Чӣ тавр исбот кардан мумкин аст, ки куфр бар зидди Рӯҳулқудс чист!

Март 13, 2023

Муқаддима

Ин дар аввал 10/3/2015 нашр шуда буд, аммо ҳоло нав карда мешавад.

Куфр ба Рӯҳулқудс ё Рӯҳулқудс ҳамчун гуноҳи авфнопазир низ маълум аст.

Дар Инҷилҳо 5 оят мавҷуданд [дар поён оварда шудаанд], ки дар бораи куфр бар зидди Рӯҳулқудс сару кор доранд ва онҳо баъзе аз оятҳои нофаҳмотарин дар Библия мебошанд.

Матни 12
31 «Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки ҳамаи гуноҳ ва куфр ба одамизод омурзида мешавад; лекин куфр бар зидди Рӯҳулкудс ба одамизод омурзида нахоҳад шуд.
32 «Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад; лекин ҳар кӣ ба Рӯҳулкудс мегӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд, на дар ин олами ҷаҳон, на дар олами оянда.

Марк 3
28 «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳамаи гуноҳҳои фарзандони одам ва ҳар гуна куфр, ки гуфта бошанд, омурзида мешавад;
29 Аммо касе ки бар зидди Рӯҳулқудс куфр мегӯяд, ҳеҷ гоҳ омурзида нашавад, балки дар хатарҳои ҷовидонӣ аст.

Луқо 12: 10
«Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад; лекин ҳар кй бар зидди Рӯҳулкудс куфр гӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд».

Чӣ гуна мо исбот мекунем, ки гуноҳи авфнопазир, куфр ба Рӯҳулқудс чист?

Ҳама дар ин рӯзҳои пурташвиши зиндамонӣ ва хиёнат шитоб мекунанд, аз ин рӯ, мо ба таъқиб меравем ва танҳо ба оятҳои Матто 12 тамаркуз мекунем.

Шумо кадом стратегияҳои мушаххас доред ва кадом малакаҳои тафаккури интиқодӣ барои ҳалли ин муодилаи рӯҳонӣ истифода хоҳед кард?

Агар мо ҳатто намедонем, ки ҷавобро дар куҷо ҷустуҷӯ кунем, мо онро ҳеҷ гоҳ намеёбем.

Танҳо 2 нафар ҳастанд Асосї Тарзи тафсири Библия: дар оят ё дар контекст.

Пас, биёед дар ин ҷо бераҳмона ростқавл шавем - ин 2 оятро дар Матто 12 иҷро кунед ҳақиқат фаҳмонед, ки куфр бар зидди Рӯҳулқудс чист?

, №

Аз ин рӯ, ҷавоб бояд дар контекст бошад.

Бум! Нисфи мушкили мо аллакай ҳал шудааст.

Танҳо 2 намуди контекст вуҷуд дорад: фаврӣ ва дурдаст.

Контексти бевоситаи мисраъ аз байти пеш ва баъд аз байти (с) мавриди назар аст.

Контексти дурдаст метавонад тамоми боб бошад, китоби Библия, ки оят дар он аст ё ҳатто тамоми ОТ ё NT.

Ман шуморо ҷуръат медиҳам, ки Матто 12:1-30-ро хонед ва ба таври қатъӣ ва қатъӣ исбот кунед, ки гуноҳи авфнопазир чист.

Шумо наметавонед.

Ҳеҷ каси дигар наметавонад, зеро ҷавоб дар он ҷо нест.

Аз ин рӯ, ҷавоб бояд дар матни бевоситаи БАЪДИ байтҳои мавриди назар бошад.

Мушкилоти мо боз ду баробар кам шуд.

Ҳама асрҳо боз дар ҷои нодуруст ҷустуҷӯ мекарданд ва тахмин мезананд!

Оё Шайтон метавонад бо ин коре дошта бошад?

Дар ояти 31 «шумо» киро дар назар дорад?

Матто 12: 24
Чун фарисиён инро шуниданд, гуфтанд: «Ин шахс девҳоро берун накунад, балки девори ҷисмҳои Баал-Забул дорад».

Исо бо як гурӯҳи муайяни фарисиён, ки яке аз навъҳои пешвоёни динии он замон ва макон буд, сӯҳбат мекард.

33 Ё дарахтро нек гардонед, ва меваашро нек; вагарна дарахтро фосид ва меваашро фосид, зеро ки дарахт аз мевааш шинохта мешавад.
34 Эй насли морҳо, чӣ гуна шумо, дар сурате ки бад ҳастед, суханони нек гуфта метавонед? зеро ки даҳон аз фаровонии дил сухан мегӯяд.
35 Одами нек аз ганҷинаи неки дил чизи нек берун меоварад, ва одами бад аз ганҷинаи бад чизи бад берун меоварад.

Ояти 34 ҷавоб аст.

[Lexicon of Greek Матто 12: 34] Ин аст тарзи тадқиқоти библиявии худ, то шумо ҳақиқати каломи Худоро худатон тасдиқ кунед.

Акнун ба сарлавҳаи кабуд дар диаграмма равед, сутуни Стронг, сатри аввал, истиноди №1081.

Муайян кардани насл
Мувофиқати Strong # 1081
gennéma: насли
Қисми сухан: Ном, Нашр
Имлои фонетикӣ: (ghen'-nay-mah)
Муайян кардан: насаб, кӯдак, мева.

Агар аз ҷиҳати рӯҳонӣ гӯем, ин фарисиён фарзандон, насли морҳо буданд!

Бо истинод ба ҳамон ҷадвали кабуд, ба сутуни Strong равед, истиноди # 2191 - таърифи мор.

Мувофиқати Strong # 2191
echidna: a viper
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (ekh'-id-nah)
Мафҳум: мор, заҳра, зиреҳ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
2191 éxidna - дуруст, мори заҳрнок; (ба таври маҷозӣ) калимаҳое, ки заҳри марговар мерасонанд, бо истифода аз куфр. Ин талхро ба ширин, рӯшноиро ба зулмот ва ғ иваз мекунад. 2191 / exidna ("мор") пас хоҳиши заҳролудро барои баргардонидани он чӣ барои дурӯғ рост аст, ишора мекунад.

Яъқуб 3
5 Ҳамин тавр, забон узвҳои хурд аст, ва аз чизҳои бузург фахр мекунад. Инак, чӣ қадар бузург аст оташи андаке афрӯхт!
6 Ва забон оташест, ҷаҳони шарорат аст: забон дар андоми мо низ ҳамин тавр аст, ки тамоми баданро палид мекунад ва роҳи табиатро оташ мезанад; ва оташи дӯзах фурӯзон мешавад [ҷаҳаннам:

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1067 géenna (тарҷумаи истилоҳи ибронӣ, Gêhinnōm, «дараи Ҳинном») – ҷаҳаннам, яъне дӯзах (инчунин дар Ваҳй «кӯли оташ» номида мешавад)].

7 Зеро ки ҳама гуна даррандагон ва паррандагон, ва морҳо ва ҳар чизе ки дар баҳр воқеъ аст, ба одамизод гирифтор шудааст;
8 Аммо забон ҳеҷ кас наметавонад [инсони табиии ҷисм ва рӯҳро] ром кунад; ин як шарри беитоат, пур аз заҳри марговар аст>> чаро? аз сабаби он ки рӯҳи иблис суханонеро, ки ба суханони Худо мухолифанд, бармеангезад.

Танҳо фарисиён фарзандони заиф буданд, аммо онҳо насли онҳо буданд заҳролуд морҳо

Аён аст, ки онҳо фарзандони ҷисмонии морҳои заҳролуд набуданд, зеро ояти 34 як тасвири суханест, ки он чиро, ки муштарак доранд, таъкид мекунад: заҳр; алоқаманд кардани заҳри моеъи мор ба заҳри рӯҳонии фарисиён = таълимоти шайтонҳо.

I Тимотион 4
Ҳоло Рӯҳ ба таври равшан мегӯяд, ки дар замонҳои охир баъзе касон аз имон баргашта, ба арвоҳи палид ва таълимоти шастин гӯщ хоҳанд андохт,
2 Суханронӣ дар риёкорӣ аст; Ки виҷдони онҳо бо оҳанин гарм мешавад;

Азбаски онҳо фарзандони зани заҳрдор ҳастанд, ки онҳо падарашон ҳастанд?

[Дар саҳнаи ҷангҳои ситораҳо, ки дар он Дарт Вейдер ба таври машҳур гуфта буд: "Ман падари шумоям!"]

Ҳастӣ 3: 1
Акнун мор аз қаҳтори ҳайвони ваҳшӣ, ки Худованд сохтааст, бештар заҳмат кашид. Ва ба он зан гуфт: «Оё Худо гуфт:« Аз ҳар дарахти боғ нахӯред?

Калимаи «subtil» аз калимаи ибронии arum [Strong # 6175] гирифта шуда, маънояш маккор, доно ва оқил аст.

Агар шумо калимаи маккорро дар луғат ҷустуҷӯ кунед, ин маънои онро дорад, ки моҳир будан дар нақшаҳои пинҳонӣ ё бад; маккор, маккор ё маккор будан;

Мор яке аз номҳои мухталифи иблис аст, ки ба як маҷмӯи хосиятҳо, ба монанди маккор, маккорӣ ва хиёнат таъкид мекунад.

Муайян кардани мор
исм
1. як море.
2. як шахси бегона, хиёнаткор ё бадрафтор.
3. Иблис; Шайтон. Генерал 3: 1-5.

Таърифи №1 тасвири рамзии фарисиёни бад аст [чунон ки Исои Масеҳ онҳоро номид]. дар ҳоле ки таърифи №2 як чизи аслӣтар аст.

Калимаи "мор" дар Ҳастӣ 3: 1 аз калимаи ибронии начаш [Strong's # 5175] омадааст ва он ба мори афъӣ ишора мекунад, ки онро Исо бо он ифода кардааст.

Пас падари рӯҳонии фарисиёни бад дар Матто 12 мор, иблис буд.

Пас, куфр ба Рӯҳулқудс [Худо], ки фарисиён содир карданд, онҳо писари иблис шуданд ва ӯро падари худ карданд, ки дар натиҷа онҳо дили бад доштанд ва дар натиҷа онҳо бар зидди Худо суханони бад мегуфтанд = куфр.

Луқо 4
5 Ва иблис ӯро ба кӯҳи баланде баровард ва дар як лаҳза тамоми салтанатҳои ҷаҳонро ба ӯ нишон дод.
Ва иблис ба Ӯ гуфт: «Тамоми салтанат ва ҷалоли онҳоро ба Ту медиҳам, зеро ки он ба дасти ман супурда шудааст; ва ҳар кӣ хоҳам, онро медиҳам.
Пас, агар Ту Маро ҷалол надиҳӣ, ҳамааш аз они Ту мешавад.

ИН гуноҳи ҳақиқии куфр нисбат ба Рӯҳулқудс аст: саҷда кардан ба иблис, вале ба тариқи маккорона ва ғайримустақим - тавассути салтанатҳои ин ҷаҳон, бо тамоми пул, қудрат, назорат ва ҷалоли онҳо.

Таърифи куфр
Мувофиқати Strong # 988
blasphemia: бадкор
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (blas-fay-me'-ah)
Муайян кардан: забонҳои зӯроварӣ ё таркибӣ, куфр.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Шинос кунед: 988 blasphēmía (аз blax, "суст" ва суст "ва 5345 / phḗmē," шӯҳрат, шӯҳрат ") - куфр - ба маънои аслӣ, суст (суст) барои даъват кардани чизи хуб (ки воқеан хуб аст) - ва суст барои муайян кардани он дар ҳақиқат бад аст (ин дар ҳақиқат бад аст).

Куфргӯӣ (988 / blasphēmía) ростро ба хато "иваз мекунад" (нодурустро ба рост), яъне чизеро, ки Худо рад мекунад, "дуруст" меномад, ки "ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз мекунад" (Ро 1:25). Ба 987 нигаред (blasphēmeō).

Ба ибораи дигар, он аз дурӯғҳоест, ки танҳо аз иблис пайдо мешавад.

Иштирок: 5: 20
Вой бар ҳоли онҳо, ки бадиро бад мебинанд ва некӯкор аст; Он торикӣ барои торикӣ ва торикӣ барои торикӣ; ки талхӣ ва ширин аст барои талх!

ОЁ ШУМО ГУНОХИ АФФОФНАШАВАНДА, КИ КУФР ШУДАН БАР ЗИДДИ РУХУБИ МУКАДДАС АСТ?

Пас, акнун, ки мо медонем чӣ куфр ба Рӯҳулқудс аст, мо аз куҷо медонем, ки мо онро содир кардаем ё не?

Саволи хуб.

Он хеле оддӣ аст.

Танҳо хислатҳои касонеро, ки гуноҳи авфнопазир содир кардаанд, бо шумо муқоиса кунед ва бубинед, ки онҳо мувофиқат мекунанд ё не.

Тайёр?

Такрори Шариат 13: 13
Баъзе аз онҳо, ки аз миёни фарзандони худ ҳастанд, аз миёни шумо касоне ҳастанд, ки аз мардуми ин шаҳр рафтаанд, ва мегӯянд, ба мо бигӯед: "Биёед, ба худоёни дигареро бифаҳмонем, ки шумо намедонед".

Калимаи belial аз калимаи ибронии beliyyaal [Strong #1100] омадааст ва маънои беарзишро дорад; бе фоида; бефоида, ки тасвири комили шайтон ва фарзандони ӯ аст.

Дар назари Худо, онҳо доранд манфӣ арзиши сифр, агар шумо ба даст таъкид.

2 Peter 2: 12
Аммо инҳо, чун ҳайвони ваҳшии табиӣ, ки барои асир ва нобуд карда шудаанд, дар бораи чизҳое, ки намефаҳманд, бадгӯӣ мекунанд; ва дар фасоди худ комилан нобуд хоҳанд шуд;

Пас, шумо:

рохбари гурухи калони одамон
ки онхоро фирефта ва фирефта мекунад
ба бутпарастӣ даст задан [ба ҷои Худои ягонаи ҳақиқӣ ба одамон, ҷойҳо ё чизҳо парастиш кардан]

Ҳадди ақал 99% одамоне, ки инро мехонанд, дар ин ҷо, дар ояти аввал филтр карда мешаванд!

Чӣ сабукӣ, дуруст?

Гап нест дугона. Худованди меҳрубон пушти шумост.

Акнун маҷмӯи навбатии хусусиятҳои онҳо:

Масалҳо 6
16 Худованд алҳол аломати шубҳанок аст, ва ҳафт вай барои ӯ шарир аст:
17 Намоишгоҳ, ифтихор ва дастгириҳои хун,
18 Диле, ки тасаввуроти бад дорад, пойҳоеро, ки дар роҳи фиреб ба зудӣ шитоб мекунанд,
19 Шаҳодати бардурӯғе ки дурӯғ гӯяд, ва касе ки дар байни бародарон низ мубоҳиса мекорад.

Оё шумо ҲАМАИ 7 ин хусусиятҳоро доред?

Намоиши ифтихорӣ — ин кадар пур аз патологӣ ғурур ва ғурур, ки ҳеҷ гоҳ ислоҳ намешавад?
Забони лотинӣ - Оё шумо дурӯғгӯи одатӣ ва коршинос ҳастед, ки ҳеҷ гуна пушаймон нестед?
Ҳайвоноте, ки хунрези бегуноҳро рехтаанд - Оё шумо барои фармоиш додан ё анҷом додани кушторҳои дараҷаи аввал бар зидди одамони бегуноҳ гунаҳкоред?
Диле, ки тасаввуроти бад мекунад - Оё шумо ҳама гуна корҳои бад ва бадро ихтироъ мекунед ва воқеан онҳоро иҷро мекунед?
Мӯе, ки дар пажӯҳиш ба зудӣ шитоб мекунанд - Оё шумо одат карда ва бешубҳа бисёр чизҳои ғайриқонунӣ, бадахлоқӣ, ғайриахлоқӣ, бад ва харобиовар мекунед?
Шаҳодати бардурӯғ, ки дурӯғ мегӯяд – оё шумо дар дохили толор ва берун аз толори суд, ҳатто зери савганд (шоҳиди дурӯғ), новобаста аз он ки ин марги айбдоршавандаро дорад ё на, ва албатта, бидуни пушаймонӣ ва то ҷое меравед, ки дар толори суд ва берун аз толори суд одамонро ба бадгӯӣ айбдор мекунед. бад ё дурӯғ дар бораи он - боз?
Он ки дар байни бародарон ҷудоӣ андохт; - Оё шумо бидуни пушаймонӣ дар байни гурӯҳҳои одамон, бахусус насрониҳо нажодпарастӣ, ҷангҳо, ошӯбҳо ё дигар навъҳои ихтилофро ба вуҷуд меоред?

Дар ин лаҳза ҳеҷ кас набояд ҳамаи 10-ро дошта бошад.

Акнун барои хосияти # 11.

I Тимотион 6
9 Аммо онҳое ки сарватдор мешаванд, ба васваса меафтоданд, ва озорагирандагони бисьëр ва пурзӯре, ки мардумро дар дуздй ва ҳалокат меҷустанд.
10 барои ба дӯст доштан пул аз рамзи ҳама бадӣ аст: Пас аз он ки баъзе касон аз он чи доранд, аз имон баргаштаанд ва худро гирифтори андӯҳҳои зиёде кардаанд.

Бой будан ҳеҷ бадӣ надорад. Мушкилот дар он аст, ки шумо чунон пур аз тамаъ ҳастед, ки сарватманд будан ягона чизе дар ҳаёти шумост ва шумо омодаед чизе [ба монанди 7 чизи бадие, ки дар Масалҳо 6 номбар шудаанд] барои гирифтани пул, қудрат ва назорати бештар.

Пул фақат як миёнарав аст.

Он чизе ҷуз сиёҳии рӯи коғаз, ё маҷмӯи металлҳои ба танга сохташуда ё имрӯз, фондҳои рақамӣ, ки дар компютер сохта шудаанд, чизе нест, бинобар ин пул решаи ҳама бадӣ нест, он муҳаббати пул, ки решаи ҳама бадӣ аст.

Матто 6: 24
Ҳеҷ кас ба ду оғо хизмат карда наметавонад: зеро ки ё аз яке нафрат карда, дигареро дӯст хоҳад дошт; ё ба яке часпида, дигареро хор хоҳад дид. Шумо наметавонед ба Худо ва молу мулки шумо хизмат кунед.

Дар ин оят дар ин ҷо сухан ронда мешавад ва роҳи он чунин аст:
шумо ба касе, ки дӯст медоред, нигоҳ доред ва аз он нафрат кунед, ки шумо нафрат доред.

Агар пул ва қудрати шумо устои шумо бошад, ва тамомии шумо, ки шумо ҳастед, пас шумо эҳтимолан пул доред, ки решаи ҳамаи бадиро дорад.

Агар дуруст идора карда шавад, пул метавонад як хидматгори хуб бошад, аммо бо муносибати нодурусти дил, як оғои даҳшатноки бад.

Пас, агар шумо ҳамаи 3 хусусияти аз Такрори Шариати 13 ва ҳамаи 7 хусусияти дар Масалҳо 6, Плюс муҳаббат ба пул дар I Тимотиюс 6 номбаршударо дошта бошед, пас эҳтимоли хеле хубе вуҷуд дорад, ки шумо аз насли мор таваллуд шудаед [бисёр хислатҳои дигар вуҷуд доранд, ба мисли хуб, ба монанди будан: (нафратовари Худованд - Забур 81:15; ё кӯдакони лаънатӣ - 2 Петрус 14:XNUMX)].

Пас, биёед тасаввуроти равшантаре пайдо кунем, ки ин фарисиён дар ҳақиқат аз контексти дурдасти Матто 12 кистанд: [ин ҳама маълумот дар бораи онҳо нест, танҳо каме].

Аввалан, дар Матто 9, онҳо бардурӯғ Исоро айбдор карданд, ки рӯҳи иблиси хурдтарро бо рӯҳи калонтар берун кард, зеро онҳо худашон рӯҳҳои иблисро идора мекарданд, бинобар ин онҳо риёкор буданд.
Дуюм, дар оятҳои дуюми Матто 12 онҳо боз Исоро айбдор мекунанд
Сеюм, Исо дар рӯзи шанбе мардеро, ки дар синогоии худ дастони хушк карда буд, шифо мебахшид. Ҷавоби фарисиён ин аст, ки роҳи куштани ӯро, то пурра нобуд кардани ӯ!

Ин ҳама айбдоркуниҳои бардурӯғи Исоро мефаҳмонад.

Ин маънои онро дорад, ки қудрати Исоро танҳо барои он ки рӯзи шанбеи одам як шифо дорад, шифо медиҳад.

Дар Масалҳои 2 ду хислат мавҷуд аст: шоҳиди бардурӯғ ва нақшаи куштани Исоро доштанд, [танҳо барои шифо додани одам дар рӯзи шанбе = рехтани хуни бегуноҳ; куштори ҳақиқӣ вақте ба амал меояд, ки касе гирифтори рӯҳи иблисии куштор аст, на вақте ки шахс воқеан каси дигарро барои дифоъ аз худ мекушад]. Онҳо инчунин пешвоёне буданд, ки одамонро ба бутпарастӣ фирефта мекарданд [Такрори Шариат 6], ҳоло онҳо дорои 13 хусусияти одамони аз насли мор таваллудшуда мебошанд.

Аммо ҳамаи ин чизи нав нест. Ҳазор ҳазор сол писарони рӯҳонӣ иблис буданд.

Ҳастӣ 3: 15
Ва ман дар байни ту [шайтон] ва зан ва байни насли ту [насли иблис = насл, одамоне ки ҷонҳои худро ба иблис фурӯхтанд] ва насли вайро кина хоҳам кард; он саратро кӯфт, ва ту пошнаи ӯро кӯфтӣ.

Ҳамин тавр, одамоне, ки аз тухми мор таваллуд шудаанд, аз замони Қобил, аввалин шахсе ҳастанд таваллуд роҳи бозгашт дар замин дар Ҳастӣ 4. Қобил бародари худро кушт ва фарисиён роҳи куштани Исои Масеҳро тарҳрезӣ карданд. Аввалин суханони Қобил, ки дар Китоби Муқаддас сабт шудааст, мисли иблис дурӯғ буд.

Юҳанно 8: 44
«Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва он хоҳиши падари худро хоҳед кард». Ӯ аз ибтидо қотил буд ва дар ҳақиқат зиндагӣ намекард, зеро дар ҳақиқат дар ҳақиқат нест. Вақте ки вай дурӯғ мегӯяд, вай аз худаш сухан мегӯяд, зеро вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст.

Дар ин ҷо дар Юҳанно, Исо дар бораи маъбад дар бораи маъбад ва фарисиён, ки дар маъбад дар Ерусалим истодааст, рӯ ба рӯ шудааст. Онҳо ҳамчунин аз насли мор таваллуд шудаанд, аммо на ҳамаи сарварони динӣ писарони иблис, танҳо баъзе аз онҳо, мисли имрӯза дар ҷаҳон.

Дар китоби Аъмол, чандин сол пас, Павлуси ҳаввори Павлус як ҷодугаре буд, ки аз насли мор таваллуд шудааст.

Санаи 13
8 Аммо Элмоқ, ки ҷодугар аст (барои исми Ӯ маънояш ин аст, ки онҳо ба онҳо муяссар мегарданд, ки аз муоширати имони худ рӯй гардонанд).
9 Шоул, ки Павлус низ ном дошт, аз Рӯҳулқудс пур шуда, ба ӯ назар дӯхт
10 Ва гуфт: «Эй гарданисоз ва куфри бадани Ту, эй фарзанди иблис, душмани тамоми адолат! Оё мехоҳед, ки роҳи Худовандро бифаҳмед?

2 тоифаи гуноҳ: бахшидашаванда ва бахшиданашаванда

Ман, Юҳанно 5: 16
Агар касе бародари худро бинад, ки гуноҳе надорад, ки гуноҳ намекунад, гуноҳ намекунад, ва Ӯ барои онҳое ки гуноҳкоронро ба марг маҳкум мекунанд, ҳаёт хоҳад кард. Мувофиқи ҳукми қатл ҳукми қатл дорад: Ман намехоҳам, ки барои он дуо гӯяд.

"Гуноҳе барои марг вуҷуд дорад. Ман намегӯям, ки вай дар ҳаққи он дуо мегӯяд." - ин гуноҳест, ки шайтонро Парвардигори шумо кард. Дар ҳаққи ин одамон дуо гуфтан бефоида аст, зеро онҳо ҳамон тавре ҳастанд, ки тухми рӯҳонии шайтонро дар онҳо тағир додан, шифо додан ё нест кардан мумкин нест, ба ғайр аз он ки дарахти нок қудрати тағир додани намуди он аст.

Ин гуноҳи ягона ва авфнопазир аст, зеро ҳамаи тухмҳо доимист. На ин ки Худо ӯро намебахшад ё нахоҳад бахшид, аммо омурзиш барои шахсе, ки аз насли мор таваллуд шудааст, комилан номарбут аст.

Сабаб ин аст, ки ҳатто агар онҳо аз ҷониби Худо омурзиш гирифтанд, пас чӣ тавр? Тухми шайтон дар дохили онҳо боқӣ мемонад. Онҳо ҳанӯз ҳам дар Такрори Шариат, Масалҳо ва ман Тимотиюс [муҳаббати пул] ҳамаи он корҳои бад мекарданд.

Пас, ҳоло ин ҳама маъно дорад: агар шумо ҷони худро ба шайтон бифурӯшед, то писари ӯ шавед, пас шумо дар лаънати абадӣ хоҳед буд, на агар шумо дар ин ҷо ва он ҷо чанд корҳои бад кунед.