Роҳҳои ғайриоддии 7 барои беҳтар фаҳмидани Библия

Мо ҳама медонем, ки ҳар як шахс дар бораи он ки Библия чӣ маъно дорад ва чӣ маъно дорад, нуқтаи назари шахсии худро дорад.

Ҳамин тавр, ба гуфтаи як манбаи объективӣ, тақрибан 4,300 динҳои мухталифи ҷаҳон мавҷуданд ва зерҳавзаҳои бешумори дохили ин динҳоро дар бар намегиранд.

Ҳамаи ин динҳо аз тақсимоти нодурусти каломи Худо бармеоянд!

Ҳарчанд ба тақсимоти дурусти Каломи Худо омилҳои мухталиф мавҷуданд, зеро Худо фармудааст, ки инро иҷро кардан лозим ояд.

II Тимотиюс 2: 15
Омӯзед, ки худро ба Худо муносиб нишон диҳед, коре ки карданаш лозим аст, ки каломи ростиро паҳн кунад.

Хуб, азбаски дар тӯли 4,000 динҳои мухталиф намедонистанд, ки ин корро чӣ тавр кунанд, пас шумо чӣ гуна интизоред me ба?

Зеро Библия ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр.

II Peter 1: 20
Аввалин донистани он, ки ҳеҷ пешгӯии ин оят аз тафсири шахсӣ нест.

Агар шумо ба интернет назар кунед як луғати ройгон Библия мегӯяд, ки калимаи "хусусӣ" аз калимаи юнонии idios баромадааст, ки маънои шахсии худро дорад. Пас, тарҷумаи дақиқи ин оят чунин хоҳад буд: «Аввалан донистани ин, ки ҳеҷ як пешгӯии Навиштаҳо аз таъбири худи ӯ нест.

Аммо чӣ тавр ин ?!

Агар касе онро тафсир карда натавонад, пас ҳатто навиштани Инҷил чӣ маъно дорад?

Шумо дар роҳи дуруст ҳастед, аммо ба шумо лозим аст, ки мантиқи садоии худро боз як қадами дигар гузоред.

Азбаски хонандаи Библия набояд онро шарҳ диҳад, пас ягона варианти дигари мантиқӣ ин аст, ки вай бояд худашро шарҳ диҳад.

Ҳамин тавр, II Петрус 1: 20 ин оятро шарҳ медиҳад, аммо калимаҳои ин оят бояд мувофиқи истифодаи библиявии онҳо фаҳманд.

Тарҷумаи King James беш аз 400 сол қабл дар Аврупо навишта шуда буд, аз ин рӯ маънои калимаҳо дар тӯли солҳо, масофа ва фарқиятҳои фарҳангӣ тағйир ёфтааст.

#1. Тағирот дар калимаҳо аз OT ба NT

Jude 1: 11
Вой бар ҳоли онҳо! Зеро ки онҳо бо роҳи Қобил рафтаанд, ва ба иштибоҳи Билъом шитоб кардаанд, ва мукофоти худро гирифтаанд, Core.

Кӣ аслӣ аст ?! Ман ҳеҷ гоҳ ҳатто дар бораи ин бача нашунидаам!

Ин аз он сабаб аст, ки ин дар тамоми китоби Инҷил ягона ҷойест, ки номи ӯ чунин навишта шудааст.

Ин Strong's # 2879 аст, ки калимаи юнонии Коре мебошад, ки аз калимаи ибронии Қарач дар Аҳди Қадим омадааст: номи эдомӣ, инчунин исроилӣ ва тарҷума шудааст Корах 37 маротиба дар KJV Аҳди Қадим.

Ҳамин тариқ, ин оят аз рӯи оятҳои Библия, балки он ҷойҳое, ки қаблан дар Аҳди Қадим истифода шуда буд, маънидод мекунад.

Ана боз як:

Луқо 3: 36
Ин писари Қобил, ибни Арфаксад, ибни Сем, ибни Ну, ибни Ламех буд,

Бори дигар, кӣ Ной аст ?! Ман ҳеҷ гоҳ ҳатто дар бораи ин бача нашунидаам!

Ин дафъа номи ӯ дар Аҳди Ҷадид 5 маротиба "Ну" тарҷума шудааст.

Аммо шумо фавран хоҳед донист, ки "ин бача" кист, танҳо бо хондани ин 2 байт.

Матни 24
37 «Чй тавре ки дар айёми Нӯҳ буд, омадани Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад шуд;
38 Зеро, чӣ тавре ки дар рӯзҳои пеш аз тӯфон, то он рӯзе ки Нӯҳ ба киштӣ даромад, мехӯрданд, менӯшиданд, зан мегирифтанд ва ба шавҳар мерафтанд,

Агар шумо фикр кунед, ки «Не» Нӯҳ аст, шумо дуруст мегӯед, аммо мабодо дар гуноҳи худ гунаҳкор нашавем.

тафсири худ, биёед инро аз луғати Китоби Муқаддас тафтиш кунем.

Чӣ тавре ки мебинед, Но дар асл калимаи юнонӣест, ки Нӯҳро ифода мекунад.

Аммо, як каме нофаҳмиҳо ҳастанд, ки аз тарҷумаи худсарона ва номувофиди Ноа бармеоянд!

Он дар Аҳди Ҷадид 8 маротиба истифода шудааст, аммо аз 5 истифодаи 8-тои он дар 62.5-тоаш (3% барои каламушҳои маълумот ба ман (ман ибораро аз намоиши Netflix гирифтаам)), тарҷумаи он «Ное» ва дар 37.5 истифодаи дигар. , [XNUMX%], тарҷумаи он ба номи ошнои «Нӯҳ» тарҷума шудааст.

Мураккаб кардани мушкилот, дар яке аз инҷилҳои KJV-и ман, номи Нӯҳ "Ное" навишта шудааст, аммо дар китоби дигари KJV, навиштаҷоти он "Ное"!

Мо дар як озмуни рӯҳонӣ ҳастем, бинобар ин ҳамаи ин тарҷумаҳои номувофиқ ва печидашудаи калимаҳо кори Худои ин ҷаҳон, иблис аст, ки ҳама вақт ба ҳақиқат ҳамла мекунад.

#2. Маънои Китоби Муқаддас

Ҷолиб аст, ки маънои библиявии рақами 8 эҳё ва оғози нав аст.

Ин бешубҳа оғози нав барои инсоният буд, вақте ки Нӯҳ дастуроти Худоро итоат кард ва тамоми инсониятро аз нобудшавии сели ҷаҳонӣ пешгирӣ кард.

Маънои библиявии рақамҳо барои дарки амиқи Навиштаҳо нақши муҳим дошта метавонанд.

Мо мисоли дигари инро баъдтар дар ин мақола дида мебароем.

Аммо, бидонед, ки нумерология як бахши донишест, ки дар бораи аҳамияти оккулии рақамҳо сарукор дорад, ки ин қалбакии аҳамияти аслӣ ва илоҳии библиявии рақамҳо мебошад, аз ин рӯ фирефта нашавед.

#3. БАРНОМАҲО

Дар Ваҳй 1: 8 аз нашри ҳарфҳои сурхи Инҷил, мо тафсири хусусии [шахс] дар шакли ҳарфҳои сурх дорем, ки гӯё суханони Исо мебошанд.

Аммо, тавре ки мо ба зудӣ хоҳем дид, ин тафсири хусусӣ комилан нодуруст аст!

Ман аз куҷо медонам?

#4. ИСТИФОДАИ МАОРИФҲОИ ОБЪЕКТҲОИ МУЛЛО

#4 маҷмӯи сӯзишвории #3 мебошад, зеро истифодаи мақомоти сершумори объективӣ ба мо имконият медиҳад, ки қаллобиро муайян ва мағлуб кунем.

Вақте ки сухан дар бораи ҳақиқат меравад, фикрҳо ба ҳисоб гирифта намешаванд.

Чӣ тавре ки сержант Ҷумъа дар силсилаи ҷиноятҳои кӯҳна Dragnet гуфт, "Танҳо далелҳо хонум".

Ин танҳо як тағирёбии 1 аз роҳҳои асосии 3 библияро худаш шарҳ медиҳад: дар оят.

Масалҳо 11: 14
Дар куҷо ягон маслиҳат вуҷуд надорад, одамон гум мешаванд, лекин дар бисёр маслиҳатчиён бехатар аст.

Ҳамин тавр, мақомоти сершумори объективӣ ҳамчун шумораи зиёди мушовирон хидмат мекунанд.

Танҳо ин истинодро ба мақолаи ман дар бораи ҷинояти вазнин дар Ваҳй 1: 8 ба истиноди пайравӣ ба "Дастнависҳои қадимии Инҷил Ваҳй 1: 8 кадом ҳақиқатҳоро ошкор мекунанд?" бо мақсади фаҳмидани принсипи мақомоти ҳадафи сершумор дар амал.

Ҳамаи дастхатҳои қадимтарини Китоби Муқаддас пас аз калимаи "Худованд" дар Ваҳй 1: 8 калимаи "Худо" доранд ва 1 асари истинодии иловагӣ инро тасдиқ мекунад.

#5. Конфронси дурдаст

Шаклҳои 2 вуҷуд доранд: фаврӣ ва дур.

Дар заминаи фаврӣ миқдори ками оятҳои пеш ва баъд аз ояти баррасишаванда оварда шудаанд.

Мазмуни дурдаст метавонад тамоми боб, тамоми китоби Инҷиле, ки шумо мехонед, ё ҳамчун тамоми васияти кӯҳна ва нав васеъ бошад.

Яҳудо 4 танҳо боби 1 боби [оятҳои 29] қабл аз Ваҳй 1: 8!

Дар бисёр бобҳои Инҷил, агар шумо оятҳои 29-ро боло ё поён ҳаракат карда бошед, шумо то ҳол дар ҳамон боб мемонед, аммо азбаски ин контексти дурдаст дар китоби дигари Библия аст, бештари мардум онро пурра пазмон мекунанд.

Jude 4
Зеро баъзе касон пинҳонӣ даромадаанд, ки аз қадим ба ин маҳкумият таъин шуда буданд, ва ин осиён файзи Худои моро ба фисқу фуҷур табдил медиҳанд ва рад Яъне Худованди мо Исои Масеҳ ва Худованди мо Исои Масеҳ.

"Инкор" чӣ маъно дорад?

Гарчанде ки мо чеҳра, ҷойгоҳ ё номеро дар ҷаззобе надорем, ки калимаро шикастааст, Худо камбудиҳои қалбакиро ёфт.

Сохтакори Ваҳй 1: 8 дидаву дониста калимаи "Худо" -ро аз оят хориҷ кард, ки "Худои ягона ва Худованди мо Исои Масеҳро инкор карда, бо он мухолифат кард".

Оё Исо ҳақиқатан Худоро тасвир мекунад ?!

Байни шахси аз рашк ҳасад бурдан ва аз рӯи муҳаббат зоҳир кардани Худо фарқияти харобиовар вуҷуд дорад.

Дидани он душвор аст, ки тарафи торик…

Шояд барои ҳамин ман Юҳанно 1: 5 гуфтам, ки «... Худо нур аст ва дар Ӯст ҳеҷ торикӣ нест"Инчунин ҳамон китобест, ки мегӯяд:" Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ Худоро надидааст ".

Исо сеҳрнок ҳамон ниятеро, ки шайтон дар ҷанги осмон ба Худо дошт, инъикос мекунад: «Ман ба Ҳаққи Таоло хоҳам буд». - Ишаъё 14:14 ва он чизе, ки ӯ ба Ҳавво дар боғи Адан гуфт, «... шумо худо хоҳед буд ...» Ҳастӣ 3: 5.

Ба муқоисаи байни ин қаллобии сегона ва душмани мо, шайтон, диққат диҳед:

• Содир кардани ҳадди аққал 3 ҷиноят, ин беадолатии шахси қонунӣ, шайтонро инъикос мекунад
• Дузд аз дузд меояд, ки мақсади ягонаи он дуздӣ, куштан ва нобуд кардан аст
• Қаллобӣ кӯшиши қасдан фиреб кардан аст ва шайтон фиребгар номида мешавад
• Дурӯғ гуфтан онро ба дурӯғ табдил медиҳад ва шайтон дурӯғгӯй ва ташаббускори он аст

Исои Масеҳ на камтар аз 68 бор дар Китоби Муқаддас писари Худо номида шудааст!

2 Ҷон Ҳомум
Файз, марҳамат ва осоиштагй аз ҷониби Худои Падар ва Исои Масеҳи Худованд бар шумо бод. Писари Падар, дар ростӣ ва муҳаббат.

Ҳамин тавр, ин маълумот дар Яҳудо 4 тавсифи дақиқи табиати қалбакии Ваҳй 1: 8 аст.

#6. Ададҳо ва матнҳои тақсимоти каломҳо

Ибораи “Малакути Осмон” дар Библия 32 маротиба истифода шудааст, аммо танҳо дар Инҷили Матто!

Ман ҳайронам, ки чаро ин?

Аз нуқтаи назари ададӣ, 32 = 8 x 4.

8: шумораи қиёмат ва оғози нав - Исои Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд.

4: шумораи пурраи моддӣ ва # ҷаҳон.

Исои Масеҳ нонро аз осмон меномид, ва Исроил кишвари хеле муҳим дар ҷаҳон аст ва борҳо дар Китоби Муқаддас истифода мешавад.

Таърифи салтанат = ҳукмронии подшоҳ

Ҳамин тариқ, шумора ва шакли паҳнкунии ибораи «Салтанати осмон» ба он чизе ки мо дар бораи Инҷил медонем, комилан мувофиқат мекунад, аммо дар боби оянда ва ниҳоӣ фаҳмиши амиқтаре мавҷуд аст.

#7. ИСО МАСЕҲ, РИЗИ ҚЫЗДИ Китоби Муқаддас

Исои Масеҳ дар ҳама китобҳои Библия 56 шахсияти беҳамто дорад.

Ман медонам, ман медонам, шумо ба ман мегӯед, ки 66 китоб ҳаст, на 56, аммо ин аз он вобаста аст, ки шумо онҳоро чӣ тавр ҳисоб мекунед.

Бо системаи кунунии ҳисобкунӣ, дар Библия китобҳои мухталифи 66 мавҷуданд, аммо 6 шумораи одамоне мебошад, ки вай аз таъсири иблис аст. 2 шумораи тақсимот аст, аз ин рӯ 66 таъсири шайтонро дучанд нишон медиҳад, ки боиси тақсим мешавад! Нағз не.

Аммо, агар шумо Подшоҳони I & II-ро як китоб, I & II Corinthians-ро як китоб ва ғайра ҳисоб кунед ва дарк кунед, ки аслан китобҳои Эзро ва Наҳемё як китоб буданд, шумо ба 56 китоб мерасед.

56 - 7 [давраи # камолоти рӯҳӣ] маротиба 8 [шумораи эҳё ва оғози нав].

Сабаби аслии танҳо дар китоби Матто истифода шудани ибораи «Салтанати осмон» дар он аст, ки шахсияти беназири Исои Масеҳ шоҳи Исроил аст.

Чӣ қадар комил аст!