Cara anu biasa 7 ngartos bibel anu langkung saé

Urang sadayana terang yén unggal jalma gaduh pamadegan sorangan ngeunaan naon anu nyebatkeun sareng hartos bibli.

Akibatna, nurutkeun hiji sumber tujuan, aya kira-kira 4,300 agama béda di dunya, sareng éta henteu kalebet sub-kelompok anu sanés kalebet dina agama-agama ieu.

Sadaya agama ieu berpunca tina ngabagi kecap-kecap Allah!

Sanaos aya seueur faktor anu béda-béda aub dina ngabagi kecap-kecap na, sabab Allah paréntah ka urang ngalampahkeunana, maka éta tiasa dimungkinkeun pikeun ngalakukeunana.

II Timoteus 2: 15
Ulikan kana shew thyself disatujuan ka Allah, a workman yén needeth teu janten isin, rightly ngabagi kecap bebeneran.

Oke, saprak langkung seueur agama 4,000 henteu terang kumaha ngalakukeun hak ieu, maka kumaha anjeun nyangka me ka?

Kusabab bibli urang nyarioskeun kumaha.

II Peter 1: 20
Nyaho kieu munggaran, yen moal nubuat tina Kitab Suci anu ngeunaan sagala interpretasi swasta.

Upami anjeun katingali online. kamus bibel anu gratis nyebatkeun kecap "pribadi" asalna tina kecap Yunani idios, anu hartosna salah sahiji. Janten, tarjamahan anu langkung akurat pikeun ayat ieu nyaéta: "Nyaho heula ieu, yén moal aya nubuat tina kitab suci anu tiasa ditapsirkeun nyalira.

Tapi kumaha tiasa kieu?!

Upami teu aya anu tiasa ngahartikeunana, maka naon gunana pikeun nulis Injil?

Anjeun dina jalur anu leres, tapi anjeun ngan kedah ngalaksanakeun logika sora anjeun langkung léngkah.

Kusabab pamaca bibli henteu dituduhkeun napsirkeun, maka hiji-hijina pilihan logis anu séjén nyaéta yén éta kedah nerjemahkeun sorangan.

Janten II Peter 1: 20 napsirkeun dirina dina ayat éta, tapi kecap-kecap dina ayat kedah kahartos numutkeun panggunaan Alkitab na.

King James Vérsi ditulis dina 400 sababaraha taun ka pengker di Éropa, janten hartos kecap parantos robih mangtaun-taun, jarak sareng budaya anu béda.

#1. Parobihan kecap tina OT ka NT

Jude 1: 11
Cilaka kana aranjeunna! sabab aranjeunna parantos di jalan Kain, sareng lumpat sakumna saatosna kasalahan Bileam pikeun pahala, sareng binasa dina hasil usaha inti.

Saha inti na ?! Kuring henteu kantos nguping ngeunaan lalaki ieu!

Éta sabab ieu mangrupikeun hiji-hijina tempat dina sadayana Injil anu ditulisna ku cara kieu.

Éta Strong's # 2879, anu mangrupikeun kecap Yunani Kore, anu asalna tina Perjanjian Old Kecap Ibrani Qorach: nami urang Edom, ogé nami Israél sareng ditarjamahkeun Korah 37 kali dina KJV Old Testament.

Jadi ayat ieu napsirkeun diri dina ayat numutkeun panggunaan Alkitabiah, tapi ogé dimana éta dianggo sateuacan dina Prajanjian Lama.

Ieu anu sanés:

Lukas 3: 36
Anu mangrupikeun putra Cainan, nyaéta putra Arphaxad, nyaéta putra Sem, anu putra Noe, nyaéta putra Lamech,

Sakali deui, saha deui Noe ?! Kuring henteu kantos nguping ngeunaan lalaki ieu!

Kali ieu, namina ditarjamahkeun "Noe" 5 kali dina Perjanjian Anyar.

Tapi anjeun bakal langsung terang saha "jalma ieu" nyaéta ku maca 2 ayat ieu.

Mateus 24
37 Tapi sapertos dinten Noe, maka ogé datangna datangna Putra Manusa.
38 Sapertos dina dinten-dinten anu sateuacan banjir aranjeunna tuang sareng nginum, kawin sareng masihan di pernikahan, dugi ka dinten Noae lebet kana Parahu,

Upami anjeun nganggap yén "Noe" nyaéta Nuh, anjeun leres, tapi supados urang henteu kaliru

interpretasi sorangan, hayu urang pariksa ieu tina kamus Alkitab.

Sakumaha anjeun tiasa tingali, Noe nyatana kecap Yunani anu hartosna Nuh.

Nanging, aya kabingungan anu rada aya tina tarjamahan Noe sawenang sareng teu konsisten.

Dipakéna 8 kali dina Perjanjian Anyar, tapi dina 5 tina 8 kagunaan [62.5% pikeun beurit data sapertos kuring (kuring ngagaduhan frasa tina acara Netflix)], ditarjamahkeun "Noe", sareng dina 3 panggunaan anu sanés , [37.5%], ditarjamahkeun kana nami anu biasa "Nuh".

Nyumpingan masalahna, dina salah sahiji bibel KJV kuring, nami Nuh dieja "Noe", tapi dina bibel KJV anu sanésna, tulisanana "No'e"!

Kami aya dina persaingan spiritual, janten sadayana terjemahan tina kecap anu henteu konsisten sareng ngabingungkeun nyaéta karya Tuhan dunya ieu, Iblis anu sok nyerang bebeneran.

#2. PERANCANGAN BIBLICAL Bilangan

Narikna, harti Alkitab ngeunaan nomer 8 mangrupikeun kebangkitan sareng awal anu anyar.

Éta pastina mangrupikeun awal anu anyar pikeun umat manusa nalika Nuh nurut kana paréntah Gusti sareng nyegah sadaya umat manusa ti total dibinasakeun ku banjir global.

Maksud Alkitab ngeunaan nomer tiasa maénkeun peran anu penting dina gaduh pamahaman anu langkung jero ngeunaan naskah.

Kami bakal ningali conto sanésna engké dina tulisan ieu.

Nanging, waspada yén numerologi mangrupikeun cabang élmu anu ngungkulan pentingna gaib angka, anu mangrupikeu palsu di dunya tina inpormasi asli sareng Injil anu nomerna, janten ulah ditipu.

#3. TANGKAP

Dina Wahyu 1: 8 tina édisi huruf beureum tina Injil, urang gaduh interpretasi pribadi [nyalira] dina bentuk hurup beureum anu sakuduna mah kecap Yesus.

Nanging, sapertos anu urang énggal-énggal ningali, interpretasi pribadi ieu salah pisan!

Kumaha kuring terang?

#4. GAMPANG AKTOR OBJEKTIF MULTIPLE

#4 mangrupikeun subset tina #3 forgeries sabab nganggo sababaraha otoritas objektif ngamungkinkeun urang ngadeteksi sareng ngelehkeun pemalsuan éta.

Nalika ngeunaan kanyataan, pendapat henteu kaitung.

Sakumaha ceuk Sersan Jumaah dina séri kajahatan lami Dragnet, "Ngan kanyataanna bu".

Ieu mangrupikeun variasi tina 1 tina cara dasar 3 anu bibar narjamahkeun sorangan: dina ayat.

Paribasa 11: 14
Dimana euweuh pituah anu, jelema digolongkeun: tapi di multitude of counselors aya kaamanan.

Janten sababaraha panguasa objektif anu seueur dijantenkeun salaku sajumlah konsultan.

Ukur tuturkeun tautan ieu kana tulisan kuring ngeunaan pamalsuan kajahatan Wahyu 1: 8 kana tautan anu aya kana "Naon bebeneran anu ditulis ku naskah-naskah kuno dina Wahyu 1: 8?" bagian pikeun ngartos prinsip sababaraha otoritas tujuan dina tindakan.

Sadaya naskah Alkitab anu paling kuno ngagaduhan kecap "Gusti" saatos kecap "Gusti" dina Wahyu 1: 8 sareng 1 karya rujukan tambahan negeskeun ieu.

#5. HENTE KONTEK

Aya jinis kontén 2: langsung sareng jauh.

Kontéks Geura ngandung segelintir ayat sateuacan sareng saatos ayatna di tanya.

Kontéks jauh tiasa janten bab, buku lengkep dina alkitab anu anjeun baca, atanapi sakumaha lega tina sakabéh surat wasiat anu lami atanapi anu énggal.

Jude 4 ngan ukur 1 bab [29 ayat] sateuacan Wahyu 1: 8!

Dina seueur bab bibli, upami anjeun pindah sareng ka handap ayat 29, anjeun tetep bakal aya dina bab anu sami, tapi kusabab kontéks jauh ieu aya dina buku anu béda tina bibliana, kalolobaan jalma sono pisan.

Jude 4
Pikeun aya lalaki anu tangtu teu pikasieuneun, anu sateuacanna dikutipan pikeun hukuman ieu, lalaki anu teu soleh, ngarobah kurnia Gusti urang jadi lasciviousness, sareng denying ngan ukur Gusti Gusti, sareng Gusti Yesus Kristus urang.

Naon hartosna "nyawad"?

Sanaos urang henteu gaduh rupa, tempat atanapi nami dina brengsek perpack anu kecap, Gusti mendakan kalepatan palsu.

Palsu Wahyu 1: 8 ngahaja ngaleungitkeun kecap "Gusti" tina ayat, "nolak [sareng kontradiksi] hiji-hijina Pangéran Gusti, sareng Gusti urang Yesus Kristus".

Naha Yesus nyata anu nyamar Gusti?!

Aya bédana motif pikasieuneun antara anu ngahambat ka Gusti tina sirik sareng ngungkabkeun anjeunna tina cinta.

Hésé ditingali, sisi poékna nyaéta…

Meureun éta sababna kuring Yohanes 1: 5 anu nyaritakeun ka urang “… Gusti éta terang, sareng Anjeunna aya teu poék pisan"Ogé buku anu sami anu nyatakeun" Teu aya anu ningali Gusti iraha waé ".

Yesus anu triniter nunjukkeun motif anu sami sareng anu setan nuju ka Allah dina perang di sorga: "Kuring bakal sapertos anu Maha Suci." - Yesaya 14:14 sareng naon anu dicarioskeunana ka Hawa di kebon Éden "… anjeun bakal sapertos déwa ..." Kajadian 3: 5.

Catetkeun paralel antara panémutan triniter ieu sareng musuh urang, Iblis:

• Ngahukum sahenteuna kajahatan 3 ngagambarkeun kaberhasilan anu salah, iblis
• Maling asalna tina maling, anu maksadna nyaéta pikeun maok, maéhan sareng ngabinasakeun
• Panipuan mangrupikeun usaha anu ngahaja pikeun ngapusi sareng syetan disebut tukang tipu daya
• Meungitkeun kaleresan kabukten janten bohong sareng Iblis téh tukang bohong sareng anu asal

Isa Al Masih disebut putra Allah henteu kurang tina kali 68!

2 John 3
Rahmat sareng sareng anjeun, rahmat sareng katengtreman, ti Allah Rama sareng sareng Gusti Yesus Kristus, Putra Bapa, saleresna sareng cinta.

Janten inpormasi ieu di Jude 4 mangrupikeun katerangan pasti ngeunaan sifat panuduh Wahyu 1: 8.

#6. BILANGAN AND DISTRIBUTION PATTERNS OF WORDS

Frase "Karajaan Sawarga" dianggo nalika kali 32 dina bibel, tapi ngan ukur dina Injil Mateus!

Kuring heran naha éta?

Tina perspéksi numeris, 32 = 8 x 4.

8: jumlah kiamat sareng awal anu énggal - Isa Al Masih dibangkitkeun tina maot.

4: léngkah katéleman bahan sareng # dunya.

Isa Al Masih disebut roti ti surga sareng Israél mangrupikeun nagara anu penting pisan di dunya sareng dianggo sababaraha kali sapanjang Alkitab.

Harti karajaan = pamaréntahan raja

Janten jumlah sareng pola distribusi kalimat "Kerajaan surga" sampurna cocog sareng anu urang terang ngeunaan bibel, tapi aya pamahaman anu langkung jero dina bagian salajengna sareng akhir.

#7. YESUS KRISTUS, PANGGILAN PALA ING Alkitab

Yesus Kristus gaduh identitas unik dina sadaya buku 56 tina bibli.

Kuring terang, kuring terang, anjeun nyarios ka kuring yén aya 66 buku, sareng henteu 56, tapi éta gumantung kana kumaha anjeun ngitungna.

Kalayan sistem cacah ayeuna, aya 66 buku-buku anu béda dina bibel, tapi 6 mangrupikeun jumlah manusa sakumaha anjeunna dipangaruhan ku Iblis. 2 mangrupikeun jumlah pamisahan, ku sabab 66 bakal ngagambarkeun pangaruh ti iblis dua kali anu nyababkeun pembagian! Henteu saé.

Nanging, upami anjeun ngitung I & II Kings salaku hiji buku, I & II Korinta salaku hiji buku, jsb sareng sadar yén mimitina, buku-buku Ezra sareng Néhémia mangrupikeun hiji buku, anjeun parantos dugi kana 56 buku.

56 mangrupikeun 7 [kana kasampurnaan spiritual] kali 8 [jumlah kebangkitan sareng anu mimiti].

Alesan anu nyata yén frasa "Karajaan langit" ngan ukur dipaké dina buku Mateus sabab idéntitas Yesus Kristus anu unik nyaéta raja Israél.

Kumaha sampurna éta!