Гурӯҳ: Муаллифони Китоби Муқаддас шарҳ дода шудаанд

Муқаддима

Ин дар аввал 10/3/2015 нашр шуда буд, аммо ҳоло нав карда мешавад.

Куфр ба Рӯҳулқудс ё Рӯҳулқудс ҳамчун гуноҳи авфнопазир низ маълум аст.

Дар Инҷилҳо 5 оят мавҷуданд [дар поён оварда шудаанд], ки дар бораи куфр бар зидди Рӯҳулқудс сару кор доранд ва онҳо баъзе аз оятҳои нофаҳмотарин дар Библия мебошанд. 

Матни 12
31 «Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки ҳамаи гуноҳ ва куфр ба одамизод омурзида мешавад; лекин куфр бар зидди Рӯҳулкудс ба одамизод омурзида нахоҳад шуд.
32 «Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад; лекин ҳар кӣ ба Рӯҳулкудс мегӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд, на дар ин олами ҷаҳон, на дар олами оянда.

Марк 3
28 «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳамаи гуноҳҳои фарзандони одам ва ҳар гуна куфр, ки гуфта бошанд, омурзида мешавад;
29 Аммо касе ки бар зидди Рӯҳулқудс куфр мегӯяд, ҳеҷ гоҳ омурзида нашавад, балки дар хатарҳои ҷовидонӣ аст.

Луқо 12: 10
«Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад; лекин ҳар кй бар зидди Рӯҳулкудс куфр гӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд».

Чӣ гуна мо исбот мекунем, ки гуноҳи авфнопазир, куфр ба Рӯҳулқудс чист?

Ҳама дар ин рӯзҳои пурташвиши зиндамонӣ ва хиёнат шитоб мекунанд, аз ин рӯ, мо ба таъқиб меравем ва танҳо ба оятҳои Матто 12 тамаркуз мекунем.

Шумо кадом стратегияҳои мушаххас доред ва кадом малакаҳои тафаккури интиқодӣ барои ҳалли ин муодилаи рӯҳонӣ истифода хоҳед кард?

Агар мо ҳатто намедонем, ки ҷавобро дар куҷо ҷустуҷӯ кунем, мо онро ҳеҷ гоҳ намеёбем.

Танҳо 2 нафар ҳастанд Асосї Тарзи тафсири Библия: дар оят ё дар контекст.

Пас, биёед дар ин ҷо бераҳмона ростқавл шавем - ин 2 оятро дар Матто 12 иҷро кунед ҳақиқат фаҳмонед, ки куфр бар зидди Рӯҳулқудс чист?

Матни 12
31 «Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки ҳамаи гуноҳ ва куфр ба одамизод омурзида мешавад; лекин куфр бар зидди Рӯҳулкудс ба одамизод омурзида нахоҳад шуд.
32 «Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад; лекин ҳар кӣ ба Рӯҳулкудс мегӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд, на дар ин олами ҷаҳон, на дар олами оянда.

, №

Аз ин рӯ, ҷавоб бояд дар контекст бошад.

Бум! Нисфи мушкили мо аллакай ҳал шудааст.

Танҳо 2 намуди контекст вуҷуд дорад: фаврӣ ва дурдаст.

Контексти бевоситаи мисраъ аз байти пеш ва баъд аз байти (с) мавриди назар аст.

Контексти дурдаст метавонад тамоми боб бошад, китоби Библия, ки оят дар он аст ё ҳатто тамоми ОТ ё NT.

Ман шуморо ҷуръат медиҳам, ки Матто 12:1-30-ро хонед ва ба таври қатъӣ ва қатъӣ исбот кунед, ки гуноҳи авфнопазир чист.

Шумо наметавонед.

Ҳеҷ каси дигар наметавонад, зеро ҷавоб дар он ҷо нест.

Аз ин рӯ, ҷавоб бояд дар матни бевоситаи БАЪДИ байтҳои мавриди назар бошад.

Мушкилоти мо боз ду баробар кам шуд.

Ҳама асрҳо боз дар ҷои нодуруст ҷустуҷӯ мекарданд ва тахмин мезананд!

Оё Шайтон метавонад бо ин коре дошта бошад?

Дар ояти 31 «шумо» киро дар назар дорад?

Матто 12: 24
Чун фарисиён инро шуниданд, гуфтанд: «Ин шахс девҳоро берун накунад, балки девори ҷисмҳои Баал-Забул дорад».

Исо бо як гурӯҳи муайяни фарисиён, ки яке аз навъҳои пешвоёни динии он замон ва макон буд, сӯҳбат мекард.

33 Ё дарахтро нек гардонед, ва меваашро нек; вагарна дарахтро фосид ва меваашро фосид, зеро ки дарахт аз мевааш шинохта мешавад.
34 Эй насли морҳо, чӣ гуна шумо, дар сурате ки бад ҳастед, суханони нек гуфта метавонед? зеро ки даҳон аз фаровонии дил сухан мегӯяд.
35 Одами нек аз ганҷинаи неки дил чизи нек берун меоварад, ва одами бад аз ганҷинаи бад чизи бад берун меоварад.

Ояти 34 ҷавоб аст.

[Lexicon of Greek Матто 12: 34]  Ин аст тарзи тадқиқоти библиявии худ, то шумо ҳақиқати каломи Худоро худатон тасдиқ кунед.

Акнун ба сарлавҳаи кабуд дар диаграмма равед, сутуни Стронг, сатри аввал, истиноди №1081.

Муайян кардани насл
Мувофиқати Strong # 1081
gennéma: насли
Қисми сухан: Ном, Нашр
Имлои фонетикӣ: (ghen'-nay-mah)
Муайян кардан: насаб, кӯдак, мева.

Агар аз ҷиҳати рӯҳонӣ гӯем, ин фарисиён фарзандон, насли морҳо буданд! 

ИН гуноҳи ҳақиқии куфр нисбат ба Рӯҳулқудс аст: саҷда кардан ба иблис, вале ба тариқи маккорона ва ғайримустақим - тавассути салтанатҳои ин ҷаҳон, бо тамоми пул, қудрат, назорат ва ҷалоли онҳо.

Таърифи куфр
Мувофиқати Strong # 988
blasphemia: бадкор
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (blas-fay-me'-ah)
Муайян кардан: забонҳои зӯроварӣ ё таркибӣ, куфр.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Шинос кунед: 988 blasphēmía (аз blax, "суст" ва суст "ва 5345 / phḗmē," шӯҳрат, шӯҳрат ") - куфр - ба маънои аслӣ, суст (суст) барои даъват кардани чизи хуб (ки воқеан хуб аст) - ва суст барои муайян кардани он дар ҳақиқат бад аст (ин дар ҳақиқат бад аст).

Куфргӯӣ (988 / blasphēmía) ростро ба хато "иваз мекунад" (нодурустро ба рост), яъне чизеро, ки Худо рад мекунад, "дуруст" меномад, ки "ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз мекунад" (Ро 1:25). Ба 987 нигаред (blasphēmeō).

Ба ибораи дигар, он аз дурӯғҳоест, ки танҳо аз иблис пайдо мешавад.

Иштирок: 5: 20
Вой бар ҳоли онҳо, ки бадиро бад мебинанд ва некӯкор аст; Он торикӣ барои торикӣ ва торикӣ барои торикӣ; ки талхӣ ва ширин аст барои талх!

ОЁ ШУМО ГУНОХИ АФФОФНАШАВАНДА, КИ КУФР ШУДАН БАР ЗИДДИ РУХУБИ МУКАДДАС АСТ?

Пас, биёед тасаввуроти равшантаре пайдо кунем, ки ин фарисиён дар ҳақиқат аз контексти дурдасти Матто 12 кистанд: [ин ҳама маълумот дар бораи онҳо нест, танҳо каме].

• Аввалан, дар Матто 9, онҳо бардурӯғ Исоро айбдор карданд, ки рӯҳи иблиси хурдтарро бо рӯҳи калонтар берун кард, зеро онҳо худашон рӯҳҳои иблисро идора мекарданд, бинобар ин онҳо риёкор буданд.
• Дуюм, дар оятҳои дуюми Матто 12 онҳо боз Исоро айбдор мекунанд
• Сеюм, Исо дар рӯзи шанбе мардеро, ки дар синогоии худ дастони хушк карда буд, шифо мебахшид. Ҷавоби фарисиён ин аст, ки роҳи куштани ӯро, то пурра нобуд кардани ӯ!

Ин ҳама айбдоркуниҳои бардурӯғи Исоро мефаҳмонад.

Ин маънои онро дорад, ки қудрати Исоро танҳо барои он ки рӯзи шанбеи одам як шифо дорад, шифо медиҳад.

Дар Масалҳои 2 ду хислат мавҷуд аст: шоҳиди бардурӯғ ва нақшаи куштани Исоро доштанд, [танҳо барои шифо додани одам дар рӯзи шанбе = рехтани хуни бегуноҳ; куштори ҳақиқӣ вақте ба амал меояд, ки касе гирифтори рӯҳи иблисии куштор аст, на вақте ки шахс воқеан каси дигарро барои дифоъ аз худ мекушад]. Онҳо инчунин пешвоёне буданд, ки одамонро ба бутпарастӣ фирефта мекарданд [Такрори Шариат 6], ҳоло онҳо дорои 13 хусусияти одамони аз насли мор таваллудшуда мебошанд.

Аммо ҳамаи ин чизи нав нест. Ҳазор ҳазор сол писарони рӯҳонӣ иблис буданд.

Ҳастӣ 3: 15
Ва ман дар байни ту [шайтон] ва зан ва байни насли ту [насли иблис = насл, одамоне ки ҷонҳои худро ба иблис фурӯхтанд] ва насли вайро кина хоҳам кард; он саратро кӯфт, ва ту пошнаи ӯро кӯфтӣ.

Ҳамин тавр, одамоне, ки аз тухми мор таваллуд шудаанд, аз замони Қобил, аввалин шахсе ҳастанд таваллуд роҳи бозгашт дар замин дар Ҳастӣ 4. Қобил бародари худро кушт ва фарисиён роҳи куштани Исои Масеҳро тарҳрезӣ карданд. Аввалин суханони Қобил, ки дар Китоби Муқаддас сабт шудааст, мисли иблис дурӯғ буд.

Юҳанно 8: 44
«Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва он хоҳиши падари худро хоҳед кард». Ӯ аз ибтидо қотил буд ва дар ҳақиқат зиндагӣ намекард, зеро дар ҳақиқат дар ҳақиқат нест. Вақте ки вай дурӯғ мегӯяд, вай аз худаш сухан мегӯяд, зеро вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст.

Дар ин ҷо дар Юҳанно, Исо дар бораи маъбад дар бораи маъбад ва фарисиён, ки дар маъбад дар Ерусалим истодааст, рӯ ба рӯ шудааст. Онҳо ҳамчунин аз насли мор таваллуд шудаанд, аммо на ҳамаи сарварони динӣ писарони иблис, танҳо баъзе аз онҳо, мисли имрӯза дар ҷаҳон.

Дар китоби Аъмол, чандин сол пас, Павлуси ҳаввори Павлус як ҷодугаре буд, ки аз насли мор таваллуд шудааст.

Санаи 13
8 Аммо Элмоқ, ки ҷодугар аст (барои исми Ӯ маънояш ин аст, ки онҳо ба онҳо муяссар мегарданд, ки аз муоширати имони худ рӯй гардонанд).
9 Шоул, ки Павлус низ ном дошт, аз Рӯҳулқудс пур шуда, ба ӯ назар дӯхт
10 Ва гуфт: «Эй гарданисоз ва куфри бадани Ту, эй фарзанди иблис, душмани тамоми адолат! Оё мехоҳед, ки роҳи Худовандро бифаҳмед?

2 тоифаи гуноҳ: бахшидашаванда ва бахшиданашаванда

Ман, Юҳанно 5: 16
Агар касе бародари худро бинад, ки гуноҳе надорад, ки гуноҳ намекунад, гуноҳ намекунад, ва Ӯ барои онҳое ки гуноҳкоронро ба марг маҳкум мекунанд, ҳаёт хоҳад кард. Мувофиқи ҳукми қатл ҳукми қатл дорад: Ман намехоҳам, ки барои он дуо гӯяд.

"Гуноҳе барои марг вуҷуд дорад. Ман намегӯям, ки вай дар ҳаққи он дуо мегӯяд." - ин гуноҳест, ки шайтонро Парвардигори шумо кард. Дар ҳаққи ин одамон дуо гуфтан бефоида аст, зеро онҳо ҳамон тавре ҳастанд, ки тухми рӯҳонии шайтонро дар онҳо тағир додан, шифо додан ё нест кардан мумкин нест, ба ғайр аз он ки дарахти нок қудрати тағир додани намуди он аст.

Ин гуноҳи ягона ва авфнопазир аст, зеро ҳамаи тухмҳо доимист. На ин ки Худо ӯро намебахшад ё нахоҳад бахшид, аммо омурзиш барои шахсе, ки аз насли мор таваллуд шудааст, комилан номарбут аст.

Сабаб ин аст, ки ҳатто агар онҳо аз ҷониби Худо омурзиш гирифтанд, пас чӣ тавр? Тухми шайтон дар дохили онҳо боқӣ мемонад. Онҳо ҳанӯз ҳам дар Такрори Шариат, Масалҳо ва ман Тимотиюс [муҳаббати пул] ҳамаи он корҳои бад мекарданд.  

Пас, ҳоло ин ҳама маъно дорад: агар шумо ҷони худро ба шайтон бифурӯшед, то писари ӯ шавед, пас шумо дар лаънати абадӣ хоҳед буд, на агар шумо дар ин ҷо ва он ҷо чанд корҳои бад кунед.

Ғарб Винг серияи телевизионии драмавии сиёсӣ буд [аз ҷониби Аарон Соркин офарида шудааст], ки аз сентябри 1999 то майи 2006 давом кард ва дар тӯли 156 фасли он 7 қисм дошт.

Ин видеоклипи 4-дақиқаии West Wing дар зер аз мавсими 2, серияи 3, ки онро мобайнӣ меноманд. Нақши президенти демократ Ҷозия Бартлетро Мартин Шин бозидааст. Доктор Ҷенна Ҷейкобсро Клэр Ярлетт, ки доктор Лаура Шлезингерро намояндагӣ мекунад, бозидааст.

Ҳоло ман аз ин клипи пур аз обхези силсилаи телевизиони West Wing истифода мебарам, ки Худоро таҳқир мекунад, то масеҳиёнро барои шогирди Масеҳ тарбия кунад! Вақте ки Шайтон ба шумо лимӯ медиҳад, лимонад тайёр кунед.

Таърифи "тааллуқ" аз луғати шаҳрӣ

“V. тааллуқ, 0wned, pwned, 0wn3d, pwn3d, own3d.
v т.
Барои ноил шудан ба мақсад; Барои нусхабардорӣ кардан; Барои ислоҳи камбудиҳо ё исбот кардан; Шахсе хиҷолат мекашад: Хиҷолат мекашад.

Ҳамчун истилоҳе пайдо шудааст, ки онро хакерҳо барои тавсифи соҳиб шудан ба як системаи [компютерӣ] истифода мебаранд, ба қуттӣ рахна карда, решаи дастрасӣ пайдо карданд ва онҳо асосан онро тавре, ки аз они онҳо буд, идора мекунанд, аз ин рӯ онро моликияти онҳо ҳисобидан мумкин аст ”

Муайян кардани ғазаб

Ф. (бо объекте)
1. барои мазаммат кардани мазҳаб, мазҳабӣ ё таркибот; заҳролуд
2. аз ҷониби ғоратгарон; twit.

исм
3. зӯроварии мазҳабӣ ё ғарқшавӣ; бадбинӣ ё душворӣ бад аст.
4. Боргузориҳо. объекти хиёнаткорона ё ношукрии ношоиста.

Лавҳаҳои тарҷумаи Бритониҳо барои ғазаб
Ф. (гузариш)
1. ки бо масхара, мазҳабӣ ё танқидӣ таҳқир ё таҳқир кунанд
2. ба чап; ламс кардан

исм
3. як ёдоварии суруд
4. (галактикӣ) объекти масхара

Вақти марбут ба риштаҳо ё матоъҳои омехта, ки Ҷозиё аз доктор Ҷейкобс мепурсад, тақрибан аз 2 дақиқа: 48 сония то 2 дақиқа: 55 сония дар видео аст. Агар шумо диққат диҳед, Йӯшиёҳ дарвоқеъ дар бораи риштаҳои гуногун иқтибос намеорад, аммо вай хеле қавӣ ва эътимодбахш аст, бинобар ин, аксари одамон онро дуруст мешуморанд.

Пас аз он ки шумо ин оятҳоро хонед, шумо мефаҳмед, ки чаро ягон оятҳо зикр нашудаанд, зеро он дурӯғи видеоро нишон медиҳад!

Ин аст 18 калимаи Йӯшиёҳ ба таври мустақим: "Оё ман метавонам модари худро дар як ҷамъомади оилавии хурд барои пӯшидани либоси аз ду риштаи гуногун сӯзонам?"

Дар ин ҷо танҳо як оятҳои муҳиме дар Китоби Муқаддас, ки ман мефаҳмам, ки тасвир дар видеои миёнаҳол мутобиқ аст.

Такрори Шариат 22: 11 [KJV]
Ту нахандед, ки якчанд намуди гуногунро, ки аз пашм ва ҷома бармеангезанд, дар бар гиред.

Левитрус 19: 19 [KJV]
Шумо аҳкоми маро риоя хоҳед кард. Ҳайати шумо набояд бо намуди гуногуни гиёҳҳои гуногун реша давонад: нағз нашавед, нағз нашавед, ва на либосе,

Калимаҳои "либос" ва "либос" дар Инҷил 170 маротиба истифода шудаанд. Ман бодиққат ҳамаи 170 корбурдро дар версияҳои мухталиф санҷидаам ва ҳеҷ кадоме аз онҳо сӯхтан, шиканҷа кардан ё куштани касро бо ягон сабаб дар ҳар лаҳза дар ҳар макон барои пӯшидани ягон либос бо 2 навъи ришта зикр намекунад.

 БУЗУРГОН!

Дар либос истифода аз рангҳои 170 истифода мешавад

Ғайр аз ин:

• Ман калимаи "пашм" ва ҳосилаҳои онро тафтиш кардам: дар тамоми Китоби Муқаддас 20 маротиба истифода шудааст, аммо дар бораи сӯзондан, шиканҷа ё марг ҳеҷ ишорае нашудааст
• Ман калимаи "катон" ва ҳосилаҳои онро тафтиш кардам: дар тамоми китоби Инҷил 90 маротиба истифода шудааст, аммо дар бораи сӯзондан, шиканҷа ё марг ҳеҷ ишорае нашудааст
• Ман калимаи "зағир" ва ҳосилаҳои онро тафтиш кардам: дар тамоми Китоби Муқаддас 10 маротиба истифода шудааст, аммо дар бораи сӯзондан, шиканҷа ё марг ҳеҷ ишорае нашудааст
• Ин: 170 маротиба барои либос: 90 маротиба барои катон; 10 маротиба барои зағир ва 20 маротиба барои пашм дар маҷмӯъ 290 байт [дар KJV], ки дар бораи сӯзондан, шиканҷа ва куштани касе сухан намеравад!

Матто 22: 29
Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Шумо гумроҳ ҳастед, аз он рӯ ки на Навиштаҳоро медонед ва на қуввати Худоро».

Чӣ тарзи муносибе барои Йӯшиёя!

Биёед ба амиқтар назар андозем, то бубинем, ки мо дар бораи кадом либос сухан меронем.

Ибодат 19:19 - Инҷили Ламса аз матни арамии асри 5
Шумо қонунҳои худро нигоҳ медоред. Шуморо ҷуз таблиғи фаровон бираҳонад.
шумо нағз нахоҳед кард, зеро ки на киштзор, Ва шумо пӯшиши мӯяшро гирифтаед
аз маводи омехта.

Калимаи "либос" дар Ибодат 19:19 дар асри V матни арамӣ мантия тарҷума шудааст!

Муайянкунии тарҷумаи Бритониҳо барои mantle
исм
1. (археик) як коғаз ё фуҷур
2. чунин либосе, ки ҳамчун рамзи қудрат ё салоҳияти касе ҳисобида мешавад: ӯ ҷомаи падарашро ба даст гирифт

[аз Инҷили расулӣ - OT & NT юнонӣ]
Таърифи калима [Тайер | Стронг]
Таърифи Тайер

як либос (ҳар гуна ном)
либосҳо, либосҳо, либос ва ғайра
либоси болоӣ, либос ё мӯй

Тарҷумаи юнонии васияти қадима, ки ба системаи рақамгузории Стронг рамзгузорӣ шудааст, инчунин бо матни арамей ба ҷои либос мувофиқат мекунад. Ҳама ҷомаҳо либосанд, аммо на ҳама либосҳо ҷомаанд. Ин фарқият дар он аст.

Истон дар Луғати Инҷили 1897 мегӯяд, ки мантияҳоро коҳинони олӣ, пайғамбарон, подшоҳон ва сарватмандон мепӯшиданд. Ин маънои бештар дорад.

Ин аст чизи дигаре, ки хеле муҳим аст, ба назар гиред:

Агар либосҳо дар оятҳои Такрори Шариат ва Ибодат ба ҳамаи исроилиён дахл дошта бошанд, он гоҳ масалҳо 31:13 зиддият хоҳанд дошт, ки ин чунин буда наметавонад. Пас, ин бори дигар он чизро дастгирӣ мекунад, ки либоси дар қонуни кӯҳнаи васият зикршуда ҷомаи барои подшоҳон, коҳинон ва пайғамбарон маҳфуз аст, на либоси оддии либос барои марди оддӣ.

Масалҳо 31
10 Кӣ зани хуберо ёфта метавонад? зеро нархи он аз рубл фарқ мекунад.
13 Вай пошид, ҷомаашро мепӯшонад ва бо дастҳои худ бо омодагӣ мекӯшад.

Пашм ва зағире, ки зани солеҳа барои дӯхтани либоси умумӣ истифода мебарад, пас барои шавҳар ва оилаи ӯст. Танҳо зағир [катон] барои пӯшидани мантия, ки барои коҳинон маҳфуз аст, истифода мешуд. Ҳоло мо бори дигар мувофиқати Китоби Муқаддас дорем ва ҳеҷ ихтилофе надорем.

Мо инчунин бояд фарқи муҳиме гузорем: дар ояти 13, аз сабаби он ки 2 маводи гуногун зикр шудаанд, маънои онро надорад, ки онҳо бояд дар як либос истифода шаванд. Зани некӯкор танҳо он ду маводро дар ихтиёр дорад, ки аз он либос месозад, ва ҳар либос танҳо аз як ё он ашё сохта мешавад, аммо на ҳарду дар як либос.

Ҳизқиёл 44
15 Аммо коҳинони левизодагон, писарони Зотип, вақте ки банӣ-Исроил аз ман дур шуданд, онҳо ба назди ман омаданд, то ки ба ман хизмат кунанд, то ки назди ман оянд, то ки назди ман биёянд. ки фарбеҳ ва хун аст, мегӯяд Худованд,
16 Онҳо ба маъхази Ман дохил мешаванд ва онҳо ба мизи сари ман меоянд, то ки ба ман хизмат кунанд, то ки онҳо маро идора кунанд.
17 Ва он гоҳ, ки чун даре дароянд, аз даҳони Ӯ берун мераванд, онҳо либосашро дар бар карда бошанд, ва аз паи онҳо наравад, ки онҳо дар дарвозаҳои сенари дарунрав ва дар дохили он хизмат мекунанд.
18 Онҳо бар сари онҳо садақа мепӯшанд, ва бар онҳо дар миёни он чоҳҳо санг аст. онҳо ба ҳеҷ чиз шарик намешаванд, чизе нагузоранд.

Ҳама медонанд, ки чӣ гуна либоси пашмӣ гарм аст. Ман солҳои зиёд ба сафари 3 ҳафтаина ба Исроил рафта будам ва тобистон, вобаста аз он маконе, ки шумо ҷойгиред, он метавонад солҳои 80-ум ва намнок бошад, ё аз 100 дараҷа гарм ва хеле хушк бошад. Дар ҳарду намуди иқлим, пӯшидани либоси пашмин касро арақ мезад, ки ин ба амри Ҳизқиёл ба коҳинон мухолифат мекунад.

Дар хотир доред, ки дар айёми охирини қарори пешинаи онҳо, аз гармии ҳаво ва ё намӣ аз ҷониби ҳавоӣ ё ҳавопаймоҳои барқӣ осебе надоштанд.

Пас, бори дигар, тарҷумаи либос, ки махсусан барои коҳинон ба ҷои либосияти умумӣ сохта шудааст, маъмултар мегардад.

Ҷамисон-Фозил-Браун Китоби Муқаддас Шарҳи [барои Ибодат] 19: 19]
Ҳамчунин либоси катон ва пашмин омехта бар шумо нахоҳад омад - Гарчанде ки ин қоида, ба монанди ду нафари дигар, ки ба он алоқаманд аст, ба эҳтимоли зиёд барои решакан кардани баъзе хурофот пешбинӣ шуда буд, ба назар чунин менамояд, ки маънои дигар дорад. Мувофиқи қонун, исроилиён пӯшидани матоъҳои гуногунро манъ накарда буданд, балки танҳо он ду матлабро нишон доданд; ва мушоҳидаҳо ва таҳқиқоти илми муосир исбот карданд, ки «пашм дар якҷоягӣ бо катон қудрати интиқоли барқро аз бадан зиёд мекунад. Дар иқлими гарм, он табҳои бадсифатро ба вуҷуд меорад ва қувватро сарф мекунад; ва ҳангоми аз бадан гузаштан, он бо ҳавои тафсон вомехӯрад, монанди обила илтиҳоб мекунад ва берун меояд »[Витлав]. (Ба Ҳиз 44:17, 18 нигаред).

Шарҳи Элликотт барои хонандагони англис
"На танҳо бофтани риштаҳои пашмин ва зағир дар як мавод барои пӯшидани либоси он манъ аст, балки тибқи маъмурони қонун дар маъбади дуввум, исроилӣ набояд либоси пашминро бо риштаи зағир таъмир кунад ва баръакс".

Ин матн ба забони арабӣ ва матнҳои юнонӣ дастгирӣ мекунад, ки либос як ранг аст, ки барои коҳинон дода шудааст.

Экспозицияи Гилл аз тамоми Китоби Муқаддас
На либосе дар бар ва камарбанде баста хоҳад шуд, Зеро, чунон ки Юсуф (л) мегӯяд, фақат коҳинон иҷозат додаанд, ки ин либосро пӯшонанд, ки бо он Ҳазрат (м) мувофиқат мекунад;

Муҳокимаи mishnah

ном, аксарияти Mishnayoth, Mishnayot, Mishnayos
1. ҷамъоварии қонунҳои шифобахш дар бораи рекламаи 200 аз тарафи Rabbi Judah ha-Nasi таҳия ва қисмати асосии Талмуд ташкил карда шудааст.
2. мақола ё қисм аз ин ҷамъоварӣ.

Пас се тафсири гуногуни Инҷил, Мишна, Иосифус, муаррихи бузурги калисои ибтидоӣ, 2 дастнависи қадимии Инҷил ва илова бар чанд оятҳои дигари Инҷил ҳама мувофиқаанд, ки либосе, ки дар Левитус ва Такрори Шариат гуфта шудааст, ҷомае барои коҳинон аст.

Левитрус 6: 10
Ва коҳин онро баста хоҳад кард либос либос ва либос ки ҷомаи худро дар ҷои қурбонгоҳ баста, қурбонии худро дар ҷои барраҳояш гузоред.

Дар ин ҷо дар бораи пашма ёдовар нашуд, зеро он қонуни кӯҳнаеро манъ карда буд.

Аммо, агар касе ба бемории махав гирифтор шуда бошад ва он либоси онҳоро олуда кардааст, пас ба онҳо амр дода шудааст, ки ашёи либосро сӯзонанд [на шахс!] Махавро дар матоъ нобуд карда, паҳн нашаванд, ки ин маънои онро дорад, зеро онҳо намедонист, ки ин чӣ шуд ва чӣ гуна онро табобат кард.

Левитрус 13 [Bible supposed]
50 Роҳбар мақолаи беморро тафтиш карда, ҳафт рӯз баста мешавад.
51 Ӯ дар рӯзи ҳафтум бемории худро тафтиш мекунад; Агар он дар либос ё дар модда паҳн шавад, ҳар кадом хидмате, ки барои он истифода мешавад, ин беморӣ махавие аст ё махфӣ аст; он нопок аст.
52 Ӯ ҷомаашро дар бар мегирад, ки дар дандон ё ароба, дар пашм, пӯст, ё чизи пӯст, зеро ки он равон аст ё махфие, ки дар оташ аст,

Ин аст боз як сабаби фармони омехта накардани 2 риштаи гуногун дар ҷомаи коҳин.

Ба саҳифаи 112 нигаред Муносибатҳо ва урфу одатҳои Китоби Муқаддас [# 203 матои омехта] аз Ваҳй Ҷеймс м. Фриман. Дастури мукаммал оид ба пайдоиш ва аҳамияти анъанаи қадимии Китоби Муқаддас.

"Ин дар муқобили раисони Забони муқаддас буд, ки либоси арӯс ва коғаз, шояд умедвор аст, ки ба ин васила якҷоя бо якчанд тӯҳфаҳои сайёраи сайёра, ки бар гӯсфандони худ ва кӯзаи онҳо баракат хоҳанд бурд.

Мегӯянд, ки яҳудиёни парҳезгор либоси риштаи пашмин ва зағир нахоҳанд дӯхт ва агар касе исроилиро дид, ки либоси аз матои омехта пӯшида буд, бар ӯ раво буд ва либоси ҳаромро пора-пора кунад ».

Бори дигар, қисмҳои тасодуфии силсилаҳои омехта дар видеои Винс Винг комилан мувофиқанд.

Китобҳои Google низ инро тасдиқ мекунанд.   Либоси коҳинони Забия аз пашм ва катон иборат буд [нигаред ба охири саҳифа]

[Муқаддима ба Аҳди Қадим: муҳим, таърихӣ ва теологӣ, ки муҳокимаи мавзӯъҳои муҳимтарини якчанд китобҳо, Ҳуҷҷати 1]

Ҳоло мо медонем, ки видеои Wing Midterms-ро водор месозад, ки онро ба таври комил дурӯғ гӯяд. Ин ақидаи он аст, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки касе либосҳоро бо 2 навъҳои гуногуни матоъ ё риштаҳо мепӯшонад.

Пас чӣ чиз нодуруст аст?

Натиҷаи дақиқ ин аст, ки қонунҳои кӯҳнаи асри як бевосита ба мо дар ҷои аввал дахл доранд.

Китобҳои Аҳди Қадим бевосита ба кӣ навишта шудаанд?

Левитрус 1
1 Худованд Худовандро ба Мусо даъват намуда, аз куништ берун оварад ва бигӯяд:
2 Ба банӣ-Исроил гуфт:Ва ба онҳо бигӯед: "Агар касе аз шумо барои Худованд ҳадияе ба даст оварад, қурбонии худро барои хариди хаймаи пирон ва рама хоҳед овард.

Такрори Шариат 1: 1
Ин суханони Мусо ба ҳамаи исроилиён гуфта буд дар канори дарёи Ӯрдун дар биёбон, дар ғарби баҳри Сурх, дар байни Паран, Толелиоб ва Лабан, Ҳазерот ва Даҳахоб.

I Corinthians Corinthians 10: 32
Ҳеҷ касро гунаҳкор накунед, на яҳудиён, на юнониён, на калисои Худоро.

Инҳо 3 таснифи бузурги одамон мебошанд. Калисои Худо то синни файз дар рӯзи Пантикости соли 28AD ба вуҷуд наомадааст, бинобар ин васият ва Инҷилҳои қадим бевосита ба Исроил, пеш аз мавҷудияти калисои Худо навишта шудаанд.

Румиён 3: 19
Лекин мо медонем, ки шариат дар он ҷое ки шариат аст, чунин мегӯяд: то ки ҳар даҳоне баста шавад ва тамоми олам пеши Худо айбдор шавад.

Исроилиён дар замони Ибодат ва Такрори Шариат дар зери асорати қонуни қадимаи Мусо буданд (қонуни Мусо). Мо аз он сабаб нестем, ки файз ва ростӣ аз ҳаёт ва аъмоли Исои Масеҳ ба даст омадаанд.

Ғалотиён 3
23 Аммо пеш аз имон ба имон омад, ва мо зери дасти шариат будем ва ба имон мунтазиф шудаем, ки баъд аз он бояд бошад.
24 Бинобар ин, қонун қонунгузор буд то ки моро сӯи Масеҳ оварад, то ки ба воситаи имон сафед шавем;
25 Аммо баъд аз он ки имон омад, мо минбаъд дар назди хонанда [қонун] нестем.
26 Зеро ки ҳамаи шумо писарони Худо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ як ҳастед.

Румиён 15: 4
Зеро, ҳар чизеро, ки пештар навишта шудааст, барои омӯхтани мо навишта шудааст, то ки мо аз Навиштаҳо сабр ва тасаллӣ пайдо кунем.

"Aforetime" ба давраи вақт пеш аз рӯзи Пантикости соли 28AD ишора мекунад, ки он рӯзи аввали асри файз буд, ки мо ҳоло дар он зиндагӣ дорем.

Аъм 21: 20
Вақте ки инро шуниданд, онҳо Худоро ҳамду сано хонданд ва ба вай гуфтанд: «Эй бародар, мебинӣ, ки чанд ҳазор яҳудиён имон овардаанд! ва Ҳамаи онҳо шариатро ба ҷо меоваранд;

Ин аст, ки чаро бисёр маротиба мо зери қонуни аҳди қадимтарини исроилиён оварда шудаем, зеро бисёре аз мардумони динӣ, ки аҳди Аҳди қадимро [Исо аллакай иҷро карда буд] бар файзи Худо мо имрӯз зиндагӣ мекунем.

Аз ин рӯ, васиятҳо ва Инҷилҳои кӯҳна барои омӯзиши мо навишта шудаанд, аммо бевосита ба мо не, аз ин рӯ ҳеҷ кас аз 28AD талаб намекунад ва ҳатто ӯҳдадор нест, ки оятҳои Такрори Шариат ва Левитро иҷро кунад!

Аз ин рӯ, Вирҷинияи Виртуалии видео якчанд чизҳои беасосро дар бар мегирад:

1. Лутфан: Шайтон аксар вақт ба каломи Худо калимаҳо илова мекунад, то онро вайрон кунад ва таълимотҳои нодурустро, ки одамонро аз Худо дур мекунанд, таълим диҳад.
2. Тӯҳфаҳо: пешвоёни шарири динӣ аксар вақт Исоро ва дигаронро бо таҳқир нисбат ба Худо ва каломи Ӯ васваса ва таҳқир мекарданд
3. Ҳуқуқшиносӣ: иблис ба қонуният ишора мекунад, ки одамонро дар зери қудрати қудрати қудрати қадиме, ки Исои Масеҳ пештар аз мо раҳо кард, гузошт
4. Ҷазо: Президент Ҷозия, бешубҳа, вазифаи хонагии худро иҷро накард, аммо вонамуд кард, ки мақоми Китоби Муқаддас аст! Ин моро ба сӯи дигар мебарад ...
5. Ривоёт: Исои Масеҳ якчанд роҳбарони динии бисёр золимона дар тамоми Инҷилҳо дучор меистод

Аз видеои West Wing, саволи президент Ҷозия Бартлет “Оё ман метавонам модари худро дар як ҷамъомади оилавии хурд барои пӯшидани либоси аз ду риштаи гуногун сӯзондам?” ишора мекунад, ки инҷил амрҳои инҷилро ба амал меорад, аммо ӯ ошкоро хато кардааст.

Оё шумо душвориро доред? Чӣ тавр дар бораи якчанд шеърҳои Китоби Муқаддас, ки аксарияти онҳое ҳастанд, ки на танҳо мушкилиҳои зиёд доранд, масеҳиён ва ғайрияҳудиён бояд бовар кунанд, балки танҳо барои ҳалли мушкилиҳои бадтаре, ки онҳо низ ба бисёр оятҳои Китоби Муқаддас муқобилат мекунанд, назар мекунанд?

Бисёре аз одамон ба таври нодуруст тасмим гирифтанд, ки Китоби Муқаддас суханони нопурра дорад, девона аст, ба дастмоле менигарад ва дар даҳони онҳо ба Исо, муқобили Китоби Муқаддас, ё аз ҷониби Худо, эҳтимолан дар тӯли ҳаёти худ ғамхорӣ мекунад, ин метавонад бошад.

Ман кӯшиш мекунам, ки дар тамоми таълимоти ман кор кунам, мақсади онҳо на танҳо ба таълимоти рӯҳонӣ таълим додан, балки ба шумо имконият медиҳад, ки тарзи фикрронии муҳим ва мантиқӣ ва воситаҳои омӯзиши библиявии онлайнӣ барои истифодаи калимаҳои Худоро истифода кунед. худ.

Чӣ гуна бояд дар муҳаббати Худо реша давонд ва пойдор шуд ва каломи Ӯ ин аст.

Оятҳои дар боло зикршуда дар боби даҳуми Инҷили Матто мебошанд.

Матни 10 [KJV]
34 Фикр накунед, ки Ман омадаам, ки дар рӯи замин осоиштагӣ биёрам. Ман омадаам, ки сулҳро ба даст орам, балки шамшер гирам.
35 Зеро ки Ман омадаам, то одамро аз танзими ихтилоф бар зидди падараш, ки духтарро аз модараш ва духтари дар шариат нисбат ба модари вай дар қонун.
36 Ва душмани одам аҳли хонаи ӯ хоҳанд буд.

Чӣ тавр Исо метавонад чунин чизе гӯяд?

Барои бадтар кардани вазъият, дар Луқо мондан инҳо низ ҳастанд.

Луқо 12
51 Оё шумо мегӯед, ки Ман омадаам, то бар замин осоиштагӣ оварам? Ба шумо мегӯям, балки тақсимбандӣ:
52 Зеро ки минбаъд панҷ нафар дар як хона аз ҳам ҷудо хоханд буд, ва се бар зидди ду ва ду аз се нафар.
53 «Падар бар зидди писар ва писар аз падар; модари духтар ба духтар ва духтар аз модар; ва модари вай дар ҳаққи вай берун аз қувват ва зани дигаре Ӯро масхара мекунад.

Ҳангоме ки мо ба муқобили шубҳаҳои ошкоршудаи 2 ё шубҳаҳои зиёди дидашаванда мебинем, ё ҳатто агар ягон зиддияти воқеӣ надошта бошем, вале ин оят ба назар мерасад, ки нодуруст ё ногузир аст ё танҳо ба ақидаи маъмул ва мантиқ меравад, ба кор?

Ҷавоб бояд дар як ё ду ҷой бошад: ё тарҷумаи хаттии дастнависҳои библиявӣ вуҷуд дорад ё мо оятро дуруст нафаҳмидаем. Ин метавонад ба таълимоти нодурусте, ки мо дар гузашта доштем, маълумоти гумшуда, ё шояд ғояи пешакӣ ё гумони нодурусте бошад, ки мо фавран аз он огоҳ нестем.

Пас, биёед сафари худро барои ҳақиқат аз он оғоз намоем, ки тарҷумаи матн нодуруст аст ё тавассути сайти biblegateway.com ва истифодаи оятҳои параллелӣ барои санҷиши 3 версияи дигари тасодуфӣ.

3 тарҷумаҳои гуногуни Китоби Муқаддас аз Матто 10: 34-36

Матни 10 [Darby]
34 «Гумон накунед, ки омадаам, то осоиштагӣ бар замин биёрам; зеро ки барои омадани ман наомадаам, балки бо шамшер;
35 «Зеро ки омадаам, то одамро аз падараш, духтарро бо модараш ва келинро аз модаршӯяш ҷудо кунам.
36 ва аҳли байти ӯ душмани одам хоҳанд буд.

Матни 10 [Bible supposed]
34 Фикр накунед, ки ман барои баргаштан ба сулҳ омадаам; Ман омадам, ки сулҳ оранд, балки шамшер гиранд.
35 Зеро ман омадаам, ки марде аз падари худ ва духтаре аз модари худ ва зане аз хонаи шавҳараш ҷудо шуда бошад,
36 Ва душмани одам аз хонаи худ маҳрум мешавад.

Матни 10 [Вироиш]
34 Фикр накунед, ки ман барои баргаштан ба сулҳ омадаам. Ман омадам, ки сулҳ биёрам, балки шамшер оварам.
35 «Зеро ки омадаам, то одамро аз падараш, духтарро аз модараш ва келинро аз модаршӯяш барорам
хушдоман;
36 ва душманони одам аъзои оилаи худ хоҳанд буд.

То он замоне, ки матн асосан якбора боқӣ мемонад, вале мо 2 калонтар ва дастнависҳои зиёди расмиро танҳо боварӣ медорем.

Дар инҷо кадом қоидаи Codex Sinaiticus [нусхаи қадимии нусхаи нави калимаи юнонии Юнумро дар бар мегирад]

Рамзи Sinaiticus
Матни 10
34 Фикр кунед, ки ман омадаам, то бар замин осоиштагӣ оварам, наомадаам, ки осоиштагӣ оварам, балки шамшер!
35 «Зеро ки омадаам, то одамро аз падараш, духтарро аз модараш ва келинро аз модаршӯяш барор».
36 ва душмани одам аҳли байти ӯ хоҳанд буд.

Ва дар ниҳоят, мо ба бойгонии Инҷили ламса, ки аз матни арамии асри V тарҷума шудааст, назар мекунем.

Библия
Матни 10
34 Бигӯед, ки ман барои баргаштан ба замин сулҳ омадаам; Ман наомадаам
Салом, аммо шамшер биёред.
35 «Зеро ки омадаам, то одамро аз падараш ва духтаре ки бар зидди Ӯ таҳсин
модар ва модарам дар қайди модари вай буданд.
36 Ва душманони одам аъзои оилаи худ хоҳанд буд.

Хуб, пас пас аз санҷиши якчанд нусхаҳои гуногун ва дастнависҳо мо мебинем, ки эҳтимоли хатогии тарҷума [ё ҳатто қасдан бардурӯғи библиявӣ] ниҳоят кам аст. Аз ин рӯ, мо бояд хулоса барорем, ки мушкилот дар фаҳмиши ин абёти душвор аст, на тарҷумаи ғалат.

Ҳоло мо ба равшан кардани ин порчаи Навиштаҳо шурӯъ хоҳем кард. Дар ҳошияи марказии Инҷили ман, ёддоште ҳаст, ки мегӯяд, ки ин оятҳо аз васияти қадимӣ оварда шудаанд - Мико 7: 6.

Михаил 7
1 Вой ман ҳастам! зеро ки Ман лаззат бурдам, чун меваи тобистон, чун алафи сабзавот; нахӯред, магар ин аст, ки ҷони ман дар он ҷост;
2 Одами некӯ аз замин нест шуд, ва дар миёни мардум аз ростӣ нест, ки ҳама барои хуни он дароянд. Онҳо ҳар як бародари худро бо чӯб меандозанд.
3 То ки онҳо бо дастҳои худ бо бадӣ бадӣ кунанд, подшоҳ мепурсад, ва судя ба мукофот мепардозад; ва он ғулом бадкирдории ношоямро паҳн мекунад, ва онро мезананд.
4 Беҳтаринашон мисли чиркин аст, ки аз ростӣ дуртар аст: як рӯзи бедор ва омадани омадани шумо; Акнун онҳо хушнуд мешаванд.
5 Ба дӯсти худ боварӣ надоред, ки ба дастури худ боварӣ надоред: дарвозае аз даҳонатон аз даҳонатон дарак диҳед.
6 Зеро писар писарро бадном мекунад, духтар бар зидди модари худ, келин бар зидди хушдоманаш қиём мекунад; душмани одам мардони хонаи худ ҳастанд.
7 Бинобар ин ман ба Худованд менигарам; Ман Худои ғамхорамро интизорам, Худо маро мешунавад.

Ҳамин тавр, дар Матто 10, Исо аз васияти қадимӣ иқтибос овард. Мафҳуми зидди якдигар будани аъзои оила аз ӯ пайдо нашудааст. Вай танҳо ҳамон маълумоти оддиро ба насли худ ва берун аз он интиқол медод. Аммо ин ҳанӯз ҳам сирро пурра шарҳ намедиҳад - ҳанӯз.

Чӣ тавре ки аз матн мебинем, вақте ки аъзоёни оила бо ҳамдигар ҷанг мекунанд, сабаби аслӣ аз одамони бади рӯзҳои онҳо сарчашма мегирад - [оятҳои 2 то 4 онҳоро хуб тасвир мекунанд], на Исо. Дар ояти 3 калимаи "мукофот" аз калимаи ибронии "shillum" [Имлои фонетикӣ: (shil-loom ')] омада, маънои "ришва" -ро дорад.

Пешвоёни динии рӯзҳои Мико, чунон ки бисёриҳо имрӯза буданд, фасодзада буданд. Ҳар вақте ки ришва вуҷуд дорад, корҳои бади дигар идома доранд ва амалиёти рӯҳҳои зиёди шайтонӣ.

Exodus 23: 8 [Bible supposed]
7 Аз чизи козиб дур шавед ва аз ҳад нагузаред, ки барои нобуд кардани бегуноҳон ва одилон маҳкум накунед, зеро ки Ман шариконро сафед намекунам ва ба онҳо фахр намекунам.
8 "Ҳеҷ касро ламс накунед, зеро ки гулӯҳоро ба чашмҳои аҷиб барнагӯд ва решакан ва одилонро поймол мекунад;

Дурӯғгӯӣ ва ришвагирӣ ба ҳам мепайвандад; онҳо аксар вақт бо якдигар алоқаманданд, инчунин издиҳоми хушунатомез, ошӯбҳо ва ғайра. Ришва боиси кӯрии ҷисмонӣ намешавад, балки рӯҳонӣ мегардад. Ин аст, ки чаро бисёре аз сиёсатҳо, системаҳои сунъии дин ва тиҷорати калон аз шарри бадастомада "кӯр" ҳастанд ва чаро онҳо барои пинҳон кардани фасоди худ дурӯғ мегӯянд, ки мо имрӯзҳо дар ВАО ва интернет зуд-зуд мебинем.

Михаил 3
9 Ба шумо, эй сарварони хонадони Яъқуб, ва сардорони банӣИсроил, ки ҳалолкор мешавед, ва тамоми аъмолро бифурӯшед, шунидаед.
10 Онҳо Сионро бо хун, Ерусалим бо шарорат сохтаанд.
11 Роҳбарони онҳо барои мукофот пул мефиристанд, ва коҳинон ба музди меҳнат машғул мешаванд ва пайғамбарон ба онҳо пул медиҳанд, аммо онҳо ба Худованд такя карда, мегӯянд: «Оё Худованд байни мо нест? ҳеҷ як шарре ба мо нарасад.

Масалҳо 6 дорои номгӯи васеъи хусусиятҳои ин одамони бад аст.

Масалҳо 6
12 Марде,, ки шахси бад аст, ки бо даҳони ақди нафсонӣ меравад;
13 Вай чашмонашро чашида, бо пойҳояш сухан мегӯяд, бо ангуштаринҳояш таълим медиҳад;
14 фиребгар дар дилаш; Вай ҳамеша дарк хоҳад кард, ки фасод ҳаллу фасл кунад.
15 Бинобар ин ноумед мешавад, ва фардо нахоҳад буд, ва дарҳол онро хоҳад шикаст.
16 Ин албатта ин шаш сангест, ки Яҳува нафрат дорад ва ҳафтод барои ӯ золим аст.
17 чашмони саркаш, забонҳои лоғаршона, ва дастҳое, ки хунрези бегуноҳро рехтанд;
18 диле, ки тасаввуроти бад мекунад; пойҳои сангине, ки дар пажмурда истодаанд;
19 шаҳодати бардурӯғе ки дурӯғ гӯяд, ва касе ки дар миёни бародарони худ парҳезгор бошад,

Инҳо касонеанд, ки аз қудрати онҳо ҳастанд?

Тавсифи бесифат
исм
1. Теология. Рӯҳияи шарирона; иблис; Шайтон.
2. (дар биҳишти гумшудаи Милтон) яке аз фариштагони афтода.

Муайян кардани қобилият
<Беҳлии яҳудӣ, ки ба бел equivalent бе + яʿал баробар аст, арзиш, истифода

Корношоям шуд
Дар асоси Китобхонаи Random House, Inc. 2015.

Мардони бегуноҳ ба маънои аслӣ тарҷума шудаанд Одамони нокомили он ва ба одамоне, ки писарони рӯҳонии шайтон мебошанд, ишора мекунанд.

Муайян кардани тарҷумаҳои Бритониё барои бесифат
исм
1. як зани дар адабиёти apocalyptic зикршуда: дар анъанаҳои масеҳӣ бо иблис ва Шайтон муайян карда шудааст
2. (дар Аҳди Қадим ва адабиёти равшани) ройгон ё бадӣ

Калимаи аслӣ ва таърихи барои ақл
аввали 13c., аз ибронӣ bel'yya'al “ҳалокат”, аслан “беарзиш”, аз b’li “бе” + ya’al “истифода”. Бадӣ ҳамчун қувваи бад (Такрори Шариат. Xiii: 13); баъдтар ҳамчун номи муносиби Шайтон муносибат кард (2 Қӯр. vi: 15), гарчанде Милтон ӯро ба қатори фариштагони афтода табдил дод.
Луғати Эҳтимоли Online, © 2010 Douglas Harper

Ҳанӯз сабабҳои асосии ҷанги 2 вуҷуд надоштанд: 5-сабабҳо ва рӯҳониёнро ҳис мекунад. Дар категорияи 5 ҳассос, шумораи воқеии сабабҳо метавонанд бетафоватӣ бошанд: баҳсҳо ба молу мулк, пул, захираҳои табиӣ, ва ғайра, аммо сабаби асосии он дар соҳаи маънавӣ аст.

Занон ва мардоне, ки худро ба шайтон фурӯхтанд, ин писарони Белал сабаби асосии ҷангҳо мебошанд. Барои фаҳмидани он, ки содир кардани куштор, дурӯғгӯӣ, фиребгарӣ, дар байни гурӯҳҳои гуногуни одамон ихтилоф андохтан, фисқу фуҷурҳо, суханони хаёлоти бад ва ғайра метавонад ба ҷанг оварда расонад.

Шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки худи ҳамон одамоне, ки чизҳои дар зарбулмасалҳои 6 овардашударо содир мекунанд, ҳамон одамоне мебошанд, ки дар Такрори Шариат 13 оварда шудаанд - онҳое, ки ба Шайтон фурӯхта шудаанд, пешвоёни дорои таъсир, қудрат, пул ва қобилиятҳои зиёди ҷомеаҳои мо мебошанд. курраи замин, ки одамонро ба бутпарастӣ мебарад.

Такрори Шариат 13: 13
Баъзе мардон, фарзандони ноболиғ, аз миёни шумо берун меравам ва сокинони шаҳрро тарк мекунам ва мегӯям: "Биёед, ба худоёни дигареро бубинем, ки намедонед".

Psalms 28: 3
Маро бо бадкорон ва бо меҳрубонии баде, ки ба ҳамсоягони худ сулҳу осоиштагӣ медиҳанд, ба онҳо осеб нарасонад.

Ирмиё 23 [Bible supposed]
11 Зеро ки ҳангоме ки бо вай пайғамбар ва боодик ҳастӣ, беақл ва шарир; Хизматгори Худо маро ҳатто дар хонаи худ пайдо кардааст.
12 Аз ин рӯ, онҳо роҳи худро ба мисли роҳҳои сиёҳ дар торикӣ мезананд. онҳо ба вуқӯъ пайваста ва ба он дохил мешаванд. "Зеро ки Ман дар рӯзи ҷазо мекашам, ва Худованд" бадкорон "хоҳад рехт.
16 Ҳамон тавре, ки Худованд лашкарҳо гуфта шудааст: "Ба каломи анбиёи қадим, ки ба шумо нубувват мекунанд, гӯш накунед". Онҳо шуморо бенасиб мегардонанд (фано, фолклорӣ ва ғайра) ва шуморо бо умедҳои бади худ пур мекунанд; Онҳо ба ақлу дили худ гӯш медиҳанд, на аз даҳони Худованд.
17 Онҳо мунтазам ба онҳое, ки Маро ва Каломи Худовандро рад мекунанд, мегӯянд: Худованд гуфт: "Ту осоиштагӣ дорӣ; Ва ба ҳар касе ки аз паси ҷонибдори қотили худ мешунавад, бигӯяд: "Ба ҳеҷ осебе ҳоҷат нест".

Матни 24
4 Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Ҳушьёр бошед, ки касе шуморо гумроҳ накунад;
5 «Зеро бисьёр касон бо номи Ман омада, гӯянд, ки ин Ман ҳастам; ва бисьёр касонро фиреб медиҳанд.
6 «Ва шумо ҷангҳо ва овозаи ҷангҳоро хоҳед шунид, дар сурате ки худатон нубувват кунед, зеро ҳама чиз бояд воқеъ шавад, ва анҷоми чизи дигар низ нест!
7 «Зеро қавме бар зидди қавме ва салтанате бар зидди салтанате қиём хоҳад кард, ва дар ҳар ҷо қаҳтиҳо, вабоҳо ва зилзилаҳо рӯй хоҳад дод;
8 Ҳамаи инҳо саршавии мусибатҳо мебошанд.
9 Он гоҳ шуморо ба шиканҷаҳо таслим карда, хоҳанд кушт; ва аз барои исми Ман ҳамаи миллатҳо нафрат хоҳед дошт.
10 Он гоҳ бисьёр касон ба васваса меафтанд, ва якдигарро таслим хоҳанд кард ва аз якдигар нафрат хоҳанд дошт.
11 Ва анбиёи козиб ба майдон омада, мардуми бисьёрро гумроҳ хоҳанд кард.
12 «Ва ба сабаби афзудани шарорат, муҳаббати бисьёр касон сард хоҳад шуд;

Аҳамият диҳед, ки ҳамаи ин бадбахтиҳо аз сабаби пайғамбарони бардурӯғ рӯй медиҳанд, ки ин танҳо барои писарони бадан аст.

Ман Таслӯникиён 5
2 Зеро худи шумо хуб медонед, ки рӯзи Худованд ончунон меояд, чунон ки дузд дар шаб.
3 Зеро вақте ки мегӯянд: "Осоиштагӣ ва амният"; он гоҳ ногаҳон ба ҳалокат дучор хоҳанд шуд, мисли он ки зани худро кӯр мекунад. Ва натавонанд гурехтаанд.
4 Аммо шумо, эй бародарон, дар зулмот нестед, ки он рӯз бар шумо чун дузд ояд;
5 Ҳамаамон фарзандони нур ва писарони рӯз ҳастед, мо аз шабҳоямон ва аз зулмот нестем.
6 Пас, набояд мисли дигарон бедор бошем; Биёед бедор бошем ва бедор бошем.

Аз ин рӯ, мо мебинем, ки сулҳ дар ҷаҳон нобаробарии асосии 3-ро номумкин аст:

1. Китоби Муқаддас: Бисёре аз инъикоси Китоби Муқаддас ба мо мегӯянд, ки дар он ҷо ҷангҳо комилан хоҳанд буд
2. Мантиқан: то он даме, ки сабаби аслӣ муайян карда нашудааст, бартараф карда намешавад. Одамони бадкирдоре, ки боиси ҷангҳо мешаванд (писарони белал = писарони шайтон) то даме ки шайтон дар китоби ваҳй ба кӯли оташ партофта шавад, ки ин ба оянда роҳ аст.
3. Таърих: тамоми таърихи сабтшуда дуруст будани каломи Худоро исбот кардааст. Ҳазорҳо ҳазор ҷангҳо дар ҳама қитъаҳои рӯи замин дар тӯли ҳазорсолаҳо, дар ҳама ҳолатҳои тасаввуротӣ, дар байни бисёр нажодҳо ва гурӯҳҳои гуногуни одамон сабт шудаанд. Ва ин муноқишаҳои бешуморро дар бар намегирад, ки ҳамчун ҷангҳои миқёси пурра тасниф карда намешаванд.

Шайтон ва табиати инсон аз замони фурӯпошии ҳазорҳо сол дар Ҳастӣ 3 сабт ёфтааст, то он даме ки Худо осмон ва замини навро дар оянда ба вуҷуд меорад.

II Peter 3: 13
Лекин мо, мувофиқи ваъдаи Ӯ, мунтазири осмони нав ва замини нав ҳастем, ки дар онҳо адолат сокин хоҳад буд.

Ҳамин тариқ, бо ҳамаи ин маълумотҳои ҷанг дар ҷанг, мо бояд бо контексти суханони Исо давом диҳем.

Яке аз роҳҳое, ки Китоби Муқаддасро мефаҳмонад, он аст, ки ҳамаи Навиштаҳо дар як мавзӯъ бояд мувофиқи якдигар бошанд.

Масалан, агар дар мавзӯи х 37 байт мавҷуд бошад ва ба назар чунин мерасад, ки 4-тои он бо 33 байти дигар мухолифанд, мо набояд як таълимоти томро дар атрофи 4 байти оддӣ ё ошуфтаи ошуфта созем. Ин калимаи Худоро боинсофона, мантиқӣ ё пайдарпай кор намекунад.

Мо бояд тадқиқоти бештареро дар бораи шубҳаҳои 4, [аққалият] бидонем, ки чӣ гуна онҳо бо дигарон [аксар] мувофиқат кунанд.

Биёед бубинем, ки Китоби Муқаддас дар бораи сулҳ чӣ мегӯяд.

Юҳанно 14: 27
Осоиштагиро ба шумо боқӣ мегузорам, осоиштагии Худро Ман ба шумо медиҳам: на ончунон ки ҷаҳон медиҳад, Ман ба шумо медиҳам. Бигзор Дили шумо музтариб нашавад ва бигзор ва ҳаросон набошад.

Ин ба муқобили бевоситаи он аст, ки Исо дар бораи омадани ҷанг ҷанг мекард!

Матто 5: 9
Хушо сулҳҷӯён, зеро ки онҳо фарзандони Худо хонда хоҳанд шуд.

Марк 4: 9
Вай бархоста, бодро манъ кард ва ба баҳр гуфт: «Хомӯш шав ва ором бош». Ва бод низ ором буд, ва оромии том барқарор гардид.

Исо ҳатто дар баҳри Ҷалил тӯфонро ором кард, то ки сулҳу осоиштагӣ пайдо шавад!

Марк 9: 50
Намак хуб аст; лекин агар намак шӯр набошад, бо чӣ шумо онро ислоҳ мекунед? Пас, дар худ намак бидоред, ва бо якдигар муросо кунед.

Исо онҳоро таълим медиҳад, ки байни худ сулҳу осоиштагӣ дошта бошанд, пас чӣ тавр ӯ дар бораи ҷанг мубориза мебарад?

Луқо 10: 5
«Ва ба хонае даромада, аввал бигӯед:" Салом бар ин хона бод! "

Исо шогирдонашро таълим медиҳад, ки ба хонаҳои онҳое, ки ба он ҷо мераванд, сулҳ орад.

Дар ин лаҳза, мо мебинем, ки бисёр оятҳои дигаре ҳастанд, ки ба таври возеҳ ва хато таълим медиҳанд, ки Исо мардумро ба сулҳҷӯӣ таълим медиҳад, аммо ин ба 2 оятҳои Матто 10 ва Луқо 12, ки Исо гуфтааст, ки ӯ барои ҷанг ва тақсимот.

Омодагӣ ба ҷавоб?

Намунаҳои он.

Муайян намудани рақамҳои сухан
теъдоди зиёди овозҳо. Rhetoric
1. ҳар як истифодакунандаи забон, ҳамчун мафҳум, симои, симои, шахсӣ ё муқовимати, ки дар он калимаҳо истифода мешаванд, ба ғайр аз маънои аслии худ, ё ғайр аз ҷойгиркунии оддии онҳо, бо мақсади пешниҳод кардани тасвир ё тасвир ё дигар таъсироти махсус .
Тролетро муқоиса кунед (define 1).

Яке аз принсипҳои тарҷумаи Китоби Муқаддас ин аст, ки Навиштаҳо ҳар замон ва ҳар куҷо имконпазир бошанд. Аммо, агар калимаҳо ба ҳақиқати ҳақиқӣ рост намеояд, пас инъикоси калимае истифода мешавад.

Мақсади гӯсфандон суханон ба он ишора мекунанд, ки Худо мехоҳад, ки Каломашро дар Каломаш қайд кунад. Ба ибораи дигар, рақамҳои нутқи мо ба мо дар бораи Китоби Муқаддас муҳимтар аст.

Бисёре аз навъҳои гуногуни 240 истифода мешаванд, ки дар Китоби Муқаддас истифода мешаванд, ва баъзеи онҳо аз навъҳои гуногуни 40 дар як шумора вуҷуд доранд, аз ин рӯ, майдони васеъи омӯзиш, ки баъзе аз христианҳо ба назар мерасанд.

Хусусан, ҷавоб ба проблемаи мо як рақами нутқ номида мешавад.

Таърифи матн
эволютсия, Rhetoric
1. як нусхаи сухан, ки аз номи як объекти контент ё консепсия барои он ки ба он алоқаманд аст, ки аз он алоқаманд аст, ё ки қисми он, ҳамчун "сегона" барои "ҳокимияташ" ё "шиша" «Нӯшокии сахт», ё «сарварони (ё садҳо)" барои "санҷиш одамон".

Калимаи аслӣ ва таърих барои матн
n.
Солҳои 1560, аз метонимияи фаронсавӣ (16в.) Ва мустақиман аз метонимияи дерини лотинӣ, аз метонимияи юнонӣ, ба маънои аслӣ «тағйири ном», ки ба metonomazein марбут аст «бо номи нав хондан; гирифтани номи нав, ”аз мета-“ тағир додан ”(ниг. мета-) + онима, шакли диалектикии онома“ ном ”(ниг. ном).) Тасвире, ки дар он номи як чиз ба ҷои чизи дигаре, ки пешниҳод ё бо он алоқаманд аст, истифода мешавад (масалан, Кремл барои "ҳукумати Русия"). Марбут: Метонимикӣ; метонимӣ.

Луғати Эҳтимоли Online, © 2010 Douglas Harper

Замимаи EW Bullinger ба инҷили ҳамроҳ  [Ба тафсилоти боло].

Met-o'-ny-my; ё, Тағири исм
Вақте ки як ном ё номи он ба ҷои дигар истифода мешавад, ки он дар муносибати муайян ба миён меояд.

[4 навъҳои гуногуни ин рақамро дар бар мегиранд, сипас дар як қатор онҳо якчанд субтитрҳо мавҷуданд).

Аз сабаби Ҳангоме ки сабаби он барои таъсир гузошта мешавад (Ҳастӣ 23: 8, Люд 16: 29).
Аз таъсир. Вақте ки таъсири он ба истеҳсолоти он дода мешавад (Ҳастӣ 25: 23, Acts 1: 18).
Аз мавзӯъ. Вақте ки мавзӯъ барои он чизе, ки ба он вобаста аст, гузошта мешавад (Ҳастӣ 41: 13, Deutrution 28: 5).
Аз ҷониби Адҷид. Вақте ки чизе дар мавзӯи мавзӯъ ба мавзӯъ гузошта мешавад (Ҳастӣ 28: 22, Job 32: 7).

Навиштани оятҳо на танҳо ба онҳое, ки ин рақами муайяни суханонро ба миён меоранд. Онҳо танҳо намунаҳои 2 мебошанд.

Дар саҳифаи 548-и EW Bullinger's Figures of Speech, ки дар Инҷил истифода шудааст, дар категорияи Метонимияи сабаб, он дар Матто 10:34 мегӯяд:

"Ман омадам, ки сулҳро напӯшам, балки шамшер" [iii], балки барои ҷанг ». Ин маънои онро дорад, ки объекти аз омадани ӯ сулҳ буд, аммо таъсир аз он ҷанг буд ".

Ин аст, ки чаро бисёре аз ҷангҳо ба дин муносибат мекунанд, ки риёкор аст. Дар асл, ибораи "ҷанги муқаддас", ки ҳамаи мо дар бораи хабар шунидаем, муқоисаи мӯҳтаво аст. Дар ҷанги охирон одамон аз одамони беғаразона дар рӯи замин - онҳое, ки аз насли мор таваллуд шудаанд, писарони заиф, ки мо пештар хонда будем. Ҳамин тавр, бар зидди ҷазои қатл, ки "ҷанги муқаддас" номида мешавад, чизи муқаддас аст.

Ҳамеша имон наовардани каломи Худо аз ҷониби одамоне, ки нисбат ба Худо душманӣ мекунанд, боиси ҷангҳо мешаванд. Ин писарони Белал дар Инҷил номҳои гуногун доранд. Инҳоянд танҳо 2 байт дар бораи онҳо.

Psalms 81: 15
Кимиёи Худованд бояд ба ӯ итоат кунанд, вале вақти онҳо то абад давом меёбанд.

Аъм 13: 10
Ва гуфт: «Эй гарданисоз ва куфри бадани Ту, эй фарзанди иблис, душмани тамоми адолат! Оё мехоҳед, ки роҳи Худовандро бифаҳмед?

Дар ин ҷо баъзе мисолҳои беимонӣ вуҷуд доранд, ки дар ҷисми Масеҳ ва ҷамоатҳои мо дар паҳн кардани тақсимот қарор доранд.

Санаи 6
8 Истефанус, ки пур аз имон ва кувват буд, аломоту мӯъҷизоти бузурге дар миёни қавм.
9 Сипас бархоста, баъзе аз куништ, ки аз куништи ба Libertines даъват намуда, Cyrenians, ва искандариён ва аз онҳо Қилиқия ва Осиё нест, хусумат бо Истефанус.
10 Ва онҳо қодир ба он муқобилат он ҳикмат ва Рӯҳе ки дар суҳанонаш буд, нест.
11 Сипас сМо, ки гуфтанд, ки шунидем, ки ӯ дар ҳаққи Мусо сухан ронанд, ва бар зидди Худо.

Verse 11: таърифи поёни:
Филми (бо объекти истифодашуда)
1. ба ришва ё шахсро (як) ба таври ғайриқонунӣ ё махфӣ барои иҷрои баъзе амалҳои ғайриқонунӣ ё содир кардани ҷиноят содир кунед.
2. Қонун
то ки шаҳодати бардурӯғ бидиҳад (шахсе, ки махсусан шоҳид бошад).
то шаҳодат диҳанд (шаҳодати бардурӯғ).

Инҳо таъсири фахрӣ, амали бад ва рӯҳияи иблис мебошанд.
12 Ва Дар мнёни қавм ва пирон ва китобдонон ва бар Ӯ омаданд, ва Ӯро дастгир карданд ва ӯро ба шурои пирон бурданд,
13 Ва то шоҳидони козиб, ки гуфт: Ин мард суханони куфромез ба муқобили ин макони муқаддас ва ба шариат:
14 Зеро шунидем, ки ӯ мегӯям, ки Исои Носирй ин маконро хароб хоҳад, ва русумеро, ки Мусо ба мо супурдааст, тағьир.
15 Ва ҳамаи онҳое ки дар шӯрои пирон нишаста буданд, бар ӯ назар андохтанд, ва овози худро мисли фариштаи Худо диданд.

Санаи 14
1 ДАР Икуния бо ҳам ба куништи яҳудиён даромада, бисьёре аз яҳудиён ва юнониён имон оварданд.
2 аммо яҳудиёни яҳудӣ қасд доштанд онҳоро ба коми худ кашанд ва бадгӯӣ кунанд, бар зидди бародарон.

Санаи 17
1 Вақте ки аз Амфполл ва Аполония гузашта, ба Таслӯникӣ омаданд, ки дар куништҳои яҳудиён буд,
2 Павлус, ки тарси он содир шуда буд, рӯзи сеюм буд, ва се рӯзи шанбе бо онҳо аз Навиштаҳо гуфтугӯ мекард,
3 Баракат ва тақвият бахшидан ба Масеҳ, бояд азобу уқубат кашад ва аз мурдагон эҳьё нашавад; ва ин Исои Исои Масеҳ, ки ман ба шумо мавъиза намудам, Масеҳ аст.
4 Баъзе аз онҳо имон оварданд, ва Павлус ва Силоро пазироӣ карданд; ва шумораи зиёди юнониҳоро гирифтанд ва аз мӯйҳои сарнагунии бисьёр буданд.
5 Аммо яҳудиёне ки имон наоварданд, ҳасад диданд, ва мардуми бисьёре аз ҳар тараф Ӯро фишор медоданд, то ки тамоми аҳли шаҳр ба шӯр омада, ӯро ба хонаи Ёсӯн туф кунанд ва ба ҷустуҷӯи он бираванд. мардум.
6 Чун онҳоро наёфтанд, Ёсӯн ва чанд нафар бародаронро назди сардорони шаҳр кашиданд ва дод зада мегуфтанд, ки онҳое ки тамоми оламро зеру забар карданд, ба ин ҷо низ омадаанд,
7 Ва Ёсӯн онҳоро пазироӣ кардааст, ва ҳамаи онҳо бар хилофи фармоишоти қайсар амал мекунанд, ки дар он ҷо подшоҳи дигаре талаб карда мешавад.
8 Ва онҳо ин суханонро шуниданд, ки мардум ва сардорони шаҳр ба ташвиш афтоданд.
9 Ва Ёсӯн ва дигаре аз онҳо ҷудо шуда, онҳоро ҷавоб доданд.

Ҳамин тавр, дар ҳоле ки сулҳи ҷаҳонӣ [ман боре як стикери бамперро дидам, ки дар он "нахӯди чархишидашуда" :)] ғайриимкон аст, мо, ҳар як шахс, метавонем дар дохили худ осоиштагии Худоро нигоҳ дорем.

Румиён 1: 7
Ба ҳамаи онҳое ки дар Рум ҳастед ва мавлои Исои Масеҳро даъват менамоем: файз ва осоиштагй аз ҷониби Падари мо Худо ва Исои Масеҳи Худованд бар шумо бод.

Румиён 5: 1
Аз ин рӯ шудан бо имон сафед шуда, осоиштагӣ дорем, бо Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ

Румиён 8: 6
Зеро ки ба carnally хирадманд мамот аст; балки ба ҷиҳати рӯҳонӣ ҳаёт ва сулҳу осоиштагй ҳамфикр аст.

Румиён 10: 15
Ва чӣ гуна ба онҳо воизон мавъиза кунанд, магар он ки фиристода шаванд? чунон ки навишта шудааст: Чӣ гуна зебост лойҳои онҳое ки аз Инҷилро мавъиза сулҳ ҳастанд, ва онҳо мужда аз чизҳои покизаву хуш!

I Corinthians Corinthians 14: 33
Зеро ки Худо офаринандаи одамизод нест, балки осоиштагӣ, чунон ки дар ҳамаи калисоҳои муқаддасон аст.

Филиппиён 4
6 Барои ҳеҷ чиз ғамхорӣ накунед; аммо ҳамеша дар дуо ва илтимос бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо ошкор намоед.
7 Ва осоиштагии Худо, ки аз ҳар хирад болотар аст, толиби роҳати Худро дар Исои Масеҳ нигоҳ хоҳад дошт.
8 Хуллас, эй бародарон, ҳар он чи рост аст, ва ҳар он чи ростқавл ҳастанд, ҳар он чи танҳо, ҳар он чи пок аст, ҳар он чи зебо ҳастед, ҳар он чи аз гузориши хуб доранд; Ва агар шавад ва ҳамде ки бошад, ва агар бошад ситоиши нест, дар бораи ин чизҳо фикр кунед.
9 Он чиро, ки шумо дар ман омӯхтаед, ва кабул кардаед, ва шунидаед, ва дидаед, мекунед, ва Худои осоиштагӣ бо шумо хоҳад буд.

Пас, ҳоло оятҳои даҳшатноки садо дар Матто 10 ва Луқо 12 тамоман даҳшатовар нестанд!

Онҳо хеле дақиқанд ва бо ҳамаи оятҳои дигари ҳамон мавзӯъ мувофиқат мекунанд. Ғайр аз ин, ин оятҳо хеле воқеӣ мебошанд, зеро барои ҳамаи шумо, ки «воқеъбинон» ҳастед.

Сарфи назар аз имконнопазирии канорагирӣ аз ҷангҳо, одамон метавонанд дар дили худ осоиштагии комили Худоро нигоҳ доранд, вақте ки Инҷилро тақсим карда, онро дар ҳаёти худ татбиқ мекунанд.