya di purgatory, anu hartosna janten syahid pikeun Yesus atanapi Gusti], maka éta pangaruh ku sumanget masochistic nu ngabalukarkeun hiji jalma meunang senang tina nyeri jeung sangsara.

Élmuwan parantos netepkeun yén nyeri sareng kasenangan diolah dina bagian anu sami dina otak [sapertos amygdala, pallidum, sareng inti accumbens], janten upami anjeun resep nganyenyeri batur atanapi dinyenyeri, ieu mangrupikeun daérah otak anu. keur dibajak ku roh-roh setan.

Nyiksa parah, perkosa sareng panyiksaan sadayana disababkeun ku roh iblis anu sadis anu nyababkeun hiji jalma kéngingkeun kasenangan tina nyeri sareng cilaka ka batur.

Purgatory mangrupikeun panyiksaan sahingga diideuan ku roh-roh jahat anu sadis.

Ku kituna, purgatory mangrupakeun karya seducing roh jeung doktrin setan sarta kudu purged tina pikiran anjeun, kapercayaan, haté jeung kahirupan.

[I Timoteus 4:1]

Purgatory vs Bibit oray

#18 Ayat anu dianggo pikeun menerkeun purgatory

Sababaraha ayat utama anu dipaké pikeun menerkeun ayana purgatory ieu dibéréndélkeun di handap. Abdi bakal nambihan koméntar sareng catetan pas mungkin.

Mateus 5
25 Satuju sareng musuh anjeun gancang, nalika anjeun di jalan sareng anjeunna; Lest iraha wae musuh nganteurkeun anjeun ka hakim, jeung hakim nganteurkeun anjeun ka perwira, jeung anjeun dialungkeun ka panjara.
26 Satemenna Kami nyebutkeun ka maneh, Anjeun moal bisa kaluar ti dinya, nepi ka anjeun geus mayar sajauh duit.

Ieu mangrupikeun logika resmi Katolik Roma sareng interpretasi tina 2 ayat ieu sareng kunaon aranjeunna yakin yén aranjeunna pariksa ayana purgatory.

https://www.catholic.com/bible-navigator/purgatory/matthew525-26

"Perspektif Katolik
Yesus speaks parabolically tapi langsung, di dieu. Métafora "panjara" nunjukkeun "tempat nyepengan" samentawis pikeun sangsara purgatorial. The "penny," atawa kodtrantes, ngagambarkeun "lesser transgressions" keur emphasized. Ieu bakal jadi dosa venial nu urang Kristen bisa nyieun panebusan gawé bareng jeung rahmat Allah.

Narikna, kecap Yunani pikeun panjara, phulake, nyaéta kecap anu sarua dipaké ku St Peter pikeun ngajelaskeun spiritual "nyekel tempat" kana mana Yesus diturunkeun sanggeus pupusna pikeun ngabebaskeun jiwa ditahan tina mukmin Perjanjian Old (1 Pet. 3:19). )".

Sakali deui, ieu campuran pinter bebeneran jeung kasalahan, nu ditungtungan make kacindekan erroneous pikeun rupa-rupa alesan.

Anu mimiti, aya anggapan palsu atanapi kapercayaan yén injil ditulis langsung ka urang, urang Kristen anu dilahirkeun deui dina jaman rahmat, nyaéta periode waktos antara dinten Pentakosta [27 M] sareng dinten Yesus. Kristus mulih pikeun urang [I Tesalonika 4: 13-18] iraha waé éta kajantenan di hareup.

4 injil ditulis LANGSUNG TO ISRAEL JEUNG NOT TO URANG! Éta ditulis pikeun diajar urang sareng pikeun pépéling urang sahingga henteu sareng henteu tiasa janten paréntah langsung ka urang anu kedah urang laksanakeun.

Dina basa sejen, aranjeunna ditulis langsung ka Panganten KRISTUS, TAPI TEU JAGAT KRISTUS, 2 grup pisan béda jalma nu hirup di 2 administrations Alkitabiah distinctly béda waktu.

Rum 15:4 & I Korinta 1:11

Kanggo inpo nu leuwih lengkep, bandingkeun artikel ieu ngeunaan doa Gusti vs Epesus!

Ayeuna urang badé ngarecah unggal kalimah, frasa atanapi kecap individu pikeun ningali naha éta saluyu sareng kitab suci.

"Yesus nyarios sacara parabola tapi langsung, di dieu. Métafora "panjara" nunjukkeun "tempat nyepengan" samentawis pikeun sangsara purgatorial.

Numutkeun kamus Merriam-Webster [saprak 1828] harti kecap "parabolically" ngarujuk kana pasemon.

Harti pasemon, akar kecap parabolically:
kecap barang

1. carita alegoris pondok dirancang pikeun ngagambarkeun atawa ngajarkeun sababaraha bebeneran, prinsip agama, atawa palajaran moral.
2. pernyataan atawa koméntar anu nepikeun harti sacara teu langsung ku ngagunakeun babandingan, analogi, atawa sabangsana.

Pamakéan kecap pasemon dina Alkitab:

Digunakeun jumlahna 65 kali dina Alkitab [OT sareng injil wungkul].

Pola sareng jumlah panggunaan dina injil nyaéta kieu [diverifikasi tina biblegateway.com; Catetan, jumlah kali na dipaké mangrupakeun count tina jumlah ayat kecap anu dimaksud dianggo dina sareng sanés jumlah aktual tina jumlah panggunaan kecap éta sorangan]:

• Mateus: 17
• Markus: 12
• Lukas: 17
• Yohanes: 1

Jumlah Injil: 47 = 72.3% tina sakabeh pamakéan Alkitabiah, atawa ampir 3/4 [75%] tina sakabéh pamakéan Alkitabiah tina kecap pasemon (s) aya dina injil.

Hanjakalna, gareja RC ogé henteu ngalakukeun pagawean di bumi ieu [naha aya anu reuwas?]

Kajadian kahiji tina kecap pasemon (s) dina injil aya dina Mateus 13: 3, dalapan bab sanggeus ayat dipaké pikeun pariksa ayana purgatory!

Dina basa sejen, bibel pernah nyebutkeun ieu pasemon, jadi nyebutkeun yén éta téh lain tapi interpretasi swasta [sorangan urang], nu II Peter mastikeun forbids! Kusabab ieu posisi resmi gareja RC, ieu ogé ngagambarkeun bias denominational.

2 Peter 1: 20
Nyaho heula ieu, yén teu aya nubuat tina Kitab Suci anu interpretasi pribadi.

Perumpamaan mangrupikeun salah sahiji tina langkung ti 200 jinis gaya basa anu dianggo dina Alkitab.

Harti misil tina Mateus 13:3:
Strong's Concordance # 3850
pasemon: pasemon, babandingan
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (par-ab-ol-ay')
Harti: ngalaan diri kana bahaya
Pamakéan: (a) babandingan, (b) pasemon, mindeng diucapkeun ku Gusti urang, (c) paribasa, paribasa.

Mantuan Kecap-studi
3850 parabolḗ (tina 3844 / pará, "deukeut gigireun, kalawan" jeung 906 / bállō, "ngalungkeun") - pasemon; a bantuan pangajaran tuang barengan bebeneran keur diajarkeun. Ieu matak lampu tambahan ku cara maké analogi néwak atawa akrab, (anu mindeng fiktif atawa métaforis, tapi teu merta).

[Pikeun catetan éksténsif sareng koméntar ngeunaan ”Perumpamaan Karajaan” Yesus tingali 932 (basileía).]

Pikeun ngahindarkeun kabingungan naon anu diajarkeun ku Yesus mangrupikeun perumpamaan sareng mana anu henteu, Alkitab sacara eksplisit nyarioskeun ka urang 47 kali dina injil anu mana ajaran anu perumpamaan sareng mana anu henteu.

Ku sabab kitu, kumargi teu aya ayat-ayat dina Mateus 5 anu mangrupikeun perumpamaan [kiasan pidato], maka kecap-kecapna kedah literal dina harti.

Janten urang nuju kana kontéks ayat-ayat anu dimaksud, diajar sababaraha hal énggal anu hébat sareng nalika urang réngsé, anjeun bakal terang ayat-ayat ieu di jero sareng di luar.

Matthew 5: 21-26 [Amplified bibel]
21 "Aranjeun geus ngadarenge yen ceuk urang baheula, 'Ulah maehan,' jeung 'Sing saha anu maehan kudu dihukum di pangadilan.'
22 Tapi Kami nyebutkeun ka anjeun yén saha waé anu terus-terusan ambek ka dulurna atanapi gaduh hanjelu ka anjeunna, bakal kaliru di pangadilan; jeung sing saha anu nyarita [ngahina jeung hina] ka lanceukna, 'Raca!' bakal kaliru di hareupeun Mahkamah Agung (Sanhedrin); jeung saha nu nyebutkeun, 'Anjeun fool!' bakal aya dina bahaya naraka seuneu.

23 Jadi upama maneh nyanggakeun kurban di altar, bari inget yen dulur maneh boga hal [sapertos wadul atawa keluhan anu sah] ngalawan ka anjeun,
24 Serahkeun kurban anjeun di dinya dina altar, teras angkat. Kahiji nyieun perdamaian jeung lanceukna anjeun, lajeng datang jeung dibere kurban anjeun.

25 Gancang-gancang tanding jeung lawan anjeun dina hukum, bari jeung manehna di jalan [ka pangadilan], supaya lawan maneh ulah nyerahkeun maneh ka hakim, jeung hakim ka pangawal, jeung anjeun dialungkeun ka panjara.
26 Kuring ngajamin ka anjeun sareng anu paling solemn nyarios ka anjeun, anjeun moal kaluar ti dinya dugi ka anjeun mayar sen anu terakhir.

Di handap ieu aya 2 Potret layar tina EW Bullinger's Companion Reference Bible, kaca 1316 & 1317, dina Mateus 5 supados jelas ngaidentipikasi sareng langkung ngartos topik utama:

Di handap ieu screenshot of EW Bullinger's Companion Reference Bible, kaca 1317, dina Mateus 5:21-48 pikeun ningali katepatan simetris sareng harti lengkep tina firman Allah.

Urang bakal ngaliwat sababaraha ayat ieu sacara saksama pikeun urang tiasa nangtung tina firman Allah kalayan pasti.

rajapati: rajapati anu leres nyaéta nalika jalma kasurupan roh jahat rajapati. Éta naon pamustunganana ngabalukarkeun rajapati. Kalayan rajapati, ngan aya 2 jinis: rajapati batur sareng rajapati diri, anu ku dunya disebut bunuh diri. Lamun hirup anjeun sabenerna dina bahaya ku serangan ti jalma sejen, mangka anjeun boga hak pikeun membela diri, sanajan hartina maéhan lawan dina pertahanan diri. Éta henteu ngalibatkeun roh iblis.

Upami anjeun nyandak ieu ka tingkat nasional, maka hakna pikeun nagara pikeun membela diri ngalawan nagara anu nyerang sareng éta sanés rajapati, tapi pamustunganana, bibit jalma oray mangrupikeun anu nyababkeun perang. Ku alatan éta, nepi ka Iblis meunang tuang kana danau seuneu dina mangsa nu bakal datang jauh, karapihan dunya mangrupa impossibility mutlak sabab iwal cukang lantaranana perang dihapus, masalah dijamin neruskeun.

Pindah ka, dina ayat 22, nyebutkeun lamun nyebut batur bodo, anjeun dina bahaya seuneu naraka. Kiwari, ieu sigana pikaseurieun sareng ekstrim pisan, tapi anjeun kedah émut, ieu mangrupikeun KJV ti 1611. Kuring parantos pariksa panggunaan kecap bodo ieu dina perjanjian kuno sareng kadang-kadang ngarujuk kana jalma anu lahir tina siki. oray, hiji anak rohani Iblis, jadi lamun falsely nuduh batur salaku anak belial [anak Iblis], anjeun dina masalah anu kacida gedéna.

Janten ieu kutipan RC deui:

"Yesus nyarios sacara parabola tapi langsung, di dieu. Métafora "panjara" nunjukkeun "tempat nyepengan" samentawis pikeun sangsara purgatorial. The "penny," atawa kodtrantes, ngagambarkeun "lesser transgressions" keur emphasized. Ieu bakal jadi dosa venial nu urang Kristen bisa nyieun panebusan gawé bareng jeung rahmat Allah.

Narikna, kecap Yunani pikeun panjara, phulake, nyaéta kecap anu sarua dipaké ku St Peter pikeun ngajelaskeun spiritual "nyekel tempat" kana mana Yesus diturunkeun sanggeus pupusna pikeun ngabebaskeun jiwa ditahan tina mukmin Perjanjian Old (1 Pet. 3:19). )".

The métafora tina "panjara" ngakibatkeun "tempat ngayakeun" samentara pikeun sangsara purgatorial": teu, ieu téh sabenerna, sél jail literal na ngarujuk kana na teu nyebut nanaon tentang purgatory. Éta 100% conjecture; bias denominational na kalawan nanaon deui ngaku eta up.

Hayu urang tingali naon I Peter 3:19 sabenerna ngeunaan:

Salah sahiji cara pikeun ngalakukeun panalungtikan Alkitab anu leres nyaéta yén sadaya ayat dina subjek anu sami kedah satuju atanapi saluyu sareng masing-masing sabab bibel asli henteu pernah bertentangan, janten di handap ieu aya sababaraha ayat sanés anu ngabuktikeun "roh di panjara. ” lain jalma tapi malaikat jahat dina kakawasaan Iblis = roh-roh jahat.

Teras urang ogé bakal angkat ka kamus Alkitab pikeun pariksa sareng netelakeun naon hartosna kecap-kecap éta.

Kuring Peter 3: 19
18 Sabab Kristus oge geus sakali nandangan sangsara pikeun dosa-dosa, anu adil pikeun jalma-jalma anu teu adil, supaya urang bisa dibawa ka Allah, ku Mantenna dipaehan dina jasmani, tapi dihirupkeun deui ku Roh.
19 Ku jalan kitu anjeunna angkat sareng ngawawar ka roh-roh anu aya di panjara;
20 Anu kadang-kadang henteu patuh, nalika kasabaran Allah ngantosan dina jaman Nuh, nalika Parahu parantos disiapkeun, dimana sababaraha urang, nyaéta dalapan jiwa anu disalametkeun ku cai.

"pikeun ngabebaskeun jiwa-jiwa anu ditahan tina mukmin Perjanjian Lama (1 Pet. 3:19)":

Kecap "roh" dina ayat 19 boga 9 harti béda; didieu na nujul ka ROH IBLIS JEUNG JALMA!! Sacara husus, nya éta roh-roh iblis anu ngancurkeun langit jeung bumi kahiji jeung ngajadikeun eta tanpa wujud jeung batal, teu nyebut banjir bumi di jaman Nuh dina usaha gagal pikeun nyegah Yesus Kristus ti keur lahir.

Kadua, éta henteu tiasa ngarujuk ka jalma sabab éta bertentangan sareng seueur ayat dina bibel ngeunaan sifat maot! Upami roh-roh ieu jalma-jalma, maka aranjeunna bakal aya di kuburan sareng henteu di panjara spiritual di luar firmament [alam semesta anu dipikanyaho].

Husus, éta malaikat fallen = roh iblis anu Lucifer nyandak sareng anjeunna saatos anjeunna éléh perang di surga [Wahyu 12 - anjeunna nyandak 1/3 tina malaikat saprak mimitina, aya 3 malaikat arch di sawarga sareng Gusti sareng masing-masing tanggung jawab. tina 1/3 malaikat].

II Peter 2
4 Sabab lamun Allah henteu ngahemat malaikat nu dosa, tapi buang aranjeunna ka naraka, sarta dikirimkeun kana ranté tina gelap, pikeun ditangtayungan ka judgment;
5 Sareng henteu nyéépkeun dunya anu lami, tapi nyalametkeun Nuh anu kadalapan, anu ngadakwakeun kabeneran, anu ngadatangkeun caah ka alam dunya anu jahat;

Harti naraka:
Strong's Concordance # 5020
tartaroó harti: matak ka naraka
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (tar-tar-o'-o)
Pamakéan: Kuring nyorong ka Tartarus atanapi Gehenna.

Mantuan Kecap-studi
5020 tartaróō - leres, kirimkeun ka Tartarus ("Tartaros"). NT ngagunakeun 5020 (tartaróō) pikeun dunya Netherworld - tempat hukuman ngan cocog pikeun sétan. Saterusna, Tartaros datang pikeun ngagambarkeun hukuman langgeng pikeun jalma jahat.

"5020 (tartaróō) nyaéta ngaran Yunani pikeun dunya-bawah, khususna tempat tinggal anu dikutuk - ku kituna dibuang ka naraka" (AS); pikeun ngirim kana jurang subterranean ditangtayungan pikeun setan jeung maot.

[Dina mitologi Yunani, Tartarus mangrupikeun "tempat hukuman di handapeun bumi, anu, contona, para Titan dikirim" (Souter).]

Tartarus mangrupikeun sél anu nyepeng spiritual, panjara, dimana roh-roh jahat ieu diayakeun pikeun ngajaga dunya urang aman sabab éta anu nyababkeun caah dina jaman Nuh, sanés Gusti!

Ieu corroborates bagian séjén dina artikel ieu ngeunaan idiom Ibrani idin jeung Genesis 6; lain Allah anu ngabahekeun bumi, tapi ieu malaikat-malaikat jahat [roh-roh iblis anu ayeuna keur dikonci, nungguan pangadilan maranéhanana di mangsa nu bakal datang].

[BTW euweuh hal kayaning roh iblis alus; 100% sadaya roh iblis alam alamiah nyaéta pikeun ngalaksanakeun wasiat Iblis nyaéta maling, maéhan sareng ngancurkeun. Ku alatan éta, kartun heubeul ngeunaan Casper jurig ramah téh 100% bohong!]

Janten ayeuna urang angkat ka ayat sanés ngeunaan topik anu sami pikeun langkung jelas sareng verifikasi dina I Peter 3:19:

Jude 1: 6 [Kjv]
Jeung malaikat anu diteundeun teu estate kahiji maranéhanana, tapi ninggalkeun habitation sorangan, manéhna geus ditangtayungan dina ranté langgeng dina gelap nepi ka judgment poé agung.

Jude 1: 6 [Amplified bibel]
Anjeun oge terang yen malaikat anu teu tetep dina domain ditangtoskeun maranéhanana tapi ditinggalkeun tempat sorangan tinggal, anjeunna geus diteundeun dina ranté langgeng dina poek utter, dikonci up pikeun judgment Poé hébat.

Ranté gelap sanés ranté fisik sabab henteu kantos tiasa nahan mahluk spiritual. Kiasan na nuduhkeun perbudakan maranéhanana di panjara.

Corroborating naon Yudas 1: 6 & II Peter 2: 4 nyebutkeun, [anu sapuk], urang boga screenshot of EW Bullinger's Companion Reference Bible, nunjukkeun katepatan simetris enlightening tina firman Allah dina I Peter 3: 18-22 dina wangun inohong ucapan introversion & alternation:

Janten ayeuna:

• Kuring Peter 3: 19
• II Petrus 2:4-5
• Jude 1: 6
• lobana ayat ngeunaan alam maot sabenerna
• sareng Companion Reference Bible sadayana satuju

yén roh-roh panjara dina I Petrus 3:19 nyaéta malaikat [khususna, malaikat anu murag dina kakawasaan sétan = roh sétan] sareng henteu tiasa janten jalma.

Ibrani masihan urang sababaraha pencerahan tambahan ngeunaan kamampuan awak spiritual Yesus Kristus:

Ibrani 4: 14
Ku sabab kitu, urang gaduh Imam Agung anu agung, anu tos ka langit, nya eta Yesus, Putra Allah, hayu urang nyepeng pageuh. profesi [pangakuan].

Harti frasa "anu dialihkeun kana":
Strong's Concordance # 1330
harti dierchomai: ngaliwat, ngaliwat, nyebarkeun
Bagian tina Biantara: Kecap pagawéan
Éjahan Fonétik: (dee-er'-khom-ahee)
Pamakéan: Kuring ngaliwat, nyebarkeun (salaku laporan).

Konsordansi Exhaustive
Kecap Asal
ti dia jeung erchomai

Harti dia:
Strong's Concordance # 1223
dia harti: ngaliwatan, dina akun tina, sabab
Bagéan Biantara: Preposisi
Éjahan Fonétik: (dee-ah')
Pamakéan: (a) gen: ngaliwatan, sapanjang, ku instrumentality tina, (b) acc: ngaliwatan, dina akun tina, ku sabab, demi, sabab.

Mantuan Kecap-studi
1223 diá (kecap pangantét) - leres, meuntas (ka sisi séjén), mudik-mudik pikeun ngaliwat, "berhasil meuntas" ("tuntas"). 1223 (diá) ogé ilahar dipaké salaku awalan jeung nginjeumkeun gagasan nu sarua ("tuntas," sacara harfiah, "suksés" meuntas ka sisi séjén).

[1223 (diá) nyaéta akar tina istilah Inggris diaméterna ("meuntas ka sisi séjén, ngaliwatan"). Sateuacan vokal, dia cukup ditulis di̓.]

Janten dina awak spiritual-Na anu dibangkitkeun deui, Yesus Kristus tiasa ngalangkungan sapanjang jagat raya anu dipikanyaho sareng ngahutbah ka roh-roh iblis yén Allah dikonci dina sél panyekel spiritual anu poék pikeun ngajagi urang sareng karya Allah tina béntang sareng planét anu. nyatakeun karya-karyana [Mazmur 19].

Éta sababna anjeunna ngonci aranjeunna jauh pisan sabab rasi bintang nyatakeun firman Allah dugi ka ayeuna [tingali buku EW Bullinger: saksi béntang].

Teu aya obyék fisik sareng henteu terang nyalira, tiasa ngarambat jauh pisan, gancang pisan, ku kituna ideu yén Yesus Kristus ngalakukeun éta salaku mayit anu rotting tina kubur mangrupikeun kagilaan morbid.

The realm spiritual supersedes realm fisik, jadi Yesus Kristus teu ngalanggar hukum fisika, anjeunna superseded aranjeunna sabab anjeunna ngumbara dina pesawat spiritual sahingga, teu kabeungkeut kana wates alam semesta fisik.

Saterusna, hayu urang tempo deui 2 kasalahan deui, kahadean ti gereja RC ku ngarujuk kana cutatan RC deui:

"Narikna, kecap Yunani pikeun panjara, phulake, nyaéta kecap anu sami anu dianggo ku St. Peter pikeun ngajelaskeun "tempat nyepeng" spiritual dimana Yesus turun saatos pupusna pikeun ngabebaskeun jiwa-jiwa anu ditahan tina mukmin Perjanjian Lama (1 Pet. 3: 19)".

"pikeun nerangkeun "tempat nyepeng" spiritual dimana Yesus turun saatos pupusna" - dumasar kana 10 ayat ngeunaan sifat maot anu leres, ["ka mana Yesus turun saatos pupusna"] ieu mangrupikeun impossibility mutlak sabab teu aya. pikiran, eling, émosi, gerakan, jsb dina maot.

Salaku tambahan, Yesus mangrupikeun manusa anu awak, jiwa sareng sumanget, janten kamana komponén-komponén ieu saatos anjeunna maot?

Genesis 3: 19
Dina kesang raray anjeun bakal miceun roti, saacan angkat ka taneuh; pikeun kaluar tina eta wast thou dicokot: pikeun lebu thou anjeun, sarta ka lebu shalt thou balik.

Pandita 12: 7
Lajeng bakal lebu balik deui ka bumi sakumaha ieu: jeung roh bakal balik deui ka Allah anu masihan eta.

• Jadi kurnia roh suci anu aya dina Yesus dikirimkeun deui ka Allah, ramana, anu masihan anjeunna ka anjeunna, sakumaha anu disebatkeun ku Pandita 12:7.
• Layon Yesus dicandak ka handap sareng Joseph ti Arimatea sareng Nikodemus dibungkus ku lawon linen sareng rempah-rempah sareng dikubur dina taneuh, dimana éta mimiti buruk [tapi untungna, anjeunna dibangkitkeun ku Allah saatos maot 72 jam, saluyu sareng Perjanjian Old. hukum Ibrani]
• Jiwa-Na sirna nalika anjeunna nyandak napas terakhir dina salib

Ieu sababna, salian ti 10 ayat ngeunaan sifat maot, Yesus Kristus henteu kantos nganjang ka saha waé nalika anjeunna pupus, tapi sakumaha anu dicarioskeun ku kecap sareng Alkitab Referensi Companion nunjukkeun, anjeunna ngahutbah ka roh-roh jahat anu dipenjara. dina awakna dihirupkeun deui.

"pikeun ngabebaskeun jiwa ditahan tina mukmin Perjanjian Old (1 Pet. 3:19") - Jadi ieu kasalahan séjén: Yesus bisa geus pernah ngalakukeun ieu, atawa nanaon sejenna sanggeus anjeunna pupus sarta Bréh, aya euweuh jiwa diayakeun di ieu. panjara spiritual anu ditangtayungan pikeun roh iblis sabab sakabeh jiwa maot dina sajarah manusa 100% musna, 100% maot; aranjeunna tumpukan tulang dina kuburan tempat di wétan tengah!

Ieu mukmin wasiat heubeul bakal geus resurrected ti nu maraot, tapi éta ngan kajadian dina judgments hareup nu adil jeung teu adil, teu dina perjanjian heubeul! Henteu aya dukungan naskah pikeun ieu.

Rum 1
3 Ngeunaan Putra-Na Isa Al Masih, Gusti urang, anu dijantenkeun turunan Daud numutkeun daging;
4 Sareng nyatakeun janten Putra Allah kalayan kawasa, numutkeun sumanget kasucian, ku kabangkitan tina maot.

Yesus Kristus mangrupikeun hiji-hijina jalma dina sajarah umat manusa anu kantos dibangkitkeun tina maot ngan ukur ku kakawasaan Allah nyalira, teras Yesus mangrupikeun hiji-hijina jalma anu kantos gaduh badan spiritual.

Ieu mangrupikeun salah sahiji tina seueur kualifikasi unik Yesus Kristus pikeun janten panebus umat manusa anu teu aya anu kantos hirup tiasa caket.

Ieu alesan nyata Garéja RC percaya yén anu maot henteu leres-leres maot: sabab aranjeunna ngadoa ka anu disebut para wali, anu aranjeunna percanten hirup di surga, tapi dina kanyataanana, maot di alam kubur. Kapercayaan ieu dumasar kana operasi roh iblis anu disebut roh akrab anu niru anu maot.

Janten ayeuna deui kana sesa ayat dina Mateus 5 tina Alkitab anu digedékeun:

23 Jadi upama maneh nyanggakeun kurban di altar, bari inget yen dulur maneh boga hal [sapertos wadul atawa keluhan anu sah] ngalawan ka anjeun,
24 Serahkeun kurban anjeun di dinya dina altar, teras angkat. Kahiji nyieun perdamaian jeung lanceukna anjeun, lajeng datang jeung dibere kurban anjeun.

25 Gancang-gancang tanding jeung lawan anjeun dina hukum, bari jeung manehna di jalan [ka pangadilan], supaya lawan maneh ulah nyerahkeun maneh ka hakim, jeung hakim ka pangawal, jeung anjeun dialungkeun ka panjara.
26 Kuring ngajamin ka anjeun sareng anu paling solemn nyarios ka anjeun, anjeun moal kaluar ti dinya dugi ka anjeun mayar sen anu terakhir.

Ayat 25 mangrupikeun naséhat anu wijaksana sareng seueur akalna. Éta ngan saukur masalah anu praktis pisan: langkung saé pikeun ngabéréskeun sengketa di luar pengadilan tinimbang angkat ka pengadilan sareng résiko putusan ngalawan anjeun dimana anjeun bakal dikirim ka panjara sareng kapaksa mayar 100% hutang anjeun sateuacan anjeun dileupaskeun. .

Prinsip dasar hiji ons pencegahan leuwih hade tinimbang hiji pon tamba.

Kiwari, upami anjeun dipenjara kanggo waktos anu lami, upami anjeun gaduh kabiasaan anu saé, aranjeunna ngantep anjeun balik ka bumi sababaraha taun awal, tapi henteu deui. Ieu mangrupikeun masalah kauangan sareng hiji jalma kedah mayar hutang sareng aranjeunna moal ngabebaskeun anjeun dugi ka anjeun mayar unggal sén terakhir anu hutang ka pihak anu sanés.

Ieu latar spiritual pikeun kaayaan hukum dina Mateus 5:

9 proyék: 24
Bumi dipasrahkeun kana panangan jalma jahat: anjeunna nutupan raray hakim-hakimna; upami henteu, dimana, sareng saha anjeunna?

Lamun raray hakim 'katutupan, mangka anjeunna geus dilolongan sarta teu bisa ningali, tapi ayat ieu teu ngawangkong ngeunaan tetempoan fisik, tapi tetempoan spiritual, atawa leuwih akurat, kurangna eta.

Budalan 23 [Amplified bibel]
6 "Maneh ulah nyimpang (ngabengkokkeun) kaadilan alatan jalma miskin anjeun dina sengketa anjeunna.
7 Jauhkeun tina dakwaan atawa lampah palsu, jeung ulah ngahukum pati ka nu teu salah atawa nu bener, sabab Kami moal ngabenerkeun jeung ngabebaskeun nu salah.
8 "Maneh teu meunang nyogok, sabab nyogok ngabolongkeun jalma-jalma anu terang, sareng ngarusak kasaksian sareng perkara jalma anu soleh.

Alesan pikeun ieu sabab unggal nyogok ngalibatkeun pangaruh roh-roh jahat anu buta jalma-jalma sareng nyababkeun aranjeunna ngaruksak sareng nyiksa pamahaman kana bebeneran.

Harti suap:
kecap barang
1 duit atawa tinimbangan berharga lianna anu dibikeun atawa dijangjikeun kalawan maksud pikeun ngaruksak paripolah hiji jalma, utamana dina kinerja jalma éta salaku atlit, pejabat publik, jsb.

2 naon-naon anu dipasihkeun atanapi dilayanan pikeun ngabujuk atanapi ngadorong: Barudak dipasihan permen salaku nyogok supados janten saé.

kecap pagawéan (dipaké jeung objék), disogok, brib·ing.
1 méré atawa ngajangjikeun nyogok ka: Maranehna nyogok wartawan sangkan poho kana naon nu geus katempo.

2 pangaruh atawa korupsi ku suap: Hakim jujur ​​teuing mun disogok.

Harti meres:
kecap barang
1 sagala pamayaran extorted ku nyingsieunan, sakumaha ku anceman wahyu ngarugikeun atawa tuduhan.
2 nu extortion pembayaran sapertos: Anjeunna ngaku tinimbang sangsara di honor tina meres.
3 a upeti baheulana exacted di kalér Inggris jeung di Skotlandia ku freebooting lulugu pikeun panangtayungan ti pillage.

Kecap Pagawéan (dipaké kalawan obyék)
1 pikeun extort duit ti (jalma) ku pamakéan ancaman.

2 pikeun maksa atawa maksa kana aksi nu tangtu, pernyataan, jeung sajabana: The strikers ngaku aranjeunna blackmailed kana Signing kontrak anyar.

Rum 11
7 Terus kumaha? Israel teu meunang naon manéhna néangan; tapi pamilu geus diala eta, sarta sésana anu dilolongan.
8 (Sakumaha anu kaunggel dina Kitab Suci, "Ku Allah dipaparinkeun roh anu matak sare, panon anu teu katenjo, jeung ceuli anu teu meunang ngadenge;) nepi ka kiwari.

9 Saur Daud, "Meja maraneh kudu dijadikeun jebakan, jebak, jungkrang, jeung ganjaran.
10 Panon maranehna jadi poek, nepi ka teu bisa nenjo, tuluy sujud ka tukang.

Ayat 8 mangrupikeun kutipan tina Yesaya 29: 10 dimana éta sanés Pangéran Allah Israil anu leres anu masihan aranjeunna roh iblis ieu, éta Iblis anu ngalakukeun éta kusabab aya tokoh ucapan anu disebut idiom Ibrani idin, dimana, pikeun rupa-rupa alesan, jalma jaman éta ngartos yen Allah teu ngabalukarkeun sabenerna masalah, tapi diwenangkeun eta lumangsung alatan pilihan goréng jalma pikeun cinta gelap dunya tinimbang Allah.

Éta roh iblis tina slumber [stupor] anu blinds jalma.

Deuteronomy 16 [KJV]
18 Maneh kudu jadikeun hakim-hakim jeung perwira-perwira di sakuliah gapura-gapura, anu dipaparinkeun ku PANGERAN Allah maraneh, di sakuliah kaom-kaom maraneh;
19 Ulah ngabalikeun hukum; thou shalt teu ngahargaan jalma, atawa nyokot a kado: keur a kado doth buta panon nu wijaksana, jeung nyimpangkeun kecap tina soleh.
20 Anu saenyana bener kudu diturut, supaya maneh hirup, jeung bisa ngawarisi tanah anu dipaparinkeun ku PANGERAN Allah maraneh.

Ieu corroborates ayat ngeunaan suap dina Exodus 23.

Hayu urang tingali definisi "kado" dina ayat 19:

Strong's Concordance # 7810
shochad harti Ibrani: hadiah, suap
Kecap Asli: שַׁחַד
Bagian tina Biantara: Kata Benda maskulin
Transliterasi: shochad
Éjahan Fonétik: (shakh'-ad)

Kecap ieu dipaké 23 kali dina perjanjian heubeul. Naha éta signifikan?

Kusabab 23 mangrupikeun nomer prima ka-9 sareng 9 mangrupikeun nomer finalitas sareng kaputusan!

Rum 14: 12
Kitu lajeng unggal salah sahiji urang wajib masihan akun dirina ka Alloh.

Kalayan kecap séjén, jalma anu méré atawa narima nyogok bakal ngajawab ka Allah dina judgments hareup.

Yesaya 19: 14
PANGERAN parantos nyampurkeun roh jahat di tengah-tengahna: sareng aranjeunna nyababkeun Mesir kasasar dina sagala padamelanana, sapertos jalma mabok anu mabok dina utahna.

Sakali deui, hiji-hijina Gusti anu sajati sanes anu nyababkeun roh jahat [tipe roh iblis], tapi diidinan kusabab spiritualitas jalma-jalma anu kacau anu ngajauhan cahaya Allah anu leres.

Jadi nyogok ngabalukarkeun lolong spiritual sabab roh iblis slumber nu buta jalma kana bebeneran jeung maranehna distort bebeneran alatan roh-roh Iblis perverse.

Sacara rohani, kabudayaan urang teu béda ti rébuan taun ka tukang! Ngan pariksa kaluar warta ngeunaan sagala gugatan, investigations, bohong jeung korupsi lumangsung! Suap jeung meres sarta bentuk-bentuk enticement jeung paksaan sejenna geus jenuh alam bisnis, sistem hukum, media, jsb.

Balik deui ka Mateus 5, ieu sababna wijaksana pisan pikeun ngabéréskeun masalah di luar pengadilan tinimbang résiko janten korban kateuadilan spiritual tina sistem hukum.

Janten hayu urang nyimpulkeun kasalahan anu dilakukeun ku gereja Katolik Roma ngeunaan Mateus 5: 25-27:

• Aranjeunna palsu nganggap yén injil ditulis langsung ka urang, saolah-olah éta paréntah pikeun urang
• aranjeunna ngabohong yén 3 ayat ieu mangrupikeun pasemon, nalika Alkitab henteu pernah nyarios éta
• roh-roh di panjara di I Peter 3:19 nyaéta roh-roh jahat sareng sanés jalma
• Yesus Kristus pernah dilongok panjara langsung saatos anjeunna maot sabab éta mustahil; manéhna ngan bisa ngahutbah ka roh-roh Iblis dina awak resurrected; ieu hiji-hijina jalan manéhna bisa geus indit nu jauh dina periode pondok saperti waktu; euweuh objek fisik, sanajan éta iinditan dina laju cahaya, bisa geus ngalakukeun hiji karya miraculous misalna
• kituna, Yesus Kristus pernah liberated ieu jiwa non-existent

Ku kituna kalayan rupa-rupa ayat dina subjek anu sami, definisi kecap, kiasan [anu mangrupikeun élmu gramatikal], sareng sajabana, jelas yén Mateus 5: 25-27 mangrupikeun taun-taun cahaya tina naon waé anu nyarupaan purgatory. Na 1,000% jahiliah, bias denominational jeung kurangna panalungtikan Alkitabiah sora jeung pamikiran kritis. Tungtung carita.

Mateus 12
31 Ku sabab eta, Kami nyebutkeun ka aranjeun: Sagala rupa dosa jeung pitenah bakal dihampura pikeun manusa;
32 Sing saha anu ngomongkeun omongan ngalawan ka Putra Manusa, tangtu dihampura;

2 ayat ieu teu aya hubunganana sareng naha purgatory aya atanapi henteu sareng sadayana anu aya hubunganana sareng Yesus Kristus masihan 2 peringatan anu parah pisan ieu, sabab sakali hiji jalma komitmen hirupna ka Iblis, moal aya deui anu balik deui.

34 O generasi vipers, kumaha anjeun bisa, keur jahat, nyarita hal alus? pikeun kaluar tina kaayaanana jantung sungut speaks.

Pitenah ngalawan Roh Suci, [dosa anu teu tiasa dihampura], nyaéta janten viper spiritual, putra VIPER, Iblis.

Harti #5 & 6 [tina 7] tina viper:
5 jalma jahat atawa hina.
6 jalma bohong atawa khianat.

Yesaya 21: 2
Hiji visi grievous dinyatakeun ka kuring; tukang khianat ngahianat, tukang jarah jarahat. Nanjak, eh Elam, ngepung, eh Media; sagala keluh-kesahna geus ku kuring eureun.

Yesaya 24: 16
Ti tungtung bumi bumi kami parantos nguping lagu, malah kamulyaan ka anu soleh. Tapi saurna, kasambaran kuring, kasantai kuring, cilaka ka kuring! dealer anu khianat parantos khianat; ya, para tukang jual khianat geus ngurmat pisan.

Pedagang khianat ieu nyaéta jalma-jalma anu parantos ngalakukeun dosa anu teu tiasa dihampura, ngahujat ka Allah nyalira ku jalan ngajual ka musuh Allah Iblis sareng parantos janten salah sahiji putra Iblis.

Tulisan ieu langkung rinci sareng jero sareng pariksa naon éta saleresna.

I Korinta 3
11 Sabab moal aya anu bisa nyieun pondasi lian ti anu geus ditetepkeun, nya eta Yesus Kristus.
12 Ayeuna lamun aya jalma ngawangun dina yayasan ieu emas, pérak, batu permata, kai, jarami, tunggul;

13 Pagawean masing-masing jalma bakal ditembongkeun, sabab poena bakal dicaritakeun, sabab bakal diungkabkeun ku seuneu; jeung seuneu bakal nyoba karya unggal lalaki naon nurun éta.
14 Upama jalma-jalma anu didamelna tetep aya di dinya, tangtu bakal meunang ganjaran.
15 Upama pagaweanana kaduruk, tangtu rugi; can jadi ku seuneu.

Pikeun meunangkeun insights deeper kana karya Allah paling megah, firman-Na, urang nuju bade ngalakukeun teuleum pisan jero kana daptar item dina I Korinta 3:12, digolongkeun kana karya manusa, sanajan bisa atawa bisa jadi. henteu langsung ngabuktoskeun atanapi ngabantah ayana purgatory ku alesan basajan pikeun pencerahan salajengna supados urang tiasa cinta, percanten sareng langkung percaya ka Gusti sareng firman-Na anu sampurna.

Harti taksonomi
nomina, pajeg jamak·on·o·mies.
1 élmu atawa téhnik klasifikasi.
2 a klasifikasi kana kategori maréntahkeun: a taksonomi usulan tujuan atikan.
3 Biologi. élmu ngeunaan déskripsi, idéntifikasi, ngaran, jeung klasifikasi organisme.

Urang bakal ngagolongkeun daptar 6 hal dina I Korinta 3:12 ku sababaraha cara pikeun meunangkeun pamahaman anu langkung jero dina firman Allah.

12 Ayeuna lamun aya jalma ngawangun dina yayasan ieu emas, pérak, batu permata, kai, jarami, tunggul;

Nanging, supados ngartos lengkep ayat 12, urang kedah ngabahas detil ayat 15 ogé.

Ayat 15 nyebutkeun anjeunna bakal sangsara rugi: Kuring ningali 4 karugian béda dina ayat ieu:

• leungitna low
• leungitna tinggi
• leungitna ditanggap
• leungitna sabenerna

Ayeuna emas, [item anu munggaran dina daptar] écés langkung berharga tibatan tunggul [pamungkas sareng paling saeutik hargana], anu mangrupikeun nilai anu saleresna.

Tapi aya ogé 5^th nilai: nilai ganjaran ti Allah vs nilai 6 karya manusa; ti éta 2, ganjaran ketuhanan bakal dianggap nilai luhur di panon Allah [jeung jalma anu bener leumpang kalayan anjeunna], tapi alatan pangaruh musuh on manusa, maranéhna bisa boga nilai ditanggap low dina panon manusa.

15 Upama pagaweanana diduruk, tangtu rugi: >> 4 karugian aya dina ieu kalimah! "Upami padamelan manusa bakal diduruk": écés teras, naon waé bentuk karya spiritualna, jalma éta ngagaduhan. hiji nilai ditanggap tinggi di dinya [kusabab kanyataan saderhana yén anjeunna nyéépkeun waktos, usaha sareng artos, bahkan salami hirupna], tapi kusabab kaduruk, éta ngagaduhan nilai sabenerna low sabab ngan karya manusa anu aya dina satengah handap skala anu dibakar.

Ku alatan éta, alatan béda badag antara nilai na ditanggap jeung nilai sabenerna, aya kungsi geus kalibet tipu daya signifikan, nu ngan bisa datangna ti Iblis.

Nanging, mana anu langkung luhur: ganjaran ti Gusti atanapi padamelan manusa? Kusabab karya-karyana diduruk, maka aranjeunna nilai aktual anu rendah, tapi nilai anu dirasakeun luhur dina panon manusa, tapi rugi nyata anu luhur nyaéta dipaling ganjaran anu langgeng, anu dianggap ku seueur jalma anu gaduh nilai anu rendah.

Kusabab aya persis 6 item dina daptar, urang kudu manggihan harti Alkitabiah angka dina raraga neangan leuwih pamahaman jeung pencerahan.

Nomer dina Kitab Suci Desain Supernatural sareng Pentingna Spiritual Ku EW Bullinger (1837-1913) Edition kaopat, Dirévisi London Eyre & Spottiswoode (Gudang Alkitab) Ltd.. 33. Paternoster Baris, EC 1921 Buku ieu dina Domain publik. Nyalin Bebas

Harti Alkitabiah tina angka 6

Ieu mangrupikeun cutatan pilih tina buku ieu, sayogi diunduh gratis online [format pdf].

"Genep boh 4 tambah 2, nyaéta, dunya manusa (4) jeung enmity manusa ka Allah (2) dibawa asup: atawa éta 5 tambah 1, rahmat Allah dijieun euweuh pangaruh ku tambahan manusa kana eta, atawa perversion, atawa korupsi eta: atawa éta 7 dikurangan 1, ie, lalaki datang pondok tina kasampurnaan spiritual. Dina sagala hal, kituna, eta geus ngalakonan jeung lalaki; éta jumlah imperfections; jumlah manusa; Jumlah MANUSA jadi malarat Allah, tanpa Allah, tanpa Kristus".

Urang mimitian ku pangbagi pangsaeutikna: sadayana 6 barang tiasa digolongkeun salaku barang anu asalna tina taneuh. Ieu penting pisan sacara rohani.

Yesaya 29: 4
Jeung anjeun bakal dibawa ka handap, jeung bakal nyarita kaluar tina taneuh, jeung omongan anjeun bakal low kaluar tina lebu, jeung sora anjeun bakal jadi, saperti hiji nu ngabogaan sumanget akrab, kaluar tina taneuh, jeung ucapan anjeun bakal. cingogo kaluar tina lebu.

Roh-roh anu biasa nyaéta roh-roh iblis anu palsu anu maot [antara anu sanés]. Ku kituna, saprak sakabeh 6 barang asalna tina taneuh, sakabeh 6 karya manusa bisa dipalsukan ku Iblis. Nanging, hayu urang pariksa sareng netelakeun 4 konsép pelengkap.

• Langkung caket ti palsu ka anu asli, langkung efektif
• Rahasia kasuksesan Iblis nyaéta rasiah gerakanna
• Tujuan Sétan nyaéta pikeun ngahasilkeun barang-barang ti Allah anu palinter pisan
• Tujuan atanapi tujuanana nyaéta pikeun ngaganggu sareng nipu, anu ogé mangrupikeun panipuan

Ku kituna, lamun hiji jalma religius katipu dina cara ibadah ka Yéhuwa [kajadian nu ilahar pisan], karya-karyana bakal boga nilai ditanggap luhur dina panon sorangan, tapi dina panon Allah, aranjeunna bakal tina nilai sabenerna low sarta ku kituna bakal dibeuleum nepi di sidang hareup ku seuneu.

Ayat-ayat di handap mangrupakeun conto anu kuat ngeunaan skenario anu paling awon tina nilai anu dianggap luhur, tapi gaduh nilai aktual anu handap.

Mateus 7
15 Waspada kana nabi-nabi palsu, anu datang ka anjeun dina pakean domba, tapi di jerona aranjeunna ajag anu galak.
16 Anjeun bakal terang aranjeunna ku buahna. Naha lalaki ngumpulkeun anggur tina cucuk, atanapi anjir tina cucuk?

17 Sanaos unggal tangkal anu hadé ngahasilkeun buah anu saé; tapi tangkal anu rusak téh ngahasilkeun buah jahat.
18 Tangkal anu saé teu tiasa ngahasilkeun buah jahat, sareng tangkal anu rusak tiasa ngahasilkeun buah anu saé.

19 Tangkal tangkal anu henteu ngahasilkeun buah anu hadé dipotong, sareng tuang kana seuneu.
20 Ku sabab eta buah-buahan sareng maranehanana bakal terang aranjeunna.

21 Henteu unggal jalma anu nyebutkeun ka Kami, Gusti, Gusti, bakal asup ka Karajaan Sawarga; tapi manéhna nu ngalakukeun kahayang Rama Kami nu di sawarga.
22 Seueur anu bakal nyarios ka abdi dina dinten éta, Gusti, Gusti, naha kami henteu nganubuatkeun kana nami anjeun? sareng ku nami anjeun parantos ngaluarkeun setan? sareng ku nami anjeun parantos seueur padamelan anu saé?
23 Saterusna Kami baris ngaku ka maranehna, Kami teu kungsi nyaho anjeun: nyingkah ti kuring, anjeun anu ngalakukeun kajahatan.

Ieu sababna kuring nyarioskeun Yesaya 29: 4 ngeunaan roh-roh anu biasa anu tiasa ngamalkeun mayit. Éta penting pisan pikeun seukeut sacara rohani supados urang henteu katipu.

2 Timoteus 2: 20
Tapi dina hiji imah gede teu ngan aya wadah tina emas jeung pérak, tapi ogé tina kai jeung taneuh; jeung sababaraha pikeun ngahargaan, sarta sababaraha pikeun dishonor.

Jadi emas, pérak jeung batu mulia teh wadah kahormatan jeung kai, jarami jeung tunggul mangrupakeun wadah tina dishonor. Éta cara séjén pikeun mengklasifikasikan 6 item ieu.

Daptar ieu ogé bisa dibagi jadi 2 halves, unggal boga grup sorangan ciri unik.

Emas, pérak, batu mulia: ieu bisa digolongkeun dina sahanteuna 3 kategori béda:

• rupa-rupa bentuk duit, kabeungharan sareng barang-barang status sosial anu luhur sareng ku kituna…
• Éta ogé bisa disebut barang nilai luhur
• aranjeunna ogé mineral anu ditambang tina taneuh

Kai, jarami, tunggul, di sisi séjén, aya dina satengah handap skala, barang nilai handap diturunkeun tina tutuwuhan.

Ieu sambungan umum: mineral dina taneuh dibéréndélkeun kahiji jeung tutuwuhan nu peryogi aranjeunna kadua sabab ieu urutan sampurna firman Allah.

Mateus 13
37 Waler-Na ka maranehna, “Anu nyebarkeun siki alus teh nya eta Putra Manusa;
38 Ladang teh dunya; cikal alus nyaeta barudak karajaan; tapi tares teh anak ti nu jahat;

39 Musuh anu nyebarkeun éta nyaéta Iblis; panén nyaéta ahir dunya; jeung nu reapers nyaeta malaikat.
40 Ku sabab kitu, lebah dikumpulkeun sareng kabeuleum dina seuneu; jadina bakal aya dina tungtung dunya ieu.

Dina ayat 38, kecap "sawah" asalna tina kecap Yunani agros [Strong's #68], dimana urang nampi kecap Inggris tatanén.

Jadi 3 item handap dina daptar sacara rohani ngagambarkeun dunya jeung karya dunya nu bakal dibeuleum nepi di seuneu.

Ayeuna urang bade ngarecah 3 elemen panungtungan: kai, jarami jeung tunggul.

Harti kayu:
Strong's Concordance # 3586
harti xulon: kai
Bagian tina Biantara: Kata Benda, netral
Éjahan Fonétik: (xoo'-lon)
Pamakéan: naon waé anu dijieun tina kai, sapotong kai, stik, staf; batang tangkal, dipaké pikeun ngarojong cross-bar tina cross di Crucifixion.

Léksikon Yunani Thayer
STRONGS NT 3586: ξύλον
Log atawa kayu kalayan liang dimana suku, leungeun, beuheung, tahanan diselapkeun sareng diikat ku tali.

Kai ngagambarkeun perbudakan legalisme tina paréntah, doktrin sareng tradisi lalaki anu ngabatalkeun kahadéan firman Allah [Mateus 15].

Perbudakan legalisme kai ngawakilan 3 barang anu terakhir: kai, jarami sareng tunggul.

Harti jarami:
Strong's Concordance # 5528
harti chortos: tempat dahar, kadaharan, jukut
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan Fonétik: (khor'-tos)
Pamakéan: jukut, herbage, tumuwuh sisikian, jarami.

Konkordansi Exhaustive Kuat
jukut, jarami.
Tétéla kecap primér; a "pangadilan" atawa "kebon", nyaéta (ku implication, tina barung) herbage atawa vegetasi - agul, jukut, jarami.

Ieu conto pamakéan kecap "jarami", ditarjamahkeun "jukut":

Lukas 12: 28
Lamun lajeng Allah jadi pakéan jukut, anu kiwari di sawah, jeung isukan dialungkeun kana hawu; Sabaraha deui anjeunna bakal nyéépkeun anjeun, eh jalma leutik kapercayaan [percanten]?

Harti jukut:
Strong's Concordance # 2562
harti kalamé: tunggul
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (kal-am'-ay)
Pamakéan: tunggul, jarami, gagang.

Léksikon Yunani Thayer
STRONGS NT 2562: καλάμη

καλάμη, καλάμης, ἡ, tangkai gandum atawa alang-alang, gagang (ditinggalkeun sanggeus ceulina dipotong), tunggul:

Kecap akar pikeun jukut:
Strong's Concordance # 2563
harti kalamos: reed
Bagian tina Biantara: Kata Benda, maskulin
Éjahan Fonétik: (kal'-am-os)
Pamakéan: a reed; kalam reed, reed-staff, rod ukur.

Ku kituna, tunggul teh stalk gandum, tapi "buah" - siki, geus dipanén, jadi ampir sakabéhna euweuh hargana sarta dipaké pikeun ngaduruk ngahasilkeun panas pikeun masak dahareun.

Ieu mangrupikeun sudut pandang énggal tina daptar 6 barang:

Ayat-ayat di handap ieu dina Ezekiel 28 sacara harfiah ngarujuk ka raja Tirus [kota di Israil kuno], tapi sacara figuratively sareng spiritual nujul ka Lucifer, anu kaleungitan perang di surga sareng dibuang ka bumi salaku Iblis [Wahyu 12].

Perhatikeun paralel umum antara anjeunna sareng daptar 6 barang: anjeunna ngagaduhan emas, pérak sareng batu seuneu [permata berkilauan], tapi tungtungna dibakar sareng janten lebu salaku sampah anu teu terhormat kusabab kareueus kana hikmah anu hébat sareng sampurna. kageulisan.

Ezekiel 28
4 Ku kawijaksanaan anjeun sareng ku pangertian anjeun parantos kéngingkeun kabeungharan anjeun, sareng parantos kéngingkeun emas sareng pérak kana harta anjeun.
5 Ku kawijaksanaan anjeun anu ageung sareng ku perdagangan anjeun parantos ningkatkeun kabeungharan anjeun, sareng haté anjeun kaluhuran kusabab kabeungharan anjeun.

12 Eh anak manusa, pupujian ka raja Tirus, tuluy ucapkeun ka anjeunna, kieu timbalan PANGERAN Nu Maha Agung. Anjeun ngégél jumlahna, pinuh ku hikmah, sareng sampurna dina kaéndahan.
13 Maneh geus aya di Eden, taman Allah; Unggal batu mulia nya éta panutup anjeun, sardius, topaz, jeung inten, beryl, onyx, jeung jaspis, inten biru, Empang, jeung carbuncle, jeung emas: workmanship tina tabet jeung pipa Anjeun geus disiapkeun. di thee dina poé nu Anjeun dijieun.

14 Anjeun teh kerub anu diistrenan anu nutupan; jeung kuring geus diatur thee jadi: thou wast kana gunung suci Allah; Anjeun geus leumpang naék-turun di tengah-tengah batu seuneu.
15 Anjeun sampurna dina cara anjeun ti dinten anjeun diciptakeun, dugi ka aya kajahatan dina anjeun.

17 Hate hidep ku kagagahan maneh, ku katenjoan hidep geus ruksak, ku kacaangan maneh ku Kami rek dilungsurkeun, ku Kami rek diserenkeun ka raja-raja, supaya maraneh narenjo maneh.
18 Gusti parantos najiskeun tempat suci anjeun ku seueurna kajahatan anjeun, ku kajahatan perdagangan anjeun; Ku kituna kuring bakal mawa mudik seuneu ti satengahing thee, eta bakal devour thee, jeung kuring bakal mawa anjeun ashes kana bumi dina tetempoan sadaya jelema nu behold thee.
19 Sakabeh jalma anu nyaho ka maneh di antara bangsa-bangsa bakal reuwaseun ka maneh; maneh bakal jadi pikasieuneun, moal aya deui.

"Sareng kuring bakal ngajantenkeun anjeun janten lebu di bumi ... sareng anjeun moal aya deui". Ieu mangrupikeun bukti yén anjeunna moal kaduruk di lautan seuneu salamina, anu aya sababaraha bukti yén ayat-ayat éta mangrupikeun versi asli anu rusak.

Kabeneran sejen nyaeta tina sudut pandang pamakéan, seuneu ngahasilkeun 2 kauntungan dasar: panas jeung cahaya nu mangaruhan item béda.

Dina hal barang dina satengah luhur [emas, pérak jeung batu mulia], panas ngaronjatkeun kahiji 2 [emas jeung pérak] ku purifikasi.

Hayu urang tingali Wahyu 3:18:

Wahyu 3
14 Tuliskeun ka malaikat jamaah urang Laodicea; Hal ieu saith Amin, saksi satia jeung bener, awal ciptaan Allah;
15 Abdi terang padamelan anjeun, yén anjeun henteu tiis atanapi henteu panas; Abdi hoyong anjeun tiis atanapi panas.

16 Janten sabab anjeun suam haneut, teu tiis teu panas, abdi bakal ngaluarkeun anjeun tina sungut abdi.
17 Ku sabab ceuk maneh, Kami teh beunghar, baroga barang-barang, teu butuh nanaon; jeung teu nyaho yen anjeun wretched, jeung sangsara, jeung malarat, jeung lolong, jeung taranjang.

18 Abdi naroskeun ka anjeun mésér ti abdi emas anu dimurnikeun dina seuneu, supados anjeun beunghar; jeung raiment bodas, nu Anjeun bisa jadi dipakena, jeung nu éra tina nakedness Anjeun teu némbongan; jeung anoint panon anjeun ku eyesalve, nu bisa ningali.

Definisi diusahakeun:

Ieu mangrupikeun kecap akar pikeun "dicoba" sareng kecap Yunani anu sami pikeun "seuneu" dina ayat anu sami.
Strong's Concordance # 4442
pur harti: seuneu
Bagian tina Biantara: Kata Benda, netral
Éjahan Fonétik: (goréng)
Pamakéan: seuneu; panas panonpoé, kilat; anjir: pasea, cobaan; seuneu langgeng.

Mantuan Kecap-studi
4442 pýr - seuneu. Dina Kitab Suci, seuneu sering dianggo sacara kiasan - sapertos "seuneu Gusti" anu ngarobih sadayana anu némpél kana cahaya sareng sasarengan sareng dirina.

Roh Allah, kawas seuneu suci, enlightens jeung purifys ambéh urang percaya bisa babagi beuki loba dina sasaruaan-Na. Memang seuneu Allah mawa hak husus uninterrupted keur robah anu lumangsung ku ngalaman iman ti Anjeunna. Hirup urang tiasa janten kurban anu leres ka Anjeunna nalika urang taat kana iman anu dipasihkeun ti Allah ku kakawasaan-Na.

[Ieu digambarkeun ku seuneu Allah anu hurung terus-terusan di lawang Kemah Suci, tempat para imam ngadamel kurban anu amis-amis. Bandingkeun Lev 6:12,13 jeung 1 Pet 2:5,9.]

Psalms 12: 6
Kecap PANGERAN nyaéta kecap murni: sakumaha pérak diusahakeun dina tungku bumi, dimurnikeun tujuh kali.

7 nyaeta jumlah kasampurnaan spiritual, nu mangrupa salah sahiji sababaraha alesan Kaula bade kana bojong kecap di dieu jadi Anjeun bisa nempo kasampurnaan jeung magnificence na, nu kudu ningkatkeun cinta urang, kapercayaan jeung komitmen ka Allah.

Janten emas sareng perak, 2 barang anu munggaran dina daptar, dimurnikeun, [didamel langkung saé] ku panas seuneu, sedengkeun bagian handap daptar ancur ku hal anu sami.

Sanajan panas tina seuneu teu ningkatkeun batu mulia, cahayana.

Sadaya 6 item dina daptar ogé gaduh kagunaan sareng nilai industri sareng éstétika.
Dina hal nilai estetika, batu mulia henteu aya gunana dina poék. Maranéhanana kudu ditempo dina lampu guna maksimalkeun pungsi benefit maranéhanana. Bayangkeun tarian sareng kedip-kedip tina seuneu cahaya nalika aranjeunna ngagambarkeun, refract sareng herang sanaos sareng sakitar bentuk rumit sareng rupa-rupa warna sadaya inten tembus, sapphires, rubies sareng emeralds anu béda!

Cahayana ngagedékeun kageulisan, kacemerlangan sareng pangaruhna.

Emas sareng pérak ogé mangrupikeun hiji-hijina unsur anu didaptarkeun dina tabel périodik unsur sareng duanana logam, anu aya 4 subkategori:

• Alkali metals
• Alkaline earth metals
• Transition metals
• Post-transition metals 

Emas jeung pérak duanana disebut logam transisi.

Numutkeun Pubchem, [database pamaréntah ngeunaan jutaan bahan kimia]: "Emas kadang kapanggih bébas di alam tapi biasana kapanggih ditéang jeung pérak, quartz (SiO2), kalsit (CaCO3), timah, tellurium, séng atawa tambaga " .

Ieu sahenteuna salah sahiji alesan aranjeunna didaptarkeun babarengan, tapi urang kedah ngajaga hal-hal dina sudut pandang anu leres tina firman Allah.

Paribasa 16: 16
Sabaraha anu saé nya kéngingkeun hikmah ti emas! jeung pikeun meunangkeun pamahaman rada bisa dipilih ti pérak!

Paribasa 22: 1
Ngaran anu alus leuwih hade dipilih ti batan kabeungharan gede, jeung mikaasih leuwih hade tinimbang perak jeung emas.

Hagay 2: 8
Pérak téh milik, jeung emas téh milik, nyebutkeun Gusti tina sarwa.

Énsiklopédia Britannica
"Tujuh zat dipikawanoh kiwari salaku unsur-emas, pérak, tambaga, beusi, timah, timah, jeung raksa - anu dipikawanoh ku jaman baheula sabab lumangsung di alam dina bentuk relatif murni".

Numutkeun kana gold.info, "PLATFORM INFORMASI UNTUK LOGAM BERHARGA":
"Emas ogé disebut sacara kimiawi "inert" ku kituna, éta ngaréaksikeun pisan sluggishly nalika ngaréaksikeun kana zat séjén. Contona emas teu némbongkeun réaksi kana hawa jeung cai sarta ogé teu corrode sorangan lamun kakeunaan période lila kaayaan weathering kasar ".

Ku kituna, sipat inert emas sajajar jeung Allah anu uncorruptible.

Rum 1: 23
Sarta dirobah kamulyaan Allah uncorruptible kana hiji gambar anu dijieun kawas ka lalaki corruptible, sarta nepi ka manuk, jeung beasts fourfooted, sarta creeping hal.

Anne Marie Helmenstine, Ph.D.
Ahli Kimia
pendidikan
Ph.D., Élmu Biomédis, Universitas Tennesse di Knoxville
BA, Fisika sareng Matematika, Hastings College

"Ciri-ciri Logam Mulia
Logam mulia biasana nolak korosi sareng oksidasi dina hawa beueus. Biasana logam mulia disebut kaasup ruthenium, rhodium, paladium, pérak, osmium, iridium, platina jeung emas. Sababaraha naskah daptar emas, pérak sareng tambaga salaku logam mulia, teu kalebet sadayana anu sanés. Tambaga nyaéta logam mulia numutkeun definisi fisika tina logam mulia, sanajan corrodes jeung ngoksidasi dina hawa beueus, jadi teu pisan mulya ti sudut pandang kimiawi. Kadangkala raksa disebut logam mulia.

Ciri-ciri Logam Mulia
Loba logam mulia mangrupa logam mulia, nu mangrupakeun logam unsur alami-kajadian nu boga nilai ékonomi luhur. Logam mulia dipaké salaku mata uang di jaman baheula, tapi ayeuna leuwih ti hiji investasi. Platinum, pérak sareng emas mangrupikeun logam mulia. Logam grup platinum séjén, kurang dipaké pikeun koin tapi mindeng kapanggih dina perhiasan, ogé bisa dianggap logam mulia. Logam ieu ruthenium, rhodium, paladium, osmium sareng iridium".

Janten emas sareng pérak didaptarkeun dina daptar logam mulia sareng logam mulia, anu memang jarang pisan. Ku alatan éta, 3 elemen munggaran didaptarkeun bisa digolongkeun kana zat adi.

2 Peter 1: 4
Whereby nu dibikeun ka urang exceeding janji gede jeung adi: nu ku maraneh ieu bisa jadi partakers tina alam ketuhanan, sanggeus lolos korupsi anu di dunya ngaliwatan nafsu.

Harti berharga:
Strong's Concordance # 5093
timios harti: hargana, berharga
Bagian tina Biantara: Kecap sipat
Éjahan Fonétik: (tim'-ee-os)
Pamakéan: harga hébat, berharga, ngahormatan.

Kecap ieu dianggo 13 kali dina Alkitab, kalebet I Korinta 3:12 di handap, ditarjamahkeun "hargana":

Ayeuna lamun aya jalma ngawangun dina yayasan ieu emas, pérak, batu mulia, kai, jarami, tunggul;

Mantuan Kecap-studi
Cognate: 5093 tímios (hiji kecap sipat) - leres, berharga sakumaha ngabogaan nilai dipikawanoh dina panon nu beholder. Tempo 5092 (timē) >> kecap akar

Strong's Concordance # 5092
harti time: a valuing, a harga
Bagian tina Biantara: Kata Benda, feminin
Éjahan Fonétik: (tee-may')
Pamakéan: harga, ngahargaan.

Mantuan Kecap-studi
5092 timḗ (tina tiō, "accord honor, pay respect") - leres, nilai katarima; patut (sacara harfiah, "harga") utamana salaku ditanggap ngahargaan - ie naon boga nilai dina panon ti beholder nu; (kiasan) nilai (beurat, kahormatan) rela ditugaskeun ka hiji hal.

Wahyu 21: 27
Jeung teu kudu asup kana eta naon bae anu najis, boh naon bae worked abomination, atawa nyieun bohong: tapi maranéhanana anu ditulis dina buku kahirupan Anak Domba urang.

Saha kitab Wahyu anu diserat ku sadayana???

Wahyu 1: 4
Yohanes ka tujuh jamaah anu aya di Asia: Rahmat jeung katengtreman, ti Anjeunna anu aya, anu geus aya, jeung anu bakal datang; jeung ti tujuh Roh nu aya saméméh tahta-Na;

Wahyu 21
10 Sareng anjeunna nyandak kuring dina sumanget ka gunung anu ageung sareng luhur, sareng nunjukkeun ka kuring yén kota anu agung, Yerusalem suci, lungsur ti sawarga ti Allah,
12 Tembokna gede jeung luhur, jeung dua welas gapura, jeung dina lawang-lawangna dua belas malaikat, sarta di dinya ditulisan ngaran, nya eta ngaran dua belas kaom Israil.
14 Tembok kota aya dua belas pondasi, sareng di jerona namina dua belas rasul Domba.

Yohanes ka tujuh gereja di Asia:

Tingali nami sareng lokasina, aranjeunna sadayana konsisten sareng Israil, sanés urang Kristen anu dilahirkeun deui putra-putra Allah dina jaman rahmat!

• Ayat 10: Yerusalem suci
• ayat 12: 12 kaom urang Israil
• ayat 14: éta 12 rasul domba

John 1: 29
Poe isukna Yohanes ningali Yesus sumping ka anjeunna, saurna, "Tuh Anak Domba Allah, anu ngaleungitkeun dosa dunya.

4 Injil Mateus, Markus, Lukas sareng Yohanes sadayana ditulis langsung KA ISRAEL!!

Kecap "domba" henteu pernah aya dina Roma - Tesalonika kecuali sakali dina Rum 8:36 dimana éta mangrupikeun kutipan tina Jabur 44:22. Kecap "domba" pernah lumangsung dina Rum - Thessalonians.

Rum 8
36 Sakumaha anu kaunggel dina Kitab Suci, "Demi Gusti kami dipaehan sadidinten; Kami dianggap domba pikeun dipeuncit.
37 Nay, dina sagala hal ieu kami leuwih ti conquerors ngaliwatan anjeunna yén dipikacinta kami.

Yesus Kristus sanes raja urang. Anjeunna teh kapala awak Kristus [sanes panganten awewe, anu Israil].

Epesus 1: 22
Sarta hath nempatkeun sagala hal dina suku-Na, sareng eweh janten sirahna dina sagala hal ka gareja,

Epesus 4: 15
Tapi diomongkeun kaleresan di bandung, bisa tumuwuh nepi ka manéhna dina sagala hal, nu kapala, malah Kristus:

Kituna Wahyu 21:27 henteu ditulis pikeun urang, tapi pikeun diajar urang.

Kusabab sakabeh Kitab Suci sampurna jeung bebeneran langgeng, éta bener yén euweuh jalma bakal najis di Yerusalem anyar sabab geus geus dihudangkeun tina maot.

"Jeung moal aya dina wijaksana bakal asup ka dinya naon bae anu najis":

Kecap "kota" dipaké teu kurang ti 10 kali dina 21^st bab nyalira, ngarujuk kana Yerusalem anyar di bumi katilu jeung pamungkas, wherein ngan dwells kaadilan, sarta jadi ieu teu aya hubunganana jeung urang kabersihan atawa beberesih urang di payuneun Allah.

Dina mulangna Kristus, anu lumangsung lila saméméh Wahyu 21, sakabéh awak Kristus bakal aya dina awak spiritual anyar urang, sarupa jeung hiji Yesus Kristus geus nalika anjeunna dibangkitkeun ti nu maraot.

Pilipi 3: 21
Anu bakal ngarobah awak vile urang, éta bisa jadi fashionable kawas awak glorious, nurutkeun karya whereby anjeunna bisa malah subdue sagalana kana dirina.

Jeung garéja RC nyebutkeun urang masih kudu neangan dimurnikeun?!?!

Yesus Kristus dihirupkeun deui tina anu maraot sareng linggih di sisi katuhu Allah sareng anjeunna henteu kedah ngajalankeun awak spiritual-Na anu mulya ngalangkungan nyeuseuh mobil pikeun dibersihkeun, janten naha urang, anu bakal ngagaduhan badan spiritual anu mulya ogé ???

Ieu mangrupikeun ayat-ayat anu dianggo pikeun menerkeun atanapi ngabuktoskeun ayana purgatory; maranehna nyebutkeun Kristen dina skenario ieu teu acan di sawarga, tapi teu di naraka boh, jadi maranehna nyebut ieu kaayaan atawa tempat purgatory.

Jenis nalar ieu digolongkeun kana 1 tina 4 jinis kayakinan anu lemah, anu disebatkeun dina ayat 8.

Mateus 16
5 Nalika murid-murid sumping ka peuntas, aranjeunna hilap nyandak roti.
6 Isa ngadawuh ka maranehna, “Sing ati-ati jeung ragi urang Parisi jeung urang Saduki.

7 Maranehna ngararasakeun, pokna, "Ieu teh lantaran urang can boga roti."
8 Yesus uningaeun, tuluy ngalahir ka maranehna, "Eh urang alit! kapercayaan [percanten] naha anjeun naroskeun ka diri masing-masing, sabab henteu nyandak roti?

9 Naha aranjeun can ngarti, jeung teu apal kana lima roti pikeun lima rebu, jeung sabaraha karanjang maraneh?
10 Sanes roti anu tujuh ti opat rebu urang, sareng sabaraha karanjang anu anjeun kumpulkeun?

11 Kumaha sababna maraneh teu ngarti, yen Kami teh lain perkara roti, yen maraneh kudu waspada kana ragi urang Parisi jeung urang Saduki?
12 Tuluy maranehna kahartos, yen Anjeunna marentahkeun ka maraneh ulah nepi ka ragi roti, tapi kana ajaran urang Parisi jeung urang Saduki.

Waspada kana doktrin purgatory ti gereja Katolik Roma!

# 19 MÉTÉMATIKA MÉTÉMATIS I KORINTA 3:12

I Korinta 3: 12
Ayeuna lamun aya jalma ngawangun dina yayasan ieu emas, pérak, batu mulia, kai, jarami, tunggul;

Kecap "emas" dipaké 417 kali dina Alkitab.
Kecap "pérak" dipaké 321 kali dina Alkitab.
Frase "batu permata" dipaké 19 kali dina Alkitab.

Tambihkeun sadayana sareng anjeun nampi 757, anu mangrupikeun nomer perdana ka-134.

lamun nambah nepi ka digit 757: 7 + 5 + 7 = 19, jumlah anu sarua persis tina kali frasa "batu mulia" dipaké dina Alkitab. 19 ogé nomer perdana ka-8 sareng 8 mangrupikeun nomer awal sareng kebangkitan anu énggal.

Yesus Kristus dihirupkeun deui tina pupus sareng dipasihan badan spiritual anu énggal [hal anu teu aya anu kantos aya dina sajarah umat manusa] sareng éta gaduh kamampuan anu teu kaharti ku urang, janten kuring bakal nyebat éta awal anu énggal, sanés?

Nomer atom emas: 79
Nomer atom pérak: 47
Kusabab nomer atom ngan dilarapkeun ka atom, meunangkeun hiji pikeun sakabéh grup batu mulia béda, [anu diwangun ku rupa-rupa elemen béda unggal], mustahil. Tapi, urang terang yén frasa "batu mulia" dianggo 19 kali dina Alkitab sareng 19 mangrupikeun nomer prima ka-8.

Jadi tambahkeun wilangan atom emas jeung pérak jeung urutan nomer prima tina sabaraha kali frasa "batu mulia" dipaké sarta anjeun boga: 79 + 47 + 8 = 134 kadua kalina!

In I Korinta 3: 12, anjeun parantos daptar:
emas; pérak jeung batu mulia salaku 3 item munggaran dina daptar ieu hal.

Kusabab emas didaptarkeun kahiji, [anu oge jumlah Allah jeung persatuan], urang bisa napelkeun nomer hiji emas;

Kalayan pérak, urang parantos terang yén wilangan atom nyaéta 47, nyaéta wilangan prima ka-15. Faktor 15 nyaéta 3 x 5; 3 nyaeta jumlah lengkep jeung 5 nyaeta jumlah rahmat. Grace jeung bebeneran datang jeung Yesus Kristus.

John 1: 17
Pikeun hukum ieu dibikeun ku Musa, tapi rahmat jeung bebeneran datang ku Yesus Kristus.

Ku kituna, 15 ngagambarkeun rahmat réngsé, sangkan bisa nangtukeun hiji 3 mun pérak.

Batu mulia ditambang tina bumi sareng Gusti nyiptakeun langit sareng bumi.

Genesis 1: 1
Dina awal Allah nyiptakeun langit jeung bumi.

EW Bullinger, nomer dina buku kitab suci dina nomer 4:
"Ku alatan éta, nyiptakeun mangrupikeun hal anu salajengna-hal kaopat, sareng nomer opat sok aya rujukan ka sadaya anu diciptakeun. Ieu emphatically jumlah Creation; manusa dina hubunganana jeung dunya sakumaha dijieun; sedengkeun genep nyaéta jumlah manusa dina oposisi jeung kamerdikaan Allah.

Nyaéta sajumlah hal anu aya awal, tina hal-hal anu didamel, tina hal-hal material, sareng materi sorangan. Éta jumlah kasampurnaan bahan. Lantaran éta nomer dunya, sareng khususna nomer "kota".

Poé kaopat ningali ciptaan material réngsé (sabab dina poé kalima jeung kagenep éta ngan furnishing jeung peopling bumi jeung mahluk hirup). Panonpoé, bulan, jeung béntang réngsé karya, sarta maranéhanana éta méré lampu kana bumi nu geus dijieun, sarta pikeun aturan leuwih beurang jeung leuwih peuting (Gen 1: 14-19).
Opat nyaéta jumlah unsur hébat-bumi, hawa, seuneu, jeung cai".

Ku kituna, urang tiasa napelkeun angka 4 kana batu mulia.

In I Korinta 3: 12, anjeun parantos daptar:
emas; pérak jeung batu mulia salaku 3 item munggaran dina daptar ieu hal.

Alatan alesan di luhur, 3 elemen kahiji bisa digambarkeun ku runtuyan nomer 134 pikeun katilu kalina dina urutan.

Ayeuna tambahkeun angka 134 >> 1 + 3 + 4 = 8 deui, [inget yén frasa "batu mulia" dianggo 19 kali dina Alkitab, nyaéta bilangan prima ka-8].

Ayeuna kalikeun angka-angka 134: 1 x 3 = 3 jeung 3 x 4 = 12, jumlah anu sarua persis pikeun itungan di handap!

Kusabab nomer atom emas nyaéta 79, éta ogé nomer prima ka-22.

Kusabab nomer atom pérak nyaéta 47, éta ogé nomer prima ka-15.

Upami anjeun nambihan urutan bilangan prima pikeun emas sareng pérak babarengan, anjeun gaduh 22 + 15 = 37, anu 12^th bilangan prima, jawaban anu sarua persis pikeun multiplication tina digit 134!

49 mangrupa hasil tina 4 itungan béda 4 kali dina urutan!

Ku kituna lamun dijumlahkeun nepi urutan wilangan prima tina wilangan atom emas jeung pérak sarta total maranéhanana, anjeun boga 12 + 15 + 22 = 49, 49 nyaeta 7 x 7; Tujuh mangrupikeun jumlah kasampurnaan spiritual, janten 49 mangrupikeun kasampurnaan spiritual kuadrat atanapi kasampurnaan spiritual dikalikeun ku kasampurnaan spiritual. Ieu kahiji kalina 49 geus hasil itungan = kasampurnaan spiritual kuadrat nu dua kali = ngadegkeun kasampurnaan spiritual kuadrat.

Ngarujuk deui kana total jumlah panggunaan kecap emas, pérak sareng batu mulia di luhur, upami anjeun ngalikeun Angka 757, tingali naon anu lumangsung: 7 x 5 = 35 sareng 35 x 7 = 245, anu ngagaduhan faktor 49 [kasampurnaan spiritual kuadrat>> (7 x 7) x 5 [jumlah rahmat Allah] = kasampurnaan spiritual. kuadrat ngan bisa datang ku rahmat Allah sampurna! Ieu kadua kalina 49 geus datangna up salaku hasil itungan.

Frasa ”emas jeung pérak” dipaké 29 kali dina Alkitab.

Frase ”perak jeung emas” dipaké 20 kali dina Alkitab.

Tambahkeun aranjeunna sareng anjeun nampi 49 pikeun katilu kalina berturut-turut pikeun unsur anu sami! Kusabab 3 nyaéta jumlah parantosan, urang ayeuna gaduh kasampurnaan spiritual lengkep kuadrat!

Kitab Filemon nyaéta buku ka-49 dina Alkitab [upami anjeun leres-leres ngitung] sareng henteu pernah nyarioskeun emas atanapi pérak, salah sahijina tiasa dianggo salaku bogoh duit, akar sagala jahat [I Timoteus 6:10].

Philemon ogé hiji-hijina buku bibel anu henteu nyebatkeun jalma-jalma anu dilahirkeun tina siki oray sareng salah sahiji ciri sadayana nyaéta aranjeunna gaduh cinta artos!

Kusabab 49 nyaéta kasampurnaan spiritual kuadrat [7 x 7], éta ngajadikeun rasa sampurna: Anjeun ngan bisa boga kasampurnaan spiritual kuadrat lamun teu aya bibit oray hadir, nu bakal jadi di langit jeung bumi anyar dimana ngan kabeneran. cicing!

Ieu waktos ka-4 49 mangrupa hasil itungan atawa bebeneran relevan, sarta saprak 4 nyaeta jumlah completeness materi, urang ayeuna gaduh completeness materi pikeun kasampurnaan spiritual kuadrat.

Kusabab frasa "emas sareng pérak" dianggo 29 kali dina Kitab Suci, hayu urang nyéépkeun sababaraha nomer sareng ningali naon anu urang laksanakeun, dimimitian ku harti Alkitabiah tina angka 20 & 9:

"20 nyaeta ganda tina sapuluh, sarta bisa dina sababaraha kasus signify harti kentel na. Tapi significance na sigana rada disambungkeun jeung kanyataan yén éta hiji pondok tina dua puluh hiji, 21 - 1 = 20; maksudna, lamun 21 teh tilu-melu 7, sarta nandakeun Ilahi (3) parantosan ngeunaan kasampurnaan spiritual (7), lajeng dua puluh, jadi hiji pondok tina 21, éta bakal nandakeun naon Dr Milo Mahan nelepon harepan, jeung tangtosna urang sanés tanpa ilustrasi anu ngadukung éta:

• Dua puluh taun Yakub ngadagoan pikeun meunangkeun milik istri jeung harta, Kajadian 21:38,41.
• Dua puluh taun urang Israil ngadagoan anu nyalametkeun tina penindasan Yabin, Hakim-hakim 4:3.
• Dua puluh taun urang Israil ngadagoan pangiriman ngaliwatan Samson, Hakim 15:20, 16:31, tapi karyana teu pernah leuwih ti "mimiti," Hakim 13:25.
• Dua puluh taun Peti Perjangjian ngantosan di Kiryat-Yearim, 1 Samuel 7:2.
• Dua puluh taun Solomon ngantosan parantosan dua imah, 1 Kings 9:10; 2 Babad 8:1.
• Dua puluh taun Yerusalem nungguan antara newak jeung karuksakan; jeung
• Dua puluh taun Yermia nganubuatkeun ngeunaan éta.

9 mangrupa panungtungan sahiji digit, sahingga nandaan tungtung; sarta signifikan tina kacindekan tina hiji perkara. Éta sami sareng nomer genep, genep mangrupikeun jumlah faktor na (3 × 3 = 9, sareng 3 + 3 = 6), sahingga signifikan tina tungtung manusa, sareng penjumlahan sadaya karya manusa. Salapan, ku kituna,

JUMLAH FINALITY ATAWA JUDGMENT, pikeun judgment geus komitmen ka Yesus salaku "Putra Manusa" (Yohanes 5:27; Rasul 17:31). Éta nandaan kasampurnaan, ahir sareng ngaluarkeun sagala hal sapertos ka manusa-pangadilan manusa sareng sadaya karyana. Éta faktor 666, nyaéta 9 kali 74.

Gematria kecap "Dan," nu hartina hakim, nyaeta 54 (9×6)".

Kusabab frasa "emas sareng pérak" dianggo 29 kali dina Alkitab, éta tiasa dibagi jadi 20 [jumlah harepan] + 9 [jumlah finalitas sareng pertimbangan], janten upami aya anu resep kana artos [emas] & pérak], mangka maranéhna bakal expecting judgment dina mangsa nu bakal datang.

Nomer atom pikeun emas nyaéta 79, nyaéta 22^nd wilangan prima [nomer prima teu bisa dibagi ku sagala angka sejenna iwal 1 jeung sorangan].

Kutipan EW Bullinger:
"DUA PULUH DUA jadi ganda tina sabelas, boga significance tina angka éta dina bentuk inténsif, - disorganization jeung disintegration, utamana dina sambungan jeung Firman Allah".

Naon hubunganana sareng emas?

I Timoteus 6: 10
pikeun bogoh duit mangrupakeun akar sagala jahat: mana bari sababaraha coveted sanggeus, aranjeunna geus erred tina iman, sarta nojos sorangan ngaliwatan kalayan loba sorrows.

Upami anjeun ngadamel emas atanapi pérak [duit] abdi anjeun, aranjeunna tiasa ngabantosan anjeun, tapi upami anjeun ngantepkeun aranjeunna janten master anjeun, hirup anjeun bakal kabur ku seueur kasedihan.

Mateus 6:24 | I Timoteus 6:10

Sadayana bebeneran anu luar biasa akurat sareng narik napas ieu ngawangun kapercayaan sareng kapercayaan ka Gusti sareng firman-Na.

II Samuel 22: 31 [Amplified bibel]
Sedengkeun pikeun Allah, jalan-Na sampurna tur sampurna; Firman Gusti diuji. Anjeunna mangrupikeun tameng pikeun sadaya jalma anu nyalindung sareng percanten ka Anjeunna.

Jabur 56: 4
Dina Allah kuring bakal muji kecap-Na, ka Allah Kuring geus percanten ka abdi; Kuring moal sieun naon daging tiasa ngalakukeun ka kuring.

Kacindekan tina bagian mujijat matematik

Numutkeun sabagéan ageung otoritas, I Corinthians ditulis dina kira-kira 55A.D. [+ atawa - sataun atawa dua taun], ngeunaan 40-45 taun saméméh Alkitab ieu malah réngsé. Janten kumaha nomer atom emas & pérak [anu moal kapendak salami langkung ti 1,850+ taun], sareng sadaya matematika wilangan prima, sareng jumlah panggunaan kecap-kecap anu henteu acan ditulis, kaluar sacara Alkitabiah sareng matematis sareng sampurna rohani?