Пургаториро тоза кунед: 89 сабабҳои библиявӣ барои тоза кардани он

Муқаддима

Ин мақола аслан 8.25.2015 нашр шуда буд ва ҳоло нав карда мешавад.

Донистани он муҳим аст, ки ин мақола ба шумо бо роҳи:

• андешаҳои шахсӣ
• ғарази динӣ
• назарияхои мураккаб ва печидаи теологй

балки тавассути мақомоти сершумори объективӣ, ба монанди луғатҳои библиявӣ ё англисӣ, дастнависҳои юнонии қадим ё қонунҳои мантиқ, ки ҳама мувофиқанд.

Баъзеҳо мегӯянд, ки поксозӣ вуҷуд надорад ва онҳо рӯйхати оятҳои Китоби Муқаддасро бар зидди поккунӣ доранд. Дигарон, [асосан аз католикҳои устувори румӣ иборатанд] мегӯянд, ки поксозӣ вуҷуд дорад ва кӯшиш мекунад, ки онро исбот кунад [ба рӯйхати оятҳои Китоби Муқаддас, ки барои дастгирии поксозӣ истифода мешаванд, дар фасли №17 нигаред].

Дигарон мепурсиданд, ки поксозӣ дар Библия дар куҷост ё дар оятҳои Китоби Муқаддас дар куҷост? Ин мақолаи тадқиқотӣ бешубҳа ба ин саволҳо ҷавоб хоҳад дод!

Қариб ҳама дар бораи тозагӣ шунидаанд, аммо ин чист ва шумо ҳамеша ба он ҷо меравед? Биё бифаҳмем!

Таърифи вирус
эволютсия
1. [ба эътиқоди католикҳои румӣ ва баъзеи дигар] шароит ё ҷойе, ки рӯҳи тавбакардаи мурдан аз гуноҳҳои хурд пок мешавад ё муҷозоти муваққатиро мебинад, ки пас аз бахшида шудани гуноҳи марговар, то ҳол боқӣ мемонад. ки ба гунахкор токат кунад.
2. Пургаторияи итолиёвӣ: қисми дуюми Комедияи Илоҳии Данте, ки дар он гунаҳкорони тавбакарда тасвир шудаанд.
3. њама гуна њолат ё љои љазои муваќќатї, ранљу азоб, каффорат ё шабоҳат.

Пас, поксозӣ ба эътиқод асос ёфтааст, ки вақте ки шумо мемиред, рӯҳи шумо бо мақсади пок шудан аз гуноҳҳои шумо зиндагӣ мекунад = эътиқоди бардурӯғи маъмулӣ, ки шумо ҳангоми мурдан ба осмон меравед.

• Пургатор ҳеҷ гоҳ дар Библия, дар калима ё консепсия зикр нашудааст!
• Покравӣ ба зиёда аз 100 оятҳои Навиштаҳои муқаддас дар мавзӯъҳои гуногун мухолиф аст!
• Яке аз ҳадафҳои иблис аз поксозӣ дур кардани одамон аз масеҳият аст, ки ба мавъиза халал мерасонад.

ХУЛОСАИ БИБЛИЯ ВА РӮҲӢ

1. Пайдоиш ва таърихи тозакунӣ исбот мекунад, ки онро инсон ихтироъ кардааст!
2. Гуноҳҳои марговар ва хурдсол покиро беасос, бемаънӣ ва бефоида мегардонанд!
3. Поккунӣ ҳадди аққал 10 оятҳои Навиштаҳоро дар бораи табиати воқеии марг мухолифат мекунад
4. Покравӣ ба табиати воқеии ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ мухолиф аст ва суқути инсон [Ҳастӣ 3:1-6 | Воиз 12:7 | Ишаъё 43:7 | 5 Таслӯникиён 23:XNUMX]
5. Амалияи дуо барои мурдагон ва/ё ба дурӯғи мурдагон бовар кардан, дуо кардан на танҳо ба 10+ оятҳои Библия дар бораи марг мухолиф аст, балки он инчунин бар дурӯғи II Маккабиҳо асос ёфтааст, [боз як китоби апокрифии қалбакӣ] ва тарҷумаи нодурусти калимаи ибрӣ аз I Борух [китоби дигари апокрифӣ, ки Китоби Муқаддасро қалбакӣ мекунад].
6. Покравӣ 7 оятро дар бораи омурзиши Худо аз мо вайрон мекунад!
7. Пургатория фарқияти муҳими байни муоширати мо бо Худо ва писар будани моро намегузорад
8. Поккунӣ бар хилофи ҳамаи 8 хислатҳои ҳикмати Худост!
9. Покравӣ 28+ оятро дар бораи марҳамати Худованд, ки то абад пойдор аст, мухолифат мекунад ва комилан нодида мегирад!
10. Покравӣ ҳадди аққал 7 оятро дар бораи адолати Худо вайрон мекунад!
11. Пургатория ҳуқуқҳои инсони Созмони Милали Муттаҳидро вайрон мекунад, 42 Кодекси ИМА § 2000dd ҳукумати ИМА ва конститутсияи ИМА!!!
12. Поккунӣ ба 6 ояти Эфсӯсиён мухолиф аст!
13. Покравӣ ба бисёре аз оятҳои гуногун мухолиф аст!
14. Поккунӣ ба 4 оят дар бораи ҷисмҳои нави рӯҳонии мо ҳангоми бозгашти Масеҳ мухолиф аст
15. Худовандро маломат макун! Шумо бояд ибораи ибронии иҷозатро дарк кунед, ки дар он Худо ба бадӣ иҷоза медиҳад, аммо ӯ касе нест, ки воқеан зарар мерасонад. Шумо инро дар аҳди қадим бисёр вақт мебинед, масалан дар Ҳастӣ 6:13 ва 17. Дар замони Нӯҳ, Худо заминро обхезӣ накардааст! У иҷозат дода шудааст рӯй диҳад. Буд иблис ки дар кушиши нобарори монеъ шудан ба таваллуди Исои Масеҳ заминро обхез кард! Ҳамин тавр, ба монанди поксозӣ, ин ҷазои муваққатӣ нест, ки аз ҷониби Худованд иҷозат дода шудааст, ки шумо бояд сабр кунед, балки кори мазҳабӣ ва фосиди Шайтон аст.
16. Пок: адолати худ бар зидди адолати Худо
17. Поккунӣ шиканҷа аст ва шиканҷа аз ҷониби рӯҳи иблис илҳом гирифта шудааст, ки рӯҳи садистӣ номида мешавад.
18. Рӯйхати мухтасари оятҳое, ки барои асоснок кардани мавҷудияти эҳтимолии поксозӣ истифода мешаванд асос ёфтааст: ғарази динӣ | надонистани якчанд мавзӯъҳои Китоби Муқаддас | зиддияти таърифхои даххо калимахои Китоби Муқаддас | набудани пурраи мантиқи солим ва таҳқиқоти библиявӣ аз ҷониби мақомоти сершумори объективӣ
19. Шоҳиди мӯъҷизаи математикӣ аз 3 ба Қӯринтиён 12:XNUMX, ки Худо ягона муаллифи Китоби Муқаддас аст!

#1 ПАЙДОИШ ВА ТАЪРИХИ ПУРГАТОРИЯ ИСОБОД АСТ, КИ ИНРО ИНСОН ИФТИФО КАРДААСТ!

Фасли №1: Пургатория баҳс мекунад…

Анъанаҳои масеҳӣ [Энсиклопедияи Британника, қадимтарин (аз 1768, Эдинбурги Шотландия), калонтарин (ба истиснои Википедия) ва муътабартарин энсиклопедияи ҷаҳон]
"Дар байни масеҳиён ҳукми Китоби Муқаддас барои поксозӣ баҳс карда мешавад. Тарафдорони эътиқоди католикии румӣ порчаҳои Китоби Муқаддасро мисол меоранд, ки дар он се ҷузъи асосии поксозӣ мавҷуд аст:

• Дуо барои мурдагон
• Ҳолати муваққатии фаъол байни марг ва эҳё
• Оташи поккунанда пас аз марг».

[Эзоҳҳои ман: интимҳо чист? (аз vocabulary.com):

Интиматсия аз калимаи лотинии intimationem гирифта шуда, маънои эълонро дорад. Дар забони англисӣ, intimation ба шакли камтар мустақими муошират дахл дорад. Ин як пешниҳод ё ишора аст, на изҳороти ошкори воқеият.

• a ночиз пешниҳод ё фаҳмиши норавшан
• an бавосита таклиф

Таърифи луғати пешниҳод:
2
a) раванде, ки тавассути он ба ҳолати ҷисмонӣ ё рӯҳӣ таъсир расонидан ба фикр ё идея: қувваи пешниҳод
b) раванде, ки тавассути он як фикр ба дигараш мебарад, махсусан тавассути ассотсиатсияи ғояҳо

3 нишона ё пайраҳаи ночиз

Гузашта аз ин, доштани огоҳӣ дар бораи он ки Китоби Муқаддас чӣ маъно дорад ва сипас дар он таълимоти пурра бунёд кардан ба бисёр оятҳо мухолиф аст:]

Аъм 1: 3
Ба вай низ пас аз ҳаваси худ [азоб ва марг] худро зинда нишон дод Бисёр далелҳои фавқулоддаКи чилӣ рӯз намоён мешуданд ва аз чизҳои нонамеъ ба Малакути Худо сухан рондаанд,

Биёед инро вайрон кунем:

• Бисёриҳо: на 1; на 2; на кам, на чанд, балки «бисёр»: ин вожаи юнонии polus [Стронг #4183] буда, маънои «бисёр (шумораи зиёд) аст; сершумор, фаровон, «бисёр»; аз рӯи миқдор (дараҷа) "бузург""
• Маъсум: ин калимаи юнонии tekmérion [Strong # 5039] буда, маънои «дуруст, нишона (нишона) бебахс маълумот, "нишона кардани чизе" ҳамчун бешубҳа (раднопазир) "
• Далелҳо: ҷамъ; ин бисёриҳоро тасдиқ мекунад; далел, бар хилофи назарияҳои исботнашуда, ақидаҳо, маълумоти ғаразнок ва дурӯғҳои ошкор, ба монанди он чизе, ки ВАО ва интернетро пур мекунад.

Таърифи луғати далел:
Далелҳои №1 кифояанд, ки чизеро ҳақиқӣ муайян кунанд ё эътиқод ба ҳақиқати онро ба вуҷуд оранд.
#4 муқаррар намудани ҳақиқати ҳар чизе;
№7 амалиёти арифметикӣ, ки барои тафтиши дурустии ҳисоб хизмат мекунад.
№8 Математика, Мантиқ. пайдарпайии қадамҳо, изҳорот ё намоишҳое, ки ба хулосаи дуруст оварда мерасонанд.

БУЛЛЕТИРОЗ: Объектро вайроннашаванда тавсиф кардан, ҳеҷ гоҳ кор карданро қатъ накунед ё аз дигар маҳсулотҳои шабеҳ бартарӣ дошта бошед>> Библия титани ҳақиқии рӯҳонӣ аст!

ПАЙШИ ИСЛОҲ
Бори аввал дар солҳои 1175–1225 сабт шудааст; Дар забони англисӣ миёна исбот, исбот, prof, proufe, тағйир (бо вокуниши исбот) аз preove, proeve, prieve, pref, аз фаронсавии миёна preve, proeve, prueve, аз охири лотинии proba "озмоиш", монанд ба лотин probāre "озмоиш ва дарёфти хуб"; Ниг. пешакй

Оё тааҷҷубовар нест, ки калимаи "далел" ба забони англисӣ 50 сол пеш ва дар ҳамон асре ворид шуд, ки шӯрои Лиони Фаронса (1274), ки дар он ҳеҷ далели поксозӣ пешниҳод карда нашудааст?

Луғат: пайдоиши далел

Наҳемё 8
8 Пас, онҳо дар китоб дар шариати Худо ба таври возеҳ хонданд, ва ба онҳо маънидод карданд ва хонданро ба онҳо фаҳмонданд.
12 Ва тамоми мардум барои хӯрдан ва нӯшидан ва хӯрдан [барои дигарон] хӯрок фиристодан ва шодии бузург кардан [ҷамъ кардан] рафтанд, зеро ки суханони ба онҳо гуфташударо фаҳмида буданд.

Дар ояти 8 калимаи маъно калимаи ибронии sekel аст [Стронг #7922] ва дар ОТ 16 маротиба истифода шудааст; 8 адади эҳё ва оғози нав аст, бинобар ин 16 дучандон аст, ки онро барқарор ва пурқувват мекунад. Вақте ки онҳо дар ниҳоят Навиштаҳоро фаҳмиданд, ин оғози нави бузург дар ҳаёти онҳо буд! Ин аст, ки чаро онҳо чунин ҷашни олӣ доштанд!

Таърифи таъриф = фаҳмиши норавшан = дари боз барои шайтон барои дуздидани калом аз шумо!

Матни 13
Ва ба онҳо бо масалҳо чизҳои бисьёр мегуфтанд, ки мегуфтанд: «Инак, корандае барои пошидани тухм берун рафт;
Ва чун тухм мепошид, қадаре нопадид шуд, ки часпида бошад, ва мурғони ҳаво омада, онро пора карданд.
Агар касе каломи Малакутро бишнавад ва дарнаёна бошад, пас он шарир омада, онро дар дили худ коштааст. Ин ҳамон аст, ки аз тарафи роҳ тухми гирифта шудааст.

Луқо 1 [Bible supposed]
1 Азбаски [чунон ки маълум аст] бисёриҳо ӯҳдадор шуданд, ки ба тартиб овардани ҳисоботи он чи дар миёни мо [Худо] ба амал омадаанд,
2 Маҳз ҳамон тавре ки онҳоро аз касоне [бо таҷрибаи шахсӣ] ба мо супурданд, ки аз ибтидо [хизмати Масеҳ] шоҳидон ва ходимони калом [яъне таълимот дар бораи наҷот ба воситаи имон ба Масеҳ] буданд,

3 Ба назари ман ҳам мувофиқ буд, ва ман қарор додам, ки ҳамаи воқеаҳоро аз аввал бодиққат ва дақиқ тафтиш намуда, барои шумо, эй олиҷаноб Теофилус, як ҳисобот нависам;
4 То ки шумо ҳақиқати дақиқро дар бораи чизҳое, ки ба шумо таълим додаед, [яъне таърих ва таълимоти имон] бидонед.

Луқо 24
13 Ва инак, ду нафари онҳо дар ҳамон рӯз ба деҳае, ки Эммоус ном дошт, рафтанд, ки аз Ерусалим тақрибан шаст фулон буд [1 фурлонг 220 ярд = 201 метр аст, бинобар ин масофаи умумӣ тақрибан 7.5 мил ё 12 километр буд].
14 Ва онҳо дар бораи ҳамаи ин воқеаҳо сӯҳбат карданд.

15 Ва ҳангоме ки онҳо бо ҳам гуфтугӯ ва муҳокима мекарданд, Худи Исо наздик омада, бо онҳо рафт.
16 Аммо чашмони онҳо баста буданд. Ин бояд аз таъсири рӯҳи иблис бошад], ки онҳо Ӯро нашиносанд.

25 Он гоҳ ба онҳо гуфт: «Эй аблаҳон ва сустдилҳо дар имон ба ҳар он чи анбиё гуфтаанд:
26 Оё Масеҳ набояд ин азобҳоро кашида, ба ҷалоли Худ дохил шавад?

27 Ва аз Мусо ва тамоми анбиё сар карда, дар тамоми Навиштаҳо он чиро, ки дар бораи худаш дорад, ба онҳо фаҳмонд.
31 Ва чашмони онҳо кушода, Ӯро шинохт; ва аз назари онҳо нопадид шуд.
32 Ва ба якдигар мегуфтанд: «Оё дили мо даруни мо намесухт, вақте ки Ӯ дар роҳ бо мо сӯҳбат мекард ва Навиштаҳоро ба мо кушод?

Таърифи библиявии кушодашуда:
Мутобиқати Стронг # 1272 [дар NT 8 маротиба истифода шудааст; 8 шумораи эҳё ва оғози нав аст ва он дар Луқо 3 24 маротиба истифода шудааст]
таърифи dianoigó: пурра кушода шудан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (dee-an-oy'-go)
Истифода: Ман пурра мекушоям.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1272 dianoígō (аз 1223 /diá, "тамоми роҳ дар саросари" ва 455 /anoígō, "раванди пурра кушода шудан") - дуруст, пурра бо анҷом додани раванди зарурӣ кушоед.

Эфсӯсиён 3
Чӣ гуна он бо ваҳй сирре ба ман маълум шудааст, (Чунон ки ман дар якчанд калимаҳо навишта будам,
4 Ба ин васила, вақте ки шумо мехонед, дониши маро дар сирри Масеҳ фаҳмед)

11 Мувофиқи мақсади абадӣ, ки ӯ дар Худованди мо Исои Масеҳ ният кардааст:
12 Бо имони Ӯ мо далерӣ ва бо эътимод ба Ӯ дастрасӣ пайдо кардаем].

Зерфасли №2: Оё шумо ғарази мазҳабиро гуфта метавонед?

Бритониёи энсиклопедия
"Ин матнҳо мафҳуми муттасили поксозӣ ба вуҷуд меоранд, аммо танҳо вақте ки аз нуқтаи назари таълимоти расмии католикии румӣ, ки дар он муайян карда шудааст, баррасӣ карда мешавад:

• Шӯрои Лион, Фаронса (1274)
• шӯрои Феррара-Флоренс [шӯро дар Базели Швейтсария оғоз шуда, баъд ба Феррараи Италия ва ниҳоят ба Флоренси Италия кӯчид (1438–1445)
• шӯрои Трент, [Шимоли Италия] (1545–1563)

пас аз як давраи тӯлонии рушд аз ҷониби масеҳиён ва теологҳо.

3 мафҳуми асосӣ вуҷуд доранд, ки мо бо тартиби пайдоиши онҳо дар матн таҳлил хоҳем кард:

• Мафҳуми поксозӣ
• Ғарази мазҳабӣ: поксозӣ танҳо аз ҷониби калисои RC дастгирӣ карда мешавад
• Санаи ташкил ёфтани шурохо ва ахамияти №13

Мафҳуми поксозӣ

Таърифи мафҳум аз ҷониби vocabulary.com:
«Агар шумо тасаввуроте дошта бошед, ки шумо метавонед дар уқёнус шино кунед, шумо эҳтимол хато мекунед. Мафҳум идеяест, ки аксар вақт норавшан ва баъзан хаёлист.
Мафҳум нисбат ба назария сабуктар аст ва ҳавасеро дар бар мегирад, ки идеяи оддӣ ҳеҷ гоҳ наметавонист».

Ин бори дуюм аст, ки калимаи "норавшан" дар робита бо поксозӣ истифода мешавад. Нағз не.

Бар асоси таърифи мафҳум, таълимоти поксозӣ нисбат ба назария эътимоди камтар дорад, ки аз рӯи таъриф маънои идеяи исботнашударо дорад!

Таърифи луғати ғамхорӣ:
«Whimsy он чӣ шахсе, ки як орзу ва аз ҷаҳони воқеӣ берун аст метавонад бисёр дошта бошад. Одамоне, ки пур аз ҳаяҷон ҳастанд, аҷиб, вале аксар вақт хаёлпараст ва зебо ҳастанд, ба монанди дӯсти Гарри Поттер Луна Лавгуд.
Whimsy низ як ҳавас аст - чизе ки шумо танҳо барои он мекунед, ки шумо мехоҳед. Агар шумо як открыткаи Аляскаро пайдо кунед ва онро ҳамчун сабаби ба он ҷо кӯчидан донед, ин метавонад ҳамчун ҳаяҷонангез бошад. Инҷизӣ беақл аст, вале бозича.

• фикри аҷиб ё хаёлӣ ё инҷиқӣ
• хислати амали ғайричашмдошт ва бештар аз рӯи ҳавас ё ҳавас аст, на аз ақл ё доварӣ».

«Дунёи воқеӣ» ҳаётест, ки тавассути нури каломи Худо дида мешавад.

Таърифи луғати афсонавӣ:
Ситора
1 намуди зоҳирӣ инҷиқӣ ё инҷизӣ; бо ё нишон додани хаёлӣ;
2 аз ҷониби фантастикӣ пешниҳодшуда; хаёлӣ; ғайривоқеӣ
3 на бо ақл ва таҷриба, балки аз рӯи хаёл роҳбарӣ мекунад; аҷиб

Яке аз таърифҳои мафҳум аз луғати Урбан онро ҳамчун "ғояи аблаҳӣ" таъриф мекунад ва иборае вуҷуд дорад, ки "мафҳуми беморӣ" = "Эҳсосоте, ки шумо ҳангоми идея он қадар бад аст, шуморо аз ҷиҳати ҷисмонӣ бемор мекунад". ҲА ҲА ҲА

Агар шумо дар боғ бозӣ карда истода бошед, афсонавӣ, ҳаяҷоновар ва беақл будан дуруст аст, аммо вақте сухан дар бораи тақсими дурусти каломи Худо меравад, ихтилофи ошкоро вуҷуд дорад.

II Тимотиюс 2: 15
Омӯзед, ки худро ба Худо муносиб нишон диҳед, коре ки карданаш лозим аст, ки каломи ростиро паҳн кунад.

Каломи Худоро дуруст тақсим кардан ғайриимкон аст, агар шумо дар ҳолати рӯҳии беақл бошед.

Аз зербандҳои 1 ва 2 дар боло ва дар асоси таърифҳои:

• Нофаҳмиҳо [аз тарафҳои мусбӣ ва манфии поксозӣ]
• афсонавӣ [хаёлӣ ва ғайривоқеӣ!]
• Тасаввур кунед
• Интиматсия
• Беақлӣ
• Мафҳум [ба ёдоварӣ аз мафҳуми беморӣ LOL]
• Пешниҳод
• Пешниҳод [ночиз]
• норавшан [ду маротиба!!]
• Инҷиз
• Нодуруст, эҳтимолияти будан
• дар якҷоягӣ бо Энсиклопедияи Британника, ки рақобатпазириро ду маротиба таъкид мекунад ва шумо барои поксозӣ қудрати библиявӣ, рӯҳонӣ ё илоҳӣ СИЛ СИЛ доред!!!

Таълимот дар бораи поксозӣ то 14 ½ аср пас аз навиштани китоби охирини Библия [Ваҳй: 95-100-и мелодӣ], аз ҷумла 3 асри мубоҳисаҳои шадид аз охири солҳои 1200 то миёнаҳои 1500-ум муқаррар карда нашудааст!

Танҳо ин ба мо мегӯяд, ки ин як теологияи хеле заиф ва шубҳанокест, ки аз ҷониби инсон сохта шудааст, бидуни ҳеҷ чиз:

• асоси боэътимод
• тадқиқоти илмии библиявӣ
• малакаҳои тафаккури интиқодӣ

Бритониёи энсиклопедия

Мушкилоти динӣ

Ҳар гоҳе, ки дар байни як гурӯҳи мушаххаси одамон эътиқоди ғаразнок вуҷуд дорад, ки ҳеҷ каси дигар онро дастгирӣ намекунад, шумо медонед, ки чизе нодуруст аст.

Таърифи луғати ғараз:
Ном: тамоюли мушаххас, тамоюл, майл, эҳсос ё ақида, махсусан он пешакй or беасос.

Vocabulary.com таърифи мафҳуми пешакӣ:
андешае, ки қаблан ташаккул ёфтааст бе далели кофӣ

навъи:
андеша, эътиқод, эҳсос, андеша, назар:
эътиқод ё ҳукми шахсӣ, ки ба далел ё итминон асос наёфтааст

Бори дигар ин он чизеро, ки мо дар боби қаблӣ омӯхта будем, тасдиқ мекунад: таърифҳои зиёде дар бораи поксозӣ ба Аъмол 1:3 [бисёр далелҳои беайб] ва Луқо 1:4 (фаҳмиши аз боло комилан итминон аст) мухолифанд.

Мантиқи индуктивӣ ва дедуктивӣ аз луғат:

"Фарқи байни мулоҳизаҳои индуктивӣ ва дедуктивӣ чӣ гуна аст?
Мулоҳизаҳои индуктивӣ оғоз аз биноҳои мушаххас ва ташаккули хулосаи умумиро дар бар мегирад, дар ҳоле ки далелҳои дедуктивӣ истифодаи биноҳои умумиро барои ташаккули хулосаи мушаххас дар бар мегирад.

Хулосаҳое, ки тавассути далелҳои дедуктивӣ ба даст омадаанд, наметавонанд нодуруст бошанд, агар биноҳо дуруст бошанд. Сабаб он аст, ки хулоса маълумотеро дар бар намегирад, ки дар бино нест. Баръакси мулоҳизаҳои дедуктивӣ, хулосае, ки тавассути тафаккури индуктивӣ ба даст омадааст, аз доираи иттилооти дар дохили бино мавҷудбуда фаротар аст - ин умумисозӣ аст ва умумиятҳо на ҳама вақт дурустанд ».

Ба ибораи дигар, агар ман тасаввуроти пешакӣ дошта бошам, ки поксозӣ як таълимоти ҳақиқии Китоби Муқаддас аст, ман ба Китоби Муқаддас меравам ва танҳо оятҳоеро, ки эътиқоди маро дастгирӣ мекунанд, таҳриф мекунам ва ба ҳама чизҳои дигарро нодида мегирам, зеро эътиқоди ман бино. Ин коргари хуби калом нест, зеро он намунаи рӯйбинӣ ё ғаразнок аст, ки хилофи ҳикмати ҳақиқии Худост.

Роҳи дурусти бархӯрд ба ин мушкилот ин рафтан ба каломи Худост, то бифаҳмем, ки биноҳои ҳақиқӣ аввал дар чист, ҳатто агар Китоби Муқаддас эътиқоди маро дастгирӣ накунад.

Дар каломи ҳақиқии Худо, ҳамаи оятҳои дар як мавзӯъ мувофиқат хоҳанд кард.

Таърифи луғати беасос:
исм
1. ќобилият надоштан ё майл надоштан ба фикр кардан ё амал кардан аз рўи окилона, окилона ё окилона; беақлӣ.
2. аќл надоштан ё солим будан; девонагӣ; ошуфтагӣ; бетартибӣ; бесарусомонӣ: ҷаҳоне, ки беасос канда шудааст.

Таърифи ғараз аз vocabulary.com:
Ном: руякй ки ба дида баромадани объективии масъала ё вазъият халал мерасонад.
Вер: таъсири ноодилона>> пора ё тахдид мисоли ин аст.

Ҳамин тариқ, ғарази мазҳабӣ вақтест, ки ин таърифҳо ба тамоми номинатсия татбиқ карда мешаванд.

Яъқуб 3
17 Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, аввал пок аст, баъд сулҳҷӯ, нарм ва осон аст, пур аз марҳамат ва меваҳои нек, бидуни бетарафӣ, ва бидуни риёкорӣ.
Ва самараи адолат дар осоиштагии онҳое аст, ки осоиштагиро коштааст.

Ҳама мазҳабҳо ва мазҳабҳо ба ғарази таълимотӣ гунаҳкоранд, ки хилофи ҳикмати Худост ва аз ин рӯ, ҳикмати ин ҷаҳони заминӣ, нафсонӣ ва шайтонист.

Масалҳо 11: 14
Дар куҷо ягон маслиҳат вуҷуд надорад, одамон гум мешаванд, лекин дар бисёр маслиҳатчиён бехатар аст.

Масалҳо 15: 22
Бе машварат ноумед мешавад, вале аз шумораи зиёди машваратчиён устувор мешаванд.

Масалҳо 24: 6
Зеро ки бо машварати оқилона ту ҷанги худро хоҳӣ кард, ва дар байни мушовирони зиёде амният ҳаст.

Доштани шумораи зиёди мушовирон баробар бо ҳадафҳои сершумори мақомот аст, чизе ки ман дар бисёре аз мақолаҳо ва видеоҳои худ зикр мекунам ва барои тақсими дурусти каломи Худо истифода мекунам.

Мегӯянд, ки дар зиндагӣ 4 чиз ҳаст:

• дин
• Дини фасод
• Дин нест
• Ҳақиқати масеҳият

Ман мегӯям, ки калисои RC ҳамчун дини фосид мувофиқат мекунад. Шумо чӣ?

Чашми парранда чӣ гуна аст Рӯҳонӣ?

Масалҳо 6 [Bible supposed]
12 Шахси беарзиш, одами шарир, касест, ки бо даҳони каҷ (фосид, зишт) рафтор мекунад.
13 Он ки бо чашмони худ чашмак мезанад [ба масхара], ки пойҳояшро меҷунбонад [барои ишора], Он ки бо ангуштонаш ишора мекунад [барои таълимоти тахрибкор];

14 Он ки дар дили худ ҳамеша фитнагарӣ ва бадӣ мекунад; Он ки фитнаву фитна меафканад.
15 «Бинобар ин мусибати ӯ ногаҳон ба сари ӯ хоҳад омад; Дарҳол вай шикаста мешавад ва дармоне ва илоҷе нест [чунки дилаш ба Худо надорад].

16 Аз ин шаш чиз Худованд нафрат дорад; Ба дурустӣ ки ҳафт нафар дар назди Ӯ меписанданд.
17 Нигоҳи мағрур [муносибате, ки кас худро аз ҳад зиёд баҳо медиҳад ва дигаронро паст мезанад], забони дурӯғгӯй, Ва дастҳое, ки хуни бегуноҳ рехтаанд,

18 Диле, ки нақшаҳои бад меофарад, Пойҳое, ки зуд сӯи бадӣ медаванд,
19 Шоҳиди козиб, ки дурӯғ мебарорад ва касе, ки дар миёни бародарон ихтилоф мекунад.

Дар ояти 12 калимаи «беарзиш» калимаи ибронии belial аст [Стронг #1100 ва 27 маротиба дар ОТ истифода шудааст] ва ба маънои аслӣ бе фоида [фоида] аст; беарзишӣ; бо васеъшавӣ, харобӣ ва шарорат.

Инҳо писарони рӯҳонии иблис мебошанд ва ин ҳаюлоҳои психопатикӣ сабаби аслии он ҳастанд, ки дар ҷаҳон ин қадар мазҳабҳо ва динҳои гуногун мавҷуданд, ки байни онҳо ин қадар шубҳа, нофаҳмиҳо ва низоъро ба вуҷуд меоранд.

Бо ҳадди ақалл умумӣ, онҳо сабаби аслии тамоми ҷангҳо дар ҷаҳон ҳастанд ва онҳо ҳеҷ гоҳ аз байн нахоҳанд рафт, то он даме, ки замину осмони нав дар оянда дур нашаванд. Аз ин рӯ, сулҳи ҷаҳонӣ дар замони файз ғайриимкон аст, зеро дар айни замон сабаби аслии ҷангҳоро нест кардан мумкин нест. Ин аст, ки дар ҷаҳони мо ин қадар харобӣ, хиёнат, ошуфтагӣ ва торикӣ вуҷуд дорад.

Бо вуҷуди ин, мо метавонем дар муқобили ин бадӣ истода, ин тирҳои оташи шароратро хомӯш кунем ва ҷаҳонро мағлуб кунем.

Аҳамияти №13

Ҳисоб кунед!

• шӯрои Лиони Фаронса [1274] = 1 сол
• шӯрои Феррара-Флоренс [1445 минус 1438] = 7 соли пурра
• шӯрои Трент [1563 минуси 1545] = 18 соли пурра

Ҷолиб он аст, ки 26 соли баҳсҳои шадид ва ҳалношуда дар тӯли 3 асри вақт вуҷуд дошт ва он то имрӯз, 460 сол пас дар соли 2023, баҳсҳои шадид идома дорад!

26 = 13 x 2 ва бубинед, ки рақам дар китоби Навиштаҳо дар бораи №13 чӣ мегӯяд! "Аз ин рӯ, ҳар як падидаи рақами сенздаҳ ва инчунин ҳар як зарби он, мӯҳр мезанад, ки он дар робита бо исён, муртад, фирор, фасод, парокандагӣ, инқилоб ва ё ягон ақидаи хешовандӣ қарор дорад".

Зер фасли №3: Поккунӣ дар динҳои ҷаҳонӣ

Бритониёи энсиклопедия
"Консепсияи поксозӣ ҳамчун макони аз ҷиҳати ҷуғрофӣ ҷойгиршуда асосан дастоварди диндорӣ ва тасаввуроти насронии асримиёнагӣ мебошад.

Умуман, пайдоиши поксозӣ метавонад дар амалияи умумиҷаҳонии дуо барои мурдагон ва ғамхорӣ дар бораи эҳтиёҷоти онҳо пайдо шавад.. Чунин идораҳо тахмин мезананд, ки мурдагон дар як ҳолати муваққатӣ байни ҳаёти заминӣ ва манзили охирини худ қарор доранд ва онҳо метавонанд аз саховатмандӣ ё хидмати интиқолёфтаи зиндаҳо баҳра баранд».

ХОРИҶА

Ҳамин тавр, 2 мафҳуми асосӣ вуҷуд дорад, ки мо бояд онро ҳал кунем:

• Сархати 1: тасаввур
  • хиради ин дунё
  • 2 шакли эътиқоди суст
• Сархати 2: дуо кардан барои мурдагон ва фарзияи он, ки байни марг ва «манзили ниҳоии онҳо» ҳолати муваққатӣ вуҷуд дорад.

Ман, Юҳанно 3: 8
... Бо ин мақсад Писари Худо зоҳир шуд, то ки аъмоли иблисро нест кунад.

Калимаи нобуд кардан аз калимаи юнонии luo [Strong's # 3089] гирифта шуда, маънои барҳам задан, ҷудо кардан, ҷудо кардан, шикастан, пароканда кардан ва ғайраро дорад.

Аз як нуктаи назар, корҳои шайтон метавонанд дар 2 шакли асосӣ пайдо шаванд: ошкор ва қариб ноаён.

Ҳастӣ 6
13 Ва Худо ба Нӯҳ гуфт: «Интиҳои тамоми башар пеши ман расидааст; зеро ки замин ба воситаи онҳо аз зӯроварӣ пур шудааст; ва инак, Ман онҳоро бо замин нест мекунам.
17 Ва инак, ман, худам, тӯфони обро бар замин меоварам, то ки тамоми башарро, ки дар он нафаси ҳаёт аст, аз зери осмон нобуд созам; ва ҳар он чи дар рӯи замин аст, хоҳад мурд.

Як шеваи нутқе вуҷуд дорад, ки ибрӣ дар бораи иҷозат ном дорад, ки дар он Худо иҷоза дод, ки тӯфон ба амал ояд, аммо ӯ дар асл сабаби обхезӣ набуд. Иблис тамоми одамони рӯи заминро кушт [ғайр аз Нӯҳ ва оилаи ӯ] дар кӯшиши ноком барои пешгирӣ кардани таваллуди Исои Масеҳ тавассути обхезии замин дар тӯли 40 шабу рӯз.

Аксарияти аъмоли иблис қариб ноаёнанд: арвоҳи фитнаангез ва таълимоти шайтонҳо ба монанди поксозӣ.

Иброҳии идиомаи иҷозат | 4 Тимотиюс 1:XNUMX

Job 1
1 Дар замини Уз марде буд, ки Айюб ном дошт; ва он мард комил ва ростқавл буд, ва яке он тарсидем [Таъзим] Худоро битарсид ва [парҳезгорӣ ва дурӣ ҷӯед. аз бадӣ дурӣ ҷӯед>> ин Айюбро тақдис мекард, ки аз ҷаҳони фосиди зидди Худо ҷудо аст.
3 Ҷавҳари ӯ инчунин ҳафт ҳазор гӯсфанд ва се ҳазор шутур ва панҷсад юғи барзагов ва панҷсад модахар ва як хонаводаи хеле калон буд; ба тавре ки ин мард аз ҳама мардони шарқ бузургтарин буд.
22 Дар ҳамаи ин Айюб гуноҳе накард ва Худоро ба беақлӣ айбдор накард (Худоро ба беадолатӣ айбдор накард).

Қалъаи бузурги торик ва бадеро, ки аз блокҳои лего сохта шудааст, тасаввур кунед ва шумо онро дар як вақт як блок ё шояд 5 дар як вақт ҷудо мекунед. Агар вафодор бошӣ, қалъа пурра вайрон мешавад.

Покгоҳ қалъаи торик ва бади Шайтон аст, ки мо бо нури дурахшони Худо ба замин вайрон хоҳем кард.

3 Юҳанно 8:10 ва 3 Қӯринтиён 5:XNUMX-XNUMX

II Corinthians Corinthians 10
Зеро ки мо, агарчи дар ҷисм зиндагӣ мекунем, ба ҳасби ҷисм намеҷакем,
Зеро ки аслиҳаи ҷанги мо ҷанҷол нест, балки ба воситаи ҷидду ҷаҳди он қудрати бузурге ба амал меоварад;
5 Поён андохтан Тасаввурот, ва ҳар баланд Он чизе ки худро бар зидди шинохти Худо боло мебарад ва ҳар андешаро ба итоаткории Масеҳ асир мекунад;

Калимаи хаёлҳо ҳамон решаи хаёлот дар Румиён 1:21 [logizomai #3049] аст!

Тахайюлот

Бубинед, ки Худо дар бораи тасаввурот чӣ мегӯяд!

Румиён 1
21 Зеро, вақте ки онҳо Худоро шинохтанд, Ӯро ҳамчун Худо ҷалол надоданд ва шукр намекарданд; вале дар кори худ барбод рафт Тасаввурот, ва дили аблаҳии онҳо тира шуд>>ба Эфсӯсиён 1:18 Чашмони фаҳмиши шумо [дил>> аз калимаи юнонии Кардия; Стронг # 2588] мунаввар карда мешавад…
22 худро фиреб доданд,

23 Ва тағйир ёфт [мубодилаи >>аз калимаи юнонӣ allasso Стронг # 236; 6 маротиба дар Библия истифода шудааст, шумораи одамоне, ки ӯ аз ҷониби ҷаҳон таъсир мерасонад] ҷалоли Худои бефано ба сурате табдил ёфтааст, ки ба одами фосид, ва паррандагон, ва чорпоён ва ҳайвоноти хазанда монанд шудааст.
24 Бинобар ин Худо низ онҳоро ба палидӣ ба василаи ҳавасҳои дилашон супурд, то ки ҷисми худро дар байни худ нангин кунанд;

25 Кӣ тағйир ёфт [ивазшуда>>аз калимаи юнонии metallasso; Strong # 3337, бо таваҷҷӯҳ ба натиҷаи ниҳоӣ] ҳақиқати Худоро ба дурӯғ, ва ибодат ва хизмат офаридааст [офариниш>>Калимаи юнонии ktisis; Стронг № 2937] бештар аз Офаридгор, ки то абад муборак аст. омин.

30Ғайбатчилар, Худога нафратловчилар, мағрурлар, мақтанчилар, ихтироъкорони чизҳои бад [ба монанди поксозӣ!], нофармонӣ ба падару модар,

Таърифи Китоби Муқаддас тасаввурот [ояти 21]:
Мувофиқати Strong # 1261
таърифи dialogismos: як мулоҳиза
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (dee-al-og-is-mos ')
Истифода: ҳисоб, мубоҳиса, фикр, ҳаракати фикр, машварат, нақшакашӣ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамоҳангӣ: 1261 dialogismós (аз 1260 /dialogízomai, "мулохизаи пасу пеш") - мулоҳизае, ки ба худ асос ёфтааст ва аз ин рӯ ошуфтааст - бахусус, зеро он ба таҳкими дигарон дар муҳокима мусоидат мекунад, то дар таассуботи ибтидоии худ боқӣ монанд ] ки ба баррасии объективии масъала ё вазъият халал мерасонад].

Аз ин рӯ, аз рӯи таъриф ин ҳикмати Худо нест, балки ҳикмати ҷаҳонист, ки заминӣ, нафсонӣ ва шайтонист.

[EB]>>Пургаторӣ натиҷаи хаёлот буд >>мулохизаҳои пеш ва пеш аз Румиён 1:21 ва 30>>ба ёд оред, ки 26 соли баҳсҳои шадид ва ҳалношуда дар
шӯроҳои гуногун дар Фаронса ва Италия дар асрҳои миёна? Ин аст баҳои маънавии онҳо.

Қайдҳо дар бораи табиати ҳикмати ҷаҳонӣ

Яъқуб 3
Агар шумо дар дили худ ҳасади талх ва ихтилофоте надоред, натарсед ва ба ростӣ дурӯғ нагӯед:
Ин ҳикмат аз боло нест, балки аз рӯи замин аст, ҳасад, хиёнаткор.

16 Барои он ки дар гирду атроф ва даргириҳо вуҷуд дорад, ҳама чизи аҷиб ва ҳар кори бад аст.
Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, якумин пок аст, пас сулҳу осоиштагӣ, осон ва осонтар шудан, пурра аз марҳамату меваи нек, беинсофӣ ва бе риёкорӣ аст.

Ва самараи адолат дар осоиштагии онҳое аст, ки осоиштагиро коштааст.

Аз ояти 15:

Заминӣ:

Иштирок: 29: 4
Ва ту фуруд хоҳӣ шуд, ва аз замин сухан хоҳӣ гуфт, ва суханат аз хок паст хоҳад шуд, ва овози ту мисли касест, ки рӯҳи ошно аз замин хоҳад буд, ва сухани ту аз замин хоҳад буд. пичиррос задан аз чанг.

Ҳассос: шаҳвонӣ мегӯяд, зеро он ба 5 ҳиссиёт ва 5 ҳиссиёте, ки онро сабт ва коркард мекунанд, асос ёфтааст: [бо тартиби алифбо; Тартиби комили калимаро аз Луқо 1 ба ёд оред?] шунидан, дидан, бӯй кардан, чашидан ва ламс кардан.

I John 2
15 Ҷаҳонро дӯст надоред ва он чи дар ҷаҳон аст. Агар касе дунёро дӯст дорад, муҳаббати Падар дар вай нест>> Калимаи ишқ дар грамматикаи юнонӣ дар рӯҳияи амрӣ аст, ки маънои он ҳукми Худованд аст!
16 Зеро ҳама он аст, ки дар ҷаҳон аст, ҳавасҳои ҷисм ва шаҳват чашмон ва ғурури зиндагонӣ аст аз Падар нест, балки аз ин ҷаҳон.
17 Ва ҷаҳон бо ҳавасҳояш гузарон аст, аммо касе ки иродаи Худоро ба ҷо меоварад, то абад боқист.

Иблис: он шайтон аст, зеро он аз иблис, худои ин ҷаҳон сарчашма мегирад.

I Corinthians Corinthians 14: 33
Зеро ки Худо офаринандаи одамизод нест, балки осоиштагӣ, чунон ки дар ҳамаи калисоҳои муқаддасон аст.

Ҳоло мо фикру мулоҳизаҳои аз ҷониби одам сохташударо оид ба масъалаҳои рӯҳонӣ дубора гурӯҳбандӣ мекунем, аммо аз нуқтаи назари комилан дигар, ки маърифат ва фаҳмиши амиқтар меорад.

Дар Инҷили Матто 4 оят мавҷуд аст, ки ибораи «Эй хурдсолон! имон [бовар кардан]».

Матто 16: 8 [Исо бо шогирдонаш гап мезанад]
Исо инро дарьёфта, ба онҳо гуфт: «Эй хурдсолон». имон [бовар кардан], чаро Сабаби «Пас, чаро шумо нонро нагиред, зеро ки нон надоред?

Таърифи Китоби Муқаддас «сабаб»:
ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
[Стронг # 1260] Феъл; dialogízomai (аз 1223 /diá, "бодиққат", ки 3049 /logízomai, "ҳисоб кардан, ҷамъ кардан") - дуруст, пасу пеш рафтан ҳангоми арзёбӣ, тавре ки маъмулан ба хулосаи ошуфташуда оварда мерасонад. Ин истилоҳ як тафаккури ошуфтаеро дар назар дорад, ки бо дигар ақлҳои ошуфта ҳамкорӣ мекунад, ки ҳар кадоми онҳо нофаҳмиҳои аслиро боз ҳам тақвият медиҳанд.

Аз рӯи таъриф, мо мебинем, ки «аќл» њамон унсурњои асосии шубња дорад [таваљљўњ; «ҳангоми баҳо додан ба пешу баргашт»; (1 аз 4 намуди куфр)], + ошуфтагӣ, ки аз Худост.

Диаграммаи дар поён овардашуда чунон пешрафта ва мураккаб аст, ки худ аз худ таълим доданро талаб мекунад! Он асосан як хулосаи графикӣ ва рӯҳонии принсипҳои 2 видеои қаблӣ аст, бинобар ин ман аз 3 D мегузарам:

• лоиҳа
• Дафтар
• Пӯёи

то ки мо умқи фаҳмиш ва хирад ва маърифати онро ба даст орем.

[EB] "пайдоиши поксозӣ метавонад дар амалияи умумиҷаҳонии дуо барои мурдагон ва ғамхорӣ дар бораи эҳтиёҷоти онҳо пайдо шавад."

Воиз 9
5 Зеро ки зиндагон медонанд, ки хоҳанд мурд; лекин мурдагон чизе намедонанд ва дигар мукофоте надоранд; зеро хотираи онхо фаромуш мешавад.
6 Ва муҳаббат, нафрат ва ҳасадашон низ ҳоло нест шудааст; ва онҳо дар ҳеҷ коре, ки дар зери офтоб анҷом дода мешавад, то абад насибе надоранд.
10 Ҳар коре, ки ба дасти ту биёяд, бо қуввати худ бикун; зеро дар гӯр, ки ту меравӣ, на кор аст, на даст, на дониш ва на ҳикмат.

Пас дуо кардан барои мурдагон чунин тасниф мешавад:

• Парешон кардани бадӣ: [ақли парешон ақли мағлубшуда аст; шумо (ва миллионҳо одамони дигар дар калисои RC), аз парвариш дар нур ва хиради Худованд парешон шудаед]
• Бадии бесамар: [ин вақт, кӯшиш ва захираҳои шуморо (ва миллионҳо одамони дигар дар калисои RC) беҳуда сарф мекунад, бо фоидаи СИЛ барои шумо ва мурдагоне, ки барои шумо дуо мегӯед!]; Ин ба ман масал дар бораи талантҳо дар Инҷилро ба хотир меорад ва бачае, ки 1 талант дода шуда буд, онро дар замин гӯр кард ва вақте ки оғояш баргашт, ӯро ғуломи бадкор ва танбал номид, зеро ӯ ба оғои худ БАРОИ НЕСТ овард, вақте ки метавонист акаллан пулро ба банк гузоштан ва фоиз додан!! Румиён 14: 12 Пас, ҳар яке аз мо дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳад дод.
• Бадии харобкунанда: дуо барои мурдагон бар дурӯғи зиндагии пас аз марг асос ёфтааст; Яъқуб 3
• 6 Забон низ оташ аст, олами шарорат. Ва забон низ дар миёни узвҳои мост, ки тамоми баданро палид мекунад ва табиати ҷовидониро месӯзонад; он дар оташи дӯзах таъин карда мешавад.
• 8 Аммо забонро ҳеҷ кас ром карда наметавонад; ин бадии беитоат, пур аз захри марговар аст.
• Дурӯғ гуфтан [ба монанди дуо кардан дар ҳаққи мурдагон; ақидаи он, ки мурдагон дар ҳолати байни марг ва манзили ниҳоии онҳо қарор доранд ва ғайра] воқеан хеле харобиовар аст, зеро онҳо метавонанд аз рӯҳҳои шайтон, ба монанди рӯҳи дурӯғгӯ илҳом гирифта шаванд.
• Агар шумо барои мурдагон дуо кунед, шумо ҳама 3 категорияи бадро мекунед! Новобаста аз он ки шумо мекунед, инро ба коҳини худ иқрор накунед, зеро дар ин бора ягон асоси Китоби Муқаддас вуҷуд надорад!! Рост ба сӯи Худо бирав ва омурзида шав!
• Ман, Юҳанно 1: 9 Агар мо гуноҳҳои худро зътироф кунем, Ӯ ​​амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофй пок.

Покравӣ меваи пӯсидаи беимонии инсон аст

Матто 7:20 ва 16:8

Матто 7: 20
Бинобар ин шумо ба василаи онҳо ба василаи онҳо хоҳед мурд;

[EB] «Чунин вазоратхо тахмин кардан ки мурдагон дар ҳолати муваққатӣ байни ҳаёти заминӣ ва манзили ниҳоии онҳо ҳастанд ва онҳо метавонанд аз саховатмандӣ ё хидмати интиқолёфтаи зиндаҳо баҳра баранд..

Таърифи луғати пешгӯӣ:
як чизи муқаррарӣ ё додашуда қабул кардан; пешакй фарз кунем

ки як навъи тахмин аст:
воқеият ё ҳақиқӣ будан; бе санчиш ва далел кабул мекунанд [!!!]. Ин зиддияти ошкоро ба Аъмол 1:3 аст; Аъмол 17:11; Луқо 1:1-4 ва бисёр оятҳои дигар!

Таърифи луғати тахмин:
1 тахмин дар асоси маълумоти кам ё тамоман
2 хабаре, ки дар асоси далелҳои нопурра андешае баён мекунад

Ду категорияи умумии тахминҳо мавҷуданд:

Таърифи луғати Донишгоҳи Кембриҷ дар бораи тахминҳои таҳсилкарда [аз 1209 = 815 сола!]:
тахмине, ки бо истифода аз доварӣ ва сатҳи муайяни дониш сурат мегирад ва аз ин рӯ эҳтимоли дурусти он аст

Таърифи луғати Донишгоҳи Кембриҷ:
чизе, ки шумо мегӯед, ки ба далелҳо асос наёфтааст ва эҳтимол нодуруст аст [ин аст дуюм мо бо эҳтимолияти хатогӣ дар робита бо поксозӣ мубориза бурдем!!].

Кадом як намуди андеша ё назар аст:
паёме, ки эътиқод ба чизеро баён мекунад; ифодаи эътиқоде, ки бо боварии комил нигоҳ дошта мешавад, вале бо дониш ё далели мусбӣ тасдиқ карда нашудааст

Аз ин рӯ, дар мавриди поксозӣ танҳо ду имкон вуҷуд дорад: ё эътиқоди боваринок ба он ба фиреб асос ёфтааст ё дониши комил дар бораи иштибоҳ бо мақсади фиреб додан = қаллобӣ вуҷуд дорад.

Пургаторӣ ё як тахмини мазҳабии ваҳшӣ ё қаллобии ҷаҳонии рӯҳонӣ аст.

Зер фасли №4: Пайдоиши доктрина

Бритониёи энсиклопедия
"Тарафдорони поксозӣ дар бисёр Навиштаҳо ва анъанаҳои ғайримуқаррарӣ. Масалан, таҷрибаи пешқадами масеҳӣ оид ба дуо барои мурдагон, масалан, аз эпизод (протестантҳо ҳамчун апокриф рад карда шуданд) ташвиқ карда шуд, ки дар он Яҳудо Маккабей (раҳбари исёни яҳудӣ бар зидди золим Антиохи IV Эпифан):

• ба бутпарастии сарбозони ҳалокшудааш кафорат мекунад, ки аз номи онҳо дуоҳо ва қурбонии гуноҳро пешкаш мекунад (2 Маккаби 12:41–46)
• бо дуои Павлуси расул дар бораи Онисифор (2 Тимотиюс 1:18)
• бо маънои дар Матто 12:32, то ки омурзиши гуноҳҳо дар ҷаҳони оянда бошад.
• Масал дар бораи Дайвс ва Лазар дар Луқо 16:19–26 ва суханони Исо аз салиб ба дузди тавбакарда дар Луқо 23:43 низ барои дастгирии давраи муваққатӣ пеш аз рӯзи қиёмат оварда шудаанд, ки дар он лаънатҳо умед мебанданд. Барои мӯҳлат, муборак мукофоти худро пешгӯӣ мекунанд ва «омехта» ислоҳ мешаванд.
• Анъанаи ғайриканонӣ, ки дар рӯзи шанбеи муқаддас Масеҳ ба олами мурдагон забт карда, Одаму Ҳавворо озод кард ва патриархҳои библиявӣ ба ақидае, ки пас аз марг қаламрави муваққатии ҳабс вуҷуд дорад, дастгирӣ мекунад.

Китоби Муқаддас дар бораи «анъанаҳои ғайри Навиштаҷот» чӣ мегӯяд?

Матни 15
Он гоҳ китобдонон ва фарисиён, ки аз Ерусалим буданд, назди Ӯ омада, гуфтанд:
2 Чаро шогирдони Ту ривоятҳои муршидонро вайрон мекунанд? Зеро ки пеш аз хӯрдани нон дастҳои худро намешӯянд ».

Лекин Ӯ дар ҷавоби онҳо гуфт: Чаро шумо ҳам ба хотири ривоҷи худ ҳукми Худоро вайрон мекунед?
4 Зеро ки Худо фармудааст: "Падару модари худро иззат намо" ва "Он киро эҳтиром намо" лаънат мекунад падар ё модар, бигзор маргаш бимирад.

«Лекин шумо мегӯед:" Ҳар гоҳ касе ба падар ё модари худ гӯяд, ки "ман он чи метавонистам ба даст овардам;
Ва агар падар ё модари худро ҳурмат накунед, озод хоҳед шуд. Ҳамчунин шумо ҳукми Худоро бо ривояти худ бартараф намудаед.

Эй риёкор! Ва Ишаъё пешгӯӣ карда, гуфт:
Инҳо мардумро бо даҳони худ дареғ намедоранд, ва бо лабони худ Маро парастиш мекунанд; Лекин дили онҳо аз Ман дур аст;
Аммо онҳо ба ман беэътиноӣ мекунанд, барои таълимот аҳкоми одамонро таълим диҳед.

Таърифи Китоби Муқаддас лаънат [ояти 4]:
Мувофиқати Strong # 2551
Таърифи kakologeó: бадгӯӣ кардан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (как-ол-ог-эх'-о)
Истифода: Ман бадгӯӣ, лаънат, дашном, таҳқир.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
2551 kakologéō (аз 2556 /kakós, “таърихи бадхоҳ” ва 3004 /légō, “ба хулоса омадан”) – дуруст, сухани бад гуфтан, бо истифода аз калимаҳои бадқасдона, зарароваре, ки барои нобуд кардан (маърифати нодуруст) ҳисоб шудаанд.

2551 /kakologéō («ҳисобшудаи бадгӯӣ») кӯшиш мекунад, ки бадро хуб ба назар орад («мусбат»), яъне чизи нодурустро ҳамчун «дуруст» (ё баръакс) муаррифӣ кунад. 2551 (kakologéō) масъалаҳо аз диспозитсияи печида (макияж, дурнамо). [Маънои асосии решаро қайд кунед (2556 / kakós).]

Матни 15 [Bible supposed]
5 Аммо шумо мегӯед: "Агар касе ба падар ё модари худ гӯяд: "Ҳар он чи [пул ё сарвате, ки ман дошта бошам, ба ту кӯмак кунад, [аллакай ба Худо бахшида шудааст ва] бахшида шудааст".
6 Ӯ набояд падар ё модари худро эҳтиром кунад [ба эҳтиёҷоти онҳо]». Ҳамин тавр, шумо ба хотири урфу одати худ [аз ҷониби пирон] каломи Худоро ботил кардаед [онро аз қувва ва қудрат маҳрум карда, онро беэътибор мегардонед».

Библия ба таври махсус ва ба таври қатъӣ ба мо амр медиҳад, ки аз таълимоти ношоиста ["анъанаҳои ғайри Навиштаҷот"] худдорӣ кунем, ки аз рӯи таъриф, поксозӣ дар бар мегирад!

6 Тимотиюс 20:2 ва 16 Тимотиюс XNUMX:XNUMX

I Тимотион 6
20 Эй Тимотиюс, он чиро, ки ба эътимоди ту супурда шудааст, нигоҳ дор, дурӣ ҷӯстан аз гапҳои нопок ва беҳуда, ва мухолифатҳои илм бардурӯғ номида мешаванд:
21 Ки баъзе касон дар бораи имон хато кардаанд. Файз бо ту бод. омин. [Ин ояти охирин дар I Тимотиюс аст!]

II Тимотиюс 2
Омӯзиши Библия барои омӯзиши Библия барои омӯзиши Китоби Муқаддас.
16 Аммо аз гапҳои нопок ва беҳуда худдорӣ кунед: зеро ки бадкирдории онҳо бештар хоҳад шуд.

17 Ва каломи онҳо мисли а саратон [гангрена]: аз онҳо Ҳуменей ва Филитус мебошанд;
18 Онҳое ки дар бораи ростӣ гумроҳ шуда, мегӯянд, ки эҳё аллакай гузаштааст; ва сарнагун кунед имон [боварии] баъзеҳо.
19 Бо вуҷуди ин, пояи Худо устувор аст, ки ин мӯҳр дорад, Худованд онҳоеро, ки аз они Ӯст, мешиносад. Ва ҳар кӣ исми Масеҳро номбар мекунад, бигзор аз шарорат дур шавад.

Чаро як фармон ду маротиба такрор мешавад? Зеро рақами 2 адади тақсим ё фарқият аст. Онҳое, ки аз гапҳои нопок ва беҳуда канорагирӣ намекунанд, як қисми тақсимот мешаванд. Дар видеои аввал дар хотир доред, ки 26 соли баҳсҳои шадид ва ҳалношуда дар тӯли 3 аср паҳн шудааст? Ин натиҷаи поксозӣ буд.

Матто 7: 20
Бинобар ин шумо ба василаи онҳо ба василаи онҳо хоҳед мурд;

Ин аст далели он аст, ки поксозӣ яке аз он «гавғоҳои нопок ва беҳуда» аст, ки шуморо рӯҳан мисли гангрена мехӯрад, агар шумо ҳақиқатро бидонед ва ба дурӯғҳои шайтон бовар накунед, ки имони шуморо ба Худованд вайрон мекунанд.

Дар ояти 16 мо принсипи умумии тамға ва канорагирӣ карданро дорем:

Румиён 16: 17
Акнун аз шумо, эй бародарон, илтимос мекунам, ки қайд кунед; Онҳоеро, ки бар хилофи таълимоте, ки шумо омӯхтаед, ҷудоӣ ва вайронкуниро ба вуҷуд меоранд, аниқ муайян кунед; ва аз онҳо дурӣ ҷӯед.

Дар II Тимотиюс 2:16, [калимаи “дар канорагирӣ”] ва дар Румиён 16:17 [калимаи “нагузоред”] ҳарду дар рӯҳияи амрӣ ҳастанд, ки ин маънои онро дорад, ки онҳо аҳкоми Худованд мебошанд, ки бевосита ба мо [бадан] навишта шудаанд. Масеҳ ва роҳбарияти он]!

Таърифи луғати профан:
1 нисбат ба он чизе ки муқаддас дониста мешавад, беэҳтиромӣ мекунад
2 муқаддас нест, зеро ки муқаддас ё нопок ё наҷис аст
3 дунявӣ

Таърифи библиявии нопок [ояти 16]:
Мувофиқати Strong # 952
таърифи bebélos: иҷозаи поймол кардан, ба маънои нолозим
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (beb'-ay-los)
Истифода: ба поймол кардан иҷозат дода мешавад, дастрас.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
952 bébēlos (сифате, ки аз bainō, "рафтан" ва bēlos, "остона барои ворид шудан ба бино" гирифта шудааст) - дуруст, номуносиб, вуруди беиҷозат - ба маънои аслӣ, "убури остона", ки аз вуруди нодуруст таҳқир мешавад.

952 /bébēlos ("барои вуруди номуносиб") ба одамоне ишора мекунад, ки ба Худо дастрасӣ надоранд, зеро онҳо ба ғайр аз Ӯ наздик мешаванд. имон [бовар кардан]. Ҳамчунин нигаред ба 949 (bébaios).

Ҷон Ҳомум
1 Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба оғили гӯсфанд аз дар даромада, балки аз роҳи дигар мебарояд, дузд ва роҳзан аст.
2 Аммо касе ки аз дар дарояд, чӯпони гӯсфандон аст.

8 Ҳамаи онҳое ки пеш аз ман омада буданд, дузд ва роҳзананд, аммо гӯсфандон ба онҳо гӯш надоданд.
9 Ман дарвоза ҳастам: ҳар кӣ ба василаи Ман дохил шавад, наҷот меёбад, ва ба дарун ва берун меравад, ва чарогоҳ пайдо мекунад.

10 «Дузд меояд, то ки бидуздад, бикушад ва талаф кунад; Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт ёбанд ва онро ба фаровонй дошта бошанд.
11 Ман чӯпони нек ҳастам: чӯпони нек ҷони худро барои гӯсфандон медиҳад.

Таърифи Китоби Муқаддас ғавғоҳои бефоида:
Мувофиқати Strong # 2757
таърифи kenophonia: гапи холӣ
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (ken-of-o-nee'-ah)
Истифода: баҳси холӣ, гапи беарзиш.

Бритониёи энсиклопедия
"Муносибатҳои ғайрикатоликӣ ва муосир
Бо вуҷуди ин, идеяи поксозӣ баҳсбарангез боқӣ мемонад ».

Ин аст, бори дуюм Энсиклопедияи Британника мегӯяд, ки поксозӣ "баҳснок" ё "баҳсталаб" аст.

ХУЛОСАИ ПАЙДОИШ ВА ТАЪРИХИ ПУРГАТОРИЯ:

• Он ба анъанаҳои дунявии одамон, ки ба каломи Худо мухолифанд ва бекор мекунанд, асос ёфтааст
• Он ба марг асос ёфтааст
• Он ба амалиёти рӯҳҳои шайтони шинос асос ёфтааст
• он ба нофаҳмиҳо, аслиҳаи равонӣ ва рӯҳии Шайтон асос ёфтааст
• он бар ақидаи 5 ҳисси инсонӣ асос ёфтааст, ки яке аз 1 намуди эътиқоди заиф аст
• он ба ақидаҳо ва ғояҳои баҳсбарангез ва исботнашуда асос ёфтааст, ки эътимоди устувори Навиштаҳоро надоранд ва дар бадани Масеҳ ҷудоӣ ва низоъро бармеангезанд
• он ба тафсири таҳқиромез ва худхоҳонаи Навиштаҳо асос ёфтааст

№2 ГУНОХХОИ ФАРИДОН ВА ПАХШИ ПАХШИ НАМУНАВОР, БЕМАЪНИЯТ ВА БЕФИДА МЕКУНАД!

Шарҳи ҳаёт: ҳама одамон ҳангоми марги худ ҳамеша дар 1 аз 3 категория ба охир мерасанд:

1. Онҳо як одами оддӣ ва муқаррарӣ хоҳанд буд, ки шахсияти ҷисм ва рӯҳ аст Танҳо [дар дохили он шахс ягон тухми рӯҳонӣ мавҷуд нест]
2. Онҳо аз тухми мор таваллуд хоҳанд шуд, ки [ки бояд фарзанди рӯҳонии иблис шавад] ва дар оянда дар доварии ситамкорон дар кӯли оташ бирён хоҳанд шуд.
3. Онҳо интихоб хоҳанд кард, ки аз нав аз рӯҳи Худо таваллуд шаванд ва вақте ки Исои Масеҳ бармегардад [на вақте ки онҳо мемиранд] ба осмон мераванд.

Ин як фарқияти интиқодӣ аст: аз рӯи таъриф, ҳама сосҳо [насли мардуми мор] кофиранд, аммо на ҳама беимонон аз тухми мор таваллуд мешаванд [Худоро шукр!].

Ҳарду навъи тухмҳо, хоҳ тухми нофанои Худост ва хоҳ тухми зулмати шайтон, комилан доимӣ ва бебозгаштанд ва дар ниҳояти кор он чизест, ки табиат ва ояндаи инсонро муайян мекунад, мисли тухми растанӣ ё тухми ҳайвонот [нухми мардон]. шахсияти мавҷуди зиндаро муайян мекунад.

Таърифҳои муҳим барои донистани [аз dictionary.com & vocabulary.com]:

Таърифи гуноҳҳои миранда №9 аз 12
[dictionary.com]: бо марги рӯҳонӣ (бар хилофи вениалӣ): гуноҳи марговар; [vocabulary.com таърифи каме дигар дорад]: гуноҳи бахшиданашаванда, ки боиси аз даст додани файз мегардад [шарҳи ман дар ин ҷо: ТАНҲО гуноҳи бахшиданашаванда дар Библия ин аст, ки ҷони худро ба иблис фурӯхта, яке аз писарони ӯ шудан аз насл ва ки талафоти куллии Меҳрубонро дар бар мегирад, на файз].

Таърифи тавбакунанда
эҳсос ё изҳори андӯҳ барои гуноҳ ё гуноҳ ва майл ба кафорат ва ислоҳ; [шарҳи ман дар ин ҷо ин аст, ки агар шахс тавба кунад, ин кори хуб аст, зеро ин нишон медиҳад, ки он шахс то ҳол виҷдон дорад].

Таърифи гуноҳҳо:
Ситора
бахшидан ё бахшидан мумкин аст; ҷиддӣ хато нест, ҳамчун гуноҳ (бар хилофи миранда).
узрпазир; майда-чуйда; ночиз: хатои веналӣ; ҷинояти вазнин; [vocabulary.com]: гуноҳи бахшидашаванда, ки танҳо қисман аз даст додани файзро дорад.

Агар шумо дар ин бора мантиқан фикр кунед, ин ақидаи гуноҳи марговар ва гуноҳи хурдсол комилан бемаънӣ аст!

Дар ҳадди ақали умумӣ, танҳо 2 категорияи одамон вуҷуд доранд: имондорон ва беимонон.

Дар вақти марги онҳо, ҳама кофирон [аз рӯи таъриф, ба таври худкор ҳамаи одамоне, ки аз насли мор таваллуд шудаанд, дохил мешаванд], ҳама гуноҳҳои хурд ва ҳама гуноҳҳои марговар комилан беаҳамиятанд ва наметавонанд ба онҳо татбиқ карда шаванд, зеро ин одамон аз ҷониби таъриф, аз ҷиҳати рӯҳонӣ аллакай мурдаанд ва аз ин рӯ, онҳо ҳеҷ гоҳ ба осмон намераванд.

Аз ин рӯ, танҳо масеҳиён [имондорон] боқӣ мемонанд. Бо вуҷуди ин, азбаски ҳама гуноҳҳои хурдсол мувофиқи таъриф «метавон бахшида шаванд ё бахшида шаванд», поксозӣ беасос ва бефоида мегардад.

Ғайр аз он, новобаста аз он ки мо бахшида шудаем ё не, он ба ҳар ҳол танҳо ба муоширати мо бо Худо таъсир мерасонад ва ҳеҷ гоҳ наметавонад ба писардории мо аз сабаби насли бефаноӣ таъсир расонад. Дар хотир доред, ки ҳама тухмҳо доимӣ мебошанд.

Аз сабаби табиати насли рӯҳии вайроннашавандаи Масеҳ дар дохили он, масеҳӣ ҳеҷ гоҳ гуноҳи марговар содир карда наметавонад ва рӯҳан бимирад. Аз ин рӯ, поксозӣ бори дигар комилан беасос ва бефоида мегардад.

Мутлақо 1 миллиард% он имконнопазир аст, ки дар як вақт аз насли Худо ва насли шайтон таваллуд шавад.

Кадом тухмиеро, ки шумо интихоб мекунед, он 1 миллиард% доимӣ аст, [аз ин рӯ, шумо ҳеҷ гоҳ иваз карда наметавонед, ҳатто агар шумо хоҳед].

Агар шумо то ҳол метарсид, ки гуноҳи авфнопазир, гуноҳи марговар, [куфр ба Рӯҳулқудс] содир кардаед, ин тавр накардаед.

Барои исботи он, ин мақоларо хонед!

Ман инчунин ба шумо тавсия медиҳам, ки видеои беҳамтои Ваҳй Мартиндейл, Варзишгарони Рӯҳро бубинед!

Он ҳанӯз ҳам солҳои рӯшноӣ пеш аз замони худ аст, гарчанде ки он дар соли 1986 истеҳсол шуда буд!

Пас, хоҳ одам кофир бошад, хоҳ масеҳӣ, покиза ба онҳо дахл надорад.

Акнун барои баъзе маърифати интиқодӣ дар бораи одами табиӣ:

I Corinthians Қоидаҳои 2
12 Мо на рӯҳи ҷаҳонро, балки рӯҳи Худоро қабул кардаем; то он чиро, ки Худо ба мо ба таври ройгон ато кардааст, бидонем.

13 Он чизеро, ки мо низ на аз рӯи суханоне мегӯем, ки ҳикмати одам таълим медиҳад, балки бо он суханоне мукаддас Рӯҳ [рӯҳ = атои рӯҳи муқаддас дар дохили имондор] таълим медиҳад; муқоиса кардани чизҳои рӯҳонӣ бо рӯҳонӣ. [калимаҳои хаттӣ дар аксари матнҳои юнонӣ нестанд ва дар матнҳои арамӣ низ мавҷуд нестанд.]

14 Аммо одами табиӣ он чиро, ки аз Рӯҳи Худост, қабул намекунад, зеро ки ин барои ӯ ҷаҳолат аст; ва вай наметавонад онҳоро донад, зеро ки онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ дарк карда шудаанд.

Барои марди табиӣ (мард ё зан) ғайриимкон аст, ки чизҳои рӯҳониро бидуни атои рӯҳулқудс фаҳмад, то онҳоро равшан кунад ва ба онҳо имкон диҳад, ки умқи чизҳои рӯҳонии каломи Худоро дарк кунанд.

Азбаски атои рӯҳулқудс вайроннашаванда аст, бад шудани он, аз даст додани он, дуздида шудани он, бемор шудан, мурдан ё шикастани Шайтон ғайриимкон аст!

Моҳияти аслии атои рӯҳулқудс, насли рӯҳонии Масеҳ дар дохили он чист?

Ман Петрус 1
22 Зеро ки шумо доред покиза ҷонҳои шумо дар итоат ба ростӣ ба воситаи Рӯҳ ба муҳаббати беайби бародарон, нигоҳ кунед, ки якдигарро бо дили пок дӯст доред.
23 На аз насли фосид, балки аз нав таваллуд ёфтан вайроннашавандаки ба воситаи каломи Худо зинда аст ва то абад боқист.

Таърифи "тозашуда":
Ҳагнизо [феъл] Мутобиқати Стронг №48 [дар NT 7 маротиба истифода шудааст, шумораи камолоти рӯҳонӣ]:

Калимаи решавӣ ҳагнос мувофиқати Стронг №53 аст
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (ҳаг-нос')
Мафњум: пок аз наљосати маросимї, муќаддас, муќаддас
Истифода: (аслан, дар ҳолати барои ибодат омодашуда), пок (ё аз ҷиҳати ахлоқӣ ё расму оин, маросимӣ), покдоман.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
53 hagnós (сифате, ки метавонад бо 40 /hágios, "муқаддас" ҳамбаста бошад, бинобар ин TDNT [Луғати теологии Аҳди Ҷадид], 1, 122) - дуруст, пок (то асл); бокирагӣ (иффат, покиза); пок дарун ва берун; мукаддас аст, зеро олуданашуда (аз гуноҳ олуда нест), яъне ҳатто дар дарун (ҳатто то маркази ҳастии худ) вайрон нашудааст; бо гунаҳкорӣ ё ягон чизи маҳкумшаванда омехта нашудааст.

Румиён 1: 23
Ва шаъну шарафи онро дигар кард вайроннашаванда Худо ба сурати одами фосид, ва паррандагон, ва чорпоён ва ҳайвоноти хазанда.

Калимаи «фанонопазир» дар 1 Петрус 23:1 ҳамон калимаи юнонӣ бо калимаи «фанонопазир» дар Румиён 23:XNUMX - мисли падар, мисли писар аст.

Таърифи вайроннашаванда:
Мутобиқати Стронг № 862 [дар Китоби Муқаддас 8 маротиба истифода шудааст: шумораи эҳё ва оғози нав].
aphthartos: бефоида, вайроннашаванда
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (af'-thar-tos)
Таъриф: пӯсидананашаванда, нобуднашаванда
Истифода: вайроннашаванда, вайроннашаванда, вайроннашаванда; аз ин рӯ: ҷовидона.

Лексикаи юнонии Тайер
STRONGS NT 862: ἄφθαρτος

ἄφθαρτος, ἄφθαρτον (φθείρω), вайроннашуда, ба фасод ё фано тобовар нест, вайроннашаванда:

Ҳеҷ кас, ки воқеан аз рӯҳи Худо аз нав таваллуд шудааст, наметавонад гуноҳи марговар содир кунад = марги рӯҳонӣ.

Румиён 1:23 ва 1 Петрус 23:XNUMX

Фасли дар поён дар бораи бадан, рӯҳ ва рӯҳ ин ҳақиқатро боз ҳам тасдиқ ва равшан мекунад.

Ягона роҳе, ки шахс метавонад аз ғазаби оянда наҷот ёбад, ин аз нав таваллуд шудан аз рӯҳи Худост.

ҲУШДОР !!

Ба дуои одамӣ, печида ва таҳрифшуда, ки воиз бофтааст, ки мегӯяд, барои наҷот ёфтан ҳама чизеро, ки кардан лозим аст, Бовар накунед!!!

Баъзеи онҳо чунон хиёнаткоранд, ки ман шубҳа дорам, ки оё шумо дар ҳақиқат аз онҳо аз як Худои ҳақиқӣ дубора таваллуд карда метавонед.

Агар шумо дастурҳои дақиқи худи Худованд Худоро иҷро кунед, шумо ҳеҷ гоҳ хато намекунед.

Румиён 10
9 Агар бихоҳӣ эътироф кунед Бо даҳони худ Исои Худовандро эълон кун ва бо дили худ имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кардааст, наҷот хоҳӣ ёфт.
10 Зеро ки одам бо дили худ ба адолат имон меорад; ва бо даҳон эътироф [эълон: айнан ҳамон калимаи юнонӣ, ки дар ояти 9] барои наҷот дода шудааст.
Зеро Навиштаҳо мегӯяд: "Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, хиҷил нахоҳад шуд".

Санаи 4
10 «Пас ба ҳама ва ба тамоми қавми Исроил маълум бод, ки ба исми Исои Масеҳи Носирӣ, ки шумо Ӯро маслуб кардед, ва Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, ва ин шахс дар пеши шумо истодааст.
11 «Ӯ ҳамон сангест, ки шумо, бинокорон, онро рад кардед, ва он ҳоло санги сари гӯшаи бино гардидааст.
«Дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, ва дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре ба одамон ато нашудааст, то ки ба василаи он наҷот ёбем».

#3 ТАВСИФИ МАРГ ЧИСТ?

Поккунӣ ҳадди аққал 10 оятҳои Навиштаҳоро дар бораи табиати воқеии марг мухолифат мекунад!

21 кор: 13
Онҳо рӯзҳои худро сарф мекунанд ва дар як лаҳза ба қабр меафтанд.

Psalms 6: 5
Зеро ки дар мамот ҳеҷ исми дигаре ба шумо нарасидааст, то ки дар ҷамоат шуморо шукргузорӣ кунед.

Psalms 49
12 Бо вуҷуди ин, одамизод, ки иззату эҳтиром дорад, боқӣ намемонад: вай монанди ҳайвоноти ваҳшӣ аст.
14 Мисли гӯсфандон дар қабр гузошта шудаанд; марг онҳоро таъом хоҳад дод...

Psalms 89: 48
Кист, ки зинда аст ва мамотро нахоҳад дид? Оё ҷонашро аз дасти қабр наҷот медиҳад? Село [бохабар бошед ва инро баррасӣ кунед].

Psalms 146: 4
Нафаси ӯ берун меравад, ба замин бармегардад; дар ҳамон рӯз фикрҳои ӯ нобуд мешавад [дар ин ҷо як сухане ҳаст бо номи Синекдоха [аз қисм] ва ибора дар ҳамон рӯз = баъд аз он ё кай, пас тарҷумаи дуруст ин аст: Нафас берун меравад, ба худ бармегардад. замин; пас аз ин фикру хаёлаш нобуд мешавад.

Воиз 9
5 Зеро ки зиндагон медонанд, ки хоҳанд мурд; лекин мурдагон чизе намедонанд ва дигар мукофоте надоранд; зеро хотираи онхо фаромуш мешавад.
6 Ва муҳаббат, нафрат ва ҳасадашон низ ҳоло нест шудааст; ва онҳо дар ҳеҷ коре, ки дар зери офтоб анҷом дода мешавад, то абад насибе надоранд.
10 Ҳар коре, ки ба дасти ту биёяд, бо қуввати худ бикун; зеро дар гӯр, ки ту меравӣ, на кор аст, на даст, на дониш ва на ҳикмат.

Ман Таслӯникиён 4
13 Аммо ман намехоҳам, эй бародарон, дар бораи онҳое ки дар хобанд, бехабар бошед, то ки шумо ғамгин нашавед, чунон ки дигарон, ки умед надоранд.
14 Зеро, агар мо имон дорем, ки Исо мурд ва эҳё шуд, ҳамин тавр Худо онҳоеро низ, ки дар Исо хобанд, бо худ хоҳад овард.

15 Зеро инро ба шумо бо каломи Худованд мегӯем, ки мо, ки зинда ҳастем ва то омадани Худованд мемонем, Пешгирӣ кунед [Подшоҳ Ҷеймс бо забони англисӣ пеш аз он] онҳо, ки дар хобанд.
16 Зеро ки худи Худованд бо фарёд, бо овози фариштаи фаришта ва карнаи Худо аз осмон нузул мекунад, ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳьё хоҳанд шуд.

Таърифи Китоби Муқаддас Трамп:
Мувофиқати Strong # 4536
Қисми нутқ: Исм, занона
Имлои фонетикӣ: (sal'-pinx)
Таъриф: карнай
Истифода: карнай, садои сур.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
4536 sálpigks - «ба таври дуруст, карнайи ҷангӣ» (WS, 797), ки далерона пирӯзии Худоро (мағлуб кардани душманони Ӯ) эълон мекунад.

Дар ОТ карнайҳо барои даъват кардани халқи Худо ба ҷанг истифода мешуданд ва аз ғалабаи Ӯ эълон мекарданд. Яъне, як изҳороти ҳарбӣ, ки Худовандро эълон мекард, ғалабаро аз номи халқи худ илҳом бахшидааст.

[“Карнай сигнале буд, ки лашкари Исроилро ба ҷанг даъват мекард ва дар тасвирҳои пешгӯӣ маъмул аст (Иш 27:13). Ниг. Фариштаи ҳафтум (Ваҳй 11:15)” (WP, 1, 193).

Карнайҳо дар ОТ муқаддасони Худоро барои ҷангҳои одилонаи Ӯ даъват мекарданд (Ну 10:9; Ирмиё 4:19; Юил 2:1). Ҳамчунин нигаред ба Лев 23:24,25; Ад 10:2–10; Заб 81:3.]

17 Он гоҳ мо, ки зиндаем ва боқӣ мондаем, ҳамроҳи онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем ва ҳамин тавр ҳамеша бо Худованд хоҳем буд.
18 Пас, бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳед.

Веблесиоз 12: 7
Он гоҳ хок ба замин бармегардад, чунон ки буд, ва рӯҳ ба сӯи Худое, ки онро ато кардааст, бармегардад.

I Corinthians Corinthians 15: 26
Душмани охирине, ки нобуд карда мешаванд, марг аст.

Таърифи душман:
исм
шахсе, ки нисбат ба дигарон нафрат дорад, тарҳҳои зарароварро таҳрик медиҳад ё бар зидди дигарон фаъолиятҳои антагонистӣ мекунад; рақиб ё рақиб.

Антонмуродҳо
дуст. иттифоқчӣ.

Аз ин рӯ, аз рӯи таъриф, марг наметавонад ба касе кумак кунад ё барои касе кори хайре анҷом диҳад, масалан, инсонро ба осмон бурдан. Аз ин рӯ, масеҳиён ҳангоми мурдан ба осмон намераванд. Онҳо ба ҷои қабр мераванд.

Марг душман аст на дӯст. Дӯст туро ба биҳишт мебарад, аммо душман нест. Душман туро ба гӯр мебарад, аммо дӯст нест.

Ибриён 9: 27
Ва чунон ки одамонро насиб гардидааст, ки то рӯзи қиёмат адоват доранд,

[барои омӯзиши пурра оиди марги ва чизҳои ба он алоқаманд нигаред Вақте ки шумо мемуред, шумо ба осмон меравед!].

Пургатория танҳо 1-тои дурӯғҳои зиёди калисои католикии румӣ мебошад.

#4 ҶАСМ, РӮҲ ВА РӮҲ ВА ФАРОМУШИ ИНСОН

Ҳастӣ 3: 4
Ва мор гуфт: зан, хоҳед хурд намешавад, мурд;

Ҳастӣ 2: 17
Аммо аз дарахти маърифати неку бад, аз он нахӯред, зеро ки дар он рӯзе ки шумо мехӯред, хоҳед мурд;

• Ҳастӣ 2:17 | Худо | Ҳақиқат: ту албатта хоҳӣ мурд.
• Ҳикояи 3: 4 | Мор Лайли: Не, нахоҳед мурд.

Поккунӣ тарси садистии мор, таҳрифи даҳшатангези ҳаёт пас аз марг, дурӯғ ва дурӯғгӯи "шумо ҳатман нахоҳед мурд" [Ҳастӣ 3:4]

Агар Одам, чунон ки Худо гуфтааст, мурд, пас чӣ тавр ӯ ин қадар пас аз он зиндагӣ кард?

Ҳастӣ 5: 5
Ва ҳамаи айём, ки Одам зиндагӣ мекард, нӯҳ саду сесола буд ва ӯ мурд.

Азбаски Одам ба таври ҷисмонӣ 930 сол умр дидааст ва азбаски каломи Худо дар ибтидо навишта шуда буд ва ҳамеша рост аст, комил буд, пас мантиқи дақиқ мегӯяд, ки Одам бояд дар Ҳастӣ 2:17 ба таври ғайриҷисмонӣ мурд. 3:6.

Одаму Ҳавво одамони бадан, рӯҳ ва рӯҳ буданд. Ҷисми ҷисмонӣ бе рӯҳ зинда буда наметавонад, аммо ҷисм ва рӯҳ шумораи ҳадди ақали ҷузъҳои шахси зинда мебошанд.

Нафаҳмидани фарқияти муҳими байни ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ зеҳни миллионҳо одамонро абрнок ва ошуфта кардааст.

Донистан ва фаҳмидани фарқиятҳои возеҳи байни ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ бисёр чизҳои ҳаётро мефаҳмонад ва махсусан дар мавриди поксозӣ муҳим хоҳад буд.

1. Ҷисмҳои мо аз ғубори замин сохта шудаанд ва вақте ки мо мемирем, он боз ба хок бармегардад. [Ҳастӣ 3: 19
   То даме ки ба замин баргардад, дар ақсои рӯи замин нон бихӯред. зеро ки аз он берун омадаӣ, зеро ки ту хок ҳастӣ, ва ба хок хоҳӣ баргашт ».
2. Рӯҳи мо он чизест, ки ба мо ҳаёт, шахсияти мо ва қобилияти коркарди иттилоот медиҳад. Вақте ки мо нафаси охирини худро мегирем, рӯҳи мо мурдааст ва абадан меравад. Левитрус 17: 11 «Зеро ки ҳаёти [ҷон] ҷисм дар хун аст; ва Ман онро бар қурбонгоҳ ба шумо додаам, то ки ҷонҳои шуморо кафорат кунед, зеро он хун аст, ки ҷонро кафорат мекунад».
3. Ҳадяи рӯҳи муқаддаси мо ҳангоми марг ба Худо бармегардад. [Веблесиоз 12: 7
   Он гоҳ замин ба замин бармегардад, ва рӯҳ ба сӯи Худо бармегардад.]

Аз ин рӯ, ҳатто агар поксозӣ вуҷуд дошта бошад, пас аз марги масеҳӣ, онҳо чӣ гуна метавонистанд бираванд???

Ҷасади онҳо аллакай ба замин баргаштанд, ҷони онҳо мурдааст ва рафтааст ва атои рӯҳулқудс аллакай ба Худо баргаштааст, аз ин рӯ аз онҳо чизе боқӣ намондааст, ки ба ҷое бираванд ё коре кунанд!

Ин аст, ки табиати марг чунин аст.

Аз ин рӯ, тарзи мурдани Одам дар боғи Адан дар Ҳастӣ 3 буд Рӯҳонӣ. Ӯ атои рӯҳулқудсро, ки бар ӯ буд, аз даст дод, ба шарте ки ба каломи Худо итоат кунад, аммо вай ин қонуни рӯҳонии Худоро вайрон кард ва оқибаташро даравид.

Пештар мо фаҳмидем, ки ҳама насли рӯҳонӣ комилан доимӣ аст, аммо Одам рӯҳан мурд.

Аз ин рӯ, мантиқӣ, ё пешакии доимӣ будани насли рӯҳонӣ дурӯғ аст ё Одам тухми рӯҳонӣ надошт.

Азбаски ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат навишта нашудааст ё гуфта нашудааст, ки Одам насли рӯҳонӣ дорад, варианти дуюм бояд ҷавоб бошад.

Ин як ҷадвали хеле соддаест, ки дар як вақт якчанд тағирёбандаҳоро шарҳ медиҳад:

Калиди фаҳмидани ин дар он аст, ки насли рӯҳонии фанонопазири Худо [аз нав таваллуд ёфтан, яъне маънои аз боло таваллуд шуданро дорад] то рӯзи Пантикости соли 28-и мелодӣ дастрас набуд. [Ба Аъмол 2 нигаред], пас аз он ки Исои Масеҳ ҳама чизеро, ки Худованд ба ӯ лозим буд, анҷом дод.

Дар оила танҳо ду роҳи писар шудан вуҷуд дорад: таваллуд ё фарзандхондӣ. Бо Худо ҳамин аст.

Аз ин рӯ, ҳамаи имондорон дар давраи Аҳди Қадим ва Инҷил фарзандони Худо буданд, на аз рӯи таваллуди рӯҳонӣ. Одам аз нав таваллуд нашудааст, зеро он дар тӯли якчанд ҳазор сол дар оянда дастрас нахоҳад буд. Ӯ танҳо ба ӯ атои рӯҳулқудсро дар як шарте дошт, ки вай онро вайрон кард [вай ба Худо хиёнат кард] ва аз ин рӯ оқибати хиёнат марги рӯҳонӣ буд.

Ғалотиён 6
7 Фирефта нашавед; Худо маслиҳат намекунад, зеро ки он чи одамизод мекорад, вай низ абад хоҳад шуд.
Зеро касе ки ба ҷисми худ мекорад, вай аз ҷисм фаноро хоҳад даргузарад. Аммо касе ки ба Рӯҳ мекорад, аз Рӯҳ ҳаёти ҷовидониро хоҳад даравид.

Ҳама таълимотҳо, динҳо ва теологияҳо, ки баъзе шаклҳои ҳаётро пас аз марг таълим медиҳанд, ба монанди реинкарнатсия, поксозӣ ё дар кӯли оташ то абад сӯзондан ба дурӯғи аввалини Шайтон дар Китоби Муқаддас асос ёфтааст: "шумо ҳатман нахоҳед мурд".

Биёед каме амиқтар кобед ва бубинем, ки он бо поксозӣ чӣ гуна алоқаманд аст.

Дар Юҳанно 8 Исои Масеҳ бо гурӯҳи муайяни фарисиёни бад, ки як навъи пешвои динӣ дар он фарҳанг ва замон буд, муқобилат мекард.

Юҳанно 8: 44
«Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва он хоҳиши падари худро хоҳед кард». Ӯ аз ибтидо қотил буд ва дар ҳақиқат зиндагӣ намекард, чунки дар ҳақиқат дар ҳақиқат вуҷуд надорад. Вақте ки вай дурӯғ мегӯяд, вай аз худаш сухан мегӯяд, чунки вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст [Ибтидогар] аз он.

Хеле ҷолиб аст, ки аввалин калимаҳои дар Инҷил сабтшудаи Шайтон дурӯғ буда, хусусияти бартаридоштаи ӯро нишон медиҳанд.

Поккунӣ бар дурӯғи ҳаёти мор пас аз марг асос ёфтааст, зеро ҷазо аз шумо зинда буданро талаб мекунад. Дар акси ҳол, ҳадафи он барбод меравад. Аз ин рӯ, он бояд аз шайтон бошад, ки асосгузори дурӯғ аст.

# 5 Дуо кардан барои мурдагон як мафҳуми ғайрибиблиявӣ аст ва хилофи Навиштаҳои муқаддас ва мантиқ аст

Амалияи дуо барои мурдагон аз маҷмӯаи бардурӯғ ва бутпарастии китобҳои динӣ бо номи апокрифа, ки аз ҷониби рӯҳҳои иблис илҳом гирифта шудааст, бармеояд. Он барои фиреб додан ва парешон кардани мо ва бардурӯғ кардани ҳақиқати каломи Худо тарҳрезӣ шудааст.

Мо аз бахши аввал дар бораи марг медонем, ки ҳама гуна дуоҳо барои мурдагон тамоман бефоида аст, суиистифодаи Худованд ва замони мо ва ҳиллаи шайтон аст.

Бо вуҷуди ин, ҳамеша хуб аст, ки бидонед, ки дурӯғҳои шайтон аз куҷо пайдо мешаванд.

I Барук 3: 4
«Эй Худованди Қодири Мутлақ, Худои Исроил, алҳол дуои мурдагони Исроилро бишнав, ки фарзандони онҳоеро, ки пеши Ту гуноҳ кардаанд, ки ба овози Худованд Худои худ гӯш надоданд, то ки мусибатҳо ба сари мо часпиданд».

Ҳоло танҳо барои одилона гуфтан, шумо чизеро хоҳед дид, ки на бисёр масеҳиён аз Энсиклопедияи яҳудӣ дар бораи пайдоиши I Борух медонанд.

Амалияи католикии румӣ дар бораи дуо гуфтан барои мурдагон ва ақидаи он, ки мурдагон ҳатто метавонанд дуо гӯянд, бар тарҷумаи бади китобе асос ёфтааст, ки Китоби Муқаддасро қалбакӣ мекунад!

Энсиклопедияи яҳудӣ дар 3 Борух 4:XNUMX

Баъзе католикҳо амалияи дуо гуфтан барои мурдагонро дар китоби II Маккаби 12: 43-45 асоснок мекунанд, ки дар Китоби Муқаддаси католикӣ мавҷуд аст, аммо на протестантӣ [Ниг. Apocrypha: ҳақиқӣ ё дурӯғ?].

II Maccabees 12
43 Ва ҳангоме ки ӯ дар тамоми ҷамоат ба маблағи ду ҳазор драхм нуқра ҷамъ кард, онро ба Ерусалим фиристод, то ки қурбонии гуноҳро тақдим кунад, ва дар он хеле хуб ва поквиҷдонона рафтор кунад, ба тавре ки дар бораи эҳёшавӣ дар хотир дошт.
44 Зеро, агар Ӯ умед надошт, ки кушташудагон аз нав эҳьё мешаванд, дуо кардан дар ҳаққи мурдагон зиёдатӣ ва беҳуда мебуд.
45 Ва азбаски ӯ фаҳмид, ки файзи бузурге барои онҳое ки ба таври худоӣ мурданд, пешбинӣ шудааст, ин як фикри муқаддас ва нек аст. Пас аз он ӯ мурдагонро оштӣ дод, то ки онҳо аз гуноҳ раҳо шаванд.

Олимон розӣ ҳастанд, ки Маккаби II дар ҷое дар чаҳорчӯбаи умумии тақрибан дар соли 150 то милод навишта шудааст. Ҳамин тариқ, амалияи дуо кардан барои мурдагон пеш аз Масеҳ буд ва ин решаҳои таърихии амалияи муосири католикии Румро ташкил медиҳад.

Ҳатто агар китоби Маккабиён таърихан дуруст бошад ва васияти қадимии яҳудиён барои мурдагон дуо мекарданд, ин дуруст нест!

Дар васиятҳои кӯҳна ва нав то ҳол ягон ояте мавҷуд нест, ки дуои мурдагонро дастгирӣ мекунад. Аз ин рӯ, он танҳо исбот мекунад, ки Маккабиҳо аз иродаи Худо дур шуда, ба ҷои фиреби шайтон афтодаанд. Дар хотир доред, ки аввалин дурӯғи Шайтон навишта шуда буд: «Шумо ҳатман намемиред»? II Маккабихо мисоли комили ин аст.

Чаро баъзе католикҳо барои сафед кардани урфу одатҳои динии худ аз китоби бутпарастонаи қалбакӣ, ки аз рӯҳҳои шайтон илҳом гирифтаанд, истифода мебаранд? Онҳо бояд ба ҷои Китоби Муқаддас мерафтанд.

#6 ТОЗА АЗ МОРО БУРДАНИ ХУДОВАНД ЗИНО МЕКУНАД!

Ин аст иқтибос аз catholic.com:

"Катехизми калисои католикӣ тозакуниро ҳамчун" поксозӣ, то ба муқаддасоти зарурӣ барои ворид шудан ба шодии осмон "таъриф мекунад, ки онро" онҳое, ки дар лутф ва дӯстии Худо мемиранд, аммо ба ҳар ҳол номукаммал пок мешаванд "(CCC) 1030)

Поксозӣ аз он ҷиҳат зарур аст, ки чӣ тавре ки Навиштаҳо таълим медиҳад, ҳеҷ чизи нопок ба ҳузури Худо дар осмон нахоҳад даромад (Ваҳй 21:27) ва дар ҳоле ки мо метавонем бо бахшидани гуноҳҳои марговарамон дар байни мо наҷосати зиёд дошта бошем, алахусус venial гуноҳҳо ва ҷазои муваққатӣ ба сабаби гуноҳҳои аллакай бахшидашуда. "

Ин хеле динӣ ба назар мерасад, ҳамин тавр не? Бо вуҷуди ин, он ба бисёр оятҳо, қонунҳои мантиқ, қонунҳои адолат мухолиф аст ва ҳадафи бахшоишро мағлуб мекунад.

"Ҷазои муваққатӣ бо сабаби гуноҳҳои аллакай бахшидашуда." Агар пас аз омурзиш ва фаромӯш шудани гуноҳҳоямон мо ҳанӯз ҳам дар ҷазо ҷазо бинем, пас ин дар навбати аввал мақсади бахшоишро мағлуб мекунад! Ин хилофи ва вайронкунии омурзиши Худо аз ҷониби мост.

Иштирок: 43: 25
"Ман, ки менигаристам, марҳаматхоҳони худро ба хотири исми Ман қабул хоҳам кард, ва гуноҳҳои шуморо нахоҳад бахшид".

Поккунӣ ба Ишаъё 43:25 мухолиф аст!

Ибриён 8: 12
Зеро ки Ман ба ноадолатии онҳо раҳм хоҳам кард, ва гуноҳҳо ва шароратҳои онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард.

Поккунӣ ба Ибриён 8:12 мухолиф аст!

"Ва ҷазои муваққатӣ бо сабаби гуноҳҳои аллакай бахшидашуда".

Чӣ гуна Худо моро барои гуноҳҳояш бахшид, ки аллакай бахшида шудааст ва фаромӯш мешавад? 

Ман, Юҳанно 1: 9
Агар мо гуноҳҳои худро зътироф кунем, Ӯ ​​амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофй пок.

Таърифи "бахшидан"-ро санҷед!:

Мувофиқати Strong # 863
таърифи aphiémi: фиристодан, танҳо гузоштан, иҷозат додан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (af-ee'-ay-mee)
Истифода: (а) мефиристам, (б) раҳо мекунам, озод мекунам, иҷозат медиҳам, (в) мебахшам, мебахшам, (г) иҷозат медиҳам, азоб мекашам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
863 aphíēmi (аз 575 /apó, “дур аз” ва hiēmi, “фиристондан”) – дуруст, дур фиристодан; озод кардан (разряд).

Худо айнан гуноҳҳои моро дур мекунад, пас чӣ гуна Ӯ моро барои онҳо дар покӣ ҷазо дода метавонад?

Ба таърифи «тоза» нигаред! Он аз решаи калимаи Katharos меояд:

Мувофиқати Strong # 2513
таърифи katharos: тоза
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (kath-ar-os')
Истифодабарӣ: пок, покиза, бедоғ, ба маънои аслӣ ё маросимӣ ё рӯҳонӣ; бегуноҳ, бегуноҳ, ростқавл.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО

2513 katharós (калимаи ибтидоӣ) - дуруст, "бе омехта" (BAGD); он чизе, ки ҷудо карда шудааст (тоза карда шудааст), аз ин рӯ "тоза" (тоза) зеро омехтанашуда (бе унсурҳои номатлуб); (ба маънои маҷозӣ) аз ҷиҳати рӯҳонӣ пок аст, зеро пок (покшуда аз ҷониби Худо), яъне аз таъсири олудакунанда (ифлоскунандаи) гуноҳ.

Ин ҳамон калимаи юнонӣ дар Юҳанно 15:3 низ истифода шудааст, ки тоза тарҷума шудааст!

Ҷон Ҳомум
1 Ман токи ҳақиқӣ ҳастам, ва Падари Ман токпарвар аст.
«Ҳар навдаеро, ки дар Ман мева наоварад, Ӯ бурида мепартояд; ва ҳар навъ мевае ки меваи онро меоварад, пок месозад, то ки меваи фаровон оварад;
3 «Шумо алҳол ба воситаи каломе ки ба шумо гуфтам, пок ҳастед.

Поккунӣ ба Юҳанно 15:3 ва 1 Юҳанно 9:2 аз XNUMX ҷиҳат мухолиф аст ва таҳқири Худост!!

Юҳанно 15:3 ва 1 Юҳанно 9:XNUMX таърифи бахшидан ва пок кардан

Каломи Худо дар бораи гуноҳҳои venial, гуноҳҳои миранда ва ғайра чизе намегӯяд. Он танҳо ба гуноҳҳои худ иқрор мешавад. Азбаски Худо гуноҳҳоро фарқ намекунад, чаро мо ин корро мекунем?

Барои масеҳӣ танҳо як гуноҳ вуҷуд дорад: коре кардан бар хилофи иродаи Худо, ки шуморо аз мушоракат бо Ӯ дур мекунад. Ана тамом.

Аз сабаби насли рӯҳонии фосиднашавандаи мо, содир кардани гуноҳҳо ба писар будани шумо бо Худо таъсир намерасонад, балки танҳо ба муносибати шумо бо Ӯ таъсир мерасонад.

Румиён 1:23 ва 1 Петрус 23:XNUMX

Дар Китоби Муқаддас, танҳо гуноҳе, ки 1 вуҷуд надорад, яъне ҷонатонро ба иблис фурӯшед, то ин ки писари рӯҳии иблис гардад. 

Сабаби он дар он аст, ки тухми рӯҳонӣ доимист ва табиати воқеии инсонро муайян мекунад. Дарахти себ роҳи он аст, зеро табиати дарахтони себро дастурҳои генетикӣ ва хусусиятҳои тухми себ муайян мекунанд.

Ба ин монанд, агар мо боз таваллуд шуда бошем, пас баъдтар дар ҳаёташ Шайтонро фиреб кардан мумкин аст, ки баъд аз ӯ зиндагӣ кунад, мо ҳанӯз ҳам ба Исои Масеҳ бармегардам, вале мо барои рафтори нодурусти Худо аз ягон чиз мукофот намегирем.

Агар шахс писари иблис шавад, пас он тухми рӯҳонии ҳамешагӣ аст, ки онро нест кардан мумкин нест. Пас акнун ба иқрори гуноҳ баргардем.

Мо танҳо ба Худо бодиққат мешавем ва гуноҳҳои моро пок кардаем.

Эътироф кардани гуноҳҳои худ дар назди коҳин ин истилоҳ, тасвир ва ғуломии қонуни аҳди қадим аст, ки Исои Масеҳ моро аз он озод кардааст.

Исои Масеҳ беҳтарин аст нињої саркоҳин барои тамоми инсоният то абад. Эътирофи мо ба воситаи писараш Исои Масеҳ ба сӯи Худо меравад ва ин хотима меёбад.

Эфсӯсиён 3
10 Барои он ки алҳол ба сарварон ва қудратҳо дар ҷойҳои осмонӣ аз ҷониби калисо ҳикмати гуногунҷанбаи Худо маълум гардад,
11 Мувофиқи мақсади абадӣ, ки ӯ дар Худованди мо Исои Масеҳ ният кардааст:
12 Мо ба ӯ далерӣ ва эътимод дорем, ки ба воситаи имон ба Ӯ таваккал мекунем.

Исои Масеҳ аллакай ба мо дастрасии мустақимро ба худи Худо додааст, аз ин рӯ гузаштан аз тарафи сеюм дахолати рӯҳонӣ ва монеа дар ҳаёти шумост.

Psalms 103
3 бахшояндаи ҳамаи туст роҳҳои шароратомези; ки healeth тамоми ту беморињои;
То он даме, ки шарқ аз ғарб аст, ӯ то имрӯз аз гуноҳҳои мо маҳрум шудааст.

Чаро он ба шарқ ва ғарб ба ҷои шимол ва ҷануб мегӯянд?

Зеро агар шумо аз экватор сар карда, ба шимол равед, оқибат ба қутби шимол мерасед. Агар шумо ба ҳамон самт равед, пас шумо ба ҷои ҷануб меравед. Шимол ва ҷануб дар қутбҳо вомехӯранд.

Ба ибораи дигар, гуноҳҳои шумо боз ба рӯи шумо бармегарданд. Агар шумо аз нав дар экватор оғоз карда, ба ҷануб равед, шумо ниҳоят ба қутби ҷануб мерасед ва дар он вақт шумо дубора ба шимол бармегардед ва вазъияти қаблиро такрор мекунед.

Аммо, агар шумо аз экватор сар карда, ба шарқ ё ғарб равед, шумо метавонед абадан идома диҳед ва шумо ба ҳар ҳол дар ҳамон самт меравед ва ҳеҷ гоҳ ба уфуқи муқобил дучор намешавед. Ба ибораи дигар, шарқ ва ғарб ҳеҷ гоҳ ба ҳам намеоянд. Гуноҳҳои шумо дигар ҳеҷ гоҳ ба рӯи шумо нахоҳанд шуд.

Аз ин рӯ, агар шумо аз гуноҳҳои гузаштаи худ ёдовар шавед, ки Худо аллакай бахшида ва фаромӯш кардааст, он сарчашма наметавонад аз ҷониби Худо бошад, ки ба Шайтон, ки худои дунё ва душмани Худост, ишора мекунад.

Поккунӣ ба Забур 103:3 ва 12 мухолиф аст

I John 3
1 БӮБИНЕД, ки Падар ба мо чй гуна муҳаббате ато намудааст, то ки мо фарзандони Худо номида шавем, ва ҷаҳон моро намешиносад, чунки Ӯро нашинохт.
2 Эй маҳбубон! Алҳол мо фарзандони Худо ҳастем, ва ҳанӯз маълум нест, ки мо чӣ гуна хоҳем буд; зеро ки мо Ӯро ҳамон тавре ки ҳаст, хоҳем дид.
3 Ва ҳар кӣ аз Ӯ чунин умед дорад, худро пок менамояд, чунон ки Ӯ пок аст.

Поккунӣ ба таърифи покӣ дар 3 Юҳанно 3:XNUMX мухолиф аст

Ба таърифи покиза нигоҳ кунед!!

Мувофиқати Strong # 53
таърифи ҳагнос: пок аз наҷосати маросимӣ, муқаддас, муқаддас
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (ҳаг-нос')
Истифода: (аслан, дар ҳолати барои ибодат омодашуда), пок (ё аз ҷиҳати ахлоқӣ ё расму оин, маросимӣ), покдоман.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
53 hagnós (сифате, ки метавонад бо 40 /hágios, "муқаддас" ҳамнишин бошад, бинобар ин TDNT, 1, 122) - дуруст, пок (то асл); бокирагӣ (иффат, покиза); дарун ва беруни пок; муқаддас аст, зеро на олуда (аз гуноҳ), яъне бе вайроншавӣ ҳатто дар дарун (ҳатто то маркази ҳастии худ); бо гунаҳкорӣ ё ягон чизи маҳкумшаванда омехта нашудааст.

№ 7 ПУРГАТОРИЯ фарқияти ҳалкунандаро байни ҳамбастагии мо бо Худо ва фарзанди мо намегузорад

FELLOWSHIP VS SONSHIP

ЁРЙ

I John 1
3 Он чи дидаем ва шунидаем, ба шумо хабар медиҳем, то ки шумо низ дошта бошед муошират бо мо: ва хакикатан мо муошират бо Падар ва бо Писараш Исои Масеҳ аст.
4 Ва инро мо ба шумо менависем, то ки шодии шумо пур шавад.

5 Пас ин аст хабаре ки мо дар бораи Ӯ шунидаем ва ба шумо эълон мекунем, ки Худо нур аст, ва дар Ӯ ҳеҷ зулмот нест.
6 Агар гӯем, ки дорем муошират бо Ӯ ва дар торикӣ рафтор мекунем, мо дурӯғ мегӯем ва рост намегӯем;

7 Аммо агар мо дар рӯшноӣ рафтор кунем, чунон ки Ӯ дар рӯшноӣ аст, мо низ ҳастем муошират бо якдигар ва хуни Писари Ӯ Исои Масеҳ моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад.
Агар мо гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест.
Агар мо гуноҳҳои моро эътироф кунем, Ӯ ​​содиқ аст ва танҳо гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳамаи беадолатӣ пок мекунад.

Таърифи библиявии мушоракат:
Мувофиқати Strong # 2842
таърифи koinónia: мушорикат
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (koy-nohn-ee'-ah)
Истифода: (айнан: шарикӣ) (а) кӯмаки саҳмгузор, иштирок, (б) иштирок дар, муошират, (в) мушорикати рӯҳонӣ, мушорикат дар рӯҳ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
2842 koinōnía (исми занона) - дуруст, он чизе, ки ҳамчун асоси мушорикат муштарак аст (шарикӣ, ҷомеа).

Ин калимаи юнонӣ дар I Юҳанно 4 1 маротиба ва дар НТ 19 маротиба истифода шудааст. 19 шумораи ҳаштуми ибтидоӣ ва 8 адади эҳё ва оғози нав аст.

Вақте ки мо ба мушоракат бо Худо бармегардем, ҳамеша дар ҳаёти мо оғози нав аст.

I John 1

koinónia, [Strong #2842] ҳамчун калимаи решаи худ koinónos дар зер дорад [Strong #2844]

Мувофиқати Strong # 2844 [ин калимаи реша дар NT 10 маротиба истифода мешавад]
таърифи koinónos: шарик
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (koy-no-nos')
Истифода: шарик, шарик, шарик.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамсоягӣ: 2844 koinōnós (исми мардона/сифати моҳиятӣ) – дуруст, иштирокчӣ, ки ба ҳамдигар тааллуқ дорад ва шарикӣ дорад; «иштирокчии муштарак». Нигаред ба 2842 (koinōnia).

[2842 /koinōnía (номи занона) ҷанбаи муносибатҳои мушоракатро таъкид мекунад. 2844 /koinōnós (исми мардона) бевосита ба худи иштирокчӣ (худ) тамаркуз мекунад.

Моҳияти асосии мушоракат бо Худо дар он аст, ки мо бо Худо ва тамоми захираҳои Ӯ ба воситаи писараш Исои Масеҳ МИСЛИМИИ ПУРРА дорем.

Ман ба наздикӣ дар интернет як вазъияти фарзияеро шунидам, ки дар он як масеҳӣ ҷинояти ҷиддӣ содир мекунад ва баъд аз он чӣ гунае мемирад ва онҳоро бо гуноҳи тавбанашуда мегузорад.

Боз ҳам, ин танҳо ба МУНОСИБАТИ онҳо бо Худо таъсир мерасонад, на писари онҳо!

Оқибатҳо ин аст, ки онҳо метавонанд баъзе тоҷҳо ва/ё мукофотҳои худро аз даст диҳанд, аммо ҳеҷ гоҳ мақоми писар буданашонро надоранд.

Фасли №3 дар бораи табиати марг исбот мекунад, ки муоширати мо бо Худо дар лаҳзаи марги мо қатъ мешавад, аммо писари мо абадӣ боқӣ мемонад.

Тавре ки дар фасли №13 [6 қисмат дар зер] нишон дода шудааст, ҷисми рӯҳонии комиле, ки мо ҳангоми бозгашти Масеҳ ба даст меорем, ҳеҷ гоҳ ба поксозӣ ниёз надорад, ки эҳтиёҷоти поксозӣро комилан аз байн мебарад.

Дар Китоби Муқаддас 5 тоҷҳои гуногун [гулчанбарҳо ё гулчанбарҳое, ки дар сари ғолиб гузошта мешаванд] ва мукофотҳоеро, ки насронӣ ба даст оварда метавонад, зикр мекунад.

Принсипи умумӣ ин аст, ки дар рафтори худ бо Худо, азбаски мо метавонем тоҷҳо ва мукофотҳоро бо амалҳои озодии иродаамон ба даст орем, пас инчунин имконпазир аст, ки мо ба фиреби шайтон гирифтор шавем ва онҳоро аз даст диҳем.

Ғалотиён 6
7 Фирефта нашавед; Худо маслиҳат намекунад, зеро ки он чи одамизод мекорад, вай низ абад хоҳад шуд.
Зеро касе ки ба ҷисми худ мекорад, вай аз ҷисм фаноро хоҳад даргузарад. Аммо касе ки ба Рӯҳ мекорад, аз Рӯҳ ҳаёти ҷовидониро хоҳад даравид.
Пас, биёед аз корҳои нек шод бошем, зеро ки дар вақташ хоҳем даравид, агар сустй накунем.

Тафовути интиқодӣ байни каломи Худо ва поксозӣ дар он аст, ки чӣ гуна гуноҳҳо ҳал карда мешаванд: дар каломи Худо, гуноҳҳо ба муоширати мо бо Худо, вақте ки мо зинда ҳастем ва ба талафоти эҳтимолии тоҷҳо ва мукофотҳо дар оянда таъсири манфӣ мерасонад, дар ҳоле ки бо поксозӣ, одамон дар оянда чазо ва азобу шиканчаи оташ мегиранд, ки ин дуруг ва бад аст.

Баръакси ин, наҷот ба воситаи файз ва аъмоли Худост ва азбаски атои рӯҳулқудс Масеҳ дар дохили мост, ки насли рӯҳонии бефано дар дарун таваллуд шудааст, мо онро аз даст дода наметавонем; бимирад; бад шудан; бемор шавад ё онро шайтон дуздад.

ТОЧХО ВА МУКОФОТХОИ МО БАРОИ ИЧРОИ ХОХИШИ ХУДО.

I Corinthians Қоидаҳои 9
24 Оё намедонед, ки давандагон ҳама давида, мукофотро як кас мегирад? Пас давед, то ба даст оред.
25 Ва ҳар кӣ барои соҳиб шудан кӯшиш мекунад, дар ҳама чиз бомулоҳиза аст. Акнун онҳо ин корро барои ба даст овардани тоҷи фосидкунанда мекунанд; аммо мо вайроннашавандаем [тоҷи он рӯҳонӣ, на ҷисмонӣ].
26 «Пас, ман ончунон медаравам, на ончунон бешубҳа; Пас ман ҷанг мекунам, на ҳамчун касе ки ҳаворо мезанад:

Q: Чӣ тавр мо тоҷҳои вайроннашаванда гум кардан мумкин аст, вале мо атои вайроннашавандаи рӯҳулқудс наметавонад?

A: Аз сабаби он, ки 5 ҳиссиёт бо олами рӯҳонӣ баробар аст. Дар олами ҷисмонӣ, тоҷро [гарландия] ҳамон тавре ки гузошта мешавад, бардоштан мумкин аст. Аммо, чунон ки дар олами ҷисмонӣ, фарзанди генетикии мо бо падари мо тағир дода намешавад ва аз ин рӯ, фарзанди рӯҳонии мо бо Худо низ нест карда намешавад.

2 Тимотион 2: 5
Ва агар шахсе низ барои ғолибият саъй кунад, тоҷ надорад, магар ин ки ба таври ҳалол ҷиҳод кунад.

Дар хотир доред, ки Лэнс Армстронг, ягона шахсе, ки дар Тур Де Франс 7 маротиба пайиҳам ғолиб омадааст?! Ӯ бузургтарин варзишгари ҳама давру замон эълон шуд!

Аммо баъдтар собит шуд, ки ӯ ба далели истеъмоли ғайриқонунии маводи мухаддир дар мусобиқаҳо ғолиб омад ва ҳама ҷомҳо ва “тоҷ”-и худро ҳамчун ғолиб ва бузургтарин варзишгари ҳама давру замонҳо аз даст доданд!

Ин мисли рақобати рӯҳонӣ аст, ки мо ҳоло дар он ҷо тоҷҳо ва мукофотҳои рӯҳонӣ ба даст оварда метавонем, аммо мо ҳеҷ гоҳ тоҷҳо ва мукофотҳои рӯҳонӣ ба даст намеорем, аммо агар мо бо риоя накардани қоидаҳои бозӣ дар Китоби Муқаддас «фиреб» кунем. Агар мо ба бутпарастӣ фирефта шавем, он гоҳ мо метавонем тоҷҳо ва мукофотҳои моро гирифта гиранд.

2 Тимотион 4: 8
Минбаъд барои ман тоҷи адолате гузошта шудааст, ки онро Худованд, Довари одил, дар он рӯз ба ман хоҳад дод, ва на танҳо ба ман, балки ба ҳамаи онҳое ки зуҳури Ӯро дӯст медоранд.

Яъқуб 1: 12
Хушо касе ки варо васваса дорад; зеро вақте ки ӯ саъй намуд, тоҷи ҳаётро, ки Худованд ба дӯстдорони Худ ваъда кардааст, ба даст хоҳад овард.

1 Peter 5: 4
Ва ҳангоме ки Сарчӯпонӣ зоҳир шавад, шумо тоҷи ҷалоле хоҳед гирифт, ки пажмурда намешавад.

Потенсиале ҳаст, ки мо метавонем мукофотҳои худро, ки ба даст овардаем, аз даст диҳем.

II Юҳанно 1
6 Ва муҳаббат он аст, ки мо аз рӯи аҳкоми Ӯ рафтор кунем. Ин аст ҳукм: чунон ки шумо аз ибтидо шунидаед, бар тибқи он рафтор кунед.
7 Зеро ки бисьёр фиребгарон ба ҷаҳон дохил шудаанд, ки эътироф намекунанд, ки Исои Масеҳ ба ҳасби ҷисм омадааст. Ин фиребгар ва зиддимасеҳ аст.
8 Худро эҳтиёт кунед, ки мо он чиро, ки барои он меҳнат кардаем, аз даст надиҳем, балки мукофоти пурра ба даст орем.

Эфсӯсиён 5
1 Пас, чун фарзандони азиз, пайрави Худо бошед;
Ва дар муҳаббат рафтор кунед, чунон ки Масеҳ низ ба мо муҳаббат дошт ва Худро барои мо, ҳамчун ҳадия ва қурбонӣ ба Худо, ҳамчун бӯи муаттар таслим намуд.
3 Лекин зино ва ҳар гуна нопокӣ ва тамаъкорӣ набояд дар байни шумо ҳатто зикр ёбад, чунон ки ба муқаддасон муносиб аст;
4 Ҳамчунин алфози қабеҳа ва жожхоӣ ва масхарабозӣ, ки қулай нест, балки шукргузорӣ лозим аст.
5 Зеро шумо медонед, ки ҳеҷ як зинокор, на нопок, на одами тамаъкор, ки бутпараст аст, дар Малакути Масеҳ ва Худо мерос надорад.

Дар заминаи ба даст овардани тоҷҳо ва подошҳои мӯъминон, ки дар чанд оятҳои дар боло ин мавзӯъ тасвиршуда, мумкин аст аз подошҳо маҳрум шавем, зеро мо фирефта шудаем ба бутпарастӣ, ки таъсири рӯҳи шайтони зинокорӣ, яъне иблисро дар бар мегирад. рӯҳ, пеш аз ҳама, масъул аст, ки имондорон ба ҷои Худо, офаридгор, махлуқотро парастиш кунанд.

SONSHIP

Бархе аз абёт ва иттилоъоти зерин аз бахши дигари ин матлаб гирифта шудааст, аммо инҷо аз дидгоҳи дигар нишон дода шудааст; ки писарон ва мушорикат.

Ман Петрус 1
22 «Модоме ки шумо ҷонҳои худро дар итоат ба ростӣ ба воситаи Рӯҳ ба муҳаббати беайби бародарон пок кардаед, нигоҳ кунед, ки якдигарро бо дили пок дӯст доред.
23 Ва аз нав таваллуд ёфтаед, на аз насли фосид, балки аз насли бефано, бо каломи Худо, ки зинда аст ва то абад боқӣ мемонад.

Румиён 1: 23
Ва ҷалоли Худои бефаноро ба ҳайкате табдил дод, ки ба одами фосид, ва паррандагон, ва чорпоён ва ҳайвоноти хазанда монанд шудааст.

Калимаи «фанонопазир» дар 1 Петрус 23:1 ҳамон калимаи юнонӣ бо калимаи «фанонопазир» дар Румиён 23:XNUMX - мисли падар, мисли писар аст.

Таърифи вайроннашаванда:
Мутобиқати Стронг № 862 [дар Китоби Муқаддас 8 маротиба истифода шудааст: шумораи эҳё ва оғози нав].
таърифи aphthartos: нобуднашаванда, вайроннашаванда, пӯсиданашаванда
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (af'-thar-tos)
Истифода: вайроннашаванда, вайроннашаванда, вайроннашаванда; аз ин рӯ: ҷовидона.

Лексикаи юнонии Тайер
STRONGS NT 862: ἄφθαρτος

ἄφθαρτος, ἄφθαρτον (φθείρω), вайроннашуда, ба фасод ё фано тобовар нест, вайроннашаванда:

Ҳамин тариқ, мо наметавонем фарзанди худро аз даст диҳем, аммо метавонем мукофотҳои худро аз даст диҳем.

Hosea 4: 6
Зеро ки ту қавмеро надидаӣ, ки гумноми шумост, чунки ин куфрро рад карда, ман ба ту менависам, ки онро ба ту намегӯям, то ки аз рӯи шариати шумо фаромӯш шавам, ва фарзандамро низ фаромӯш нахоҳам кард ».

#8 ТОЗОФ БА ХАМАИ 8 ХИССАТИ ХИКМАТИ ХУДОВАНД ЗИНО МЕКУНАД!

Агар дар бораи покӣ сухан гӯем, ба аввалин хислати ҳикмати Худо нигаред!

Яъқуб 3
Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, якумин пок аст, пас сулҳу осоиштагӣ, осон ва осонтар шудан, пурра аз марҳамату меваи нек, беинсофӣ ва бе риёкорӣ аст.
Ва самараи адолат дар осоиштагии онҳое аст, ки осоиштагиро коштааст.

Поккунӣ бар зидди ҳикмати Худо

#9 ТОЗА ЗИНО АСТ БА РАХМАТИ ХУДОВАНД , КИ ТО ОХИР АСТ!

Эфсӯсиён 2
1 Ва шумо, ки дар гуноҳҳо ва гуноҳҳо мурда будед, зинда кард;
2 Дар гузашта шумо аз рӯи аҳди ин ҷаҳон, ба ҳасби мири қудрати ҳаво рафтор мекардед, яъне рӯҳе ки ҳоло дар фарзандони беитоат амал мекунад;

3 Дар гузашта ҳамаи мо дар миёни онҳо бо ҳавасҳои ҷисми худ сӯҳбат мекардем ва ҳавасҳои ҷисм ва ақлро иҷро мекардем; ва табиатан мисли дигарон фарзандони ғазаб буданд.
4 Аммо Худое, ки Ӯст пур аз раҳмат, барои муҳаббати бузурги Ӯ, ки Ӯ моро дӯст дошт,

5 Ҳатто вақте ки мо дар гуноҳҳои мурда будем, моро аз зинд бо Масеҳ, (аз тарафи шумо файзи наҷот;)
6 ва моро бархезонд ҳамаро гирд кунад ва ба мо дод, якҷоя нишаста, дар афлок аст, дар Исои Масеҳ,

Дар бораи он ки дар тӯли асрҳо омадаам, Ӯ сарвати бузурги файзи Худро дар меҳрубонии Ӯ ба воситаи Исои Масеҳ зоҳир кунад.

Пургатсия ҳеҷ гоҳ зикр нашудааст!

Таърифи ҷазо:
Филми (бо объекти истифодашуда)

1. ба дард гирифтор шудан, гум кардан, ҳабс кардан, марг ва ғ. ҳамчун ҷазо барои баъзе ҷиноят, ҷиноят ё гуноҳ: Ҳадафи суд ҷазо додани ҷинояткор барои ҷинояти содиркардааш аст.
2. ҷазо додан барои (ҷиноят, айб ва ғ.): Ҳабси бечунучаро барои ҷазо додани ҷиноятҳои гузашта таъин карда мешавад.
3. бадрафторӣ, таҳқир ё озор додан: Тарифҳои иловагӣ оилаҳои коргарро бо нархҳои баландтар аз рӯи асосҳои хонавода ҷазо медиҳанд.
4. сахт ё дағалона рафтор кардан, мисли ҷанг.
5. ба заҳмати дардовар кашидан, ҳамчун асп дар давидан.
6. ғайрирасмӣ. ба сахтӣ ворид шудан; тамом кардан: ҷазо додан ба як литр виски.

Таърифи шафқат:
исм, ҷамъи марҳамат барои 4, 5.

1. дилсӯзӣ ё меҳрубонона нисбат ба ҷинояткор, душман ё шахси дигаре, ки дар ихтиёри ӯ аст; раҳмдилӣ, раҳмдилӣ ё хайрхоҳӣ: Ба гунаҳкори бечора раҳм кун.
2. хислати дилсӯз ё бурдборӣ: душмани комилан бидуни раҳм.
3. салоҳияти ихтиёрии судя барои афв кардани касе ё сабук кардани ҷазо, бахусус фиристодан ба зиндон, на ҳукми қатл.
4. як амали меҳрубонӣ, раҳмдилӣ ё меҳрубонӣ: Вай барои дӯстон ва ҳамсоягонаш меҳрубонии бешумор кардааст.
5. чизе, ки аз неъмати илоҳӣ шаҳодат медиҳад; баракат: Ин танҳо як раҳмате буд, ки вақте ки ин ҳодиса рӯй дод, мо камарбанди бехатарии худро дар тан доштем.

Раҳмати Худованд чунон бузург аст, ки тамоми боби Забур ба он бахшида шудааст!

Танҳо ба дақиқии бениҳоят ва симметрии каломи Худованд нигаред!

Покравӣ марҳамати Худовандро, ки то абад пойдор аст, нодида мегирад!

Забур 135 ва 136

Psalms 136
1 Худовандро шукр гӯед; зеро ӯ хуб аст: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
2 Ба Худои худоён шукр гӯед: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

3 Эй Парвардигори парвардигорро шукр гӯй, зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
4 Ба касе ки танҳо мӯъҷизоти бузург мекунад: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

5 Ба касе ки осмонро бо ҳикмат офарид; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
6 Ба касе, ки заминро бар об паҳн кардааст: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

7 Барои он ки чароғҳои бузург сохт: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
8 Офтоб дар рӯз ҳукмронӣ кунад: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:

9 Моҳ ва ситорагон шабона ҳукмронӣ кунанд: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
10 Ба касе ки Мисрро дар нахустзодаи худ зад: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:

11Ва Исроилро аз миёни онҳо берун овард; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
12 Бо дасти қавӣ ва бо бозуи дароз: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

13 Ба касе ки баҳри Сурхро ба қисмҳо тақсим кард: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
14Ва Исроилро аз миёни он гузаронд; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:

15 Аммо фиръавн ва лашкари ӯро дар баҳри Сурх сарнагун кард; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
16 Ба касе ки қавми Худро дар биёбон бурд: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

17 Ба касе ки подшоҳони бузургро зад: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
18Ва подшоҳони машҳурро куштанд: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:

19Сиҳӯн подшоҳи амӯриён: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
20Ва Оҷ подшоҳи Бошон: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:

21Ва замини онҳоро ба мерос доданд; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
22Ва ҳатто мерос барои бандаи худ Исроил; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

23 Он ки моро дар замини пасти худ ёд кард: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
24Ва моро аз душманонамон раҳоӣ дод; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

25 Ки ба ҳар башар ғизо медиҳад; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
26 Ба Худои осмон шукр гӯед! зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

Аммо чаро 26 оят дар бораи раҳмати Худованд? Чаро 11 ё 35 ё ягон рақами дигар не?

13 адади исён, фасод ва осият бар зидди Худованд аст, бинобар ин 26 ду баробар аст, ки онро таъкид ва пурзӯр мекунад, аммо марҳамати Худованд бар ин ва бештар аз он ғолиб меояд!

Раҳмат ҳам 5-умин хислати ҳикмати Худост!

Яъқуб 3
Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, якумин пок аст, пас сулҳу осоиштагӣ, осон ва осонтар шудан, пурра аз марҳамату меваи нек, беинсофӣ ва бе риёкорӣ аст.
Ва самараи адолат дар осоиштагии онҳое аст, ки осоиштагиро коштааст.

«Пур аз шафқат» дар рӯйхати хусусиятҳои ҳикмати Худо дар ҷои 5-ум ҷойгир шудааст, зеро 5 шумораи файз дар Китоби Муқаддас аст.

Файз неъмати бебаҳои илоҳӣ аст. Раҳмат инчунин ҳамчун доварии сазовори нигоҳ дошташуда муайян карда шудааст, ки онро танҳо бо файзи Худо иҷро кардан мумкин аст.

#10 ТОЗОГОР БА АДЛОКИ КОМИЛИ ХУДО ЗИНО МЕКУНАД!

1 кор: 22
Ҳамаи ин кори Айюб гуноҳ накардааст ва Худоро беақл намекунад.

Калимаи «аҳмақона» дар омӯзиши ҳамсафари Китоби Муқаддас ҳамчун «бо беадолатӣ» муайян карда шудааст. Мо Худои одил дорем, ки халқашро ҷазо намедиҳад ва алалхусус на барои гуноххое, ки аллакай бахшида шудаанд ва фаромуш шудаанд.

Пас, дар инҷо тарҷумаи бештаре дар ин оят мавҷуд аст:

1 кор: 22
Дар ҳамаи ин корҳое, ки Айюб гуноҳ накарда буд, ба Худо беинсофӣ дод.

Барои гуноҳҳои худ пас аз бахшида ва фаромӯшшуда ҷазо гирифтан беадолатии рӯҳонӣ аст, ки ба Айюб 1:22 мухолиф аст. Аз ин рӯ, Худо наметавонад касе бошад, ки покиро ихтироъ кардааст.

1 кор: 22

Поккунӣ ба Айюб 1:22 ва адолати Худо мухолиф аст

Ин як гипотезаи ҳуқуқӣ ба таърифи шаффоф аст.

Бигӯед, ки як бача ҷинояти вазнин содир мекунад ва полис ӯро дастгир карда, ба зиндон мепартояд. Судя мегӯяд, ки бояд 10 сол хизмат кунад, ҳамин тавр мекунад. Пас чӣ мешавад? Фарз мекунем, ки ӯ рафтори хуб дорад, пас системаи зиндон ба ӯ имкон медиҳад, ки озод шавад. Ҷинояташ бахшида шудааст. Ӯ нархро пардохт кард. Бо вуҷуди ин, полис боз ӯро бидуни содир кардани ҷинояти дигар боздошт мекунад ва ӯро ба муддати 3.5 соли дигар ҷазо медиҳад. Ин поксозии воқеӣ аст.

Ин аз ҷиҳати мантиқӣ ғайриимкон аст, ки Худо моро барои гуноҳҳояш ҷазо медиҳад, ҳатто наметавонад дар ёд дорад. Аз ин рӯ, ҷазо бояд аз манбаи ғайр аз Худои ҳақиқӣ ҳосил шавад. Танҳо 2 Худо ҳаст: Худо офаринандаи олам, ки падари Худованди мо Исои Масеҳ аст ва Худои ин ҷаҳон, ки Шайтон аст.

Қӯлассиён 1: 22
Дар ҷисми Ӯ ба воситаи мамот, то ки шуморо дар назари Ӯ муқаддас ва беайб ва беайб муаррифӣ кунад:

Бори дигар, мо ба луғати хуби Китоби Муқаддас меравем, то иродаи Худоро боз ҳам тафтиш ва равшан созем.

3 таъриф аз Қӯлассиён 1:22

Таърифи "муқаддас":
Мувофиқати Strong # 40
ҳагиос: муқаддас, муқаддас
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (hag'-ee-os)
Истифода: аз ҷониби Худо (ё барои) ҷудошуда, муқаддас, муқаддас.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
40 hágios – дуруст, гуногун (бархилофи), дигар (“дигар будан”), муқаддас; барои мӯъмин, 40 (hágios) маънои "шабеҳи табиат бо Худованд" -ро дорад, зеро "аз ҷаҳон фарқ мекунад".

Маънои бунёдии (асосии) 40 (hágios) «фарқ» аст - аз ин рӯ маъбад дар асри 1 хагиос («муқаддас») буд, зеро аз дигар биноҳо фарқ мекард (В. Барклай). Дар NT, 40 /hágios («муқаддас») маънои «техникӣ»-ро дорад, ки маънои «фарқ аз ҷаҳон»-ро дорад, зеро «ба монанди Худованд».

[40 (hágios) маънои "ҷудошуда" ва аз ин рӯ "фарқ (фарқ/фарқ)" - яъне "дигар", зеро махсус барои Худованд аст.]

Таърифи "беайб":
Мувофиқати Strong # 299
амомос: беайб
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (am'-o-mos)
Таъриф: амомум (заводи хушбӯи Ҳиндустон)
Истифода: беайб, беайб, беайб, беайб.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
299 ámōmos (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 3470 /mṓmos, “айб” гирифта шудааст) – дуруст, беайб, бе доғ ва доғ (бад); (ба маънои маҷозӣ) аз ҷиҳати ахлоқӣ, рӯҳонӣ беайб, беайб аз оқибатҳои барҳамдиҳандаи гуноҳ.

Лексикаи юнонии Тайер
STRONGS NT 299a: ἄμωμον
беайб, беайб, ҳамчун қурбонии бе доғ ва айб:
дар ҳарду ҷой ба ҳаёти бегуноҳи Масеҳ ишора мекунанд. Аз ҷиҳати ахлоқӣ, беайб, беайб, беайб

Мувофиқати пурраи Strong
беайб, беайб, беайб.
Аз а (ҳамчун заррачаи манфӣ) ва момос; беайб (айб ё маҷозӣ) — беайб (айб, айб, доғ), беайб, беайб.

Мафҳуми “исқоднашаванда”:
Мувофиқати Strong # 410
таърифи anegklétos: ба ҷавобгарӣ кашида нашудан, исботнашаванда
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (an-eng'-klay-tos)
Истифода: беайб, беайб.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
410 anégklētos (аз 1 /A “не” ва 1458 /egkaléō, “айбдории қонунӣ бар зидди касе дар додгоҳ”) – дуруст, маҳкумшаванда нест, вақте ки шахс дуруст тафтиш мешавад – яъне бо мантиқи дуруст муҳокама карда мешавад (“мулоқоти ҳуқуқӣ” ), яъне мантики дар суд тасдикшуда.

Покравӣ ба ҳама 3 таърифи: «муқаддас» | "шармнопазир" | дар Қӯлассиён 1:22 «исломнашаванда».

Аммо мавқеи ҳуқуқии мо дар сатҳи дигар амиқтар аст.

I John 2
1 Фарзандони ман, инро ба шумо менависам, то гуноҳ накунед. Ва агар касе гуноҳ кунад, мо гуноҳе дорем ҳимоя кардан бо Падар Исои Масеҳи одил:
2 Ва Ӯ кафорати гуноҳҳои мост, ва на танҳо барои гуноҳҳои мо, балки инчунин барои гуноҳҳои тамоми ҷаҳон.

Аз ояти 1, таърифи «адвокат»:
Мувофиқати Strong # 3875
paraklétos таъриф: ба кӯмак даъватшуда
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (пар-ак'-лай-тос)
Истифода: (а) мудофеъ, шафоаткунанда, (б) тасаллӣ, тасаллӣ, ёвар, (в) параклет.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
3875 paráklētos (аз 3844 /pará, "аз наздик" ва 2564 /kaléō, "занг задан") - дуруст, адвокати ҳуқуқӣ, ки қарори дуруст мебарорад, зеро ба вазъият кофӣ наздик аст. 3875 /paráklētos ("адвокат, мушовир-ёрирасон") истилоҳи муқаррарии замонҳои NT мебошад, ки адвокат (адвокат) - яъне шахсе, ки шаҳодат медиҳад, ки дар суд ҳозир мешавад.

Пургатори ба таърифи «адвокат» [адвокат] дар 2 Юҳанно 1:XNUMX мухолиф аст

Румиён 5
1 Бинобар ин будан асоснок карда шудааст Бо имон мо бо Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ сулҳ дорем.
9 Хеле бештар он вақт, ҳоло бо хуни ӯ сафед карда мешавад, мо ба воситаи Ӯ аз ғазаб наҷот хоҳем ёфт.

19 Зеро, чунон ки ба воситаи беитоатии як кас [Одам] бисьёр касон гунаҳкор шудаанд, ончунон ба воситаи итоаткории як кас [Исои Масеҳ] бисьёр касон одил хоҳанд шуд.
30 Ва ҳар киро, ки Ӯ пешакӣ муайян кардааст, онҳоро низ даъват кардааст; ва ҳар киро, ки даъват кардааст, онҳоро низ сафед кардааст; ва ҳар киро сафед кардааст, онҳоро низ ҷалол додааст.

Таърифи "асоснок" дар оятҳои 1 ва 9:
Мувофиқати Strong # 1344
таърифи dikaioó: одил буданро нишон додан, одил эълон кардан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (дик-ах-ёо-о)
Истифода: одил месозам, даъворо дифоъ мекунам, барои адолат (бегуноҳ) даъво мекунам, сафед мекунам, сафед мекунам; Аз ин рӯ: Ман одил медонам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Шинос шавед: 1344 dikaióō (аз dikē, "дуруст, тасдиқи судӣ") - дуруст, тасдиқшуда, алахусус ба маънои қонунӣ, мӯътабар; нишон додани он чӣ дуруст аст, яъне мутобиқ ба стандарти мувофиқ (яъне "рост").

Мӯъминон аз ҷониби Худованд «одилона/сафед» (1344 /dikaióō), аз ҳама айбдоркуниҳо (ҷазо) бо гуноҳҳои худ пок карда шудаанд. Гузашта аз ин, онҳо бо файзи Худо сафед мешаванд (1344 /dikaióō, "одилона, одил"). овардан ба / берун овардан»). Нигаред ба 4102 (dikaiosyē).

II Corinthians Corinthians 5
19 То бидонам, ки Худо дар Масеҳ буд ва ҷаҳонро бо Худ оштӣ дод, ва гуноҳҳои онҳоро ба гардани онҳо надод; ва каломи мусолиҳаро ба мо супурдааст.
20 Пас, мо сафирони Масеҳ ҳастем, гӯё ки Худо ба воситаи мо ба шумо илтимос карда бошад: ба ҷои Масеҳ аз шумо илтимос мекунем: бо Худо мусолиҳа кунед.
21 Зеро ки Ӯро барои мо гуноҳе кардааст, ки гуноҳро намедонист; то ки мо гардем адолат аз Худо дар ӯ.

Таърифи адолат:
Мувофиқати Strong # 1343
таърифи dikaiosuné: адолат, адолат
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (dik-ah-yos-oo'-nay)
Истифода: (одатан, агар на ҳамеша дар фазои яҳудӣ бошад), адолат, адолат, адолат, адолат, ки Худо сарчашма ё муаллифи он аст, аммо амалан: адолати илоҳӣ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1343 dikaiosýnē (аз 1349 /díkē, «ҳукми судӣ») – дуруст, тасдиқи судӣ (ҳукми тасвиб); дар НТ, ризоияти Худо («ризоияти илоҳӣ»).

1343 /dikaiosýnē ("иҷозати илоҳӣ") истилоҳи муқаррарии NT мебошад, ки барои адолат истифода мешавад ("иҷозати судии Худо"). 1343 /dikaiosýnē («ризоияти Худо») ба он чизе, ки Худованд (пас аз имтиҳони Ӯ) дуруст мешуморад, яъне он чизе, ки дар назари Ӯ писандида аст.

Поккунӣ ба 5 Қӯринтиён 21:XNUMX мухолиф аст!

Оё шумо мебинед, ки вақте ки шумо дар бораи каломи Худо дониши дақиқ доред, ҳақиқатро аз хато ҷудо кардан то чӣ андоза зуд, содда, осон ва мантиқӣ аст?

Аслан, поксозӣ иблисест, ки халқи Худоро ба нопокӣ айбдор мекунад, ки эҳтимол бо зиёда аз 100 ояти Навиштаҳо мухолифат мекунад ва ба таври риёкорона, ин айбдоркунӣ аз нопоктарин мавҷудоти олам бармеояд: худи шайтон.

Ӯ дурӯғгӯ ва пур аз нифоқ аст.

Юҳанно 8: 44 [Исои Масеҳ бо гурӯҳи мушаххаси пешвоёни динии бад, ки фарисиён ном доранд, ки писарони иблис шуда буданд, муқобилат мекунад].
«Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва он хоҳиши падари худро хоҳед кард». Ӯ аз ибтидо қотил буд ва дар ҳақиқат зиндагӣ намекард, зеро дар ҳақиқат дар ҳақиқат нест. Вақте ки вай дурӯғ мегӯяд, вай аз худаш сухан мегӯяд, зеро вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст.

Ваҳй 12: 10
Ва овозе аз осмон шунидам, ки мегӯяд: «Акнун наҷот, ва қувват ва Малакути Худои мо ва қудрати Масеҳи Ӯ фаро расид, чунки маломатгари бародарони мо соддадил буд, ки онҳоро дар рӯзи Элохи мо айбдор карда, шабона.

Иблис ҳамеша моро бардурӯғ айбдор мекунад, ки худаш гунаҳкор аст.

Юҳанно 8:44 ва Ваҳй 12:10

11 ПУРГАТОРИЯ ХУКУКИ ИНСОНИ ТАШКИЛОТИ ДИЛЛАТРО ПАЙЗ МЕГИРАД, 42 Кодекси ИМА § 2000dd-и ХУКУМАТ ВА КОНСТИТУЦИЯИ ИМА!!!

Воситаҳои ҳуқуқи инсон
АСБОТИ АСОСЙ
Конвенсияи зидди шиканҷа ва дигар намудҳои муносибат ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф
КАБУЛ ШУДААСТ

10 декабр 1984

BY

39 / 46 Ассамблеяи генералӣ

Эътибор пайдо кардан: 26 июни соли 1987, мутобиқи моддаи 27 (1)

Давлатҳои аъзои ин Конвенсия,

Бо назардошти он, ки мувофиқи принсипҳои дар Оинномаи Созмони Милали Муттаҳид эълоншуда эътирофи ҳуқуқҳои баробар ва ҷудонашавандаи ҳамаи аъзоёни оилаи башарӣ асоси озодӣ, адолат ва сулҳи тамоми ҷаҳон мебошад,

Бо эътирофи он, ки ин ҳуқуқҳо аз шаъну шарафи инсонии инсон бармеоянд,

Ухдадорихои давлатхоро тибки Оиннома, аз чумла, моддаи 55 оид ба мусоидат намудан ба эхтироми умум ва риояи хукук ва озодихои асосии инсон ба назар гирифта,

Бо назардошти моддаи 5 Эъломияи умумии ҳуқуқи башар ва моддаи 7 Паймони байналмилалӣ оид ба ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ, ки ҳардуи онҳо пешбинӣ мекунанд, ки ҳеҷ кас набояд мавриди шиканҷа ё муомила ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф қарор гирад,

инчунин Эъломияро дар бораи хифзи хамаи ашхос аз дучори шиканча ва дигар намуди муносибат ва чазои берахмона, гайриинсонй ё тахкиркунандаи шаъну шараф, ки Ассамблеяи Генералй 9 декабри соли 1975 кабул кардааст, ба назар гирифта,

бо хохиши бештар самаранок гардондани мубориза бар зидди шиканжа ва дигар муносибат ва чазои берахмона, гайриинсонй ё тахкиркунандаи шаъну шараф дар тамоми чахон,

Қуйидагилар келишувга эришдилар:

Қисми I.
Моддаи 1

1. Барои маќсадњои Конвенсияи мазкур истилоњи «шиканља» маънои њама гуна амалеро дорад, ки тавассути он дард ё ранљи сахт, новобаста аз љисмонї ё рўњї, ќасдан ба шахс бо чунин маќсадњо, ба монанди гирифтани маълумот аз ў ё шахси сеюм, ё эътирофи иќрор шудан, ба љазо овардан расонида мешавад. ӯро барои кирдоре, ки ӯ ё шахси сеюм содир кардааст ё гумонбар аст, ӯ ё шахси сеюмро тарсондан ё маҷбур кардан ё бо ягон сабабе, ки дар асоси табъизи ҳама гуна намуди табъиз, вақте ки чунин дард ё азоб аз ҷониби шахс ё аз ҷониби игво ё бо ризоият ё розй будани шахси мансабдори давлатй ё шахси дигаре, ки ба сифати хизматй баромад мекунад. Он дард ё ранҷу азоберо дар бар намегирад, ки танҳо аз муҷозоти қонунӣ ба вуҷуд омада, хос аст ё ба онҳо вобаста аст.
2. Ин модда ба ягон санади байналмиллалӣ ё қонунгузории миллӣ, ки муқаррароти васеътари татбиқро дар бар мегирад ё метавонад дар бар гирад, зиён намерасонад.

Моддаи 2

1. Ҳар як давлати узв барои пешгирии амалҳои шиканҷа дар ҳама қаламрави таҳти тобеияти худ чораҳои муассири қонунгузорӣ, маъмурӣ, судӣ ва дигар чораҳоро меандешад.
2. Ҳеҷ гуна ҳолатҳои истисноӣ, хоҳ вазъияти ҷанг ё таҳдиди ҷанг, ноустувории дохилии сиёсӣ ё ягон ҳолати фавқулоддаи ҷамъиятӣ, ҳамчун далели шиканҷа истифода намешаванд.
3. Фармони мансабдори болоӣ ё мақомоти давлатӣ наметавонад ҳамчун далели шиканҷа истифода шавад.

Моддаи 3

1. Ҳеҷ як давлати узв набояд шахсро ба давлати дигар ихроҷ, баргардонад (“refouler”) ё истирдод намекунад, агар барои бовар кардани он, ки ӯ зери хатари шиканҷа қарор дорад, асосҳои ҷиддӣ мавҷуд бошанд.
2. Бо мақсади муайян кардани мавҷудияти чунин асосҳо мақомоти салоҳиятдор бояд тамоми мулоҳизаҳои дахлдорро, аз ҷумла, дар ҳолати зарурӣ, дар давлати дахлдор мавҷудияти шакли пайвастаи нақзи дағалона, ошкоро ё оммавии ҳуқуқи инсонро ба назар гиранд.

Мактаби ҳуқуқшиносии Корнелл
LII [Институти иттилооти ҳуқуқӣ]

42 Кодекси ИМА § 2000dd - Манъи муносибат ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф бо ашхосе, ки таҳти ҳабс ё таҳти назорати ҳукумати Иёлоти Муттаҳида қарор доранд.

(а) Умуман
Ҳеҷ шахсе, ки дар ҳабс ё таҳти назорати ҷисмонии Ҳукумати Иёлоти Муттаҳида қарор дорад, новобаста аз шаҳрвандӣ ё ҷойгиршавии ҷисмонӣ, набояд мавриди муомила ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф қарор гирад.

Муносибат ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф

Дар ин бахш истилоҳи "муносибат ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф" маънои муомила ё ҷазои бераҳмона, ғайриоддӣ ва ғайриинсониро дорад, ки бо ислоҳоти панҷум, ҳаштум ва чордаҳуми Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида, ки дар Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида муайян шудааст, манъ карда шудааст. Шартҳо, эъломияҳо ва фаҳмиши Иёлоти Муттаҳида ба Конвенсияи Созмони Милали Муттаҳид оид ба зидди шиканҷа ва дигар шаклҳои муносибат ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф дар Ню-Йорк, 10 декабри соли 1984.

Сарқонуни ИМА

Ислоҳоти панҷум
Ҳеҷ кас барои содир кардани ҷиноят ё ҷинояти ба таври дигар бадномшуда, ба истиснои ҳолатҳое, ки дар қувваҳои хушкӣ ё баҳрӣ ё дар милитсия ба вуҷуд омадаанд, дар вақти адои хизмати ҳақиқӣ ба ҷавобгарӣ кашида намешавад. Ҷанг ё хатари ҷамъиятӣ; инчунин ҳеҷ як шахс набояд барои як ҷиноят ду маротиба ба ҳаёт ё дасту пой таҳдид карда шавад; инчунин дар ягон парвандаи ҷиноӣ маҷбур карда намешавад, ки шоҳиди зидди худ бошад ва бидуни мурофиаи қонунӣ аз ҳаёт, озодӣ ё молу мулк маҳрум карда шавад; инчунин моликияти хусусй бе чуброни одилона барои истифодаи умум гирифта намешавад.

Тағироти ҳаштум
Гарави аз ҳад зиёд талаб карда намешавад, ҷаримаи аз ҳад зиёд ситонида намешавад, ҷазои бераҳмона ва ғайриоддӣ таъин карда намешавад.

14-уми ислоҳ
Қисми 1
Ҳама шахсоне, ки дар Иёлоти Муттаҳида таваллуд шудаанд ё натурализатсия шудаанд ва таҳти салоҳияти он қарор доранд, шаҳрвандони Иёлоти Муттаҳида ва иёлоте мебошанд, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд. Ҳеҷ як давлат набояд ягон қонунеро қабул кунад ё иҷро кунад, ки имтиёзҳо ё масуниятҳои шаҳрвандони Иёлоти Муттаҳидаро маҳдуд кунад; инчунин ҳеҷ як давлат ҳеҷ як шахсро бидуни мурофиаи қонунӣ аз ҳаёт, озодӣ ё молу мулк маҳрум намекунад; инчунин ба ягон шахсе, ки дар доираи салоҳияти худ ҳимояи баробари қонунҳоро рад мекунад.

Қисми 2
Намояндагон дар байни якчанд давлатҳо мувофиқи шумораи дахлдори онҳо тақсим карда мешаванд, бо назардошти шумораи тамоми ашхоси ҳар як Давлат, ба истиснои ҳиндуҳое, ки андозбандӣ намешаванд. Аммо вақте ки ҳуқуқи овоздиҳӣ дар ҳама гуна интихобот барои интихоби интихобкунандагон ба президент ва ноиби президенти Иёлоти Муттаҳида, намояндагон дар Конгресс, мансабдорони иҷроия ва адлияи иёлот ё аъзои Маҷлиси қонунгузори он, аз мардони сокинони ин иёлот, ки бисту яксола аст ва шаҳрвандони Иёлоти Муттаҳида, ё ба ҳар тариқи ихтисоршуда, ба истиснои иштирок дар исён ё ҷинояти дигар, асоси намояндагӣ дар он ба андозаи таносуб кам карда мешавад. ки шумораи чунин гражданинхои мард ба шумораи тамоми гражданинхои марди бисту яксола дар ин Давлат баробар аст.

Қисми 3
Ҳеҷ кас набояд сенатор ё Намоянда дар Конгресс, ё интихобкунандаи Президент ва Ноиби Президент бошад, ё дар назди Иёлоти Муттаҳида ё дар ягон иёлот, ки қаблан ҳамчун аъзо савганд ёд карда бошад, ягон мансаби шаҳрвандӣ ё низомиро ишғол карда наметавонад. конгресс, ё ҳамчун корманди Иёлоти Муттаҳида, ё ҳамчун узви ягон маҷлиси қонунгузори иёлот, ё ҳамчун корманди иҷроия ё адлияи ягон иёлот, барои дастгирии Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида, бояд ба шӯриш ё исён бар зидди ҳамон, ё ба душманони он кӯмак ё тасаллӣ дода мешавад. Аммо Конгресс метавонад бо овоздиҳии аз се ду ҳиссаи ҳар як палата ин маълулиятро бартараф кунад.

Қисми 4
Эътибори қарзи давлатии Иёлоти Муттаҳида, ки қонун иҷозат додааст, аз ҷумла қарзҳое, ки барои пардохти нафақа ва мукофотпулӣ барои хидматҳо дар пахш кардани шӯриш ё исён гирифта шудаанд, зери шубҳа гузошта намешаванд. Аммо на Иёлоти Муттаҳида ва на ягон иёлот ҳеҷ гуна қарз ё ӯҳдадориеро, ки барои кӯмак ба шӯриш ё исён алайҳи Иёлоти Муттаҳида гирифта шудааст, ё ягон даъво барои гум кардан ё озод кардани ягон ғулом ба дӯш намегирад ё пардохт намекунад; вале хамаи ин карзхо, ухдадорихо ва талабхо гайриконунй ва беэътибор дониста мешаванд.

Қисми 5
Конгресс ваколатдор аст, ки бо қонунгузории дахлдор муқаррароти ҳамин моддаро амалӣ созад.

#12 ПУРГАТОРИ 6 ОЯТ ДАР ЭФЕСИЯ!

Поккунӣ ба Эфсӯсиён 1:6 мухолиф аст

Эфсӯсиён 1
6 Барои ҳамду санои ҷалоли файзи Худ, ки ба мо дар Маҳбуби Худ бо саховатмандй бахшидааст.
Дар Ӯ мо бо Хуни Ӯ фидияе ва омурзиши гуноҳҳоро бар тибқи сарвати файзи Ӯ пайдо кардаем,

Таърифи "қабулшуда":
Мувофиқати Strong # 5487
таърифи charitoó: файз кардан, файз додан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (khar-ee-to'-o)
Истифода: Ман маъқул мекунам, озодона ҳадя мекунам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамсоя: 5487 xaritóō (аз 5486 /xárisma, “лутфа”, дар он ҷо нигаред) – дуруст, хеле маъқул аст, зеро лутфи Худоро қабул мекунад. 5487 (xaritóō) дар NT ду маротиба истифода шудааст (Луқо 1:28 ва Эфс 1:6), ҳарду вақти Худо Худро барои озодона файз (файз) бахшидааст.

Таърифи «кафолат» дар Эфсӯсиён 1:7:
Мувофиқати Strong # 629
таърифи apolutrósis: озодкунӣ бо пардохти фидя
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (ap-ol-oo'-tro-sis)
Истифода: озод кардан бо пардохти фидя; халосӣ, раҳоӣ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
629 apolýtrōsis(аз 575 /apó, "аз" ва 3084 /lytróō, "фидя кардан") - дуруст, фидия - айнан, "харидан аз, аз нав харидани (бозгашт) он чизе, ки қаблан аз даст дода шуда буд (гумшуда)."

629 /apolýtrōsis («кафолат, хариди дубора») масофаро («маржаи бехатарӣ»), ки байни шахси наҷотёфта ва он чизе, ки қаблан онҳоро ғулом карда буд, таъкид мекунад. Барои имондор, префикс (575 /apó) ба кори самарабахши файзи Худо нигоҳ мекунад, онҳоро аз қарзи гуноҳ харида, ба мақоми нави худ (дар Масеҳ будан) меорад.

Таърифи "бахшиш":
Мувофиқати Strong # 859
таърифи афес: аз кор озод кардан, озод кардан, ба маънои маҷозӣ – бахшиш
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (af'-es-is)
Истифода: фиристодан, раҳо кардан, озод кардан, бахшиш, бахшиши комил.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамсоягӣ: 859 áphesis (аз 863 /aphíēmi, “фиристондан, бахшидан” ) – дуруст, “чизе фиристодашуда”; яъне бахшидан («бахшиш»), озод кардани касе аз ӯҳдадорӣ ё қарз. Нигаред ба 863 (aphiēmi).

Поккунӣ бо Эфсӯсиён 1:7 мухолиф аст - таърифҳои кафорат, бахшиш ва файз

Чун мӯъминони аз нав таваллудшуда, мо дар назари Худо аллакай муқаддас ҳастем, аз ин рӯ дигар ба покӣ ва муқаддасӣ лозим нест ва пас аз марг ба даст овардан мумкин нест.

Эфсӯсиён 1
11 Мо низ дар Ӯ мерос гирифтаем, ки мувофиқи нияти Ӯ, ки ҳама чизро мувофиқи хости Худ ба амал меорад, пешакӣ муайян шудааст.
12 Барои он ки мо бояд ҷалоли ҷалоли Ӯро дошта бошем, ки аввал ба Масеҳ такя мекард.

Мо на танҳо дар назди Худо мерос дорем, балки сазовори ҷалоли Ӯ ҳастем!! Худо пардохтҳоро ба партовҳо ё партовҳо намегузорад! ТУ мероси гаронбаҳои ӯ ҳастӣ ва ТУ ситоиши ҷалоли Ӯ ҳастӣ, пас чӣ гуна метавонист дар дӯзахи покӣ пок шавӣ?!

Яке аз ҳадафҳои поксозӣ бояд кӯшиши шайтон бошад, ки масеҳиёнро аз Худо дур кунад.

Поккунӣ бо Эфсӯсиён 1:11 ва 12 мухолиф аст

Эфсӯсиён 5
25 Эй шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ низ калисоро дӯст дошт ва худро барои он фидо кард;
26 То тавонист муқаддас гардонед ва тоза кардан онро бо шустани об бо сухан,
27 То ки онро ба худаш пешкаш кунад шӯҳрат калисо, надошта бошад нуқта, ё доғ, ё ягон чизи ба ин монанд; балки он бояд бошад муқаддас ва бе айб.

Ин қисмати Эфсӯсиён пур аз умқи ғании тамоми некиҳои Худост! Дар натиҷа, он як бахши алоҳидаи ин мақола шудааст, ки таърифҳои зиёди вожаҳо ба ҳам ҷудо, санҷида ва рӯшан карда шудаанд, то ки шумо бузургии Худо ва каломи Ӯро бо тамоми ҷалолаш бубинед.

Ояти 26, таърифи «муқаддас»:
Мувофиқати Strong # 37
таърифи hagiazó: муқаддас кардан, муқаддас кардан, муқаддас кардан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (hag-ee-ad'-zo)
Истифода: Ман муқаддас мекунам, муқаддас медонам, муқаддас мегузорам, муқаддас мегардонам, муқаддас мекунам, пок мекунам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамсоягӣ: 37 hagiázō (аз 40 /hágios, “муқаддас”) – махсус (муқаддас), яъне муқаддас донистан (“ҷудо”), муқаддас кардан. Нигаред ба 40 (ҳагиос).

[37 (hagiázō) маънои «муқаддас кардан, тақдис кардан, муқаддас кардан; бахшидан, ҷудо кардан» (Эббот-Смит).]

Ояти 26, таърифи «тоза»:
Ин калимаи юнонии katharizó аст: тоза кардан [Мувофиқи Стронг №2511], ки шакли феълии katharos аст, ки мо қаблан дидаем:
Мувофиқати Strong # 2513
таърифи katharos: тоза
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (kath-ar-os')
Истифода: пок, пок, бедоғ, ба маънои аслӣ ё маросимӣ ё рӯҳонӣ; бегуноҳ, бегуноҳ, ростқавл.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
2513 katharós (калимаи ибтидоӣ) - дуруст, "бе омехта" (BAGD); он чи аз ҳам ҷудо карда шудааст (тоза карда шудааст), аз ин рӯ «тоза» (тоза) аст, зеро омехтанашуда (бе унсурҳои номатлуб); (ба маънои маҷозӣ) аз ҷиҳати рӯҳонӣ пок аст, зеро пок (покшуда аз ҷониби Худо), яъне аз таъсири олудакунанда (ифлоскунандаи) гуноҳ.

Ояти 26, таърифи вожаи шустан:
Strong's Concordance №3067 loutron: шустушӯй, ванна, ки аз решаи калимаи Louo омадааст, дар зер муфассал оварда шудааст:
Мувофиқати Strong # 3068
таърифи louó: оббозӣ кардан, шустан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (loo'-o)
Истифода: (айнан. ё танҳо ба таври тантанавӣ), мешуям, ғусл мекунам (бадан); миёна: аз шустан, оббозии худ; вохӯрд: Ман аз гуноҳ пок мешавам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
3068 loúō – дуруст, шустан (тоза кардан), махсусан тамоми шахс (оббозӣ кардани тамоми бадан). 3068 /loúō (ва ҳосилаи он, 628 /apoloúō) маънои «пуршустан»-ро дорад (айнан ва ба маънои маҷозӣ) - яъне оббозии комил барои пок кардани тамоми шахс (бадан).

Покравӣ ба таърифҳои 8 калима дар Эфсӯсиён 5:25-27 мухолиф аст!

Ояти 27, таърифи «ҷалол»:
Мувофиқати Strong # 1741
таърифи endoxos: ба шараф нигоҳ дошта мешавад, пурҷалол
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (en'-dox-os)
Истифода: олиҷаноб, олиҷаноб, пурҷалол.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1741 éndoksos (аз префикси, 1722 /en, «машғул», ки пурзӯр мекунад 1391 /dóksa («ҷалол, қадри хос») — дуруст, «дар иззат», ифодакунандаи шаъну шараф (мақоми олӣ) чизе ва «дар давлати баланд ва обрӯ» (а).

Тавре ки ин ба қадри кофӣ бузург набуд, дар ин ҷо таърифи калимаи реша барои шӯҳратёр аст:
Мувофиқати Strong # 1391
таърифи doxa: афкор (ҳамеша дар NT хуб), аз ин рӯ таъриф, шараф, шӯҳрат
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (dox'-ah)
Истифода: шараф, шӯҳрат; ҷалол, сифатҳои махсусан илоҳӣ, зуҳури ногуфташудаи Худо, шукӯҳ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1391 докса (аз dokeō, "амали андешаи шахсӣ, ки арзишро муайян мекунад") - шӯҳрат. 1391 /dóksa («ҷалол») ба калимаи ОТ, кабо (ОТ 3519, «вазнин будан») мувофиқат мекунад. Ҳарду истилоҳ арзиши бепоёни Худоро (модда, моҳият) ифода мекунанд.

[1391 (dóksa) ба маънои аслӣ «он чизеро, ки ақидаи некро бармеангезад, яъне он чизе, ки дорои хосият, арзиши ботинӣ аст» (Ҷ. Тайер) мебошад.]

Ояти 27, таърифи "нуқта":
Мувофиқати Strong # 4696
таърифи spilos: доғ, доғ
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (spee'-los)
Истифода: доғ, айб, доғ, доғ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
4696 spílos – дуруст, доғ (доғ); (ба маънои маҷозӣ) айб ё нуқси ахлоқӣ (рӯҳӣ). Доғҳои ахлоқӣ ва рӯҳонӣ (доғҳо) аз зиндагӣ берун аз иродаи Худо пайдо мешаванд (хоҳиш, 2307 /thélēma, муқоиса кунед Эфс 5:15-17,27) ва бо эътирофи самимӣ бартараф карда мешаванд (1 Юҳанно 1:9).

Ояти 27, таърифи "доғ":
Мувофиқати Strong # 4512
таърифи rhutis: доғе
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (hroo-tece')
Истифода: узв; анҷир: нуқсони рӯҳонӣ, нуқсон.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
4512 rhytís - дуруст, дастабандӣ, шартномавӣ; (ба маънои маҷозӣ) «доғе, аз пирӣ» (Souter).

Ояти 27, таърифи «муқаддас»:
Мувофиқати Strong # 40
таърифи ҳагиос: муқаддас, муқаддас
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (hag'-ee-os)
Истифода: аз ҷониби Худо (ё барои) ҷудошуда, муқаддас, муқаддас.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
40 hágios – дуруст, гуногун (бархилофи), дигар (“дигар будан”), муқаддас; барои мӯъмин, 40 (hágios) маънои "шабеҳи табиат бо Худованд" -ро дорад, зеро "аз ҷаҳон фарқ мекунад".

Маънои бунёдии (асосии) 40 (hágios) «фарқ» аст - аз ин рӯ маъбад дар асри 1 хагиос («муқаддас») буд, зеро аз дигар биноҳо фарқ мекард (В. Барклай). Дар NT, 40 /hágios («муқаддас») маънои «техникӣ»-ро дорад, ки маънои «фарқ аз ҷаҳон»-ро дорад, зеро «ба монанди Худованд».

[40 (hágios) маънои "ҷудошуда" ва аз ин рӯ "фарқ (фарқ/фарқ)" - яъне "дигар", зеро махсус барои Худованд аст.]

Ояти 27, таърифи «бе айб»:
Мувофиқати Strong # 299
амомос: беайб
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (am'-o-mos)
Таъриф: амомум (заводи хушбӯи Ҳиндустон)
Истифода: беайб, беайб, беайб, беайб.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
299 ámōmos (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 3470 /mṓmos, “айб” гирифта шудааст) – дуруст, беайб, бе доғ ва доғ (бад); (ба маънои маҷозӣ) аз ҷиҳати ахлоқӣ, рӯҳонӣ беайб, беайб аз оқибатҳои барҳамдиҳандаи гуноҳ.

№13 ТОЗАҲО БО БИСЁР НАВИШТҲОИ ГУНОГУН ЗИНО МЕКУНАД!

Филиппиён 2
Зеро Худое ки дар шумо сокин хоҳад буд, ва иродаи писандидае ки мегӯяд.
14 Ҳама чизро бе миқдор ва баҳсҳо анҷом додан лозим аст:
15 Ки шумо беайб ва беайб бошед, фарзандони Худо гардед, дар миёни халқи азиме ва бадзабон, ки дар онҳо шумо чун нуре дар ҷаҳон нишастаед;

Таърифи беайб:
Мувофиқати Strong # 273
таърифи amemptos: беайб
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (am'-emp-tos)
Истифода: беайб, беайб ва нуқсон.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
273 ámemptos (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 3201 /mémphomai гирифта шудааст, “айб ёфтан”) – дуруст, беайб; айб нест, бо беэътиноӣ ё супориш; аз ин рӯ, боло сарзаниш, зеро аз ҷиҳати ахлоқӣ пок аст. (Ин истилоҳ дар муқоиса бо 299 /ámōmos, "тозагии маросим" аст.)

Таърифи безарар:
Мувофиқати Strong # 185
таърифи akeraios: омехтанашуда, пок
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (ак-эр'-ах-ёс)
Истифода: (айнан: омехтанашуда) содда, бетаҷриба, самимӣ, беайб.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
185 akéraios (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 2767 /keránnymi, “омехта шудааст”) – дуруст, омехта нашуда (омехта); омехтаи харобиовар нест, зеро бо ниятҳои (шӯҳратпарастӣ) гуноҳ олуда нашудааст; пок (ноомехташуда).

Таърифи бе сарзаниш:
Мувофиқати Strong # 299
амомос: беайб
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (am'-o-mos)
Таъриф: амомум (заводи хушбӯи Ҳиндустон)
Истифода: беайб, беайб, беайб, беайб.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
299 ámōmos (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 3470 /mṓmos, “айб” гирифта шудааст) – дуруст, беайб, бе доғ ва доғ (бад); (ба маънои маҷозӣ) аз ҷиҳати ахлоқӣ, рӯҳонӣ беайб, беайб аз оқибатҳои барҳамдиҳандаи гуноҳ.

Поккунӣ ба Филиппиён 2:15 дар бисёр мавридҳо мухолиф аст!

Colossians 1
Ҳатто сирри он аз пирон ва пирон пинҳон монда, вале ҳоло ба муқаддасонаш меравед.
Зеро ки Худо ба мо дар бораи он чи дар бораи он чи ки дар шарорат аст, маъзур аст. Ки Масеҳ дар шумо, дар ҷалоли афзалият аст,

1 Таслӯникиён 5: 27
Ман шуморо ба Худованд супориш мекунам, ки ин нома ба ҳама хонда шавад бародарони муқаддас.

Ибриён 3: 1
Бинобар ин, бародарони муқаддас, шарикони даъвати осмонӣ, эҳёи Расул ва Саркоҳин дар бораи касби мо, Исои Масеҳ;

1 Peter 2: 9
Лекин шумо насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас аст, одамони бесавод; то шумо зикри Худоеро, ки шуморо аз зулмот ба рӯшноии аҷоиби Худ даъват намудааст, нақл кунед.

2 Peter 1: 4
ки бо ин шумо, то шарики табиати илоҳӣ гардида, раҳо коррупсия аст, ки дар ҷаҳон ба воситаи шаҳват: Whereby бар мо зиёда аз ваъдаҳои бузург ва гаронбаҳо дода мешавад.

Пургаторӣ ба таърифи шарикон дар 1 Петрус 4:XNUMX мухолиф аст

Мо шарикони табиати илоҳии Худо ҳастем!

Ҳамин тавр, ақидае, ки мо пас аз мурдан ба тозагии бештар ниёз дорем, консепсияи комилан ғайрибиблиявӣ аст.  

№14 ДАР ВАҚТИ БОЗГАШТИ МАСЕҲ МО БАДАНИ РӮҲИИ ШАРИФ ДОРЕМ!

I Corinthians Қоидаҳои 15
42 Эҳёи мурдагон низ ҳамин тавр аст. Он дар фасод кошта мешавад; дар бефасод баланд мешавад:
43 Дар нангин кошта мешавад; дар ҷалол эҳьё мешавад: дар заъф кошта мешавад; дар қудрат баланд мешавад:
44 Он ҷисми табиӣ кошта шудааст; он ҷисми рӯҳӣ баланд мешавад. Ҷисми табиӣ вуҷуд дорад ва ҷисми рӯҳонӣ вуҷуд дорад.

56 Неши марг гуноҳ аст; ва қуввати гуноҳ қонун аст.
Аммо Худоро шукр, ки ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ба мо ғалаба бахшидааст.
Пас, эй бародарони маҳбуби ман, кист, ки бечуну чаро бузург аст, дар кори Худованд ҷидду ҷаҳд кардааст, чунки шумо медонед, ки меҳнати шумо пеши Худованд бар абас нест.

Вақте ки Исои Масеҳ бармегардад, мо бадани рӯҳонии нав ба даст меорем, ки ба он ҷисме, ки Исои Масеҳ ҳангоми эҳё шуданаш аз мурдагон гирифта буд. 

Тавре ки оятҳои боло шаҳодат медиҳанд, ҷисми нави мо чунин хоҳад буд:

• Корношоям
• Шукрона
• Қавӣ
• Рӯҳонӣ

Поккунӣ ба 15 Қӯринтиён 42:44-XNUMX мухолиф аст!

Филиппиён 3: 21
Ки ҷисми зишти моро тағир медиҳад, то ки ба ҷисми ҷалоли Ӯ табдил ёбад, ба ҳасби коре ки ҳама чизро ба Худ тобеъ карда метавонад.

Вақте ки Исои Масеҳ бармегардад, мо ҷисми рӯҳонии пурҷалол хоҳем дошт!!! Поккунӣ ба Филиппиён 3:21 мухолиф аст!

Psalms 51: 14
Маро аз хун қурбонӣ кунед, эй Худо, эй Худои яккавуям, ва забонам аз зулмоти туст.

Ҳар як инсон аз замони суқути Одаму Ҳавво дар Ҳастӣ 3 хуни онҳо фосид шудааст, зеро ҳамон вақт шайтон худои ин ҷаҳон шуд.

Ба ибораи дигар, табиати гуноҳ дар хуни ҳамаи одамон ба ҷуз Исои Масеҳ мавҷуд аст.

Исои Масеҳ дар Библия хуни бегуноҳ номида мешавад. Мо ба туфайли аъмоли комили Исои Масеҳ фидия дода шуда, дар назари Худо сафед шудаем.

Ҳамин тавр, ҳангоми бозгашти Масеҳ, ҷисми фосидшудаи мо, гардиши хун ва рӯҳи мо [он низ дар хун аст] бо ҷисми рӯҳонии комил бо хуни рӯҳоние, ки аз рагҳои мо мегузарад, иваз карда мешавад.

#15 Худовандро маломат накунед! ФАХМИИ ИДИОМАИ ИБРОНИИ ИҶОЗАТ

1 кор: 21
Ва гуфт: "Ман аз батни модарам бараҳна баромадам ва бараҳна ба он ҷо бармегардам: Худованд дод, ва Худованд кашида гирифт; Муборак аст номи Худованд.

Пас, дар ин ҷо чунин ба назар мерасад, ки Худо ба Айюб чизе дод ва пас онро гирифта бурд. Яке аз ҳадафҳои Исои Масеҳ фош кардани шайтон ва иерархияи рӯҳҳои шайтон ва чӣ гуна амал кардани онҳо буд.

Пас, пеш аз он вақт, одамон ба маънои аслӣ дар торикии рӯҳонӣ буданд. Пас, вақте ки ягон ҳодисаи бад рӯй дод, онҳо ҳама некиву бадиро ба Худо нисбат доданд, аммо бо печутоби.

Ҳар вақте ки Библия мегӯяд, ки Худо баъзе одамонро куштааст ё заминро нест кардааст ва ғайра, ин аслан дуруст нест. Ин як тасвири сухан, як идиомаи ибрӣ оид ба иҷозат аст. Ин чунин маъно дорад Худо иҷозат дод, ки воқеа рӯй диҳад зеро вай ба хар кас озодии ирода медихад. Онҳо метавонанд интихоб кунанд, ки чӣ кор кардан мехоҳанд. Ин ҳатто ба иблис ва рӯҳҳои шайтони ӯ дахл дорад.

Пас, дар Айюб 1: 21 вақте ки фарзандонаш ӯро гирифта, куштанд, ниҳоят, ки ин корро мекарданд?

Чӣ тавре ки Юҳанно 10:10 мегӯяд, дузд кардааст. Дузд яке аз номҳои сершумори Шайтон буда, як ҷанбаи махсуси табиати ӯро таъкид мекунад. Худо ба рух додани рӯйдодҳо танҳо ба шароити тағйирёбанда дар ҳаёти инсон иҷозат медиҳад.

Ҳамин тавр, вақте ки сухан дар бораи поксозӣ меравад, ин нест, ки Худованд моро ба ягон чизи даҳшатнок дучор мекунад. Ин кори шайтон аст, ки Худоро барои он айбдор мекунад, ки ин вазифаи шайтон аст, ки бар зидди Худо ва қавмаш айбдор мешавад.

Мо дар асри файз зиндагӣ мекунем, ки Худо ба васваса кардани рӯҳҳо ва таълимоти иблисҳо дар ҷаҳони мо иҷозат медиҳад, зеро мо озодии ирода дорем ва барои он, ки ин ба амал меояд, бояд озодии интихоб вуҷуд дошта бошад. Агар танҳо як интихоб вуҷуд дошта бошад, пас озодӣ вуҷуд надорад.

№16 ПУРГАТОРИЯ: ХУДСОЗӢ ВА ОДИЛИИ ХУДО

Дар Библия ҳамагӣ 5 ояте вуҷуд дорад, ки дар бораи худбинӣ ёдовар мешаванд, ки ман аз онҳо огоҳам:

Иштирок: 57: 12 [kjv]
Ман адолати Ту ва аъмоли Туро эълон хоҳам кард; зеро ки онҳо ба ту нафъ нахоҳанд дод.

Иштирок: 57: 12 [Bible supposed]
«Сизнинг адолат ва амалларингизни эълон қиламан, лекин улар сизга фойда бермайди.

Ҳизқиёл 33: 13
Вақте ки ба одил мегӯям, ки ӯ ҳатман зинда хоҳад шуд; агар ба худаш бовар кунад адолати худ, ва гуноҳе кунад, тамоми адолати вай ба ёд нахоҳанд омад; балки барои гуноҳи худ, ки кардааст, барои гуноҳи худ хоҳад мурд.

Матто 6: 1 [kjv]
Бохабар бошед, ки шумо садақаи худро дар пеши назари мардум ба ҷо намеоваред, то ки онҳо шуморо бубинанд. Вагарна шумо аз Падари худ, ки дар осмон аст, мукофоте нахоҳед дошт.

Матто 6: 1 NET [Тарҷумаи нави англисӣ]
Эҳтиёт бошед, ки намоиш надиҳед адолати шумо танҳо барои дидани одамон. Дар акси ҳол шумо аз Падари осмонии худ мукофот нахоҳед дошт.

Матто 6: 1 [Codex Sinaiticus, қадимтарин нусхаи пурраи Аҳди нави юнонӣ, ки ба асри 4 рост меояд]
Аммо эҳтиёт бошед, ки ин корро накунед адолати шумо ки дар пеши назари мардум нишастаанд, ва дигаре боадолатона ба Падари худ, ки дар осмон аст, мукофоте нахоҳед дошт.

Матто 6: 33
«Аммо аввал Малакути Худоро биҷӯед ва Ӯро пайравӣ кунед Ҳис адолат; ва ҳамаи ин ба шумо илова карда хоҳад шуд.

Ҳамин тавр, боби 6-уми Матто бо адолати худи шахс оғоз меёбад, аммо бо адолати Худо ба охир мерасад, бинобар ин, ин такмили рӯҳонии ройгон аст = табодули адолати мо ба Худованд!

Румиён 1 дар бораи одамоне, ки ҷалоли бефоидаи Худоро ба ҷалоли фосидонаи одамон ва ҳайвонот иваз мекунанд, сухан меравад, ки ин пастсифат аст.

Румиён 10: 3
Зеро ки онҳо бехабаранд Худо адолат ва барпо кардани онҳост адолати худ, ба адолати Худо таслим нашудаанд.

Филиппиён 3: 9
Ва дар Ӯ пайдо шавад, на дошта бошад адолати худам, ки аз шариат аст, балки он чи ба воситаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз Худост, ба воситаи имон [бовар кардан]:

Ғалотиён 5
ПАС, дар озодие ки Масеҳ моро барои он озод кардааст, устувор истед ва аз нав гирифтори юғи ғуломӣ нашавед.

Яке аз шаклҳои зиёди худбинӣ ин шаҳид шудан ё қурбонии иродавии мазҳабӣ «барои Худованд» мебошад. Дар шакли шадидтар, он метавонад ба мазохизм афтад, ки аз дард ҳаловат мегирад, ки амали рӯҳи шайтон аст, ки дар боби шиканҷа муфассалтар баррасӣ мешавад.

Худбинӣ қалбакӣ дар ҷаҳон аст ва мухолифи адолати Худост.

Дар ин ҷо танҳо яке аз мисолҳои зиёди адолати ҳақиқии Худованд аст.

Иштирок: 61: 3 [Bible supposed]
Ба онҳое, ки дар Сион мотам мегиранд, инҳо дода шаванд:
Ба ҷои ғубор салла [бар сарашон нишонаи мотам] бидиҳад,
Равғани шодӣ ба ҷои мотам,
Либоси [ифодаи] ситоиш ба ҷои рӯҳи ноумедшуда.
Пас, онҳо дарахтони адолат номида хоҳанд шуд [қавитарин ва бузургвор, бо ростқавлӣ, адолат ва ростқавлӣ дар назди Худо],
Шинонидани Худованд, то ки Ӯ ҷалол ёбад.

#17 Худо моро шиканҷа намекунад

Ӯ ҳеҷ гоҳ шиканҷаи ҳама гуна навъҳоро, ҳатто барои одамони бад таҳрим намекунад. Ӯ ҳеҷ гоҳ моро бо бадӣ васваса намекунад. Ҳар бадӣ ба сари мо расад, ё худи мо барои вайрон кардани принсипҳои солими Китоби Муқаддас дар ҳаёти мо ва/ё ҳамлаҳои Шайтон аст.

Ғалотиён 6
7 Фирефта нашавед; Худо маслиҳат намекунад, зеро ки он чи одамизод мекорад, вай низ абад хоҳад шуд.
Зеро касе ки ба ҷисми худ мекорад, вай аз ҷисм фаноро хоҳад даргузарад. Аммо касе ки ба Рӯҳ мекорад, аз Рӯҳ ҳаёти ҷовидониро хоҳад даравид.
Пас, биёед аз корҳои нек шод бошем, зеро ки дар вақташ хоҳем даравид, агар сустй накунем.

Юҳанно 10: 10
Дузд меояд, на барои дуздӣ, куштан ва харҷ накунад: Ман омадаам, то онҳо ҳаёт ёбанд, то ки онҳо бештар фахр намоянд.

Яъқуб 1: 13
Бигзор ҳеҷ кас нагӯяд, ки вакте ки вай озмуда мешавад, ман аз Худо метарсам, чунки Худо бо бадӣ озмуда намешавад ва ҳеҷ кас наметавонад маро озмуданӣ бошад,

Худо ҳатто моро озмуданӣ нест, пас чӣ тавр ӯ моро азоб медод?

Ман, Юҳанно 1: 5
Ва ин аст паёме ки мо аз Ӯ шунидаем ва ба шумо ҳабар медиҳем: Худо нур аст, ва дар Ӯ ҳеҷ зулмоте нест.

Ҳамин тавр, шиканҷа додани дигарон ин аст, ки шахс аз озор додан ё осеб расонидан ба дигарон лаззат мебарад ва ин таъсири рӯҳи шайтонест, ки рӯҳи садистӣ номида мешавад.

Аммо, агар шумо дар фикри шиканҷа шудан (ё версияи қалбакии мазҳабии баҳра бурдан аз ранҷу азоб барои Худованд, ба монанди дар поксозӣ, ки маънои шаҳид шудан барои Исо ё Худовандро дорад) лаззат мебаред, пас ин таъсири он аст. рӯҳи мазохистӣ, ки инсонро аз дарду ранҷ лаззат мебарад.

Олимон муайян кардаанд, ки ҳам дард ва ҳам лаззат дар як қисмҳои мағзи сар (ба монанди амигдала, палидум ва ядрои аккумбенс) коркард мешаванд, бинобар ин, агар шумо аз озор додани дигарон ё осеб дидан лаззат баред, инҳо минтақаҳои майна мебошанд, ки аз ҷониби рӯҳҳои шайтон рабуда мешаванд.

Таҷовузи шадид, таҷовуз ва шиканҷа ҳама аз рӯҳи иблиси садистӣ ба вуҷуд омадаанд, ки шахсро аз расонидани дард ва осеб ба дигарон лаззат мебарад.

Покхона шиканҷа аст ва аз ин рӯ, аз рӯҳҳои шайтони садистӣ илҳом гирифта шудааст.

Ҳамин тариқ, поксозӣ кори васвасакунандаи рӯҳҳо ва таълимоти шайтонҳост ва бояд аз фикрҳо, эътиқодҳо, дилҳо ва ҳаёти шумо пок карда шавад.

[4 Тимотиюс 1:XNUMX]

Покравӣ vs Насли мор

# 18 Оятҳо барои сафед кардани поксозӣ истифода мешаванд

Баъзе аз оятҳои асосие, ки барои асоснок кардани мавҷудияти поксозӣ истифода мешаванд, дар зер оварда шудаанд. Ман ҳарчи зудтар шарҳҳо ва қайдҳоро илова мекунам.

Матни 5
25 Бо душмани худ зуд созиш кун, дар сурате ки ту бо ӯ дар роҳ ҳастӣ; Мабодо ҳаргиз душман туро ба қозӣ надиҳад ва қозӣ туро ба афсар супорад, ва ту ба зиндон афканӣ.
26 Ба ростӣ ба ту мегӯям: то фусари охиринро пардохт накунӣ, ҳеҷ гоҳ аз он ҷо берун нахоҳӣ рафт».

Ин аст мантиқи расмии католикии румӣ ва тафсири ин 2 оят ва чаро онҳо боварӣ доранд, ки онҳо мавҷудияти покро тасдиқ мекунанд.

https://www.catholic.com/bible-navigator/purgatory/matthew525-26

«Нуктаи назари католикӣ
Исо дар ин ҷо парабола, вале бевосита сухан мегӯяд. Ибораи «зиндон» маънои «ҷои нигоҳдорӣ»-и муваққатии ранҷу азоби покро дорад. "Динор" ё кодтрантес "ҷунбоварҳои камтар" -ро ифода мекунад, ки таъкид мешавад. Инҳо гуноҳҳои ночиз хоҳанд буд, ки масеҳиён метавонанд дар ҳамкорӣ бо файзи Худо кафорат кунанд.

Ҷолиб он аст, ки калимаи юнонии зиндон, phulake, ҳамон калимаест, ки Петруси муқаддас барои тавсифи «мангоҳ»-и рӯҳонӣ, ки Исо пас аз маргаш барои озод кардани рӯҳҳои боздоштшудаи имондорони Аҳди Қадим ба он фуруд омад (1 Пет. 3:19). )".

Бори дигар, ин омехтаи оқилонаи ҳақиқат ва хатост, ки бо сабабҳои гуногун бо хулосаи хато анҷом меёбад.

Пеш аз ҳама, як фарзия ё эътиқоди бардурӯғ вуҷуд дорад, ки Инҷил мустақиман ба мо, масеҳиёни аз нав таваллудшуда дар асри файз навишта шудааст, ки ин давраи вақт байни рӯзи Пантикост [27 милодӣ] ва рӯзи Исо мебошад. Масеҳ барои мо бармегардад [4 Таслӯникиён 13:18-XNUMX], вақте ки ин дар оянда рӯй медиҳад.

4 Инҷил бевосита навишта шуда буданд ТО ИСРОИЛ ВА НЕ ТО ИМА! Онҳо барои омӯхтани мо ва насиҳати мо навишта шудаанд ва аз ин рӯ барои мо фармонҳои мустақиме нестанд ва наметавонанд, ки мо бояд иҷро кунем.

Ба ибораи дигар, онҳо мустақиман ба АРӮСИ МАСЕҲ навишта шуда буданд, аммо НЕ БА ҶАСАИ МАСЕҲ, 2 гурӯҳи хеле фарқкунандаи одамоне, ки дар 2 маъмурияти библиявии замона зиндагӣ мекарданд.

Румиён 15:4 ва 1 ба Қӯринтиён 11:XNUMX

Барои маълумоти бештар, ин мақоларо дар бораи дуои Худованд бо Эфсӯсиён муқоиса кунед!

Ҳоло мо ҳар як ҷумла, ибора ё калимаҳои алоҳидаро тақсим мекунем, то бубинем, ки оё он бо Навиштаҳои муқаддас мувофиқ аст ё не.

«Исо дар ин ҷо парабола, вале бевосита сухан мегӯяд. Ибораи «зиндон» маънои «ҷои нигаҳдорӣ»-и муваққатии ранҷу азоби покро дорад».

Мувофиқи луғати Merriam-Webster [аз соли 1828] таърифи калимаи "параболӣ" ба масалҳо ишора мекунад.

Таърифи масал, вожаи реша барои парабола:
исм

1. достони кӯтоҳи истилоҳоте, ки барои тасвир ё таълим додани баъзе ҳақиқат, принсипҳои динӣ ё дарси ахлоқӣ пешбинӣ шудааст.
2. изҳорот ё шарҳе, ки ба таври ғайримустақим бо истифода аз муқоиса, қиёс ва монанди инҳо маъно дорад.

Истифодаи калимаи масал дар Библия:

Он ҳамагӣ 65 маротиба дар Библия истифода шудааст [танҳо дар ОТ ва Инҷил].

Намуна ва шумораи истифодаҳо дар Инҷил чунин аст [аз biblegateway.com тасдиқ карда шудааст; қайд кунед, ки шумораи маротиба истифода шудани он ҳисобкунии шумораи онҳо мебошад оятҳо Калимаи мавриди назар дар ҳисоби воқеии шумораи корбурди худи калима истифода мешавад]:

• Матто: 17
• Марк: 12
• Луқо: 17
• Юҳанно: 1

Ҷамъи Инҷил: 47 = 72.3% тамоми истифодаҳои Китоби Муқаддас, ё қариб 3/4 [75%] тамоми истифодаҳои инҷилии калимаи масал(ҳо) дар Инҷил аст.

Мутаассифона, калисои RC низ дар ин бора вазифаи хонагии худро иҷро накард [оё касе воқеан ҳайрон аст?]

Аввалин калимаи масал(ҳо) дар Инҷил дар Матто 13:3, ҳашт боб пас аз ояте, ки барои тасдиқи мавҷудияти поксозӣ истифода шудааст, омадааст!

Ба ибораи дигар, Библия ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки ин масал аст, бинобар ин гуфтан мумкин аст, ки ин ба ҷуз тафсири хусусии [худ] чизе нест, ки Петруси II онро қатъиян манъ мекунад! Азбаски ин мавқеи расмии калисои RC аст, ин ҳам ғарази мазҳабиро ифода мекунад.

2 Peter 1: 20
Пеш аз ҳама инро бидонед, ки ҳеҷ як пешгӯии Навиштаҷот тафсири шахсии [худ] нест.

Масал яке аз зиёда аз 200 навъҳои гуногуни нутқест, ки дар Библия истифода мешавад.

Таърифи масал аз Матто 13:3:
Мувофиқати Strong # 3850
мисраъ: масал, муќоиса
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (пар-аб-ол-ай')
Таъриф: худро ба хатар дучор кардан
Истифода: а) муќоиса, б) масал, аксаран аз гуфтањои Парвардигори мо, в) зарбулмасал, масал.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
3850 parabolḗ (аз 3844 /pará, “наздик дар паҳлӯ, бо” ва 906 /bállō, “партофтан”) – масал; воситаи таълимӣ дар баробари ҳақиқати таълим дода мешавад. Ин бо истифода аз аналогияи ҳабскунанда ё шинос равшании иловагӣ мебахшад (ки аксар вақт афсонавӣ ё маҷозӣ аст, аммо ҳатман нест).

[Барои ёддоштҳои васеъ ва шарҳи “Масалҳои Салтанати” Исо ба 932 (basileía) нигаред.]

Барои роҳ надодан ба ҳаргуна нофаҳмиҳо дар бораи он ки он чизҳое, ки Исо таълим медод, масал буду кадомаш не, Китоби Муқаддас ба мо 47 маротиба дар Инҷил ба таври возеҳ нақл мекунад, ки кадом таълимот масал буданд ва кадомашон не.

Аз ин рӯ, азбаски ҳеҷ яке аз оятҳои Матто 5 масал [маънои сухан] нестанд, пас ин калимаҳо бояд маънои аслӣ бошанд.

Ҳамин тавр, мо ба контексти оятҳои мавриди назар меравем, баъзе чизҳои нави бузургро меомӯзем ва вақте ки мо анҷом медиҳем, шумо ин оятҳоро дар дохил ва берун хоҳед донист.

Матто 5: 21-26 [Bible supposed]
21 «Шунидаед, ки ба одамони қадим гуфта шудааст: "Қатл накун" ва "Ҳар кӣ одамкушӣ кунад, дар назди суд гунаҳкор хоҳад буд".
22 «Лекин ба шумо мегӯям, ки ҳар кӣ ба бародари худ хашмгин бошад ё дар ҳаққи ӯ кина дошта бошад, дар назди суд гунаҳкор хоҳад шуд; Ва ҳар кӣ бо бародари худ сухан гӯяд: «Раҷа (эй аблаҳи холӣ)». дар назди суди олӣ (Санедрион) гунаҳкор хоҳад буд; ва ҳар кӣ гӯяд: "Эй аблаҳ!" дар хавфи дӯзах оташин хоҳад буд.

23 Пас, агар шумо қурбонии худро дар назди қурбонгоҳ меоред, ва дар он ҷо дар хотир доред, ки бародаратон аз шумо чизе [ба монанди шикоят ё шикояти қонунӣ] дорад,
24 Қурбонии худро дар он ҷо назди қурбонгоҳ гузошта, бирав. Аввал бо бародарат оштӣ кун ва баъд омада ҳадияи худро пешкаш кун.

25 Бо рақиби худ [дар фурсати аввал] дар ҷои қонун, вақте ки бо ӯ дар роҳ [ба суд] ҳастед, зуд созиш кунед, то ки рақиби шумо шуморо ба дасти қозӣ надиҳад ва қозӣ ба посбон, ва шумо ба зиндон андохта мешавед.
26 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки то як сенти охиринро надиҳед, аз он ҷо берун намешавед.

Дар зер 2 скриншот аз Bible Reference Companion EW Bullinger, саҳифаҳои 1316 ва 1317, дар Матто 5 оварда шудаанд, то ки мавзӯи асосӣро дақиқ муайян ва беҳтар дарк кунанд:

Дар зер скриншоти Библияи Reference Companion EW Bullinger, саҳифаи 1317 дар Матто 5:21-48 оварда шудааст, то дақиқии симметрӣ ва маънои муфассали каломи Худоро бубинад.

Мо баъзе аз ин оятҳоро бодиққат меомӯзем, то мо метавонем ба каломи Худо бо итминони комил истодагарӣ кунем.

Куштор: куштори ҳақиқӣ он аст, ки шахс гирифтори рӯҳи шайтонии куштор аст. Ин аст он чизе ки дар ниҳоят боиси куштор мегардад. Бо куштор ҳамагӣ 2 намуд вуҷуд дорад: куштори дигарон ва худкушӣ, ки ҷаҳон онро худкушӣ меноманд. Агар ҳаёти шумо воқеан аз ҳамлаи шахси дигар дар хатар бошад, шумо ҳақ доред, ки худро муҳофизат кунед, ҳатто агар ин маънои куштани ҳамлагарро барои муҳофизати худ дошта бошад. Ин рӯҳияи шайтонро дар бар намегирад.

Агар шумо инро ба сатҳи миллӣ бибаред, пас ҳуқуқи он барои як кишвар барои дифоъ аз худ аз кишвари ҳамлакунанда аст ва ин ҳам куштор нест, аммо дар ниҳоят, тухми мардуми мор сабабгори аслии ҷангҳост. Аз ин рӯ, то даме ки иблис дар ояндаи дур ба кӯли оташ андохта нашавад, сулҳи ҷаҳонӣ комилан ғайриимкон аст, зеро агар сабаби аслии ҷангҳо бартараф карда нашавад, мушкилот кафолат дода мешавад.

Дар ояти 22 идома дода, гуфта мешавад, ки агар шумо касеро аблаҳ хонед, шумо дар хатари оташи дӯзах ҳастед. Дар айни замон, ин хандаовар ва хеле шадид ба назар мерасад, аммо шумо бояд дар хотир доред, ки ин KJV аз соли 1611 аст. Ман истифодаи ин калимаи аблаҳро дар аҳди қадим санҷидаам ва баъзан он ба шахсе дахл дорад, ки аз насли мор, ки фарзанди рӯҳонии иблис аст, бинобар ин, агар шумо бардурӯғ касеро ба писари кофир [писари иблис] айбдор кунед, шумо дар мусибати хеле калон ҳастед.

Инак боз иқтибос аз RC:

«Исо дар ин ҷо парабола, вале бевосита сухан мегӯяд. Ибораи «зиндон» маънои «ҷои нигоҳдорӣ»-и муваққатии ранҷу азоби покро дорад. "Динор" ё кодтрантес "ҷунбоварҳои камтар" -ро ифода мекунад, ки таъкид мешавад. Инҳо гуноҳҳои ночиз хоҳанд буд, ки масеҳиён метавонанд дар ҳамкорӣ бо файзи Худо кафорат кунанд.

Ҷолиб он аст, ки калимаи юнонии зиндон, phulake, ҳамон калимаест, ки Петруси муқаддас барои тавсифи «мангоҳ»-и рӯҳонӣ, ки Исо пас аз маргаш барои озод кардани рӯҳҳои боздоштшудаи имондорони Аҳди Қадим ба он фуруд омад (1 Пет. 3:19). )".

Ибораи “зиндон” маънои “ҷои нигаҳдорӣ”-и муваққатӣ барои ранҷу азоби покро дорад”: не, ин як ячейкаи воқеии маҳбас аст ва дар бораи поксозӣ чизе зикр нашудааст. Ин 100% тахмин аст; ғарази мазҳабии он бидуни ҳеҷ чиз барои тасдиқи ин даъво.

Биёед бубинем, ки 3 Петрус 19:XNUMX воқеан дар бораи чӣ аст:

Яке аз роҳҳои гузаронидани тадқиқоти дурусти Китоби Муқаддас ин аст, ки ҳама оятҳо дар як мавзӯъ бояд бо ҳамдигар мувофиқат ё мувофиқ бошанд, зеро Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ ба худ мухолифат намекунад, аз ин рӯ дар зер баъзе оятҳои дигаре ҳастанд, ки «рӯҳҳо дар зиндонро исбот мекунанд». ” одамон нестанд, балки фариштаҳои бад, ки зери назорати шайтон ҳастанд = арвоҳи шайтон.

Сипас, мо инчунин ба луғати Китоби Муқаддас меравем, то тафтиш ва фаҳмонем, ки ин калимаҳо дар асл чӣ маъно доранд.

I Peter 3: 19
18 Зеро ки Масеҳ низ як бор барои гуноҳҳо, одил барои золимон уқубат кашидааст, то ки моро назди Худо биёрад, ба ҳасби ҷисм кушта шуда, вале ба воситаи Рӯҳ эҳьё шудааст.
19 Ба воситаи он низ рафта, ба арвоҳи зиндонӣ мавъиза мекард;
20 Онҳо замоне беитоат буданд, вақте ки як вақтҳо пурсабрии Худо дар айёми Нӯҳ мунтазир меистод, дар ҳоле ки киштӣ тайёр буд, ва дар он шумораи ками одамон, яъне ҳашт нафар бо об наҷот ёфтанд.

«барои озод кардани ҷонҳои боздоштшудаи имондорони Аҳди Қадим (1 Пет. 3:19)":

Калимаи «рӯҳҳо» дар ояти 19 9 маънои гуногун дорад; дар ин ҷо ба РУҲҲОИ ШАЙТОН ишора мекунад НА ОДАМОН!! Махсусан, он рӯҳҳои иблис, ки осмон ва замини аввалро несту нобуд карда, онро бе шакл ва холӣ сохтанд, дар бораи обхезии замин дар замони Нӯҳ дар кӯшиши ноком барои пешгирӣ кардани таваллуди Исои Масеҳ ёдовар нест.

Сониян, он наметавонад ба одамон ишора кунад, зеро ин хилофи оятҳои зиёди Библия дар бораи табиати марг аст! Агар ин рӯҳҳо одамон мебуданд, онҳо дар қабр мебуданд, на дар зиндони рӯҳонии берун аз фалак [олами маълум].

Махсусан, он фариштаҳои афтода = рӯҳҳои иблис, ки Люсифер пас аз мағлуб шудан дар ҷанг дар осмон бо худ гирифта буданд [Ваҳй 12 - ӯ 1/3 фариштаҳоро гирифт, зеро дар ибтидо дар осмон бо Худо 3 фариштаи камарзиш мавҷуд буд ва ҳар кадоме масъул буданд 1/3 аз фариштагон].

II Петрус 2
4 Зеро, агар Худо амон намедод фариштаҳо ки гуноҳ карданд, вале онҳоро ба дӯзах андохт ва ба занҷирҳои зулмот супурд, то ки барои доварӣ нигоҳ дошта шаванд;
5 Ва ҷаҳони кӯҳнаро дареғ надошт, балки ҳаштум Нӯҳро, ки воизи адолат буд ва бар ҷаҳони осиён тӯфон овард, наҷот дод;

Таърифи ҷаҳаннам:
Мувофиқати Strong # 5020
таърифи tartaroó: ба дӯзах андохтан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (tar-tar-o'-o)
Истифода: Ман ба Тартарус ё ҷаҳаннам афтодам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
5020 tartaróō - дуруст, ба Тартарус ("Татарос") фиристед. NT 5020 (tartaróō) -ро барои ҷаҳони ҷаҳон истифода мебарад - ҷои ҷазо танҳо барои девҳо мувофиқ аст. Баъдтар, Тартарос барои ифодаи ҷазои абадӣ барои одамони шарир баромад.

«5020 (tartaróō) номи юнонӣ барои олами зеризаминӣ аст, ба хусус манзили лаънатшудагон – аз ин рӯ ба дӯзах андохтан» (А.С.); ба вартаи зеризаминии барои девҳо ва мурдагон ҷудошуда фиристода шавад.

[Дар мифологияи юнонӣ, Тартарус «ҷои ҷазо дар зери замин буд, ки масалан, титанҳо ба он фиристода шуда буданд» (Souter).]

Тартарус як ҳуҷайраи нигоҳдории рӯҳонӣ, зиндон аст, ки дар он ин рӯҳҳои иблис барои бехатарии ҷаҳони мо нигоҳ дошта мешаванд, зеро онҳо дар замони Нӯҳ туфонро ба вуҷуд овардаанд, на Худо!

Ин қисми дигари ин мақоларо дар бораи ибораи ибронии иҷозат ва Ҳастӣ 6 тасдиқ мекунад; Худо набуд, ки заминро обхез кард, балки ин фариштаҳои бад буданд [арвоҳи иблис, ки ҳоло дар бастаанд ва доварии онҳоро дар оянда интизоранд].

[BTW чунин чизе ба монанди рӯҳи шайтони хуб вуҷуд надорад; 100% ҳамаи рӯҳҳои иблис табиатан иҷро кардани иродаи иблис аст, ки дуздӣ, куштан ва нобуд кардан аст. Аз ин рӯ, мультфильми кӯҳна дар бораи арвоҳи дӯстона Каспер 100% дурӯғ аст!]

Ҳамин тавр, ҳоло мо ба ояти дигар дар бораи ҳамон мавзӯъ меравем, то дар 3 Петрус 19:XNUMX возеҳтар ва тасдиқи бештар ба даст орем:

Jude 1: 6 [kjv]
Ва фариштагонро, ки мулки аввалини худро нигоҳ надоштанд, балки манзили худро тарк карданд, Ӯ дар занҷирҳои абадӣ дар зери торикӣ то доварии рӯзи бузург нигоҳ дошт.

Jude 1: 6 [Bible supposed]
Ту низ медонӣ, ки фариштагонро, ки дар қаламрави худ нигоҳ накарда, ҷои зисти худро тарк кардаанд, Ӯ дар занҷирҳои абадӣ дар торикии комил нигоҳ дошта, барои доварии рӯзи бузург бастааст.

Занҷирҳои зулмот занҷирҳои ҷисмонӣ нестанд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ мавҷудияти рӯҳониро нигоҳ дошта наметавонанд. Ин як тасвири суханест, ки ғуломии онҳоро дар зиндон нишон медиҳад.

Он чизеро, ки дар Яҳудо 1:6 ва 2 Петрус 4:3 гуфтаанд, [ки ба мувофиқа ҳастанд] тасдиқ карда, мо скриншоти Библияи Reference Companion EW Bullinger дорем, ки дақиқии симметрии равшани каломи Худоро дар Петрус 18:22-XNUMX нишон медиҳад. дар шакли раќамњои интроверсия ва ивазшавии нутќ:

Пас ҳоло:

• I Peter 3: 19
• 2 Петрус 4:5-XNUMX
• Jude 1: 6
• оятҳои зиёде дар бораи табиати аслии марг
• ва Библияи истинод ба ҳамроҳ ҳама мувофиқанд

ки арвоҳи зиндон дар 3 Петрус 19:XNUMX фариштагонанд [махсусан, фариштаҳои афтода таҳти назорати иблис = арвоҳи иблис] ва одамон буда наметавонанд.

Ибриён ба мо дар бораи қобилиятҳои ҷисми рӯҳонии Исои Масеҳ маълумоти иловагӣ медиҳанд:

Ибриён 4: 14
Пас, модоме ки мо саркоҳини бузурге дорем, ки ба осмон гузаштааст, Исо Писари Худо! касб [эътироф].

Таърифи ибораи "ки ба он мегузарад":
Мувофиқати Strong # 1330
таърифи диерчомаи: гузаштан, гузаштан, пахн кардан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (ди-эр'-хом-аҳей)
Истифода: Ман мегузарам, паҳн мекунам (ҳамчун гузориш).

Консепсияи НАС
Калимаи аслӣ
аз диа ва ерчомаи

Таърифи диа:
Мувофиқати Strong # 1223
таърифи диа: ба воситаи, ба сабаби, аз сабаби
Қисми нутқ: Пешванд
Имлои фонетикӣ: (dee-ah')
Истифода: (а) ген: ба воситаи, дар саросари, ба воситаи асбоби, (б) мувофиқи: ба воситаи, аз ҳисоби, бо сабаби, ба хотири, аз сабаби.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1223 diá (пешоянд) - дуруст, дар саросари (ба тарафи дигар), пасу пеш ба тамоми роҳ гузаштан, "бомуваффақият гузаштан" (бо ҳаматарафа"). 1223 (diá) низ маъмулан ҳамчун префикс истифода мешавад ва ҳамон ғояро медиҳад (бо ҳамаҷониба, айнан, "бомуваффақият" ба тарафи дигар).

[1223 (diá) як решаи истилоҳи инглисӣ diameter («дар он тарафи дигар, ба воситаи»). Пеш аз садонок, dia танҳо di̓ навишта мешавад.]

Ҳамин тавр, дар ҷисми рӯҳонии эҳёшудаи худ, Исои Масеҳ тавонист дар тамоми олами маълум гузарад ва ба рӯҳҳои шайтон мавъиза кунад, ки Худо дар як ҳуҷайраи рӯҳии торик маҳкам кард, то мо ва кори Худоро аз ситораҳо ва сайёраҳо муҳофизат кунад. кори дастии худро эълон мекунад [Забур 19].

Аз ин рӯ, ӯ онҳоро хеле дур маҳкам кард, зеро бурҷҳо ҳатто имрӯз каломи Худоро эълон мекунанд (ниг. китоби EW Буллингер: шоҳиди ситораҳо).

Ягон объекти ҷисмонӣ ва ҳатто худи рӯшноӣ ин қадар дур ва зуд сафар карда наметавонист, бинобар ин ақидае, ки Исои Масеҳ ин корро ҳамчун ҷасади пӯсида аз қабр кардааст, девонаи мутлақи беморист.

Олами рӯҳонӣ аз олами ҷисмонӣ бартарӣ медиҳад, бинобар ин Исои Масеҳ қонунҳои физикаро вайрон накард, вай онҳоро иваз кард, зеро ӯ дар ҳавопаймои рӯҳонӣ сафар мекард ва аз ин рӯ, ба ҳудуди олами ҷисмонӣ вобаста набуд.

Ғайр аз он, биёед боз ду хатои дигарро баррасӣ кунем, аз ҷониби калисои RC бо истинод ба иқтибос аз RC боз:

«Ҷолиб он аст, ки калимаи юнонии зиндон, phulake, ҳамон калимаест, ки Петруси муқаддас барои тавсифи «ҷойгоҳи» рӯҳонӣ, ки Исо пас аз маргаш барои озод кардани рӯҳҳои боздоштшудаи имондорони Аҳди Қадим ба он фуруд омад (1 Пет. 3: 19)".

"Тасвири "маҳалли" рӯҳонӣ, ки Исо пас аз марг ба он фуруд омад" - бар асоси 10 оят дар бораи табиати аслии марг, ["Исо баъд аз маргаш ба он фуруд омад"] ин комилан ғайриимкон аст, зеро ҳеҷ чиз вуҷуд надорад. фикрҳо, шуур, эҳсосот, ҳаракат ва ғайра дар марг.

Ғайр аз он, Исо одами ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ буд, пас ин ҷузъҳо пас аз марги ӯ ба куҷо мераванд?

Ҳастӣ 3: 19
То даме ки ба замин баргардад, дар ақсои рӯи замин нон бихӯред. зеро ки аз он берун омадаӣ, зеро ки ту хок ҳастӣ, ва ба хок хоҳӣ баргашт.

Веблесиоз 12: 7
Он гоҳ хок ба замин бармегардад, чунон ки буд, ва рӯҳ ба сӯи Худое, ки онро ато кардааст, бармегардад.

• Ҳамин тавр, атои рӯҳулқудс, ки бар Исо буд, ба Худо, падараш, баргардонида шуд, ки онро ба ӯ дод, чунон ки дар Воиз 12:7 гуфта мешавад.
• Ҷасади Исоро ба поён бурданд ва Юсуфи Ариматея ва Ниқӯдимус онро бо матои катонӣ ва ҳанут печонданд ва дар замин дафн карданд, ки дар он ҷо ба пӯсида шудан шурӯъ кард [аммо хушбахтона, Худо ӯро мувофиқи Аҳди Қадим пас аз 72 соат мурданаш эҳё кард. қонуни ибрӣ]
• Вақте ки ӯ охирин нафаси худро дар салиб гирифт, рӯҳаш нопадид шуд

Ин аст, ки ба ғайр аз 10 оят дар бораи табиати марг, Исои Масеҳ ҳангоми мурданаш ҳеҷ гоҳ ба дидани касе наметавонист, аммо тавре ки дар ин калима гуфта шудааст ва Китоби Муқаддас ишора мекунад, ӯ ба рӯҳҳои шайтони зиндонӣ мавъиза мекард. дар ҷисми эҳёшудааш.

"барои озод кардани ҷонҳои боздоштшудаи имондорони Аҳди Қадим (1 Пет. 3:19") - Ҳамин тавр, ин хатои дигар аст: Исо ҳеҷ гоҳ ин корро карда наметавонист ва ё чизи дигаре, ки баъд аз маргаш буд ва дуюм, дар ин ҷо ҳеҷ ҷон нигоҳ дошта нашуд. зиндони рӯҳонӣ, ки барои арвоҳи шайтон ҷудо карда шуда буд, зеро тамоми рӯҳҳои мурда дар таърихи инсон 100% нест шудаанд, 100% мурдаанд; онҳо як тӯдаи устухон дар қабр дар ҷое дар Шарқи Миёна ҳастанд!

Ин имондорони аҳди қадим бояд аз мурдагон эҳё мешуданд, аммо ин танҳо дар ҳукмҳои ояндаи одил ва золимон рӯй медиҳад, на дар аҳди қадим! Дар ин бора ҳеҷ гуна дастгирии Навиштаҷот комилан вуҷуд надорад.

Румиён 1
Дар бораи Писари Ӯ Исои Масеҳи Худованди мо, ки аз насли Довуд ба ҳасби ҷисм офарида шудааст;
4 Ва мувофиқи рӯҳи қудсият, бо эҳёи мурдагон, бо қудрат Писари Худо эълон карда шуд:

Исои Масеҳ ягона шахсе буд, ки дар таърихи инсоният аз мурдагон танҳо бо қудрати худи Худо эҳё шудааст ва он гоҳ Исо ягона шахсе буд, ки ҳамеша бадани рӯҳонӣ дошт.

Ин танҳо яке аз тахассусҳои комилан беназири Исои Масеҳ барои наҷотдиҳандаи башарият аст, ки ҳеҷ каси зиндагонӣ ҳатто ба он наздик шуда наметавонист.

Ин аст сабаби аслии боварии калисои RC, ки мурдагон воқеан мурда нестанд: ин барои он аст, ки онҳо ба муқаддасони ба истилоҳ, ки ба бовари онҳо дар осмон зиндаанд, вале дар асл дар қабр мурдаанд, дуо мекунанд. Ин эътиқод ба амалиёти рӯҳҳои шайтон асос ёфтааст, ки рӯҳҳои шинос номида мешаванд, ки ба мурдагон тақлид мекунанд.

Пас, акнун ба оятҳои боқимондаи Матто 5 аз Библияи тақвиятёфта бармегардем:

23 Пас, агар шумо қурбонии худро дар назди қурбонгоҳ меоред, ва дар он ҷо дар хотир доред, ки бародаратон аз шумо чизе [ба монанди шикоят ё шикояти қонунӣ] дорад,
24 Қурбонии худро дар он ҷо назди қурбонгоҳ гузошта, бирав. Аввал бо бародарат оштӣ кун ва баъд омада ҳадияи худро пешкаш кун.

25 Бо рақиби худ [дар фурсати аввал] дар ҷои қонун, вақте ки бо ӯ дар роҳ [ба суд] ҳастед, зуд созиш кунед, то ки рақиби шумо шуморо ба дасти қозӣ надиҳад ва қозӣ ба посбон, ва шумо ба зиндон андохта мешавед.
26 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки то як сенти охиринро надиҳед, аз он ҷо берун намешавед.

Ояти 25 маслиҳати хеле оқилона аст ва бисёр маъно дорад. Ин танҳо як масъалаи хеле амалӣ: беҳтар аст, ки баҳсро берун аз суд ҳал кунед, ба ҷои он ки ба суд муроҷиат кунед ва хавфи ҳукми бар зидди шумо баровардани ҳукмро дар он ҷое, ки шумо ба зиндон мефиристед ва маҷбур мешавед, ки то озод шуданатон 100% қарзи худро пардохт кунед. .

Принсипи асосии он як унсия пешгирӣ аз як фунт табобат беҳтар аст.

Дар айни замон, агар шумо муддати тӯлонӣ дар зиндон бошед, агар шумо рафтори хуб дошта бошед, онҳо шуморо чанд сол барвақт ба хона мегузоранд, аммо на он вақт. Ин як масъалаи молиявӣ буд ва шахс бояд қарзро пардохт мекард ва онҳо шуморо озод намекунанд, то даме ки шумо ҳар як сенти охирини ба тарафи дигар қарздорро пардохт накунед.

Ин аст заминаи рӯҳонии вазъияти ҳуқуқӣ дар Матто 5:

9 кор: 24
Замин ба дасти шарирон дода шудааст: чеҳраи доварони онро мепӯшонад; агар не, дар куҷо ва кист?

Агар чеҳраи қозиён пӯшида бошад, нобино шудааст ва намебинад, аммо ин оят на дар бораи дидани ҷисмонӣ, балки диди рӯҳонӣ, дурусттараш, набудани он меравад.

Exodus 23 [Bible supposed]
6 Ба сабаби фақири худ дар баҳси ӯ адолатро таҳриф макун.
7 Аз айб ва амали бардурӯғ дурӣ ҷӯед ва бегуноҳ ва одилро ба марг маҳкум накунед, зеро ман гунаҳкоронро сафед ва сафед намекунам.
8 «Пора нагиред, зеро ришва чашмони равшанро мебинад ва шаҳодат ва кори одилонро вайрон мекунад.

Сабаби ин дар он аст, ки ҳар як ришва таъсири рӯҳҳои шайтонро дар бар мегирад, ки одамонро кӯр мекунанд ва онҳоро ба фосид ва таҳрифи фаҳмиши ҳақиқӣ водор мекунанд.

Таърифи ришва:
исм
1 пул ё дигар пули гаронбаҳо, ки бо мақсади вайрон кардани рафтори шахс дода ё ваъда дода шудааст, махсусан дар иҷрои ин шахс ҳамчун варзишгар, мансабдори давлатӣ ва ғайра: Ронандаи мошин ба афсари боздоштшуда пора пешниҳод кард, то ӯро озод кунад.

2 чизе, ки барои бовар кунондан ё ташвиқ кардан дода мешавад ё хидмат мекунад: Ба кӯдакон қанд дода шуд, то хуб бошанд.

феъл (бо предмет кор фармуда мешавад), ришва додан, ришва додан.
1 пора додан ё ваъда додан ба: Ба хабарнигор пора доданд, то он чи дида буд, фаромӯш кунад.

2 бо ришва таъсир расонидан ё фасод кардан: Судя аз ҳад зиёд поквиҷдон буд, ки пора гирифтан мумкин нест.

Таърифи шантаж:
исм
1 ҳама гуна пардохт, ки бо тарсондан, аз қабили таҳдиди ошкор кардани ифшои зараровар ё айбдоркуниҳо ситонида мешавад.
2 тамаъҷӯӣ аз чунин пардохт: Ӯ иқрор шуд, на аз нангини шантаж.
3 хироҷе, ки қаблан дар шимоли Англия ва дар Шотландия аз ҷониби сардорони озод барои муҳофизат аз ғорат ситонида мешуд.

Филми (бо объекти истифодашуда)
1 бо истифода аз таҳдид аз (шахсе) пул ситонидан.

2 маҷбур кардан ё маҷбур кардан ба ягон амал, изҳорот ва ғайра: Корпартофтагон изҳор доштанд, ки онҳоро барои имзо кардани шартномаи нав шантаж кардаанд.

Румиён 11
7 Пас чӣ? Исроил он чиро, ки мехост, ба даст наовард; Аммо интихобот ба даст омад, ва дигарон кӯр шуданд.
8 (Чуноне ки навишта шудааст: Худо ба онҳо рӯҳи хоб, чашмҳое додааст, ки набинанд, ва гӯшҳое, ки нашунаванд;) то имрӯз.

9 Ва Довуд гуфт: «Бигзор дастархони онҳо ба дом ва дом, ва монеа ва мукофоте гардад;
10 Бигзор чашмонашон тира шавад, то набинанд, ва ҳамеша пушти сар хам кунанд.

Ояти 8 иқтибос аз Ишаъё 29:10 аст, ки дар он на Худованд Худои ҳақиқии Исроил, ки ин рӯҳи шайтонро ба онҳо ато кардааст, балки иблис ин корро кардааст, зеро дар он ҷо як тасвири нутқе ҳаст, ки ибораи ибронии иҷозат номида мешавад. сабабҳои гуногун, мардуми он замон фаҳмиданд, ки Худо сабаби аслии мушкилот нест, балки ба он иҷозат дод, зеро интихоби бади мардум торикии ҷаҳонро ба ҷои Худо дӯст медорад.

Он рӯҳи шайтонии хоби [беҳушӣ] аст, ки одамонро кӯр мекунад.

Тактикаи 16 [KJV]
18 Туро дар тамоми дарвозаҳои худ, ки Худованд Худоят ба ту медиҳад, дар тамоми сибтҳои худ доварон ва нозирон таъин хоҳӣ кард, ва онҳо қавмро бо доварии одилона доварӣ хоҳанд кард.
19 Дар доварӣ даст накаш; ба одамон эҳтиром нагузоред ва нагиред тӯҳфа: барои тӯҳфа чашмони доноонро кӯр мекунад ва суханони одилонро таҳриф мекунад.
20 Он чиро, ки комилан дуруст аст, пайравӣ намо, то ки зистан ва заминеро, ки Худованд Худоят ба ту медиҳад, мерос ёбӣ.

Ин оятҳоро дар бораи ришвахорӣ дар Хуруҷ 23 тасдиқ мекунад.

Биёед ба таърифи «тӯҳфа» дар ояти 19 назар андозем:

Мувофиқати Strong # 7810
shochad таърифи ибрӣ: ҳадя, ришва
Калимаи аслӣ: שַׁחַד
Қисми суханронӣ: Ҷисми мардон
Тарҷума: шочад
Имлои фонетикӣ: (шаҳ'-ад)

Ин калима дар аҳди қадим 23 маротиба истифода шудааст. Чаро ин муҳим аст?

Зеро 23 рақами 9-уми ибтидоӣ ва 9 рақами ниҳоӣ ва ҳукм аст!

Румиён 14: 12
Пас, ҳар яке аз мо дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳад дод.

Яъне шахсоне, ки ришва медиҳанд ё мегиранд, дар ҳукмҳои оянда дар назди Худо ҷавоб хоҳанд дод.

Иштирок: 19: 14
Худованд дар миёни он рӯҳи каҷро омехта кардааст, ва онҳо Мисрро дар ҳар кораш гумроҳ кардаанд, чунон ки майзада дар қайи худ ларзон мешавад.

Боз ҳам, Худованди ягонаи ҳақиқӣ сабаби рӯҳи каҷ [як навъи рӯҳи иблис] нест, балки ба он иҷозат додааст, ки рӯҳияи одамони харобшуда, ки аз нури ҳақиқии Худо дур шуданд.

Ҳамин тавр, ришва аз рӯҳи шайтони хоб, ки одамонро ба ҳақиқат кӯр мекунад, боиси кӯрии рӯҳонӣ мегардад ва онҳо аз сабаби арвоҳи шайтони гумроҳ ҳақиқатро таҳриф мекунанд.

Аз чихати маънавй фарханги мо аз фарханги хазорхо сол пеш фарк надорад! Фақат хабарҳои ҳама парвандаҳо, тафтишот, дурӯғ ва фасодро бубинед! Пора ва шантаж ва дигар шаклҳои фитнагариву маҷбурӣ соҳаи тиҷорат, низоми ҳуқуқӣ, васоити ахбори омма ва ғайраро пур кардаанд.

Бозгашт ба Матто 5, аз ин рӯ, хеле оқилона аст, ки масъаларо берун аз суд ҳал кунед, ба ҷои хатари қурбонии беадолатии рӯҳонии системаи ҳуқуқӣ будан.

Пас биёед хатогиҳоеро, ки калисои католикии Рум нисбат ба Матто 5:25-27 содир кардааст, ҷамъбаст кунем:

• Онҳо бардурӯғ гумон мекарданд, ки Инҷил мустақиман ба мо навишта шудааст, гӯё онҳо барои мо аҳкоманд.
• онҳо дурӯғ мегуфтанд, ки ин 3 оят масал аст, дар ҳоле ки дар Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ чунин гуфта нашудааст
• арвоҳи зиндон дар 3 Петрус 19:XNUMX рӯҳҳои иблисанд, на одамон
• Исои Масеҳ ҳеҷ гоҳ дарҳол пас аз маргаш ба зиндон нарафт, зеро ин имконнопазир буд; ӯ метавонист танҳо дар ҷисми эҳёшудааш ба арвоҳи шайтон мавъиза кунад; ин ягона рохе буд, ки вай дар як муддати кутох ба ин кадар дур рафта метавонист; ягон объекти чисмонй, хатто агар бо суръати рушной харакат мекарда бошад хам, чунин корнамоии муъчизакореро ба чо оварда наметавонист
• аз ин рӯ, Исои Масеҳ ҳеҷ гоҳ ин ҷонҳои мавҷуд набударо озод накардааст

Ҳамин тавр, бо оятҳои мухталиф дар як мавзӯъ, таърифи калимаҳо, рақамҳои нутқ [ки илми грамматикӣ мебошанд] ва ғайра, худ аз худ маълум аст, ки Матто 5: 25-27 аз ҳар чизе, ки ба поксозӣ шабоҳат дорад, солҳои сабук дуранд. 1,000% надонистани он, ғарази мазҳабӣ ва набудани таҳқиқоти дурусти библиявӣ ва тафаккури интиқодӣ. Охири ҳикоя.

Матни 12
31 Бинобар ин ба шумо мегӯям: ҳар гуна гуноҳ ва куфр ба одамон омурзида хоҳад шуд, аммо куфр ба Рӯҳулқудс ба одамон омурзида нахоҳад шуд.
32 Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад;

Ин 2 оят ба мавҷудияти поксозӣ ҳеҷ иртиботе надоранд ва ҳама чиз бо Исои Масеҳ додани ин 2 огоҳии бениҳоят сахт иртибот надорад, зеро вақте ки шахс ҳаёти худро ба иблис месупорад, дигар ҳеҷ гоҳ бозгаште нест.

34 Эй насли морҳо, Чӣ тавр шумо, дар ҳоле ки бад ҳастед, суханони нек гуфта метавонед? зеро ки даҳон аз фаровонии дил сухан мегӯяд.

Куфр ба Рӯҳулқудс, [гуноҳи нобахшиданӣ] он аст, ки мори рӯҳонӣ, писари МАЙРА, иблис шавад.

Таърифи №5 ва 6 [аз 7] мори мор:
5 одами ашаддӣ ё бадхоҳ.
6 шахси бардурӯғ ё хиёнаткор.

Иштирок: 21: 2
Ба ман рӯъёи сахте ошкор шудааст; савдогари хиёнаткор хиёнат мекунад ва вайронкунанда ғорат мекунад. Ба боло бирав, эй Элом, эй Медиё, муҳосира кун; тамоми оҳу оҳҳои онро қатъ кардам.

Иштирок: 24: 16
Аз тамоми қаиқҳои замин шунидаем, ки сурудҳои Худоро ҷалол медиҳанд. Аммо ман гуфтам, "ман, лоямутам, ман ба ман, вой бароям!" Хизматҳои хайрхоҳона хиёнаткорона рафтор мекунанд; Бале, фурӯшандагони хашм хеле хиёнат карданд.

Ин тоҷирони хиёнаткор шахсоне ҳастанд, ки гуноҳи нобахшиданиеро содир намуда, ба Худои якто куфр гуфта, шайтонро ба душмани Худо фурӯхта, ба яке аз фарзандони шайтон табдил ёфтаанд.

Ин мақола ба тафсилоти бузург ва амиқ меравад ва тафтиш мекунад, ки он воқеан чист.

I Corinthians Қоидаҳои 3
11 Зеро ҳеҷ кас таҳкурсии дигаре гузошта наметавонад, ҷуз он ки гузошта шудааст, ки он Исои Масеҳ аст.
12 Ва агар касе бар ин таҳкурсӣ тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, ҳезум, хасбеда, хошок бино кунад;

13 Аъмоли ҳар кас зоҳир хоҳад шуд: зеро ки рӯз онро эълон хоҳад кард, зеро ки он дар оташ зоҳир хоҳад шуд; ва оташ кори ҳар касро месанҷад, ки чӣ гуна аст.
14 Агар кори касе, ки бар он бино кардааст, боқӣ монад, вай мукофот хоҳад гирифт.
15 Агар кори касе сӯхта шавад, вай зиён хоҳад дид; лекин худи ӯ наҷот хоҳад ёфт; аммо мисли оташ.

Барои ба даст овардани фаҳмиши амиқтар дар бораи кори олиҷаноби Худо, каломи Ӯ, мо ба рӯйхати чизҳое, ки дар 3 Қӯринтиён 12:XNUMX ҳамчун корҳои инсон тасниф шудаанд, хеле амиқтар меомӯзем, гарчанде ки он метавонад ё мумкин бошад. ба далели оддии маърифати минбаъда мавҷудияти покро мустақиман исбот ё инкор накунем, то мо тавонем ба Худо ва каломи комили Ӯ муҳаббат, эътимод ва эътимоди бештар дошта бошем.

Таърифи таксономия
исм, таксимҳои ҷамъ.
1 илм ё техникаи тасниф.
2 тасниф ба категорияҳои фармоишӣ: таксономияи пешниҳодшудаи ҳадафҳои таълимӣ.
3 Биология. илме, ки ба тавсиф, муайян кардан, номгузорӣ ва таснифоти организмҳо машғул аст.

Мо рӯйхати 6 чизро дар 3 Қӯринтиён 12:XNUMX бо роҳҳои гуногун тасниф хоҳем кард, то дарки каломи Худо амиқи бештар фаҳмем.

12 Ва агар касе бар ин таҳкурсӣ тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, ҳезум, хасбеда, хошок бино кунад;

Аммо, барои пурра фаҳмидани ояти 12, мо бояд ҷузъиёти ояти 15-ро низ муҳокима кунем.

Ояти 15 мегӯяд, ки ӯ зиён хоҳад дид: Дар ин оят 4 талафоти гуногун мебинам:

• талафоти кам
• талафоти баланд
• талафоти даркшуда
• талафоти воқеӣ

Ҳоло тилло [маълумоти аввалини рӯйхат] бешубҳа аз коса [охирин ва камтарин арзишманди ҳама] хеле арзишмандтар аст, ки арзиши воқеӣ аст.

Аммо 5 низ ҳаст^th арзиш: арзиши подош аз ҷониби Худо нисбат ба арзиши кори 6 инсон; Аз ин ду мукофоти илоҳӣ дар назари Худо [ва онҳое, ки воқеан бо Ӯ роҳ мераванд] арзиши олӣ ҳисобида мешаванд, аммо ба сабаби таъсири рақиб ба инсон, онҳо метавонанд дар назари инсон арзиши паст дошта бошанд.

15 Кори ҳар кас сузад, зиён оварад:>> Ҳама 4 зиён дар ин ибора аст! «Агар кори одам месӯзад»: маълум аст, ки кори рӯҳонии ӯ ҳар гуна шакле дошта бошад, он шахс дошт. арзиши баланди даркшуда бар он [аз сабаби оддие, ки вай барои он ин қадар вақт, кӯшиш ва пул, шояд ҳатто як умр сарф кардааст], аммо азбаски он сӯхта буд, он арзиши воқеии паст зеро танхо асархои инсон, ки дар нимаи поёни тарозу чойгиранд, сузонда мешаванд.

Аз ин рӯ, аз сабаби тафовути калон байни арзиши даркшудаи он ва арзиши воқеии он, бояд фиреби назаррасе буд, ки танҳо аз ҷониби Шайтон омада метавонад.

Бо вуҷуди ин, кадоме аз арзишҳо баландтар аст: подош аз ҷониби Худо ё корҳои инсон? Аз замоне ки осори ӯ сӯхта шуд, арзиши воқеъӣ паст, вале дар чашми инсон арзиши баланд доранд, аммо талафоти аслии воқеӣ дар дуздидани подошҳои абадии ӯ буд, ки бештари мардум онро арзиши пасти даркшуда медонанд.

Азбаски дар рӯйхат маҳз 6 адад мавҷуд аст, мо бояд маънои библиявии рақамҳоро фаҳмем, то фаҳмиши бештар ва маърифати бештар пайдо кунем.

Рақам дар Навиштаҳо тарҳи ғайриоддӣ ва аҳамияти рӯҳонии он Аз ҷониби EW Bullinger (1837-1913) Нашри чорум, аз нав дида баромадашуда London Eyre & Spottiswoode (Bible Warehouse) Ltd. 33. Paternoster Row, EC 1921 Ин китоб дар Доманаи ҷамъиятӣ ҷойгир аст. Озодона нусхабардорӣ кунед

Маънои Китоби Муқаддас рақами 6

Ин аст иқтибосҳои интихобшуда аз ин китоб, ки ҳамчун зеркашии ройгони онлайн дастрас аст [формати pdf].

«Шаш ё 4 ҷамъи 2 аст, яъне ҷаҳони одамӣ (4) бо душмании инсон ба Худо (2) оварда шудааст: ё 5 ба изофаи 1, файзи Худо аз изофаи инсон ва ё каҷравӣ, ё фасоди он: ё ин ки 7 минуси 1 аст, яъне аз камоли маънавй кам шудани инсон. Аз ин рӯ, дар ҳар сурат, он ба инсон дахл дорад; ин рақами нокомилӣ аст; рақами одам; шумораи ОДАМОН ҳамчун бе Худо, бе Худо, бе Масеҳ».

Мо аз камтарин махраҷи умумӣ оғоз мекунем: ҳамаи 6 ашёро метавон ҳамчун чизҳое тасниф кард, ки аз замин сарчашма мегиранд. Ин аз ҷиҳати рӯҳонӣ хеле муҳим аст.

Иштирок: 29: 4
Ва ту фуруд хоҳӣ шуд, ва аз замин сухан хоҳӣ гуфт, ва суханат аз хок паст хоҳад шуд, ва овози ту мисли касест, ки рӯҳи ошно аз замин хоҳад буд, ва сухани ту аз замин хоҳад буд. пичиррос задан аз чанг.

Рӯҳҳои шинос рӯҳҳои шайтон мебошанд, ки мурдагонро қалбакӣ мекунанд [дар байни чизҳои дигар]. Ҳамин тариқ, азбаски ҳамаи 6 ашё аз замин сарчашма мегиранд, ҳамаи 6 кори инсонро шайтон сохта метавонад. Бо вуҷуди ин, биёед 4 мафҳуми иловагиро тафтиш ва равшан созем.

• Чӣ қадаре ки қалбакӣ ба асл наздик бошад, ҳамон қадар самараноктар аст
• Сирри муваффақияти Шайтон махфӣ будани ҳаракатҳои ӯ аст
• Мақсади Шайтон ин аст, ки чизҳои Худоро сохтакорона сохтан
• Ҳадаф ё ҳадаф парешон кардан ва фиреб додан аст, ки ин ҳам қаллобист

Ҳамин тариқ, агар шахси динӣ дар бораи чӣ гуна ибодат кардани Худованд фирефта шавад [як ҳодисаи хеле маъмул], корҳои ӯ арзиши баланди даркшуда дар назари худаш, вале дар назари Худо, аз он хоҳанд буд арзиши аслии паст ва аз ин рӯ, дар мурофиаи оянда дар оташ сӯзонда мешавад.

Оятҳои дар поён овардашуда намунаи пурқудрати сенарияи бадтарин мебошанд, ки арзиши баланди даркшуда доранд, аммо арзиши воқеии паст доранд.

Матни 7
15 Аз анбиёи козиб, ки дар тан либоси гӯсфанд назди шумо меоянд, ҳазар кунед, вале дар ботин онҳо гургони дарранда мебошанд.
16 Шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт. Оё мардум ангур аз хор ва ё анҷир аз хоросол ҷамъ мекунанд?

Ҳамчунин ҳар дарахти нек меваи нек меоварад; аммо дарахти баде меваи бад меоварад.
Дарахти нек меваи бад меорад, ва дарахти баде наоварад.

Ҳар дарахте ки меваи нек намеоварад, бурида ва дар оташ андохта мешавад.
20 Пас, онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт.

21 На ҳар кӣ ба ман гӯяд: "Худовандо! Худовандо! Ба Малакути Осмон дохил мешавад"; балки касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо меоварад.
22 Дар он рӯз бисёриҳо ба ман хоҳанд гуфт: "Худовандо! Худовандо! Оё мо ба исми Ту нубувват накардаем?" ва ба исми Ту девҳоро берун кардаӣ? ва ба исми Ту бисьёр корҳои аҷоибро ба ҷо овардааст?
23 «Ва он гоҳ ба онҳо иқрор хоҳам кард, ки ман ҳеҷ гоҳ шуморо нашинохтам; аз Ман дур шавед, эй бадкорон.

Барои ҳамин ман Ишаъё 29:4-ро дар бораи рӯҳҳои шинос тарбия кардам, ки мурдагонро қалбакӣ карда метавонанд. Ин хеле муҳим аст, ки рӯҳан қавӣ бошед, то моро фиреб надиҳем.

2 Тимотион 2: 20
Аммо дар хонаи бузург на танҳо зарфҳои тилло ва нуқра, балки аз чӯб ва хок низ ҳастанд; ва баъзе барои иззат ва баъзе барои нангу номус.

Пас тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо зарфи иззат ва чӯб, хасу хошок зарфи номусанд. Ин роҳи дигари тасниф кардани ин 6 адад аст.

Ин рӯйхатро инчунин ба 2 қисм тақсим кардан мумкин аст, ки ҳар яки онҳо дорои гурӯҳи хоси хоси худ мебошанд.

Тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо: онҳоро метавон ҳадди аққал ба 3 категорияи гуногун тақсим кард:

• шаклҳои гуногуни пул, сарват ва ашёи дорои мақоми баланди иҷтимоӣ ва аз ин рӯ ...
• онҳоро ашёи арзишманд низ номидан мумкин аст
• инчунин маъданхое мебошанд, ки аз замин истихроч карда мешаванд

Аз тарафи дигар, ҳезум, хасбеда, хошок дар нимаи поёни тарозу ҷойгиранд, ашёи арзонтар аз растаниҳо.

Ин аст пайванди умумӣ: канданиҳои фоиданок дар замин аввал номбар шудаанд ва растаниҳое, ки ба онҳо ниёз доранд, дуюмдараҷа мебошанд, зеро ин тартиби комили каломи Худост.

Матни 13
37 Дар ҷавоби онҳо гуфт: «Корандаи тухми нек Писари Одам аст;
38 Саҳро ҷаҳон аст; насли нек фарзандони Малакут мебошанд; аммо хасраҳо фарзандони иблис мебошанд;

39 Душмане, ки онҳоро коштааст, иблис аст; дарав охири дунё аст; ва даравгарон фариштагонанд.
40 Ҳамин тавр, мастакҳоро ҷамъ карда, ба оташ месӯзонанд. дар анҷоми олам низ ҳамин тавр хоҳад шуд.

Дар ояти 38 калимаи «саҳро» аз калимаи юнонии agros [Стронг №68] омадааст, ки мо калимаи инглисии аграрии худро аз онҷо мегирем.

Ҳамин тавр, 3 банди поёни рӯйхат аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҷаҳон ва корҳои дунявиро ифода мекунад, ки дар оташ сӯхта мешаванд.

Ҳоло мо 3 унсури охиринро тақсим мекунем: ҳезум, алаф ва хошок.

Таърифи ҳезум:
Мувофиқати Strong # 3586
таърифи хулон: чӯб
Қисми сухан: Ном, Нашр
Имлои фонетикӣ: (xoo'-lon)
Истифода: чизе аз чуб, пораи чуб, клуб, асо; танаи дарахт, ки барои дастгирии салиби салиб дар маслуб истифода мешавад.

Лексикаи юнонии Тайер
STRONGS NT 3586: ξύλον
Чубу тахта ё чубу тахта бо сурохихое, ки дар он пой, даст, гардан ва махбусон гузошта шуда, бо танга махкам карда мешуданд.

Ҳезум ғуломии қонуншиносии аҳком, таълимот ва урфу одатҳои одамонро ифода мекунад, ки некии каломи Худоро бекор мекунанд [Матто 15].

Асорати легализми чуб намояндагии 3 ашёи охирин аст: чӯб, алаф ва хошок.

Таърифи алаф:
Мувофиқати Strong # 5528
таърифи чортос: ҷои ғизохӯрӣ, ғизо, алаф
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (хор'-тос)
Истифодабарӣ: алаф, алаф, ғалладона, алаф.

Мувофиқати пурраи Strong
алаф, алаф.
Аз афташ як калимаи ибтидоӣ; «суд» ё «боғ», яъне (бо маънои чарогоҳ) алаф ё наботот — теғ, алаф, алаф.

Дар ин ҷо мисоли истифодаи калимаи "ҳай", ки "алаф" тарҷума шудааст:

Луқо 12: 28
Пас, агар Худо алаферо, ки имрӯз дар саҳро аст ва фардо ба танӯр андохта мешавад, чунин пӯшонад; туро, эй хурдсолон, боз чй кадар бисьёртар мепӯшонад имон [бовар кардан]?

Таърифи алаф:
Мувофиқати Strong # 2562
таърифи каламе: хошок
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (кал-ам'-ай)
Истифода: кох, кох, поя.

Лексикаи юнонии Тайер
STRONGS NT 2562: καλάμη

καλάμη, καλάμης, ἡ, пояи ғалла ё най, ғӯзапоя (пас аз буридани хӯшаҳо боқӣ мондааст), коса:

Калимаи реша барои алаф:
Мувофиқати Strong # 2563
таърифи каламос: най
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (калъ-ам-ос)
Истифода: най; қаламчаи най, асои най, ченак.

Ҳамин тариқ, коса ғӯзапоя аст, аммо "мева" - тухмӣ аллакай даравида шудааст, аз ин рӯ он қариб тамоман беарзиш аст ва барои сӯхтани гармӣ барои пухтани хӯрок истифода мешавад.

Дар ин ҷо боз як дурнамои нави рӯйхати 6 адад аст:

Оятҳои зерин дар Ҳизқиёл 28 айнан ба подшоҳи Тир [шаҳре дар Исроили қадим] ишора мекарданд, аммо ба маънои рамзӣ ва рӯҳонӣ ба Люсифер ишора мекунанд, ки дар ҷанг дар осмон мағлуб шуда, ҳамчун иблис ба замин партофта шуд [Ваҳй 12].

Ба мувозинати умумии байни ӯ ва рӯйхати 6 ашё таваҷҷӯҳ кунед: ӯ тилло, нуқра ва сангҳои оташ [ҷавоҳироти дурахшон] дошт, аммо ба далели ифтихор аз ҳикмати бузург ва комилаш сӯхта ва хокистар шуд. зебоӣ.

Ҳизқиёл 28
4 Бо ҳикмат ва фаҳми худ сарват ба даст овардаӣ, ва дар ганҷҳои худ тилло ва нуқра ба даст овардаӣ.
5 Бо ҳикмати бузурги худ ва тиҷорати худ сарвати худро афзун кардӣ, ва дилат аз сарвати худ баланд шуд.

12 Эй Писари Одам, бар подшоҳи Сӯр навҳа бихон ва ба ӯ бигӯ: Худованд Худо чунин мегӯяд; Маҷмӯаро мӯҳр мекунӣ, пур аз ҳикмат ва дар зебоӣ комил.
13 Ту дар боғи Худои Адан будӣ; ҳар санги қиматбаҳо пӯшиши ту буд: сардус, топаз ва алмос, берилл, оникс ва яшм, ёқут, зумуррад ва карбункул ва тилло; ҳунари лавҳаҳои ту ва қубурҳои ту тайёр карда шуд. дар он рӯзе, ки ту офарида шудаӣ.

14 Ту карруби тадҳиншуда ҳастӣ, ки пӯшонида мешавад; ва ман туро чунон гузоштам: ту бар кӯҳи муқаддаси Худо будӣ; дар миёни сангҳои оташ қадам задаӣ.
15 Аз рӯзи офариниши худ дар роҳҳои худ комил будӣ, то даме ки шарорат дар ту пайдо шуд.

17 Дили ту аз зебоии худ баланд шуд, аз равшании худ хирадатро вайрон кардӣ: Туро ба замин мепартоям, ба пеши подшоҳон хоҳам гузошт, то ки туро бубинанд.
18 Ту маъбадҳои худро бо гуноҳҳои зиёди худ, бо гуноҳи тиҷорати худ палид кардаӣ; бинобар ин Ман аз миёни ту оташе берун хоҳам овард, он туро хоҳад сӯзонд, ва туро дар пеши назари ҳамаи онҳое ки туро мебинанд, бар замин хокистар хоҳам гардонам.
19 Ҳамаи онҳое ки туро дар миёни мардум мешиносанд, аз ту дар ҳайрат хоҳанд монд: ваҳшатнок хоҳӣ буд, ва дигар ҳаргиз нахоҳӣ буд.

«Ва туро дар рӯи замин хокистар хоҳам гардонам... ва дигар нахоҳӣ буд». Ин далели он аст, ки ӯ то абад дар кӯли оташ намесӯзад, ки аз он баъзе далелҳо мавҷуданд, ки он байтҳо нусхаи фосидшудаи асл будааст.

Ҳақиқати дигар ин аст, ки аз нуқтаи назари истифода оташ ду фоидаи асосӣ ба вуҷуд меорад: гармӣ ва рӯшноӣ, ки ба ашё ба таври гуногун таъсир мерасонанд.

Дар мавриди ашёи нимаи боло [тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо] гармӣ 2 [тилло ва нуқра]-ро бо поксозӣ беҳтар мекунад.

Биёед ба Ваҳй 3:18 нигаред:

Ваҳй 3
14 Ва ба фариштаи калисои Лудкия бинавис; Инро Омин, шоҳиди мӯътамад ва ҳақиқӣ, ибтидои офариниши Худо мегӯяд;
15 Аъмоли туро медонам, ки на сард ҳастӣ, на гарм;

16 Пас, азбаски ту ширгарм ҳастӣ, на сард ва на гарм, туро аз даҳонам мебарорам.
17 Зеро ки мегӯӣ: "Ман сарватдорам ва аз мол зиёд шудаам ва ба ҳеҷ чиз эҳтиёҷ надорам"; ва намедонӣ, ки ту бадбахт ва бадбахт ва бечора ва кӯр ва бараҳна ҳастӣ.

18 Ба ту маслиҳат медиҳам, ки аз ман тиллои дар оташ озмудашударо бихар, то сарватдор шавӣ; ва либоси сафед, то ки дар бар шавӣ, ва расвоии аврати ту зоҳир нашавад; ва ба чашмони худ молида бинӯш, то бубинӣ.

Таърифи озмоиш:

Ин вожаи решаи “озмоиш” аст ва ҳамон вожаи юнонӣ барои “оташ” дар ҳамон оят аст.
Мувофиқати Strong # 4442
таърифи пур: оташ
Қисми сухан: Ном, Нашр
Имлои фонетикӣ: (бад)
Истифода: оташ; гармии офтоб, барқ; анҷир: ҷанҷол, озмоиш; оташи абадӣ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
4442 пир – оташ. Дар Навиштаҳо, оташ аксар вақт ба маънои рамзӣ истифода мешавад - ба монанди "оташи Худо", ки ҳар чизеро, ки ба он мерасад, ба нур ва шабоҳати худ табдил медиҳад.

Рӯҳи Худо, мисли оташи муқаддас, мунаввар мекунад ва пок мекунад, то имондорон дар шабоҳати Ӯ ҳарчи бештар шарик шаванд. Дар ҳақиқат, оташи Худо имтиёзи бефосилаи дигаргун шуданро меорад, ки бо эҳсоси имон аз Ӯ ба амал меояд. Ҳаёти мо метавонад қурбониҳои ҳақиқӣ ба Ӯ гардад, вақте ки мо ба ин имоне, ки аз Худо бо қудрати Ӯ дода шудааст, итоат кунем.

[Ин аз он нишон дода шудааст, ки оташи Худо пайваста дар даромадгоҳи хаймаи муқаддас фурӯзон аст, ки дар он ҷо коҳинон ҳадяҳои хушбӯй мекарданд. Лев 6:12,13-ро бо 1 Пет 2:5,9 муқоиса кунед.]

Psalms 12: 6
Калимаҳои Худованд суханони пок мебошанд: монанди нуқрае, ки дар кӯраи замин омехта шудааст, ҳафт маротиба пок мешавад.

7 адади камолоти рӯҳонӣ аст, ки яке аз чанд сабабест, ки ман дар ин ҷо ба умқи калом меравам, то шумо комилият ва бузургии онро бубинед, ки бояд муҳаббат, эътимод ва тааҳҳудоти моро ба Худо афзун гардонад.

Ҳамин тавр, ҳам тилло ва ҳам нуқра, 2 ашёи аввал дар рӯйхат, аз гармии оташ пок карда мешаванд, дар ҳоле ки нисфи поёни рӯйхат бо ҳамон чизе нобуд карда мешавад.

Гармии оташ сангҳои қиматбаҳоро беҳбуд набахшад ҳам, нур.

Ҳамаи 6 адад дар рӯйхат инчунин истифодаи саноатӣ ва эстетикӣ ва арзиш доранд.
Аз чихати арзиши эстетикй сангхои киматбахо дар торикй бефоидаанд. Онҳо бояд дар рӯшноӣ дида шаванд, то фоидаи онҳо ба ҳадди аксар расонанд. Тасаввур кунед, ки рақс ва милт-милт задани шӯълаҳои рӯшноӣ, вақте ки онҳо дар гирду атрофи шаклҳои мураккаб ва рангҳои гуногуни шаффоф, сапфир, ёқуту зумуррадҳо инъикос мекунанд, мешикананд ва дурахшиданд!

Нур зебоӣ, дурахшон ва таъсири онҳоро афзун мекунад.

Тилло ва нуқра инчунин ягона унсурҳое мебошанд, ки дар ҷадвали даврии элементҳо номбар шудаанд ва ҳарду металлҳо мебошанд, ки аз онҳо 4 зеркатегория мавҷуданд:

• Alkali metals
• Alkaline earth metals
• Transition metals
• Post-transition metals 

Тилло ва нуқра ҳарду металлҳои гузариш номида мешаванд.

Ба гуфтаи Pubchem, [мазани давлатии миллионҳо кимиёвӣ]: "Тилло баъзан дар табиат озод аст, аммо одатан дар якҷоягӣ бо нуқра, кварц (SiO2), калцит (CaCO3), сурб, теллур, руҳ ё мис пайдо мешавад." .

Ин ҳадди аққал як сабабест, ки онҳо якҷоя номбар шудаанд, аммо мо бояд чизҳоро дар нуқтаи назари дурусти худ аз каломи Худо нигоҳ дорем.

Масалҳо 16: 16
Ҳикмате, ки аз тилло пурсида мешавад, чӣ қадар беҳтар аст! Ва барои фаҳмидани он ки назар ба тангаи зулмот чӣ гуна аст.

Масалҳо 22: 1
Номи нек аз сарвати бузург баргузида шудан беҳтар аст, ва илтифоти пурмуҳаббат аз нуқра ва тилло.

Ҳаҷҷай 2:8
Нуқра аз они ман аст ва тилло аз они ман аст, мегӯяд Худованди лашкарҳо.

Бритониёи энсиклопедия
«Ҳафт моддае, ки имрӯз ҳамчун элемент эътироф шудаанд, — тилло, нуқра, мис, оҳан, сурб, қалъа ва симоб ба қадимиён маълум буданд, зеро онҳо дар табиат дар шакли нисбатан соф пайдо шудаанд».

Бино ба маълумоти gold.info, "ПЛАТФОРМАИ ИТТИЛООТИИ МЕТАЛЛҲОИ ҚИБМАТБАҲО":
"Тиллоро инчунин аз ҷиҳати кимиёвӣ" ғайрифаъол" меноманд, аз ин рӯ ҳангоми реаксия ба дигар моддаҳо хеле суст реаксия мекунад. Масалан, тилло ба ҳаво ва об ҳеҷ гуна аксуламал нишон намедиҳад ва инчунин ҳангоми дучор шудан ба шароити обу ҳавои сахт худаш занг намезанад».

Ҳамин тариқ, моликияти ғайрифаъол будани тилло ба он монанд аст, ки Худо вайроннашаванда аст.

Румиён 1: 23
Ва ҷалоли Худои бефаноро ба сурате табдил дод, ки ба одами фонй, ба мургон, чорпоён ва хазандагон монанд аст.

Энн Мари Ҳелменстин, доктори илмҳои тиб.
Коршиноси химия
маълумот
Доктори илмҳои биотиббӣ, Донишгоҳи Теннесси дар Ноксвилл
BA, физика ва математика, Коллеҷи Ҳастингс

«Хусусиятҳои металлҳои наҷиб
Металлҳои олӣ маъмулан ба зангзанӣ ва оксидшавӣ дар ҳавои намнок муқовимат мекунанд. Одатан гуфта мешавад, ки ба металлҳои наҷиб рутений, родий, палладий, нуқра, осмий, иридиум, платина ва тилло дохил мешаванд. Баъзе матнҳо тилло, нуқра ва мисро ҳамчун металлҳои наҷиб номбар мекунанд, ба истиснои ҳамаи дигарон. Мис аз рӯи таърифи физикии металлҳои наҷиб филизи наҷиб аст, гарчанде ки дар ҳавои намӣ занг мезанад ва оксид мешавад, аз нигоҳи кимиёвӣ чандон наҷиб нест. Баъзан симобро металли наҷиб меноманд.

Хусусиятҳои металлҳои қиматбаҳо
Бисёре аз металлҳои гаронбаҳо металлҳои қиматбаҳо мебошанд, ки металлҳои элементарии табиатан пайдо мешаванд, ки арзиши баланди иқтисодӣ доранд. Металлҳои қиматбаҳо дар гузашта ҳамчун асъор истифода мешуданд, аммо ҳоло бештар ба сармоягузорӣ табдил меёбанд. Платина, нуқра ва тилло металлҳои қиматбаҳо мебошанд. Дигар металлҳои гурӯҳи платина, ки барои сикка камтар истифода мешаванд, вале аксар вақт дар заргарӣ мавҷуданд, инчунин метавонанд металлҳои қиматбаҳо ҳисобида шаванд. Ин металлҳо рутений, родий, палладий, осмий ва иридиум мебошанд".

Ҳамин тариқ, тилло ва нуқра ҳам дар феҳристи металлҳои қиматбаҳо ва ҳам дар феҳристи металлҳои гаронбаҳо номбар шудаанд, ки ин воқеан хеле кам аст. Аз ин рӯ, 3 унсури аввалини номбаршударо метавон ҳамчун моддаҳои қиматбаҳо тасниф кард.

2 Peter 1: 4
ки бо ин шумо, то шарики табиати илоҳӣ гардида, раҳо коррупсия аст, ки дар ҷаҳон ба воситаи шаҳват: Whereby бар мо зиёда аз ваъдаҳои бузург ва гаронбаҳо дода мешавад.

Таърифи қиматбаҳо:
Мувофиқати Strong # 5093
таърифи Тимиос: арзишманд, арзишманд
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (tim'-ee-os)
Истифода: баҳои баланд, гаронбаҳо, шарафманд.

Ин калима дар Китоби Муқаддас 13 маротиба истифода шудааст, аз он ҷумла дар 3 Қӯринтиён 12:XNUMX, ки дар зер тарҷума шудааст, «қиматбаҳо» аст:

Ва агар касе бар ин таҳкурсӣ тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, ҳезум, хасбеда ва хошок бино кунад;

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамоҳангӣ: 5093 tímios (сифат) - дуруст, арзишманд, ки дар назари бинанда арзиш дорад. Нигаред ба 5092 (time)>> калимаи решавӣ

Мувофиқати Strong # 5092
таърифи замон: арзиш, нарх
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (tee-may')
Истифода: нарх, шараф.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
5092 timḗ (аз tiō, “мувофиқ, эҳтиром”) – арзиши дуруст, даркшуда; арзиш (айнан «нарх») махсусан ҳамчун шарафи даркшуда – яъне он чизе, ки дар назари бинанда арзиш дорад; (ба маънои маҷозӣ) арзиш (вазну шараф) бо хоҳиши ба чизе додашуда.

Ваҳй 21: 27
Ва ҳеҷ чизи палидкунанда, на ҳар кори зишт мекунад, ва на дурӯғ намегӯяд, ба он дохил намешавад, балки онҳое ки дар китоби ҳаёти Барра навишта шудаанд.

Китоби Ваҳй кист, ки ҳама дар бораи он сухан мегӯянд???

Ваҳй 1: 4
Юҳанно ба ҳафт калисое ки дар Осиё ҳастанд: файз ва осоиштагӣ бар шумо бод, аз Он ки ҳаст, ва буд ва оянда. ва аз ҳафт рӯҳ, ки дар пеши тахти Ӯст;

Ваҳй 21
10Ва маро дар рӯҳ ба кӯҳи бузург ва баланд бурд, ва ба ман он шаҳри бузург, Ерусалими муқаддасро нишон дод, ки аз осмон аз ҷониби Худо нозил мешуд,
12Ва девори азим ва баланд дошт, ва дувоздаҳ дарвоза дошт, ва дар он дарвозаҳо дувоздаҳ фаришта, ва номҳое, ки бар он навишта шудаанд, ки номҳои дувоздаҳ сибти банӣ-Исроил мебошанд.
14 Девори шаҳр дувоздаҳ таҳкурсӣ дошт, ва дар онҳо номҳои дувоздаҳ ҳаввориёни Барра.

Юҳанно ба ҳафт калисое ки дар Осиё ҳастанд:

Ба номҳо ва маконҳо нигаред, онҳо ҳама ба Исроил мувофиқанд, на мо масеҳиёне, ки дар асри файз аз нав писарони Худо таваллуд мешаванд!

• Verse 10: Ерусалими муқаддас
• ояти 12: 12 сибти банӣ-Исроил
• ояти 14: 12 расули барра

Юҳанно 1: 29
Рӯзи дигар Яҳьё дид, ки Исо ба наздаш омада истодааст ва гуфт: «Инак Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад

4 Инҷили Матто, Марқӯс, Луқо ва Юҳанно ҳама бевосита ба ИСРОИЛ навишта шудаанд!!

Калимаи "гӯсфандон" ҳеҷ гоҳ дар Румиён - Таслӯникиён вуҷуд надорад, ба истиснои як маротиба дар Румиён 8:36, ки он иқтибос аз Забур 44:22 аст. Калимаи "барра" ҳеҷ гоҳ дар румиён - Таслӯникиён вуҷуд надорад.

Румиён 8
36 Чунон ки навишта шудааст: "Мо ҳама рӯз ба хотири Ту куштаем"; моро гӯсфандони кушташуда ҳисоб мекунанд.
Бале, дар ҳамаи ин чизҳо мо ба воситаи Ӯе, ки моро дӯст медошт, бештар ғалаба кардем.

Исои Масеҳ подшоҳи мо нест. Ӯ сари Бадани Масеҳ аст [на арӯс, ки Исроил аст].

Эфсӯсиён 1: 22
Ва ҳама чизро зери пойҳои Ӯ, ва ба ӯ супориш дода шавад, чун сари ҳама чиз ба Калисо,

Эфсӯсиён 4: 15
Аммо ростиро баён намуда, дар муҳаббат, то ба воя, то ба Ӯ дар ҳар чиз аст, ки сари, яъне Масеҳ:

Ҳамин тавр, Ваҳй 21:27 ба мо навишта нашудааст, балки барои омӯзиши мост.

Азбаски тамоми Навиштаҳо ҳақиқати комил ва абадӣ аст, дуруст аст, ки ҳеҷ кас дар Ерусалими нав палид нахоҳад шуд, зеро онҳо аллакай аз мурдагон эҳё шудаанд.

«Ва ҳеҷ гоҳ ба он ҳеҷ чизи палидкунанда дохил намешавад».

Дар 10 калимаи «шаҳр» на камтар аз 21 маротиба истифода шудааст^st танҳо боб, ишора ба Ерусалими нав дар замини сеюм ва охирин, ки дар он танҳо адолат сокин аст ва аз ин рӯ, ин ба ҳеҷ рабте надорад мо покӣ ё покшавии мо дар назди Худо.

Ҳангоми бозгашти Масеҳ, ки хеле пеш аз Ваҳйи 21 рӯй медиҳад, тамоми ҷисми Масеҳ дар ҷисмҳои нави рӯҳонии мо хоҳад буд, ба ҳамон тавре ки Исои Масеҳ ҳангоми аз мурдагон эҳё шуданаш дошт.

Филиппиён 3: 21
Ки ҷисми зишти моро тағир медиҳад, то ки ба ҷисми ҷалоли Ӯ табдил ёбад, ба ҳасби коре ки ҳама чизро ба Худ тобеъ карда метавонад.

Ва калисои RC мегӯяд, ки мо ҳоло ҳам бояд пок шавем?!?!

Исои Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд ва дар тарафи рости Худо нишастааст ва ба ӯ лозим набуд, ки ҷисми рӯҳонии худро аз мошиншӯйӣ тоза кунад, пас чаро мо бояд ҷисми рӯҳонии пурҷалол дошта бошем. ???

Ин оятҳое мебошанд, ки барои асоснок кардан ё тасдиқ кардани мавҷудияти поксозӣ истифода мешаванд; онҳо мегӯянд, ки насронӣ дар ин сенария ҳанӯз дар биҳишт нест, аммо дар дӯзах ҳам нест, бинобар ин онҳо ин ҳолат ё маконро поксозӣ меноманд.

Ин навъи тафаккур ба 1 аз 4 навъи эътиқоди заиф тасниф шудааст, ки дар ояти 8 омадааст.

Матни 16
5 Вақте ки шогирдонаш ба он тараф омаданд, нон гирифтанро фаромӯш карда буданд.
6 Исо ба онҳо гуфт: «Эҳтиёт бошед ва аз хамиртуруши фарисиён ва саддуқиён ҳазар кунед».

7 Онҳо байни худ андеша карда, мегуфтанд: «Ин аз он сабаб аст, ки мо нон нагирифтаем».
8 Исо инро дарьёфта, ба онҳо гуфт: «Эй хурдсолон». имон Чаро дар байни худ фикр мекунед, ки нон наовардаед?

9 Оё шумо ҳанӯз нафаҳмидаед ва панҷ нон аз панҷ ҳазор нафарро дар хотир надоред, ва чанд сабадро бардоштед?
10 «На ҳафт нон аз чор ҳазор нафар, ва шумо чанд сабадро бардоштед?

11 Чӣ тавр шумо намефаҳмед, ки ман ба шумо дар бораи нон нагуфтаам, ки аз хамиртуруши фарисиён ва саддуқиён ҳазар кунед?
12 Он гоҳ онҳо фаҳмиданд, ки чӣ тавр Ӯ ба онҳо фармудааст, ки на аз хамиртуруши нон, балки аз таълимоти фарисиён ва саддуқиён ҳазар кунед.

Аз таълимоти поксозӣ аз калисои католикии румӣ ҳазар кунед!

№19 Мӯъҷизаи математикии I Қӯринтиён 3:12

I Corinthians Corinthians 3: 12
Ва агар касе бар ин таҳкурсӣ тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, ҳезум, хасбеда ва хошок бино кунад;

Калимаи «тилло» дар Библия 417 маротиба истифода шудааст.
Калимаи «нуқра» дар Библия 321 маротиба истифода шудааст.
Ибораи «сангҳои қиматбаҳо» дар Библия 19 маротиба истифода шудааст.

Ҳамаи онҳоро ҷамъ кунед ва шумо 757 мегиред, ки рақами 134-ум аст.

Агар шумо илова кардан то рақамҳои 757: 7 + 5 + 7 = 19, ҳамон миқдоре, ки ибораи "сангҳои қиматбаҳо" дар Библия истифода мешавад. 19 низ рақами ибтидоии 8-ум аст ва 8 рақами ибтидо ва эҳёи нав аст.

Исои Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд ва ба ҷисми нави рӯҳонӣ дода шуд [чизе, ки дар таърихи инсоният ҳеҷ кас онро надоштааст] ва он дорои қобилиятҳои берун аз фаҳмиши мо мебошад, бинобар ин ман онро оғози нав меномам, ҳамин тавр не?

Шумораи атомии тилло: 79
Шумораи атомии нуқра: 47
Азбаски рақамҳои атомӣ танҳо ба атомҳо дахл доранд, барои як гурӯҳи тамоми сангҳои қиматбаҳои гуногун, ки [ҳар кадоми онҳо аз унсурҳои гуногуни гуногун иборатанд] як рақам гирифтан ғайриимкон аст. Аммо, мо медонем, ки ибораи "сангҳои қиматбаҳо" дар Библия 19 маротиба истифода шудааст ва 19 рақами 8-уми ибтидоӣ мебошад.

Пас, шумораҳои атомии тилло ва нуқраро ҷамъ кунед ва тартиби шумораи ибтидоии шумораи маротиба истифода шудани ибораи "сангҳои қиматбаҳо" -ро ҷамъ кунед ва шумо доред: 79 + 47 + 8 = 134 бори дуюм!

In I Corinthians Corinthians 3: 12, шумо номбар кардаед:
тилло; нуқра ва сангҳои қиматбаҳо ҳамчун 3 ашёи аввал дар ин рӯйхати чизҳо.

Азбаски тилло дар рӯйхат аввал аст, [ки ин ҳам рақами Худо ва ваҳдат аст], мо метавонем рақами якро ба тилло таъин кунем;

Бо нуқра мо аллакай медонем, ки рақами атомӣ 47 аст, ки рақами 15-ум аст. Омилҳои 15 3 x 5 мебошанд; 3 адади комилият ва 5 шумораи файз аст. Файз ва ростӣ бо Исои Масеҳ омад.

Юҳанно 1: 17
Зеро ки шариат ба воситаи Мусо ато шуд, аммо файз ва ростӣ ба воситаи Исои Масеҳ омад.

Ҳамин тариқ, 15 файзи анҷомёфтаро ифода мекунад, аз ин рӯ мо метавонем 3-ро ба нуқра таъин кунем.

Аз замин сангҳои қиматбаҳо истихроҷ карда мешаванд ва Худо осмону заминро офаридааст.

Ҳастӣ 1: 1
Дар ибтидо Худо осмон ва заминро офарид.

EW Bullinger, рақам дар китоби Навиштаҳо дар рақами 4:
"Аз ин рӯ, офариниш чизи навбатӣ - чорум аст ва рақами чор ҳамеша ба ҳама чизҳои офаридашуда ишора мекунад. Он ба таври қатъӣ шумораи Офаридгор аст; аз одам дар муносибати худ ба ҷаҳон ҳамчун офаридашуда; дар ҳоле ки шаш адади инсон дар мухолифат ва истиқлоли Худост.

Ин шумораи чизҳоест, ки ибтидо доранд, чизҳои сохташуда, чизҳои моддӣ ва худи материя. Ин шумораи пурраи моддӣ мебошад. Аз ин рӯ, ин рақами ҷаҳонӣ ва махсусан рақами "шаҳр" аст.

Дар рӯзи чорум дид, ки офариниши моддӣ ба анҷом расид (зеро дар рӯзҳои панҷум ва шашум он танҳо муҷаҳҳаз кардан ва бо мавҷудоти зинда таъмин кардани замин буд). Офтоб, моҳ ва ситорагон корро анҷом доданд, ва онҳо бояд бар замини офаридашуда равшанӣ мебахшанд ва бар рӯзу шаб ҳукмронӣ мекарданд (Ҳастӣ 1:14-19).
Чаҳор шумораи унсурҳои бузург - замин, ҳаво, оташ ва об".

Ҳамин тариқ, мо метавонем рақами 4-ро ба сангҳои қиматбаҳо таъин кунем.

In I Corinthians Corinthians 3: 12, шумо номбар кардаед:
тилло; нуқра ва сангҳои қиматбаҳо ҳамчун 3 ашёи аввал дар ин рӯйхати чизҳо.

Бо сабабҳои дар боло зикршуда 3 унсури аввалро бори сеюм пай дар пай бо рақами 134 ифода кардан мумкин аст.

Акнун рақамҳои 134>>1 + 3 + 4 = 8-ро дубора илова кунед, [дар хотир доред, ки ибораи "сангҳои қиматбаҳо" дар Библия 19 маротиба истифода шудааст, ки рақами 8-уми ибтидоӣ мебошад].

Акнун рақамҳои 134-ро зарб кунед: 1 x 3 = 3 ва 3 x 4 = 12, ҳамин рақам барои ҳисобкунии дар поён овардашуда!

Азбаски рақами атомии тилло 79 аст, он инчунин рақами 22-ум аст.

Азбаски шумораи атомии нуқра 47 аст, он инчунин рақами 15-уми ибтидоӣ мебошад.

Агар шумо тартиби ибтидоии тилло ва нуқраро якҷоя кунед, шумо 22 + 15 = 37, 12 доред.^th рақами ибтидоӣ, ҳамон ҷавоб барои зарби рақамҳои 134!

49 натиҷаи 4 ҳисобҳои гуногун 4 маротиба дар як саф аст!

Пас, агар шумо тартиби рақамҳои ибтидоии ададҳои атомии тилло ва нуқра ва умумии онҳоро ҷамъ кунед, шумо 12 + 15 + 22 = 49 доред, 49 7 x 7 аст; Ҳафт адади камолоти рӯҳонӣ аст, аз ин рӯ, 49 камолоти рӯҳонӣ мураббаъ аст ё камолоти рӯҳонӣ бо камоли рӯҳонӣ афзоиш меёбад. Ин бори аввал аст, ки 49 натиҷаи ҳисоб = квадратии камолоти рӯҳонӣ, ки дучанд мешавад = камолоти рӯҳонии муқарраршуда.

Баргаштан ба теъдоди корбурди вожаҳои тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо дар боло, агар шумо парвариш кунед рақамҳои 757, бубинед, ки чӣ мешавад: 7 x 5 = 35 ва 35 x 7 = 245, ки ҳамчун омилҳои худ 49 [мураббаъи камолоти рӯҳонӣ>> (7 x 7) x 5 [шумораи файзи Худо] = камолоти рӯҳонӣ мураббаъ танҳо бо файзи комили Худо пайдо мешавад! Ин бори дуюм аст, ки 49 дар натиҷаи ҳисоб ба миён меояд.

Ибораи «тилло ва нуқра» дар Библия 29 маротиба истифода шудааст.

Ибораи «нуқра ва тилло» дар Библия 20 маротиба истифода шудааст.

Онҳоро илова кунед ва шумо бори сеюм дар як саф барои ҳамон элементҳо 49 мегиред! Азбаски 3 адади анҷомёбист, мо ҳоло комилияти рӯҳонии комил дорем!

Китоби Филемӯн китоби 49-уми Китоби Муқаддас аст [агар шумо дуруст ҳисоб кунед] ва дар он ҳеҷ гоҳ тилло ё нуқра зикр нашудааст, ки ҳардуи онҳоро метавон ҳамчун дӯст доштан пул, решаи ҳама бадӣ [6 Тимотиюс 10:XNUMX].

Филемӯн инчунин ягона китоби Библия аст, ки дар бораи ҳеҷ гуна одамоне, ки аз насли мор таваллуд шудаанд, зикр нашудааст ва як хусусияти ҳамаи онҳо ин аст, ки онҳо ҳамеша муҳаббати пул доранд!

Азбаски 49 камолоти рӯҳонӣ мураббаъ аст [7 x 7], ин маънои комил дорад: шумо метавонед комилияти рӯҳониро танҳо дар сурати мавҷуд набудани тухми мор, ки дар осмон ва замини нав вуҷуд дорад, дар он ҷо танҳо адолат аст. истиқомат мекунад!

Ин дафъаи 4-ум аст, ки 49 натиҷаи ҳисоб ё ҳақиқати мувофиқ аст ва азбаски 4 адади комилияти моддӣ аст, мо ҳоло комилияти моддӣ барои камолоти рӯҳонӣ квадратӣ дорем.

Азбаски ибораи «тилло ва нуқра» дар Китоби Муқаддас 29 маротиба истифода шудааст, биёед баъзе рақамҳоро кӯч кунем ва бубинем, ки мо аз маънои библиявии рақамҳои 20 ва 9 сар карда, чӣ ба даст меорем:

“20 дукаратаи даҳ аст ва метавонад дар баъзе мавридҳо маънои мутамаркази онро ифода кунад. Аммо ба назар мерасад, ки аҳамияти он бештар ба он вобаста аст, ки он як кӯтоҳи бисту як аст, 21 – 1 = 20; яъне агар 21 секаратаи 7 бошад ва дар робита ба камолоти рӯҳонӣ (3) ба итмом расидани Илоҳӣ (7) бошад, пас бист, ки як адади 21 кам аст, он чизеро, ки доктор Мило Маҳан интизорӣ меноманд, ифода мекунад ва Албатта, мо барои тасдиқи он аз мисолҳо холӣ нестем:

• Яъқуб бист сол интизор шуд, ки занҳо ва молу мулки худро соҳиб шавад, Ҳастӣ 21:38,41.
• Бист сол Исроил мунтазири наҷотдиҳанда аз зулми Ёбин буданд, Доварон 4:3.
• Бист сол Исроил мунтазири наҷот тавассути Шимшӯн буд, Доварон 15:20, 16:31, аммо кори ӯ ҳеҷ гоҳ бештар аз «оғоз» набуд, Доварон 13:25.
• Сандуқи Аҳд бист сол дар Кириат-Еорим интизорӣ кашид, 1 Подшоҳон 7:2.
• Сулаймон бист сол мунтазири анҷоми ду хона буд, 1 Подшоҳон 9:10; 2 Вақоеънома 8:1.
• Бист сол Ерусалим дар байни забт кардан ва хароб шуданаш интизор шуд; ва
• Ирмиё бист сол дар бораи он пешгӯӣ кард.

9 охирини рақамҳост ва ҳамин тавр ба охир ишора мекунад; ва барои ба охир расидани масъала аҳамияти калон дорад. Он ба рақами шаш монанд аст, ки шаш ҷамъи омилҳои он аст (3×3=9 ва 3+3=6) ва аз ин рӯ, аҳамияти анҷоми инсон ва ҷамъбасти тамоми корҳои инсон аст. Аз ин рӯ, нӯҳ аст

ШУМОРАИ НИҲОӢ Ё Доварӣ, зеро доварӣ ба Исо ҳамчун «Писари Одам» супурда шудааст (Юҳанно 5:27; Аъмол 17:31). Он комилият, анҷом ва масъалаи ҳама чизро нисбат ба инсон нишон медиҳад - доварии инсон ва тамоми корҳои вай. Ин омили 666 аст, ки 9 маротиба 74 аст.

Гематрияи калимаи «Дан», ки маънояш довар аст, 54 (9×6) аст».

Азбаски ибораи «тилло ва нуқра» дар Китоби Муқаддас 29 маротиба истифода мешавад, онро метавон ба 20 [шумораи интизорӣ] + 9 [шумораи ниҳоӣ ва доварӣ] тақсим кард, пас агар касе ба пул [тилло] муҳаббат дошта бошад ва нуқра], пас дар оянда интизори доварӣ хоҳанд буд.

Рақами атомии тилло 79 аст, ки 22 аст^nd адади ибтидоӣ [шумораи ибтидоиро ба ғайр аз 1 ва худаш ба ягон адади дигар тақсим кардан мумкин нест].

Иқтибос аз EW Bullinger:
«Бисту ду, дугонаи ёздаҳ аст, аҳамияти он ададро дар шакли пуршиддат дорад, яъне муташаккилӣ ва парокандагӣ, махсусан дар робита бо Каломи Худо».

Ин ба тилло чӣ иртибот дорад?

I Тимотион 6: 10
Барои дӯст доштан ки пул баъзеро ғуломи саркоҳин аст; ва онҳое ки баъд аз тамаъкорй гумроҳ шудаанд, аз имон баргаштаанд ва худро гирифтори андӯҳҳои зиёде кардаанд.

Агар шумо тилло ё нуқраро [пул] бандагони худ созед, онҳо метавонанд ба шумо ёрӣ расонанд, аммо агар ба онҳо иҷозат диҳед, ки хоҷаи шумо шаванд, ҳаёти шумо ба ғаму андӯҳҳои зиёд пароканда мешавад.

Матто 6:24 | 6 Тимотиюс 10:XNUMX

Ҳамаи ин ҳақиқатҳои бениҳоят дақиқ ва нафасгиранда эътимод ва эътимодро ба Худо ва каломи Ӯ эҷод мекунанд.

II Самуил 22: 31 [Bible supposed]
Аммо Худо роҳи Ӯ беайб ва комил аст. Каломи Худованд озмуда мешавад. Ӯ барои ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ таваккал мекунанд ва паноҳ мебаранд, сипар аст.

Забур 56: 4
Ба Худо дар каломи Худ шаҳодат медиҳам, ки ба Худо таваккал кардаам. Ман наметарсам, ки ҷисм ба ман чӣ кор кунад.

ХУЛОСАИ ФАСЛИ МУЪЧИЗАИ МАТЕМАТИКИ

Ба гуфтаи аксари мақомот, китоби I Қӯринтиён тақрибан дар соли 55-и мелодӣ навишта шудааст. [+ ё - як ё ду сол], тақрибан 40-45 сол пеш аз анҷом ёфтани Китоби Муқаддас. Пас, чӣ гуна рақамҳои атомии тилло ва нуқра [ки дар тӯли зиёда аз 1,850 сол кашф карда нашуда буданд] ва тамоми математикаи рақамҳои ибтидоӣ ва шумораи истифодаҳои калимаҳое, ки ҳанӯз навишта нашудаанд, ин қадар дар Китоби Муқаддас ва математикӣ ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ комил?