Гурӯҳ: 11 қалбакӣ аз Китоби Муқаддас бар зидди Исои Масеҳ

Чӣ тавр мо аз ҷониби Худо тасдиқ карда метавонем?

Тимотиюс ҷавоб медиҳад.

II Тимотиюс 2: 15
Омӯзед, ки худро ба Худо муносиб нишон диҳед, коре ки карданаш лозим аст, ки каломи ростиро паҳн кунад.

Мо бояд каломи Худоро, ки инҷил аст, ба таври дуруст тақсим кунем.

Чӣ хел?

II Peter 1: 20
Аввалин донистани он, ки ҳеҷ пешгӯии ин оят аз тафсири шахсӣ нест.

Калимаи "хусусӣ" аз калимаи юнонии idios, ки маънояш "худ" мебошад, омадааст, бинобар ин ин оят дуруст хондааст:
Донистани аввал ин, ки ҳеҷ як пешгӯии Навиштаҳо тафсири шахс нест.

Ин аввалин чизе аст, ки мо бояд барои дар назари Худо маъқул шуданаш бидонем - ин Инҷилро донишҷӯ ё хонандаи Инҷил шарҳ доданӣ нест.

Аз ин рӯ, агар хонандаи Инҷил онро тафсир карда натавонад, пас касе наметавонад! Ва агар касе онро тафсир карда натавонад, мо вақти худро беҳуда сарф мекунем, дуруст аст?

Ҳам дуруст ва ҳам нодуруст. Дуруст, зеро ҳеҷ кас набояд Инҷилро тафсир кунад ва нодуруст аст, зеро омӯзиши Инҷил беҳудаи вақт нест.

Азбаски хонандаи Китоби Муқаддас маънои онро надорад, ки Китоби Муқаддасро фаҳмонад, мантиқан гуфтан мумкин нест, ё маънии имконнопазир вуҷуд надорад, ё Китоби Муқаддас бояд худро тафсир кунад.

Агар имконпазир нест, пас мо вақти худро партофта истодаем! Аммо мо медонем, ки Худо ҳазорҳо сол нест, ки Китоби Муқаддас аз ҷониби халқҳои гуногун навишта шуда, ҳаёти писари ягонаи офаринишро танҳо як китоби наве навиштааст, ки ҳеҷ кас наметавонад онро фаҳманд, бинобар ин, мо бояд чуқуртар бошад.

Аз ин рӯ, Инҷил бояд худро тафсир кунад ва аз ин рӯ, бояд баъзе принсипҳои содда ва мантиқӣ вуҷуд дошта бошанд, ки мо онҳоро дар каломи Худо мебинем ва татбиқ мекунем, то ин ки Инҷилро дуруст тақсим кунем, то дар назди Худо тасдиқ карда шавад.

Агар шумо ягон бор ба ягон оятҳои Инҷил дучор оед, ки гӯё онҳо бо худ мухолифат мекунанд ё нофаҳмиҳо дар зеҳни мо ҳукмфармоянд, пас ҷавоб танҳо ҳадди аксар дар ду ҷой буда метавонад: ё мо чизи хондаамонро пурра ё дақиқ намефаҳмем, ё он ҷо тарҷумаи нодуруст дар ҳадди аққал як дастнависи Китоби Муқаддас аст.

Ин мақола бо дуюмдараҷа алоқаманд аст: фарогирии нишонаҳои Китоби Муқаддас. Вале он аз он зиёдтар аст ва дар асл хатогиҳоеро, ки ба Исои Масеҳ алоқаманданд, бармеангезад.

Чаро ин муҳим аст?

Азбаски Исои Масеҳ мавзӯи тамоми Китоби Муқаддас мебошад. Китоби Муқаддасро ҳар як китоби Библия дар мавзӯи шахсест, ки Исо дар он китоб навиштааст. Пас, агар Шайтон шахсияти Исои Масеҳро аз тариқи шаҳодатномаҳои Китоби Муқаддас вайрон кунад, он гоҳ ӯ се чизро иҷро мекунад.

Юҳанно 14: 6
Исо ба вай гуфт: Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба василаи Ман.

Аввалан, вақте ки Исо Исои Масеҳ ягона роҳи Худо аст, ва агар Шайтон фаҳмиши моро дар бораи Исои Масеҳ фаромӯш кунад ва онро ислоҳ кунад, пас ӯ метавонад ба одамон ҳатто ҳатто ба назди Худо баргардад, ҳатто аз нав таваллуд шавад.

Санаи 13
8 Аммо Элмоқ, ки ҷодугар аст (барои исми Ӯ маънояш ин аст, ки онҳо ба онҳо муяссар мегарданд, ки аз муоширати имони худ рӯй гардонанд).
9 Шоул, ки Павлус низ ном дошт, аз Рӯҳулқудс пур шуда, ба ӯ назар дӯхт
10 Ва гуфт: «Эй гарданисоз ва куфри бадани Ту, эй фарзанди иблис, душмани тамоми адолат! Оё мехоҳед, ки роҳи Худовандро бифаҳмед?

Дар ояти 8 «рӯй гардондан» чӣ маъно дорад?

Муайян кардани рӯй
Мувофиқати Strong # 1294
diastrephó: ба нопадид, анҷир. гумроҳӣ, фасодкорӣ
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (dee-as-tref'-o)
Тавсифи: Ман гардан, фасод, зиддият, вайрон.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1294 diastréphō (аз 1223 / diá, "ба воситаи, бодиққат", ки 4762 / stréphō-ро тақвият медиҳад, "гардиш") - дуруст, ба шакли (бодиққат) табдил ёфт, ба ҳар ҳол "таҳрифшуда, печида; тахрифшуда »(Эбботт-Смит) - яъне« муқобил »аз шакли (шакл) он бояд бошад. "Қувваи пурзӯркунандаи префиксро диққат диа, ки маънояш" таҳрифшуда, дар ду каҷ печида, вайроншуда "аст (WP, 1, 142).

Пас, ин яке аз мақсадҳои Шайтон дар Инҷил дар бораи Исои Масеҳ қалбакӣ аст: бо роҳи вайрон кардани шахсияти писари худ Исои Масеҳ, ки тавассути каломи Худо, Инҷил аст, моро аз Худо дур кунад.

Сабаби дуюми Шайтон барои вайрон кардани дастнависҳои Китоби Муқаддас ин аст, ки кӯтоҳ ё фаҳмидани фаҳмиши мо дар бораи Китоби Муқаддас, ки Исои Масеҳро мешиносад, ки Худо, Падари Худ, шинохтааст.

Дар ин ҷо Исо бо Келопас ва ҳамсари ӯ дар роҳи Emmaus сӯҳбат мекунад.

Луқо 24
25 Он гоҳ ба онҳо гуфт: «Эй беақл ... ва дили суст гардед, то ҳар он чи пайғамбарон сухан гӯед,
26 Оё Масеҳ набояд инҳоро ба даст оварад ва ба ҷалоли Худ дарояд?
27 Ва аз Мусо ва тамоми анбиё сар карда, он чиро, ки дар бораи тамоми Навиштаҳо дар бораи Ӯ гуфта шудааст, ба онҳо фаҳмонда дод.
28 Ва онҳо ба деҳае ки сӯяш мерафтанд, наздик омаданд, ва гӯсфандони козиб ба пеш мерафтанд.
29 Вале онҳо Ӯро нигоҳ дошта, гуфтанд: «Бомо бимон, чунки шом наздик аст, ва рӯз ба поён мерасаде. Ва назди онҳо даромада, назди онҳо омад.
30 Ва ҳангоме ки Ӯ бо онҳо хӯрок хӯрда буд, нонро гирифта, баракат дод ва пора карда, ба онҳо дод.
31 Ва чашмони онҳо кушода шуд, ва онҳо Ӯро шинохтанд; Ва ӯ аз чашмони онҳо нопадид шуд.
32 Ва онҳо ба якдигар гуфтанд: «Оё дили мо дар даруни мо намесӯхт, вақте ки Ӯ бо мо сухан меронд ва дар осмон бағоят даридааст?

Дар ояти 27 нигоҳ кунед: «Ва аз Мусо ва тамоми анбиëҳо сар карда, дар бораи тамоми Навиштаҳо дар бораи худашон ба онҳо фаҳмонда дод».

Исои Масеҳ, сурх риштаи Инҷил

Дар натиҷаи донистани онҳое, ки Исои Масеҳ дар ҳар китобчаи Китоби Муқаддас аст, ба назар мерасад, ки барои ин 2 мардон дар роҳи Emmaus:

31 Ва чашмони онҳо кушода шуд, ва онҳо Ӯро шинохтанд ...

Вақте ки мо Инҷилро меомӯзем ва каломи Худоро бо муҳаббат ва ҳикмати Ӯ ба кор мебарем, ҳамон фоидаро ба даст меорем.

Эфсӯсиён 1: 18
Дар чашмони ақли худ будан равшан; то ки шумо бидонед, ки умеди даъвати Ӯ аз чӣ мебошанд ва сарвати ҷалоли мероси Ӯ барои муқаддасон аст,

Бештар аз ин, ин дурӯғ ва шикастани Библия мебошад, ки сабаби асосии он аст, ки одамон нодурусти фаҳмидани Китоби Муқаддас мебошанд.

Масъалаи дуввум ин таълимоти нодуруст аст, ки аксар вақт дар асоси оятҳои бардавом асос ёфтааст, пас принсипи асосӣ асосан тарҷумаи дурустро мегирад.

Сабаби сеюми вайрон кардани Китоби Муқаддас аз ҷониби Шайтон ин аст, ки ба мо тақсимоти дурусти каломи Худоро пешгирӣ намоем, то ки Худо ба мо писанд наояд.

Барои беҳтарин донишҳои мо, дастнависҳои аслии Китоби Муқаддас мавҷуд нестанд ва ё гумшуда, дуздидашуда ё нобуд карда шудаанд.

Аз ин рӯ, мо комилан бояд баъзе малакаҳои таҳқиқотии Китоби Муқаддасро иҷро намоем, то ин ки Инҷилро тақсим карда, ҳамчун каломи Худо тасдиқ карда шавад.

Хушбахтона, мо набояд олимони юнонӣ ё ибрӣ бошем, то каломи Худоро тақсим кунем.

Агар мо фикр кунем, ки ин оят дар бораи як чизи дар боло овардашуда як чизро мегӯяд, аммо матни аслӣ чизи хеле фарқ мекунад, пас мо ба таълимотҳои нодуруст имон меомӯзем ва таълимоти нодурустро меомӯзем, ки одамонро гумроҳ месозанд ва боиси саркашӣ мегарданд.

Намунаи комил ин аст, ки гунаҳкорони 4 бо Исо маслуб шудаанд.

Чӣ тавре ки дар ин скриншоти Юҳанно 19:18 дар қуттии сурх дида мешавад, дар ҳақиқат ба Инҷил калимаи «як» илова карда шуда буд, ки он ба назар 2 бо Исо маслуб шуда буд.

Аммо шумо ва ман метавонам беҳтар аз ин шуморам.

2 дар ин тараф + 2 дар ин тарафи он = 4 бо Исо маслуб шуд, вале ман онро кайд кардам.

Мо бояд танҳо якчанд принсипҳои мантиқӣ ва маъмулиро фаҳмем, ки чӣ тавр Китоби Муқаддас худро чӣ гуна тарҷума мекунад, ва чӣ гуна воситаҳо ва захираҳо барои истифода бурдани он, ки мо метавонем ба калимаи ибтидоии ибодати Худо баргардад. Пас, мо метавонем бо ҳамаи боварии пайғамбар Аҳди қадим: «Худованд чунин мегӯяд».

Пас чӣ гуна мо метавонем тақаллубро дар Инҷил муайян кунем? Хеле содда: танҳо тақаллубҳоро бо нусхаи асл муқоиса кунед, аммо азбаски мо дастхатҳои аслии аслиро надорем, мо бояд чизи беҳтарини навбатиро истифода барем: дастхатҳои қадимтарин ё боэътимоди имконпазир. Ана ташбеҳ.

Масалҳо 11: 14
Дар куҷо ягон маслиҳат вуҷуд надорад, одамон гум мешаванд, лекин дар бисёр маслиҳатчиён бехатар аст.

Дар айни замон ҳазорҳо нусхаҳои пурра ва нопурраи Китоби Муқаддас дар тамоми ҷаҳон мавҷуданд. Онҳо дар забонҳои гуногун, синну сол, маконҳои ҷуғрофӣ, шароитҳои физикӣ, сатҳҳои аслӣ ва ҳокимияташон омадаанд.

Инҳо «бисёр маслиҳатчиён» ҳастанд, ки дар якҷоягӣ бо қонунҳои мантиқӣ, принсипҳои оддии тарзи ифодаи худ, барои он, ки ба каломи ибтидои Худо бозгаштан гиред.

Баъзан, шояд ба мо ҳатто лозим ояд, ки бо таърих ё илм муроҷиат кунем ё дар бораи фарҳанги библиявӣ маълумоти бештар гирем, то ба мо кӯмак кунад, аммо ғояи умумӣ ин аст, ки сарчашмаҳои сершумор, объективӣ ва мӯътабари маълумоти библиявиро баррасӣ кунем.

Ҳеҷ як фикри инсонӣ ё порае аз далелҳо ҳеҷ гоҳ қудрати ниҳоиро ба вуҷуд намеорад.

Кадом чист?

Муайян кардани шубҳа
барои [german] [fawr-juh-ree, fohr-]
эволютсия, плюрализм.
1. Дар бораи мо ҷиноят таҳияи бардурӯғ ё тағир додани навиштае, ки ба воситаи он ба назар ҳуқуқҳо ё ӯҳдадориҳои қонунии шахси дигар таъсир мерасонад; имзо кардани номи шахси дигар ба ҳар гуна навишта, новобаста аз он ки ин номи сохтакор аст ё не.
2. истеҳсоли a фахрӣ коре, ки дар ҳақиқат ҳамчун пул, ранг, ранг, ё монанди он амал мекунад.
3. чизе, ки тилло, кори санъат, ё нависед, ки аз ҷониби содиркардааш истеҳсол мешавад.
4. як амале,
5. Археик. ихтироъ; арифметикӣ.

Акнун биёед ба таърифи "қалбакӣ" назар андозем

Муайян кардани фахр
spi · rous [spyoor-ee-uhs]
Ситора
1. на ҳақиқӣ, аслӣ ё ҳақиқӣ; на аз ҳисоби талабшуда, тахминшуда ё манбаи дуруст; қаллобӣ.
2. Биология. (аз ду ё зиёда қисмҳо, растаниҳо, ва ғайра), ки намуди шабеҳро ташкил медиҳанд, вале сохтори дигар.
3. таваллуди ғайриқонунӣ; Ҳаромзода.

Муқоисаи корҳои Худо бо Инҷил:
DNA molecule helicopter дучандон, ки Худо тарҳрезии мутақобилан амиқтар ва муосири иттилоотро ба инсон маълум аст.

Косае, ки Худо офаридааст, хеле васеъ аст, ки тамоми ҷисм инсоният аст якҷоя ҳатто наметавонем онро пурра фаҳмем.

Аммо инҷил, каломи Худо, ки иродаи Ӯст, ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки инҳо бояд аз болои номи Ӯ баландтар карда шаванд. Танҳо каломи комил ва ҷовидонаи Худо дар он мавқеъ аст. Каломи Худо ягона кори Худост, ки ӯ онро навиштааст ва бо имзои худ ба он имзо гузоштааст.

Ин аст иқтибос аз Лесли Викман PhD, собиқ astronaut корпоративии Lockheed Martin Missiles & Space, олими мушак ва муҳандис оид ба барномаҳои телескопи Ҳаббл ва Истгоҳи Байналмилалии Кайҳон NASA, [аз ҷумла чизҳои дигар]:

"Азбаски Худо дар ҳар як Навиштаҷот ва табиат ошкор мекунад, ин дуҳуҷри мантиқӣ ба якдигар муқобил нестанд. Пас, калиди фаҳмиши пурраи шахсе, ки Худо медонад, ки чӣ тавр паёми Навиштаҳо ва далелҳо аз табиат мувофиқат мекунанд ва якдигарро огоҳ мекунанд ».

Роҳи дигари гуфтани ин аст:

• Иллоҳиёт омӯзиши ошкоршуда аст хоҳад ки Худо муқаддас аст
• илм ин омӯзиш аст корҳои аз они Худост

Psalms 138: 2
Ман ба маъбади муқаддаси Ту ибодат хоҳам бурд, ва исми Туро барои ҷалол ва раҳмати Худ бахшидааст, зеро ки каломи Тур ва тамоми исми Туро ҷалол ёфт ».

Агар ҷинояти шайъӣ ба аҳамияти ҳуҷҷатҳое, ки вайрон карда шуда буд, мутаносиб буд, пас мардуме, ки дар Китоби Муқаддас гунаҳкор шудаанд, бояд аз ҳад зиёдтар аз он, ки Китоби Муқаддас бузургтарин ҳуҷҷат аст, гирифта шавад.

Мо бо тағйироти дар дастнависҳои Китоби Муқаддас амалишуда, ки ин қадар далерона ва драмавие, ки ҳеҷ кас онро тасодуфан карда наметавонист, ба кор мебарем. Чӣ тавр касе метавонад «тасодуфан» як матни юнонӣ ба матни юнонӣ, ки дар ягон коғазҳои пешин вуҷуд надорад, якчанд калимаҳои нав илова карда метавонад?

Ғайр аз ин, дар тӯли асрҳо бисёре аз коршиносон бар он ақидаанд, ки дар ин давра такмили дониши бардурӯғи нодуруст вуҷуд дошта бошанд, бинобар ин ин кор танҳо як ё ду нафарест, ки ба Худо беэътиноӣ мекунанд.

Ин ба назар чунин менамояд, ки аз як манбаъ сарчашма гирифта шудааст.

Аз он вақте ки дар асри дуюми китоби охирини Китоби Муқаддас Ваҳй, ки тақрибан дар 100AD буд, ин маҷмӯи хосиятҳои педагогии устод аст?

• Longevity: зиндагӣ барои асрҳои зиёд зинда аст
• Қобилияти: имкон дорад, ки қасдан тағйир додани дастҳои гуногуни Китоби Муқаддас аз қисмҳои гуногуни ҷаҳон ва забонҳои гуногун дошта бошанд
• Истило: Ҳамаи фаромӯшҳо як мавзӯъ доранд
• Мушкилот: барои ба даст овардани далелҳои зиёде, ки имконпазир аст, дар муқоиса бо ҳуҷҷати бузургтаре, ки ҳамчун шахси гунаҳкор такроран навишта шудааст, сабабҳои зиёд доранд
• Ӯҳдадорӣ ва муайян: ба даст овардани қадами устувор барои садсолаҳо пас аз асри бистум эҳсос кунед

Барои ҷавоб додан ба ин савол, биёед як раванди оддии бартарафсозиро истифода барем.

Такрори Шариат 4: 2
«То он рӯзе, ки Ман ба ту амр мефармоям, ва шумо онро аз он беэҳтиёт нахоҳед, то ки аҳкоми Худовандро, ки Ман ба шумо амр фармоям, нигоҳ доред.

Ваҳй 22
18 «Зеро ки Ман ба ҳар касе ки суханони насиби ин китобро мешунавад, шаҳодат медиҳам: агар касе ба ин чизҳо афзал диҳад, Худо ба ӯ балоҳое илова хоҳад кард, ки дар ин китоб навишта шудааст:
19 Ва агар касе аз суханони ин китоби нубувват чизе кам кунад, Худо онро аз дафтари ҳаёт ва аз шаҳри муқаддас ва аз он чи дар ин китоб навишта шудааст, аз худ бигирад.
20 Касе ки инҳоро тасдиқ мекунад, мегӯяд: "Ҳақиқатан зуд омадаам". Амин. Ҳамин тавр, биёед, Исои Масеҳ.
21 Файзи Худованди мо Исои Масеҳ бо ҳамаи шумо бод. Амин.

Бале, ба паём аз аз нишонаҳои охирини 4-и Китоби Муқаддас нигаред - аз ҳадди кофӣ ва бевоситаи Худо аз он ки ба калимаҳо ё ба калимаҳои калимот илова кардан ё ҷудо кардани он, чӣ қадар муҳим метавонад ин бошад?

Бинобар ин, вақте ки Худо ба калимаҳои худ ягон тағйиротро иҷозат намедиҳад, ӯ худашро худаш худаш ва на фаришта ё Исои Масеҳро вайрон карда наметавонист, ин ин корро анҷом медод.

Албатта, ҳеҷ яке аз унсурҳои табиӣ, ё чизе, ки дар салтанати растанӣ, подшоҳии ҳайвонот, ягон одам ё ягон маҷмӯи хронологияи зӯроварони инсонӣ паҳн шуда буданд, ин корро карда метавонистанд.

Оё ман дар ин ҷо ба қадри кофӣ бодиққат ҳастам - унсурҳои табиӣ ?!

Бешубҳа, дар охири он одамон бисёр одамон буданд, ки инҳо буданд намояндагон коррупсияе, ки ба ҳуҷҷатҳои воқеӣ, физикӣ тағйирот ворид кардаанд, аммо ҳанӯз, ҳеҷ як инсон ё консерва метавонад хусусиятҳои 5-ро дарбар гирад.

2 ва танҳо ҳокимиятҳои рӯҳонии 2 дар олами вуҷуд, Худо ва иблис ҳастанд. Бо раванди хеле соддаи бартараф кардани он, ки Худо ин шаҳодатҳоро ба даст намеовард, Шайтон ягона ягона буд.

Иблис ягона ягонаест, ки ҳамаи меъёрҳои 5-ро ба даст меорад: дарозумрӣ, қобилият, муттасилӣ, ниятҳои ва комёбӣ.

Охир, ӯ душмани ашаддии Худост.

Ин шаҳодатномаҳоро мефаҳмонад.

Ҳастӣ 3: 1
Акнун мор аз заъфтаре аз ҳайвони ваҳшӣ, ки Худованд Худо офаридааст, хеле зиёдтар буд.

Эҳтимол аз калимаи ибронӣ арӯсӣ меояд ва маънои онро дорад, ки хиёнаткор, хиёнат ва ғурур.

Ин шаҳодатномаҳоро мефаҳмонад.

Дар Юҳанно, Исо як гурӯҳи муайяни пешвоёни диние, ки ҷони худро ба шайтон фурӯхта буд, рӯ ба рӯ мешавад.

Юҳанно 8: 44
«Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва он хоҳиши падари худро хоҳед кард». Ӯ аз ибтидо қотил буд ва дар ҳақиқат зиндагӣ намекард, зеро дар ҳақиқат дар ҳақиқат нест. Вақте ки вай дурӯғ мегӯяд, вай аз худаш сухан мегӯяд, зеро вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст.

Истифодаи ибораи "падари" ин калимаҳои ибронӣ ва маънавӣ мебошад ибтидои дурӯғ.

Ин тафсирҳо бештар боз ҳам мефаҳмонад, зеро ки дар сурати гум кардани ҳуҷҷат ҳақиқати ҳуҷҷатро ба дурӯғ гӯед.

Ғайр аз ин, вақте ки иблис Исоро дар биёбон барои чил рӯз давом дод, ӯ қасдан тасаввур карда буд, ки Навиштаҳои Аҳди Қадимро дарк намуда, Исоро фиреб медиҳад, пас агар ин ҳама силоҳи тамокукашӣ алайҳи Шайтон набошад, пас ман намедонам, ки ин чӣ гуна аст ...

Ҳадафи дигари сохтакории Инҷил дуздии муқаддасият, эътимод, қудрат, дақиқӣ ва беайбии Инҷил барои худ бо роҳи ҷойгиркунӣ мебошад дарун Китоби Муқаддас, ки ҳамчун ҳақиқати Китоби Муқаддас навишта шудааст.

Ҳамин тариқ, ба назар чунин метобад, ки дар асл ин як дурӯғгӯӣ аст.

Муайянкунии тарҷумаи Бритониё барои дурӯғгӯӣ
ном (пл) -ҳо
1. (қонуни ҷиноятӣ) ҷинояти шоҳид дар мурофиаи судӣ, ки қонунвайронкунӣ шубҳа ё тасдиқ карда шудааст, шаҳодат медиҳад, ки далелҳои бардурӯғро тасдиқ мекунанд.

11 Felony Forgives against Jesus Christ