Ngartos Kitab Suci, bagian 3: tatanan gaib

Tokoh struktural biantara

Angka biantara mangrupikeun élmu gramatika anu sah anu parantos didokumentasikeun dina cara aranjeunna dianggo dina cara anu pas.

Langkung langkung 200 macem-macem jinis didamel di bibel.

Tujuanna nyaéta pikeun ngantebkeun naon anu dipikahoyong ku Gusti dina kecap-Na ku ngahaja nyingkir tina aturan standar grammar ku cara anu khusus anu narik perhatian urang.

Saha urang anu ngawartosan ka Gusti, anu nu ngarang tina kecap nyalira, naon anu paling penting dina damel pangageungna sadayana?

Psalms 138
1 abdi bakal muji ka anjeun kalayan sepenuh manah: sateuacan para dewa abdi bakal nyanyi muji ka anjeun.
2 Kuring bakal nyembah ka arah kuil suci anjeun, sareng muji nami-Mu pikeun kasukaan kaasih sareng kabeneran-Mu; anjeun parantos ngalegaan kecap-kecap luhur di luhur sadayana nami anjeun.

Angka pidato mangrupikeun salah sahiji konci anu unik sareng anu kuat pikeun ngarti kana naskah dina tingkat anyar.

Sakumaha seueur urang diajarkeun tokoh biantara?!

Tokoh struktural masihan pandangan hébat kana sadayana buku-buku bibelna sabab:

• desain pisan aranjeunna, ngahaja sareng simetris desain
• koresponden aranjeunna sampurna tina kecap, konsep sareng ayat ketuhanan
• pamahaman anu langkung ageung tiasa janten milik kuring
• lamun kuring masihan Gusti ka kamulyaan, sabab éta sadayana milik anjeun

Ieu di handap mangrupikeun conto tokoh struktural biantara anu disebut introversion sareng kumaha cara ngalarapkeun kana buku Daniel sareng apocrypha.

Upami aya anu nambihan atanapi kéngingkeun tina buku Daniel, perobahan éta bakal langsung atra, ngancurkeun tatanan gaib, simétri sareng arti firman Alloh.

Tarjamahan: aranjeunna detéktor BS hébat!

Ieu mangrupikeun salah sahiji seueur alesan anu henteu percanten kana buku-buku bibli anu leungiteun [apocrypha] anu diideuan ku hiji Tuhan anu leres.

Salian ti éta, nambihan ayat-ayat ka bibli anu sabalikna sareng firman Alloh sareng mangrupikeun salah sahiji kasalahan anu dilakukeun ku Hawa anu aya dina ragrag manusa.

Deuteronomy 4: 2
Anjeun moal nambihan kana kecap anu ku kuring paréntah ka anjeun, atawa urang ogé kedah ngirangan waé [tina naon waé], supaya anjeun jaga hukum-hukum Gusti anjeun anu paréntah ku anjeun.

Wahyu 22
18 Pikeun kuring mere kasaksian ka unggal lalaki nu heareth kecap tina nubuat tina buku ieu, Mun lalaki wae wajib nambahkeun ka hal ieu, Allah wajib nambahkeun ka anjeunna teh plagues nu ditulis dina buku:
19 Tur upami lalaki wae wajib nyokot jauh ti kecap tina kitab nubuat ieu, Alloh baris nyokot jauh bagian na kaluar tina kitab kahirupan, sarta kaluar tina kota suci, sarta tina hal nu ditulis dina buku ieu.

Ulah angka cacah?

Dina hiji tulisan sateuacana, urang ngabahas sababaraha cara pikeun ngitung seueur buku bibel anu aya sareng sumping dina angka 56 salaku nomer spiritual sareng angka anu leres.

Kalayan sistem étang anu énggal, sanaos Genesus - John masih gaduh jumlah buku anu sami sareng Perjanjian Old tradisional [Genesis - Malachi: 39], aya sudut pandang anu énggal pisan di dieu.

Hayu urang mimitian ku kanyataan yén Yesus Kristus lahir handapeun hukum.

Galata 4
4 Tapi nalika kasampurnaan waktos parantos sumping, Gusti ngutus Putra-Na, didamel [awéwé] ti hiji awéwé, dijantenkeun [dilahirkeun] dina hukum.
5 Pikeun nebus aranjeunna anu sahandapeun Torét, supaya urang nampi anak angkat.

Matthew 5: 17
Teu mikir yén kuring sumping pikeun ngancurkeun Torét, atanapi nabi-nabi: Kuring teu datang pikeun ngancurkeun, tapi pikeun nedunan.

Ku alatan éta, nalika Yesus Kristus aya di bumi, anjeunna masih dina prosés minuhan hukum Perjanjian Old, anu henteu lengkep dugi ka naék ka surga.

Naon anu saatos 39?

Téknisna, bab 1 Kisah masih éksprési lami sabab Yesus Kristus masih aya di bumi ngalengkepan sababaraha hal-hal anu terakhir anjeunna kedah dilakukeun sateuacan anjeunna naek ka sawarga.

Bab 2 nandaan mimiti administrasi Alkitab anyar, administrasi rahmat, dinten Pentekosta dina 28AD.

Nanging, dina praktékna, bebeneran urang Roma - Tesalonika teu dikedalkeun dugi sababaraha dasawarsa ka hareup sareng buku akhir tina bibel, [wahyu] henteu ditulis dugi ka 90AD-100AD.

Maka, dina doktrin sareng praktekna, seueur abad perbudakan dina undang-undang OT masih kuat dina kitab Kisah, babarengan sareng doktrin anyar sareng ngalaksanakeun amal ku para rasul.

40 = 39 buku tina permaénan Old anu leres + 1 buku peralihan atanapi buku jambatan antara praja kuno sareng prajanjian énggal, buku Kisah Para Rasul.

EW Bullinger nyerat dina nomer 40: "Éta mangrupikeun hasil tina 5 sareng 8, sareng nunjuk kana tindakan rahmat (5), anu ngarah ka sareng dihirupkeun deui sareng pembaharuan (8). Ieu pastina kasus dimana opat puluh aya hubunganana sareng jaman uji coba anu dibuktikeun ".

John 1: 17
Pikeun hukum ieu dibikeun ku Musa, tapi rahmat jeung bebeneran datang ku Yesus Kristus.

Kaleresan anu hébat ieu dikuatkeun dina hartos anu luar biasa tina nami-nami buku ka-1 & 39 dina injil: Genesis sareng John.

Kajadian hartosna, "generasi; ciptaan; mimiti; asal ”dimana idéntitas Yesus Kristus mangrupikeun binih anu dijangjikeun, mangrupikeun awal pangharepan manusa.

Numutkeun kamus Exhaustive tina nami injil, nami Yohanes hartosna, "Yéhuwa parantos marahmay; Yéhuwa parantos kersa masihan "sareng idéntitas Yesus Kristus dina Injil Yohanes mangrupikeun putra Allah, anu nyandak rahmat & bebeneran anu nyababkeun administrasi rahmat.

Ikhtisar idéntitas Yesus Kristus dina Alkitab:

• OT - dimimitian ku cikal anu dijanjikeun dina Kajadian
• OT - dipungkas ku putra Allah di Yohanes
• KIDUNG - Lalakon mangrupikeun transisi antara OT & NT - kurnia roh suci
• NT - dimimitian ku kabeneran jalma percaya di Rum
• NT - dipungkas ku King of Kings sareng Lord of Lords dina Wahyu

Allah pasti dikirimkeun kana sagala janji-Na anu sampurna!

56 - 40 = 16 buku tina bibel kénca: Romawi - Wahyu.

16 = 8 [awal & kebangkitan anyar] x 2 [pendirian].

Kituna perjanjian anyar anu leres mangrupikeun mimiti anu anyar kabentuk, mastikeun 40 harti anu ngabalukarkeun urang kasaenan sareng pembaharuan.

Salajengna 16 = 7 + 9.

Sakumaha pantesna pikeun muka surat wasiat anyar murni kalayan kasampurnaan spiritual tina 7 buku Romawi - Tesalonika, buku mimiti injil ditulis langsung ka anggota awak Kristus.

9 mangrupikeun jumlah panghukum sareng finansial.

Grup anu terakhir tina 9 buku ieu ditungtungan dina Wahyu, buku ka-9 dina séri, dimana urang gaduh final judgments sadaya umat manusa.

Éta ogé anu ka-7 sareng final administrasi Alkitabiah waktos dimana urang gaduh langit sareng bumi anyar dimana ukur kabeneran.

Yesus Kristus, putra Allah

John 20
30 Sareng seueur tanda-tanda sanés anu leres-leres dilakukeun Yesus di payuneun murid-murid anu henteu ditulis dina buku ieu:
31 Tapi ieu ditulis, yén [nunjukkeun tujuan] anjeun tiasa percanten yén Isa nyaéta Kristus, Putra Allah; sareng anu percanten anjeun tiasa gaduh hirup ngalebetkeun namina.

Yohanes 20: 30 & 31 ngandung tokoh symperasma biantara, anu mangrupikeun kasimpulan kasimpulan.

[Éta ogé dianggo dina tungtung 8 bagian anu unik dina kitab Kisah Para Rasul, nyalin konsép alkitab anu ngabeungkeut 7 sanjatan garéja anu saé dina rohani spiritual anu megah].

Éta ironis yén buku Injil anu khusus ditulis pikeun tujuan ieu nyaéta buku anu sami anu paling sering dikutip pikeun ngabuktikeun yén Yesus Kristus nyaéta Putra Allah, frasa anu bahkan henteu pernah kajantenan dina tulisan suci.

Dina pikiran anjeun, zum kaluar pikeun ningali sadayana bibliana.

Tina sudut pandang ieu, urang tiasa ningali ringkesan ieu & pernyataan kasimpulan di Yohanes tina sudut pandang anu énggal.

Urang ogé tiasa nerapkeun kana Genesis - John ayeuna kusabab éta caket tungtung injil John, anu mangrupikeun pamungkas tina surat wasiat anu leres.

Hayu urang nerapkeun data anyar ieu kana surat wasiat anu lami sareng nyandak pikeun test drive!

• In Genesis, Yesus Kristus mangrupikeun bibit anu jangji, anu mangrupikeun putra Allah.
• In Budalan, anjeunna mangrupikeun domba Paskah, putra tunggal putra Allah, anu dikurbankeun pikeun urang >>John 1: 36 Sareng ningal Yesus nalika anjeunna lumampah, saur anjeunna, Katingalna Anak Domba Allah!
• In hakim, anjeunna nyaéta malaikat perjangjian anu dingaranan éndah; pikeun ayat anu dimaksud dina Hakim, kecap "malaikat" nyaéta kecap Ibrani malak [Strong's # 4397] sareng hartosna utusan. John 8: 26 "Kuring ngagaduhan seueur hal anu kanggo dicarios sareng anjeun: tapi anjeunna anu ngirim ka kuring leres; sareng kuring nyarios ka dunya éta hal-hal anu ku kuring parantos ngadangukeun ngeunaan anjeunna". Sakabéh buku Yohanes nekenkeun Yesus Kristus salaku putra Allah. Teu aya anu tiasa nyarios sareng janten utusan Allah langkung saé tibatan putrana anu tunggal, lalaki anu sampurna, anu sok ngalampahkeun kahoyong bapak. Pikaresepeun pikeun nyatet persamaan antara Hakim 13 sareng John - Rasul. Dina Hakim-hakim 13, Manoa, [ramana Samson] ngorbankeun kurban daging ka Gusti, anu ngalaksanakeun keajaiban sareng malaikat diangkat kana surga dina seuneu. Yesus Kristus nawiskeun dirina salaku korban ka Gusti, angkat ka surga sareng 10 dinten saterasna janten Pentecost, kalayan basa sapertos seuneu dimana jalma-jalma tiasa dilahirkeun deui sareng ngagaduhan Kristus dina jero. Kecap "alus pisan" dina Hakim, [dina rujukan ka utusan, Yesus Kristus] asalna tina akar kecap Ibrani Pala [Strong's # 6381] sareng hartosna janten langkung luar biasa atanapi luar biasa. Kumaha pas. Epesus 3: 19 "Sareng uninga kana cinta Kristus, anu ngaliwat kanyaho, supados anjeun janten ngeusi kasampurnaan Gusti". Kecap "passeth" mangrupikeun kecap Yunani huperballo [Strong's # 5235] sareng kiasan hartosna ngaleuwihan atanapi ngalangkungan.
• In tugas 9:33, anjeunna mangrupikeun dinten; ku definisi, ieu mangrupikeun mediator; 1 Timoteus 2: 5 "Kusabab aya hiji Allah, sareng hiji perantara antara Allah sareng manusa, manusa Kristus Yesus"; Ibrani 8: 6 "Tapi ayeuna anjeunna parantos kéngingkeun palayanan anu langkung saé, ku anjeunna ogé médiator tina perjanjian anu langkung saé, anu ditetepkeun ku janji anu langkung saé". Rékaman ieu dina Ibrani 8 aya dina kontéks Yesus Kristus salaku imam agung, anu anjeunna henteu tiasa kajantenan anjeunna putra ti mimiti lahir ti Allah.

• In Lamentations, anjeunna nyaéta jalma anu henteu percaya; salaku putra cikal Allah, anjeunna ngagaduhan sadayana kawenangan yudisial ti Allah ramana. John 5: 22 "Kanggo Rama henteu nangtoskeun saha-saha waé, tapi parantos maparin sadaya hukuman ka Putra":
• In Hosea, anjeunna hujan kieu;
• Hosea 6
• 2 "Saatos dua dinten anjeunna bakal ngahirupkeun urang deui: dina poe katilu Anjeunna bakal ngangkat kami, sareng urang bakal hirup di payuneun na.
• 3 Teras bakal urang terang, upami urang ngiringan uninga ka PANGERAN: na badé disiapkeun ogé isuk; sareng anjeunna bakal sumping ka kami sapertos hujan, sapertos hujan anu terakhir sareng anu baheula ka bumi ”.

Yesus Kristus digedékeun dina poe katilu jeung anjeunna ogé disebat anu terang sareng béntang isuk.

Hosea 10: 12
Sow ka diri anjeun dina kabeneran, panén dina rahmat; peupeuskeun taneuh tiris anjeun: sabab éta waktos milarian TUHAN, dugi ka anjeunna sumping sareng hujan leres ka anjeun.

Rum 5: 12
Nu jadi dosa hath lawasniya ka maot, malah jadi bisa Grace pamaréntahan ngaliwatan amal saleh ka hirup langgeng ku jalan Yesus Kristus Gusti urang.

Rum 1
3 Ngeunaan putrana Isa Al Masih Gusti urang, anu dilakukeun tina turunan Daud dumasar kana daging;
4 Jeung dinyatakeun jadi Putra Allah kalayan kakuatan, numutkeun sumanget suci, ku kebangkitan ti nu maot:

Dua kali dina 2 ayat Romawi nyarioskeun ngeunaan Yesus Kristus, putra Allah.

Allah pasti ngasuhkeun kabeneran kana kahirupan urang ngalangkungan pagawean Yesus Kristus, hujan terakhir dina Hosea.

Kuring henteu gaduh waktos kanggo nganalisis sadaya buku surat wasiat anu lami, tapi dugi ka ayeuna, sadaya anu kuring atos katingali cocog sareng Yesus Kristus janten putra Gusti.

Pencerahan sareng 9 anu ngan ukur sumanget roh suci

Ieu di handap mangrupikeun conto Yesus Kristus ngalaksanakeun kakuatan sareng kakuwasaannya dina musuh dina lingkungan anu sering disalahtungkeun pikeun jadi bukti dewa-dewa na.

Hayu urang ngagali dinamika spiritual pikeun ningali naon anu leres-leres kajadian sareng kunaon…

Tandaan 4
35 Sareng dinten anu sami, waktos énjing-énjing parantos sumping, anjeunna ngucap ka aranjeunna, "Hayu urang nyabrang ka sabrang.
36 Nalika aranjeunna ngintunkeun jalma-jalma, aranjeunna nampi ka Anjeunna sapertos anjeunna dina kapal. Tur aya ogé sareng kapal-kapal alit anu sanés.
37 Sareng angin badai aya angin, teras ombak ombak kana kapal, janten ayeuna pinuh.
38 Sareng anjeunna dina bagian tina kapal, saré dina bantal: sareng aranjeunna ngahudangkeun anjeunna sareng ujar ka anjeunna, Guru, henteu waspada yén urang maot?
39 Anjeunna jengkar, sareng baduk angin, teras saur ka laut, Salamin, tenang. Tur angin pareum, sareng teu tenang.
40 Anjeunna saurna ka aranjeunna, Naha anjeun sieun pisan? kumaha éta anjeun teu ngagaduhan iman?
41 Sareng aranjeunna sieun pisan, sareng saurna hiji, "Naon rupa jalma ieu, bahkan angin sareng sagara nurut ka Anjeunna?

Kuring kantos nguping seueur urang Kristen nyarios yén teu aya jalma anu kawasa pikeun niiskeun badai di laut sareng ngan Gusti anu tiasa ngalakukeun hal-hal sapertos kieu, maka Yesus kedah janten Gusti.

Saleresna aya kernel logika sareng kabeneran didieu dina éta teu aya manusa alam tiasa nenangkeun badai di laut sapertos Yesus Kristus.

Lalaki alami mangrupikeun jalma anu ngan ukur aya awak fisik sareng ngagaduhan jiwa anu ngahirupkeun awak éta, ku kituna urang sadaya dilahirkeun salaku lalaki sareng awéwé alami.

I Korinta 2: 14
Tapi éta lalaki alam receiveth moal hal tina Roh Allah: keur aranjeunna foolishness ka anjeunna: ngayakeun anjeunna tiasa terang aranjeunna, sabab discerned sacara rohani.

Panyalahgunaan triniter tina ayat-ayat ieu di Markus 4 dumasar kana teu sadar teu aya 9 manifestasi roh suci sareng kumaha aranjeunna tiasa dianggo sareng béda anu béda antara awak, jiwa sareng sumanget.

Ieu tiasa nyababkeun pikiran hiji jalma pikeun nyandak kacindekan anu salah sareng anéh sapertos Yesus, anu disebat lalaki 44 kali dina bibel, saleresna mah Gusti nyalira.

Hiji-hijina waktos jalmi tiasa janten Tuhan mangrupikeun dina kategori mitologi, nyaéta musyrik sareng henteu kanyataan.

Tétéla, trinitarians parantos dibutakeun ku musuh pikeun bebeneran Markus 4:41 nalika nyarios, "Kumaha ragam MAN ieu "..., anu nekad ngabantah déwa Yesus ku hartos nyalira.

Yesus Kristus tiasa nenangkeun badai ku ngémutan manifestasi roh suci anu sayogi pikeun anjeunna sateuacan dinten Pentekosta dina 28A.D.

• Kecap ilmu
• Kecap hikmat
• Jiwa roh
• Iman [percanten]
• Miracles
• Hadiah penyembuhan

John 3: 34
Pikeun jalma anu dikirim ku Gusti, nyarioskeun pangandika Allah: sabab henteu masihan Roh ku Gusti kalayan ukuran.

Isa Al Masih kagungan kurnia roh suci ka Anjeunna tanpa ukuran, tanpa aya had sapertos nabi-nabi sanés anu kagungan. Ieu sareng operasi na ngajelaskeun naha Yesus Kristus tiasa ngalakukeun seueur hal anu ajaib.

Sadaya hal anu sami, penjelasan pangbasajanna pangsaéna.

Manifestasi roh suci didaptarkeun dina I Korinta 12 [+ 3 deui anu teu sayogi dina waktos pelayanan Yesus Kristus], anu disalahartikeun sareng salah paham salaku hadiah sumanget.

I Korinta 12
1 Ayeuna ngeunaan spiritual hadiah, Dulur-dulur, abdi moal bakal boga maneh goblog.
7 Tapi manifestasi tina Roh dibikeun ka unggal lalaki untung withal.
8 Pikeun hiji dirumuskeun ku Roh kecap hikmah; mun sejen kecap pangaweruh ku Roh sarua;
9 Pikeun iman sejen ku Roh sarua; mun sejen hadiah tina penyembuhan ku Roh sarua;
10 Pikeun sejen nu kerja di miracles; mun nubuat sejen; mun discerning sejen tina roh; mun sejen divers jinis ibu; mun sejen interpretasi ibu:
11 Tapi kabeh ieu worketh nu salah jeung Roh selfsame, ngabagi kana unggal lalaki severally sakumaha anjeunna bakal.

Hayu urang nyarios aranjeunna anu kado sareng Gusti masihan anjeun 4 diantarana kusabab anjeun super istiméwa, anjeunna masihan batur 2, tapi henteu masihan kuring sabab kuring kasiksa pikeun Yesus sapanjang hirup abdi.

Oh, muhun, éta kumaha cookie spiritualna runtuh, leres?

Aya sababaraha masalah sareng ajaran umum sareng kapercayaan palsu ieu.

Bagéa, di I Koréa 12: 1, kecap-kecap "Kado" aya dina cetak miring, anu hartosna para penerjemah King James Version nyarioskeun ka urang payun aranjeunna nambihan kecap ieu kana bibel nalika henteu aya dina naskah-naskah kuno kuno anu mana ditarjamahkeun!

Codex Sinaiticus, salinan lengkep pangkolotna tina perjanjian anyar Yunani, anu saprak abad ka-4, ditarjamahkeun ayat ieu saperti kieu:

I Korinta 12: 1
Tapi perkawis hal-hal spiritual, dulur-dulur, kuring henteu ngaharepkeun anjeun jadi jahil.

Seueur naskah Alkitab kuno anu sanés leres anu ngabenerkeun tarjamahan anu leres ieu.

Kadua, upami anjeun maca I Koréa 12, ayat ka-7 dina jelas-jelas nyatakeun yén kami nyarioskeun soal manifestasi tina sumanget jeung teu kado éta: "Tapi manifestasi tina Roh dipasihkeun ka unggal jalma pikeun kauntungan ogé ".

Ieu ngabalukarkeun urang ka titik katilu.

Upami anjeun milari definisi sababaraha kecap dina bagian ieu dina basa Yunani, sareng nerapkeun sababaraha aturan dasar tata basa, anjeun bakal ningali yén éta nyatakeun "Ka anu sanés" teu ngarujuk kana jalma anu sanés, tapi kana kauntungan unik atanapi manpaat anu dituduhkeun khusus.

Intina anu kaping 4 nyaéta ideu yén ungkapan téh kado konténik sareng sababaraha ayat suci sanésna. Ayat ieu dina Kisah ngan ukur hiji.

Upami Gusti masihan anjeun 4, jalma anu sanés 2 sareng abdi euweuh, maka anu ngajantenkeun Allah kaliru kana pilih kasih, janten disebat jalma anu dihormat.

Tindakan 10: 34
Lajeng Peter dibuka sungut, sarta ngomong, Of bebeneran hiji I ngarasa yen Allah henteu respecter sahiji jalma:

Éta ngan saukur kedah yakin yén aranjeunna tiasa ngalaksanakeunana, yén éta kersa Gusti, sareng diajar kumaha.

Alesan anu ka-5 mangrupikeun akibatna.

Matthew 7: 20
Wherefore ku bubuahan maranéhna maraneh bakal nyaho aranjeunna.

Upami Gusti ngalaksanakeun pilih kasih dina masihan kado sumanget anu disebat salah, maka anjeun henteu kedah janten élmuwan rokét pikeun ningali yén kapercayaan ieu ngan ukur nimbulkeun keraguan, kabingungan, konflik, sareng seueur hal-hal anu teu saleh.

Alesan anu ka-6 mangrupikeun saha anu mendakan kauntungan tina pangajaran ieu!

Upami kuring yakin yén Gusti ngan ukur masihan kuring hadiah basa baso, maka kuring ngan ukur nganggo 1/9 kado = 11% kakuatan Gusti.

Ieu ngahalang tujuan Alloh sareng nguntungkeun Iblis, dewa dunya ieu.

"Kado" ajaran roh ieu pasti bakal éléh tanpa:

• pendapat pribadi
• Téori teologis rumit sareng ngabingungkeun
• bias Denominational

Sétan sieun ku urang nyepak bututna kalayan sagala sumber Gusti Gusti anu Maha Kawasa dina persaingan spiritual, sababna ajaran ieu timbul.

Epesus 6
10 Tungtungna, Dulur-dulur kuring, jadi kuat ka Pangeran, sarta dina kakawasaan bisa-Na.
11 Pasang dina sakabeh armor Allah, anu maraneh bisa bisa nangtung ngalawan wiles setan.
12 Pikeun urang wrestle moal ngalawan daging jeung getih, tapi ngalawan principalities, ngalawan kakuatan, ngalawan ka pamingpin ti gelap di dunya ieu, ngalawan wickedness spiritual di tempat luhur.
13 Wherefore nyokot ka anjeun sakabeh armor Allah, anu maraneh bisa bisa tahan dina poé jahat, sarta sanggeus dipigawé sadaya, nangtung.
Ku kituna 14 Stand, ngabogaan loins Anjeun girt ngeunaan jeung bebeneran, jeung ngabogaan dina breastplate tina amal saleh;
15 Jeung suku Anjeun shod jeung persiapan manéh tina karapihan;
16 luhur kabéh, nyokot tameng iman, wherewith ye bakal bisa quench kabéh anak panah fiery tina jahat.
17 Jeung nyokot helm kasalametan, jeung pedang Roh, nu firman Alloh:
18 Sembahyang kalayan sagala doa sareng panyembahan di Roh, sareng ningali kalayan sabar sareng satia pikeun sadayana umat suci