Се манфиати муҳаббати Худо кадомҳоянд?

Апрели соли 10, 2024

Ҳадаф:

Муҳаббати бе тоат риё аст
Итоати бе ишқ гуломӣ аст
Муҳаббат + итоаткорӣ = муҳаббати ҳақиқӣ ба Худованд Исои Масеҳ.
Шумо дар ҳастед?

Румиён 1: 1

Худо кист?

  • Боварӣ мавзӯи асосии румиён аст
  • Муҳаббат мавзӯи асосии Эфсӯсиён аст
  • Умед мавзӯи асосии Таслӯникиён аст

Ибораи "Худо муҳаббат аст" дар тамоми Китоби Муқаддас танҳо ду маротиба омадааст, ки ин ҳақиқатро тасдиқ мекунад ва ҳарду дар I John 4 мебошанд.

1 Ҷон Ҳомум
8 Касе ки дӯст намедорад, Худоро намешиносад; барои Худо муҳаббат аст.
16 Ва мо муҳаббатеро, ки Худо ба мо дорад, медонистем ва имон овардем. Худо муҳаббат аст; ва касе ки дар муҳаббат сокин аст, дар Худо сокин аст, ва Худо дар вай.

Муҳаббат табиати Худост. Он чизе, ки ӯро ба кӣ табдил медиҳад. Худо муҳаббат аст дар шакли пурраи тасаввураш.

Ман, Юҳанно 1: 5
Ин ҳамон хабарест, ки мо аз ӯ шунидаем ва ба шумо хабар медиҳем Худо нур аст, ва дар Ӯ ҳеҷ зулмоте нест.

Psalms 103
1 Худовандро ибодат кунед, эй ҷони ман, ва ҳар он чи дар дохили ман аст, бар худ номи муқаддаси Худро баракат диҳад.
2 Баракат Худованд, эй ҷони ман, ва фаромӯш накунед, ҳама манфиатҳои худ:

3 бахшояндаи ҳамаи туст роҳҳои шароратомези; ки healeth тамоми ту беморињои;
4, ки ҳаёти худро аз ҳалокат наҷот медиҳад; ки туро бо меҳрубонӣ ва дилсӯзӣ раҳнамоӣ мекунад;

5 Ки даҳонатро бо чизи хуб қаноат мекунад; то ки ҷавонии ту мисли уқобе нав шавад,
Худованд ба адолат ва доварӣ барои ҳамаи одамони золим медиҳад.

Ӯ роҳи худро ба Мусо мефаҳмонд, ки корҳои ӯро ба банӣ-Исроил нишон дод.
Худованд марҳамат ва меҳрубон аст, ба ғазаби илоҳӣ ва марҳамат дар марҳамат.

Ӯ ҳамеша такя нахоҳад кард ва ҳеҷ гоҳ аз ғазабаш дур нахоҳад шуд.
10 Ӯ гуноҳҳои моро ба воситаи мо қабул накард; ва моро ба сабаби гуноҳҳои мо мукофот дод.

Зеро ки, чунон ки осмон боло аз замин аст, ва марҳамати Ӯ нисбати ходимони Ӯ бузург аст.
То он даме, ки шарқ аз ғарб аст, ӯ то имрӯз аз гуноҳҳои мо маҳрум шудааст.

Дар он шарқ ва ғарб мегӯяд, зеро агар шумо дар экватор бошед ва ба шимол ё ҷануб равед, шумо ба қутби шимол ё ҷануб мерасед ва агар дар ҳамон роҳ идома диҳед, шумо ба самти муқобил меравед! Ба ибораи дигар, гуноҳҳои шумо ба рӯи шумо бармегарданд.

Аммо агар шумо ба шарқ ё ғарб равед, шумо ҳамеша дар он самт меравед ва шарқу ғарб ҳеҷ гоҳ ба ҳам намепайвандад. Ба ибораи дигар, Худо ҳеҷ гоҳ гуноҳҳои шуморо дигар ба рӯи ту намеандозад, зеро онҳоро бахшида ва фаромӯш кардааст.

Дар тӯли тамоми таърих, бисёр чизҳо дар рӯи замин тағир ёфтанд, аммо муҳаббати Худо ба инсоният ҳеҷ гоҳ фарқ намекард.



СИФАТХОИ ИШКИ ХУДО
ном категория Шарҳ
беҳудуд маҳдуд Маҳдудият ва маҳдудият вуҷуд надорад
бепоён Time Гузашта, ҳозира ва оянда, он ҳеҷ гоҳ дар ягон лаҳзаи вақт қатъ намешавад
Фаҳмост Фаҳмиш Барои ақли инсон пурра дарк кардан ғайриимкон аст
Чорабинӣ андоза Барои чен кардан хеле калон ё бузург



Ин 4 хислати муҳаббати Худо ҳатто 14 хусусияти муҳаббати Худоро, ки дар Қӯринтиён 13 номбар шудаанд, ба назар намегиранд ...

I Corinthians Қоидаҳои 13 [Bible supposed]
4 Муҳаббат бо сабр ва ҳушёрии меҳрубонона муҳаббат аст, муҳаббат самимӣ ва фикррон аст, ва ҳасад ё ҳасад нест; муҳаббат нопадид намешавад ва ифтихор намекунад.

5 Ин хеле кам аст; он худписанд нест, он ғам нахӯрад ва [на ҳассос ва бениҳоят ғамгин]; он беэътиноӣ ба ҳисоб намеояд.

6 Ин аз беадолатӣ хурсанд нест, аммо бо ҳақиқат шод мешавад [ҳангоме, ки ростӣ ва ростӣ ҳукм мекунад].

7 Муҳаббат ҳама чизро [новобаста аз он чизе, ки] меояд, ҳама чизро боварӣ мекунад [ҳамаашро дар ҳама чиз ҷустуҷӯ мекунад], ҳама чизро [дар озмоишҳо устувор] умед медорад ва ҳама чизро [беқарорӣ] мекунад.

8 Муҳаббат ҳаргиз хотима намеёбад [вай ҳеҷ гоҳ намеояд ва тамом намешавад].

7 дар Инҷил комилияти рӯҳониро ифода мекунад. Аз ин рӯ, муҳаббати Худо 14 хусусият дорад, зеро муҳаббати дугонаи он, ки комилияти рӯҳонӣ аст.

Румиён 5: 5
Ва умед умеди намекунад; зеро муҳаббати Худо дар дилҳои мо ба воситаи Рӯҳулқудс [атои рӯҳулқудс] ба мо дода шудааст.

Пеш аз он,, мо бояд дар ин оят чанд чизро ислоҳ кунем ...

Калимаи "ба" дидаву дониста ба Инҷил илова карда шудааст ва дар матнҳои юноние, ки аз он Шоҳи Яъқуб гирифта шудааст, вомехӯрад.

Дуюм, ибораи "Рӯҳи Муқаддас" аз решаи калимаҳои юнонии hagion pneuma бармеояд, ки тарҷумаи беҳтарини он "рӯҳи муқаддас" аст, ки ба тӯҳфаи рӯҳи муқаддас, ки ҳангоми таваллуди нав мегирем, ишора мекунад.

Дар ҷои сеюм, ибораи "дар хориҷа рехтан" ба маънои аслӣ "рехта" аст. Танҳо худро дар як рӯзи гарми нами тобистон тасаввур кунед ва шумо нӯшокии бузурги тароватбахши муҳаббати комили Худоро мегиред.

Пас, дар ин ҷо тарҷумаи тарҷумаи бештарини румӣ 5: 5:

Ва умед шарманда намекунад; зеро муҳаббати Худо дар дилҳои мо тавассути бахшоиши рӯҳи муқаддас, ки ба мо ато шудааст, рехта мешавад.

Ҳамаи ин мумкин аст дар хатти юнонӣ тасдиқ карда шавад 

Муҳаббати Худо чист?

I John 5
1 Ҳар кӣ имон дорад, ки Исо Масеҳ аст, вай аз Худо таваллуд ëфтааст, ва ҳар кй Писарро дӯст бидорад, вайро низ аз вай таваллуд мекунад;
2 Бо ин мо медонем, ки мо фарзандони Худоро дӯст медорем, вақте ки Худоро дӯст дорем ва аҳкоми Ӯро нигоҳ дорем.
3 барои ин муҳаббати Худо аст, ки мо аҳкоми Ӯро риоят кунем: ва аҳкоми ӯ гарон нест.

Ин аз даҳ аҳкоме, ки ба исроилиён дода шуда буд, берун аст. Гарчанде ки мо онҳоро вайрон намекунем, дар ин асри файз барои мо чизҳои бештаре ҳаст.

Агар ман Buzz Lightyear мебудам, ман мегуфтам, ки "ба ман Ҷон ва берун аз он !!!"

Исои Масеҳ садҳо қонунҳои пешинаи васиятро танҳо ба 2 муқаррар кардааст - Худоро дӯст доред ва ёри худро мисли худ дӯст доред.

Матни 22
36 Эй Ӯстод, ин ҳамон аҳкомест, ки дар шариат аст?
37 Исо ба ӯ гуфт: «Худованд Худои худро бо тамоми дили ту ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми ҳуши ту дӯст бидор».

38 Ин аст ҳукми аввал ва бузург.
39 «Ва дуюмаш монанди он аст:" Ёри худро мисли худ дӯст бидор ".

40 Дар ин ду аҳкоми шариат ва пайғамбарон сукунат доранд.

Баъзе аҳкоми Худо ба Иёлоти Муттаҳида чӣ гунаанд?

Эфсӯсиён 5
2 ва Дар муҳаббат рафтор кунед, Чунон ки Масеҳ низ моро дӯст дошт, ва Худро барои мо, ҳамчун ҳадия ва қурбонӣ барои мо қурбониҳо тақдим намуд.
8 Зеро ки шумо як вақте зулмот будед, вале ҳоло нуре дар Худованд ҳастед: Мисли кӯдакони нур рафтор кунед:
15 Бингар, ки чӣ меандешӣ » Бодиққат бошед, Ҳамчун беақл нест, балки ҳамчун ҳикмат,

Ин байтҳо на дар бораи рафтори ҷисмонӣ, балки ба таври маҷозӣ роҳ рафтан аст; ба ибораи дигар, ҳаёти худро дар муҳаббат, дар нур ва эҳтиёткорона зиндагӣ кунед.

Инҳо динамикаи бо ҳам пайвастагии ин оятҳо ҳастанд:

Galatians 5: 6
Зеро ки дар Исои Масеҳ на хатна фоидае дорад, на номахтунӣ; аммо имон [бовар кардан] ки кор мекунад [аз калимаи юнонии energeo = энергия аст] аз муҳаббат.

Ҳамин тавр муҳаббати комили Худо имони моро қувват мебахшад. Аз ҷиҳати грамматикӣ ин феъл аст ва феълҳо калимаҳои амаланд, пас мо чӣ кор мекунем?

Муҳаббати Худо дар дили мо моро қувват мебахшад, ки дар нури Худованд роҳ равем.

Забур 119: 105
Каломи Ман сӯи пойҳои Ман шамшер ва нурест дар роҳи ман.

Масалҳо 4: 18
Аммо роҳи одил мисли нури дурахшон аст, ки то рӯзи комил бештар ва бештар медурахшад.

Вақте ки мо ин корро мекунем, мо метавонем ҳикмати бепоёни Худоро ба кор барем, то ки мо рӯҳан 360 дараҷаро дар атрофи худ бе ягон доғҳои кӯр бубинем.

Эфсӯсиён 6: 10
Ниҳоят, эй бародаронам, дар Худованд устувор бошад, ва дар тавоноии қудрати Ӯ неруманд шавед.

Қӯлассиён 3: 12
Пас, ҳамчун баргузидагони Худо, муқаддас ва маҳбуб, марҳаматҳои меҳрубонӣ, меҳрубонӣ, фурӯтанӣ, фурӯтанӣ ва пурсабриро дар бар кунед;

I Thessalonians 4: 11 [Bible supposed]
ва он орзуе, ки шумо оромона ва сулҳу осоиштагӣ кунед ва корҳои худро ба даст оред ва бо дасти худ кор кунед, чунон ки ба шумо дастур додаем,

I John 3
22 Ва ҳар чӣ талаб кунем, аз вай мегирем, чунки аҳкоми Ӯро риоя мекунем ва он чиро, ки ба ҳузури Ӯ мақбул аст, ба ҷо оварем.
23 Ва ин аст аҳкоми Ӯ, ки ба исми Писари Ӯ Исои Масеҳ имон оварем ва якдигарро дӯст дорем, чунон ки Ӯ ба мо ҳукм кард.

Ҳамин тариқ, Ман Юҳанно 5: 3 гуфта буд, ки онҳо ин қадар сахт нестанд!

3 АЗ БИСЁР ФОИДАҲОИ ИШҚИ ХУДО

Муҳаббати Худо тарсу ҳаросро нест мекунад

Ман, Юҳанно 4: 18
Дар муҳаббат ҳаросе нест; Балки муҳаббати комил ҳаросро бадар меронад, чунки ҳарос азоб дорад. Ҳар кӣ аз Худо битарс, дар муҳаббат комил нест.

Ин чӣ хел кор мекунад?

II Тимотиюс 1: 7
Зеро ки Худо ба мо на рӯҳи тарсу ҳаросро; балки рӯҳи қувват ва муҳаббат ва ақли солим.

  1. Қудрати Худо сарчашмаи ниҳоии тарсро, ки шайтон аст, мағлуб мекунад
  2. Муҳаббати Худо тарсу ҳаросро аз худ дур мекунад
  3. Маслиҳати оқилонаи Масеҳ пешгирӣ кардани тарсро пешгирӣ мекунад

Ҳалли Худо аз тарс 3 қисмро дар бар мегирад, зеро 3 дар Инҷил шумораи пуррагӣ мебошад.

Дар истинод ба нуқтаи №1 дар боло, дар KJV калимаи "ғолиб" дар Иоан 3 маротиба истифода шудааст, [танҳо бо китоби Ваҳй баста шудааст], ки ин аз ҳама дигар китобҳои Инҷил зиёдтар аст.

Аммо, вақте ки шумо ба матни юнонӣ менигаред, манзараи хеле дигареро ба даст меоред. Калимаи "ғолиб омадан" аз калимаи юнонии "Никао" [шакли феъл] омадааст, ки танҳо дар I John 6 маротиба истифода шудааст [ғафс ва курсив]:

Ман, Юҳанно 2: 13
Ба шумо, эй падарон, менависам, чунки шумо Ӯро, ки аз ибтидост, мешиносед; Ба шумо, ҷавонон, нависед, чунки шумо ғолиб омадед бадкор. Ба шумо, эй фарзандон, менависам, чунки шумо Падарро шинохтед.

Ман, Юҳанно 2: 14
Ба шумо, эй падарон, навиштаам, чунки шумо Ӯро, ки аз ибтидо будед, медонед; Ба шумо, эй ҷавонон, менависам, чунки қувват ҳастед, ва каломи Худо дар дилҳои шумо ҷой дорад шумо ғолиб омадед бадкор.

Ман, Юҳанно 4: 4
Шумо аз Худо, фарзандонатон ҳастед бартараф карда шуданд чунки онҳое ки дар ту ҳастанд, аз он ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст.

I John 5
4 Зеро ҳар кӣ аз Худо таваллуд ëфтааст барнагардонидааст ҷаҳон: ин пирӯзӣ аст он барнагардонидааст дунё, ҳатто имонамон.
5 Кӣ аст? касе ки ғолиб ояд; ин ҷаҳон, балки ба касе ки имон дорад, ки Исо Писари Худо аст.

Сабабе вуҷуд дорад, ки 4 Юҳанно 18:5 пеш аз 5 Юҳанно XNUMX:XNUMX пайдо мешавад ва ин аст, ки мо наметавонем ҷаҳонро мағлуб кунем, агар мо тарсро аввал бо муҳаббати комили Худо, яъне иҷрои аҳкоми Ӯ ба мо берун накунем.

Баъзе ихтисороти бузург барои FEAR.

  1. Далелҳои бардурӯғ ба назар мерасанд
  2. Тарс посухҳои асининро шарҳ медиҳад
  3. [Оё шумо ба ҳама чиз рӯ ба рӯ мешавед ва медавед ё
  4. Ҳама чизро рӯ ба рӯ ва бархоста
  5. Тарс аз вокунишҳои муаллифон саркашӣ мекунад
  6. Тарс вокуниши Амигдаларо шадидтар мекунад
  7. Тарс оқилияти фаъолро аз байн мебарад
  8. Ях кардани посухи таҳлилии муҳим

Аз Википедиа оид ба амигдала: Нақши асосӣ дар коркарди хотира, қабули қарор ва аксуламалҳои эмотсионалӣ нишон дода шудааст (аз ҷумла тарс, изтироб ва таҷовуз), амигдала як қисми системаи лимбӣ ҳисобида мешавад.

Ба гуфтаи Крис Восс, собиқ раҳбари музокироти гаравгонгирии FBI, вақте ки шумо метарсед, амигдала мағзи сарро кӯтоҳ мекунад, муҳимтарин қисми майна мо бояд қарорҳои хуб қабул кунем.

Майна дар он ҷоест, ки мо донишро коркард мекунем; яъне каломи Худо! Аз ин рӯ, мо ба муҳаббати Худо ниёз дорем, то тарсро берун кунем, то ақли солим дошта бошем, то қарорҳои солим қабул кунем, то дар ҳар вазъият ғалаба кунем.

Ин аст, ки ҳар як қароре, ки ба эҳсосоти манфӣ, аз қабили тарс, хашм, қасос ва ғайра асос ёфтааст, ба ҷануб меравад ва бо пушаймонӣ анҷом меёбад ва шумо аз худ мепурсед, ки "чаро ман ягон вақт ин корро кардам???"

Худо инсонро комил офарид, аммо дар Ҳастӣ 3, суқути инсон буд, ки дар он иблис ба худ гирифта, худои ин ҷаҳон шуд ва ҳама чизеро, ки метавонист, фасод кард, аз ҷумла табиати инсон.

Маҳз дар он ҷо захираҳои Худо ворид мешаванд, ки ба мо имкон медиҳанд, ки норасоиҳои модарзодиро, ба монанди амигдалаи нодуруст бартараф кунем.

Таърифи "ғолиб"
Мувофиқати Strong # 3528
nikaó: барои ғолиб кардан, ғолиб
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (ник-аҳ'-о)
Мафҳум: Ман ғалаба мекунам, ғалаба мекунам, ғолиб мебароем, ғолиб мебароем.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
3528 nikáō (аз 3529 / níkē, "пирӯзӣ") - дуруст, ғалаба кардан (мағлуб кардан); "'Барои бурдан ғалаба, бо ғолиб баро.' Феъл ҷангро дар назар дорад »(К. Вюст).

Калимаи юнонии Nikao аз решаи калимаи "Nike" сарчашма мегирад, ки он ҳам як ширкати маъруфест, ки пойафзоли варзишӣ месозад.

Калимаи юнонии "никао" дар китоби Ваҳй 18 маротиба истифода шудааст, ки нисбат ба дигар китобҳои Инҷил бештар аст. Ин хеле мувофиқ аст, зеро Худо дар ниҳоят ғалабаи ниҳоӣ дорад.

Муҳаббати Худо гуноҳҳои зиёдро фаро мегирад

1 Peter 4: 8
Ва ҳама чизро дар бар кунед, дар сурате ки худатон аз Худо бахшоиш талаб кардаед, зеро ки саъю кӯшиши ҳар чизро ба вуҷуд меоварад.

Ибораҳои "садақаи ғафс" ва "садақа" ҳамон калимаи юнонии Агапе мебошанд, ки муҳаббати Худо аст.

Ин калимаи "сарпӯш" аз калимаи юнонии калупто омадааст, ки дар Инҷил 8 маротиба истифода шудааст 8 шумораи эҳё, навсозӣ ва шахсе мебошад, ки нерӯяш зиёд аст.

Мо набояд бо гуноҳ, маҳкумият, пушаймонӣ ё тарсе зиндагӣ кунем, ки касе чизе ё гуфтори моро фаҳмад.

Isaiah 55
8 Зеро ки фикрҳои Ман фикрҳои шумо нест, ва на роҳҳои шумо роҳҳои Ман ҳастед, мегӯяд Худованд.
9 Зеро, чунон ки осмон аз замин баланд аст, пас роҳҳои Маро баландтар аз роҳҳои шумо, ва фикрҳои Ман аз фикрҳои шумо ҳастанд.

Муҳаббати Худо ин қадар тавоност, ки онро пинҳон кунад мардум аз гуноҳҳо!

ҳозир ки роҳи беҳтарини зиндагӣ кардан.

Муҳаббати Худо имони моро қувват мебахшад

Galatians 5: 6
Зеро ки дар Исои Масеҳ на хатна фоидае дорад, на номахтунӣ; балки имоне ки бо муҳаббат амал мекунад.

Калимаи "имон" боварӣ дорад.

Мафҳуми "worketh":
ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1754 energéō (аз 1722 / en, "машғул", ки 2041 / ergon шиддат мегирад, "кор") - дуруст, барқ ​​диҳед, дар вазъияте кор кунед, ки онро аз як марҳила (нуқта) ба марҳилаи дигар меорад, ба монанди ҷараёни электрикӣ сим, онро ба лампаи тобон меорад.

Азбаски муҳаббати бепоён, бепоён, бепоён ва бебаҳо аз ҷониби Худо, ки имони моро қувват мебахшад, мо аслан қобилият дорем, ки ба ҳар як оят дар Инҷил бовар кунем ва манфиатҳои ҳаёти худро бубинем. Аз ин рӯ мо метавонем ҳама чизро тавассути Масеҳ, ки моро қувват мебахшад, иҷро кунем [Филиппиён 4:13]

Эфсӯсиён 1: 19
Ва бузургии қудрати Ӯ барои мо, ки имон овардааст, ба қудрати қудрати Ӯ қудрат дорад,

Эфсӯсиён 3
19 Ва донистани муҳаббати Масеҳ, ки аз дониш болотар аст, то ки шумо бо тамоми пуррагии Худо пур шавед.
20 Акнун назди Ӯ, ки қодир ба кор зиёда фаровон, аз ҳама болотар, ки мо мехоҳем ё фикр аст, ба ҳасби қуввати, ки дар мо амал мекунад,

Дар ояти 19 калимаи «мегузарад» дар асл чунин маъно дорад: пеш гузаштан,

Мувофиқати Strong # 5235
huperballó: барои баровардан ё берун аз он, ки берун аз он кор кунад
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (hoop-er-bal'-lo)
Тавсифи: Ман аз ҳад зиёд, аз ҳад зиёд, аз ҳад зиёдтар аст.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
5235 hyperbállō (аз 5228 / hypér, "over, above" ва 906 / bállō, "бияфкан") - дуруст, берун аз он бипартоед; (ба таври маҷозӣ) пеш гузаштан (боло рафтан); бартарӣ, зиёдтар ("намоён бошед").

Азбаски мо ақли Масеҳ ва муҳаббати бепоёни Худоро дорем, ки ба эътиқоди мо, ки аз ақли мо болотар аст, қувват мебахшад, мо ҳатто берун аз он чизе, ки мо фикр карда метавонем ё пурсида метавонем ...

Оё ин чизи ҷолиб ба даст меояд?

3 чизи ҳайратоваре, ки мо бояд дар бораи риё бояд донем

Калимаи юнонии anupokritos [Strong's # 505] дар Инҷил 6 маротиба истифода шудааст, теъдоди одамоне, ки ба ӯ таъсири ҷаҳоне дода мешавад, ки онро Шайтон, Худои ин ҷаҳон идора мекунад.

Анупокритос минбаъд ба префикси a = not ва hypokrínomai тақсим карда мешавад, то ҳамчун риё амал кунад.

Ин хеле содда маънои онро дорад, ки "мисли риёкорон рафтор накунед!"

  • Мо бояд муҳаббати Худоро бидуни риё зоҳир кунем [Румиён 12: 9]
  • Мо бояд ба каломи Худо бидуни риё имон оварем [I Timothy 1: 5]
  • Ҳикмати Худо бидуни риё аст [Яъқуб 3:17]

Румиён 12: 9
Бигзор муҳаббат бидуни паҳншавӣ бошад [anupokritos >> риёкорӣ]. Аз бадӣ нафрат кунед; ба чизи хуб часпед.

Дар заминаи ояти 9 мо мебинем, ки дурӯягӣ бад аст.

Ин дар Матто 23 тасдиқ шудааст, ки дар он Исои Масеҳ пешвоёни шарири диниро 8 маротиба риёкорон номид.

I Тимотион 1: 5
Ҳоло анҷоми фармон садақа аз дили соф ва виҷдони нек ва имон [беимон] [unupokritos >> риёкорӣ] аст:

Яъқуб 3: 17
Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, аввалан пок аст, сипас сулҳҷӯ, мулоим ва ба осонӣ мулоҳизакор, пур аз марҳамат ва меваҳои хуб, бидуни рӯйбинӣ ва риё [anupokritos >> риёкорӣ].

САВОЛҲО

  1. Китоби Муқаддас ду маротиба мегӯяд, ки Худо муҳаббат аст, ки онро муқаррар мекунад
  2. Худо нур аст ва ҳеҷ зулмотро дар бар намегирад
  3. Муҳаббати Худо беандоза, бепоён, бепоён ва беандоза аст
  4. Муҳаббати Худо аз он иборат аст, ки он чизе, ки Худо ба мо фармудааст, иҷро намоем, ки ин беҳтар ва аз 10 ҳукм берун аст. Buzz Lightyear мегуфт, "ба ман Ҷон ва берун аз он !!"
  5. Танҳо 10 амри Худо, ки бевосита ба мо навишта шудааст, инҳоянд:
    1. Якдигарро бо муҳаббати комили худ дӯст доред [3 Юҳанно 11:XNUMX]
    2. Дар муҳаббат рафтор кунед [Эфсӯсиён 5:2]
    3. Дар нур рафтор кунед [Эфсӯсиён 5:8]
    4. Бодиққат рафтор кунед [Эфсӯсиён 5:15]
    5. Дар Худованд қавӣ бошед [Эфсӯсиён 6:10]
    6. Марҳамат, меҳрубонӣ, фурӯтанӣ, фурӯтанӣ ва пурсабриро дар бар кунед [Қӯлассиён 3:12]
    7. Ба номи Писари Худо Исои Масеҳ имон оваред [5 Юҳанно 5:10, XNUMX]
    8. Ором ва осоишта зиндагӣ кунед [4 Таслӯникиён 11:XNUMX]
    9. Ба корҳои худ ғамхорӣ кунед [4 Таслӯникиён 11:XNUMX]
    10. Бо дастҳои худ кор кунед [4 Таслӯникиён 11:XNUMX]
  6. Дар II Тимотиюс 1: 7, динамикаи қудрати Худо, муҳаббат ва ақли солим инҳоянд:
    1. Қудрати Худо сарчашмаи ниҳоии тарсро, ки шайтон аст, мағлуб мекунад
    2. Муҳаббати Худо тарсу ҳаросро аз худ дур мекунад
    3. Маслиҳати оқилонаи Масеҳ пешгирӣ кардани тарсро пешгирӣ мекунад
  7. Муҳаббати Худо ба имони мо қувват мебахшад [Ғалотиён 5:6]
  8. Муҳаббати Худо гуноҳҳои зиёдро мепӯшонад [4 Петрус 8:XNUMX]
  9. Муҳаббати Худо тарсро берун мекунад [4 Юҳанно 18:XNUMX]
  10. Мо бояд муҳаббати Худоро бидуни риё зоҳир кунем [Румиён 12: 9]
  11. Мо бояд ба каломи Худо бидуни риё имон оварем [I Timothy 1: 5]
  12. Ҳикмати Худо бидуни риё аст [Яъқуб 3:17]
FacebookTwitterLinkedInRSS
FacebookTwitterбойгонӣба дӯстатLinkedInпочта

Пайвастҳои Китоби Муқаддас: офтоб дар бораи фаҳмиш

Январи соли 1, 2024

Бо бобҳои 1,189, 31,000 + калимаҳо ва зиёда аз 788,000 дар Паттори Патрикии Китоби Муқаддас, қариб ки якчанд калимаҳо, ибораҳо ва консепсияҳо барои омӯхтани онҳо вуҷуд доранд.

Дар айни замон, калимаи юнонии Юнумӣ дар Китоби Муқаддас номида мешавад ва 7 шумораи камолоти рӯҳонӣ мебошад.

Он дар Қӯлассиён 1: 9 "фаҳмиш" тарҷума шудааст

Қӯлассиён 1: 9
 Бинобар ин мо низ аз он рӯзе ки инро шунидаем, аз шумо хоҳип наменамояд, ва шумо бидонед, ки мехоҳед, ки дониш ва хостори Ӯро дар ҳикмати илоҳии Худо пур шавед. фаҳм;

Акнун ин таърифро санҷед:

якҷоягӣ, фаҳмиш
Истифода: дар якҷоягӣ дар ақида, аз ин рӯ: фаҳмиш, зеҳнӣ, ақлонӣ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
 Cognate: 4907 sýnesis (аз 4920 / synímmi) - дуруст, фактҳо якҷоя барои фаҳмиши куллӣ, яъне фикри синтезие, ки ба ростӣ (ростқавлӣ) ростгӯӣ дарк мекунанд, ҳамроҳ мешаванд. Ҳамчунин нигаред ба 4920 (synímmi).

Барои мӯъмин, ин "нуқтаҳоро бо ҳам мепайвандад" тавассути тафаккури муқаддас ва индуктивӣ (таҳти Худо анҷом дода мешавад). Ин истифодаи мусбии 4907 / sýnesis ("фаҳмиши синтезӣ") дар он рух медиҳад: Mk 12:23; Лк 2:47; Эфс 3: 4; Кол 1: 9,22; 2 Тим 2: 7.

Ин калимае, ки дар адабиёти юнонӣ оварда шудааст, барои муайян намудани раванди 2 чуқурҳои калонтарини якҷоя якҷоя бо як дарёи калонтар ташаккул меёбад.

Дар бораи алоқаҳо ва фаҳмиши нави Каломи Худо ва ҳаёти худ гап зан!

Ман рӯйхати афзояндаи оятҳои Китоби Муқаддас ва бахшҳои Навиштаҳоро дорам, ки бо ҳам робитаи мувозӣ доранд, то шумо метавонед робитаҳои нав созед ва нури нави рӯҳонӣ дошта бошед, то миқёс ва фаҳмиши калимаи худро мустаҳкам кунед.

Ғалотиён 6
7 Фирефта нашавед; Худо маслиҳат намекунад, зеро ки он чи одамизод мекорад, вай низ абад хоҳад шуд.
Зеро касе ки ба ҷисми худ мекорад, вай аз ҷисм фаноро хоҳад даргузарад. Аммо касе ки ба Рӯҳ мекорад, аз Рӯҳ ҳаёти ҷовидониро хоҳад даравид.
Пас, биёед аз корҳои нек шод бошем, зеро ки дар вақташ хоҳем даравид, агар сустй накунем.

Ҳусейн 10
 12 Барои худ дар адолат кошта, дар марҳамат дарав кунед; замини бекорхобидаи худро бишканед, зеро вақти он расидааст, ки Худовандро биҷӯед, то даме ки Ӯ биёяд ва адолатро бар шумо борон кунад.
13 Шумо шароратро шудгор кардаед, шароратро даравидаед; шумо меваи дурӯғро хӯрдаед, зеро ки ба роҳи худ, ба шумораи зиёди мардони худ таваккал кардаед.


Санаи 17
5 Аммо яҳудиён [яҳудиён], ки имон намеоварданд, ҳасад бурданд ва чанд нафар фосиқонеро, ки аз қабилаи пасти буданд, назди худ гирифтанд ва гурӯҳе ҷамъ карданд, ва тамоми шаҳрро ба шӯр оварданд ва ба хонаи Ёсӯн ҳамла карданд ва хостанд онхоро ба назди мардум бароред.
6 Чун онҳоро наёфтанд, Ёсӯн ва баъзе бародаронро ба назди сардорони шаҳр кашида, фарьёд зада гуфтанд: «Онҳое ки бозгашт дунё сарчаппа ба ин ҷо низ омадаанд,

Psalms 146: 9
Худованд Худовандро бегуноҳ медорад. Ӯ бевазан ва бевазанонро озод мекунад, аммо роҳи бадкирдор баргашт.

Чунки фигураи нутки идиомаи ичозат, Худо имкон медиҳад, роххои бадкирдоронро чаппа гардонанд. Онҳо танҳо он чизеро, ки дӯхта буданд, дарав мекунанд.

Пас шарирон халқи Худоро бардурӯғ айбдор мекунанд, ки ин мушкилотро ба вуҷуд овардаанд, дар сурате ки дар асл Шайтон дар тӯли тамоми шарирон кор мекард. Ба ибораи дигар, бадкорон халқи Худоро ба он гунаҳкор мекунанд, ки худашон гунаҳкоранд.


Яъқуб 1: 1
Яъқуб, бандаи Худо ва Исои Масеҳи Худованд, ба дувоздаҳ сибти он, ки дар берун баромаданд, салом гӯед.

I Peter 1: 1
Петрус, ҳаввории Исои Масеҳ, ба ғарибон, ки дар саросари Понтус, Ғалотия, Кападокия, Осиё ва Битиния пароканда буданд,

Дар Яъқуб 1:1, калимаҳои англисии “rescattered abroad” ва дар 1 Петрус 1:XNUMX ибораи “дар саросари ҷаҳон пароканда” ҳамон калимаи юнонии diaspora мебошанд, ки аслан маънои парокандашавиро дорад. Он ба яҳудиёне дахл дорад, ки аз сабаби таъқибот дар тамоми империяи Рум пароканда шудаанд.


Isaiah 24
14Овози худро баланд хоҳанд кард, дар бораи бузургии Худованд суруд хоҳанд хонд, аз баҳр фарьёд хоҳанд зад.
15 Бинобар ин шумо Худовандро дар оташ ҳамду сано гӯед, ҳатто исми Худованд Худои Исроилро дар ҷазираҳои баҳр.
16 Мо аз канори замин сурудҳое шунидаем, ки ҷалоли одилонро ҳам мешунавем. Аммо ман гуфтам: "Лавҳари ман, лоғарии ман, вой бар ҳоли ман"! тоҷирони хиёнаткор хиёнат карданд; Оре, тоҷирони хиёнаткор хеле хиёнат карданд.

Ишаъё 24:15 дар бораи ҷалол додани Худо дар оташ ёдовар мешавад.

Санаи 2
Ва ба онҳо назар дӯхтанд, ки гӯё оташе бастаанд, ва ба ҳар яке аз онҳо шифо ëфт.
Ҳамаашон аз Рӯҳулқудс пур шуданд ва бо забонҳо забон карданд, чунон ки Рӯҳ ба онҳо суҳан гуфт.

Дар рӯзи Пантикост оташ ва сухан гуфтан бо забонҳо зикр мешавад, ки ин роҳи ҷалоли Худост.

Дар Ишаъё 24:16 сурудҳо ва қисми охири замин зикр шудааст.

Дар Аъмол 1:8 айнан ҳамон ибора, яъне «қисми охири замин» дар контексти сухан гуфтан бо забонҳо низ зикр шудааст.

Аъм 1: 8
Вале баъд аз он қувват хоҳед ёфт ба Рӯҳулқудс [бахшоиши рӯҳулқудс] бар шумо нозил шудааст; ва шумо ҳам дар Ерусалим ва ҳам дар тамоми Яҳудо, ва дар Сомария ва то ақсои замин шоҳидони Ман хоҳед буд.

Дар робита ба ин, I Қӯринтиён дар бораи сурудхонӣ бо фаҳм ва суруд хондан ба забонҳо ёдовар мешавам, ки ин Худоро ба воситаи зуҳури атои рӯҳулқудс, ки ба забонҳо сухан меронад, ҳамду сано мегӯяд.

I Corinthians Corinthians 14: 15
Пас чӣ аст? Ман бо рӯҳ дуо хоҳам кард, ва бо ақл низ дуо хоҳам кард: бо рӯҳ суруд хоҳам хонд, ва бо ақл низ суруд хоҳам хонд.

Вобаста ба ин, ба II Тимотиюс нигаред!

II Тимотиюс 1: 6
Бинобар ин туро амр фармоям; ки ту шамшер мекашӣ атои Худост, ки бо гузоштани дастҳои ман дар туст.

Ибораи “ки ту барангехт” як вожаи юнонии anazópureó аст, ки маънои “аз нав фурӯзон кардан; Ман оташро афрӯхтам, алангаро афрӯхтам».

Атои Худо атои рӯҳулқудс аст. Танҳо як роҳ барои барангехтани ин ҳадя, зоҳир кардани он қудрати рӯҳонӣ дар дохили он вуҷуд дорад, ки он бо забонҳо гуфтан аст.


Аъм 13: 11
Ва инак, дасти Худованд бар ту аст, ва нобино гашта, нури офтобро то муддате нахоҳам дид ». Ва дарҳол ба Ӯ зоҳир шуда, бераҳм ва зулмот гардид. ва ӯ ба қасабаи дигаре рафт, то аз Ӯ даст кашад.

Дар ин оят Павлуси ҳавворӣ зуҳуроти рӯҳулқудсро ба кор бурда, Элимаси ҷодугарро, ки фарзанди иблис буд, мағлуб кард.

II Peter 2: 17
Инҳо чоҳҳои беоб, абрҳое мебошанд, ки бо тундбод бардошта мешаванд; ки тумани зулмот то абад барои онхо махфуз аст.

Ҷолиб он аст, ки кӯдаки иблис дар Аъмол 13 мағлуб шуд ва туман ва зулмотро аз сар гузаронд ва фарзандони иблис дар Петруси II низ барои тумани зулмот нигоҳ дошта мешаванд.


Румиён 1: 23
Ва ҷалоли Худои бефаноро ба сурате табдил дод, ки ба одами фонй, ба мургон, чорпоён ва хазандагон монанд аст.

I Peter 1: 23
Пас аз он ки на аз насли баргузида, балки аз самими қалъаи кабира ба василаи каломи Худр, ки зинда аст ва то абад боқист.

Калимаи «фанонопазир» дар Румиён 1:23 ҳамон калимаи юнонӣ бо калимаи «фанонопазир» дар 1 Петрус 23:XNUMX мебошад. Мо аз насли рӯҳонии вайроннашаванда таваллуд шудаем, зеро Худо рӯҳ аст ва Ӯ низ бефано аст. Мисли падар, мисли писар.


I Kings Kings 18: 21
Ва Илёс ба тамоми қавм омад, ва гуфт: «То кай шумо дар миёни ақл дучор мешавед? Агар Худованд Худованд бошад, пас аз ӯ пайравӣ кунед, ва агар Баал ба ӯ пайравӣ кунед. Ва мардум Ӯро ҷавоб надоданд.

Яъқуб 1
Аммо ӯ бигзор бо имон талаб кунад ва ҳеҷ чизро дарк накунад. Зеро касе ки шубҳа дорад, мисли мавҷи баҳр, ки бодҳо ва боди мухолиф мевазад;
Барои он ки ин шахс гумон накунад, ки ягон чизи Худовандро гирифта наметавонад.
8 Одамони дуюмдараҷа дар ҳамаи роҳҳои худ ноустуворанд.

Агар мо тардид кунем ва дар шак бошем, аз Худо чизе нахоҳем гирифт. Шубҳа нишонаи сустии имон аст.

Аксар вақт, вариантҳои вазъият ба ҳикмати ҷаҳон ва ҳикмати Худо меафтанд.

Дар замони Илёс, мардум як мушкилот доштанд: дар байни 2 вариант дудилагӣ мекарданд, бинобар ин Илёс кӯшиш мекард, ки онҳоро аз девор дур кунад ва қарор қабул кунад.

Мо бояд хамин тавр кунем.


Қӯлассиён 1: 23
Агар шумо дар имон матин ва устуьор, бошед ва аз умеди башорате ки шунидаед, ҷудо нашавед, ва он ба тамоми махлуқоти зери осмон мавъиза карда шуд; айбҳое ки ман, Павлус, хизматгузори ҳастам дод;

Он ба ҳар махлуқи зери осмон чӣ гуна мавъиза карда шуд? Албатта, сухан дар бораи офариниши Худо низ дахл дошт: махсусан калимае, ки дар осмони шаб аз ҷониби ҷисмҳои осмонӣ таълим дода мешавад, ки дар таронаи 19 дар бораи он шарҳ дода шудааст.

Psalms 19 [NIV]
1 Осмон ҷалоли Худоро эълон мекунад;
ос-мон аз кори дастонаш хабар медихад.
2 Рӯз ба рӯз сухан мегӯянд;
шаб ба шаб донишро ошкор мекунанд.

3 Сухан надоранд, сухан намегӯянд;
аз онхо садое шунида намешавад.
4Вале овози онҳо дар тамоми замин паҳн мешавад,
суханони онхо ба акибгохи чахон.
Дар осмон Худо барои офтоб хаймае бино кардааст.

5 Монанди домод аз хонаи худ берун меояд,
мисли чемпионе, ки аз давиданаш шод мешавад.
6 Аз як канори осмон баланд мешавад
ва гардиши худро ба дигараш месозад;
аз гармии он чизе махрум нест.

Аз ин рӯ, муҳим нест, ки касе дар як гӯшаи дурдасти ҷаҳон зиндагӣ кунад, ки дар он ҳеҷ масеҳӣ то ҳол пой нагузоштааст ё не. Тамоми махлуқоти Худо чунон мураккаб, мураккаб, пешрафта ва бузург аст, ки ҳеҷ кас барои бовар накардан ба Парвардигоре, ки тамоми оламро тарҳрезӣ ва офаридааст, баҳонае надорад.

Румиён 1: 20 [Bible supposed]
Аз замони офариниши ҷаҳон сифатҳои нонамоёни Ӯ, қудрати ҷовидонӣ ва табиати илоҳии Ӯ ба таври равшан дида мешаванд ва тавассути маҳорати Ӯ [тамоми офаридаҳои Ӯ, чизҳои аҷоиб, ки Ӯ офаридааст] дарк мешаванд, ба тавре ки имон ва таваккал ба Ӯ] бе узр ва бе ҳифозат аст.


Иштирок: 33: 2
Эй Худованд, бар мо марҳамат кун; Зеро амонати мо ба ту аст. Ҳар саҳар ту мададгори мо бош, ва наҷоти мо низ дар вақти тангӣ.

Ба тафовути шадиди байни ин 2 оят дар Ишаъё аҳамият диҳед:
* Ба Худо таваккал кунед ва саҳар ёрӣ гиред
or
* Ба бадии худ таваккал кунед ва бадӣ субҳи барвақт ба сари шумо хоҳад омад.

Isaiah 47
10 Зеро ки шумо ба шарорати худ таваккал кардаед; шумо гуфтаед, ки ҳеҷ кас маро намебинад. Ҳикмат ва донишат туро гумроҳ кардааст; ва дар дили худ гуфтаӣ, ки ман ҳастам, ва ғайр аз ман ҳеҷ кас нест.
11 «Бинобар ин субҳи барвақт бадӣ бар шумо хоҳад омад, ва намедонед, ки он аз куҷо пайдо мешавад; Ва фитнае бар шумо хоҳад расид ва натавонед, ки онро боздоред. ва харобае ногаҳон бар шумо хоҳад омад, ки шумо онро намедонед.

Дар робита ба ин, бубинед, ки Исо чӣ кор кард:

Марк 1: 35
Ва бомдодон, хеле пеш аз рӯз бархоста, берун баромада, ба хилватгоҳе рафт ва дар он ҷо дуо гуфт.


Левитрус 19: 17
Ба бародари худ дар дили худ нафрат накун: ёри худро ба ҳар ҳол мазаммат намо, ва бар вай гуноҳ накун.

Аз касе нафрат кардан хуб нест, камтар аз бародари ҷисмонӣ ё рӯҳонии худ дар Масеҳ.

I John 2
Касе ки мегӯяд, вай дар нур аст, ва касе бародари худро меафзояд, ҳанӯз дар зулмот аст.
10 Касе ки бародари худро дӯст медорад, дар Light аст, ва дар вай ҳеҷ бадбахтӣе вуҷуд надорад.

Аҳди нав моро дар бораи оқибатҳои пурраи нафрат ба касе равшан мекунад: шумо дар торикии рӯҳонӣ қадам мезанед.

Ба ин 3 оятҳои калидӣ дар Эфсӯсиён бо тартиби комил алоқаманданд:

* ояти 2: дар муҳаббат рафтор кунед
* ояти 8: дар нур рафтор кунед
* ояти 15: боэҳтиёт рафтор кунед

Муҳаббати комили Худо имони моро қувват мебахшад, то мо нурро бубинем, ки ба мо имкон медиҳад, ки бе ягон доғҳои кӯр рафтор кунем.

Эфсӯсиён 5
 2 Ва Дар муҳаббат рафтор кунед, Чунон ки Масеҳ низ моро дӯст дошт, ва Худро барои мо, ҳамчун ҳадия ва қурбонӣ барои мо қурбониҳо тақдим намуд.
Зеро ки шумо баъзеро дар тактищ будед, ҳоло ҳоло дар Худованд нур ҳастед, мисли кӯдакони нур:
9 (Зеро ки самари Рӯҳ [нур] дар ҳама некӣ, адолат ва ростӣ аст;)
15 Пас мебинед, ки шумо Бодиққат бошед, Ҳамчун беақл нест, балки ҳамчун ҳикмат,


Масалҳо 3
3 Марҳамат ва ростӣ туро тарк накунад, онҳоро ба гарданат бибанд. онҳоро дар сари суфраи дили худ бинавис:
4 Пас, дар назари Худо ва одамизод илтифот ва фаҳми нек хоҳед ёфт.

Боз як ваъдаи бузурги Худо, бешубҳа.

2 Мардони бузург ва маъруфи Худо, ки аз ҳамдигар комилан мустақил буданд, ҳамон ваъдаи Худоро ба дил гирифта, мукофот гирифтанд.

Ман Самуил 2: 26
Ва писари Самуил ба воя расида, ҳамроҳи Худованд ва ҳам бо одамон хизмат мекард.

Луқо 2: 52
Ва Исо дар ҳикмат ва қудрати Худо ва дар илтифот назди Худо ва одамон афзудааст.

Дар Аҳди ҷадид калимаи “неъмат” низ “файз” тарҷума шудааст.

Юҳанно 1: 17
Зеро ки шариат ба воситаи Мусо ато шуд, аммо файз ва ростӣ ба воситаи Исои Масеҳ омад.

Исои Масеҳ марҳамат ва ростиро ба дараҷае нигоҳ дошт, ки ӯ тавонист файз ва ҳақиқати Худоро ба тамоми инсоният расонад.

То чӣ андоза мо барои истодагарии Исои Масеҳ дар калом ва мардони Худо дар аҳди қадим, ки бар калом истода буданд ва дар ниҳоят барои Исои Масеҳ намунаи олӣ хоҳанд буд, миннатдорем.


II Peter 2: 14
Бо чашми зино, ки аз гуноҳ фориғ нестанд, фаромӯш накунед ноустувор ҷонҳо: диле, ки бо корҳои тамаъкорӣ ба амал овардаанд; кӯдакони лаънатӣ:

Ҷаҳон одамони ноустуворро сайд мекунад, аммо каломи Худо ба ҳаёти мо субот меорад.

Иштирок: 33: 6
Ва ҳикмат ва дониш хоҳад буд; устуворӣ аз замони ту ва қуввати наҷот: тарси Худованд ганҷи ӯст.

Таърифи ноустувор: [II Петрус 2:14]
Мувофиқати Strong # 793
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Мафњум: (афрўз: ноустувор), ноустувор, ноустувор, ноором.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
793 astḗriktos (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 4741 /stērízō “тасдиқ” гирифта шудааст) – дуруст, муқаррарнашуда (ноустувор), тавсифи касе, ки (айнан) асои такя кардан надорад – аз ин рӯ, шахс ки ба он сабаб такя кардан мумкин нест, ки устувор нестанд (собит нашаванд, яъне ноустувор).

I Corinthians Corinthians 14: 33
Зеро Худо муаллиф нест хавфнокбалки аз осоиштагй, мисли он ки дар калисоҳои муқаддасон зиндагӣ мекунад.

Муайян кардани хавфнок
Мувофиқати Strong # 181
akatastasia: ноустувор
Тавсифи: вайроншавӣ, таҳаввулот, инқилоб, қариб анархия, якум дар сиёсат ва дар соҳаи ахлоқӣ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
181 akatastasía (аз 1 /A “не”, 2596 /katá, “поён” ва stasis, “status, standing”, cf. 2476 /hístēmi) – дуруст, истода наметавонад (устувор мемонад); ноором, ноустувор (дар изтироб); (ба маънои маҷозӣ) ноустуворӣ, ки ба бесарусомонӣ оварда мерасонад (бетартибӣ).
181 /akatastasía («ташвиш») нофаҳмиро ба вуҷуд меорад (чизҳое, ки «аз назорат» берун меоянд), яъне ҳангоми «барои дастгир шудан». Ин номуайянӣ ва нооромӣ ногузир ноустувории бештарро ба вуҷуд меорад.

Яъқуб 3
Агар шумо дар дили худ ҳасади талх ва ихтилофоте надоред, натарсед ва ба ростӣ дурӯғ нагӯед:
Ин ҳикмат аз боло нест, балки аз рӯи замин аст, ҳасад, хиёнаткор.
16 Барои он ки дар гирду атроф ва даргириҳо вуҷуд дорад, ҳама чизи аҷиб ва ҳар кори бад аст.

Ба муқоисаҳои байни Еҳушаъ 1:5 ва Аъмол 28:31 аҳамият диҳед.

Еҳушаъ 1
 Ҳеҷ кас ҳеҷ коре карда наметавонад, ки тамоми рӯзҳои ҳаётро назди ту ҳозир созад, чунон ки Ман бо Мӯсо будам, то ки бо шумо бошам. Туро намегузорам ва шуморо нигаҳбонӣ намоям.
Қавми қавӣ ва далер бошед, зеро ки ин қавм заминест, ки барои падарони онҳо ато хоҳам кард, то ки онҳоро بېرىам.

Санаи 28
30 Ва Павлус ду соли тамом дар хонаи кирояи худ сукунат кард ва ҳар он чиро, ки ба ӯ даромад, қабул кард,
Хушбахтанд, ки Малакути Худо башорат медиҳад ва ҳар он чи дар бораи Худованди мо Исои Масеҳ аст, таълимоти бепоён ва ҳеҷ касро манъ намекунад.


Судя 2: 17
Аммо онҳо ба доварони худ гӯш надоданд, балки ба худоёни дигар фоҳиша шуда, ба онҳо саҷда карданд; ва ба аҳкоми Худованд итоат карда, аз роҳе ки падаронашон мерафтанд, зуд ғарқ шуданд; вале ин тавр накарданд.

Galatians 1: 6
Ман тааҷҷуб мекунам, ки шумо ба зудӣ аз Он Касе ки шуморо ба файзи Масеҳ даъват намудааст, ба башорати дигар маҳв шудаед.

Табиати инсон тағйир наёфтааст! Аксар вақт, хоҳ васияти кӯҳна ва хоҳ нав, одамон зуд аз сухан дур мешаванд ва ба душман пайравӣ мекунанд.
Аз ин рӯ, мо бояд ҳамеша саъй кунем, то дар калом таваҷҷуҳ дошта бошем ва ҳамдигарро дар калом қавӣ ва бурро нигоҳ дорем.


1 Юҳанно 3: 9
Ҳар кӣ аз Худо таваллуд ëфтааст, гуноҳ намекунад; зеро ки насли ӯ дар ӯ сокин аст, ва гуноҳ намекунад, чунки аз Худо таваллуд ёфтааст.

Веблесиоз 7: 20
Зеро дар рӯи замин одами одил нест, ки некӣ кунад ва гуноҳе накунад.

Ин зиддияти зоҳирист, аммо мо медонем, ки каломи аслии Худо комил буд ва аз ин рӯ наметавонад бо худ мухолифат кунад.

3 Юҳанно 9:XNUMX танҳо дар бораи насли комили рӯҳонӣ сухан меравад, на тамоми одами ҷисм, ҷон ва рӯҳ.

Маҳз дар категорияи ҷисм ва ҷон мо метавонем гуноҳ карда, аз мушоракат бо Худо раҳо шавем, аммо атои рӯҳулқудс ҳеҷ гоҳ гуноҳ карда наметавонад ё фосид шавад.

Ин чӣ сабукӣ аст!

I Peter 1: 23
Пас аз он ки на аз насли баргузида, балки аз самими қалъаи кабира ба василаи каломи Худр, ки зинда аст ва то абад боқист.

Дар ин ҷо мо ҳақиқати асосии умумиро мебинем, ки агар мо ашёҳои моддии худобехабарро [масалан, чизҳои дар бутпарастӣ истифодашаванда] муайян кунем ва онҳоро нест кунем, мо дарҳол натиҷаи мусбати рӯҳонии Худоро мебинем.

Санаи 19
17 Ва ин ба ҳамаи яҳудиён ва юнониёни сокини Эфсӯс маълум буд; ва ҳамаро тарс фаро гирифт, ва исми Исои Худованд ҷалол ёфт.
18 Ва бисёре аз имондорон омада, иқрор шуданд ва аъмоли худро нишон доданд.

19 Бисёре аз онҳое, ки ҳунарҳои аҷиб доштанд, китобҳои худро ҷамъ оварда, дар пеши назари ҳама сӯзонданд, ва нархи онҳоро ҳисоб карда, панҷоҳ ҳазор тангаи нуқра ёфтанд.
20 Ҳамин тавр каломи Худо ба таври қавӣ инкишоф ёфт ва ғолиб омад.

Санъатҳои кунҷкобу китобҳо, арбобҳо, тӯморҳо ва ғайра буданд, ки барои ҷодугарии сиёҳ, ибодати олиҳаи Диана (инчунин Артемис низ номида мешаванд) ва ғайра истифода мешуданд.

Муодили замони муосир метавонад як чизи аён бошад, ба монанди чизҳои мухталифе, ки дар расму оинҳои шайтонӣ истифода мешаванд, аммо ашёи бештар маъмул, хиёнаткор ва қалбакӣ, ба монанди ҳайкали модар Марям, ки як католики румӣ метавонад дуо кунад ё ашёи асри нав истифода шавад. дар расму оинхои гуногун бо коинот як шудан.

Ҳама гуна ашёи моддӣ, ки дар ибодат истифода мешаванд офариниш ё ягон қисми он, ба монанди коинот, модари Марям, Исо, Шайтон, "қудрати олӣ" -и шумо ва ғайра рӯҳҳои шайтон доранд, ки кори онҳо дуздӣ, куштан ва нобуд кардан аст.

Аъмол 19:17-20 ва Юҳанно 10:10


Isaiah 30
21 Ва гӯшҳои шумо як калимаро аз қафои шумо хоҳанд шунид, ки мегӯяд: "Ин аст роҳе, ки шумо ба дасти рост ва ҳангоми ба чап бармегардед.
22 Ҳамчунин рӯйпӯши ҳайкалҳои нуқра ва ороиши пайкарҳои тиллоии худро палид хоҳӣ кард: онҳоро ҳамчун либоси ҳайз парто. ба он гӯй: "Аз ин ҷо бирав".

Исроилиён қадами аввалинро барои баргаштан ба ҳамбастагӣ ва ҳамоҳангӣ бо Худо гузошта, чизҳои моддиеро, ки дар бутпарастӣ истифода мешаванд, на танҳо чизҳои ҷисмониро, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ олудашуда, балки тамоми рӯҳҳои иблис, ки бо онҳо мераванд, берун мекунанд.

23 «Он гоҳ ӯ борони тухматро хоҳад дод, то ки заминро бо он мекорӣ; ва нони нашъунамои замин, ва он фарбеҳ ва фаровон хоҳад буд; дар он рӯз чорвои ту дар чарогоҳҳои калон мечаронад.
24Ҳамчунин барзаговон ва харони ҷавоне, ки ба замин гӯш медиҳанд, хошоки покеро, ки бо бел ва вентилятор кӯфта шудааст, хоҳанд хӯрд.

Акнун онҳо савоб ва баракатро дарав карданд!

Намунаи калимаи бартарӣ ин аст, ки аввал чизҳои манфиро муайян кардан, ҷойгир кардан ва нобуд кардан ва сипас баракатҳои мусбӣ пайравӣ мекунанд.

Ишаъё 30, 31 ва Аъмол 19


Isaiah 31
6Рӯй кунед ба он касе, ки банӣ-Исроил аз ӯ саркашӣ карданд.
7 Зеро дар он рӯз ҳар кас бутҳои нуқра ва бутҳои тиллоии худро, ки дастҳои худ барои шумо барои гуноҳ сохтаед, дур хоҳад кард.

8 Он гоҳ ашшурӣ аз шамшер хоҳад афтод, на аз марди тавоно; ва шамшер, на аз одами бадкир, вайро хоҳад хӯрд, балки вай аз шамшер гурезад, ва ҷавонони ӯ парешон хоҳанд шуд.
9Ва ӯ аз тарс ба қалъаи худ убур хоҳад кард, ва миронаш аз фарш метарсанд, мегӯяд Худованд, ки оташаш дар Сион ва кӯраи вай дар Ерусалим аст.

FacebookTwitterLinkedInRSS
FacebookTwitterбойгонӣба дӯстатLinkedInпочта

Пургаториро тоза кунед: 89 сабабҳои библиявӣ барои тоза кардани он

Март 26, 2023

Муқаддима

Ин мақола аслан 8.25.2015 нашр шуда буд ва ҳоло нав карда мешавад.

Донистани он муҳим аст, ки ин мақола ба шумо бо роҳи:

  • андешаҳои шахсӣ
  • ғарази динӣ
  • назарияхои мураккаб ва печидаи теологй

балки тавассути мақомоти сершумори объективӣ, ба монанди луғатҳои библиявӣ ё англисӣ, дастнависҳои юнонии қадим ё қонунҳои мантиқ, ки ҳама мувофиқанд.

Баъзеҳо мегӯянд, ки поксозӣ вуҷуд надорад ва онҳо рӯйхати оятҳои Китоби Муқаддасро бар зидди поккунӣ доранд. Дигарон, [асосан аз католикҳои устувори румӣ иборатанд] мегӯянд, ки поксозӣ вуҷуд дорад ва кӯшиш мекунад, ки онро исбот кунад [ба рӯйхати оятҳои Китоби Муқаддас, ки барои дастгирии поксозӣ истифода мешаванд, дар фасли №17 нигаред].

Дигарон мепурсиданд, ки поксозӣ дар Библия дар куҷост ё дар оятҳои Китоби Муқаддас дар куҷост? Ин мақолаи тадқиқотӣ бешубҳа ба ин саволҳо ҷавоб хоҳад дод!

Қариб ҳама дар бораи тозагӣ шунидаанд, аммо ин чист ва шумо ҳамеша ба он ҷо меравед? Биё бифаҳмем!

Таърифи вирус
эволютсия
1. [ба эътиқоди католикҳои румӣ ва баъзеи дигар] шароит ё ҷойе, ки рӯҳи тавбакардаи мурдан аз гуноҳҳои хурд пок мешавад ё муҷозоти муваққатиро мебинад, ки пас аз бахшида шудани гуноҳи марговар, то ҳол боқӣ мемонад. ки ба гунахкор токат кунад.
2. Пургаторияи итолиёвӣ: қисми дуюми Комедияи Илоҳии Данте, ки дар он гунаҳкорони тавбакарда тасвир шудаанд.
3. њама гуна њолат ё љои љазои муваќќатї, ранљу азоб, каффорат ё шабоҳат.

Пас, поксозӣ ба эътиқод асос ёфтааст, ки вақте ки шумо мемиред, рӯҳи шумо бо мақсади пок шудан аз гуноҳҳои шумо зиндагӣ мекунад = эътиқоди бардурӯғи маъмулӣ, ки шумо ҳангоми мурдан ба осмон меравед.

  • Пургатор ҳеҷ гоҳ дар Библия, дар калима ё консепсия зикр нашудааст!
  • Покравӣ ба зиёда аз 100 оятҳои Навиштаҳои муқаддас дар мавзӯъҳои гуногун мухолиф аст!
  • Яке аз ҳадафҳои иблис аз поксозӣ дур кардани одамон аз масеҳият аст, ки ба мавъиза халал мерасонад.

ХУЛОСАИ БИБЛИЯ ВА РӮҲӢ

  1. Пайдоиш ва таърихи тозакунӣ исбот мекунад, ки онро инсон ихтироъ кардааст!
  2. Гуноҳҳои марговар ва хурдсол покиро беасос, бемаънӣ ва бефоида мегардонанд!
  3. Поккунӣ ҳадди аққал 10 оятҳои Навиштаҳоро дар бораи табиати воқеии марг мухолифат мекунад
  4. Покравӣ ба табиати воқеии ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ мухолиф аст ва суқути инсон [Ҳастӣ 3:1-6 | Воиз 12:7 | Ишаъё 43:7 | 5 Таслӯникиён 23:XNUMX]
  5. Амалияи дуо барои мурдагон ва/ё ба дурӯғи мурдагон бовар кардан, дуо кардан на танҳо ба 10+ оятҳои Библия дар бораи марг мухолиф аст, балки он инчунин бар дурӯғи II Маккабиҳо асос ёфтааст, [боз як китоби апокрифии қалбакӣ] ва тарҷумаи нодурусти калимаи ибрӣ аз I Борух [китоби дигари апокрифӣ, ки Китоби Муқаддасро қалбакӣ мекунад].
  6. Покравӣ 7 оятро дар бораи омурзиши Худо аз мо вайрон мекунад!
  7. Пургатория фарқияти муҳими байни муоширати мо бо Худо ва писар будани моро намегузорад
  8. Поккунӣ бар хилофи ҳамаи 8 хислатҳои ҳикмати Худост!
  9. Покравӣ 28+ оятро дар бораи марҳамати Худованд, ки то абад пойдор аст, мухолифат мекунад ва комилан нодида мегирад!
  10. Покравӣ ҳадди аққал 7 оятро дар бораи адолати Худо вайрон мекунад!
  11. Пургатория ҳуқуқҳои инсони Созмони Милали Муттаҳидро вайрон мекунад, 42 Кодекси ИМА § 2000dd ҳукумати ИМА ва конститутсияи ИМА!!!
  12. Поккунӣ ба 6 ояти Эфсӯсиён мухолиф аст!
  13. Покравӣ ба бисёре аз оятҳои гуногун мухолиф аст!
  14. Поккунӣ ба 4 оят дар бораи ҷисмҳои нави рӯҳонии мо ҳангоми бозгашти Масеҳ мухолиф аст
  15. Худовандро маломат макун! Шумо бояд ибораи ибронии иҷозатро дарк кунед, ки дар он Худо ба бадӣ иҷоза медиҳад, аммо ӯ касе нест, ки воқеан зарар мерасонад. Шумо инро дар аҳди қадим бисёр вақт мебинед, масалан дар Ҳастӣ 6:13 ва 17. Дар замони Нӯҳ, Худо заминро обхезӣ накардааст! У иҷозат дода шудааст рӯй диҳад. Буд иблис ки дар кушиши нобарори монеъ шудан ба таваллуди Исои Масеҳ заминро обхез кард! Ҳамин тавр, ба монанди поксозӣ, ин ҷазои муваққатӣ нест, ки аз ҷониби Худованд иҷозат дода шудааст, ки шумо бояд сабр кунед, балки кори мазҳабӣ ва фосиди Шайтон аст.
  16. Пок: адолати худ бар зидди адолати Худо
  17. Поккунӣ шиканҷа аст ва шиканҷа аз ҷониби рӯҳи иблис илҳом гирифта шудааст, ки рӯҳи садистӣ номида мешавад.
  18. Рӯйхати мухтасари оятҳое, ки барои асоснок кардани мавҷудияти эҳтимолии поксозӣ истифода мешаванд асос ёфтааст: ғарази динӣ | надонистани якчанд мавзӯъҳои Китоби Муқаддас | зиддияти таърифхои даххо калимахои Китоби Муқаддас | набудани пурраи мантиқи солим ва таҳқиқоти библиявӣ аз ҷониби мақомоти сершумори объективӣ
  19. Шоҳиди мӯъҷизаи математикӣ аз 3 ба Қӯринтиён 12:XNUMX, ки Худо ягона муаллифи Китоби Муқаддас аст!

#1 ПАЙДОИШ ВА ТАЪРИХИ ПУРГАТОРИЯ ИСОБОД АСТ, КИ ИНРО ИНСОН ИФТИФО КАРДААСТ!

Фасли №1: Пургатория баҳс мекунад…

Анъанаҳои масеҳӣ [Энсиклопедияи Британника, қадимтарин (аз 1768, Эдинбурги Шотландия), калонтарин (ба истиснои Википедия) ва муътабартарин энсиклопедияи ҷаҳон]
"Дар байни масеҳиён ҳукми Китоби Муқаддас барои поксозӣ баҳс карда мешавад. Тарафдорони эътиқоди католикии румӣ порчаҳои Китоби Муқаддасро мисол меоранд, ки дар он се ҷузъи асосии поксозӣ мавҷуд аст:

  • Дуо барои мурдагон
  • Ҳолати муваққатии фаъол байни марг ва эҳё
  • Оташи поккунанда пас аз марг».

[Эзоҳҳои ман: интимҳо чист? (аз vocabulary.com):

Интиматсия аз калимаи лотинии intimationem гирифта шуда, маънои эълонро дорад. Дар забони англисӣ, intimation ба шакли камтар мустақими муошират дахл дорад. Ин як пешниҳод ё ишора аст, на изҳороти ошкори воқеият.

  • a ночиз пешниҳод ё фаҳмиши норавшан
  • an бавосита таклиф

Таърифи луғати пешниҳод:
2
a) раванде, ки тавассути он ба ҳолати ҷисмонӣ ё рӯҳӣ таъсир расонидан ба фикр ё идея: қувваи пешниҳод
b) раванде, ки тавассути он як фикр ба дигараш мебарад, махсусан тавассути ассотсиатсияи ғояҳо

3 нишона ё пайраҳаи ночиз

Гузашта аз ин, доштани огоҳӣ дар бораи он ки Китоби Муқаддас чӣ маъно дорад ва сипас дар он таълимоти пурра бунёд кардан ба бисёр оятҳо мухолиф аст:]

Аъм 1: 3
Ба вай низ пас аз ҳаваси худ [азоб ва марг] худро зинда нишон дод Бисёр далелҳои фавқулоддаКи чилӣ рӯз намоён мешуданд ва аз чизҳои нонамеъ ба Малакути Худо сухан рондаанд,

Биёед инро вайрон кунем:

  • Бисёриҳо: на 1; на 2; на кам, на чанд, балки «бисёр»: ин вожаи юнонии polus [Стронг #4183] буда, маънои «бисёр (шумораи зиёд) аст; сершумор, фаровон, «бисёр»; аз рӯи миқдор (дараҷа) "бузург""
  • Маъсум: ин калимаи юнонии tekmérion [Strong # 5039] буда, маънои «дуруст, нишона (нишона) бебахс маълумот, "нишона кардани чизе" ҳамчун бешубҳа (раднопазир) "
  • Далелҳо: ҷамъ; ин бисёриҳоро тасдиқ мекунад; далел, бар хилофи назарияҳои исботнашуда, ақидаҳо, маълумоти ғаразнок ва дурӯғҳои ошкор, ба монанди он чизе, ки ВАО ва интернетро пур мекунад.

Таърифи луғати далел:
Далелҳои №1 кифояанд, ки чизеро ҳақиқӣ муайян кунанд ё эътиқод ба ҳақиқати онро ба вуҷуд оранд.
#4 муқаррар намудани ҳақиқати ҳар чизе;
№7 амалиёти арифметикӣ, ки барои тафтиши дурустии ҳисоб хизмат мекунад.
№8 Математика, Мантиқ. пайдарпайии қадамҳо, изҳорот ё намоишҳое, ки ба хулосаи дуруст оварда мерасонанд.

БУЛЛЕТИРОЗ: Объектро вайроннашаванда тавсиф кардан, ҳеҷ гоҳ кор карданро қатъ накунед ё аз дигар маҳсулотҳои шабеҳ бартарӣ дошта бошед>> Библия титани ҳақиқии рӯҳонӣ аст!

ПАЙШИ ИСЛОҲ
Бори аввал дар солҳои 1175–1225 сабт шудааст; Дар забони англисӣ миёна исбот, исбот, prof, proufe, тағйир (бо вокуниши исбот) аз preove, proeve, prieve, pref, аз фаронсавии миёна preve, proeve, prueve, аз охири лотинии proba "озмоиш", монанд ба лотин probāre "озмоиш ва дарёфти хуб"; Ниг. пешакй

Оё тааҷҷубовар нест, ки калимаи "далел" ба забони англисӣ 50 сол пеш ва дар ҳамон асре ворид шуд, ки шӯрои Лиони Фаронса (1274), ки дар он ҳеҷ далели поксозӣ пешниҳод карда нашудааст?

Луғат: пайдоиши далел

Наҳемё 8
8 Пас, онҳо дар китоб дар шариати Худо ба таври возеҳ хонданд, ва ба онҳо маънидод карданд ва хонданро ба онҳо фаҳмонданд.
12 Ва тамоми мардум барои хӯрдан ва нӯшидан ва хӯрдан [барои дигарон] хӯрок фиристодан ва шодии бузург кардан [ҷамъ кардан] рафтанд, зеро ки суханони ба онҳо гуфташударо фаҳмида буданд.

Дар ояти 8 калимаи маъно калимаи ибронии sekel аст [Стронг #7922] ва дар ОТ 16 маротиба истифода шудааст; 8 адади эҳё ва оғози нав аст, бинобар ин 16 дучандон аст, ки онро барқарор ва пурқувват мекунад. Вақте ки онҳо дар ниҳоят Навиштаҳоро фаҳмиданд, ин оғози нави бузург дар ҳаёти онҳо буд! Ин аст, ки чаро онҳо чунин ҷашни олӣ доштанд!

Таърифи таъриф = фаҳмиши норавшан = дари боз барои шайтон барои дуздидани калом аз шумо!

Матни 13
Ва ба онҳо бо масалҳо чизҳои бисьёр мегуфтанд, ки мегуфтанд: «Инак, корандае барои пошидани тухм берун рафт;
Ва чун тухм мепошид, қадаре нопадид шуд, ки часпида бошад, ва мурғони ҳаво омада, онро пора карданд.
Агар касе каломи Малакутро бишнавад ва дарнаёна бошад, пас он шарир омада, онро дар дили худ коштааст. Ин ҳамон аст, ки аз тарафи роҳ тухми гирифта шудааст.

Луқо 1 [Bible supposed]
1 Азбаски [чунон ки маълум аст] бисёриҳо ӯҳдадор шуданд, ки ба тартиб овардани ҳисоботи он чи дар миёни мо [Худо] ба амал омадаанд,
2 Маҳз ҳамон тавре ки онҳоро аз касоне [бо таҷрибаи шахсӣ] ба мо супурданд, ки аз ибтидо [хизмати Масеҳ] шоҳидон ва ходимони калом [яъне таълимот дар бораи наҷот ба воситаи имон ба Масеҳ] буданд,

3 Ба назари ман ҳам мувофиқ буд, ва ман қарор додам, ки ҳамаи воқеаҳоро аз аввал бодиққат ва дақиқ тафтиш намуда, барои шумо, эй олиҷаноб Теофилус, як ҳисобот нависам;
4 То ки шумо ҳақиқати дақиқро дар бораи чизҳое, ки ба шумо таълим додаед, [яъне таърих ва таълимоти имон] бидонед.

Луқо 24
13 Ва инак, ду нафари онҳо дар ҳамон рӯз ба деҳае, ки Эммоус ном дошт, рафтанд, ки аз Ерусалим тақрибан шаст фулон буд [1 фурлонг 220 ярд = 201 метр аст, бинобар ин масофаи умумӣ тақрибан 7.5 мил ё 12 километр буд].
14 Ва онҳо дар бораи ҳамаи ин воқеаҳо сӯҳбат карданд.

15 Ва ҳангоме ки онҳо бо ҳам гуфтугӯ ва муҳокима мекарданд, Худи Исо наздик омада, бо онҳо рафт.
16 Аммо чашмони онҳо баста буданд. Ин бояд аз таъсири рӯҳи иблис бошад], ки онҳо Ӯро нашиносанд.

25 Он гоҳ ба онҳо гуфт: «Эй аблаҳон ва сустдилҳо дар имон ба ҳар он чи анбиё гуфтаанд:
26 Оё Масеҳ набояд ин азобҳоро кашида, ба ҷалоли Худ дохил шавад?

27 Ва аз Мусо ва тамоми анбиё сар карда, дар тамоми Навиштаҳо он чиро, ки дар бораи худаш дорад, ба онҳо фаҳмонд.
31 Ва чашмони онҳо кушода, Ӯро шинохт; ва аз назари онҳо нопадид шуд.
32 Ва ба якдигар мегуфтанд: «Оё дили мо даруни мо намесухт, вақте ки Ӯ дар роҳ бо мо сӯҳбат мекард ва Навиштаҳоро ба мо кушод?

Таърифи библиявии кушодашуда:
Мутобиқати Стронг # 1272 [дар NT 8 маротиба истифода шудааст; 8 шумораи эҳё ва оғози нав аст ва он дар Луқо 3 24 маротиба истифода шудааст]
таърифи dianoigó: пурра кушода шудан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (dee-an-oy'-go)
Истифода: Ман пурра мекушоям.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1272 dianoígō (аз 1223 /diá, "тамоми роҳ дар саросари" ва 455 /anoígō, "раванди пурра кушода шудан") - дуруст, пурра бо анҷом додани раванди зарурӣ кушоед.

Эфсӯсиён 3
Чӣ гуна он бо ваҳй сирре ба ман маълум шудааст, (Чунон ки ман дар якчанд калимаҳо навишта будам,
4 Ба ин васила, вақте ки шумо мехонед, дониши маро дар сирри Масеҳ фаҳмед)

11 Мувофиқи мақсади абадӣ, ки ӯ дар Худованди мо Исои Масеҳ ният кардааст:
12 Бо имони Ӯ мо далерӣ ва бо эътимод ба Ӯ дастрасӣ пайдо кардаем].

Зерфасли №2: Оё шумо ғарази мазҳабиро гуфта метавонед?

Бритониёи энсиклопедия
"Ин матнҳо мафҳуми муттасили поксозӣ ба вуҷуд меоранд, аммо танҳо вақте ки аз нуқтаи назари таълимоти расмии католикии румӣ, ки дар он муайян карда шудааст, баррасӣ карда мешавад:

  • Шӯрои Лион, Фаронса (1274)
  • шӯрои Феррара-Флоренс [шӯро дар Базели Швейтсария оғоз шуда, баъд ба Феррараи Италия ва ниҳоят ба Флоренси Италия кӯчид (1438–1445)
  • шӯрои Трент, [Шимоли Италия] (1545–1563)

пас аз як давраи тӯлонии рушд аз ҷониби масеҳиён ва теологҳо.

3 мафҳуми асосӣ вуҷуд доранд, ки мо бо тартиби пайдоиши онҳо дар матн таҳлил хоҳем кард:

  • Мафҳуми поксозӣ
  • Ғарази мазҳабӣ: поксозӣ танҳо аз ҷониби калисои RC дастгирӣ карда мешавад
  • Санаи ташкил ёфтани шурохо ва ахамияти №13

Мафҳуми поксозӣ

Таърифи мафҳум аз ҷониби vocabulary.com:
«Агар шумо тасаввуроте дошта бошед, ки шумо метавонед дар уқёнус шино кунед, шумо эҳтимол хато мекунед. Мафҳум идеяест, ки аксар вақт норавшан ва баъзан хаёлист.
Мафҳум нисбат ба назария сабуктар аст ва ҳавасеро дар бар мегирад, ки идеяи оддӣ ҳеҷ гоҳ наметавонист».

Ин бори дуюм аст, ки калимаи "норавшан" дар робита бо поксозӣ истифода мешавад. Нағз не.

Бар асоси таърифи мафҳум, таълимоти поксозӣ нисбат ба назария эътимоди камтар дорад, ки аз рӯи таъриф маънои идеяи исботнашударо дорад!

Таърифи луғати ғамхорӣ:
«Whimsy он чӣ шахсе, ки як орзу ва аз ҷаҳони воқеӣ берун аст метавонад бисёр дошта бошад. Одамоне, ки пур аз ҳаяҷон ҳастанд, аҷиб, вале аксар вақт хаёлпараст ва зебо ҳастанд, ба монанди дӯсти Гарри Поттер Луна Лавгуд.
Whimsy низ як ҳавас аст - чизе ки шумо танҳо барои он мекунед, ки шумо мехоҳед. Агар шумо як открыткаи Аляскаро пайдо кунед ва онро ҳамчун сабаби ба он ҷо кӯчидан донед, ин метавонад ҳамчун ҳаяҷонангез бошад. Инҷизӣ беақл аст, вале бозича.

  • фикри аҷиб ё хаёлӣ ё инҷиқӣ
  • хислати амали ғайричашмдошт ва бештар аз рӯи ҳавас ё ҳавас аст, на аз ақл ё доварӣ».

«Дунёи воқеӣ» ҳаётест, ки тавассути нури каломи Худо дида мешавад.

Таърифи луғати афсонавӣ:
Ситора
1 намуди зоҳирӣ инҷиқӣ ё инҷизӣ; бо ё нишон додани хаёлӣ;
2 аз ҷониби фантастикӣ пешниҳодшуда; хаёлӣ; ғайривоқеӣ
3 на бо ақл ва таҷриба, балки аз рӯи хаёл роҳбарӣ мекунад; аҷиб

Яке аз таърифҳои мафҳум аз луғати Урбан онро ҳамчун "ғояи аблаҳӣ" таъриф мекунад ва иборае вуҷуд дорад, ки "мафҳуми беморӣ" = "Эҳсосоте, ки шумо ҳангоми идея он қадар бад аст, шуморо аз ҷиҳати ҷисмонӣ бемор мекунад". ҲА ҲА ҲА

Агар шумо дар боғ бозӣ карда истода бошед, афсонавӣ, ҳаяҷоновар ва беақл будан дуруст аст, аммо вақте сухан дар бораи тақсими дурусти каломи Худо меравад, ихтилофи ошкоро вуҷуд дорад.

II Тимотиюс 2: 15
Омӯзед, ки худро ба Худо муносиб нишон диҳед, коре ки карданаш лозим аст, ки каломи ростиро паҳн кунад.

Каломи Худоро дуруст тақсим кардан ғайриимкон аст, агар шумо дар ҳолати рӯҳии беақл бошед.

Аз зербандҳои 1 ва 2 дар боло ва дар асоси таърифҳои:

  • Нофаҳмиҳо [аз тарафҳои мусбӣ ва манфии поксозӣ]
  • афсонавӣ [хаёлӣ ва ғайривоқеӣ!]
  • Тасаввур кунед
  • Интиматсия
  • Беақлӣ
  • Мафҳум [ба ёдоварӣ аз мафҳуми беморӣ LOL]
  • Пешниҳод
  • Пешниҳод [ночиз]
  • норавшан [ду маротиба!!]
  • Инҷиз
  • Нодуруст, эҳтимолияти будан
  • дар якҷоягӣ бо Энсиклопедияи Британника, ки рақобатпазириро ду маротиба таъкид мекунад ва шумо барои поксозӣ қудрати библиявӣ, рӯҳонӣ ё илоҳӣ СИЛ СИЛ доред!!!

Таълимот дар бораи поксозӣ то 14 ½ аср пас аз навиштани китоби охирини Библия [Ваҳй: 95-100-и мелодӣ], аз ҷумла 3 асри мубоҳисаҳои шадид аз охири солҳои 1200 то миёнаҳои 1500-ум муқаррар карда нашудааст!

Танҳо ин ба мо мегӯяд, ки ин як теологияи хеле заиф ва шубҳанокест, ки аз ҷониби инсон сохта шудааст, бидуни ҳеҷ чиз:

  • асоси боэътимод
  • тадқиқоти илмии библиявӣ
  • малакаҳои тафаккури интиқодӣ
Бритониёи энсиклопедия

Мушкилоти динӣ

Ҳар гоҳе, ки дар байни як гурӯҳи мушаххаси одамон эътиқоди ғаразнок вуҷуд дорад, ки ҳеҷ каси дигар онро дастгирӣ намекунад, шумо медонед, ки чизе нодуруст аст.

Таърифи луғати ғараз:
Ном: тамоюли мушаххас, тамоюл, майл, эҳсос ё ақида, махсусан он пешакй or беасос.

Vocabulary.com таърифи мафҳуми пешакӣ:
андешае, ки қаблан ташаккул ёфтааст бе далели кофӣ

навъи:
андеша, эътиқод, эҳсос, андеша, назар:
эътиқод ё ҳукми шахсӣ, ки ба далел ё итминон асос наёфтааст

Бори дигар ин он чизеро, ки мо дар боби қаблӣ омӯхта будем, тасдиқ мекунад: таърифҳои зиёде дар бораи поксозӣ ба Аъмол 1:3 [бисёр далелҳои беайб] ва Луқо 1:4 (фаҳмиши аз боло комилан итминон аст) мухолифанд.

Мантиқи индуктивӣ ва дедуктивӣ аз луғат:

"Фарқи байни мулоҳизаҳои индуктивӣ ва дедуктивӣ чӣ гуна аст?
Мулоҳизаҳои индуктивӣ оғоз аз биноҳои мушаххас ва ташаккули хулосаи умумиро дар бар мегирад, дар ҳоле ки далелҳои дедуктивӣ истифодаи биноҳои умумиро барои ташаккули хулосаи мушаххас дар бар мегирад.

Хулосаҳое, ки тавассути далелҳои дедуктивӣ ба даст омадаанд, наметавонанд нодуруст бошанд, агар биноҳо дуруст бошанд. Сабаб он аст, ки хулоса маълумотеро дар бар намегирад, ки дар бино нест. Баръакси мулоҳизаҳои дедуктивӣ, хулосае, ки тавассути тафаккури индуктивӣ ба даст омадааст, аз доираи иттилооти дар дохили бино мавҷудбуда фаротар аст - ин умумисозӣ аст ва умумиятҳо на ҳама вақт дурустанд ».

Ба ибораи дигар, агар ман тасаввуроти пешакӣ дошта бошам, ки поксозӣ як таълимоти ҳақиқии Китоби Муқаддас аст, ман ба Китоби Муқаддас меравам ва танҳо оятҳоеро, ки эътиқоди маро дастгирӣ мекунанд, таҳриф мекунам ва ба ҳама чизҳои дигарро нодида мегирам, зеро эътиқоди ман бино. Ин коргари хуби калом нест, зеро он намунаи рӯйбинӣ ё ғаразнок аст, ки хилофи ҳикмати ҳақиқии Худост.

Роҳи дурусти бархӯрд ба ин мушкилот ин рафтан ба каломи Худост, то бифаҳмем, ки биноҳои ҳақиқӣ аввал дар чист, ҳатто агар Китоби Муқаддас эътиқоди маро дастгирӣ накунад.

Дар каломи ҳақиқии Худо, ҳамаи оятҳои дар як мавзӯъ мувофиқат хоҳанд кард.

Таърифи луғати беасос:
исм
1. ќобилият надоштан ё майл надоштан ба фикр кардан ё амал кардан аз рўи окилона, окилона ё окилона; беақлӣ.
2. аќл надоштан ё солим будан; девонагӣ; ошуфтагӣ; бетартибӣ; бесарусомонӣ: ҷаҳоне, ки беасос канда шудааст.

Таърифи ғараз аз vocabulary.com:
Ном: руякй ки ба дида баромадани объективии масъала ё вазъият халал мерасонад.
Вер: таъсири ноодилона>> пора ё тахдид мисоли ин аст.

Ҳамин тариқ, ғарази мазҳабӣ вақтест, ки ин таърифҳо ба тамоми номинатсия татбиқ карда мешаванд.

Яъқуб 3
17 Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, аввал пок аст, баъд сулҳҷӯ, нарм ва осон аст, пур аз марҳамат ва меваҳои нек, бидуни бетарафӣ, ва бидуни риёкорӣ.
Ва самараи адолат дар осоиштагии онҳое аст, ки осоиштагиро коштааст.

Ҳама мазҳабҳо ва мазҳабҳо ба ғарази таълимотӣ гунаҳкоранд, ки хилофи ҳикмати Худост ва аз ин рӯ, ҳикмати ин ҷаҳони заминӣ, нафсонӣ ва шайтонист.

Масалҳо 11: 14
Дар куҷо ягон маслиҳат вуҷуд надорад, одамон гум мешаванд, лекин дар бисёр маслиҳатчиён бехатар аст.

Масалҳо 15: 22
Бе машварат ноумед мешавад, вале аз шумораи зиёди машваратчиён устувор мешаванд.

Масалҳо 24: 6
Зеро ки бо машварати оқилона ту ҷанги худро хоҳӣ кард, ва дар байни мушовирони зиёде амният ҳаст.

Доштани шумораи зиёди мушовирон баробар бо ҳадафҳои сершумори мақомот аст, чизе ки ман дар бисёре аз мақолаҳо ва видеоҳои худ зикр мекунам ва барои тақсими дурусти каломи Худо истифода мекунам.

Мегӯянд, ки дар зиндагӣ 4 чиз ҳаст:

  • дин
  • Дини фасод
  • Дин нест
  • Ҳақиқати масеҳият

Ман мегӯям, ки калисои RC ҳамчун дини фосид мувофиқат мекунад. Шумо чӣ?

Чашми парранда чӣ гуна аст Рӯҳонӣ?

Масалҳо 6 [Bible supposed]
12 Шахси беарзиш, одами шарир, касест, ки бо даҳони каҷ (фосид, зишт) рафтор мекунад.
13 Он ки бо чашмони худ чашмак мезанад [ба масхара], ки пойҳояшро меҷунбонад [барои ишора], Он ки бо ангуштонаш ишора мекунад [барои таълимоти тахрибкор];

14 Он ки дар дили худ ҳамеша фитнагарӣ ва бадӣ мекунад; Он ки фитнаву фитна меафканад.
15 «Бинобар ин мусибати ӯ ногаҳон ба сари ӯ хоҳад омад; Дарҳол вай шикаста мешавад ва дармоне ва илоҷе нест [чунки дилаш ба Худо надорад].

16 Аз ин шаш чиз Худованд нафрат дорад; Ба дурустӣ ки ҳафт нафар дар назди Ӯ меписанданд.
17 Нигоҳи мағрур [муносибате, ки кас худро аз ҳад зиёд баҳо медиҳад ва дигаронро паст мезанад], забони дурӯғгӯй, Ва дастҳое, ки хуни бегуноҳ рехтаанд,

18 Диле, ки нақшаҳои бад меофарад, Пойҳое, ки зуд сӯи бадӣ медаванд,
19 Шоҳиди козиб, ки дурӯғ мебарорад ва касе, ки дар миёни бародарон ихтилоф мекунад.

Дар ояти 12 калимаи «беарзиш» калимаи ибронии belial аст [Стронг #1100 ва 27 маротиба дар ОТ истифода шудааст] ва ба маънои аслӣ бе фоида [фоида] аст; беарзишӣ; бо васеъшавӣ, харобӣ ва шарорат.

Инҳо писарони рӯҳонии иблис мебошанд ва ин ҳаюлоҳои психопатикӣ сабаби аслии он ҳастанд, ки дар ҷаҳон ин қадар мазҳабҳо ва динҳои гуногун мавҷуданд, ки байни онҳо ин қадар шубҳа, нофаҳмиҳо ва низоъро ба вуҷуд меоранд.

Бо ҳадди ақалл умумӣ, онҳо сабаби аслии тамоми ҷангҳо дар ҷаҳон ҳастанд ва онҳо ҳеҷ гоҳ аз байн нахоҳанд рафт, то он даме, ки замину осмони нав дар оянда дур нашаванд. Аз ин рӯ, сулҳи ҷаҳонӣ дар замони файз ғайриимкон аст, зеро дар айни замон сабаби аслии ҷангҳоро нест кардан мумкин нест. Ин аст, ки дар ҷаҳони мо ин қадар харобӣ, хиёнат, ошуфтагӣ ва торикӣ вуҷуд дорад.

Бо вуҷуди ин, мо метавонем дар муқобили ин бадӣ истода, ин тирҳои оташи шароратро хомӯш кунем ва ҷаҳонро мағлуб кунем.

Аҳамияти №13

Ҳисоб кунед!

  • шӯрои Лиони Фаронса [1274] = 1 сол
  • шӯрои Феррара-Флоренс [1445 минус 1438] = 7 соли пурра
  • шӯрои Трент [1563 минуси 1545] = 18 соли пурра

Ҷолиб он аст, ки 26 соли баҳсҳои шадид ва ҳалношуда дар тӯли 3 асри вақт вуҷуд дошт ва он то имрӯз, 460 сол пас дар соли 2023, баҳсҳои шадид идома дорад!

26 = 13 x 2 ва бубинед, ки рақам дар китоби Навиштаҳо дар бораи №13 чӣ мегӯяд! "Аз ин рӯ, ҳар як падидаи рақами сенздаҳ ва инчунин ҳар як зарби он, мӯҳр мезанад, ки он дар робита бо исён, муртад, фирор, фасод, парокандагӣ, инқилоб ва ё ягон ақидаи хешовандӣ қарор дорад".

Зер фасли №3: Поккунӣ дар динҳои ҷаҳонӣ

Бритониёи энсиклопедия
"Консепсияи поксозӣ ҳамчун макони аз ҷиҳати ҷуғрофӣ ҷойгиршуда асосан дастоварди диндорӣ ва тасаввуроти насронии асримиёнагӣ мебошад.

Умуман, пайдоиши поксозӣ метавонад дар амалияи умумиҷаҳонии дуо барои мурдагон ва ғамхорӣ дар бораи эҳтиёҷоти онҳо пайдо шавад.. Чунин идораҳо тахмин мезананд, ки мурдагон дар як ҳолати муваққатӣ байни ҳаёти заминӣ ва манзили охирини худ қарор доранд ва онҳо метавонанд аз саховатмандӣ ё хидмати интиқолёфтаи зиндаҳо баҳра баранд».

ХОРИҶА

Ҳамин тавр, 2 мафҳуми асосӣ вуҷуд дорад, ки мо бояд онро ҳал кунем:

  • Сархати 1: тасаввур
    • хиради ин дунё
    • 2 шакли эътиқоди суст
  • Сархати 2: дуо кардан барои мурдагон ва фарзияи он, ки байни марг ва «манзили ниҳоии онҳо» ҳолати муваққатӣ вуҷуд дорад.

Ман, Юҳанно 3: 8
... Бо ин мақсад Писари Худо зоҳир шуд, то ки аъмоли иблисро нест кунад.

Калимаи нобуд кардан аз калимаи юнонии luo [Strong's # 3089] гирифта шуда, маънои барҳам задан, ҷудо кардан, ҷудо кардан, шикастан, пароканда кардан ва ғайраро дорад.

Аз як нуктаи назар, корҳои шайтон метавонанд дар 2 шакли асосӣ пайдо шаванд: ошкор ва қариб ноаён.

Ҳастӣ 6
13 Ва Худо ба Нӯҳ гуфт: «Интиҳои тамоми башар пеши ман расидааст; зеро ки замин ба воситаи онҳо аз зӯроварӣ пур шудааст; ва инак, Ман онҳоро бо замин нест мекунам.
17 Ва инак, ман, худам, тӯфони обро бар замин меоварам, то ки тамоми башарро, ки дар он нафаси ҳаёт аст, аз зери осмон нобуд созам; ва ҳар он чи дар рӯи замин аст, хоҳад мурд.

Як шеваи нутқе вуҷуд дорад, ки ибрӣ дар бораи иҷозат ном дорад, ки дар он Худо иҷоза дод, ки тӯфон ба амал ояд, аммо ӯ дар асл сабаби обхезӣ набуд. Иблис тамоми одамони рӯи заминро кушт [ғайр аз Нӯҳ ва оилаи ӯ] дар кӯшиши ноком барои пешгирӣ кардани таваллуди Исои Масеҳ тавассути обхезии замин дар тӯли 40 шабу рӯз.

Аксарияти аъмоли иблис қариб ноаёнанд: арвоҳи фитнаангез ва таълимоти шайтонҳо ба монанди поксозӣ.

Иброҳии идиомаи иҷозат | 4 Тимотиюс 1:XNUMX

Job 1
1 Дар замини Уз марде буд, ки Айюб ном дошт; ва он мард комил ва ростқавл буд, ва яке он тарсидем [Таъзим] Худоро битарсид ва [парҳезгорӣ ва дурӣ ҷӯед. аз бадӣ дурӣ ҷӯед>> ин Айюбро тақдис мекард, ки аз ҷаҳони фосиди зидди Худо ҷудо аст.
3 Ҷавҳари ӯ инчунин ҳафт ҳазор гӯсфанд ва се ҳазор шутур ва панҷсад юғи барзагов ва панҷсад модахар ва як хонаводаи хеле калон буд; ба тавре ки ин мард аз ҳама мардони шарқ бузургтарин буд.
22 Дар ҳамаи ин Айюб гуноҳе накард ва Худоро ба беақлӣ айбдор накард (Худоро ба беадолатӣ айбдор накард).

Қалъаи бузурги торик ва бадеро, ки аз блокҳои лего сохта шудааст, тасаввур кунед ва шумо онро дар як вақт як блок ё шояд 5 дар як вақт ҷудо мекунед. Агар вафодор бошӣ, қалъа пурра вайрон мешавад.

Покгоҳ қалъаи торик ва бади Шайтон аст, ки мо бо нури дурахшони Худо ба замин вайрон хоҳем кард.

3 Юҳанно 8:10 ва 3 Қӯринтиён 5:XNUMX-XNUMX

II Corinthians Corinthians 10
Зеро ки мо, агарчи дар ҷисм зиндагӣ мекунем, ба ҳасби ҷисм намеҷакем,
Зеро ки аслиҳаи ҷанги мо ҷанҷол нест, балки ба воситаи ҷидду ҷаҳди он қудрати бузурге ба амал меоварад;
5 Поён андохтан Тасаввурот, ва ҳар баланд Он чизе ки худро бар зидди шинохти Худо боло мебарад ва ҳар андешаро ба итоаткории Масеҳ асир мекунад;

Калимаи хаёлҳо ҳамон решаи хаёлот дар Румиён 1:21 [logizomai #3049] аст!

Тахайюлот

Бубинед, ки Худо дар бораи тасаввурот чӣ мегӯяд!

Румиён 1
21 Зеро, вақте ки онҳо Худоро шинохтанд, Ӯро ҳамчун Худо ҷалол надоданд ва шукр намекарданд; вале дар кори худ барбод рафт Тасаввурот, ва дили аблаҳии онҳо тира шуд>>ба Эфсӯсиён 1:18 Чашмони фаҳмиши шумо [дил>> аз калимаи юнонии Кардия; Стронг # 2588] мунаввар карда мешавад…
22 худро фиреб доданд,

23 Ва тағйир ёфт [мубодилаи >>аз калимаи юнонӣ allasso Стронг # 236; 6 маротиба дар Библия истифода шудааст, шумораи одамоне, ки ӯ аз ҷониби ҷаҳон таъсир мерасонад] ҷалоли Худои бефано ба сурате табдил ёфтааст, ки ба одами фосид, ва паррандагон, ва чорпоён ва ҳайвоноти хазанда монанд шудааст.
24 Бинобар ин Худо низ онҳоро ба палидӣ ба василаи ҳавасҳои дилашон супурд, то ки ҷисми худро дар байни худ нангин кунанд;

25 Кӣ тағйир ёфт [ивазшуда>>аз калимаи юнонии metallasso; Strong # 3337, бо таваҷҷӯҳ ба натиҷаи ниҳоӣ] ҳақиқати Худоро ба дурӯғ, ва ибодат ва хизмат офаридааст [офариниш>>Калимаи юнонии ktisis; Стронг № 2937] бештар аз Офаридгор, ки то абад муборак аст. омин.

30Ғайбатчилар, Худога нафратловчилар, мағрурлар, мақтанчилар, ихтироъкорони чизҳои бад [ба монанди поксозӣ!], нофармонӣ ба падару модар,

Таърифи Китоби Муқаддас тасаввурот [ояти 21]:
Мувофиқати Strong # 1261
таърифи dialogismos: як мулоҳиза
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (dee-al-og-is-mos ')
Истифода: ҳисоб, мубоҳиса, фикр, ҳаракати фикр, машварат, нақшакашӣ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамоҳангӣ: 1261 dialogismós (аз 1260 /dialogízomai, "мулохизаи пасу пеш") - мулоҳизае, ки ба худ асос ёфтааст ва аз ин рӯ ошуфтааст - бахусус, зеро он ба таҳкими дигарон дар муҳокима мусоидат мекунад, то дар таассуботи ибтидоии худ боқӣ монанд ] ки ба баррасии объективии масъала ё вазъият халал мерасонад].

Аз ин рӯ, аз рӯи таъриф ин ҳикмати Худо нест, балки ҳикмати ҷаҳонист, ки заминӣ, нафсонӣ ва шайтонист.

[EB]>>Пургаторӣ натиҷаи хаёлот буд >>мулохизаҳои пеш ва пеш аз Румиён 1:21 ва 30>>ба ёд оред, ки 26 соли баҳсҳои шадид ва ҳалношуда дар
шӯроҳои гуногун дар Фаронса ва Италия дар асрҳои миёна? Ин аст баҳои маънавии онҳо.

Қайдҳо дар бораи табиати ҳикмати ҷаҳонӣ

Яъқуб 3
Агар шумо дар дили худ ҳасади талх ва ихтилофоте надоред, натарсед ва ба ростӣ дурӯғ нагӯед:
Ин ҳикмат аз боло нест, балки аз рӯи замин аст, ҳасад, хиёнаткор.

16 Барои он ки дар гирду атроф ва даргириҳо вуҷуд дорад, ҳама чизи аҷиб ва ҳар кори бад аст.
Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, якумин пок аст, пас сулҳу осоиштагӣ, осон ва осонтар шудан, пурра аз марҳамату меваи нек, беинсофӣ ва бе риёкорӣ аст.

Ва самараи адолат дар осоиштагии онҳое аст, ки осоиштагиро коштааст.

Аз ояти 15:

Заминӣ:

Иштирок: 29: 4
Ва ту фуруд хоҳӣ шуд, ва аз замин сухан хоҳӣ гуфт, ва суханат аз хок паст хоҳад шуд, ва овози ту мисли касест, ки рӯҳи ошно аз замин хоҳад буд, ва сухани ту аз замин хоҳад буд. пичиррос задан аз чанг.

Ҳассос: шаҳвонӣ мегӯяд, зеро он ба 5 ҳиссиёт ва 5 ҳиссиёте, ки онро сабт ва коркард мекунанд, асос ёфтааст: [бо тартиби алифбо; Тартиби комили калимаро аз Луқо 1 ба ёд оред?] шунидан, дидан, бӯй кардан, чашидан ва ламс кардан.

I John 2
15 Ҷаҳонро дӯст надоред ва он чи дар ҷаҳон аст. Агар касе дунёро дӯст дорад, муҳаббати Падар дар вай нест>> Калимаи ишқ дар грамматикаи юнонӣ дар рӯҳияи амрӣ аст, ки маънои он ҳукми Худованд аст!
16 Зеро ҳама он аст, ки дар ҷаҳон аст, ҳавасҳои ҷисм ва шаҳват чашмон ва ғурури зиндагонӣ аст аз Падар нест, балки аз ин ҷаҳон.
17 Ва ҷаҳон бо ҳавасҳояш гузарон аст, аммо касе ки иродаи Худоро ба ҷо меоварад, то абад боқист.

Иблис: он шайтон аст, зеро он аз иблис, худои ин ҷаҳон сарчашма мегирад.

I Corinthians Corinthians 14: 33
Зеро ки Худо офаринандаи одамизод нест, балки осоиштагӣ, чунон ки дар ҳамаи калисоҳои муқаддасон аст.

Ҳоло мо фикру мулоҳизаҳои аз ҷониби одам сохташударо оид ба масъалаҳои рӯҳонӣ дубора гурӯҳбандӣ мекунем, аммо аз нуқтаи назари комилан дигар, ки маърифат ва фаҳмиши амиқтар меорад.

Дар Инҷили Матто 4 оят мавҷуд аст, ки ибораи «Эй хурдсолон! имон [бовар кардан]».

Матто 16: 8 [Исо бо шогирдонаш гап мезанад]
Исо инро дарьёфта, ба онҳо гуфт: «Эй хурдсолон». имон [бовар кардан], чаро Сабаби «Пас, чаро шумо нонро нагиред, зеро ки нон надоред?

Таърифи Китоби Муқаддас «сабаб»:
ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
[Стронг # 1260] Феъл; dialogízomai (аз 1223 /diá, "бодиққат", ки 3049 /logízomai, "ҳисоб кардан, ҷамъ кардан") - дуруст, пасу пеш рафтан ҳангоми арзёбӣ, тавре ки маъмулан ба хулосаи ошуфташуда оварда мерасонад. Ин истилоҳ як тафаккури ошуфтаеро дар назар дорад, ки бо дигар ақлҳои ошуфта ҳамкорӣ мекунад, ки ҳар кадоми онҳо нофаҳмиҳои аслиро боз ҳам тақвият медиҳанд.

Аз рӯи таъриф, мо мебинем, ки «аќл» њамон унсурњои асосии шубња дорад [таваљљўњ; «ҳангоми баҳо додан ба пешу баргашт»; (1 аз 4 намуди куфр)], + ошуфтагӣ, ки аз Худост.

Диаграммаи дар поён овардашуда чунон пешрафта ва мураккаб аст, ки худ аз худ таълим доданро талаб мекунад! Он асосан як хулосаи графикӣ ва рӯҳонии принсипҳои 2 видеои қаблӣ аст, бинобар ин ман аз 3 D мегузарам:

  • лоиҳа
  • Дафтар
  • Пӯёи

то ки мо умқи фаҳмиш ва хирад ва маърифати онро ба даст орем.

[EB] "пайдоиши поксозӣ метавонад дар амалияи умумиҷаҳонии дуо барои мурдагон ва ғамхорӣ дар бораи эҳтиёҷоти онҳо пайдо шавад."

Воиз 9
5 Зеро ки зиндагон медонанд, ки хоҳанд мурд; лекин мурдагон чизе намедонанд ва дигар мукофоте надоранд; зеро хотираи онхо фаромуш мешавад.
6 Ва муҳаббат, нафрат ва ҳасадашон низ ҳоло нест шудааст; ва онҳо дар ҳеҷ коре, ки дар зери офтоб анҷом дода мешавад, то абад насибе надоранд.
10 Ҳар коре, ки ба дасти ту биёяд, бо қуввати худ бикун; зеро дар гӯр, ки ту меравӣ, на кор аст, на даст, на дониш ва на ҳикмат.

Пас дуо кардан барои мурдагон чунин тасниф мешавад:

  • Парешон кардани бадӣ: [ақли парешон ақли мағлубшуда аст; шумо (ва миллионҳо одамони дигар дар калисои RC), аз парвариш дар нур ва хиради Худованд парешон шудаед]
  • Бадии бесамар: [ин вақт, кӯшиш ва захираҳои шуморо (ва миллионҳо одамони дигар дар калисои RC) беҳуда сарф мекунад, бо фоидаи СИЛ барои шумо ва мурдагоне, ки барои шумо дуо мегӯед!]; Ин ба ман масал дар бораи талантҳо дар Инҷилро ба хотир меорад ва бачае, ки 1 талант дода шуда буд, онро дар замин гӯр кард ва вақте ки оғояш баргашт, ӯро ғуломи бадкор ва танбал номид, зеро ӯ ба оғои худ БАРОИ НЕСТ овард, вақте ки метавонист акаллан пулро ба банк гузоштан ва фоиз додан!! Румиён 14: 12 Пас, ҳар яке аз мо дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳад дод.
  • Бадии харобкунанда: дуо барои мурдагон бар дурӯғи зиндагии пас аз марг асос ёфтааст; Яъқуб 3
  • 6 Забон низ оташ аст, олами шарорат. Ва забон низ дар миёни узвҳои мост, ки тамоми баданро палид мекунад ва табиати ҷовидониро месӯзонад; он дар оташи дӯзах таъин карда мешавад.
  • 8 Аммо забонро ҳеҷ кас ром карда наметавонад; ин бадии беитоат, пур аз захри марговар аст.
  • Дурӯғ гуфтан [ба монанди дуо кардан дар ҳаққи мурдагон; ақидаи он, ки мурдагон дар ҳолати байни марг ва манзили ниҳоии онҳо қарор доранд ва ғайра] воқеан хеле харобиовар аст, зеро онҳо метавонанд аз рӯҳҳои шайтон, ба монанди рӯҳи дурӯғгӯ илҳом гирифта шаванд.
  • Агар шумо барои мурдагон дуо кунед, шумо ҳама 3 категорияи бадро мекунед! Новобаста аз он ки шумо мекунед, инро ба коҳини худ иқрор накунед, зеро дар ин бора ягон асоси Китоби Муқаддас вуҷуд надорад!! Рост ба сӯи Худо бирав ва омурзида шав!
  • Ман, Юҳанно 1: 9 Агар мо гуноҳҳои худро зътироф кунем, Ӯ ​​амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофй пок.

Покравӣ меваи пӯсидаи беимонии инсон аст

Матто 7:20 ва 16:8

Матто 7: 20
Бинобар ин шумо ба василаи онҳо ба василаи онҳо хоҳед мурд;

[EB] «Чунин вазоратхо тахмин кардан ки мурдагон дар ҳолати муваққатӣ байни ҳаёти заминӣ ва манзили ниҳоии онҳо ҳастанд ва онҳо метавонанд аз саховатмандӣ ё хидмати интиқолёфтаи зиндаҳо баҳра баранд..

Таърифи луғати пешгӯӣ:
як чизи муқаррарӣ ё додашуда қабул кардан; пешакй фарз кунем

ки як навъи тахмин аст:
воқеият ё ҳақиқӣ будан; бе санчиш ва далел кабул мекунанд [!!!]. Ин зиддияти ошкоро ба Аъмол 1:3 аст; Аъмол 17:11; Луқо 1:1-4 ва бисёр оятҳои дигар!

Таърифи луғати тахмин:
1 тахмин дар асоси маълумоти кам ё тамоман
2 хабаре, ки дар асоси далелҳои нопурра андешае баён мекунад

Ду категорияи умумии тахминҳо мавҷуданд:

Таърифи луғати Донишгоҳи Кембриҷ дар бораи тахминҳои таҳсилкарда [аз 1209 = 815 сола!]:
тахмине, ки бо истифода аз доварӣ ва сатҳи муайяни дониш сурат мегирад ва аз ин рӯ эҳтимоли дурусти он аст

Таърифи луғати Донишгоҳи Кембриҷ:
чизе, ки шумо мегӯед, ки ба далелҳо асос наёфтааст ва эҳтимол нодуруст аст [ин аст дуюм мо бо эҳтимолияти хатогӣ дар робита бо поксозӣ мубориза бурдем!!].

Кадом як намуди андеша ё назар аст:
паёме, ки эътиқод ба чизеро баён мекунад; ифодаи эътиқоде, ки бо боварии комил нигоҳ дошта мешавад, вале бо дониш ё далели мусбӣ тасдиқ карда нашудааст

Аз ин рӯ, дар мавриди поксозӣ танҳо ду имкон вуҷуд дорад: ё эътиқоди боваринок ба он ба фиреб асос ёфтааст ё дониши комил дар бораи иштибоҳ бо мақсади фиреб додан = қаллобӣ вуҷуд дорад.

Пургаторӣ ё як тахмини мазҳабии ваҳшӣ ё қаллобии ҷаҳонии рӯҳонӣ аст.

Зер фасли №4: Пайдоиши доктрина

Бритониёи энсиклопедия
"Тарафдорони поксозӣ дар бисёр Навиштаҳо ва анъанаҳои ғайримуқаррарӣ. Масалан, таҷрибаи пешқадами масеҳӣ оид ба дуо барои мурдагон, масалан, аз эпизод (протестантҳо ҳамчун апокриф рад карда шуданд) ташвиқ карда шуд, ки дар он Яҳудо Маккабей (раҳбари исёни яҳудӣ бар зидди золим Антиохи IV Эпифан):

  • ба бутпарастии сарбозони ҳалокшудааш кафорат мекунад, ки аз номи онҳо дуоҳо ва қурбонии гуноҳро пешкаш мекунад (2 Маккаби 12:41–46)
  • бо дуои Павлуси расул дар бораи Онисифор (2 Тимотиюс 1:18)
  • бо маънои дар Матто 12:32, то ки омурзиши гуноҳҳо дар ҷаҳони оянда бошад.
  • Масал дар бораи Дайвс ва Лазар дар Луқо 16:19–26 ва суханони Исо аз салиб ба дузди тавбакарда дар Луқо 23:43 низ барои дастгирии давраи муваққатӣ пеш аз рӯзи қиёмат оварда шудаанд, ки дар он лаънатҳо умед мебанданд. Барои мӯҳлат, муборак мукофоти худро пешгӯӣ мекунанд ва «омехта» ислоҳ мешаванд.
  • Анъанаи ғайриканонӣ, ки дар рӯзи шанбеи муқаддас Масеҳ ба олами мурдагон забт карда, Одаму Ҳавворо озод кард ва патриархҳои библиявӣ ба ақидае, ки пас аз марг қаламрави муваққатии ҳабс вуҷуд дорад, дастгирӣ мекунад.

Китоби Муқаддас дар бораи «анъанаҳои ғайри Навиштаҷот» чӣ мегӯяд?

Матни 15
Он гоҳ китобдонон ва фарисиён, ки аз Ерусалим буданд, назди Ӯ омада, гуфтанд:
2 Чаро шогирдони Ту ривоятҳои муршидонро вайрон мекунанд? Зеро ки пеш аз хӯрдани нон дастҳои худро намешӯянд ».

Лекин Ӯ дар ҷавоби онҳо гуфт: Чаро шумо ҳам ба хотири ривоҷи худ ҳукми Худоро вайрон мекунед?
4 Зеро ки Худо фармудааст: "Падару модари худро иззат намо" ва "Он киро эҳтиром намо" лаънат мекунад падар ё модар, бигзор маргаш бимирад.

«Лекин шумо мегӯед:" Ҳар гоҳ касе ба падар ё модари худ гӯяд, ки "ман он чи метавонистам ба даст овардам;
Ва агар падар ё модари худро ҳурмат накунед, озод хоҳед шуд. Ҳамчунин шумо ҳукми Худоро бо ривояти худ бартараф намудаед.

Эй риёкор! Ва Ишаъё пешгӯӣ карда, гуфт:
Инҳо мардумро бо даҳони худ дареғ намедоранд, ва бо лабони худ Маро парастиш мекунанд; Лекин дили онҳо аз Ман дур аст;
Аммо онҳо ба ман беэътиноӣ мекунанд, барои таълимот аҳкоми одамонро таълим диҳед.

Таърифи Китоби Муқаддас лаънат [ояти 4]:
Мувофиқати Strong # 2551
Таърифи kakologeó: бадгӯӣ кардан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (как-ол-ог-эх'-о)
Истифода: Ман бадгӯӣ, лаънат, дашном, таҳқир.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
2551 kakologéō (аз 2556 /kakós, “таърихи бадхоҳ” ва 3004 /légō, “ба хулоса омадан”) – дуруст, сухани бад гуфтан, бо истифода аз калимаҳои бадқасдона, зарароваре, ки барои нобуд кардан (маърифати нодуруст) ҳисоб шудаанд.

2551 /kakologéō («ҳисобшудаи бадгӯӣ») кӯшиш мекунад, ки бадро хуб ба назар орад («мусбат»), яъне чизи нодурустро ҳамчун «дуруст» (ё баръакс) муаррифӣ кунад. 2551 (kakologéō) масъалаҳо аз диспозитсияи печида (макияж, дурнамо). [Маънои асосии решаро қайд кунед (2556 / kakós).]

Матни 15 [Bible supposed]
5 Аммо шумо мегӯед: "Агар касе ба падар ё модари худ гӯяд: "Ҳар он чи [пул ё сарвате, ки ман дошта бошам, ба ту кӯмак кунад, [аллакай ба Худо бахшида шудааст ва] бахшида шудааст".
6 Ӯ набояд падар ё модари худро эҳтиром кунад [ба эҳтиёҷоти онҳо]». Ҳамин тавр, шумо ба хотири урфу одати худ [аз ҷониби пирон] каломи Худоро ботил кардаед [онро аз қувва ва қудрат маҳрум карда, онро беэътибор мегардонед».

Библия ба таври махсус ва ба таври қатъӣ ба мо амр медиҳад, ки аз таълимоти ношоиста ["анъанаҳои ғайри Навиштаҷот"] худдорӣ кунем, ки аз рӯи таъриф, поксозӣ дар бар мегирад!

6 Тимотиюс 20:2 ва 16 Тимотиюс XNUMX:XNUMX

I Тимотион 6
20 Эй Тимотиюс, он чиро, ки ба эътимоди ту супурда шудааст, нигоҳ дор, дурӣ ҷӯстан аз гапҳои нопок ва беҳуда, ва мухолифатҳои илм бардурӯғ номида мешаванд:
21 Ки баъзе касон дар бораи имон хато кардаанд. Файз бо ту бод. омин. [Ин ояти охирин дар I Тимотиюс аст!]

II Тимотиюс 2
Омӯзиши Библия барои омӯзиши Библия барои омӯзиши Китоби Муқаддас.
16 Аммо аз гапҳои нопок ва беҳуда худдорӣ кунед: зеро ки бадкирдории онҳо бештар хоҳад шуд.

17 Ва каломи онҳо мисли а саратон [гангрена]: аз онҳо Ҳуменей ва Филитус мебошанд;
18 Онҳое ки дар бораи ростӣ гумроҳ шуда, мегӯянд, ки эҳё аллакай гузаштааст; ва сарнагун кунед имон [боварии] баъзеҳо.
19 Бо вуҷуди ин, пояи Худо устувор аст, ки ин мӯҳр дорад, Худованд онҳоеро, ки аз они Ӯст, мешиносад. Ва ҳар кӣ исми Масеҳро номбар мекунад, бигзор аз шарорат дур шавад.

Чаро як фармон ду маротиба такрор мешавад? Зеро рақами 2 адади тақсим ё фарқият аст. Онҳое, ки аз гапҳои нопок ва беҳуда канорагирӣ намекунанд, як қисми тақсимот мешаванд. Дар видеои аввал дар хотир доред, ки 26 соли баҳсҳои шадид ва ҳалношуда дар тӯли 3 аср паҳн шудааст? Ин натиҷаи поксозӣ буд.

Матто 7: 20
Бинобар ин шумо ба василаи онҳо ба василаи онҳо хоҳед мурд;

Ин аст далели он аст, ки поксозӣ яке аз он «гавғоҳои нопок ва беҳуда» аст, ки шуморо рӯҳан мисли гангрена мехӯрад, агар шумо ҳақиқатро бидонед ва ба дурӯғҳои шайтон бовар накунед, ки имони шуморо ба Худованд вайрон мекунанд.

Дар ояти 16 мо принсипи умумии тамға ва канорагирӣ карданро дорем:

Румиён 16: 17
Акнун аз шумо, эй бародарон, илтимос мекунам, ки қайд кунед; Онҳоеро, ки бар хилофи таълимоте, ки шумо омӯхтаед, ҷудоӣ ва вайронкуниро ба вуҷуд меоранд, аниқ муайян кунед; ва аз онҳо дурӣ ҷӯед.

Дар II Тимотиюс 2:16, [калимаи “дар канорагирӣ”] ва дар Румиён 16:17 [калимаи “нагузоред”] ҳарду дар рӯҳияи амрӣ ҳастанд, ки ин маънои онро дорад, ки онҳо аҳкоми Худованд мебошанд, ки бевосита ба мо [бадан] навишта шудаанд. Масеҳ ва роҳбарияти он]!

Таърифи луғати профан:
1 нисбат ба он чизе ки муқаддас дониста мешавад, беэҳтиромӣ мекунад
2 муқаддас нест, зеро ки муқаддас ё нопок ё наҷис аст
3 дунявӣ

Таърифи библиявии нопок [ояти 16]:
Мувофиқати Strong # 952
таърифи bebélos: иҷозаи поймол кардан, ба маънои нолозим
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (beb'-ay-los)
Истифода: ба поймол кардан иҷозат дода мешавад, дастрас.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
952 bébēlos (сифате, ки аз bainō, "рафтан" ва bēlos, "остона барои ворид шудан ба бино" гирифта шудааст) - дуруст, номуносиб, вуруди беиҷозат - ба маънои аслӣ, "убури остона", ки аз вуруди нодуруст таҳқир мешавад.

952 /bébēlos ("барои вуруди номуносиб") ба одамоне ишора мекунад, ки ба Худо дастрасӣ надоранд, зеро онҳо ба ғайр аз Ӯ наздик мешаванд. имон [бовар кардан]. Ҳамчунин нигаред ба 949 (bébaios).

Ҷон Ҳомум
1 Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба оғили гӯсфанд аз дар даромада, балки аз роҳи дигар мебарояд, дузд ва роҳзан аст.
2 Аммо касе ки аз дар дарояд, чӯпони гӯсфандон аст.

8 Ҳамаи онҳое ки пеш аз ман омада буданд, дузд ва роҳзананд, аммо гӯсфандон ба онҳо гӯш надоданд.
9 Ман дарвоза ҳастам: ҳар кӣ ба василаи Ман дохил шавад, наҷот меёбад, ва ба дарун ва берун меравад, ва чарогоҳ пайдо мекунад.

10 «Дузд меояд, то ки бидуздад, бикушад ва талаф кунад; Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт ёбанд ва онро ба фаровонй дошта бошанд.
11 Ман чӯпони нек ҳастам: чӯпони нек ҷони худро барои гӯсфандон медиҳад.

Таърифи Китоби Муқаддас ғавғоҳои бефоида:
Мувофиқати Strong # 2757
таърифи kenophonia: гапи холӣ
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (ken-of-o-nee'-ah)
Истифода: баҳси холӣ, гапи беарзиш.

Бритониёи энсиклопедия
"Муносибатҳои ғайрикатоликӣ ва муосир
Бо вуҷуди ин, идеяи поксозӣ баҳсбарангез боқӣ мемонад ».

Ин аст, бори дуюм Энсиклопедияи Британника мегӯяд, ки поксозӣ "баҳснок" ё "баҳсталаб" аст.

ХУЛОСАИ ПАЙДОИШ ВА ТАЪРИХИ ПУРГАТОРИЯ:

  • Он ба анъанаҳои дунявии одамон, ки ба каломи Худо мухолифанд ва бекор мекунанд, асос ёфтааст
  • Он ба марг асос ёфтааст
  • Он ба амалиёти рӯҳҳои шайтони шинос асос ёфтааст
  • он ба нофаҳмиҳо, аслиҳаи равонӣ ва рӯҳии Шайтон асос ёфтааст
  • он бар ақидаи 5 ҳисси инсонӣ асос ёфтааст, ки яке аз 1 намуди эътиқоди заиф аст
  • он ба ақидаҳо ва ғояҳои баҳсбарангез ва исботнашуда асос ёфтааст, ки эътимоди устувори Навиштаҳоро надоранд ва дар бадани Масеҳ ҷудоӣ ва низоъро бармеангезанд
  • он ба тафсири таҳқиромез ва худхоҳонаи Навиштаҳо асос ёфтааст

№2 ГУНОХХОИ ФАРИДОН ВА ПАХШИ ПАХШИ НАМУНАВОР, БЕМАЪНИЯТ ВА БЕФИДА МЕКУНАД!

Шарҳи ҳаёт: ҳама одамон ҳангоми марги худ ҳамеша дар 1 аз 3 категория ба охир мерасанд:

  1. Онҳо як одами оддӣ ва муқаррарӣ хоҳанд буд, ки шахсияти ҷисм ва рӯҳ аст Танҳо [дар дохили он шахс ягон тухми рӯҳонӣ мавҷуд нест]
  2. Онҳо аз тухми мор таваллуд хоҳанд шуд, ки [ки бояд фарзанди рӯҳонии иблис шавад] ва дар оянда дар доварии ситамкорон дар кӯли оташ бирён хоҳанд шуд.
  3. Онҳо интихоб хоҳанд кард, ки аз нав аз рӯҳи Худо таваллуд шаванд ва вақте ки Исои Масеҳ бармегардад [на вақте ки онҳо мемиранд] ба осмон мераванд.

Ин як фарқияти интиқодӣ аст: аз рӯи таъриф, ҳама сосҳо [насли мардуми мор] кофиранд, аммо на ҳама беимонон аз тухми мор таваллуд мешаванд [Худоро шукр!].

Ҳарду навъи тухмҳо, хоҳ тухми нофанои Худост ва хоҳ тухми зулмати шайтон, комилан доимӣ ва бебозгаштанд ва дар ниҳояти кор он чизест, ки табиат ва ояндаи инсонро муайян мекунад, мисли тухми растанӣ ё тухми ҳайвонот [нухми мардон]. шахсияти мавҷуди зиндаро муайян мекунад.

Таърифҳои муҳим барои донистани [аз dictionary.com & vocabulary.com]:

Таърифи гуноҳҳои миранда №9 аз 12
[dictionary.com]: бо марги рӯҳонӣ (бар хилофи вениалӣ): гуноҳи марговар; [vocabulary.com таърифи каме дигар дорад]: гуноҳи бахшиданашаванда, ки боиси аз даст додани файз мегардад [шарҳи ман дар ин ҷо: ТАНҲО гуноҳи бахшиданашаванда дар Библия ин аст, ки ҷони худро ба иблис фурӯхта, яке аз писарони ӯ шудан аз насл ва ки талафоти куллии Меҳрубонро дар бар мегирад, на файз].

Таърифи тавбакунанда
эҳсос ё изҳори андӯҳ барои гуноҳ ё гуноҳ ва майл ба кафорат ва ислоҳ; [шарҳи ман дар ин ҷо ин аст, ки агар шахс тавба кунад, ин кори хуб аст, зеро ин нишон медиҳад, ки он шахс то ҳол виҷдон дорад].

Таърифи гуноҳҳо:
Ситора
бахшидан ё бахшидан мумкин аст; ҷиддӣ хато нест, ҳамчун гуноҳ (бар хилофи миранда).
узрпазир; майда-чуйда; ночиз: хатои веналӣ; ҷинояти вазнин; [vocabulary.com]: гуноҳи бахшидашаванда, ки танҳо қисман аз даст додани файзро дорад.

Агар шумо дар ин бора мантиқан фикр кунед, ин ақидаи гуноҳи марговар ва гуноҳи хурдсол комилан бемаънӣ аст!

Дар ҳадди ақали умумӣ, танҳо 2 категорияи одамон вуҷуд доранд: имондорон ва беимонон.

Дар вақти марги онҳо, ҳама кофирон [аз рӯи таъриф, ба таври худкор ҳамаи одамоне, ки аз насли мор таваллуд шудаанд, дохил мешаванд], ҳама гуноҳҳои хурд ва ҳама гуноҳҳои марговар комилан беаҳамиятанд ва наметавонанд ба онҳо татбиқ карда шаванд, зеро ин одамон аз ҷониби таъриф, аз ҷиҳати рӯҳонӣ аллакай мурдаанд ва аз ин рӯ, онҳо ҳеҷ гоҳ ба осмон намераванд.

Аз ин рӯ, танҳо масеҳиён [имондорон] боқӣ мемонанд. Бо вуҷуди ин, азбаски ҳама гуноҳҳои хурдсол мувофиқи таъриф «метавон бахшида шаванд ё бахшида шаванд», поксозӣ беасос ва бефоида мегардад.

Ғайр аз он, новобаста аз он ки мо бахшида шудаем ё не, он ба ҳар ҳол танҳо ба муоширати мо бо Худо таъсир мерасонад ва ҳеҷ гоҳ наметавонад ба писардории мо аз сабаби насли бефаноӣ таъсир расонад. Дар хотир доред, ки ҳама тухмҳо доимӣ мебошанд.

Аз сабаби табиати насли рӯҳии вайроннашавандаи Масеҳ дар дохили он, масеҳӣ ҳеҷ гоҳ гуноҳи марговар содир карда наметавонад ва рӯҳан бимирад. Аз ин рӯ, поксозӣ бори дигар комилан беасос ва бефоида мегардад.

Мутлақо 1 миллиард% он имконнопазир аст, ки дар як вақт аз насли Худо ва насли шайтон таваллуд шавад.

Кадом тухмиеро, ки шумо интихоб мекунед, он 1 миллиард% доимӣ аст, [аз ин рӯ, шумо ҳеҷ гоҳ иваз карда наметавонед, ҳатто агар шумо хоҳед].

Агар шумо то ҳол метарсид, ки гуноҳи авфнопазир, гуноҳи марговар, [куфр ба Рӯҳулқудс] содир кардаед, ин тавр накардаед.

Барои исботи он, ин мақоларо хонед!

Ман инчунин ба шумо тавсия медиҳам, ки видеои беҳамтои Ваҳй Мартиндейл, Варзишгарони Рӯҳро бубинед!

Он ҳанӯз ҳам солҳои рӯшноӣ пеш аз замони худ аст, гарчанде ки он дар соли 1986 истеҳсол шуда буд!

Пас, хоҳ одам кофир бошад, хоҳ масеҳӣ, покиза ба онҳо дахл надорад.

Акнун барои баъзе маърифати интиқодӣ дар бораи одами табиӣ:

I Corinthians Қоидаҳои 2
12 Мо на рӯҳи ҷаҳонро, балки рӯҳи Худоро қабул кардаем; то он чиро, ки Худо ба мо ба таври ройгон ато кардааст, бидонем.

13 Он чизеро, ки мо низ на аз рӯи суханоне мегӯем, ки ҳикмати одам таълим медиҳад, балки бо он суханоне мукаддас Рӯҳ [рӯҳ = атои рӯҳи муқаддас дар дохили имондор] таълим медиҳад; муқоиса кардани чизҳои рӯҳонӣ бо рӯҳонӣ. [калимаҳои хаттӣ дар аксари матнҳои юнонӣ нестанд ва дар матнҳои арамӣ низ мавҷуд нестанд.]

14 Аммо одами табиӣ он чиро, ки аз Рӯҳи Худост, қабул намекунад, зеро ки ин барои ӯ ҷаҳолат аст; ва вай наметавонад онҳоро донад, зеро ки онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ дарк карда шудаанд.

Барои марди табиӣ (мард ё зан) ғайриимкон аст, ки чизҳои рӯҳониро бидуни атои рӯҳулқудс фаҳмад, то онҳоро равшан кунад ва ба онҳо имкон диҳад, ки умқи чизҳои рӯҳонии каломи Худоро дарк кунанд.

Азбаски атои рӯҳулқудс вайроннашаванда аст, бад шудани он, аз даст додани он, дуздида шудани он, бемор шудан, мурдан ё шикастани Шайтон ғайриимкон аст!

Моҳияти аслии атои рӯҳулқудс, насли рӯҳонии Масеҳ дар дохили он чист?

Ман Петрус 1
22 Зеро ки шумо доред покиза ҷонҳои шумо дар итоат ба ростӣ ба воситаи Рӯҳ ба муҳаббати беайби бародарон, нигоҳ кунед, ки якдигарро бо дили пок дӯст доред.
23 На аз насли фосид, балки аз нав таваллуд ёфтан вайроннашавандаки ба воситаи каломи Худо зинда аст ва то абад боқист.

Таърифи "тозашуда":
Ҳагнизо [феъл] Мутобиқати Стронг №48 [дар NT 7 маротиба истифода шудааст, шумораи камолоти рӯҳонӣ]:

Калимаи решавӣ ҳагнос мувофиқати Стронг №53 аст
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (ҳаг-нос')
Мафњум: пок аз наљосати маросимї, муќаддас, муќаддас
Истифода: (аслан, дар ҳолати барои ибодат омодашуда), пок (ё аз ҷиҳати ахлоқӣ ё расму оин, маросимӣ), покдоман.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
53 hagnós (сифате, ки метавонад бо 40 /hágios, "муқаддас" ҳамбаста бошад, бинобар ин TDNT [Луғати теологии Аҳди Ҷадид], 1, 122) - дуруст, пок (то асл); бокирагӣ (иффат, покиза); пок дарун ва берун; мукаддас аст, зеро олуданашуда (аз гуноҳ олуда нест), яъне ҳатто дар дарун (ҳатто то маркази ҳастии худ) вайрон нашудааст; бо гунаҳкорӣ ё ягон чизи маҳкумшаванда омехта нашудааст.

Румиён 1: 23
Ва шаъну шарафи онро дигар кард вайроннашаванда Худо ба сурати одами фосид, ва паррандагон, ва чорпоён ва ҳайвоноти хазанда.

Калимаи «фанонопазир» дар 1 Петрус 23:1 ҳамон калимаи юнонӣ бо калимаи «фанонопазир» дар Румиён 23:XNUMX - мисли падар, мисли писар аст.

Таърифи вайроннашаванда:
Мутобиқати Стронг № 862 [дар Китоби Муқаддас 8 маротиба истифода шудааст: шумораи эҳё ва оғози нав].
aphthartos: бефоида, вайроннашаванда
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (af'-thar-tos)
Таъриф: пӯсидананашаванда, нобуднашаванда
Истифода: вайроннашаванда, вайроннашаванда, вайроннашаванда; аз ин рӯ: ҷовидона.

Лексикаи юнонии Тайер
STRONGS NT 862: ἄφθαρτος

ἄφθαρτος, ἄφθαρτον (φθείρω), вайроннашуда, ба фасод ё фано тобовар нест, вайроннашаванда:

Ҳеҷ кас, ки воқеан аз рӯҳи Худо аз нав таваллуд шудааст, наметавонад гуноҳи марговар содир кунад = марги рӯҳонӣ.

Румиён 1:23 ва 1 Петрус 23:XNUMX

Фасли дар поён дар бораи бадан, рӯҳ ва рӯҳ ин ҳақиқатро боз ҳам тасдиқ ва равшан мекунад.

Ягона роҳе, ки шахс метавонад аз ғазаби оянда наҷот ёбад, ин аз нав таваллуд шудан аз рӯҳи Худост.

ҲУШДОР !!

Ба дуои одамӣ, печида ва таҳрифшуда, ки воиз бофтааст, ки мегӯяд, барои наҷот ёфтан ҳама чизеро, ки кардан лозим аст, Бовар накунед!!!

Баъзеи онҳо чунон хиёнаткоранд, ки ман шубҳа дорам, ки оё шумо дар ҳақиқат аз онҳо аз як Худои ҳақиқӣ дубора таваллуд карда метавонед.

Агар шумо дастурҳои дақиқи худи Худованд Худоро иҷро кунед, шумо ҳеҷ гоҳ хато намекунед.

Румиён 10
9 Агар бихоҳӣ эътироф кунед Бо даҳони худ Исои Худовандро эълон кун ва бо дили худ имон овар, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кардааст, наҷот хоҳӣ ёфт.
10 Зеро ки одам бо дили худ ба адолат имон меорад; ва бо даҳон эътироф [эълон: айнан ҳамон калимаи юнонӣ, ки дар ояти 9] барои наҷот дода шудааст.
Зеро Навиштаҳо мегӯяд: "Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, хиҷил нахоҳад шуд".

Санаи 4
10 «Пас ба ҳама ва ба тамоми қавми Исроил маълум бод, ки ба исми Исои Масеҳи Носирӣ, ки шумо Ӯро маслуб кардед, ва Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, ва ин шахс дар пеши шумо истодааст.
11 «Ӯ ҳамон сангест, ки шумо, бинокорон, онро рад кардед, ва он ҳоло санги сари гӯшаи бино гардидааст.
«Дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, ва дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре ба одамон ато нашудааст, то ки ба василаи он наҷот ёбем».

#3 ТАВСИФИ МАРГ ЧИСТ?

Поккунӣ ҳадди аққал 10 оятҳои Навиштаҳоро дар бораи табиати воқеии марг мухолифат мекунад!

21 кор: 13
Онҳо рӯзҳои худро сарф мекунанд ва дар як лаҳза ба қабр меафтанд.

Psalms 6: 5
Зеро ки дар мамот ҳеҷ исми дигаре ба шумо нарасидааст, то ки дар ҷамоат шуморо шукргузорӣ кунед.

Psalms 49
12 Бо вуҷуди ин, одамизод, ки иззату эҳтиром дорад, боқӣ намемонад: вай монанди ҳайвоноти ваҳшӣ аст.
14 Мисли гӯсфандон дар қабр гузошта шудаанд; марг онҳоро таъом хоҳад дод...

Psalms 89: 48
Кист, ки зинда аст ва мамотро нахоҳад дид? Оё ҷонашро аз дасти қабр наҷот медиҳад? Село [бохабар бошед ва инро баррасӣ кунед].

Psalms 146: 4
Нафаси ӯ берун меравад, ба замин бармегардад; дар ҳамон рӯз фикрҳои ӯ нобуд мешавад [дар ин ҷо як сухане ҳаст бо номи Синекдоха [аз қисм] ва ибора дар ҳамон рӯз = баъд аз он ё кай, пас тарҷумаи дуруст ин аст: Нафас берун меравад, ба худ бармегардад. замин; пас аз ин фикру хаёлаш нобуд мешавад.

Воиз 9
5 Зеро ки зиндагон медонанд, ки хоҳанд мурд; лекин мурдагон чизе намедонанд ва дигар мукофоте надоранд; зеро хотираи онхо фаромуш мешавад.
6 Ва муҳаббат, нафрат ва ҳасадашон низ ҳоло нест шудааст; ва онҳо дар ҳеҷ коре, ки дар зери офтоб анҷом дода мешавад, то абад насибе надоранд.
10 Ҳар коре, ки ба дасти ту биёяд, бо қуввати худ бикун; зеро дар гӯр, ки ту меравӣ, на кор аст, на даст, на дониш ва на ҳикмат.

Ман Таслӯникиён 4
13 Аммо ман намехоҳам, эй бародарон, дар бораи онҳое ки дар хобанд, бехабар бошед, то ки шумо ғамгин нашавед, чунон ки дигарон, ки умед надоранд.
14 Зеро, агар мо имон дорем, ки Исо мурд ва эҳё шуд, ҳамин тавр Худо онҳоеро низ, ки дар Исо хобанд, бо худ хоҳад овард.

15 Зеро инро ба шумо бо каломи Худованд мегӯем, ки мо, ки зинда ҳастем ва то омадани Худованд мемонем, Пешгирӣ кунед [Подшоҳ Ҷеймс бо забони англисӣ пеш аз он] онҳо, ки дар хобанд.
16 Зеро ки худи Худованд бо фарёд, бо овози фариштаи фаришта ва карнаи Худо аз осмон нузул мекунад, ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳьё хоҳанд шуд.

Таърифи Китоби Муқаддас Трамп:
Мувофиқати Strong # 4536
Қисми нутқ: Исм, занона
Имлои фонетикӣ: (sal'-pinx)
Таъриф: карнай
Истифода: карнай, садои сур.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
4536 sálpigks - «ба таври дуруст, карнайи ҷангӣ» (WS, 797), ки далерона пирӯзии Худоро (мағлуб кардани душманони Ӯ) эълон мекунад.

Дар ОТ карнайҳо барои даъват кардани халқи Худо ба ҷанг истифода мешуданд ва аз ғалабаи Ӯ эълон мекарданд. Яъне, як изҳороти ҳарбӣ, ки Худовандро эълон мекард, ғалабаро аз номи халқи худ илҳом бахшидааст.

[“Карнай сигнале буд, ки лашкари Исроилро ба ҷанг даъват мекард ва дар тасвирҳои пешгӯӣ маъмул аст (Иш 27:13). Ниг. Фариштаи ҳафтум (Ваҳй 11:15)” (WP, 1, 193).

Карнайҳо дар ОТ муқаддасони Худоро барои ҷангҳои одилонаи Ӯ даъват мекарданд (Ну 10:9; Ирмиё 4:19; Юил 2:1). Ҳамчунин нигаред ба Лев 23:24,25; Ад 10:2–10; Заб 81:3.]

17 Он гоҳ мо, ки зиндаем ва боқӣ мондаем, ҳамроҳи онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем ва ҳамин тавр ҳамеша бо Худованд хоҳем буд.
18 Пас, бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳед.

Веблесиоз 12: 7
Он гоҳ хок ба замин бармегардад, чунон ки буд, ва рӯҳ ба сӯи Худое, ки онро ато кардааст, бармегардад.

I Corinthians Corinthians 15: 26
Душмани охирине, ки нобуд карда мешаванд, марг аст.

Таърифи душман:
исм
шахсе, ки нисбат ба дигарон нафрат дорад, тарҳҳои зарароварро таҳрик медиҳад ё бар зидди дигарон фаъолиятҳои антагонистӣ мекунад; рақиб ё рақиб.

Антонмуродҳо
дуст. иттифоқчӣ.

Аз ин рӯ, аз рӯи таъриф, марг наметавонад ба касе кумак кунад ё барои касе кори хайре анҷом диҳад, масалан, инсонро ба осмон бурдан. Аз ин рӯ, масеҳиён ҳангоми мурдан ба осмон намераванд. Онҳо ба ҷои қабр мераванд.

Марг душман аст на дӯст. Дӯст туро ба биҳишт мебарад, аммо душман нест. Душман туро ба гӯр мебарад, аммо дӯст нест.

Ибриён 9: 27
Ва чунон ки одамонро насиб гардидааст, ки то рӯзи қиёмат адоват доранд,

[барои омӯзиши пурра оиди марги ва чизҳои ба он алоқаманд нигаред Вақте ки шумо мемуред, шумо ба осмон меравед!].

Пургатория танҳо 1-тои дурӯғҳои зиёди калисои католикии румӣ мебошад.

#4 ҶАСМ, РӮҲ ВА РӮҲ ВА ФАРОМУШИ ИНСОН

Ҳастӣ 3: 4
Ва мор гуфт: зан, хоҳед хурд намешавад, мурд;

Ҳастӣ 2: 17
Аммо аз дарахти маърифати неку бад, аз он нахӯред, зеро ки дар он рӯзе ки шумо мехӯред, хоҳед мурд;

  • Ҳастӣ 2:17 | Худо | Ҳақиқат: ту албатта хоҳӣ мурд.
  • Ҳикояи 3: 4 | Мор Лайли: Не, нахоҳед мурд.

Поккунӣ тарси садистии мор, таҳрифи даҳшатангези ҳаёт пас аз марг, дурӯғ ва дурӯғгӯи "шумо ҳатман нахоҳед мурд" [Ҳастӣ 3:4]

Агар Одам, чунон ки Худо гуфтааст, мурд, пас чӣ тавр ӯ ин қадар пас аз он зиндагӣ кард?

Ҳастӣ 5: 5
Ва ҳамаи айём, ки Одам зиндагӣ мекард, нӯҳ саду сесола буд ва ӯ мурд.

Азбаски Одам ба таври ҷисмонӣ 930 сол умр дидааст ва азбаски каломи Худо дар ибтидо навишта шуда буд ва ҳамеша рост аст, комил буд, пас мантиқи дақиқ мегӯяд, ки Одам бояд дар Ҳастӣ 2:17 ба таври ғайриҷисмонӣ мурд. 3:6.

Одаму Ҳавво одамони бадан, рӯҳ ва рӯҳ буданд. Ҷисми ҷисмонӣ бе рӯҳ зинда буда наметавонад, аммо ҷисм ва рӯҳ шумораи ҳадди ақали ҷузъҳои шахси зинда мебошанд.

Нафаҳмидани фарқияти муҳими байни ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ зеҳни миллионҳо одамонро абрнок ва ошуфта кардааст.

Донистан ва фаҳмидани фарқиятҳои возеҳи байни ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ бисёр чизҳои ҳаётро мефаҳмонад ва махсусан дар мавриди поксозӣ муҳим хоҳад буд.

  1. Ҷисмҳои мо аз ғубори замин сохта шудаанд ва вақте ки мо мемирем, он боз ба хок бармегардад. [Ҳастӣ 3: 19
    То даме ки ба замин баргардад, дар ақсои рӯи замин нон бихӯред. зеро ки аз он берун омадаӣ, зеро ки ту хок ҳастӣ, ва ба хок хоҳӣ баргашт ».
  2. Рӯҳи мо он чизест, ки ба мо ҳаёт, шахсияти мо ва қобилияти коркарди иттилоот медиҳад. Вақте ки мо нафаси охирини худро мегирем, рӯҳи мо мурдааст ва абадан меравад. Левитрус 17: 11 «Зеро ки ҳаёти [ҷон] ҷисм дар хун аст; ва Ман онро бар қурбонгоҳ ба шумо додаам, то ки ҷонҳои шуморо кафорат кунед, зеро он хун аст, ки ҷонро кафорат мекунад».
  3. Ҳадяи рӯҳи муқаддаси мо ҳангоми марг ба Худо бармегардад. [Веблесиоз 12: 7
    Он гоҳ замин ба замин бармегардад, ва рӯҳ ба сӯи Худо бармегардад.]

Аз ин рӯ, ҳатто агар поксозӣ вуҷуд дошта бошад, пас аз марги масеҳӣ, онҳо чӣ гуна метавонистанд бираванд???

Ҷасади онҳо аллакай ба замин баргаштанд, ҷони онҳо мурдааст ва рафтааст ва атои рӯҳулқудс аллакай ба Худо баргаштааст, аз ин рӯ аз онҳо чизе боқӣ намондааст, ки ба ҷое бираванд ё коре кунанд!

Ин аст, ки табиати марг чунин аст.

Аз ин рӯ, тарзи мурдани Одам дар боғи Адан дар Ҳастӣ 3 буд Рӯҳонӣ. Ӯ атои рӯҳулқудсро, ки бар ӯ буд, аз даст дод, ба шарте ки ба каломи Худо итоат кунад, аммо вай ин қонуни рӯҳонии Худоро вайрон кард ва оқибаташро даравид.

Пештар мо фаҳмидем, ки ҳама насли рӯҳонӣ комилан доимӣ аст, аммо Одам рӯҳан мурд.

Аз ин рӯ, мантиқӣ, ё пешакии доимӣ будани насли рӯҳонӣ дурӯғ аст ё Одам тухми рӯҳонӣ надошт.

Азбаски ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат навишта нашудааст ё гуфта нашудааст, ки Одам насли рӯҳонӣ дорад, варианти дуюм бояд ҷавоб бошад.

Ин як ҷадвали хеле соддаест, ки дар як вақт якчанд тағирёбандаҳоро шарҳ медиҳад:

Физикӣ Рӯҳонӣ
Тухми вайроншавандаи ҷисмонӣ [сперма] + тухмТухми рӯҳонии вайроннашаванда
Таваллуди аввал ҷисмонӣ аст [танҳо ҷисм ва рӯҳ]Таваллуди дуюм рӯҳонӣ аст [аз нав таваллуд шудан]

Калиди фаҳмидани ин дар он аст, ки насли рӯҳонии фанонопазири Худо [аз нав таваллуд ёфтан, яъне маънои аз боло таваллуд шуданро дорад] то рӯзи Пантикости соли 28-и мелодӣ дастрас набуд. [Ба Аъмол 2 нигаред], пас аз он ки Исои Масеҳ ҳама чизеро, ки Худованд ба ӯ лозим буд, анҷом дод.

Дар оила танҳо ду роҳи писар шудан вуҷуд дорад: таваллуд ё фарзандхондӣ. Бо Худо ҳамин аст.

Аз ин рӯ, ҳамаи имондорон дар давраи Аҳди Қадим ва Инҷил фарзандони Худо буданд, на аз рӯи таваллуди рӯҳонӣ. Одам аз нав таваллуд нашудааст, зеро он дар тӯли якчанд ҳазор сол дар оянда дастрас нахоҳад буд. Ӯ танҳо ба ӯ атои рӯҳулқудсро дар як шарте дошт, ки вай онро вайрон кард [вай ба Худо хиёнат кард] ва аз ин рӯ оқибати хиёнат марги рӯҳонӣ буд.

Ғалотиён 6
7 Фирефта нашавед; Худо маслиҳат намекунад, зеро ки он чи одамизод мекорад, вай низ абад хоҳад шуд.
Зеро касе ки ба ҷисми худ мекорад, вай аз ҷисм фаноро хоҳад даргузарад. Аммо касе ки ба Рӯҳ мекорад, аз Рӯҳ ҳаёти ҷовидониро хоҳад даравид.

Ҳама таълимотҳо, динҳо ва теологияҳо, ки баъзе шаклҳои ҳаётро пас аз марг таълим медиҳанд, ба монанди реинкарнатсия, поксозӣ ё дар кӯли оташ то абад сӯзондан ба дурӯғи аввалини Шайтон дар Китоби Муқаддас асос ёфтааст: "шумо ҳатман нахоҳед мурд".

Биёед каме амиқтар кобед ва бубинем, ки он бо поксозӣ чӣ гуна алоқаманд аст.

Дар Юҳанно 8 Исои Масеҳ бо гурӯҳи муайяни фарисиёни бад, ки як навъи пешвои динӣ дар он фарҳанг ва замон буд, муқобилат мекард.

Юҳанно 8: 44
«Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва он хоҳиши падари худро хоҳед кард». Ӯ аз ибтидо қотил буд ва дар ҳақиқат зиндагӣ намекард, чунки дар ҳақиқат дар ҳақиқат вуҷуд надорад. Вақте ки вай дурӯғ мегӯяд, вай аз худаш сухан мегӯяд, чунки вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст [Ибтидогар] аз он.

Хеле ҷолиб аст, ки аввалин калимаҳои дар Инҷил сабтшудаи Шайтон дурӯғ буда, хусусияти бартаридоштаи ӯро нишон медиҳанд.

Поккунӣ бар дурӯғи ҳаёти мор пас аз марг асос ёфтааст, зеро ҷазо аз шумо зинда буданро талаб мекунад. Дар акси ҳол, ҳадафи он барбод меравад. Аз ин рӯ, он бояд аз шайтон бошад, ки асосгузори дурӯғ аст.

# 5 Дуо кардан барои мурдагон як мафҳуми ғайрибиблиявӣ аст ва хилофи Навиштаҳои муқаддас ва мантиқ аст

Амалияи дуо барои мурдагон аз маҷмӯаи бардурӯғ ва бутпарастии китобҳои динӣ бо номи апокрифа, ки аз ҷониби рӯҳҳои иблис илҳом гирифта шудааст, бармеояд. Он барои фиреб додан ва парешон кардани мо ва бардурӯғ кардани ҳақиқати каломи Худо тарҳрезӣ шудааст.

Аниқ дар бораи мурдагон муроҷиатҳо барои мурдагон дохил мешаванд.

Мо аз бахши аввал дар бораи марг медонем, ки ҳама гуна дуоҳо барои мурдагон тамоман бефоида аст, суиистифодаи Худованд ва замони мо ва ҳиллаи шайтон аст.

Бо вуҷуди ин, ҳамеша хуб аст, ки бидонед, ки дурӯғҳои шайтон аз куҷо пайдо мешаванд.

I Барук 3: 4
«Эй Худованди Қодири Мутлақ, Худои Исроил, алҳол дуои мурдагони Исроилро бишнав, ки фарзандони онҳоеро, ки пеши Ту гуноҳ кардаанд, ки ба овози Худованд Худои худ гӯш надоданд, то ки мусибатҳо ба сари мо часпиданд».

Ҳоло танҳо барои одилона гуфтан, шумо чизеро хоҳед дид, ки на бисёр масеҳиён аз Энсиклопедияи яҳудӣ дар бораи пайдоиши I Борух медонанд.

Амалияи католикии румӣ дар бораи дуо гуфтан барои мурдагон ва ақидаи он, ки мурдагон ҳатто метавонанд дуо гӯянд, бар тарҷумаи бади китобе асос ёфтааст, ки Китоби Муқаддасро қалбакӣ мекунад!

Энсиклопедияи яҳудӣ дар 3 Борух 4:XNUMX

Баъзе католикҳо амалияи дуо гуфтан барои мурдагонро дар китоби II Маккаби 12: 43-45 асоснок мекунанд, ки дар Китоби Муқаддаси католикӣ мавҷуд аст, аммо на протестантӣ [Ниг. Apocrypha: ҳақиқӣ ё дурӯғ?].

II Maccabees 12
43 Ва ҳангоме ки ӯ дар тамоми ҷамоат ба маблағи ду ҳазор драхм нуқра ҷамъ кард, онро ба Ерусалим фиристод, то ки қурбонии гуноҳро тақдим кунад, ва дар он хеле хуб ва поквиҷдонона рафтор кунад, ба тавре ки дар бораи эҳёшавӣ дар хотир дошт.
44 Зеро, агар Ӯ умед надошт, ки кушташудагон аз нав эҳьё мешаванд, дуо кардан дар ҳаққи мурдагон зиёдатӣ ва беҳуда мебуд.
45 Ва азбаски ӯ фаҳмид, ки файзи бузурге барои онҳое ки ба таври худоӣ мурданд, пешбинӣ шудааст, ин як фикри муқаддас ва нек аст. Пас аз он ӯ мурдагонро оштӣ дод, то ки онҳо аз гуноҳ раҳо шаванд.

Олимон розӣ ҳастанд, ки Маккаби II дар ҷое дар чаҳорчӯбаи умумии тақрибан дар соли 150 то милод навишта шудааст. Ҳамин тариқ, амалияи дуо кардан барои мурдагон пеш аз Масеҳ буд ва ин решаҳои таърихии амалияи муосири католикии Румро ташкил медиҳад.

Ҳатто агар китоби Маккабиён таърихан дуруст бошад ва васияти қадимии яҳудиён барои мурдагон дуо мекарданд, ин дуруст нест!

Дар васиятҳои кӯҳна ва нав то ҳол ягон ояте мавҷуд нест, ки дуои мурдагонро дастгирӣ мекунад. Аз ин рӯ, он танҳо исбот мекунад, ки Маккабиҳо аз иродаи Худо дур шуда, ба ҷои фиреби шайтон афтодаанд. Дар хотир доред, ки аввалин дурӯғи Шайтон навишта шуда буд: «Шумо ҳатман намемиред»? II Маккабихо мисоли комили ин аст.

Чаро баъзе католикҳо барои сафед кардани урфу одатҳои динии худ аз китоби бутпарастонаи қалбакӣ, ки аз рӯҳҳои шайтон илҳом гирифтаанд, истифода мебаранд? Онҳо бояд ба ҷои Китоби Муқаддас мерафтанд.

#6 ТОЗА АЗ МОРО БУРДАНИ ХУДОВАНД ЗИНО МЕКУНАД!

Ин аст иқтибос аз catholic.com:

"Катехизми калисои католикӣ тозакуниро ҳамчун" поксозӣ, то ба муқаддасоти зарурӣ барои ворид шудан ба шодии осмон "таъриф мекунад, ки онро" онҳое, ки дар лутф ва дӯстии Худо мемиранд, аммо ба ҳар ҳол номукаммал пок мешаванд "(CCC) 1030)

Поксозӣ аз он ҷиҳат зарур аст, ки чӣ тавре ки Навиштаҳо таълим медиҳад, ҳеҷ чизи нопок ба ҳузури Худо дар осмон нахоҳад даромад (Ваҳй 21:27) ва дар ҳоле ки мо метавонем бо бахшидани гуноҳҳои марговарамон дар байни мо наҷосати зиёд дошта бошем, алахусус venial гуноҳҳо ва ҷазои муваққатӣ ба сабаби гуноҳҳои аллакай бахшидашуда. "

Аксбардорӣ аз ҷониби Анварбалес Каракчӣ ҷароҳати сӯхтагӣ.

Ин хеле динӣ ба назар мерасад, ҳамин тавр не? Бо вуҷуди ин, он ба бисёр оятҳо, қонунҳои мантиқ, қонунҳои адолат мухолиф аст ва ҳадафи бахшоишро мағлуб мекунад.

"Ҷазои муваққатӣ бо сабаби гуноҳҳои аллакай бахшидашуда." Агар пас аз омурзиш ва фаромӯш шудани гуноҳҳоямон мо ҳанӯз ҳам дар ҷазо ҷазо бинем, пас ин дар навбати аввал мақсади бахшоишро мағлуб мекунад! Ин хилофи ва вайронкунии омурзиши Худо аз ҷониби мост.

Иштирок: 43: 25
"Ман, ки менигаристам, марҳаматхоҳони худро ба хотири исми Ман қабул хоҳам кард, ва гуноҳҳои шуморо нахоҳад бахшид".

Поккунӣ ба Ишаъё 43:25 мухолиф аст!

Ибриён 8: 12
Зеро ки Ман ба ноадолатии онҳо раҳм хоҳам кард, ва гуноҳҳо ва шароратҳои онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард.

Поккунӣ ба Ибриён 8:12 мухолиф аст!

"Ва ҷазои муваққатӣ бо сабаби гуноҳҳои аллакай бахшидашуда".

Чӣ гуна Худо моро барои гуноҳҳояш бахшид, ки аллакай бахшида шудааст ва фаромӯш мешавад? 

Ман, Юҳанно 1: 9
Агар мо гуноҳҳои худро зътироф кунем, Ӯ ​​амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро биомурзад ва моро аз ҳар ноинсофй пок.

Таърифи "бахшидан"-ро санҷед!:

Мувофиқати Strong # 863
таърифи aphiémi: фиристодан, танҳо гузоштан, иҷозат додан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (af-ee'-ay-mee)
Истифода: (а) мефиристам, (б) раҳо мекунам, озод мекунам, иҷозат медиҳам, (в) мебахшам, мебахшам, (г) иҷозат медиҳам, азоб мекашам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
863 aphíēmi (аз 575 /apó, “дур аз” ва hiēmi, “фиристондан”) – дуруст, дур фиристодан; озод кардан (разряд).

Худо айнан гуноҳҳои моро дур мекунад, пас чӣ гуна Ӯ моро барои онҳо дар покӣ ҷазо дода метавонад?

Ба таърифи «тоза» нигаред! Он аз решаи калимаи Katharos меояд:

Мувофиқати Strong # 2513
таърифи katharos: тоза
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (kath-ar-os')
Истифодабарӣ: пок, покиза, бедоғ, ба маънои аслӣ ё маросимӣ ё рӯҳонӣ; бегуноҳ, бегуноҳ, ростқавл.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО

2513 katharós (калимаи ибтидоӣ) - дуруст, "бе омехта" (BAGD); он чизе, ки ҷудо карда шудааст (тоза карда шудааст), аз ин рӯ "тоза" (тоза) зеро омехтанашуда (бе унсурҳои номатлуб); (ба маънои маҷозӣ) аз ҷиҳати рӯҳонӣ пок аст, зеро пок (покшуда аз ҷониби Худо), яъне аз таъсири олудакунанда (ифлоскунандаи) гуноҳ.

Ин ҳамон калимаи юнонӣ дар Юҳанно 15:3 низ истифода шудааст, ки тоза тарҷума шудааст!

Ҷон Ҳомум
1 Ман токи ҳақиқӣ ҳастам, ва Падари Ман токпарвар аст.
«Ҳар навдаеро, ки дар Ман мева наоварад, Ӯ бурида мепартояд; ва ҳар навъ мевае ки меваи онро меоварад, пок месозад, то ки меваи фаровон оварад;
3 «Шумо алҳол ба воситаи каломе ки ба шумо гуфтам, пок ҳастед.

Поккунӣ ба Юҳанно 15:3 ва 1 Юҳанно 9:2 аз XNUMX ҷиҳат мухолиф аст ва таҳқири Худост!!

Юҳанно 15:3 ва 1 Юҳанно 9:XNUMX таърифи бахшидан ва пок кардан

Каломи Худо дар бораи гуноҳҳои venial, гуноҳҳои миранда ва ғайра чизе намегӯяд. Он танҳо ба гуноҳҳои худ иқрор мешавад. Азбаски Худо гуноҳҳоро фарқ намекунад, чаро мо ин корро мекунем?

Барои масеҳӣ танҳо як гуноҳ вуҷуд дорад: коре кардан бар хилофи иродаи Худо, ки шуморо аз мушоракат бо Ӯ дур мекунад. Ана тамом.

Аз сабаби насли рӯҳонии фосиднашавандаи мо, содир кардани гуноҳҳо ба писар будани шумо бо Худо таъсир намерасонад, балки танҳо ба муносибати шумо бо Ӯ таъсир мерасонад.

Румиён 1:23 ва 1 Петрус 23:XNUMX

Дар Китоби Муқаддас, танҳо гуноҳе, ки 1 вуҷуд надорад, яъне ҷонатонро ба иблис фурӯшед, то ин ки писари рӯҳии иблис гардад. 

Сабаби он дар он аст, ки тухми рӯҳонӣ доимист ва табиати воқеии инсонро муайян мекунад. Дарахти себ роҳи он аст, зеро табиати дарахтони себро дастурҳои генетикӣ ва хусусиятҳои тухми себ муайян мекунанд.

Ба ин монанд, агар мо боз таваллуд шуда бошем, пас баъдтар дар ҳаёташ Шайтонро фиреб кардан мумкин аст, ки баъд аз ӯ зиндагӣ кунад, мо ҳанӯз ҳам ба Исои Масеҳ бармегардам, вале мо барои рафтори нодурусти Худо аз ягон чиз мукофот намегирем.

Агар шахс писари иблис шавад, пас он тухми рӯҳонии ҳамешагӣ аст, ки онро нест кардан мумкин нест. Пас акнун ба иқрори гуноҳ баргардем.

Мо танҳо ба Худо бодиққат мешавем ва гуноҳҳои моро пок кардаем.

Эътироф кардани гуноҳҳои худ дар назди коҳин ин истилоҳ, тасвир ва ғуломии қонуни аҳди қадим аст, ки Исои Масеҳ моро аз он озод кардааст.

Исои Масеҳ беҳтарин аст нињої саркоҳин барои тамоми инсоният то абад. Эътирофи мо ба воситаи писараш Исои Масеҳ ба сӯи Худо меравад ва ин хотима меёбад.

Эфсӯсиён 3
10 Барои он ки алҳол ба сарварон ва қудратҳо дар ҷойҳои осмонӣ аз ҷониби калисо ҳикмати гуногунҷанбаи Худо маълум гардад,
11 Мувофиқи мақсади абадӣ, ки ӯ дар Худованди мо Исои Масеҳ ният кардааст:
12 Мо ба ӯ далерӣ ва эътимод дорем, ки ба воситаи имон ба Ӯ таваккал мекунем.

Исои Масеҳ аллакай ба мо дастрасии мустақимро ба худи Худо додааст, аз ин рӯ гузаштан аз тарафи сеюм дахолати рӯҳонӣ ва монеа дар ҳаёти шумост.

Psalms 103
3 бахшояндаи ҳамаи туст роҳҳои шароратомези; ки healeth тамоми ту беморињои;
То он даме, ки шарқ аз ғарб аст, ӯ то имрӯз аз гуноҳҳои мо маҳрум шудааст.

Чаро он ба шарқ ва ғарб ба ҷои шимол ва ҷануб мегӯянд?

Зеро агар шумо аз экватор сар карда, ба шимол равед, оқибат ба қутби шимол мерасед. Агар шумо ба ҳамон самт равед, пас шумо ба ҷои ҷануб меравед. Шимол ва ҷануб дар қутбҳо вомехӯранд.

Ба ибораи дигар, гуноҳҳои шумо боз ба рӯи шумо бармегарданд. Агар шумо аз нав дар экватор оғоз карда, ба ҷануб равед, шумо ниҳоят ба қутби ҷануб мерасед ва дар он вақт шумо дубора ба шимол бармегардед ва вазъияти қаблиро такрор мекунед.

Аммо, агар шумо аз экватор сар карда, ба шарқ ё ғарб равед, шумо метавонед абадан идома диҳед ва шумо ба ҳар ҳол дар ҳамон самт меравед ва ҳеҷ гоҳ ба уфуқи муқобил дучор намешавед. Ба ибораи дигар, шарқ ва ғарб ҳеҷ гоҳ ба ҳам намеоянд. Гуноҳҳои шумо дигар ҳеҷ гоҳ ба рӯи шумо нахоҳанд шуд.

Аз ин рӯ, агар шумо аз гуноҳҳои гузаштаи худ ёдовар шавед, ки Худо аллакай бахшида ва фаромӯш кардааст, он сарчашма наметавонад аз ҷониби Худо бошад, ки ба Шайтон, ки худои дунё ва душмани Худост, ишора мекунад.

Поккунӣ ба Забур 103:3 ва 12 мухолиф аст

I John 3
1 БӮБИНЕД, ки Падар ба мо чй гуна муҳаббате ато намудааст, то ки мо фарзандони Худо номида шавем, ва ҷаҳон моро намешиносад, чунки Ӯро нашинохт.
2 Эй маҳбубон! Алҳол мо фарзандони Худо ҳастем, ва ҳанӯз маълум нест, ки мо чӣ гуна хоҳем буд; зеро ки мо Ӯро ҳамон тавре ки ҳаст, хоҳем дид.
3 Ва ҳар кӣ аз Ӯ чунин умед дорад, худро пок менамояд, чунон ки Ӯ пок аст.

Поккунӣ ба таърифи покӣ дар 3 Юҳанно 3:XNUMX мухолиф аст

Ба таърифи покиза нигоҳ кунед!!

Мувофиқати Strong # 53
таърифи ҳагнос: пок аз наҷосати маросимӣ, муқаддас, муқаддас
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (ҳаг-нос')
Истифода: (аслан, дар ҳолати барои ибодат омодашуда), пок (ё аз ҷиҳати ахлоқӣ ё расму оин, маросимӣ), покдоман.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
53 hagnós (сифате, ки метавонад бо 40 /hágios, "муқаддас" ҳамнишин бошад, бинобар ин TDNT, 1, 122) - дуруст, пок (то асл); бокирагӣ (иффат, покиза); дарун ва беруни пок; муқаддас аст, зеро на олуда (аз гуноҳ), яъне бе вайроншавӣ ҳатто дар дарун (ҳатто то маркази ҳастии худ); бо гунаҳкорӣ ё ягон чизи маҳкумшаванда омехта нашудааст.

№ 7 ПУРГАТОРИЯ фарқияти ҳалкунандаро байни ҳамбастагии мо бо Худо ва фарзанди мо намегузорад

FELLOWSHIP VS SONSHIP

ЁРЙ

I John 1
3 Он чи дидаем ва шунидаем, ба шумо хабар медиҳем, то ки шумо низ дошта бошед муошират бо мо: ва хакикатан мо муошират бо Падар ва бо Писараш Исои Масеҳ аст.
4 Ва инро мо ба шумо менависем, то ки шодии шумо пур шавад.

5 Пас ин аст хабаре ки мо дар бораи Ӯ шунидаем ва ба шумо эълон мекунем, ки Худо нур аст, ва дар Ӯ ҳеҷ зулмот нест.
6 Агар гӯем, ки дорем муошират бо Ӯ ва дар торикӣ рафтор мекунем, мо дурӯғ мегӯем ва рост намегӯем;

7 Аммо агар мо дар рӯшноӣ рафтор кунем, чунон ки Ӯ дар рӯшноӣ аст, мо низ ҳастем муошират бо якдигар ва хуни Писари Ӯ Исои Масеҳ моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад.
Агар мо гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест.
Агар мо гуноҳҳои моро эътироф кунем, Ӯ ​​содиқ аст ва танҳо гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳамаи беадолатӣ пок мекунад.

Таърифи библиявии мушоракат:
Мувофиқати Strong # 2842
таърифи koinónia: мушорикат
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (koy-nohn-ee'-ah)
Истифода: (айнан: шарикӣ) (а) кӯмаки саҳмгузор, иштирок, (б) иштирок дар, муошират, (в) мушорикати рӯҳонӣ, мушорикат дар рӯҳ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
2842 koinōnía (исми занона) - дуруст, он чизе, ки ҳамчун асоси мушорикат муштарак аст (шарикӣ, ҷомеа).

Ин калимаи юнонӣ дар I Юҳанно 4 1 маротиба ва дар НТ 19 маротиба истифода шудааст. 19 шумораи ҳаштуми ибтидоӣ ва 8 адади эҳё ва оғози нав аст.

Вақте ки мо ба мушоракат бо Худо бармегардем, ҳамеша дар ҳаёти мо оғози нав аст.

I John 1

koinónia, [Strong #2842] ҳамчун калимаи решаи худ koinónos дар зер дорад [Strong #2844]

Мувофиқати Strong # 2844 [ин калимаи реша дар NT 10 маротиба истифода мешавад]
таърифи koinónos: шарик
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (koy-no-nos')
Истифода: шарик, шарик, шарик.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамсоягӣ: 2844 koinōnós (исми мардона/сифати моҳиятӣ) – дуруст, иштирокчӣ, ки ба ҳамдигар тааллуқ дорад ва шарикӣ дорад; «иштирокчии муштарак». Нигаред ба 2842 (koinōnia).

[2842 /koinōnía (номи занона) ҷанбаи муносибатҳои мушоракатро таъкид мекунад. 2844 /koinōnós (исми мардона) бевосита ба худи иштирокчӣ (худ) тамаркуз мекунад.

Моҳияти асосии мушоракат бо Худо дар он аст, ки мо бо Худо ва тамоми захираҳои Ӯ ба воситаи писараш Исои Масеҳ МИСЛИМИИ ПУРРА дорем.

Ман ба наздикӣ дар интернет як вазъияти фарзияеро шунидам, ки дар он як масеҳӣ ҷинояти ҷиддӣ содир мекунад ва баъд аз он чӣ гунае мемирад ва онҳоро бо гуноҳи тавбанашуда мегузорад.

Боз ҳам, ин танҳо ба МУНОСИБАТИ онҳо бо Худо таъсир мерасонад, на писари онҳо!

Оқибатҳо ин аст, ки онҳо метавонанд баъзе тоҷҳо ва/ё мукофотҳои худро аз даст диҳанд, аммо ҳеҷ гоҳ мақоми писар буданашонро надоранд.

Фасли №3 дар бораи табиати марг исбот мекунад, ки муоширати мо бо Худо дар лаҳзаи марги мо қатъ мешавад, аммо писари мо абадӣ боқӣ мемонад.

Тавре ки дар фасли №13 [6 қисмат дар зер] нишон дода шудааст, ҷисми рӯҳонии комиле, ки мо ҳангоми бозгашти Масеҳ ба даст меорем, ҳеҷ гоҳ ба поксозӣ ниёз надорад, ки эҳтиёҷоти поксозӣро комилан аз байн мебарад.

Дар Китоби Муқаддас 5 тоҷҳои гуногун [гулчанбарҳо ё гулчанбарҳое, ки дар сари ғолиб гузошта мешаванд] ва мукофотҳоеро, ки насронӣ ба даст оварда метавонад, зикр мекунад.

Принсипи умумӣ ин аст, ки дар рафтори худ бо Худо, азбаски мо метавонем тоҷҳо ва мукофотҳоро бо амалҳои озодии иродаамон ба даст орем, пас инчунин имконпазир аст, ки мо ба фиреби шайтон гирифтор шавем ва онҳоро аз даст диҳем.

Ғалотиён 6
7 Фирефта нашавед; Худо маслиҳат намекунад, зеро ки он чи одамизод мекорад, вай низ абад хоҳад шуд.
Зеро касе ки ба ҷисми худ мекорад, вай аз ҷисм фаноро хоҳад даргузарад. Аммо касе ки ба Рӯҳ мекорад, аз Рӯҳ ҳаёти ҷовидониро хоҳад даравид.
Пас, биёед аз корҳои нек шод бошем, зеро ки дар вақташ хоҳем даравид, агар сустй накунем.

Тафовути интиқодӣ байни каломи Худо ва поксозӣ дар он аст, ки чӣ гуна гуноҳҳо ҳал карда мешаванд: дар каломи Худо, гуноҳҳо ба муоширати мо бо Худо, вақте ки мо зинда ҳастем ва ба талафоти эҳтимолии тоҷҳо ва мукофотҳо дар оянда таъсири манфӣ мерасонад, дар ҳоле ки бо поксозӣ, одамон дар оянда чазо ва азобу шиканчаи оташ мегиранд, ки ин дуруг ва бад аст.

Баръакси ин, наҷот ба воситаи файз ва аъмоли Худост ва азбаски атои рӯҳулқудс Масеҳ дар дохили мост, ки насли рӯҳонии бефано дар дарун таваллуд шудааст, мо онро аз даст дода наметавонем; бимирад; бад шудан; бемор шавад ё онро шайтон дуздад.

ТОЧХО ВА МУКОФОТХОИ МО БАРОИ ИЧРОИ ХОХИШИ ХУДО.

I Corinthians Қоидаҳои 9
24 Оё намедонед, ки давандагон ҳама давида, мукофотро як кас мегирад? Пас давед, то ба даст оред.
25 Ва ҳар кӣ барои соҳиб шудан кӯшиш мекунад, дар ҳама чиз бомулоҳиза аст. Акнун онҳо ин корро барои ба даст овардани тоҷи фосидкунанда мекунанд; аммо мо вайроннашавандаем [тоҷи он рӯҳонӣ, на ҷисмонӣ].
26 «Пас, ман ончунон медаравам, на ончунон бешубҳа; Пас ман ҷанг мекунам, на ҳамчун касе ки ҳаворо мезанад:

Q: Чӣ тавр мо тоҷҳои вайроннашаванда гум кардан мумкин аст, вале мо атои вайроннашавандаи рӯҳулқудс наметавонад?

A: Аз сабаби он, ки 5 ҳиссиёт бо олами рӯҳонӣ баробар аст. Дар олами ҷисмонӣ, тоҷро [гарландия] ҳамон тавре ки гузошта мешавад, бардоштан мумкин аст. Аммо, чунон ки дар олами ҷисмонӣ, фарзанди генетикии мо бо падари мо тағир дода намешавад ва аз ин рӯ, фарзанди рӯҳонии мо бо Худо низ нест карда намешавад.

2 Тимотион 2: 5
Ва агар шахсе низ барои ғолибият саъй кунад, тоҷ надорад, магар ин ки ба таври ҳалол ҷиҳод кунад.

Дар хотир доред, ки Лэнс Армстронг, ягона шахсе, ки дар Тур Де Франс 7 маротиба пайиҳам ғолиб омадааст?! Ӯ бузургтарин варзишгари ҳама давру замон эълон шуд!

Аммо баъдтар собит шуд, ки ӯ ба далели истеъмоли ғайриқонунии маводи мухаддир дар мусобиқаҳо ғолиб омад ва ҳама ҷомҳо ва “тоҷ”-и худро ҳамчун ғолиб ва бузургтарин варзишгари ҳама давру замонҳо аз даст доданд!

Ин мисли рақобати рӯҳонӣ аст, ки мо ҳоло дар он ҷо тоҷҳо ва мукофотҳои рӯҳонӣ ба даст оварда метавонем, аммо мо ҳеҷ гоҳ тоҷҳо ва мукофотҳои рӯҳонӣ ба даст намеорем, аммо агар мо бо риоя накардани қоидаҳои бозӣ дар Китоби Муқаддас «фиреб» кунем. Агар мо ба бутпарастӣ фирефта шавем, он гоҳ мо метавонем тоҷҳо ва мукофотҳои моро гирифта гиранд.

2 Тимотион 4: 8
Минбаъд барои ман тоҷи адолате гузошта шудааст, ки онро Худованд, Довари одил, дар он рӯз ба ман хоҳад дод, ва на танҳо ба ман, балки ба ҳамаи онҳое ки зуҳури Ӯро дӯст медоранд.

Яъқуб 1: 12
Хушо касе ки варо васваса дорад; зеро вақте ки ӯ саъй намуд, тоҷи ҳаётро, ки Худованд ба дӯстдорони Худ ваъда кардааст, ба даст хоҳад овард.

1 Peter 5: 4
Ва ҳангоме ки Сарчӯпонӣ зоҳир шавад, шумо тоҷи ҷалоле хоҳед гирифт, ки пажмурда намешавад.

Потенсиале ҳаст, ки мо метавонем мукофотҳои худро, ки ба даст овардаем, аз даст диҳем.

II Юҳанно 1
6 Ва муҳаббат он аст, ки мо аз рӯи аҳкоми Ӯ рафтор кунем. Ин аст ҳукм: чунон ки шумо аз ибтидо шунидаед, бар тибқи он рафтор кунед.
7 Зеро ки бисьёр фиребгарон ба ҷаҳон дохил шудаанд, ки эътироф намекунанд, ки Исои Масеҳ ба ҳасби ҷисм омадааст. Ин фиребгар ва зиддимасеҳ аст.
8 Худро эҳтиёт кунед, ки мо он чиро, ки барои он меҳнат кардаем, аз даст надиҳем, балки мукофоти пурра ба даст орем.

Эфсӯсиён 5
1 Пас, чун фарзандони азиз, пайрави Худо бошед;
Ва дар муҳаббат рафтор кунед, чунон ки Масеҳ низ ба мо муҳаббат дошт ва Худро барои мо, ҳамчун ҳадия ва қурбонӣ ба Худо, ҳамчун бӯи муаттар таслим намуд.
3 Лекин зино ва ҳар гуна нопокӣ ва тамаъкорӣ набояд дар байни шумо ҳатто зикр ёбад, чунон ки ба муқаддасон муносиб аст;
4 Ҳамчунин алфози қабеҳа ва жожхоӣ ва масхарабозӣ, ки қулай нест, балки шукргузорӣ лозим аст.
5 Зеро шумо медонед, ки ҳеҷ як зинокор, на нопок, на одами тамаъкор, ки бутпараст аст, дар Малакути Масеҳ ва Худо мерос надорад.

Дар заминаи ба даст овардани тоҷҳо ва подошҳои мӯъминон, ки дар чанд оятҳои дар боло ин мавзӯъ тасвиршуда, мумкин аст аз подошҳо маҳрум шавем, зеро мо фирефта шудаем ба бутпарастӣ, ки таъсири рӯҳи шайтони зинокорӣ, яъне иблисро дар бар мегирад. рӯҳ, пеш аз ҳама, масъул аст, ки имондорон ба ҷои Худо, офаридгор, махлуқотро парастиш кунанд.

SONSHIP

Бархе аз абёт ва иттилоъоти зерин аз бахши дигари ин матлаб гирифта шудааст, аммо инҷо аз дидгоҳи дигар нишон дода шудааст; ки писарон ва мушорикат.

Ман Петрус 1
22 «Модоме ки шумо ҷонҳои худро дар итоат ба ростӣ ба воситаи Рӯҳ ба муҳаббати беайби бародарон пок кардаед, нигоҳ кунед, ки якдигарро бо дили пок дӯст доред.
23 Ва аз нав таваллуд ёфтаед, на аз насли фосид, балки аз насли бефано, бо каломи Худо, ки зинда аст ва то абад боқӣ мемонад.

Румиён 1: 23
Ва ҷалоли Худои бефаноро ба ҳайкате табдил дод, ки ба одами фосид, ва паррандагон, ва чорпоён ва ҳайвоноти хазанда монанд шудааст.

Калимаи «фанонопазир» дар 1 Петрус 23:1 ҳамон калимаи юнонӣ бо калимаи «фанонопазир» дар Румиён 23:XNUMX - мисли падар, мисли писар аст.

Таърифи вайроннашаванда:
Мутобиқати Стронг № 862 [дар Китоби Муқаддас 8 маротиба истифода шудааст: шумораи эҳё ва оғози нав].
таърифи aphthartos: нобуднашаванда, вайроннашаванда, пӯсиданашаванда
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (af'-thar-tos)
Истифода: вайроннашаванда, вайроннашаванда, вайроннашаванда; аз ин рӯ: ҷовидона.

Лексикаи юнонии Тайер
STRONGS NT 862: ἄφθαρτος

ἄφθαρτος, ἄφθαρτον (φθείρω), вайроннашуда, ба фасод ё фано тобовар нест, вайроннашаванда:

Ҳамин тариқ, мо наметавонем фарзанди худро аз даст диҳем, аммо метавонем мукофотҳои худро аз даст диҳем.

Hosea 4: 6
Зеро ки ту қавмеро надидаӣ, ки гумноми шумост, чунки ин куфрро рад карда, ман ба ту менависам, ки онро ба ту намегӯям, то ки аз рӯи шариати шумо фаромӯш шавам, ва фарзандамро низ фаромӯш нахоҳам кард ».

#8 ТОЗОФ БА ХАМАИ 8 ХИССАТИ ХИКМАТИ ХУДОВАНД ЗИНО МЕКУНАД!

Агар дар бораи покӣ сухан гӯем, ба аввалин хислати ҳикмати Худо нигаред!

Яъқуб 3
Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, якумин пок аст, пас сулҳу осоиштагӣ, осон ва осонтар шудан, пурра аз марҳамату меваи нек, беинсофӣ ва бе риёкорӣ аст.
Ва самараи адолат дар осоиштагии онҳое аст, ки осоиштагиро коштааст.

Поккунӣ бар зидди ҳикмати Худо

ПУРГАТОРИХИКМАТИ ХУДО
Доктринаи олуда ва сироятёфтаи шайтонҳо; айбномаи бардуруг аст
нопок будани рӯҳонӣ дар назари Худо, ки аз нопоктарин сарчашмаҳои имконпазир сарчашма мегирад: шайтон		#1 тоза: Ҳикмати Худо аз боло аст ва ҳамеша аз покии баландтарин аст
Оё шумо медонед, ки пас аз марги шумо барои "ҷинояти" рӯҳонӣ, ки ҳатто дар он гунаҳкор нестед, шиканҷа хоҳед шуд? Ҳеҷ кас дар ақлашон дуруст нахоҳад буд. #2 Салом: аз HELPS омӯзиши калимаҳо
1515 eirḗnē (аз eirō, «пайваст шудан, ба як бутун ба ҳам пайвастан») – дуруст, пуррагӣ, яъне вақте ки ҳамаи қисмҳои муҳим ба ҳам пайваст мешаванд; сулҳ (тӯҳфаи Худои комилият). Ин маънои комилан муқобили ташвиш дар Филиппиён 4:6 аст
Оё шумо фикр мекунед, ки пас аз марг шиканҷа шуданро аз рӯи адолат ва одил мешуморед, гарчанде ки шумо гунаҳкор нестед? Ин хилофи адолати комили Худост. #3 Яъқуб: аз HELPS омӯзиши калимаҳо
1933 epieikes(сифате, ки аз соли 1909 гирифта шудааст /epi, “on, fitting” ва eikos, “equitable, fair”; инчунин ба шакли исм нигаред, 1932 /epieikeia, “equity-justice”) – дуруст, баробар; "нарм" ба маънои дар ҳақиқат одилона бо сабук кардани меъёрҳои аз ҳад сахт барои нигоҳ доштани "рӯҳи қонун".

1933 /epieikes ("адолат берун аз адолати оддӣ") ба нияти (ҳадафи) воқеии он чизе, ки воқеан дар хатар аст (ба эпикиро қайд кунед, "бар") такя мекунад - ва аз ин рӯ, адолати ҳақиқӣ аст, ки рӯҳро ба таври мувофиқ иҷро мекунад (на танҳо номаи) қонун.
Онҳое, ки тафаккури интиқодӣ доранд ва дар нури комили Худо қадам мезананд, набояд бо мафҳуми поксозӣ бароҳат бошанд, зеро он хилофи бисёр оятҳо, таърифҳои калимаҳо ва принсипҳои Китоби Муқаддас аст. #4 Муваффақ шуданаш мумкин аст: аз ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
2138 eupeithes (аз 2095 /eu, “хуб” ва 3982 /peitho, “муқовимат”) – дуруст, “ба бовар кунонидашуда”, аллакай майл, яъне аллакай омода (моил, мусоид ба); бо он муросо кардан осон аст, зеро аллакай омода аст. 2138 /eupeithes («ҳосили») танҳо дар Яъқуб 3:17 омадааст.

Азбаски Яъқуб 3:17 ягона ҷойест дар Китоби Муқаддас ин калима истифода мешавад, он ҳикмати Худоро аз ҳикмати каломи иблис бартарӣ медиҳад.

Оё шумо ягон бор дар бораи ибораи "он доруи фурӯ бурдан душвор аст" шунидаед? Осон ба илтиҷо кардан баръакс аст, зеро ҳамвор ва осон қабул шуданаш, он шуморо водор намекунад, ки бо он мубориза баред.

Азбаски ҳикмати Худо ҳалим аст [одилона ва оқилона; "адолат берун аз адолати оддӣ"], он гоҳ ба таври худкор дархост кардан осон хоҳад буд.
Покравӣ ба таври ошкоро ба раҳмати Худо мухолифат мекунад, ки ба ваҳшиёнатарин роҳе имконпазир аст; одамоне, ки аз тухми мор таваллуд шудаанд, бе раҳмати Худо ҳастанд ва дар кӯли оташ хоҳанд сӯзонд; аслан, поксоз мегӯяд, ки мо барои муддате бе раҳм ҳастем ва аз оташ шиканҷа мешавем; Ҳамин тавр, ба халқи Худо ҳамчун фарзандони худи шайтон муносибат мекунанд! Шайтон моро ба он айбдор мекунад, ки худаш гунаҳкор аст. Аз ин рӯ, поксозиро шахсе ихтироъ кардааст, ки аз насли мор таваллуд шудааст. #5 Тамоми раҳим: Файз ин неъмати беҳамтои илоҳӣ аст. Раҳмат инчунин ҳамчун доварии сазовори нигоҳ дошташуда муайян карда шудааст, ки онро танҳо бо файзи Худо иҷро кардан мумкин аст. Тамоми таронаи 136-уми Забур аз 26 оят ба марҳамати Худованд бахшида шудааст, ки то абад боқӣ мемонад.
Поккунӣ дар ҳаёти шумо ҳоло ё дар оянда кадом меваҳои хуби Худо медиҳад? ҲЕҶ. Қисми аввалро дар хотир доред? Пургатория беасос, бемаънӣ ва бефоида буданаш исбот шуд. #6 Тамоми меваҳои хуб: Ҳикмати Худо ҳам ҳоло ва ҳам дар оянда самараи хуб медиҳад
Поккунӣ бар халқи Худо табъиз мекунад#7 Бепарда нест: Ҳикмати Худо эҳтироми одамон нест ва ба ҳама бо як принсип муносибат мекунад; хам бетарафй ва хам бе риёкорй як вожаи юнонии крино бо вожаи решаи худ доранд!
Покравӣ аз сабаби табиати айбдоркунандае, ки моро бардурӯғ айбдор мекунад, риёкор аст.#8 Бе риёкорӣ: Муҳаббат, имон ва ҳикмати Худо ҳама бе нифоқ аст.
Азбаски поксозӣ ба ҳамаи 8 хусусияти он мухолиф аст Худо хирад, он бояд бошад аз шайтон хирад:
Яъқуб 3
Агар шумо дар дили худ ҳасади талх ва ихтилофоте надоред, натарсед ва ба ростӣ дурӯғ нагӯед:
Ин ҳикмат аз боло нест, балки аз рӯи замин аст, ҳасад, хиёнаткор.
16 Барои он ки дар гирду атроф ва даргириҳо вуҷуд дорад, ҳама чизи аҷиб ва ҳар кори бад аст.

#9 ТОЗА ЗИНО АСТ БА РАХМАТИ ХУДОВАНД , КИ ТО ОХИР АСТ!

Эфсӯсиён 2
1 Ва шумо, ки дар гуноҳҳо ва гуноҳҳо мурда будед, зинда кард;
2 Дар гузашта шумо аз рӯи аҳди ин ҷаҳон, ба ҳасби мири қудрати ҳаво рафтор мекардед, яъне рӯҳе ки ҳоло дар фарзандони беитоат амал мекунад;

3 Дар гузашта ҳамаи мо дар миёни онҳо бо ҳавасҳои ҷисми худ сӯҳбат мекардем ва ҳавасҳои ҷисм ва ақлро иҷро мекардем; ва табиатан мисли дигарон фарзандони ғазаб буданд.
4 Аммо Худое, ки Ӯст пур аз раҳмат, барои муҳаббати бузурги Ӯ, ки Ӯ моро дӯст дошт,

5 Ҳатто вақте ки мо дар гуноҳҳои мурда будем, моро аз зинд бо Масеҳ, (аз тарафи шумо файзи наҷот;)
6 ва моро бархезонд ҳамаро гирд кунад ва ба мо дод, якҷоя нишаста, дар афлок аст, дар Исои Масеҳ,

Дар бораи он ки дар тӯли асрҳо омадаам, Ӯ сарвати бузурги файзи Худро дар меҳрубонии Ӯ ба воситаи Исои Масеҳ зоҳир кунад.

Пургатсия ҳеҷ гоҳ зикр нашудааст!

Таърифи ҷазо:
Филми (бо объекти истифодашуда)

  1. ба дард гирифтор шудан, гум кардан, ҳабс кардан, марг ва ғ. ҳамчун ҷазо барои баъзе ҷиноят, ҷиноят ё гуноҳ: Ҳадафи суд ҷазо додани ҷинояткор барои ҷинояти содиркардааш аст.
  2. ҷазо додан барои (ҷиноят, айб ва ғ.): Ҳабси бечунучаро барои ҷазо додани ҷиноятҳои гузашта таъин карда мешавад.
  3. бадрафторӣ, таҳқир ё озор додан: Тарифҳои иловагӣ оилаҳои коргарро бо нархҳои баландтар аз рӯи асосҳои хонавода ҷазо медиҳанд.
  4. сахт ё дағалона рафтор кардан, мисли ҷанг.
  5. ба заҳмати дардовар кашидан, ҳамчун асп дар давидан.
  6. ғайрирасмӣ. ба сахтӣ ворид шудан; тамом кардан: ҷазо додан ба як литр виски.

Таърифи шафқат:
исм, ҷамъи марҳамат барои 4, 5.

  1. дилсӯзӣ ё меҳрубонона нисбат ба ҷинояткор, душман ё шахси дигаре, ки дар ихтиёри ӯ аст; раҳмдилӣ, раҳмдилӣ ё хайрхоҳӣ: Ба гунаҳкори бечора раҳм кун.
  2. хислати дилсӯз ё бурдборӣ: душмани комилан бидуни раҳм.
  3. салоҳияти ихтиёрии судя барои афв кардани касе ё сабук кардани ҷазо, бахусус фиристодан ба зиндон, на ҳукми қатл.
  4. як амали меҳрубонӣ, раҳмдилӣ ё меҳрубонӣ: Вай барои дӯстон ва ҳамсоягонаш меҳрубонии бешумор кардааст.
  5. чизе, ки аз неъмати илоҳӣ шаҳодат медиҳад; баракат: Ин танҳо як раҳмате буд, ки вақте ки ин ҳодиса рӯй дод, мо камарбанди бехатарии худро дар тан доштем.

Раҳмати Худованд чунон бузург аст, ки тамоми боби Забур ба он бахшида шудааст!

Танҳо ба дақиқии бениҳоят ва симметрии каломи Худованд нигаред!

Покравӣ марҳамати Худовандро, ки то абад пойдор аст, нодида мегирад!

Забур 135 ва 136

Psalms 136
1 Худовандро шукр гӯед; зеро ӯ хуб аст: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
2 Ба Худои худоён шукр гӯед: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

3 Эй Парвардигори парвардигорро шукр гӯй, зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
4 Ба касе ки танҳо мӯъҷизоти бузург мекунад: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

5 Ба касе ки осмонро бо ҳикмат офарид; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
6 Ба касе, ки заминро бар об паҳн кардааст: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

7 Барои он ки чароғҳои бузург сохт: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
8 Офтоб дар рӯз ҳукмронӣ кунад: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:

9 Моҳ ва ситорагон шабона ҳукмронӣ кунанд: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
10 Ба касе ки Мисрро дар нахустзодаи худ зад: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:

11Ва Исроилро аз миёни онҳо берун овард; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
12 Бо дасти қавӣ ва бо бозуи дароз: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

13 Ба касе ки баҳри Сурхро ба қисмҳо тақсим кард: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
14Ва Исроилро аз миёни он гузаронд; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:

15 Аммо фиръавн ва лашкари ӯро дар баҳри Сурх сарнагун кард; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
16 Ба касе ки қавми Худро дар биёбон бурд: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

17 Ба касе ки подшоҳони бузургро зад: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
18Ва подшоҳони машҳурро куштанд: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:

19Сиҳӯн подшоҳи амӯриён: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
20Ва Оҷ подшоҳи Бошон: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:

21Ва замини онҳоро ба мерос доданд; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
22Ва ҳатто мерос барои бандаи худ Исроил; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

23 Он ки моро дар замини пасти худ ёд кард: зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст:
24Ва моро аз душманонамон раҳоӣ дод; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

25 Ки ба ҳар башар ғизо медиҳад; зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.
26 Ба Худои осмон шукр гӯед! зеро ки марҳамати Ӯ то абад пойдор аст.

Аммо чаро 26 оят дар бораи раҳмати Худованд? Чаро 11 ё 35 ё ягон рақами дигар не?

13 адади исён, фасод ва осият бар зидди Худованд аст, бинобар ин 26 ду баробар аст, ки онро таъкид ва пурзӯр мекунад, аммо марҳамати Худованд бар ин ва бештар аз он ғолиб меояд!

Раҳмат ҳам 5-умин хислати ҳикмати Худост!

Яъқуб 3
Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, якумин пок аст, пас сулҳу осоиштагӣ, осон ва осонтар шудан, пурра аз марҳамату меваи нек, беинсофӣ ва бе риёкорӣ аст.
Ва самараи адолат дар осоиштагии онҳое аст, ки осоиштагиро коштааст.

«Пур аз шафқат» дар рӯйхати хусусиятҳои ҳикмати Худо дар ҷои 5-ум ҷойгир шудааст, зеро 5 шумораи файз дар Китоби Муқаддас аст.

Файз неъмати бебаҳои илоҳӣ аст. Раҳмат инчунин ҳамчун доварии сазовори нигоҳ дошташуда муайян карда шудааст, ки онро танҳо бо файзи Худо иҷро кардан мумкин аст.

#10 ТОЗОГОР БА АДЛОКИ КОМИЛИ ХУДО ЗИНО МЕКУНАД!

1 кор: 22
Ҳамаи ин кори Айюб гуноҳ накардааст ва Худоро беақл намекунад.

Калимаи «аҳмақона» дар омӯзиши ҳамсафари Китоби Муқаддас ҳамчун «бо беадолатӣ» муайян карда шудааст. Мо Худои одил дорем, ки халқашро ҷазо намедиҳад ва алалхусус на барои гуноххое, ки аллакай бахшида шудаанд ва фаромуш шудаанд.

Пас, дар инҷо тарҷумаи бештаре дар ин оят мавҷуд аст:

1 кор: 22
Дар ҳамаи ин корҳое, ки Айюб гуноҳ накарда буд, ба Худо беинсофӣ дод.

Барои гуноҳҳои худ пас аз бахшида ва фаромӯшшуда ҷазо гирифтан беадолатии рӯҳонӣ аст, ки ба Айюб 1:22 мухолиф аст. Аз ин рӯ, Худо наметавонад касе бошад, ки покиро ихтироъ кардааст.

1 кор: 22

Поккунӣ ба Айюб 1:22 ва адолати Худо мухолиф аст

Ин як гипотезаи ҳуқуқӣ ба таърифи шаффоф аст.

Бигӯед, ки як бача ҷинояти вазнин содир мекунад ва полис ӯро дастгир карда, ба зиндон мепартояд. Судя мегӯяд, ки бояд 10 сол хизмат кунад, ҳамин тавр мекунад. Пас чӣ мешавад? Фарз мекунем, ки ӯ рафтори хуб дорад, пас системаи зиндон ба ӯ имкон медиҳад, ки озод шавад. Ҷинояташ бахшида шудааст. Ӯ нархро пардохт кард. Бо вуҷуди ин, полис боз ӯро бидуни содир кардани ҷинояти дигар боздошт мекунад ва ӯро ба муддати 3.5 соли дигар ҷазо медиҳад. Ин поксозии воқеӣ аст.

Ин аз ҷиҳати мантиқӣ ғайриимкон аст, ки Худо моро барои гуноҳҳояш ҷазо медиҳад, ҳатто наметавонад дар ёд дорад. Аз ин рӯ, ҷазо бояд аз манбаи ғайр аз Худои ҳақиқӣ ҳосил шавад. Танҳо 2 Худо ҳаст: Худо офаринандаи олам, ки падари Худованди мо Исои Масеҳ аст ва Худои ин ҷаҳон, ки Шайтон аст.

Қӯлассиён 1: 22
Дар ҷисми Ӯ ба воситаи мамот, то ки шуморо дар назари Ӯ муқаддас ва беайб ва беайб муаррифӣ кунад:

Бори дигар, мо ба луғати хуби Китоби Муқаддас меравем, то иродаи Худоро боз ҳам тафтиш ва равшан созем.

3 таъриф аз Қӯлассиён 1:22

Таърифи "муқаддас":
Мувофиқати Strong # 40
ҳагиос: муқаддас, муқаддас
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (hag'-ee-os)
Истифода: аз ҷониби Худо (ё барои) ҷудошуда, муқаддас, муқаддас.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
40 hágios – дуруст, гуногун (бархилофи), дигар (“дигар будан”), муқаддас; барои мӯъмин, 40 (hágios) маънои "шабеҳи табиат бо Худованд" -ро дорад, зеро "аз ҷаҳон фарқ мекунад".

Маънои бунёдии (асосии) 40 (hágios) «фарқ» аст - аз ин рӯ маъбад дар асри 1 хагиос («муқаддас») буд, зеро аз дигар биноҳо фарқ мекард (В. Барклай). Дар NT, 40 /hágios («муқаддас») маънои «техникӣ»-ро дорад, ки маънои «фарқ аз ҷаҳон»-ро дорад, зеро «ба монанди Худованд».

[40 (hágios) маънои "ҷудошуда" ва аз ин рӯ "фарқ (фарқ/фарқ)" - яъне "дигар", зеро махсус барои Худованд аст.]

Таърифи "беайб":
Мувофиқати Strong # 299
амомос: беайб
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (am'-o-mos)
Таъриф: амомум (заводи хушбӯи Ҳиндустон)
Истифода: беайб, беайб, беайб, беайб.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
299 ámōmos (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 3470 /mṓmos, “айб” гирифта шудааст) – дуруст, беайб, бе доғ ва доғ (бад); (ба маънои маҷозӣ) аз ҷиҳати ахлоқӣ, рӯҳонӣ беайб, беайб аз оқибатҳои барҳамдиҳандаи гуноҳ.

Лексикаи юнонии Тайер
STRONGS NT 299a: ἄμωμον
беайб, беайб, ҳамчун қурбонии бе доғ ва айб:
дар ҳарду ҷой ба ҳаёти бегуноҳи Масеҳ ишора мекунанд. Аз ҷиҳати ахлоқӣ, беайб, беайб, беайб

Мувофиқати пурраи Strong
беайб, беайб, беайб.
Аз а (ҳамчун заррачаи манфӣ) ва момос; беайб (айб ё маҷозӣ) — беайб (айб, айб, доғ), беайб, беайб.

Мафҳуми “исқоднашаванда”:
Мувофиқати Strong # 410
таърифи anegklétos: ба ҷавобгарӣ кашида нашудан, исботнашаванда
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (an-eng'-klay-tos)
Истифода: беайб, беайб.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
410 anégklētos (аз 1 /A “не” ва 1458 /egkaléō, “айбдории қонунӣ бар зидди касе дар додгоҳ”) – дуруст, маҳкумшаванда нест, вақте ки шахс дуруст тафтиш мешавад – яъне бо мантиқи дуруст муҳокама карда мешавад (“мулоқоти ҳуқуқӣ” ), яъне мантики дар суд тасдикшуда.

Покравӣ ба ҳама 3 таърифи: «муқаддас» | "шармнопазир" | дар Қӯлассиён 1:22 «исломнашаванда».

Аммо мавқеи ҳуқуқии мо дар сатҳи дигар амиқтар аст.

I John 2
1 Фарзандони ман, инро ба шумо менависам, то гуноҳ накунед. Ва агар касе гуноҳ кунад, мо гуноҳе дорем ҳимоя кардан бо Падар Исои Масеҳи одил:
2 Ва Ӯ кафорати гуноҳҳои мост, ва на танҳо барои гуноҳҳои мо, балки инчунин барои гуноҳҳои тамоми ҷаҳон.

Аз ояти 1, таърифи «адвокат»:
Мувофиқати Strong # 3875
paraklétos таъриф: ба кӯмак даъватшуда
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (пар-ак'-лай-тос)
Истифода: (а) мудофеъ, шафоаткунанда, (б) тасаллӣ, тасаллӣ, ёвар, (в) параклет.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
3875 paráklētos (аз 3844 /pará, "аз наздик" ва 2564 /kaléō, "занг задан") - дуруст, адвокати ҳуқуқӣ, ки қарори дуруст мебарорад, зеро ба вазъият кофӣ наздик аст. 3875 /paráklētos ("адвокат, мушовир-ёрирасон") истилоҳи муқаррарии замонҳои NT мебошад, ки адвокат (адвокат) - яъне шахсе, ки шаҳодат медиҳад, ки дар суд ҳозир мешавад.

Пургатори ба таърифи «адвокат» [адвокат] дар 2 Юҳанно 1:XNUMX мухолиф аст

Румиён 5
1 Бинобар ин будан асоснок карда шудааст Бо имон мо бо Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ сулҳ дорем.
9 Хеле бештар он вақт, ҳоло бо хуни ӯ сафед карда мешавад, мо ба воситаи Ӯ аз ғазаб наҷот хоҳем ёфт.

19 Зеро, чунон ки ба воситаи беитоатии як кас [Одам] бисьёр касон гунаҳкор шудаанд, ончунон ба воситаи итоаткории як кас [Исои Масеҳ] бисьёр касон одил хоҳанд шуд.
30 Ва ҳар киро, ки Ӯ пешакӣ муайян кардааст, онҳоро низ даъват кардааст; ва ҳар киро, ки даъват кардааст, онҳоро низ сафед кардааст; ва ҳар киро сафед кардааст, онҳоро низ ҷалол додааст.

Таърифи "асоснок" дар оятҳои 1 ва 9:
Мувофиқати Strong # 1344
таърифи dikaioó: одил буданро нишон додан, одил эълон кардан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (дик-ах-ёо-о)
Истифода: одил месозам, даъворо дифоъ мекунам, барои адолат (бегуноҳ) даъво мекунам, сафед мекунам, сафед мекунам; Аз ин рӯ: Ман одил медонам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Шинос шавед: 1344 dikaióō (аз dikē, "дуруст, тасдиқи судӣ") - дуруст, тасдиқшуда, алахусус ба маънои қонунӣ, мӯътабар; нишон додани он чӣ дуруст аст, яъне мутобиқ ба стандарти мувофиқ (яъне "рост").

Мӯъминон аз ҷониби Худованд «одилона/сафед» (1344 /dikaióō), аз ҳама айбдоркуниҳо (ҷазо) бо гуноҳҳои худ пок карда шудаанд. Гузашта аз ин, онҳо бо файзи Худо сафед мешаванд (1344 /dikaióō, "одилона, одил"). овардан ба / берун овардан»). Нигаред ба 4102 (dikaiosyē).

Таърифи библиявии асоснок дар Румиён 5:1 дурӯғи поксозиро нест мекунад!!!

Дар Румиён 5:9 гуфта мешавад, ки мо ба воситаи Ӯ аз ғазаб наҷот хоҳем ёфт, ки аз рӯи таъриф, покиро дар бар мегирад!!!

II Corinthians Corinthians 5
19 То бидонам, ки Худо дар Масеҳ буд ва ҷаҳонро бо Худ оштӣ дод, ва гуноҳҳои онҳоро ба гардани онҳо надод; ва каломи мусолиҳаро ба мо супурдааст.
20 Пас, мо сафирони Масеҳ ҳастем, гӯё ки Худо ба воситаи мо ба шумо илтимос карда бошад: ба ҷои Масеҳ аз шумо илтимос мекунем: бо Худо мусолиҳа кунед.
21 Зеро ки Ӯро барои мо гуноҳе кардааст, ки гуноҳро намедонист; то ки мо гардем адолат аз Худо дар ӯ.

Таърифи адолат:
Мувофиқати Strong # 1343
таърифи dikaiosuné: адолат, адолат
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (dik-ah-yos-oo'-nay)
Истифода: (одатан, агар на ҳамеша дар фазои яҳудӣ бошад), адолат, адолат, адолат, адолат, ки Худо сарчашма ё муаллифи он аст, аммо амалан: адолати илоҳӣ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1343 dikaiosýnē (аз 1349 /díkē, «ҳукми судӣ») – дуруст, тасдиқи судӣ (ҳукми тасвиб); дар НТ, ризоияти Худо («ризоияти илоҳӣ»).

1343 /dikaiosýnē ("иҷозати илоҳӣ") истилоҳи муқаррарии NT мебошад, ки барои адолат истифода мешавад ("иҷозати судии Худо"). 1343 /dikaiosýnē («ризоияти Худо») ба он чизе, ки Худованд (пас аз имтиҳони Ӯ) дуруст мешуморад, яъне он чизе, ки дар назари Ӯ писандида аст.

Поккунӣ ба 5 Қӯринтиён 21:XNUMX мухолиф аст!

Оё шумо мебинед, ки вақте ки шумо дар бораи каломи Худо дониши дақиқ доред, ҳақиқатро аз хато ҷудо кардан то чӣ андоза зуд, содда, осон ва мантиқӣ аст?

Аслан, поксозӣ иблисест, ки халқи Худоро ба нопокӣ айбдор мекунад, ки эҳтимол бо зиёда аз 100 ояти Навиштаҳо мухолифат мекунад ва ба таври риёкорона, ин айбдоркунӣ аз нопоктарин мавҷудоти олам бармеояд: худи шайтон.

Ӯ дурӯғгӯ ва пур аз нифоқ аст.

Юҳанно 8: 44 [Исои Масеҳ бо гурӯҳи мушаххаси пешвоёни динии бад, ки фарисиён ном доранд, ки писарони иблис шуда буданд, муқобилат мекунад].
«Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва он хоҳиши падари худро хоҳед кард». Ӯ аз ибтидо қотил буд ва дар ҳақиқат зиндагӣ намекард, зеро дар ҳақиқат дар ҳақиқат нест. Вақте ки вай дурӯғ мегӯяд, вай аз худаш сухан мегӯяд, зеро вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст.

Ваҳй 12: 10
Ва овозе аз осмон шунидам, ки мегӯяд: «Акнун наҷот, ва қувват ва Малакути Худои мо ва қудрати Масеҳи Ӯ фаро расид, чунки маломатгари бародарони мо соддадил буд, ки онҳоро дар рӯзи Элохи мо айбдор карда, шабона.

Иблис ҳамеша моро бардурӯғ айбдор мекунад, ки худаш гунаҳкор аст.

Юҳанно 8:44 ва Ваҳй 12:10

11 ПУРГАТОРИЯ ХУКУКИ ИНСОНИ ТАШКИЛОТИ ДИЛЛАТРО ПАЙЗ МЕГИРАД, 42 Кодекси ИМА § 2000dd-и ХУКУМАТ ВА КОНСТИТУЦИЯИ ИМА!!!

Воситаҳои ҳуқуқи инсон
АСБОТИ АСОСЙ
Конвенсияи зидди шиканҷа ва дигар намудҳои муносибат ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф
КАБУЛ ШУДААСТ

10 декабр 1984

BY

39 / 46 Ассамблеяи генералӣ

Эътибор пайдо кардан: 26 июни соли 1987, мутобиқи моддаи 27 (1)

Давлатҳои аъзои ин Конвенсия,

Бо назардошти он, ки мувофиқи принсипҳои дар Оинномаи Созмони Милали Муттаҳид эълоншуда эътирофи ҳуқуқҳои баробар ва ҷудонашавандаи ҳамаи аъзоёни оилаи башарӣ асоси озодӣ, адолат ва сулҳи тамоми ҷаҳон мебошад,

Бо эътирофи он, ки ин ҳуқуқҳо аз шаъну шарафи инсонии инсон бармеоянд,

Ухдадорихои давлатхоро тибки Оиннома, аз чумла, моддаи 55 оид ба мусоидат намудан ба эхтироми умум ва риояи хукук ва озодихои асосии инсон ба назар гирифта,

Бо назардошти моддаи 5 Эъломияи умумии ҳуқуқи башар ва моддаи 7 Паймони байналмилалӣ оид ба ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ, ки ҳардуи онҳо пешбинӣ мекунанд, ки ҳеҷ кас набояд мавриди шиканҷа ё муомила ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф қарор гирад,

инчунин Эъломияро дар бораи хифзи хамаи ашхос аз дучори шиканча ва дигар намуди муносибат ва чазои берахмона, гайриинсонй ё тахкиркунандаи шаъну шараф, ки Ассамблеяи Генералй 9 декабри соли 1975 кабул кардааст, ба назар гирифта,

бо хохиши бештар самаранок гардондани мубориза бар зидди шиканжа ва дигар муносибат ва чазои берахмона, гайриинсонй ё тахкиркунандаи шаъну шараф дар тамоми чахон,

Қуйидагилар келишувга эришдилар:

Қисми I.
Моддаи 1

  1. Барои маќсадњои Конвенсияи мазкур истилоњи «шиканља» маънои њама гуна амалеро дорад, ки тавассути он дард ё ранљи сахт, новобаста аз љисмонї ё рўњї, ќасдан ба шахс бо чунин маќсадњо, ба монанди гирифтани маълумот аз ў ё шахси сеюм, ё эътирофи иќрор шудан, ба љазо овардан расонида мешавад. ӯро барои кирдоре, ки ӯ ё шахси сеюм содир кардааст ё гумонбар аст, ӯ ё шахси сеюмро тарсондан ё маҷбур кардан ё бо ягон сабабе, ки дар асоси табъизи ҳама гуна намуди табъиз, вақте ки чунин дард ё азоб аз ҷониби шахс ё аз ҷониби игво ё бо ризоият ё розй будани шахси мансабдори давлатй ё шахси дигаре, ки ба сифати хизматй баромад мекунад. Он дард ё ранҷу азоберо дар бар намегирад, ки танҳо аз муҷозоти қонунӣ ба вуҷуд омада, хос аст ё ба онҳо вобаста аст.
  2. Ин модда ба ягон санади байналмиллалӣ ё қонунгузории миллӣ, ки муқаррароти васеътари татбиқро дар бар мегирад ё метавонад дар бар гирад, зиён намерасонад.

Моддаи 2

  1. Ҳар як давлати узв барои пешгирии амалҳои шиканҷа дар ҳама қаламрави таҳти тобеияти худ чораҳои муассири қонунгузорӣ, маъмурӣ, судӣ ва дигар чораҳоро меандешад.
  2. Ҳеҷ гуна ҳолатҳои истисноӣ, хоҳ вазъияти ҷанг ё таҳдиди ҷанг, ноустувории дохилии сиёсӣ ё ягон ҳолати фавқулоддаи ҷамъиятӣ, ҳамчун далели шиканҷа истифода намешаванд.
  3. Фармони мансабдори болоӣ ё мақомоти давлатӣ наметавонад ҳамчун далели шиканҷа истифода шавад.

Моддаи 3

  1. Ҳеҷ як давлати узв набояд шахсро ба давлати дигар ихроҷ, баргардонад (“refouler”) ё истирдод намекунад, агар барои бовар кардани он, ки ӯ зери хатари шиканҷа қарор дорад, асосҳои ҷиддӣ мавҷуд бошанд.
  2. Бо мақсади муайян кардани мавҷудияти чунин асосҳо мақомоти салоҳиятдор бояд тамоми мулоҳизаҳои дахлдорро, аз ҷумла, дар ҳолати зарурӣ, дар давлати дахлдор мавҷудияти шакли пайвастаи нақзи дағалона, ошкоро ё оммавии ҳуқуқи инсонро ба назар гиранд.

Мактаби ҳуқуқшиносии Корнелл
LII [Институти иттилооти ҳуқуқӣ]

42 Кодекси ИМА § 2000dd - Манъи муносибат ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф бо ашхосе, ки таҳти ҳабс ё таҳти назорати ҳукумати Иёлоти Муттаҳида қарор доранд.

(а) Умуман
Ҳеҷ шахсе, ки дар ҳабс ё таҳти назорати ҷисмонии Ҳукумати Иёлоти Муттаҳида қарор дорад, новобаста аз шаҳрвандӣ ё ҷойгиршавии ҷисмонӣ, набояд мавриди муомила ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф қарор гирад.

Муносибат ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф


Дар ин бахш истилоҳи "муносибат ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф" маънои муомила ё ҷазои бераҳмона, ғайриоддӣ ва ғайриинсониро дорад, ки бо ислоҳоти панҷум, ҳаштум ва чордаҳуми Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида, ки дар Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида муайян шудааст, манъ карда шудааст. Шартҳо, эъломияҳо ва фаҳмиши Иёлоти Муттаҳида ба Конвенсияи Созмони Милали Муттаҳид оид ба зидди шиканҷа ва дигар шаклҳои муносибат ё ҷазои бераҳмона, ғайриинсонӣ ё таҳқиркунандаи шаъну шараф дар Ню-Йорк, 10 декабри соли 1984.

Сарқонуни ИМА

Ислоҳоти панҷум
Ҳеҷ кас барои содир кардани ҷиноят ё ҷинояти ба таври дигар бадномшуда, ба истиснои ҳолатҳое, ки дар қувваҳои хушкӣ ё баҳрӣ ё дар милитсия ба вуҷуд омадаанд, дар вақти адои хизмати ҳақиқӣ ба ҷавобгарӣ кашида намешавад. Ҷанг ё хатари ҷамъиятӣ; инчунин ҳеҷ як шахс набояд барои як ҷиноят ду маротиба ба ҳаёт ё дасту пой таҳдид карда шавад; инчунин дар ягон парвандаи ҷиноӣ маҷбур карда намешавад, ки шоҳиди зидди худ бошад ва бидуни мурофиаи қонунӣ аз ҳаёт, озодӣ ё молу мулк маҳрум карда шавад; инчунин моликияти хусусй бе чуброни одилона барои истифодаи умум гирифта намешавад.

Тағироти ҳаштум
Гарави аз ҳад зиёд талаб карда намешавад, ҷаримаи аз ҳад зиёд ситонида намешавад, ҷазои бераҳмона ва ғайриоддӣ таъин карда намешавад.

14-уми ислоҳ
Қисми 1
Ҳама шахсоне, ки дар Иёлоти Муттаҳида таваллуд шудаанд ё натурализатсия шудаанд ва таҳти салоҳияти он қарор доранд, шаҳрвандони Иёлоти Муттаҳида ва иёлоте мебошанд, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд. Ҳеҷ як давлат набояд ягон қонунеро қабул кунад ё иҷро кунад, ки имтиёзҳо ё масуниятҳои шаҳрвандони Иёлоти Муттаҳидаро маҳдуд кунад; инчунин ҳеҷ як давлат ҳеҷ як шахсро бидуни мурофиаи қонунӣ аз ҳаёт, озодӣ ё молу мулк маҳрум намекунад; инчунин ба ягон шахсе, ки дар доираи салоҳияти худ ҳимояи баробари қонунҳоро рад мекунад.

Қисми 2
Намояндагон дар байни якчанд давлатҳо мувофиқи шумораи дахлдори онҳо тақсим карда мешаванд, бо назардошти шумораи тамоми ашхоси ҳар як Давлат, ба истиснои ҳиндуҳое, ки андозбандӣ намешаванд. Аммо вақте ки ҳуқуқи овоздиҳӣ дар ҳама гуна интихобот барои интихоби интихобкунандагон ба президент ва ноиби президенти Иёлоти Муттаҳида, намояндагон дар Конгресс, мансабдорони иҷроия ва адлияи иёлот ё аъзои Маҷлиси қонунгузори он, аз мардони сокинони ин иёлот, ки бисту яксола аст ва шаҳрвандони Иёлоти Муттаҳида, ё ба ҳар тариқи ихтисоршуда, ба истиснои иштирок дар исён ё ҷинояти дигар, асоси намояндагӣ дар он ба андозаи таносуб кам карда мешавад. ки шумораи чунин гражданинхои мард ба шумораи тамоми гражданинхои марди бисту яксола дар ин Давлат баробар аст.

Қисми 3
Ҳеҷ кас набояд сенатор ё Намоянда дар Конгресс, ё интихобкунандаи Президент ва Ноиби Президент бошад, ё дар назди Иёлоти Муттаҳида ё дар ягон иёлот, ки қаблан ҳамчун аъзо савганд ёд карда бошад, ягон мансаби шаҳрвандӣ ё низомиро ишғол карда наметавонад. конгресс, ё ҳамчун корманди Иёлоти Муттаҳида, ё ҳамчун узви ягон маҷлиси қонунгузори иёлот, ё ҳамчун корманди иҷроия ё адлияи ягон иёлот, барои дастгирии Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида, бояд ба шӯриш ё исён бар зидди ҳамон, ё ба душманони он кӯмак ё тасаллӣ дода мешавад. Аммо Конгресс метавонад бо овоздиҳии аз се ду ҳиссаи ҳар як палата ин маълулиятро бартараф кунад.

Қисми 4
Эътибори қарзи давлатии Иёлоти Муттаҳида, ки қонун иҷозат додааст, аз ҷумла қарзҳое, ки барои пардохти нафақа ва мукофотпулӣ барои хидматҳо дар пахш кардани шӯриш ё исён гирифта шудаанд, зери шубҳа гузошта намешаванд. Аммо на Иёлоти Муттаҳида ва на ягон иёлот ҳеҷ гуна қарз ё ӯҳдадориеро, ки барои кӯмак ба шӯриш ё исён алайҳи Иёлоти Муттаҳида гирифта шудааст, ё ягон даъво барои гум кардан ё озод кардани ягон ғулом ба дӯш намегирад ё пардохт намекунад; вале хамаи ин карзхо, ухдадорихо ва талабхо гайриконунй ва беэътибор дониста мешаванд.

Қисми 5
Конгресс ваколатдор аст, ки бо қонунгузории дахлдор муқаррароти ҳамин моддаро амалӣ созад.

#12 ПУРГАТОРИ 6 ОЯТ ДАР ЭФЕСИЯ!

Поккунӣ ба Эфсӯсиён 1:6 мухолиф аст

Эфсӯсиён 1
6 Барои ҳамду санои ҷалоли файзи Худ, ки ба мо дар Маҳбуби Худ бо саховатмандй бахшидааст.
Дар Ӯ мо бо Хуни Ӯ фидияе ва омурзиши гуноҳҳоро бар тибқи сарвати файзи Ӯ пайдо кардаем,

Таърифи "қабулшуда":
Мувофиқати Strong # 5487
таърифи charitoó: файз кардан, файз додан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (khar-ee-to'-o)
Истифода: Ман маъқул мекунам, озодона ҳадя мекунам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамсоя: 5487 xaritóō (аз 5486 /xárisma, “лутфа”, дар он ҷо нигаред) – дуруст, хеле маъқул аст, зеро лутфи Худоро қабул мекунад. 5487 (xaritóō) дар NT ду маротиба истифода шудааст (Луқо 1:28 ва Эфс 1:6), ҳарду вақти Худо Худро барои озодона файз (файз) бахшидааст.

Таърифи «кафолат» дар Эфсӯсиён 1:7:
Мувофиқати Strong # 629
таърифи apolutrósis: озодкунӣ бо пардохти фидя
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (ap-ol-oo'-tro-sis)
Истифода: озод кардан бо пардохти фидя; халосӣ, раҳоӣ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
629 apolýtrōsis(аз 575 /apó, "аз" ва 3084 /lytróō, "фидя кардан") - дуруст, фидия - айнан, "харидан аз, аз нав харидани (бозгашт) он чизе, ки қаблан аз даст дода шуда буд (гумшуда)."

629 /apolýtrōsis («кафолат, хариди дубора») масофаро («маржаи бехатарӣ»), ки байни шахси наҷотёфта ва он чизе, ки қаблан онҳоро ғулом карда буд, таъкид мекунад. Барои имондор, префикс (575 /apó) ба кори самарабахши файзи Худо нигоҳ мекунад, онҳоро аз қарзи гуноҳ харида, ба мақоми нави худ (дар Масеҳ будан) меорад.

Таърифи "бахшиш":
Мувофиқати Strong # 859
таърифи афес: аз кор озод кардан, озод кардан, ба маънои маҷозӣ – бахшиш
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (af'-es-is)
Истифода: фиристодан, раҳо кардан, озод кардан, бахшиш, бахшиши комил.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамсоягӣ: 859 áphesis (аз 863 /aphíēmi, “фиристондан, бахшидан” ) – дуруст, “чизе фиристодашуда”; яъне бахшидан («бахшиш»), озод кардани касе аз ӯҳдадорӣ ё қарз. Нигаред ба 863 (aphiēmi).

Поккунӣ бо Эфсӯсиён 1:7 мухолиф аст - таърифҳои кафорат, бахшиш ва файз

Чун мӯъминони аз нав таваллудшуда, мо дар назари Худо аллакай муқаддас ҳастем, аз ин рӯ дигар ба покӣ ва муқаддасӣ лозим нест ва пас аз марг ба даст овардан мумкин нест.

Эфсӯсиён 1
11 Мо низ дар Ӯ мерос гирифтаем, ки мувофиқи нияти Ӯ, ки ҳама чизро мувофиқи хости Худ ба амал меорад, пешакӣ муайян шудааст.
12 Барои он ки мо бояд ҷалоли ҷалоли Ӯро дошта бошем, ки аввал ба Масеҳ такя мекард.

Мо на танҳо дар назди Худо мерос дорем, балки сазовори ҷалоли Ӯ ҳастем!! Худо пардохтҳоро ба партовҳо ё партовҳо намегузорад! ТУ мероси гаронбаҳои ӯ ҳастӣ ва ТУ ситоиши ҷалоли Ӯ ҳастӣ, пас чӣ гуна метавонист дар дӯзахи покӣ пок шавӣ?!

Яке аз ҳадафҳои поксозӣ бояд кӯшиши шайтон бошад, ки масеҳиёнро аз Худо дур кунад.

Поккунӣ бо Эфсӯсиён 1:11 ва 12 мухолиф аст

Эфсӯсиён 5
25 Эй шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ низ калисоро дӯст дошт ва худро барои он фидо кард;
26 То тавонист муқаддас гардонед ва тоза кардан онро бо шустани об бо сухан,
27 То ки онро ба худаш пешкаш кунад шӯҳрат калисо, надошта бошад нуқта, ё доғ, ё ягон чизи ба ин монанд; балки он бояд бошад муқаддас ва бе айб.

Ин қисмати Эфсӯсиён пур аз умқи ғании тамоми некиҳои Худост! Дар натиҷа, он як бахши алоҳидаи ин мақола шудааст, ки таърифҳои зиёди вожаҳо ба ҳам ҷудо, санҷида ва рӯшан карда шудаанд, то ки шумо бузургии Худо ва каломи Ӯро бо тамоми ҷалолаш бубинед.

Ояти 26, таърифи «муқаддас»:
Мувофиқати Strong # 37
таърифи hagiazó: муқаддас кардан, муқаддас кардан, муқаддас кардан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (hag-ee-ad'-zo)
Истифода: Ман муқаддас мекунам, муқаддас медонам, муқаддас мегузорам, муқаддас мегардонам, муқаддас мекунам, пок мекунам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамсоягӣ: 37 hagiázō (аз 40 /hágios, “муқаддас”) – махсус (муқаддас), яъне муқаддас донистан (“ҷудо”), муқаддас кардан. Нигаред ба 40 (ҳагиос).

[37 (hagiázō) маънои «муқаддас кардан, тақдис кардан, муқаддас кардан; бахшидан, ҷудо кардан» (Эббот-Смит).]

Ояти 26, таърифи «тоза»:
Ин калимаи юнонии katharizó аст: тоза кардан [Мувофиқи Стронг №2511], ки шакли феълии katharos аст, ки мо қаблан дидаем:
Мувофиқати Strong # 2513
таърифи katharos: тоза
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (kath-ar-os')
Истифода: пок, пок, бедоғ, ба маънои аслӣ ё маросимӣ ё рӯҳонӣ; бегуноҳ, бегуноҳ, ростқавл.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
2513 katharós (калимаи ибтидоӣ) - дуруст, "бе омехта" (BAGD); он чи аз ҳам ҷудо карда шудааст (тоза карда шудааст), аз ин рӯ «тоза» (тоза) аст, зеро омехтанашуда (бе унсурҳои номатлуб); (ба маънои маҷозӣ) аз ҷиҳати рӯҳонӣ пок аст, зеро пок (покшуда аз ҷониби Худо), яъне аз таъсири олудакунанда (ифлоскунандаи) гуноҳ.

Ояти 26, таърифи вожаи шустан:
Strong's Concordance №3067 loutron: шустушӯй, ванна, ки аз решаи калимаи Louo омадааст, дар зер муфассал оварда шудааст:
Мувофиқати Strong # 3068
таърифи louó: оббозӣ кардан, шустан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (loo'-o)
Истифода: (айнан. ё танҳо ба таври тантанавӣ), мешуям, ғусл мекунам (бадан); миёна: аз шустан, оббозии худ; вохӯрд: Ман аз гуноҳ пок мешавам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
3068 loúō – дуруст, шустан (тоза кардан), махсусан тамоми шахс (оббозӣ кардани тамоми бадан). 3068 /loúō (ва ҳосилаи он, 628 /apoloúō) маънои «пуршустан»-ро дорад (айнан ва ба маънои маҷозӣ) - яъне оббозии комил барои пок кардани тамоми шахс (бадан).

Покравӣ ба таърифҳои 8 калима дар Эфсӯсиён 5:25-27 мухолиф аст!

Ояти 27, таърифи «ҷалол»:
Мувофиқати Strong # 1741
таърифи endoxos: ба шараф нигоҳ дошта мешавад, пурҷалол
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (en'-dox-os)
Истифода: олиҷаноб, олиҷаноб, пурҷалол.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1741 éndoksos (аз префикси, 1722 /en, «машғул», ки пурзӯр мекунад 1391 /dóksa («ҷалол, қадри хос») — дуруст, «дар иззат», ифодакунандаи шаъну шараф (мақоми олӣ) чизе ва «дар давлати баланд ва обрӯ» (а).

Тавре ки ин ба қадри кофӣ бузург набуд, дар ин ҷо таърифи калимаи реша барои шӯҳратёр аст:
Мувофиқати Strong # 1391
таърифи doxa: афкор (ҳамеша дар NT хуб), аз ин рӯ таъриф, шараф, шӯҳрат
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (dox'-ah)
Истифода: шараф, шӯҳрат; ҷалол, сифатҳои махсусан илоҳӣ, зуҳури ногуфташудаи Худо, шукӯҳ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1391 докса (аз dokeō, "амали андешаи шахсӣ, ки арзишро муайян мекунад") - шӯҳрат. 1391 /dóksa («ҷалол») ба калимаи ОТ, кабо (ОТ 3519, «вазнин будан») мувофиқат мекунад. Ҳарду истилоҳ арзиши бепоёни Худоро (модда, моҳият) ифода мекунанд.

[1391 (dóksa) ба маънои аслӣ «он чизеро, ки ақидаи некро бармеангезад, яъне он чизе, ки дорои хосият, арзиши ботинӣ аст» (Ҷ. Тайер) мебошад.]

Ояти 27, таърифи "нуқта":
Мувофиқати Strong # 4696
таърифи spilos: доғ, доғ
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (spee'-los)
Истифода: доғ, айб, доғ, доғ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
4696 spílos – дуруст, доғ (доғ); (ба маънои маҷозӣ) айб ё нуқси ахлоқӣ (рӯҳӣ). Доғҳои ахлоқӣ ва рӯҳонӣ (доғҳо) аз зиндагӣ берун аз иродаи Худо пайдо мешаванд (хоҳиш, 2307 /thélēma, муқоиса кунед Эфс 5:15-17,27) ва бо эътирофи самимӣ бартараф карда мешаванд (1 Юҳанно 1:9).

Ояти 27, таърифи "доғ":
Мувофиқати Strong # 4512
таърифи rhutis: доғе
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (hroo-tece')
Истифода: узв; анҷир: нуқсони рӯҳонӣ, нуқсон.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
4512 rhytís - дуруст, дастабандӣ, шартномавӣ; (ба маънои маҷозӣ) «доғе, аз пирӣ» (Souter).

Ояти 27, таърифи «муқаддас»:
Мувофиқати Strong # 40
таърифи ҳагиос: муқаддас, муқаддас
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (hag'-ee-os)
Истифода: аз ҷониби Худо (ё барои) ҷудошуда, муқаддас, муқаддас.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
40 hágios – дуруст, гуногун (бархилофи), дигар (“дигар будан”), муқаддас; барои мӯъмин, 40 (hágios) маънои "шабеҳи табиат бо Худованд" -ро дорад, зеро "аз ҷаҳон фарқ мекунад".

Маънои бунёдии (асосии) 40 (hágios) «фарқ» аст - аз ин рӯ маъбад дар асри 1 хагиос («муқаддас») буд, зеро аз дигар биноҳо фарқ мекард (В. Барклай). Дар NT, 40 /hágios («муқаддас») маънои «техникӣ»-ро дорад, ки маънои «фарқ аз ҷаҳон»-ро дорад, зеро «ба монанди Худованд».

[40 (hágios) маънои "ҷудошуда" ва аз ин рӯ "фарқ (фарқ/фарқ)" - яъне "дигар", зеро махсус барои Худованд аст.]

Ояти 27, таърифи «бе айб»:
Мувофиқати Strong # 299
амомос: беайб
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (am'-o-mos)
Таъриф: амомум (заводи хушбӯи Ҳиндустон)
Истифода: беайб, беайб, беайб, беайб.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
299 ámōmos (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 3470 /mṓmos, “айб” гирифта шудааст) – дуруст, беайб, бе доғ ва доғ (бад); (ба маънои маҷозӣ) аз ҷиҳати ахлоқӣ, рӯҳонӣ беайб, беайб аз оқибатҳои барҳамдиҳандаи гуноҳ.

№13 ТОЗАҲО БО БИСЁР НАВИШТҲОИ ГУНОГУН ЗИНО МЕКУНАД!

Филиппиён 2
Зеро Худое ки дар шумо сокин хоҳад буд, ва иродаи писандидае ки мегӯяд.
14 Ҳама чизро бе миқдор ва баҳсҳо анҷом додан лозим аст:
15 Ки шумо беайб ва беайб бошед, фарзандони Худо гардед, дар миёни халқи азиме ва бадзабон, ки дар онҳо шумо чун нуре дар ҷаҳон нишастаед;

Таърифи беайб:
Мувофиқати Strong # 273
таърифи amemptos: беайб
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (am'-emp-tos)
Истифода: беайб, беайб ва нуқсон.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
273 ámemptos (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 3201 /mémphomai гирифта шудааст, “айб ёфтан”) – дуруст, беайб; айб нест, бо беэътиноӣ ё супориш; аз ин рӯ, боло сарзаниш, зеро аз ҷиҳати ахлоқӣ пок аст. (Ин истилоҳ дар муқоиса бо 299 /ámōmos, "тозагии маросим" аст.)

Таърифи безарар:
Мувофиқати Strong # 185
таърифи akeraios: омехтанашуда, пок
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (ак-эр'-ах-ёс)
Истифода: (айнан: омехтанашуда) содда, бетаҷриба, самимӣ, беайб.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
185 akéraios (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 2767 /keránnymi, “омехта шудааст”) – дуруст, омехта нашуда (омехта); омехтаи харобиовар нест, зеро бо ниятҳои (шӯҳратпарастӣ) гуноҳ олуда нашудааст; пок (ноомехташуда).

Таърифи бе сарзаниш:
Мувофиқати Strong # 299
амомос: беайб
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (am'-o-mos)
Таъриф: амомум (заводи хушбӯи Ҳиндустон)
Истифода: беайб, беайб, беайб, беайб.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
299 ámōmos (сифате, ки аз 1 /A “не” ва 3470 /mṓmos, “айб” гирифта шудааст) – дуруст, беайб, бе доғ ва доғ (бад); (ба маънои маҷозӣ) аз ҷиҳати ахлоқӣ, рӯҳонӣ беайб, беайб аз оқибатҳои барҳамдиҳандаи гуноҳ.

Поккунӣ ба Филиппиён 2:15 дар бисёр мавридҳо мухолиф аст!

Colossians 1
Ҳатто сирри он аз пирон ва пирон пинҳон монда, вале ҳоло ба муқаддасонаш меравед.
Зеро ки Худо ба мо дар бораи он чи дар бораи он чи ки дар шарорат аст, маъзур аст. Ки Масеҳ дар шумо, дар ҷалоли афзалият аст,

1 Таслӯникиён 5: 27
Ман шуморо ба Худованд супориш мекунам, ки ин нома ба ҳама хонда шавад бародарони муқаддас.

Ибриён 3: 1
Бинобар ин, бародарони муқаддас, шарикони даъвати осмонӣ, эҳёи Расул ва Саркоҳин дар бораи касби мо, Исои Масеҳ;

1 Peter 2: 9
Лекин шумо насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас аст, одамони бесавод; то шумо зикри Худоеро, ки шуморо аз зулмот ба рӯшноии аҷоиби Худ даъват намудааст, нақл кунед.

2 Peter 1: 4
ки бо ин шумо, то шарики табиати илоҳӣ гардида, раҳо коррупсия аст, ки дар ҷаҳон ба воситаи шаҳват: Whereby бар мо зиёда аз ваъдаҳои бузург ва гаронбаҳо дода мешавад.

Пургаторӣ ба таърифи шарикон дар 1 Петрус 4:XNUMX мухолиф аст

Мо шарикони табиати илоҳии Худо ҳастем!

Ҳамин тавр, ақидае, ки мо пас аз мурдан ба тозагии бештар ниёз дорем, консепсияи комилан ғайрибиблиявӣ аст.  

№14 ДАР ВАҚТИ БОЗГАШТИ МАСЕҲ МО БАДАНИ РӮҲИИ ШАРИФ ДОРЕМ!

I Corinthians Қоидаҳои 15
42 Эҳёи мурдагон низ ҳамин тавр аст. Он дар фасод кошта мешавад; дар бефасод баланд мешавад:
43 Дар нангин кошта мешавад; дар ҷалол эҳьё мешавад: дар заъф кошта мешавад; дар қудрат баланд мешавад:
44 Он ҷисми табиӣ кошта шудааст; он ҷисми рӯҳӣ баланд мешавад. Ҷисми табиӣ вуҷуд дорад ва ҷисми рӯҳонӣ вуҷуд дорад.

56 Неши марг гуноҳ аст; ва қуввати гуноҳ қонун аст.
Аммо Худоро шукр, ки ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ба мо ғалаба бахшидааст.
Пас, эй бародарони маҳбуби ман, кист, ки бечуну чаро бузург аст, дар кори Худованд ҷидду ҷаҳд кардааст, чунки шумо медонед, ки меҳнати шумо пеши Худованд бар абас нест.

Вақте ки Исои Масеҳ бармегардад, мо бадани рӯҳонии нав ба даст меорем, ки ба он ҷисме, ки Исои Масеҳ ҳангоми эҳё шуданаш аз мурдагон гирифта буд. 

Тавре ки оятҳои боло шаҳодат медиҳанд, ҷисми нави мо чунин хоҳад буд:

  • Корношоям
  • Шукрона
  • Қавӣ
  • Рӯҳонӣ

Поккунӣ ба 15 Қӯринтиён 42:44-XNUMX мухолиф аст!

Филиппиён 3: 21
Ки ҷисми зишти моро тағир медиҳад, то ки ба ҷисми ҷалоли Ӯ табдил ёбад, ба ҳасби коре ки ҳама чизро ба Худ тобеъ карда метавонад.

Вақте ки Исои Масеҳ бармегардад, мо ҷисми рӯҳонии пурҷалол хоҳем дошт!!! Поккунӣ ба Филиппиён 3:21 мухолиф аст!

Psalms 51: 14
Маро аз хун қурбонӣ кунед, эй Худо, эй Худои яккавуям, ва забонам аз зулмоти туст.

Ҳар як инсон аз замони суқути Одаму Ҳавво дар Ҳастӣ 3 хуни онҳо фосид шудааст, зеро ҳамон вақт шайтон худои ин ҷаҳон шуд.

Ба ибораи дигар, табиати гуноҳ дар хуни ҳамаи одамон ба ҷуз Исои Масеҳ мавҷуд аст.

Исои Масеҳ дар Библия хуни бегуноҳ номида мешавад. Мо ба туфайли аъмоли комили Исои Масеҳ фидия дода шуда, дар назари Худо сафед шудаем.

Ҳамин тавр, ҳангоми бозгашти Масеҳ, ҷисми фосидшудаи мо, гардиши хун ва рӯҳи мо [он низ дар хун аст] бо ҷисми рӯҳонии комил бо хуни рӯҳоние, ки аз рагҳои мо мегузарад, иваз карда мешавад.

#15 Худовандро маломат накунед! ФАХМИИ ИДИОМАИ ИБРОНИИ ИҶОЗАТ

1 кор: 21
Ва гуфт: "Ман аз батни модарам бараҳна баромадам ва бараҳна ба он ҷо бармегардам: Худованд дод, ва Худованд кашида гирифт; Муборак аст номи Худованд.

Пас, дар ин ҷо чунин ба назар мерасад, ки Худо ба Айюб чизе дод ва пас онро гирифта бурд. Яке аз ҳадафҳои Исои Масеҳ фош кардани шайтон ва иерархияи рӯҳҳои шайтон ва чӣ гуна амал кардани онҳо буд.

Пас, пеш аз он вақт, одамон ба маънои аслӣ дар торикии рӯҳонӣ буданд. Пас, вақте ки ягон ҳодисаи бад рӯй дод, онҳо ҳама некиву бадиро ба Худо нисбат доданд, аммо бо печутоби.

Ҳар вақте ки Библия мегӯяд, ки Худо баъзе одамонро куштааст ё заминро нест кардааст ва ғайра, ин аслан дуруст нест. Ин як тасвири сухан, як идиомаи ибрӣ оид ба иҷозат аст. Ин чунин маъно дорад Худо иҷозат дод, ки воқеа рӯй диҳад зеро вай ба хар кас озодии ирода медихад. Онҳо метавонанд интихоб кунанд, ки чӣ кор кардан мехоҳанд. Ин ҳатто ба иблис ва рӯҳҳои шайтони ӯ дахл дорад.

Пас, дар Айюб 1: 21 вақте ки фарзандонаш ӯро гирифта, куштанд, ниҳоят, ки ин корро мекарданд?

Чӣ тавре ки Юҳанно 10:10 мегӯяд, дузд кардааст. Дузд яке аз номҳои сершумори Шайтон буда, як ҷанбаи махсуси табиати ӯро таъкид мекунад. Худо ба рух додани рӯйдодҳо танҳо ба шароити тағйирёбанда дар ҳаёти инсон иҷозат медиҳад.

Ҳамин тавр, вақте ки сухан дар бораи поксозӣ меравад, ин нест, ки Худованд моро ба ягон чизи даҳшатнок дучор мекунад. Ин кори шайтон аст, ки Худоро барои он айбдор мекунад, ки ин вазифаи шайтон аст, ки бар зидди Худо ва қавмаш айбдор мешавад.

Мо дар асри файз зиндагӣ мекунем, ки Худо ба васваса кардани рӯҳҳо ва таълимоти иблисҳо дар ҷаҳони мо иҷозат медиҳад, зеро мо озодии ирода дорем ва барои он, ки ин ба амал меояд, бояд озодии интихоб вуҷуд дошта бошад. Агар танҳо як интихоб вуҷуд дошта бошад, пас озодӣ вуҷуд надорад.

№16 ПУРГАТОРИЯ: ХУДСОЗӢ ВА ОДИЛИИ ХУДО

Дар Библия ҳамагӣ 5 ояте вуҷуд дорад, ки дар бораи худбинӣ ёдовар мешаванд, ки ман аз онҳо огоҳам:

Иштирок: 57: 12 [kjv]
Ман адолати Ту ва аъмоли Туро эълон хоҳам кард; зеро ки онҳо ба ту нафъ нахоҳанд дод.

Иштирок: 57: 12 [Bible supposed]
«Сизнинг адолат ва амалларингизни эълон қиламан, лекин улар сизга фойда бермайди.

Ҳизқиёл 33: 13
Вақте ки ба одил мегӯям, ки ӯ ҳатман зинда хоҳад шуд; агар ба худаш бовар кунад адолати худ, ва гуноҳе кунад, тамоми адолати вай ба ёд нахоҳанд омад; балки барои гуноҳи худ, ки кардааст, барои гуноҳи худ хоҳад мурд.

Матто 6: 1 [kjv]
Бохабар бошед, ки шумо садақаи худро дар пеши назари мардум ба ҷо намеоваред, то ки онҳо шуморо бубинанд. Вагарна шумо аз Падари худ, ки дар осмон аст, мукофоте нахоҳед дошт.

Матто 6: 1 NET [Тарҷумаи нави англисӣ]
Эҳтиёт бошед, ки намоиш надиҳед адолати шумо танҳо барои дидани одамон. Дар акси ҳол шумо аз Падари осмонии худ мукофот нахоҳед дошт.

Матто 6: 1 [Codex Sinaiticus, қадимтарин нусхаи пурраи Аҳди нави юнонӣ, ки ба асри 4 рост меояд]
Аммо эҳтиёт бошед, ки ин корро накунед адолати шумо ки дар пеши назари мардум нишастаанд, ва дигаре боадолатона ба Падари худ, ки дар осмон аст, мукофоте нахоҳед дошт.

Матто 6: 33
«Аммо аввал Малакути Худоро биҷӯед ва Ӯро пайравӣ кунед Ҳис адолат; ва ҳамаи ин ба шумо илова карда хоҳад шуд.

Ҳамин тавр, боби 6-уми Матто бо адолати худи шахс оғоз меёбад, аммо бо адолати Худо ба охир мерасад, бинобар ин, ин такмили рӯҳонии ройгон аст = табодули адолати мо ба Худованд!

Румиён 1 дар бораи одамоне, ки ҷалоли бефоидаи Худоро ба ҷалоли фосидонаи одамон ва ҳайвонот иваз мекунанд, сухан меравад, ки ин пастсифат аст.

Румиён 10: 3
Зеро ки онҳо бехабаранд Худо адолат ва барпо кардани онҳост адолати худ, ба адолати Худо таслим нашудаанд.

Филиппиён 3: 9
Ва дар Ӯ пайдо шавад, на дошта бошад адолати худам, ки аз шариат аст, балки он чи ба воситаи имон ба Масеҳ аст, адолате ки аз Худост, ба воситаи имон [бовар кардан]:

Ғалотиён 5
ПАС, дар озодие ки Масеҳ моро барои он озод кардааст, устувор истед ва аз нав гирифтори юғи ғуломӣ нашавед.

Яке аз шаклҳои зиёди худбинӣ ин шаҳид шудан ё қурбонии иродавии мазҳабӣ «барои Худованд» мебошад. Дар шакли шадидтар, он метавонад ба мазохизм афтад, ки аз дард ҳаловат мегирад, ки амали рӯҳи шайтон аст, ки дар боби шиканҷа муфассалтар баррасӣ мешавад.

Худбинӣ қалбакӣ дар ҷаҳон аст ва мухолифи адолати Худост.

Дар ин ҷо танҳо яке аз мисолҳои зиёди адолати ҳақиқии Худованд аст.

Иштирок: 61: 3 [Bible supposed]
Ба онҳое, ки дар Сион мотам мегиранд, инҳо дода шаванд:
Ба ҷои ғубор салла [бар сарашон нишонаи мотам] бидиҳад,
Равғани шодӣ ба ҷои мотам,
Либоси [ифодаи] ситоиш ба ҷои рӯҳи ноумедшуда.
Пас, онҳо дарахтони адолат номида хоҳанд шуд [қавитарин ва бузургвор, бо ростқавлӣ, адолат ва ростқавлӣ дар назди Худо],
Шинонидани Худованд, то ки Ӯ ҷалол ёбад.

#17 Худо моро шиканҷа намекунад

Ӯ ҳеҷ гоҳ шиканҷаи ҳама гуна навъҳоро, ҳатто барои одамони бад таҳрим намекунад. Ӯ ҳеҷ гоҳ моро бо бадӣ васваса намекунад. Ҳар бадӣ ба сари мо расад, ё худи мо барои вайрон кардани принсипҳои солими Китоби Муқаддас дар ҳаёти мо ва/ё ҳамлаҳои Шайтон аст.

Ғалотиён 6
7 Фирефта нашавед; Худо маслиҳат намекунад, зеро ки он чи одамизод мекорад, вай низ абад хоҳад шуд.
Зеро касе ки ба ҷисми худ мекорад, вай аз ҷисм фаноро хоҳад даргузарад. Аммо касе ки ба Рӯҳ мекорад, аз Рӯҳ ҳаёти ҷовидониро хоҳад даравид.
Пас, биёед аз корҳои нек шод бошем, зеро ки дар вақташ хоҳем даравид, агар сустй накунем.

Юҳанно 10: 10
Дузд меояд, на барои дуздӣ, куштан ва харҷ накунад: Ман омадаам, то онҳо ҳаёт ёбанд, то ки онҳо бештар фахр намоянд.

Яъқуб 1: 13
Бигзор ҳеҷ кас нагӯяд, ки вакте ки вай озмуда мешавад, ман аз Худо метарсам, чунки Худо бо бадӣ озмуда намешавад ва ҳеҷ кас наметавонад маро озмуданӣ бошад,

Худо ҳатто моро озмуданӣ нест, пас чӣ тавр ӯ моро азоб медод?

Ман, Юҳанно 1: 5
Ва ин аст паёме ки мо аз Ӯ шунидаем ва ба шумо ҳабар медиҳем: Худо нур аст, ва дар Ӯ ҳеҷ зулмоте нест.

Ҳамин тавр, шиканҷа додани дигарон ин аст, ки шахс аз озор додан ё осеб расонидан ба дигарон лаззат мебарад ва ин таъсири рӯҳи шайтонест, ки рӯҳи садистӣ номида мешавад.

Аммо, агар шумо дар фикри шиканҷа шудан (ё версияи қалбакии мазҳабии баҳра бурдан аз ранҷу азоб барои Худованд, ба монанди дар поксозӣ, ки маънои шаҳид шудан барои Исо ё Худовандро дорад) лаззат мебаред, пас ин таъсири он аст. рӯҳи мазохистӣ, ки инсонро аз дарду ранҷ лаззат мебарад.

Олимон муайян кардаанд, ки ҳам дард ва ҳам лаззат дар як қисмҳои мағзи сар (ба монанди амигдала, палидум ва ядрои аккумбенс) коркард мешаванд, бинобар ин, агар шумо аз озор додани дигарон ё осеб дидан лаззат баред, инҳо минтақаҳои майна мебошанд, ки аз ҷониби рӯҳҳои шайтон рабуда мешаванд.

Таҷовузи шадид, таҷовуз ва шиканҷа ҳама аз рӯҳи иблиси садистӣ ба вуҷуд омадаанд, ки шахсро аз расонидани дард ва осеб ба дигарон лаззат мебарад.

Покхона шиканҷа аст ва аз ин рӯ, аз рӯҳҳои шайтони садистӣ илҳом гирифта шудааст.

Ҳамин тариқ, поксозӣ кори васвасакунандаи рӯҳҳо ва таълимоти шайтонҳост ва бояд аз фикрҳо, эътиқодҳо, дилҳо ва ҳаёти шумо пок карда шавад.

[4 Тимотиюс 1:XNUMX]

Покравӣ vs Насли мор

Одамон дар ПургаторНасли мор
Аз оташ шиканҷа шудаастОнҳо ва падарашон шайтон дар кӯли оташ месузанд ва мардумро низ азоб медиҳанд
Бардурӯғ айбдор карда мешавад
рӯҳан нопок		Иблис фасодзадатарин ва олудатарин [наҷис] дар мавҷудият аст
Қурбониён ҳеҷ гуна раҳмати Худоро қабул намекунандБа ҳеҷ як аз насли мор ё иблис марҳамати Худо дода нашудааст; Дар Айюб 42, се дӯсти Айюбро Худованд қабул кард, аммо Элиҳу аз он сабаб набуд, ки ӯ аз насли мор таваллуд шудааст.
Ин иттиҳоми риёкорӣ аз рӯи табиати айбдоркунанда астИсои Масеҳ 7 маротиба риёкорони SOS-ро хонд
Матни 23
Аз сабаби шабоҳати байни поксозӣ ва табиати шайтон ва SOS, оё мумкин аст, ки поксозӣ як шакли қасос аз шайтон бошад?

# 18 Оятҳо барои сафед кардани поксозӣ истифода мешаванд

Баъзе аз оятҳои асосие, ки барои асоснок кардани мавҷудияти поксозӣ истифода мешаванд, дар зер оварда шудаанд. Ман ҳарчи зудтар шарҳҳо ва қайдҳоро илова мекунам.

Матни 5
25 Бо душмани худ зуд созиш кун, дар сурате ки ту бо ӯ дар роҳ ҳастӣ; Мабодо ҳаргиз душман туро ба қозӣ надиҳад ва қозӣ туро ба афсар супорад, ва ту ба зиндон афканӣ.
26 Ба ростӣ ба ту мегӯям: то фусари охиринро пардохт накунӣ, ҳеҷ гоҳ аз он ҷо берун нахоҳӣ рафт».

Ин аст мантиқи расмии католикии румӣ ва тафсири ин 2 оят ва чаро онҳо боварӣ доранд, ки онҳо мавҷудияти покро тасдиқ мекунанд.

https://www.catholic.com/bible-navigator/purgatory/matthew525-26

«Нуктаи назари католикӣ
Исо дар ин ҷо парабола, вале бевосита сухан мегӯяд. Ибораи «зиндон» маънои «ҷои нигоҳдорӣ»-и муваққатии ранҷу азоби покро дорад. "Динор" ё кодтрантес "ҷунбоварҳои камтар" -ро ифода мекунад, ки таъкид мешавад. Инҳо гуноҳҳои ночиз хоҳанд буд, ки масеҳиён метавонанд дар ҳамкорӣ бо файзи Худо кафорат кунанд.

Ҷолиб он аст, ки калимаи юнонии зиндон, phulake, ҳамон калимаест, ки Петруси муқаддас барои тавсифи «мангоҳ»-и рӯҳонӣ, ки Исо пас аз маргаш барои озод кардани рӯҳҳои боздоштшудаи имондорони Аҳди Қадим ба он фуруд омад (1 Пет. 3:19). )".

Бори дигар, ин омехтаи оқилонаи ҳақиқат ва хатост, ки бо сабабҳои гуногун бо хулосаи хато анҷом меёбад.

Пеш аз ҳама, як фарзия ё эътиқоди бардурӯғ вуҷуд дорад, ки Инҷил мустақиман ба мо, масеҳиёни аз нав таваллудшуда дар асри файз навишта шудааст, ки ин давраи вақт байни рӯзи Пантикост [27 милодӣ] ва рӯзи Исо мебошад. Масеҳ барои мо бармегардад [4 Таслӯникиён 13:18-XNUMX], вақте ки ин дар оянда рӯй медиҳад.

4 Инҷил бевосита навишта шуда буданд ТО ИСРОИЛ ВА НЕ ТО ИМА! Онҳо барои омӯхтани мо ва насиҳати мо навишта шудаанд ва аз ин рӯ барои мо фармонҳои мустақиме нестанд ва наметавонанд, ки мо бояд иҷро кунем.

Ба ибораи дигар, онҳо мустақиман ба АРӮСИ МАСЕҲ навишта шуда буданд, аммо НЕ БА ҶАСАИ МАСЕҲ, 2 гурӯҳи хеле фарқкунандаи одамоне, ки дар 2 маъмурияти библиявии замона зиндагӣ мекарданд.

Румиён 15:4 ва 1 ба Қӯринтиён 11:XNUMX

Барои маълумоти бештар, ин мақоларо дар бораи дуои Худованд бо Эфсӯсиён муқоиса кунед!

Ҳоло мо ҳар як ҷумла, ибора ё калимаҳои алоҳидаро тақсим мекунем, то бубинем, ки оё он бо Навиштаҳои муқаддас мувофиқ аст ё не.

«Исо дар ин ҷо парабола, вале бевосита сухан мегӯяд. Ибораи «зиндон» маънои «ҷои нигаҳдорӣ»-и муваққатии ранҷу азоби покро дорад».

Мувофиқи луғати Merriam-Webster [аз соли 1828] таърифи калимаи "параболӣ" ба масалҳо ишора мекунад.

Таърифи масал, вожаи реша барои парабола:
исм

  1. достони кӯтоҳи истилоҳоте, ки барои тасвир ё таълим додани баъзе ҳақиқат, принсипҳои динӣ ё дарси ахлоқӣ пешбинӣ шудааст.
  2. изҳорот ё шарҳе, ки ба таври ғайримустақим бо истифода аз муқоиса, қиёс ва монанди инҳо маъно дорад.

Истифодаи калимаи масал дар Библия:

Он ҳамагӣ 65 маротиба дар Библия истифода шудааст [танҳо дар ОТ ва Инҷил].

Намуна ва шумораи истифодаҳо дар Инҷил чунин аст [аз biblegateway.com тасдиқ карда шудааст; қайд кунед, ки шумораи маротиба истифода шудани он ҳисобкунии шумораи онҳо мебошад оятҳо Калимаи мавриди назар дар ҳисоби воқеии шумораи корбурди худи калима истифода мешавад]:

  • Матто: 17
  • Марк: 12
  • Луқо: 17
  • Юҳанно: 1

Ҷамъи Инҷил: 47 = 72.3% тамоми истифодаҳои Китоби Муқаддас, ё қариб 3/4 [75%] тамоми истифодаҳои инҷилии калимаи масал(ҳо) дар Инҷил аст.

Мутаассифона, калисои RC низ дар ин бора вазифаи хонагии худро иҷро накард [оё касе воқеан ҳайрон аст?]

Аввалин калимаи масал(ҳо) дар Инҷил дар Матто 13:3, ҳашт боб пас аз ояте, ки барои тасдиқи мавҷудияти поксозӣ истифода шудааст, омадааст!

Ба ибораи дигар, Библия ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки ин масал аст, бинобар ин гуфтан мумкин аст, ки ин ба ҷуз тафсири хусусии [худ] чизе нест, ки Петруси II онро қатъиян манъ мекунад! Азбаски ин мавқеи расмии калисои RC аст, ин ҳам ғарази мазҳабиро ифода мекунад.

2 Peter 1: 20
Пеш аз ҳама инро бидонед, ки ҳеҷ як пешгӯии Навиштаҷот тафсири шахсии [худ] нест.

Масал яке аз зиёда аз 200 навъҳои гуногуни нутқест, ки дар Библия истифода мешавад.

Таърифи масал аз Матто 13:3:
Мувофиқати Strong # 3850
мисраъ: масал, муќоиса
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (пар-аб-ол-ай')
Таъриф: худро ба хатар дучор кардан
Истифода: а) муќоиса, б) масал, аксаран аз гуфтањои Парвардигори мо, в) зарбулмасал, масал.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
3850 parabolḗ (аз 3844 /pará, “наздик дар паҳлӯ, бо” ва 906 /bállō, “партофтан”) – масал; воситаи таълимӣ дар баробари ҳақиқати таълим дода мешавад. Ин бо истифода аз аналогияи ҳабскунанда ё шинос равшании иловагӣ мебахшад (ки аксар вақт афсонавӣ ё маҷозӣ аст, аммо ҳатман нест).

[Барои ёддоштҳои васеъ ва шарҳи “Масалҳои Салтанати” Исо ба 932 (basileía) нигаред.]

Барои роҳ надодан ба ҳаргуна нофаҳмиҳо дар бораи он ки он чизҳое, ки Исо таълим медод, масал буду кадомаш не, Китоби Муқаддас ба мо 47 маротиба дар Инҷил ба таври возеҳ нақл мекунад, ки кадом таълимот масал буданд ва кадомашон не.

Аз ин рӯ, азбаски ҳеҷ яке аз оятҳои Матто 5 масал [маънои сухан] нестанд, пас ин калимаҳо бояд маънои аслӣ бошанд.

Ҳамин тавр, мо ба контексти оятҳои мавриди назар меравем, баъзе чизҳои нави бузургро меомӯзем ва вақте ки мо анҷом медиҳем, шумо ин оятҳоро дар дохил ва берун хоҳед донист.

Матто 5: 21-26 [Bible supposed]
21 «Шунидаед, ки ба одамони қадим гуфта шудааст: "Қатл накун" ва "Ҳар кӣ одамкушӣ кунад, дар назди суд гунаҳкор хоҳад буд".
22 «Лекин ба шумо мегӯям, ки ҳар кӣ ба бародари худ хашмгин бошад ё дар ҳаққи ӯ кина дошта бошад, дар назди суд гунаҳкор хоҳад шуд; Ва ҳар кӣ бо бародари худ сухан гӯяд: «Раҷа (эй аблаҳи холӣ)». дар назди суди олӣ (Санедрион) гунаҳкор хоҳад буд; ва ҳар кӣ гӯяд: "Эй аблаҳ!" дар хавфи дӯзах оташин хоҳад буд.

23 Пас, агар шумо қурбонии худро дар назди қурбонгоҳ меоред, ва дар он ҷо дар хотир доред, ки бародаратон аз шумо чизе [ба монанди шикоят ё шикояти қонунӣ] дорад,
24 Қурбонии худро дар он ҷо назди қурбонгоҳ гузошта, бирав. Аввал бо бародарат оштӣ кун ва баъд омада ҳадияи худро пешкаш кун.

25 Бо рақиби худ [дар фурсати аввал] дар ҷои қонун, вақте ки бо ӯ дар роҳ [ба суд] ҳастед, зуд созиш кунед, то ки рақиби шумо шуморо ба дасти қозӣ надиҳад ва қозӣ ба посбон, ва шумо ба зиндон андохта мешавед.
26 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки то як сенти охиринро надиҳед, аз он ҷо берун намешавед.

Дар зер 2 скриншот аз Bible Reference Companion EW Bullinger, саҳифаҳои 1316 ва 1317, дар Матто 5 оварда шудаанд, то ки мавзӯи асосӣро дақиқ муайян ва беҳтар дарк кунанд:

Дар зер скриншоти Библияи Reference Companion EW Bullinger, саҳифаи 1317 дар Матто 5:21-48 оварда шудааст, то дақиқии симметрӣ ва маънои муфассали каломи Худоро бубинад.

Мо баъзе аз ин оятҳоро бодиққат меомӯзем, то мо метавонем ба каломи Худо бо итминони комил истодагарӣ кунем.

Куштор: куштори ҳақиқӣ он аст, ки шахс гирифтори рӯҳи шайтонии куштор аст. Ин аст он чизе ки дар ниҳоят боиси куштор мегардад. Бо куштор ҳамагӣ 2 намуд вуҷуд дорад: куштори дигарон ва худкушӣ, ки ҷаҳон онро худкушӣ меноманд. Агар ҳаёти шумо воқеан аз ҳамлаи шахси дигар дар хатар бошад, шумо ҳақ доред, ки худро муҳофизат кунед, ҳатто агар ин маънои куштани ҳамлагарро барои муҳофизати худ дошта бошад. Ин рӯҳияи шайтонро дар бар намегирад.

Агар шумо инро ба сатҳи миллӣ бибаред, пас ҳуқуқи он барои як кишвар барои дифоъ аз худ аз кишвари ҳамлакунанда аст ва ин ҳам куштор нест, аммо дар ниҳоят, тухми мардуми мор сабабгори аслии ҷангҳост. Аз ин рӯ, то даме ки иблис дар ояндаи дур ба кӯли оташ андохта нашавад, сулҳи ҷаҳонӣ комилан ғайриимкон аст, зеро агар сабаби аслии ҷангҳо бартараф карда нашавад, мушкилот кафолат дода мешавад.

Дар ояти 22 идома дода, гуфта мешавад, ки агар шумо касеро аблаҳ хонед, шумо дар хатари оташи дӯзах ҳастед. Дар айни замон, ин хандаовар ва хеле шадид ба назар мерасад, аммо шумо бояд дар хотир доред, ки ин KJV аз соли 1611 аст. Ман истифодаи ин калимаи аблаҳро дар аҳди қадим санҷидаам ва баъзан он ба шахсе дахл дорад, ки аз насли мор, ки фарзанди рӯҳонии иблис аст, бинобар ин, агар шумо бардурӯғ касеро ба писари кофир [писари иблис] айбдор кунед, шумо дар мусибати хеле калон ҳастед.

Инак боз иқтибос аз RC:

«Исо дар ин ҷо парабола, вале бевосита сухан мегӯяд. Ибораи «зиндон» маънои «ҷои нигоҳдорӣ»-и муваққатии ранҷу азоби покро дорад. "Динор" ё кодтрантес "ҷунбоварҳои камтар" -ро ифода мекунад, ки таъкид мешавад. Инҳо гуноҳҳои ночиз хоҳанд буд, ки масеҳиён метавонанд дар ҳамкорӣ бо файзи Худо кафорат кунанд.

Ҷолиб он аст, ки калимаи юнонии зиндон, phulake, ҳамон калимаест, ки Петруси муқаддас барои тавсифи «мангоҳ»-и рӯҳонӣ, ки Исо пас аз маргаш барои озод кардани рӯҳҳои боздоштшудаи имондорони Аҳди Қадим ба он фуруд омад (1 Пет. 3:19). )".

Ибораи “зиндон” маънои “ҷои нигаҳдорӣ”-и муваққатӣ барои ранҷу азоби покро дорад”: не, ин як ячейкаи воқеии маҳбас аст ва дар бораи поксозӣ чизе зикр нашудааст. Ин 100% тахмин аст; ғарази мазҳабии он бидуни ҳеҷ чиз барои тасдиқи ин даъво.

Биёед бубинем, ки 3 Петрус 19:XNUMX воқеан дар бораи чӣ аст:

Яке аз роҳҳои гузаронидани тадқиқоти дурусти Китоби Муқаддас ин аст, ки ҳама оятҳо дар як мавзӯъ бояд бо ҳамдигар мувофиқат ё мувофиқ бошанд, зеро Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ ба худ мухолифат намекунад, аз ин рӯ дар зер баъзе оятҳои дигаре ҳастанд, ки «рӯҳҳо дар зиндонро исбот мекунанд». ” одамон нестанд, балки фариштаҳои бад, ки зери назорати шайтон ҳастанд = арвоҳи шайтон.

Сипас, мо инчунин ба луғати Китоби Муқаддас меравем, то тафтиш ва фаҳмонем, ки ин калимаҳо дар асл чӣ маъно доранд.

I Peter 3: 19
18 Зеро ки Масеҳ низ як бор барои гуноҳҳо, одил барои золимон уқубат кашидааст, то ки моро назди Худо биёрад, ба ҳасби ҷисм кушта шуда, вале ба воситаи Рӯҳ эҳьё шудааст.
19 Ба воситаи он низ рафта, ба арвоҳи зиндонӣ мавъиза мекард;
20 Онҳо замоне беитоат буданд, вақте ки як вақтҳо пурсабрии Худо дар айёми Нӯҳ мунтазир меистод, дар ҳоле ки киштӣ тайёр буд, ва дар он шумораи ками одамон, яъне ҳашт нафар бо об наҷот ёфтанд.

«барои озод кардани ҷонҳои боздоштшудаи имондорони Аҳди Қадим (1 Пет. 3:19)":

Калимаи «рӯҳҳо» дар ояти 19 9 маънои гуногун дорад; дар ин ҷо ба РУҲҲОИ ШАЙТОН ишора мекунад НА ОДАМОН!! Махсусан, он рӯҳҳои иблис, ки осмон ва замини аввалро несту нобуд карда, онро бе шакл ва холӣ сохтанд, дар бораи обхезии замин дар замони Нӯҳ дар кӯшиши ноком барои пешгирӣ кардани таваллуди Исои Масеҳ ёдовар нест.

Сониян, он наметавонад ба одамон ишора кунад, зеро ин хилофи оятҳои зиёди Библия дар бораи табиати марг аст! Агар ин рӯҳҳо одамон мебуданд, онҳо дар қабр мебуданд, на дар зиндони рӯҳонии берун аз фалак [олами маълум].

Махсусан, он фариштаҳои афтода = рӯҳҳои иблис, ки Люсифер пас аз мағлуб шудан дар ҷанг дар осмон бо худ гирифта буданд [Ваҳй 12 - ӯ 1/3 фариштаҳоро гирифт, зеро дар ибтидо дар осмон бо Худо 3 фариштаи камарзиш мавҷуд буд ва ҳар кадоме масъул буданд 1/3 аз фариштагон].

II Петрус 2
4 Зеро, агар Худо амон намедод фариштаҳо ки гуноҳ карданд, вале онҳоро ба дӯзах андохт ва ба занҷирҳои зулмот супурд, то ки барои доварӣ нигоҳ дошта шаванд;
5 Ва ҷаҳони кӯҳнаро дареғ надошт, балки ҳаштум Нӯҳро, ки воизи адолат буд ва бар ҷаҳони осиён тӯфон овард, наҷот дод;

Таърифи ҷаҳаннам:
Мувофиқати Strong # 5020
таърифи tartaroó: ба дӯзах андохтан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (tar-tar-o'-o)
Истифода: Ман ба Тартарус ё ҷаҳаннам афтодам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
5020 tartaróō - дуруст, ба Тартарус ("Татарос") фиристед. NT 5020 (tartaróō) -ро барои ҷаҳони ҷаҳон истифода мебарад - ҷои ҷазо танҳо барои девҳо мувофиқ аст. Баъдтар, Тартарос барои ифодаи ҷазои абадӣ барои одамони шарир баромад.

«5020 (tartaróō) номи юнонӣ барои олами зеризаминӣ аст, ба хусус манзили лаънатшудагон – аз ин рӯ ба дӯзах андохтан» (А.С.); ба вартаи зеризаминии барои девҳо ва мурдагон ҷудошуда фиристода шавад.

[Дар мифологияи юнонӣ, Тартарус «ҷои ҷазо дар зери замин буд, ки масалан, титанҳо ба он фиристода шуда буданд» (Souter).]

Тартарус як ҳуҷайраи нигоҳдории рӯҳонӣ, зиндон аст, ки дар он ин рӯҳҳои иблис барои бехатарии ҷаҳони мо нигоҳ дошта мешаванд, зеро онҳо дар замони Нӯҳ туфонро ба вуҷуд овардаанд, на Худо!

Ин қисми дигари ин мақоларо дар бораи ибораи ибронии иҷозат ва Ҳастӣ 6 тасдиқ мекунад; Худо набуд, ки заминро обхез кард, балки ин фариштаҳои бад буданд [арвоҳи иблис, ки ҳоло дар бастаанд ва доварии онҳоро дар оянда интизоранд].

[BTW чунин чизе ба монанди рӯҳи шайтони хуб вуҷуд надорад; 100% ҳамаи рӯҳҳои иблис табиатан иҷро кардани иродаи иблис аст, ки дуздӣ, куштан ва нобуд кардан аст. Аз ин рӯ, мультфильми кӯҳна дар бораи арвоҳи дӯстона Каспер 100% дурӯғ аст!]

Ҳамин тавр, ҳоло мо ба ояти дигар дар бораи ҳамон мавзӯъ меравем, то дар 3 Петрус 19:XNUMX возеҳтар ва тасдиқи бештар ба даст орем:

Jude 1: 6 [kjv]
Ва фариштагонро, ки мулки аввалини худро нигоҳ надоштанд, балки манзили худро тарк карданд, Ӯ дар занҷирҳои абадӣ дар зери торикӣ то доварии рӯзи бузург нигоҳ дошт.

Jude 1: 6 [Bible supposed]
Ту низ медонӣ, ки фариштагонро, ки дар қаламрави худ нигоҳ накарда, ҷои зисти худро тарк кардаанд, Ӯ дар занҷирҳои абадӣ дар торикии комил нигоҳ дошта, барои доварии рӯзи бузург бастааст.

Занҷирҳои зулмот занҷирҳои ҷисмонӣ нестанд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ мавҷудияти рӯҳониро нигоҳ дошта наметавонанд. Ин як тасвири суханест, ки ғуломии онҳоро дар зиндон нишон медиҳад.

Он чизеро, ки дар Яҳудо 1:6 ва 2 Петрус 4:3 гуфтаанд, [ки ба мувофиқа ҳастанд] тасдиқ карда, мо скриншоти Библияи Reference Companion EW Bullinger дорем, ки дақиқии симметрии равшани каломи Худоро дар Петрус 18:22-XNUMX нишон медиҳад. дар шакли раќамњои интроверсия ва ивазшавии нутќ:

Пас ҳоло:

  • I Peter 3: 19
  • 2 Петрус 4:5-XNUMX
  • Jude 1: 6
  • оятҳои зиёде дар бораи табиати аслии марг
  • ва Библияи истинод ба ҳамроҳ ҳама мувофиқанд

ки арвоҳи зиндон дар 3 Петрус 19:XNUMX фариштагонанд [махсусан, фариштаҳои афтода таҳти назорати иблис = арвоҳи иблис] ва одамон буда наметавонанд.

Ибриён ба мо дар бораи қобилиятҳои ҷисми рӯҳонии Исои Масеҳ маълумоти иловагӣ медиҳанд:

Ибриён 4: 14
Пас, модоме ки мо саркоҳини бузурге дорем, ки ба осмон гузаштааст, Исо Писари Худо! касб [эътироф].

Таърифи ибораи "ки ба он мегузарад":
Мувофиқати Strong # 1330
таърифи диерчомаи: гузаштан, гузаштан, пахн кардан
Қисми сухан
Имлои фонетикӣ: (ди-эр'-хом-аҳей)
Истифода: Ман мегузарам, паҳн мекунам (ҳамчун гузориш).

Консепсияи НАС
Калимаи аслӣ
аз диа ва ерчомаи

Таърифи диа:
Мувофиқати Strong # 1223
таърифи диа: ба воситаи, ба сабаби, аз сабаби
Қисми нутқ: Пешванд
Имлои фонетикӣ: (dee-ah')
Истифода: (а) ген: ба воситаи, дар саросари, ба воситаи асбоби, (б) мувофиқи: ба воситаи, аз ҳисоби, бо сабаби, ба хотири, аз сабаби.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1223 diá (пешоянд) - дуруст, дар саросари (ба тарафи дигар), пасу пеш ба тамоми роҳ гузаштан, "бомуваффақият гузаштан" (бо ҳаматарафа"). 1223 (diá) низ маъмулан ҳамчун префикс истифода мешавад ва ҳамон ғояро медиҳад (бо ҳамаҷониба, айнан, "бомуваффақият" ба тарафи дигар).

[1223 (diá) як решаи истилоҳи инглисӣ diameter («дар он тарафи дигар, ба воситаи»). Пеш аз садонок, dia танҳо di̓ навишта мешавад.]

Ҳамин тавр, дар ҷисми рӯҳонии эҳёшудаи худ, Исои Масеҳ тавонист дар тамоми олами маълум гузарад ва ба рӯҳҳои шайтон мавъиза кунад, ки Худо дар як ҳуҷайраи рӯҳии торик маҳкам кард, то мо ва кори Худоро аз ситораҳо ва сайёраҳо муҳофизат кунад. кори дастии худро эълон мекунад [Забур 19].

Аз ин рӯ, ӯ онҳоро хеле дур маҳкам кард, зеро бурҷҳо ҳатто имрӯз каломи Худоро эълон мекунанд (ниг. китоби EW Буллингер: шоҳиди ситораҳо).

Ягон объекти ҷисмонӣ ва ҳатто худи рӯшноӣ ин қадар дур ва зуд сафар карда наметавонист, бинобар ин ақидае, ки Исои Масеҳ ин корро ҳамчун ҷасади пӯсида аз қабр кардааст, девонаи мутлақи беморист.

Олами рӯҳонӣ аз олами ҷисмонӣ бартарӣ медиҳад, бинобар ин Исои Масеҳ қонунҳои физикаро вайрон накард, вай онҳоро иваз кард, зеро ӯ дар ҳавопаймои рӯҳонӣ сафар мекард ва аз ин рӯ, ба ҳудуди олами ҷисмонӣ вобаста набуд.

Ғайр аз он, биёед боз ду хатои дигарро баррасӣ кунем, аз ҷониби калисои RC бо истинод ба иқтибос аз RC боз:

«Ҷолиб он аст, ки калимаи юнонии зиндон, phulake, ҳамон калимаест, ки Петруси муқаддас барои тавсифи «ҷойгоҳи» рӯҳонӣ, ки Исо пас аз маргаш барои озод кардани рӯҳҳои боздоштшудаи имондорони Аҳди Қадим ба он фуруд омад (1 Пет. 3: 19)".

"Тасвири "маҳалли" рӯҳонӣ, ки Исо пас аз марг ба он фуруд омад" - бар асоси 10 оят дар бораи табиати аслии марг, ["Исо баъд аз маргаш ба он фуруд омад"] ин комилан ғайриимкон аст, зеро ҳеҷ чиз вуҷуд надорад. фикрҳо, шуур, эҳсосот, ҳаракат ва ғайра дар марг.

Ғайр аз он, Исо одами ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ буд, пас ин ҷузъҳо пас аз марги ӯ ба куҷо мераванд?

Ҳастӣ 3: 19
То даме ки ба замин баргардад, дар ақсои рӯи замин нон бихӯред. зеро ки аз он берун омадаӣ, зеро ки ту хок ҳастӣ, ва ба хок хоҳӣ баргашт.

Веблесиоз 12: 7
Он гоҳ хок ба замин бармегардад, чунон ки буд, ва рӯҳ ба сӯи Худое, ки онро ато кардааст, бармегардад.

  • Ҳамин тавр, атои рӯҳулқудс, ки бар Исо буд, ба Худо, падараш, баргардонида шуд, ки онро ба ӯ дод, чунон ки дар Воиз 12:7 гуфта мешавад.
  • Ҷасади Исоро ба поён бурданд ва Юсуфи Ариматея ва Ниқӯдимус онро бо матои катонӣ ва ҳанут печонданд ва дар замин дафн карданд, ки дар он ҷо ба пӯсида шудан шурӯъ кард [аммо хушбахтона, Худо ӯро мувофиқи Аҳди Қадим пас аз 72 соат мурданаш эҳё кард. қонуни ибрӣ]
  • Вақте ки ӯ охирин нафаси худро дар салиб гирифт, рӯҳаш нопадид шуд

Ин аст, ки ба ғайр аз 10 оят дар бораи табиати марг, Исои Масеҳ ҳангоми мурданаш ҳеҷ гоҳ ба дидани касе наметавонист, аммо тавре ки дар ин калима гуфта шудааст ва Китоби Муқаддас ишора мекунад, ӯ ба рӯҳҳои шайтони зиндонӣ мавъиза мекард. дар ҷисми эҳёшудааш.

"барои озод кардани ҷонҳои боздоштшудаи имондорони Аҳди Қадим (1 Пет. 3:19") - Ҳамин тавр, ин хатои дигар аст: Исо ҳеҷ гоҳ ин корро карда наметавонист ва ё чизи дигаре, ки баъд аз маргаш буд ва дуюм, дар ин ҷо ҳеҷ ҷон нигоҳ дошта нашуд. зиндони рӯҳонӣ, ки барои арвоҳи шайтон ҷудо карда шуда буд, зеро тамоми рӯҳҳои мурда дар таърихи инсон 100% нест шудаанд, 100% мурдаанд; онҳо як тӯдаи устухон дар қабр дар ҷое дар Шарқи Миёна ҳастанд!

Ин имондорони аҳди қадим бояд аз мурдагон эҳё мешуданд, аммо ин танҳо дар ҳукмҳои ояндаи одил ва золимон рӯй медиҳад, на дар аҳди қадим! Дар ин бора ҳеҷ гуна дастгирии Навиштаҷот комилан вуҷуд надорад.

Румиён 1
Дар бораи Писари Ӯ Исои Масеҳи Худованди мо, ки аз насли Довуд ба ҳасби ҷисм офарида шудааст;
4 Ва мувофиқи рӯҳи қудсият, бо эҳёи мурдагон, бо қудрат Писари Худо эълон карда шуд:

Исои Масеҳ ягона шахсе буд, ки дар таърихи инсоният аз мурдагон танҳо бо қудрати худи Худо эҳё шудааст ва он гоҳ Исо ягона шахсе буд, ки ҳамеша бадани рӯҳонӣ дошт.

Ин танҳо яке аз тахассусҳои комилан беназири Исои Масеҳ барои наҷотдиҳандаи башарият аст, ки ҳеҷ каси зиндагонӣ ҳатто ба он наздик шуда наметавонист.

Ин аст сабаби аслии боварии калисои RC, ки мурдагон воқеан мурда нестанд: ин барои он аст, ки онҳо ба муқаддасони ба истилоҳ, ки ба бовари онҳо дар осмон зиндаанд, вале дар асл дар қабр мурдаанд, дуо мекунанд. Ин эътиқод ба амалиёти рӯҳҳои шайтон асос ёфтааст, ки рӯҳҳои шинос номида мешаванд, ки ба мурдагон тақлид мекунанд.

Пас, акнун ба оятҳои боқимондаи Матто 5 аз Библияи тақвиятёфта бармегардем:

23 Пас, агар шумо қурбонии худро дар назди қурбонгоҳ меоред, ва дар он ҷо дар хотир доред, ки бародаратон аз шумо чизе [ба монанди шикоят ё шикояти қонунӣ] дорад,
24 Қурбонии худро дар он ҷо назди қурбонгоҳ гузошта, бирав. Аввал бо бародарат оштӣ кун ва баъд омада ҳадияи худро пешкаш кун.

25 Бо рақиби худ [дар фурсати аввал] дар ҷои қонун, вақте ки бо ӯ дар роҳ [ба суд] ҳастед, зуд созиш кунед, то ки рақиби шумо шуморо ба дасти қозӣ надиҳад ва қозӣ ба посбон, ва шумо ба зиндон андохта мешавед.
26 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки то як сенти охиринро надиҳед, аз он ҷо берун намешавед.

Ояти 25 маслиҳати хеле оқилона аст ва бисёр маъно дорад. Ин танҳо як масъалаи хеле амалӣ: беҳтар аст, ки баҳсро берун аз суд ҳал кунед, ба ҷои он ки ба суд муроҷиат кунед ва хавфи ҳукми бар зидди шумо баровардани ҳукмро дар он ҷое, ки шумо ба зиндон мефиристед ва маҷбур мешавед, ки то озод шуданатон 100% қарзи худро пардохт кунед. .

Принсипи асосии он як унсия пешгирӣ аз як фунт табобат беҳтар аст.

Дар айни замон, агар шумо муддати тӯлонӣ дар зиндон бошед, агар шумо рафтори хуб дошта бошед, онҳо шуморо чанд сол барвақт ба хона мегузоранд, аммо на он вақт. Ин як масъалаи молиявӣ буд ва шахс бояд қарзро пардохт мекард ва онҳо шуморо озод намекунанд, то даме ки шумо ҳар як сенти охирини ба тарафи дигар қарздорро пардохт накунед.

Ин аст заминаи рӯҳонии вазъияти ҳуқуқӣ дар Матто 5:

9 кор: 24
Замин ба дасти шарирон дода шудааст: чеҳраи доварони онро мепӯшонад; агар не, дар куҷо ва кист?

Агар чеҳраи қозиён пӯшида бошад, нобино шудааст ва намебинад, аммо ин оят на дар бораи дидани ҷисмонӣ, балки диди рӯҳонӣ, дурусттараш, набудани он меравад.

Exodus 23 [Bible supposed]
6 Ба сабаби фақири худ дар баҳси ӯ адолатро таҳриф макун.
7 Аз айб ва амали бардурӯғ дурӣ ҷӯед ва бегуноҳ ва одилро ба марг маҳкум накунед, зеро ман гунаҳкоронро сафед ва сафед намекунам.
8 «Пора нагиред, зеро ришва чашмони равшанро мебинад ва шаҳодат ва кори одилонро вайрон мекунад.

Сабаби ин дар он аст, ки ҳар як ришва таъсири рӯҳҳои шайтонро дар бар мегирад, ки одамонро кӯр мекунанд ва онҳоро ба фосид ва таҳрифи фаҳмиши ҳақиқӣ водор мекунанд.

Таърифи ришва:
исм
1 пул ё дигар пули гаронбаҳо, ки бо мақсади вайрон кардани рафтори шахс дода ё ваъда дода шудааст, махсусан дар иҷрои ин шахс ҳамчун варзишгар, мансабдори давлатӣ ва ғайра: Ронандаи мошин ба афсари боздоштшуда пора пешниҳод кард, то ӯро озод кунад.

2 чизе, ки барои бовар кунондан ё ташвиқ кардан дода мешавад ё хидмат мекунад: Ба кӯдакон қанд дода шуд, то хуб бошанд.

феъл (бо предмет кор фармуда мешавад), ришва додан, ришва додан.
1 пора додан ё ваъда додан ба: Ба хабарнигор пора доданд, то он чи дида буд, фаромӯш кунад.

2 бо ришва таъсир расонидан ё фасод кардан: Судя аз ҳад зиёд поквиҷдон буд, ки пора гирифтан мумкин нест.

Таърифи шантаж:
исм
1 ҳама гуна пардохт, ки бо тарсондан, аз қабили таҳдиди ошкор кардани ифшои зараровар ё айбдоркуниҳо ситонида мешавад.
2 тамаъҷӯӣ аз чунин пардохт: Ӯ иқрор шуд, на аз нангини шантаж.
3 хироҷе, ки қаблан дар шимоли Англия ва дар Шотландия аз ҷониби сардорони озод барои муҳофизат аз ғорат ситонида мешуд.

Филми (бо объекти истифодашуда)
1 бо истифода аз таҳдид аз (шахсе) пул ситонидан.

2 маҷбур кардан ё маҷбур кардан ба ягон амал, изҳорот ва ғайра: Корпартофтагон изҳор доштанд, ки онҳоро барои имзо кардани шартномаи нав шантаж кардаанд.

Румиён 11
7 Пас чӣ? Исроил он чиро, ки мехост, ба даст наовард; Аммо интихобот ба даст омад, ва дигарон кӯр шуданд.
8 (Чуноне ки навишта шудааст: Худо ба онҳо рӯҳи хоб, чашмҳое додааст, ки набинанд, ва гӯшҳое, ки нашунаванд;) то имрӯз.

9 Ва Довуд гуфт: «Бигзор дастархони онҳо ба дом ва дом, ва монеа ва мукофоте гардад;
10 Бигзор чашмонашон тира шавад, то набинанд, ва ҳамеша пушти сар хам кунанд.

Ояти 8 иқтибос аз Ишаъё 29:10 аст, ки дар он на Худованд Худои ҳақиқии Исроил, ки ин рӯҳи шайтонро ба онҳо ато кардааст, балки иблис ин корро кардааст, зеро дар он ҷо як тасвири нутқе ҳаст, ки ибораи ибронии иҷозат номида мешавад. сабабҳои гуногун, мардуми он замон фаҳмиданд, ки Худо сабаби аслии мушкилот нест, балки ба он иҷозат дод, зеро интихоби бади мардум торикии ҷаҳонро ба ҷои Худо дӯст медорад.

Он рӯҳи шайтонии хоби [беҳушӣ] аст, ки одамонро кӯр мекунад.

Тактикаи 16 [KJV]
18 Туро дар тамоми дарвозаҳои худ, ки Худованд Худоят ба ту медиҳад, дар тамоми сибтҳои худ доварон ва нозирон таъин хоҳӣ кард, ва онҳо қавмро бо доварии одилона доварӣ хоҳанд кард.
19 Дар доварӣ даст накаш; ба одамон эҳтиром нагузоред ва нагиред тӯҳфа: барои тӯҳфа чашмони доноонро кӯр мекунад ва суханони одилонро таҳриф мекунад.
20 Он чиро, ки комилан дуруст аст, пайравӣ намо, то ки зистан ва заминеро, ки Худованд Худоят ба ту медиҳад, мерос ёбӣ.

Ин оятҳоро дар бораи ришвахорӣ дар Хуруҷ 23 тасдиқ мекунад.

Биёед ба таърифи «тӯҳфа» дар ояти 19 назар андозем:

Мувофиқати Strong # 7810
shochad таърифи ибрӣ: ҳадя, ришва
Калимаи аслӣ: שַׁחַד
Қисми суханронӣ: Ҷисми мардон
Тарҷума: шочад
Имлои фонетикӣ: (шаҳ'-ад)

Ин калима дар аҳди қадим 23 маротиба истифода шудааст. Чаро ин муҳим аст?

Зеро 23 рақами 9-уми ибтидоӣ ва 9 рақами ниҳоӣ ва ҳукм аст!

Румиён 14: 12
Пас, ҳар яке аз мо дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳад дод.

Яъне шахсоне, ки ришва медиҳанд ё мегиранд, дар ҳукмҳои оянда дар назди Худо ҷавоб хоҳанд дод.

Иштирок: 19: 14
Худованд дар миёни он рӯҳи каҷро омехта кардааст, ва онҳо Мисрро дар ҳар кораш гумроҳ кардаанд, чунон ки майзада дар қайи худ ларзон мешавад.

Боз ҳам, Худованди ягонаи ҳақиқӣ сабаби рӯҳи каҷ [як навъи рӯҳи иблис] нест, балки ба он иҷозат додааст, ки рӯҳияи одамони харобшуда, ки аз нури ҳақиқии Худо дур шуданд.

Ҳамин тавр, ришва аз рӯҳи шайтони хоб, ки одамонро ба ҳақиқат кӯр мекунад, боиси кӯрии рӯҳонӣ мегардад ва онҳо аз сабаби арвоҳи шайтони гумроҳ ҳақиқатро таҳриф мекунанд.

Аз чихати маънавй фарханги мо аз фарханги хазорхо сол пеш фарк надорад! Фақат хабарҳои ҳама парвандаҳо, тафтишот, дурӯғ ва фасодро бубинед! Пора ва шантаж ва дигар шаклҳои фитнагариву маҷбурӣ соҳаи тиҷорат, низоми ҳуқуқӣ, васоити ахбори омма ва ғайраро пур кардаанд.

Бозгашт ба Матто 5, аз ин рӯ, хеле оқилона аст, ки масъаларо берун аз суд ҳал кунед, ба ҷои хатари қурбонии беадолатии рӯҳонии системаи ҳуқуқӣ будан.

Пас биёед хатогиҳоеро, ки калисои католикии Рум нисбат ба Матто 5:25-27 содир кардааст, ҷамъбаст кунем:

  • Онҳо бардурӯғ гумон мекарданд, ки Инҷил мустақиман ба мо навишта шудааст, гӯё онҳо барои мо аҳкоманд.
  • онҳо дурӯғ мегуфтанд, ки ин 3 оят масал аст, дар ҳоле ки дар Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ чунин гуфта нашудааст
  • арвоҳи зиндон дар 3 Петрус 19:XNUMX рӯҳҳои иблисанд, на одамон
  • Исои Масеҳ ҳеҷ гоҳ дарҳол пас аз маргаш ба зиндон нарафт, зеро ин имконнопазир буд; ӯ метавонист танҳо дар ҷисми эҳёшудааш ба арвоҳи шайтон мавъиза кунад; ин ягона рохе буд, ки вай дар як муддати кутох ба ин кадар дур рафта метавонист; ягон объекти чисмонй, хатто агар бо суръати рушной харакат мекарда бошад хам, чунин корнамоии муъчизакореро ба чо оварда наметавонист
  • аз ин рӯ, Исои Масеҳ ҳеҷ гоҳ ин ҷонҳои мавҷуд набударо озод накардааст

Ҳамин тавр, бо оятҳои мухталиф дар як мавзӯъ, таърифи калимаҳо, рақамҳои нутқ [ки илми грамматикӣ мебошанд] ва ғайра, худ аз худ маълум аст, ки Матто 5: 25-27 аз ҳар чизе, ки ба поксозӣ шабоҳат дорад, солҳои сабук дуранд. 1,000% надонистани он, ғарази мазҳабӣ ва набудани таҳқиқоти дурусти библиявӣ ва тафаккури интиқодӣ. Охири ҳикоя.

Матни 12
31 Бинобар ин ба шумо мегӯям: ҳар гуна гуноҳ ва куфр ба одамон омурзида хоҳад шуд, аммо куфр ба Рӯҳулқудс ба одамон омурзида нахоҳад шуд.
32 Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад;

Ин 2 оят ба мавҷудияти поксозӣ ҳеҷ иртиботе надоранд ва ҳама чиз бо Исои Масеҳ додани ин 2 огоҳии бениҳоят сахт иртибот надорад, зеро вақте ки шахс ҳаёти худро ба иблис месупорад, дигар ҳеҷ гоҳ бозгаште нест.

34 Эй насли морҳо, Чӣ тавр шумо, дар ҳоле ки бад ҳастед, суханони нек гуфта метавонед? зеро ки даҳон аз фаровонии дил сухан мегӯяд.

Куфр ба Рӯҳулқудс, [гуноҳи нобахшиданӣ] он аст, ки мори рӯҳонӣ, писари МАЙРА, иблис шавад.

Таърифи №5 ва 6 [аз 7] мори мор:
5 одами ашаддӣ ё бадхоҳ.
6 шахси бардурӯғ ё хиёнаткор.

Иштирок: 21: 2
Ба ман рӯъёи сахте ошкор шудааст; савдогари хиёнаткор хиёнат мекунад ва вайронкунанда ғорат мекунад. Ба боло бирав, эй Элом, эй Медиё, муҳосира кун; тамоми оҳу оҳҳои онро қатъ кардам.

Иштирок: 24: 16
Аз тамоми қаиқҳои замин шунидаем, ки сурудҳои Худоро ҷалол медиҳанд. Аммо ман гуфтам, "ман, лоямутам, ман ба ман, вой бароям!" Хизматҳои хайрхоҳона хиёнаткорона рафтор мекунанд; Бале, фурӯшандагони хашм хеле хиёнат карданд.

Ин тоҷирони хиёнаткор шахсоне ҳастанд, ки гуноҳи нобахшиданиеро содир намуда, ба Худои якто куфр гуфта, шайтонро ба душмани Худо фурӯхта, ба яке аз фарзандони шайтон табдил ёфтаанд.

Ин мақола ба тафсилоти бузург ва амиқ меравад ва тафтиш мекунад, ки он воқеан чист.

I Corinthians Қоидаҳои 3
11 Зеро ҳеҷ кас таҳкурсии дигаре гузошта наметавонад, ҷуз он ки гузошта шудааст, ки он Исои Масеҳ аст.
12 Ва агар касе бар ин таҳкурсӣ тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, ҳезум, хасбеда, хошок бино кунад;

13 Аъмоли ҳар кас зоҳир хоҳад шуд: зеро ки рӯз онро эълон хоҳад кард, зеро ки он дар оташ зоҳир хоҳад шуд; ва оташ кори ҳар касро месанҷад, ки чӣ гуна аст.
14 Агар кори касе, ки бар он бино кардааст, боқӣ монад, вай мукофот хоҳад гирифт.
15 Агар кори касе сӯхта шавад, вай зиён хоҳад дид; лекин худи ӯ наҷот хоҳад ёфт; аммо мисли оташ.

Барои ба даст овардани фаҳмиши амиқтар дар бораи кори олиҷаноби Худо, каломи Ӯ, мо ба рӯйхати чизҳое, ки дар 3 Қӯринтиён 12:XNUMX ҳамчун корҳои инсон тасниф шудаанд, хеле амиқтар меомӯзем, гарчанде ки он метавонад ё мумкин бошад. ба далели оддии маърифати минбаъда мавҷудияти покро мустақиман исбот ё инкор накунем, то мо тавонем ба Худо ва каломи комили Ӯ муҳаббат, эътимод ва эътимоди бештар дошта бошем.

Таърифи таксономия
исм, таксимҳои ҷамъ.
1 илм ё техникаи тасниф.
2 тасниф ба категорияҳои фармоишӣ: таксономияи пешниҳодшудаи ҳадафҳои таълимӣ.
3 Биология. илме, ки ба тавсиф, муайян кардан, номгузорӣ ва таснифоти организмҳо машғул аст.

Мо рӯйхати 6 чизро дар 3 Қӯринтиён 12:XNUMX бо роҳҳои гуногун тасниф хоҳем кард, то дарки каломи Худо амиқи бештар фаҳмем.

12 Ва агар касе бар ин таҳкурсӣ тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, ҳезум, хасбеда, хошок бино кунад;

Аммо, барои пурра фаҳмидани ояти 12, мо бояд ҷузъиёти ояти 15-ро низ муҳокима кунем.

Ояти 15 мегӯяд, ки ӯ зиён хоҳад дид: Дар ин оят 4 талафоти гуногун мебинам:

  • талафоти кам
  • талафоти баланд
  • талафоти даркшуда
  • талафоти воқеӣ

Ҳоло тилло [маълумоти аввалини рӯйхат] бешубҳа аз коса [охирин ва камтарин арзишманди ҳама] хеле арзишмандтар аст, ки арзиши воқеӣ аст.

Аммо 5 низ ҳастth арзиш: арзиши подош аз ҷониби Худо нисбат ба арзиши кори 6 инсон; Аз ин ду мукофоти илоҳӣ дар назари Худо [ва онҳое, ки воқеан бо Ӯ роҳ мераванд] арзиши олӣ ҳисобида мешаванд, аммо ба сабаби таъсири рақиб ба инсон, онҳо метавонанд дар назари инсон арзиши паст дошта бошанд.

15 Кори ҳар кас сузад, зиён оварад:>> Ҳама 4 зиён дар ин ибора аст! «Агар кори одам месӯзад»: маълум аст, ки кори рӯҳонии ӯ ҳар гуна шакле дошта бошад, он шахс дошт. арзиши баланди даркшуда бар он [аз сабаби оддие, ки вай барои он ин қадар вақт, кӯшиш ва пул, шояд ҳатто як умр сарф кардааст], аммо азбаски он сӯхта буд, он арзиши воқеии паст зеро танхо асархои инсон, ки дар нимаи поёни тарозу чойгиранд, сузонда мешаванд.

Аз ин рӯ, аз сабаби тафовути калон байни арзиши даркшудаи он ва арзиши воқеии он, бояд фиреби назаррасе буд, ки танҳо аз ҷониби Шайтон омада метавонад.

Бо вуҷуди ин, кадоме аз арзишҳо баландтар аст: подош аз ҷониби Худо ё корҳои инсон? Аз замоне ки осори ӯ сӯхта шуд, арзиши воқеъӣ паст, вале дар чашми инсон арзиши баланд доранд, аммо талафоти аслии воқеӣ дар дуздидани подошҳои абадии ӯ буд, ки бештари мардум онро арзиши пасти даркшуда медонанд.

Азбаски дар рӯйхат маҳз 6 адад мавҷуд аст, мо бояд маънои библиявии рақамҳоро фаҳмем, то фаҳмиши бештар ва маърифати бештар пайдо кунем.

Рақам дар Навиштаҳо тарҳи ғайриоддӣ ва аҳамияти рӯҳонии он Аз ҷониби EW Bullinger (1837-1913) Нашри чорум, аз нав дида баромадашуда London Eyre & Spottiswoode (Bible Warehouse) Ltd. 33. Paternoster Row, EC 1921 Ин китоб дар Доманаи ҷамъиятӣ ҷойгир аст. Озодона нусхабардорӣ кунед

Маънои Китоби Муқаддас рақами 6

Ин аст иқтибосҳои интихобшуда аз ин китоб, ки ҳамчун зеркашии ройгони онлайн дастрас аст [формати pdf].

«Шаш ё 4 ҷамъи 2 аст, яъне ҷаҳони одамӣ (4) бо душмании инсон ба Худо (2) оварда шудааст: ё 5 ба изофаи 1, файзи Худо аз изофаи инсон ва ё каҷравӣ, ё фасоди он: ё ин ки 7 минуси 1 аст, яъне аз камоли маънавй кам шудани инсон. Аз ин рӯ, дар ҳар сурат, он ба инсон дахл дорад; ин рақами нокомилӣ аст; рақами одам; шумораи ОДАМОН ҳамчун бе Худо, бе Худо, бе Масеҳ».

Мо аз камтарин махраҷи умумӣ оғоз мекунем: ҳамаи 6 ашёро метавон ҳамчун чизҳое тасниф кард, ки аз замин сарчашма мегиранд. Ин аз ҷиҳати рӯҳонӣ хеле муҳим аст.

Иштирок: 29: 4
Ва ту фуруд хоҳӣ шуд, ва аз замин сухан хоҳӣ гуфт, ва суханат аз хок паст хоҳад шуд, ва овози ту мисли касест, ки рӯҳи ошно аз замин хоҳад буд, ва сухани ту аз замин хоҳад буд. пичиррос задан аз чанг.

Рӯҳҳои шинос рӯҳҳои шайтон мебошанд, ки мурдагонро қалбакӣ мекунанд [дар байни чизҳои дигар]. Ҳамин тариқ, азбаски ҳамаи 6 ашё аз замин сарчашма мегиранд, ҳамаи 6 кори инсонро шайтон сохта метавонад. Бо вуҷуди ин, биёед 4 мафҳуми иловагиро тафтиш ва равшан созем.

  • Чӣ қадаре ки қалбакӣ ба асл наздик бошад, ҳамон қадар самараноктар аст
  • Сирри муваффақияти Шайтон махфӣ будани ҳаракатҳои ӯ аст
  • Мақсади Шайтон ин аст, ки чизҳои Худоро сохтакорона сохтан
  • Ҳадаф ё ҳадаф парешон кардан ва фиреб додан аст, ки ин ҳам қаллобист

Ҳамин тариқ, агар шахси динӣ дар бораи чӣ гуна ибодат кардани Худованд фирефта шавад [як ҳодисаи хеле маъмул], корҳои ӯ арзиши баланди даркшуда дар назари худаш, вале дар назари Худо, аз он хоҳанд буд арзиши аслии паст ва аз ин рӯ, дар мурофиаи оянда дар оташ сӯзонда мешавад.

Оятҳои дар поён овардашуда намунаи пурқудрати сенарияи бадтарин мебошанд, ки арзиши баланди даркшуда доранд, аммо арзиши воқеии паст доранд.

Матни 7
15 Аз анбиёи козиб, ки дар тан либоси гӯсфанд назди шумо меоянд, ҳазар кунед, вале дар ботин онҳо гургони дарранда мебошанд.
16 Шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт. Оё мардум ангур аз хор ва ё анҷир аз хоросол ҷамъ мекунанд?

Ҳамчунин ҳар дарахти нек меваи нек меоварад; аммо дарахти баде меваи бад меоварад.
Дарахти нек меваи бад меорад, ва дарахти баде наоварад.

Ҳар дарахте ки меваи нек намеоварад, бурида ва дар оташ андохта мешавад.
20 Пас, онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт.

21 На ҳар кӣ ба ман гӯяд: "Худовандо! Худовандо! Ба Малакути Осмон дохил мешавад"; балки касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо меоварад.
22 Дар он рӯз бисёриҳо ба ман хоҳанд гуфт: "Худовандо! Худовандо! Оё мо ба исми Ту нубувват накардаем?" ва ба исми Ту девҳоро берун кардаӣ? ва ба исми Ту бисьёр корҳои аҷоибро ба ҷо овардааст?
23 «Ва он гоҳ ба онҳо иқрор хоҳам кард, ки ман ҳеҷ гоҳ шуморо нашинохтам; аз Ман дур шавед, эй бадкорон.

Барои ҳамин ман Ишаъё 29:4-ро дар бораи рӯҳҳои шинос тарбия кардам, ки мурдагонро қалбакӣ карда метавонанд. Ин хеле муҳим аст, ки рӯҳан қавӣ бошед, то моро фиреб надиҳем.

2 Тимотион 2: 20
Аммо дар хонаи бузург на танҳо зарфҳои тилло ва нуқра, балки аз чӯб ва хок низ ҳастанд; ва баъзе барои иззат ва баъзе барои нангу номус.

Пас тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо зарфи иззат ва чӯб, хасу хошок зарфи номусанд. Ин роҳи дигари тасниф кардани ин 6 адад аст.

Ин рӯйхатро инчунин ба 2 қисм тақсим кардан мумкин аст, ки ҳар яки онҳо дорои гурӯҳи хоси хоси худ мебошанд.

Тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо: онҳоро метавон ҳадди аққал ба 3 категорияи гуногун тақсим кард:

  • шаклҳои гуногуни пул, сарват ва ашёи дорои мақоми баланди иҷтимоӣ ва аз ин рӯ ...
  • онҳоро ашёи арзишманд низ номидан мумкин аст
  • инчунин маъданхое мебошанд, ки аз замин истихроч карда мешаванд

Аз тарафи дигар, ҳезум, хасбеда, хошок дар нимаи поёни тарозу ҷойгиранд, ашёи арзонтар аз растаниҳо.

Ин аст пайванди умумӣ: канданиҳои фоиданок дар замин аввал номбар шудаанд ва растаниҳое, ки ба онҳо ниёз доранд, дуюмдараҷа мебошанд, зеро ин тартиби комили каломи Худост.

Матни 13
37 Дар ҷавоби онҳо гуфт: «Корандаи тухми нек Писари Одам аст;
38 Саҳро ҷаҳон аст; насли нек фарзандони Малакут мебошанд; аммо хасраҳо фарзандони иблис мебошанд;

39 Душмане, ки онҳоро коштааст, иблис аст; дарав охири дунё аст; ва даравгарон фариштагонанд.
40 Ҳамин тавр, мастакҳоро ҷамъ карда, ба оташ месӯзонанд. дар анҷоми олам низ ҳамин тавр хоҳад шуд.

Дар ояти 38 калимаи «саҳро» аз калимаи юнонии agros [Стронг №68] омадааст, ки мо калимаи инглисии аграрии худро аз онҷо мегирем.

Ҳамин тавр, 3 банди поёни рӯйхат аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҷаҳон ва корҳои дунявиро ифода мекунад, ки дар оташ сӯхта мешаванд.

Ҳоло мо 3 унсури охиринро тақсим мекунем: ҳезум, алаф ва хошок.

Таърифи ҳезум:
Мувофиқати Strong # 3586
таърифи хулон: чӯб
Қисми сухан: Ном, Нашр
Имлои фонетикӣ: (xoo'-lon)
Истифода: чизе аз чуб, пораи чуб, клуб, асо; танаи дарахт, ки барои дастгирии салиби салиб дар маслуб истифода мешавад.

Лексикаи юнонии Тайер
STRONGS NT 3586: ξύλον
Чубу тахта ё чубу тахта бо сурохихое, ки дар он пой, даст, гардан ва махбусон гузошта шуда, бо танга махкам карда мешуданд.

Ҳезум ғуломии қонуншиносии аҳком, таълимот ва урфу одатҳои одамонро ифода мекунад, ки некии каломи Худоро бекор мекунанд [Матто 15].

Асорати легализми чуб намояндагии 3 ашёи охирин аст: чӯб, алаф ва хошок.

Таърифи алаф:
Мувофиқати Strong # 5528
таърифи чортос: ҷои ғизохӯрӣ, ғизо, алаф
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (хор'-тос)
Истифодабарӣ: алаф, алаф, ғалладона, алаф.

Мувофиқати пурраи Strong
алаф, алаф.
Аз афташ як калимаи ибтидоӣ; «суд» ё «боғ», яъне (бо маънои чарогоҳ) алаф ё наботот — теғ, алаф, алаф.

Дар ин ҷо мисоли истифодаи калимаи "ҳай", ки "алаф" тарҷума шудааст:

Луқо 12: 28
Пас, агар Худо алаферо, ки имрӯз дар саҳро аст ва фардо ба танӯр андохта мешавад, чунин пӯшонад; туро, эй хурдсолон, боз чй кадар бисьёртар мепӯшонад имон [бовар кардан]?

Таърифи алаф:
Мувофиқати Strong # 2562
таърифи каламе: хошок
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (кал-ам'-ай)
Истифода: кох, кох, поя.

Лексикаи юнонии Тайер
STRONGS NT 2562: καλάμη

καλάμη, καλάμης, ἡ, пояи ғалла ё най, ғӯзапоя (пас аз буридани хӯшаҳо боқӣ мондааст), коса:

Калимаи реша барои алаф:
Мувофиқати Strong # 2563
таърифи каламос: най
Қисми суханронӣ: Ном, Маскалин
Имлои фонетикӣ: (калъ-ам-ос)
Истифода: най; қаламчаи най, асои най, ченак.

Ҳамин тариқ, коса ғӯзапоя аст, аммо "мева" - тухмӣ аллакай даравида шудааст, аз ин рӯ он қариб тамоман беарзиш аст ва барои сӯхтани гармӣ барои пухтани хӯрок истифода мешавад.

Дар ин ҷо боз як дурнамои нави рӯйхати 6 адад аст:

Оятҳои зерин дар Ҳизқиёл 28 айнан ба подшоҳи Тир [шаҳре дар Исроили қадим] ишора мекарданд, аммо ба маънои рамзӣ ва рӯҳонӣ ба Люсифер ишора мекунанд, ки дар ҷанг дар осмон мағлуб шуда, ҳамчун иблис ба замин партофта шуд [Ваҳй 12].

Ба мувозинати умумии байни ӯ ва рӯйхати 6 ашё таваҷҷӯҳ кунед: ӯ тилло, нуқра ва сангҳои оташ [ҷавоҳироти дурахшон] дошт, аммо ба далели ифтихор аз ҳикмати бузург ва комилаш сӯхта ва хокистар шуд. зебоӣ.

Ҳизқиёл 28
4 Бо ҳикмат ва фаҳми худ сарват ба даст овардаӣ, ва дар ганҷҳои худ тилло ва нуқра ба даст овардаӣ.
5 Бо ҳикмати бузурги худ ва тиҷорати худ сарвати худро афзун кардӣ, ва дилат аз сарвати худ баланд шуд.

12 Эй Писари Одам, бар подшоҳи Сӯр навҳа бихон ва ба ӯ бигӯ: Худованд Худо чунин мегӯяд; Маҷмӯаро мӯҳр мекунӣ, пур аз ҳикмат ва дар зебоӣ комил.
13 Ту дар боғи Худои Адан будӣ; ҳар санги қиматбаҳо пӯшиши ту буд: сардус, топаз ва алмос, берилл, оникс ва яшм, ёқут, зумуррад ва карбункул ва тилло; ҳунари лавҳаҳои ту ва қубурҳои ту тайёр карда шуд. дар он рӯзе, ки ту офарида шудаӣ.

14 Ту карруби тадҳиншуда ҳастӣ, ки пӯшонида мешавад; ва ман туро чунон гузоштам: ту бар кӯҳи муқаддаси Худо будӣ; дар миёни сангҳои оташ қадам задаӣ.
15 Аз рӯзи офариниши худ дар роҳҳои худ комил будӣ, то даме ки шарорат дар ту пайдо шуд.

17 Дили ту аз зебоии худ баланд шуд, аз равшании худ хирадатро вайрон кардӣ: Туро ба замин мепартоям, ба пеши подшоҳон хоҳам гузошт, то ки туро бубинанд.
18 Ту маъбадҳои худро бо гуноҳҳои зиёди худ, бо гуноҳи тиҷорати худ палид кардаӣ; бинобар ин Ман аз миёни ту оташе берун хоҳам овард, он туро хоҳад сӯзонд, ва туро дар пеши назари ҳамаи онҳое ки туро мебинанд, бар замин хокистар хоҳам гардонам.
19 Ҳамаи онҳое ки туро дар миёни мардум мешиносанд, аз ту дар ҳайрат хоҳанд монд: ваҳшатнок хоҳӣ буд, ва дигар ҳаргиз нахоҳӣ буд.

«Ва туро дар рӯи замин хокистар хоҳам гардонам... ва дигар нахоҳӣ буд». Ин далели он аст, ки ӯ то абад дар кӯли оташ намесӯзад, ки аз он баъзе далелҳо мавҷуданд, ки он байтҳо нусхаи фосидшудаи асл будааст.

Ҳақиқати дигар ин аст, ки аз нуқтаи назари истифода оташ ду фоидаи асосӣ ба вуҷуд меорад: гармӣ ва рӯшноӣ, ки ба ашё ба таври гуногун таъсир мерасонанд.

Дар мавриди ашёи нимаи боло [тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо] гармӣ 2 [тилло ва нуқра]-ро бо поксозӣ беҳтар мекунад.

Биёед ба Ваҳй 3:18 нигаред:

Ваҳй 3
14 Ва ба фариштаи калисои Лудкия бинавис; Инро Омин, шоҳиди мӯътамад ва ҳақиқӣ, ибтидои офариниши Худо мегӯяд;
15 Аъмоли туро медонам, ки на сард ҳастӣ, на гарм;

16 Пас, азбаски ту ширгарм ҳастӣ, на сард ва на гарм, туро аз даҳонам мебарорам.
17 Зеро ки мегӯӣ: "Ман сарватдорам ва аз мол зиёд шудаам ва ба ҳеҷ чиз эҳтиёҷ надорам"; ва намедонӣ, ки ту бадбахт ва бадбахт ва бечора ва кӯр ва бараҳна ҳастӣ.

18 Ба ту маслиҳат медиҳам, ки аз ман тиллои дар оташ озмудашударо бихар, то сарватдор шавӣ; ва либоси сафед, то ки дар бар шавӣ, ва расвоии аврати ту зоҳир нашавад; ва ба чашмони худ молида бинӯш, то бубинӣ.

Таърифи озмоиш:

Ин вожаи решаи “озмоиш” аст ва ҳамон вожаи юнонӣ барои “оташ” дар ҳамон оят аст.
Мувофиқати Strong # 4442
таърифи пур: оташ
Қисми сухан: Ном, Нашр
Имлои фонетикӣ: (бад)
Истифода: оташ; гармии офтоб, барқ; анҷир: ҷанҷол, озмоиш; оташи абадӣ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
4442 пир – оташ. Дар Навиштаҳо, оташ аксар вақт ба маънои рамзӣ истифода мешавад - ба монанди "оташи Худо", ки ҳар чизеро, ки ба он мерасад, ба нур ва шабоҳати худ табдил медиҳад.

Рӯҳи Худо, мисли оташи муқаддас, мунаввар мекунад ва пок мекунад, то имондорон дар шабоҳати Ӯ ҳарчи бештар шарик шаванд. Дар ҳақиқат, оташи Худо имтиёзи бефосилаи дигаргун шуданро меорад, ки бо эҳсоси имон аз Ӯ ба амал меояд. Ҳаёти мо метавонад қурбониҳои ҳақиқӣ ба Ӯ гардад, вақте ки мо ба ин имоне, ки аз Худо бо қудрати Ӯ дода шудааст, итоат кунем.

[Ин аз он нишон дода шудааст, ки оташи Худо пайваста дар даромадгоҳи хаймаи муқаддас фурӯзон аст, ки дар он ҷо коҳинон ҳадяҳои хушбӯй мекарданд. Лев 6:12,13-ро бо 1 Пет 2:5,9 муқоиса кунед.]

Psalms 12: 6
Калимаҳои Худованд суханони пок мебошанд: монанди нуқрае, ки дар кӯраи замин омехта шудааст, ҳафт маротиба пок мешавад.

7 адади камолоти рӯҳонӣ аст, ки яке аз чанд сабабест, ки ман дар ин ҷо ба умқи калом меравам, то шумо комилият ва бузургии онро бубинед, ки бояд муҳаббат, эътимод ва тааҳҳудоти моро ба Худо афзун гардонад.

Ҳамин тавр, ҳам тилло ва ҳам нуқра, 2 ашёи аввал дар рӯйхат, аз гармии оташ пок карда мешаванд, дар ҳоле ки нисфи поёни рӯйхат бо ҳамон чизе нобуд карда мешавад.

Гармии оташ сангҳои қиматбаҳоро беҳбуд набахшад ҳам, нур.

Ҳамаи 6 адад дар рӯйхат инчунин истифодаи саноатӣ ва эстетикӣ ва арзиш доранд.
Аз чихати арзиши эстетикй сангхои киматбахо дар торикй бефоидаанд. Онҳо бояд дар рӯшноӣ дида шаванд, то фоидаи онҳо ба ҳадди аксар расонанд. Тасаввур кунед, ки рақс ва милт-милт задани шӯълаҳои рӯшноӣ, вақте ки онҳо дар гирду атрофи шаклҳои мураккаб ва рангҳои гуногуни шаффоф, сапфир, ёқуту зумуррадҳо инъикос мекунанд, мешикананд ва дурахшиданд!

Нур зебоӣ, дурахшон ва таъсири онҳоро афзун мекунад.

Тилло ва нуқра инчунин ягона унсурҳое мебошанд, ки дар ҷадвали даврии элементҳо номбар шудаанд ва ҳарду металлҳо мебошанд, ки аз онҳо 4 зеркатегория мавҷуданд:

• Alkali metals
• Alkaline earth metals
• Transition metals
• Post-transition metals

Тилло ва нуқра ҳарду металлҳои гузариш номида мешаванд.

Ба гуфтаи Pubchem, [мазани давлатии миллионҳо кимиёвӣ]: "Тилло баъзан дар табиат озод аст, аммо одатан дар якҷоягӣ бо нуқра, кварц (SiO2), калцит (CaCO3), сурб, теллур, руҳ ё мис пайдо мешавад." .

Ин ҳадди аққал як сабабест, ки онҳо якҷоя номбар шудаанд, аммо мо бояд чизҳоро дар нуқтаи назари дурусти худ аз каломи Худо нигоҳ дорем.

Масалҳо 16: 16
Ҳикмате, ки аз тилло пурсида мешавад, чӣ қадар беҳтар аст! Ва барои фаҳмидани он ки назар ба тангаи зулмот чӣ гуна аст.

Масалҳо 22: 1
Номи нек аз сарвати бузург баргузида шудан беҳтар аст, ва илтифоти пурмуҳаббат аз нуқра ва тилло.

Ҳаҷҷай 2:8
Нуқра аз они ман аст ва тилло аз они ман аст, мегӯяд Худованди лашкарҳо.

Бритониёи энсиклопедия
«Ҳафт моддае, ки имрӯз ҳамчун элемент эътироф шудаанд, — тилло, нуқра, мис, оҳан, сурб, қалъа ва симоб ба қадимиён маълум буданд, зеро онҳо дар табиат дар шакли нисбатан соф пайдо шудаанд».

Бино ба маълумоти gold.info, "ПЛАТФОРМАИ ИТТИЛООТИИ МЕТАЛЛҲОИ ҚИБМАТБАҲО":
"Тиллоро инчунин аз ҷиҳати кимиёвӣ" ғайрифаъол" меноманд, аз ин рӯ ҳангоми реаксия ба дигар моддаҳо хеле суст реаксия мекунад. Масалан, тилло ба ҳаво ва об ҳеҷ гуна аксуламал нишон намедиҳад ва инчунин ҳангоми дучор шудан ба шароити обу ҳавои сахт худаш занг намезанад».

Ҳамин тариқ, моликияти ғайрифаъол будани тилло ба он монанд аст, ки Худо вайроннашаванда аст.

Румиён 1: 23
Ва ҷалоли Худои бефаноро ба сурате табдил дод, ки ба одами фонй, ба мургон, чорпоён ва хазандагон монанд аст.

Энн Мари Ҳелменстин, доктори илмҳои тиб.
Коршиноси химия
маълумот
Доктори илмҳои биотиббӣ, Донишгоҳи Теннесси дар Ноксвилл
BA, физика ва математика, Коллеҷи Ҳастингс

«Хусусиятҳои металлҳои наҷиб
Металлҳои олӣ маъмулан ба зангзанӣ ва оксидшавӣ дар ҳавои намнок муқовимат мекунанд. Одатан гуфта мешавад, ки ба металлҳои наҷиб рутений, родий, палладий, нуқра, осмий, иридиум, платина ва тилло дохил мешаванд. Баъзе матнҳо тилло, нуқра ва мисро ҳамчун металлҳои наҷиб номбар мекунанд, ба истиснои ҳамаи дигарон. Мис аз рӯи таърифи физикии металлҳои наҷиб филизи наҷиб аст, гарчанде ки дар ҳавои намӣ занг мезанад ва оксид мешавад, аз нигоҳи кимиёвӣ чандон наҷиб нест. Баъзан симобро металли наҷиб меноманд.

Хусусиятҳои металлҳои қиматбаҳо
Бисёре аз металлҳои гаронбаҳо металлҳои қиматбаҳо мебошанд, ки металлҳои элементарии табиатан пайдо мешаванд, ки арзиши баланди иқтисодӣ доранд. Металлҳои қиматбаҳо дар гузашта ҳамчун асъор истифода мешуданд, аммо ҳоло бештар ба сармоягузорӣ табдил меёбанд. Платина, нуқра ва тилло металлҳои қиматбаҳо мебошанд. Дигар металлҳои гурӯҳи платина, ки барои сикка камтар истифода мешаванд, вале аксар вақт дар заргарӣ мавҷуданд, инчунин метавонанд металлҳои қиматбаҳо ҳисобида шаванд. Ин металлҳо рутений, родий, палладий, осмий ва иридиум мебошанд".

Ҳамин тариқ, тилло ва нуқра ҳам дар феҳристи металлҳои қиматбаҳо ва ҳам дар феҳристи металлҳои гаронбаҳо номбар шудаанд, ки ин воқеан хеле кам аст. Аз ин рӯ, 3 унсури аввалини номбаршударо метавон ҳамчун моддаҳои қиматбаҳо тасниф кард.

2 Peter 1: 4
ки бо ин шумо, то шарики табиати илоҳӣ гардида, раҳо коррупсия аст, ки дар ҷаҳон ба воситаи шаҳват: Whereby бар мо зиёда аз ваъдаҳои бузург ва гаронбаҳо дода мешавад.

Таърифи қиматбаҳо:
Мувофиқати Strong # 5093
таърифи Тимиос: арзишманд, арзишманд
Қисми суханронӣ: номуайянӣ
Имлои фонетикӣ: (tim'-ee-os)
Истифода: баҳои баланд, гаронбаҳо, шарафманд.

Ин калима дар Китоби Муқаддас 13 маротиба истифода шудааст, аз он ҷумла дар 3 Қӯринтиён 12:XNUMX, ки дар зер тарҷума шудааст, «қиматбаҳо» аст:

Ва агар касе бар ин таҳкурсӣ тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, ҳезум, хасбеда ва хошок бино кунад;

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамоҳангӣ: 5093 tímios (сифат) - дуруст, арзишманд, ки дар назари бинанда арзиш дорад. Нигаред ба 5092 (time)>> калимаи решавӣ

Мувофиқати Strong # 5092
таърифи замон: арзиш, нарх
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (tee-may')
Истифода: нарх, шараф.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
5092 timḗ (аз tiō, “мувофиқ, эҳтиром”) – арзиши дуруст, даркшуда; арзиш (айнан «нарх») махсусан ҳамчун шарафи даркшуда – яъне он чизе, ки дар назари бинанда арзиш дорад; (ба маънои маҷозӣ) арзиш (вазну шараф) бо хоҳиши ба чизе додашуда.

Ваҳй 21: 27
Ва ҳеҷ чизи палидкунанда, на ҳар кори зишт мекунад, ва на дурӯғ намегӯяд, ба он дохил намешавад, балки онҳое ки дар китоби ҳаёти Барра навишта шудаанд.

Китоби Ваҳй кист, ки ҳама дар бораи он сухан мегӯянд???

Ваҳй 1: 4
Юҳанно ба ҳафт калисое ки дар Осиё ҳастанд: файз ва осоиштагӣ бар шумо бод, аз Он ки ҳаст, ва буд ва оянда. ва аз ҳафт рӯҳ, ки дар пеши тахти Ӯст;

Ваҳй 21
10Ва маро дар рӯҳ ба кӯҳи бузург ва баланд бурд, ва ба ман он шаҳри бузург, Ерусалими муқаддасро нишон дод, ки аз осмон аз ҷониби Худо нозил мешуд,
12Ва девори азим ва баланд дошт, ва дувоздаҳ дарвоза дошт, ва дар он дарвозаҳо дувоздаҳ фаришта, ва номҳое, ки бар он навишта шудаанд, ки номҳои дувоздаҳ сибти банӣ-Исроил мебошанд.
14 Девори шаҳр дувоздаҳ таҳкурсӣ дошт, ва дар онҳо номҳои дувоздаҳ ҳаввориёни Барра.

Юҳанно ба ҳафт калисое ки дар Осиё ҳастанд:

Ба номҳо ва маконҳо нигаред, онҳо ҳама ба Исроил мувофиқанд, на мо масеҳиёне, ки дар асри файз аз нав писарони Худо таваллуд мешаванд!

  • Verse 10: Ерусалими муқаддас
  • ояти 12: 12 сибти банӣ-Исроил
  • ояти 14: 12 расули барра

Юҳанно 1: 29
Рӯзи дигар Яҳьё дид, ки Исо ба наздаш омада истодааст ва гуфт: «Инак Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад

4 Инҷили Матто, Марқӯс, Луқо ва Юҳанно ҳама бевосита ба ИСРОИЛ навишта шудаанд!!

Калимаи "гӯсфандон" ҳеҷ гоҳ дар Румиён - Таслӯникиён вуҷуд надорад, ба истиснои як маротиба дар Румиён 8:36, ки он иқтибос аз Забур 44:22 аст. Калимаи "барра" ҳеҷ гоҳ дар румиён - Таслӯникиён вуҷуд надорад.

Румиён 8
36 Чунон ки навишта шудааст: "Мо ҳама рӯз ба хотири Ту куштаем"; моро гӯсфандони кушташуда ҳисоб мекунанд.
Бале, дар ҳамаи ин чизҳо мо ба воситаи Ӯе, ки моро дӯст медошт, бештар ғалаба кардем.

Исои Масеҳ подшоҳи мо нест. Ӯ сари Бадани Масеҳ аст [на арӯс, ки Исроил аст].

Эфсӯсиён 1: 22
Ва ҳама чизро зери пойҳои Ӯ, ва ба ӯ супориш дода шавад, чун сари ҳама чиз ба Калисо,

Эфсӯсиён 4: 15
Аммо ростиро баён намуда, дар муҳаббат, то ба воя, то ба Ӯ дар ҳар чиз аст, ки сари, яъне Масеҳ:

Ҳамин тавр, Ваҳй 21:27 ба мо навишта нашудааст, балки барои омӯзиши мост.

Азбаски тамоми Навиштаҳо ҳақиқати комил ва абадӣ аст, дуруст аст, ки ҳеҷ кас дар Ерусалими нав палид нахоҳад шуд, зеро онҳо аллакай аз мурдагон эҳё шудаанд.

«Ва ҳеҷ гоҳ ба он ҳеҷ чизи палидкунанда дохил намешавад».

Дар 10 калимаи «шаҳр» на камтар аз 21 маротиба истифода шудаастst танҳо боб, ишора ба Ерусалими нав дар замини сеюм ва охирин, ки дар он танҳо адолат сокин аст ва аз ин рӯ, ин ба ҳеҷ рабте надорад мо покӣ ё покшавии мо дар назди Худо.

Ҳангоми бозгашти Масеҳ, ки хеле пеш аз Ваҳйи 21 рӯй медиҳад, тамоми ҷисми Масеҳ дар ҷисмҳои нави рӯҳонии мо хоҳад буд, ба ҳамон тавре ки Исои Масеҳ ҳангоми аз мурдагон эҳё шуданаш дошт.

Филиппиён 3: 21
Ки ҷисми зишти моро тағир медиҳад, то ки ба ҷисми ҷалоли Ӯ табдил ёбад, ба ҳасби коре ки ҳама чизро ба Худ тобеъ карда метавонад.

Ва калисои RC мегӯяд, ки мо ҳоло ҳам бояд пок шавем?!?!

Исои Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд ва дар тарафи рости Худо нишастааст ва ба ӯ лозим набуд, ки ҷисми рӯҳонии худро аз мошиншӯйӣ тоза кунад, пас чаро мо бояд ҷисми рӯҳонии пурҷалол дошта бошем. ???

Ин оятҳое мебошанд, ки барои асоснок кардан ё тасдиқ кардани мавҷудияти поксозӣ истифода мешаванд; онҳо мегӯянд, ки насронӣ дар ин сенария ҳанӯз дар биҳишт нест, аммо дар дӯзах ҳам нест, бинобар ин онҳо ин ҳолат ё маконро поксозӣ меноманд.

Ин навъи тафаккур ба 1 аз 4 навъи эътиқоди заиф тасниф шудааст, ки дар ояти 8 омадааст.

Матни 16
5 Вақте ки шогирдонаш ба он тараф омаданд, нон гирифтанро фаромӯш карда буданд.
6 Исо ба онҳо гуфт: «Эҳтиёт бошед ва аз хамиртуруши фарисиён ва саддуқиён ҳазар кунед».

7 Онҳо байни худ андеша карда, мегуфтанд: «Ин аз он сабаб аст, ки мо нон нагирифтаем».
8 Исо инро дарьёфта, ба онҳо гуфт: «Эй хурдсолон». имон Чаро дар байни худ фикр мекунед, ки нон наовардаед?

9 Оё шумо ҳанӯз нафаҳмидаед ва панҷ нон аз панҷ ҳазор нафарро дар хотир надоред, ва чанд сабадро бардоштед?
10 «На ҳафт нон аз чор ҳазор нафар, ва шумо чанд сабадро бардоштед?

11 Чӣ тавр шумо намефаҳмед, ки ман ба шумо дар бораи нон нагуфтаам, ки аз хамиртуруши фарисиён ва саддуқиён ҳазар кунед?
12 Он гоҳ онҳо фаҳмиданд, ки чӣ тавр Ӯ ба онҳо фармудааст, ки на аз хамиртуруши нон, балки аз таълимоти фарисиён ва саддуқиён ҳазар кунед.

Аз таълимоти поксозӣ аз калисои католикии румӣ ҳазар кунед!

№19 Мӯъҷизаи математикии I Қӯринтиён 3:12

I Corinthians Corinthians 3: 12
Ва агар касе бар ин таҳкурсӣ тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, ҳезум, хасбеда ва хошок бино кунад;

Калимаи «тилло» дар Библия 417 маротиба истифода шудааст.
Калимаи «нуқра» дар Библия 321 маротиба истифода шудааст.
Ибораи «сангҳои қиматбаҳо» дар Библия 19 маротиба истифода шудааст.

Ҳамаи онҳоро ҷамъ кунед ва шумо 757 мегиред, ки рақами 134-ум аст.

Агар шумо илова кардан то рақамҳои 757: 7 + 5 + 7 = 19, ҳамон миқдоре, ки ибораи "сангҳои қиматбаҳо" дар Библия истифода мешавад. 19 низ рақами ибтидоии 8-ум аст ва 8 рақами ибтидо ва эҳёи нав аст.

Исои Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд ва ба ҷисми нави рӯҳонӣ дода шуд [чизе, ки дар таърихи инсоният ҳеҷ кас онро надоштааст] ва он дорои қобилиятҳои берун аз фаҳмиши мо мебошад, бинобар ин ман онро оғози нав меномам, ҳамин тавр не?

Шумораи атомии тилло: 79
Шумораи атомии нуқра: 47
Азбаски рақамҳои атомӣ танҳо ба атомҳо дахл доранд, барои як гурӯҳи тамоми сангҳои қиматбаҳои гуногун, ки [ҳар кадоми онҳо аз унсурҳои гуногуни гуногун иборатанд] як рақам гирифтан ғайриимкон аст. Аммо, мо медонем, ки ибораи "сангҳои қиматбаҳо" дар Библия 19 маротиба истифода шудааст ва 19 рақами 8-уми ибтидоӣ мебошад.

Пас, шумораҳои атомии тилло ва нуқраро ҷамъ кунед ва тартиби шумораи ибтидоии шумораи маротиба истифода шудани ибораи "сангҳои қиматбаҳо" -ро ҷамъ кунед ва шумо доред: 79 + 47 + 8 = 134 бори дуюм!

In I Corinthians Corinthians 3: 12, шумо номбар кардаед:
тилло; нуқра ва сангҳои қиматбаҳо ҳамчун 3 ашёи аввал дар ин рӯйхати чизҳо.

Азбаски тилло дар рӯйхат аввал аст, [ки ин ҳам рақами Худо ва ваҳдат аст], мо метавонем рақами якро ба тилло таъин кунем;

Бо нуқра мо аллакай медонем, ки рақами атомӣ 47 аст, ки рақами 15-ум аст. Омилҳои 15 3 x 5 мебошанд; 3 адади комилият ва 5 шумораи файз аст. Файз ва ростӣ бо Исои Масеҳ омад.

Юҳанно 1: 17
Зеро ки шариат ба воситаи Мусо ато шуд, аммо файз ва ростӣ ба воситаи Исои Масеҳ омад.

Ҳамин тариқ, 15 файзи анҷомёфтаро ифода мекунад, аз ин рӯ мо метавонем 3-ро ба нуқра таъин кунем.

Аз замин сангҳои қиматбаҳо истихроҷ карда мешаванд ва Худо осмону заминро офаридааст.

Ҳастӣ 1: 1
Дар ибтидо Худо осмон ва заминро офарид.

EW Bullinger, рақам дар китоби Навиштаҳо дар рақами 4:
"Аз ин рӯ, офариниш чизи навбатӣ - чорум аст ва рақами чор ҳамеша ба ҳама чизҳои офаридашуда ишора мекунад. Он ба таври қатъӣ шумораи Офаридгор аст; аз одам дар муносибати худ ба ҷаҳон ҳамчун офаридашуда; дар ҳоле ки шаш адади инсон дар мухолифат ва истиқлоли Худост.

Ин шумораи чизҳоест, ки ибтидо доранд, чизҳои сохташуда, чизҳои моддӣ ва худи материя. Ин шумораи пурраи моддӣ мебошад. Аз ин рӯ, ин рақами ҷаҳонӣ ва махсусан рақами "шаҳр" аст.

Дар рӯзи чорум дид, ки офариниши моддӣ ба анҷом расид (зеро дар рӯзҳои панҷум ва шашум он танҳо муҷаҳҳаз кардан ва бо мавҷудоти зинда таъмин кардани замин буд). Офтоб, моҳ ва ситорагон корро анҷом доданд, ва онҳо бояд бар замини офаридашуда равшанӣ мебахшанд ва бар рӯзу шаб ҳукмронӣ мекарданд (Ҳастӣ 1:14-19).
Чаҳор шумораи унсурҳои бузург - замин, ҳаво, оташ ва об".

Ҳамин тариқ, мо метавонем рақами 4-ро ба сангҳои қиматбаҳо таъин кунем.

In I Corinthians Corinthians 3: 12, шумо номбар кардаед:
тилло; нуқра ва сангҳои қиматбаҳо ҳамчун 3 ашёи аввал дар ин рӯйхати чизҳо.

Бо сабабҳои дар боло зикршуда 3 унсури аввалро бори сеюм пай дар пай бо рақами 134 ифода кардан мумкин аст.

Акнун рақамҳои 134>>1 + 3 + 4 = 8-ро дубора илова кунед, [дар хотир доред, ки ибораи "сангҳои қиматбаҳо" дар Библия 19 маротиба истифода шудааст, ки рақами 8-уми ибтидоӣ мебошад].

Акнун рақамҳои 134-ро зарб кунед: 1 x 3 = 3 ва 3 x 4 = 12, ҳамин рақам барои ҳисобкунии дар поён овардашуда!

Азбаски рақами атомии тилло 79 аст, он инчунин рақами 22-ум аст.

Азбаски шумораи атомии нуқра 47 аст, он инчунин рақами 15-уми ибтидоӣ мебошад.

Агар шумо тартиби ибтидоии тилло ва нуқраро якҷоя кунед, шумо 22 + 15 = 37, 12 доред.th рақами ибтидоӣ, ҳамон ҷавоб барои зарби рақамҳои 134!

49 натиҷаи 4 ҳисобҳои гуногун 4 маротиба дар як саф аст!

Пас, агар шумо тартиби рақамҳои ибтидоии ададҳои атомии тилло ва нуқра ва умумии онҳоро ҷамъ кунед, шумо 12 + 15 + 22 = 49 доред, 49 7 x 7 аст; Ҳафт адади камолоти рӯҳонӣ аст, аз ин рӯ, 49 камолоти рӯҳонӣ мураббаъ аст ё камолоти рӯҳонӣ бо камоли рӯҳонӣ афзоиш меёбад. Ин бори аввал аст, ки 49 натиҷаи ҳисоб = квадратии камолоти рӯҳонӣ, ки дучанд мешавад = камолоти рӯҳонии муқарраршуда.

Баргаштан ба теъдоди корбурди вожаҳои тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо дар боло, агар шумо парвариш кунед рақамҳои 757, бубинед, ки чӣ мешавад: 7 x 5 = 35 ва 35 x 7 = 245, ки ҳамчун омилҳои худ 49 [мураббаъи камолоти рӯҳонӣ>> (7 x 7) x 5 [шумораи файзи Худо] = камолоти рӯҳонӣ мураббаъ танҳо бо файзи комили Худо пайдо мешавад! Ин бори дуюм аст, ки 49 дар натиҷаи ҳисоб ба миён меояд.

Ибораи «тилло ва нуқра» дар Библия 29 маротиба истифода шудааст.

Ибораи «нуқра ва тилло» дар Библия 20 маротиба истифода шудааст.

Онҳоро илова кунед ва шумо бори сеюм дар як саф барои ҳамон элементҳо 49 мегиред! Азбаски 3 адади анҷомёбист, мо ҳоло комилияти рӯҳонии комил дорем!

Китоби Филемӯн китоби 49-уми Китоби Муқаддас аст [агар шумо дуруст ҳисоб кунед] ва дар он ҳеҷ гоҳ тилло ё нуқра зикр нашудааст, ки ҳардуи онҳоро метавон ҳамчун дӯст доштан пул, решаи ҳама бадӣ [6 Тимотиюс 10:XNUMX].

Филемӯн инчунин ягона китоби Библия аст, ки дар бораи ҳеҷ гуна одамоне, ки аз насли мор таваллуд шудаанд, зикр нашудааст ва як хусусияти ҳамаи онҳо ин аст, ки онҳо ҳамеша муҳаббати пул доранд!

Азбаски 49 камолоти рӯҳонӣ мураббаъ аст [7 x 7], ин маънои комил дорад: шумо метавонед комилияти рӯҳониро танҳо дар сурати мавҷуд набудани тухми мор, ки дар осмон ва замини нав вуҷуд дорад, дар он ҷо танҳо адолат аст. истиқомат мекунад!

Ин дафъаи 4-ум аст, ки 49 натиҷаи ҳисоб ё ҳақиқати мувофиқ аст ва азбаски 4 адади комилияти моддӣ аст, мо ҳоло комилияти моддӣ барои камолоти рӯҳонӣ квадратӣ дорем.

Азбаски ибораи «тилло ва нуқра» дар Китоби Муқаддас 29 маротиба истифода шудааст, биёед баъзе рақамҳоро кӯч кунем ва бубинем, ки мо аз маънои библиявии рақамҳои 20 ва 9 сар карда, чӣ ба даст меорем:

“20 дукаратаи даҳ аст ва метавонад дар баъзе мавридҳо маънои мутамаркази онро ифода кунад. Аммо ба назар мерасад, ки аҳамияти он бештар ба он вобаста аст, ки он як кӯтоҳи бисту як аст, 21 – 1 = 20; яъне агар 21 секаратаи 7 бошад ва дар робита ба камолоти рӯҳонӣ (3) ба итмом расидани Илоҳӣ (7) бошад, пас бист, ки як адади 21 кам аст, он чизеро, ки доктор Мило Маҳан интизорӣ меноманд, ифода мекунад ва Албатта, мо барои тасдиқи он аз мисолҳо холӣ нестем:

  • Яъқуб бист сол интизор шуд, ки занҳо ва молу мулки худро соҳиб шавад, Ҳастӣ 21:38,41.
  • Бист сол Исроил мунтазири наҷотдиҳанда аз зулми Ёбин буданд, Доварон 4:3.
  • Бист сол Исроил мунтазири наҷот тавассути Шимшӯн буд, Доварон 15:20, 16:31, аммо кори ӯ ҳеҷ гоҳ бештар аз «оғоз» набуд, Доварон 13:25.
  • Сандуқи Аҳд бист сол дар Кириат-Еорим интизорӣ кашид, 1 Подшоҳон 7:2.
  • Сулаймон бист сол мунтазири анҷоми ду хона буд, 1 Подшоҳон 9:10; 2 Вақоеънома 8:1.
  • Бист сол Ерусалим дар байни забт кардан ва хароб шуданаш интизор шуд; ва
  • Ирмиё бист сол дар бораи он пешгӯӣ кард.

9 охирини рақамҳост ва ҳамин тавр ба охир ишора мекунад; ва барои ба охир расидани масъала аҳамияти калон дорад. Он ба рақами шаш монанд аст, ки шаш ҷамъи омилҳои он аст (3×3=9 ва 3+3=6) ва аз ин рӯ, аҳамияти анҷоми инсон ва ҷамъбасти тамоми корҳои инсон аст. Аз ин рӯ, нӯҳ аст

ШУМОРАИ НИҲОӢ Ё Доварӣ, зеро доварӣ ба Исо ҳамчун «Писари Одам» супурда шудааст (Юҳанно 5:27; Аъмол 17:31). Он комилият, анҷом ва масъалаи ҳама чизро нисбат ба инсон нишон медиҳад - доварии инсон ва тамоми корҳои вай. Ин омили 666 аст, ки 9 маротиба 74 аст.

Гематрияи калимаи «Дан», ки маънояш довар аст, 54 (9×6) аст».

Азбаски ибораи «тилло ва нуқра» дар Китоби Муқаддас 29 маротиба истифода мешавад, онро метавон ба 20 [шумораи интизорӣ] + 9 [шумораи ниҳоӣ ва доварӣ] тақсим кард, пас агар касе ба пул [тилло] муҳаббат дошта бошад ва нуқра], пас дар оянда интизори доварӣ хоҳанд буд.

Рақами атомии тилло 79 аст, ки 22 астnd адади ибтидоӣ [шумораи ибтидоиро ба ғайр аз 1 ва худаш ба ягон адади дигар тақсим кардан мумкин нест].

Иқтибос аз EW Bullinger:
«Бисту ду, дугонаи ёздаҳ аст, аҳамияти он ададро дар шакли пуршиддат дорад, яъне муташаккилӣ ва парокандагӣ, махсусан дар робита бо Каломи Худо».

Ин ба тилло чӣ иртибот дорад?

I Тимотион 6: 10
Барои дӯст доштан ки пул баъзеро ғуломи саркоҳин аст; ва онҳое ки баъд аз тамаъкорй гумроҳ шудаанд, аз имон баргаштаанд ва худро гирифтори андӯҳҳои зиёде кардаанд.

Агар шумо тилло ё нуқраро [пул] бандагони худ созед, онҳо метавонанд ба шумо ёрӣ расонанд, аммо агар ба онҳо иҷозат диҳед, ки хоҷаи шумо шаванд, ҳаёти шумо ба ғаму андӯҳҳои зиёд пароканда мешавад.

Матто 6:24 | 6 Тимотиюс 10:XNUMX

Ҳамаи ин ҳақиқатҳои бениҳоят дақиқ ва нафасгиранда эътимод ва эътимодро ба Худо ва каломи Ӯ эҷод мекунанд.

II Самуил 22: 31 [Bible supposed]
Аммо Худо роҳи Ӯ беайб ва комил аст. Каломи Худованд озмуда мешавад. Ӯ барои ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ таваккал мекунанд ва паноҳ мебаранд, сипар аст.

Забур 56: 4
Ба Худо дар каломи Худ шаҳодат медиҳам, ки ба Худо таваккал кардаам. Ман наметарсам, ки ҷисм ба ман чӣ кор кунад.

ХУЛОСАИ ФАСЛИ МУЪЧИЗАИ МАТЕМАТИКИ

Ба гуфтаи аксари мақомот, китоби I Қӯринтиён тақрибан дар соли 55-и мелодӣ навишта шудааст. [+ ё - як ё ду сол], тақрибан 40-45 сол пеш аз анҷом ёфтани Китоби Муқаддас. Пас, чӣ гуна рақамҳои атомии тилло ва нуқра [ки дар тӯли зиёда аз 1,850 сол кашф карда нашуда буданд] ва тамоми математикаи рақамҳои ибтидоӣ ва шумораи истифодаҳои калимаҳое, ки ҳанӯз навишта нашудаанд, ин қадар дар Китоби Муқаддас ва математикӣ ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ комил?

FacebookTwitterLinkedInRSS
FacebookTwitterбойгонӣба дӯстатLinkedInпочта

Чӣ тавр исбот кардан мумкин аст, ки куфр бар зидди Рӯҳулқудс чист!

Март 13, 2023

Муқаддима

Ин дар аввал 10/3/2015 нашр шуда буд, аммо ҳоло нав карда мешавад.

Куфр ба Рӯҳулқудс ё Рӯҳулқудс ҳамчун гуноҳи авфнопазир низ маълум аст.

Дар Инҷилҳо 5 оят мавҷуданд [дар поён оварда шудаанд], ки дар бораи куфр бар зидди Рӯҳулқудс сару кор доранд ва онҳо баъзе аз оятҳои нофаҳмотарин дар Библия мебошанд. 

Матни 12
31 «Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки ҳамаи гуноҳ ва куфр ба одамизод омурзида мешавад; лекин куфр бар зидди Рӯҳулкудс ба одамизод омурзида нахоҳад шуд.
32 «Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад; лекин ҳар кӣ ба Рӯҳулкудс мегӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд, на дар ин олами ҷаҳон, на дар олами оянда.

Марк 3
28 «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳамаи гуноҳҳои фарзандони одам ва ҳар гуна куфр, ки гуфта бошанд, омурзида мешавад;
29 Аммо касе ки бар зидди Рӯҳулқудс куфр мегӯяд, ҳеҷ гоҳ омурзида нашавад, балки дар хатарҳои ҷовидонӣ аст.

Луқо 12: 10
«Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад; лекин ҳар кй бар зидди Рӯҳулкудс куфр гӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд».

Чӣ гуна мо исбот мекунем, ки гуноҳи авфнопазир, куфр ба Рӯҳулқудс чист?

Ҳама дар ин рӯзҳои пурташвиши зиндамонӣ ва хиёнат шитоб мекунанд, аз ин рӯ, мо ба таъқиб меравем ва танҳо ба оятҳои Матто 12 тамаркуз мекунем.

Шумо кадом стратегияҳои мушаххас доред ва кадом малакаҳои тафаккури интиқодӣ барои ҳалли ин муодилаи рӯҳонӣ истифода хоҳед кард?

Агар мо ҳатто намедонем, ки ҷавобро дар куҷо ҷустуҷӯ кунем, мо онро ҳеҷ гоҳ намеёбем.

Танҳо 2 нафар ҳастанд Асосї Тарзи тафсири Библия: дар оят ё дар контекст.

Пас, биёед дар ин ҷо бераҳмона ростқавл шавем - ин 2 оятро дар Матто 12 иҷро кунед ҳақиқат фаҳмонед, ки куфр бар зидди Рӯҳулқудс чист?

Матни 12
31 «Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки ҳамаи гуноҳ ва куфр ба одамизод омурзида мешавад; лекин куфр бар зидди Рӯҳулкудс ба одамизод омурзида нахоҳад шуд.
32 «Ва ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, ба вай омурзида мешавад; лекин ҳар кӣ ба Рӯҳулкудс мегӯяд, ба вай омурзида нахоҳад шуд, на дар ин олами ҷаҳон, на дар олами оянда.

, №

Аз ин рӯ, ҷавоб бояд дар контекст бошад.

Бум! Нисфи мушкили мо аллакай ҳал шудааст.

Танҳо 2 намуди контекст вуҷуд дорад: фаврӣ ва дурдаст.

Контексти бевоситаи мисраъ аз байти пеш ва баъд аз байти (с) мавриди назар аст.

Контексти дурдаст метавонад тамоми боб бошад, китоби Библия, ки оят дар он аст ё ҳатто тамоми ОТ ё NT.

Ман шуморо ҷуръат медиҳам, ки Матто 12:1-30-ро хонед ва ба таври қатъӣ ва қатъӣ исбот кунед, ки гуноҳи авфнопазир чист.

Шумо наметавонед.

Ҳеҷ каси дигар наметавонад, зеро ҷавоб дар он ҷо нест.

Аз ин рӯ, ҷавоб бояд дар матни бевоситаи БАЪДИ байтҳои мавриди назар бошад.

Мушкилоти мо боз ду баробар кам шуд.

Ҳама асрҳо боз дар ҷои нодуруст ҷустуҷӯ мекарданд ва тахмин мезананд!

Оё Шайтон метавонад бо ин коре дошта бошад?

Дар ояти 31 «шумо» киро дар назар дорад?

Матто 12: 24
Чун фарисиён инро шуниданд, гуфтанд: «Ин шахс девҳоро берун накунад, балки девори ҷисмҳои Баал-Забул дорад».

Исо бо як гурӯҳи муайяни фарисиён, ки яке аз навъҳои пешвоёни динии он замон ва макон буд, сӯҳбат мекард.

33 Ё дарахтро нек гардонед, ва меваашро нек; вагарна дарахтро фосид ва меваашро фосид, зеро ки дарахт аз мевааш шинохта мешавад.
34 Эй насли морҳо, чӣ гуна шумо, дар сурате ки бад ҳастед, суханони нек гуфта метавонед? зеро ки даҳон аз фаровонии дил сухан мегӯяд.
35 Одами нек аз ганҷинаи неки дил чизи нек берун меоварад, ва одами бад аз ганҷинаи бад чизи бад берун меоварад.

Ояти 34 ҷавоб аст.

[Lexicon of Greek Матто 12: 34]  Ин аст тарзи тадқиқоти библиявии худ, то шумо ҳақиқати каломи Худоро худатон тасдиқ кунед.

Акнун ба сарлавҳаи кабуд дар диаграмма равед, сутуни Стронг, сатри аввал, истиноди №1081.

Муайян кардани насл
Мувофиқати Strong # 1081
gennéma: насли
Қисми сухан: Ном, Нашр
Имлои фонетикӣ: (ghen'-nay-mah)
Муайян кардан: насаб, кӯдак, мева.

Агар аз ҷиҳати рӯҳонӣ гӯем, ин фарисиён фарзандон, насли морҳо буданд! 

Бо истинод ба ҳамон ҷадвали кабуд, ба сутуни Strong равед, истиноди # 2191 - таърифи мор.

Мувофиқати Strong # 2191
echidna: a viper
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (ekh'-id-nah)
Мафҳум: мор, заҳра, зиреҳ.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
2191 éxidna - дуруст, мори заҳрнок; (ба таври маҷозӣ) калимаҳое, ки заҳри марговар мерасонанд, бо истифода аз куфр. Ин талхро ба ширин, рӯшноиро ба зулмот ва ғ иваз мекунад. 2191 / exidna ("мор") пас хоҳиши заҳролудро барои баргардонидани он чӣ барои дурӯғ рост аст, ишора мекунад.

Яъқуб 3
5 Ҳамин тавр, забон узвҳои хурд аст, ва аз чизҳои бузург фахр мекунад. Инак, чӣ қадар бузург аст оташи андаке афрӯхт!
6 Ва забон оташест, ҷаҳони шарорат аст: забон дар андоми мо низ ҳамин тавр аст, ки тамоми баданро палид мекунад ва роҳи табиатро оташ мезанад; ва оташи дӯзах фурӯзон мешавад [ҷаҳаннам:

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
1067 géenna (тарҷумаи истилоҳи ибронӣ, Gêhinnōm, «дараи Ҳинном») – ҷаҳаннам, яъне дӯзах (инчунин дар Ваҳй «кӯли оташ» номида мешавад)].

7 Зеро ки ҳама гуна даррандагон ва паррандагон, ва морҳо ва ҳар чизе ки дар баҳр воқеъ аст, ба одамизод гирифтор шудааст;
8 Аммо забон ҳеҷ кас наметавонад [инсони табиии ҷисм ва рӯҳро] ром кунад; ин як шарри беитоат, пур аз заҳри марговар аст>> чаро? аз сабаби он ки рӯҳи иблис суханонеро, ки ба суханони Худо мухолифанд, бармеангезад.

Танҳо фарисиён фарзандони заиф буданд, аммо онҳо насли онҳо буданд заҳролуд морҳо

Аён аст, ки онҳо фарзандони ҷисмонии морҳои заҳролуд набуданд, зеро ояти 34 як тасвири суханест, ки он чиро, ки муштарак доранд, таъкид мекунад: заҳр; алоқаманд кардани заҳри моеъи мор ба заҳри рӯҳонии фарисиён = таълимоти шайтонҳо.

I Тимотион 4
Ҳоло Рӯҳ ба таври равшан мегӯяд, ки дар замонҳои охир баъзе касон аз имон баргашта, ба арвоҳи палид ва таълимоти шастин гӯщ хоҳанд андохт,
2 Суханронӣ дар риёкорӣ аст; Ки виҷдони онҳо бо оҳанин гарм мешавад;

Азбаски онҳо фарзандони зани заҳрдор ҳастанд, ки онҳо падарашон ҳастанд?

[Дар саҳнаи ҷангҳои ситораҳо, ки дар он Дарт Вейдер ба таври машҳур гуфта буд: "Ман падари шумоям!"]

Ҳастӣ 3: 1
Акнун мор аз қаҳтори ҳайвони ваҳшӣ, ки Худованд сохтааст, бештар заҳмат кашид. Ва ба он зан гуфт: «Оё Худо гуфт:« Аз ҳар дарахти боғ нахӯред?

Калимаи «subtil» аз калимаи ибронии arum [Strong # 6175] гирифта шуда, маънояш маккор, доно ва оқил аст.

Агар шумо калимаи маккорро дар луғат ҷустуҷӯ кунед, ин маънои онро дорад, ки моҳир будан дар нақшаҳои пинҳонӣ ё бад; маккор, маккор ё маккор будан;

Мор яке аз номҳои мухталифи иблис аст, ки ба як маҷмӯи хосиятҳо, ба монанди маккор, маккорӣ ва хиёнат таъкид мекунад.

Муайян кардани мор
исм
1. як море.
2. як шахси бегона, хиёнаткор ё бадрафтор.
3. Иблис; Шайтон. Генерал 3: 1-5.

Таърифи №1 тасвири рамзии фарисиёни бад аст [чунон ки Исои Масеҳ онҳоро номид]. дар ҳоле ки таърифи №2 як чизи аслӣтар аст.

Калимаи "мор" дар Ҳастӣ 3: 1 аз калимаи ибронии начаш [Strong's # 5175] омадааст ва он ба мори афъӣ ишора мекунад, ки онро Исо бо он ифода кардааст.

Пас падари рӯҳонии фарисиёни бад дар Матто 12 мор, иблис буд.

Пас, куфр ба Рӯҳулқудс [Худо], ки фарисиён содир карданд, онҳо писари иблис шуданд ва ӯро падари худ карданд, ки дар натиҷа онҳо дили бад доштанд ва дар натиҷа онҳо бар зидди Худо суханони бад мегуфтанд = куфр.

Луқо 4
5 Ва иблис ӯро ба кӯҳи баланде баровард ва дар як лаҳза тамоми салтанатҳои ҷаҳонро ба ӯ нишон дод.
Ва иблис ба Ӯ гуфт: «Тамоми салтанат ва ҷалоли онҳоро ба Ту медиҳам, зеро ки он ба дасти ман супурда шудааст; ва ҳар кӣ хоҳам, онро медиҳам.
Пас, агар Ту Маро ҷалол надиҳӣ, ҳамааш аз они Ту мешавад.

ИН гуноҳи ҳақиқии куфр нисбат ба Рӯҳулқудс аст: саҷда кардан ба иблис, вале ба тариқи маккорона ва ғайримустақим - тавассути салтанатҳои ин ҷаҳон, бо тамоми пул, қудрат, назорат ва ҷалоли онҳо.

Таърифи куфр
Мувофиқати Strong # 988
blasphemia: бадкор
Қисми суханронӣ: Ном, Одина
Имлои фонетикӣ: (blas-fay-me'-ah)
Муайян кардан: забонҳои зӯроварӣ ё таркибӣ, куфр.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Шинос кунед: 988 blasphēmía (аз blax, "суст" ва суст "ва 5345 / phḗmē," шӯҳрат, шӯҳрат ") - куфр - ба маънои аслӣ, суст (суст) барои даъват кардани чизи хуб (ки воқеан хуб аст) - ва суст барои муайян кардани он дар ҳақиқат бад аст (ин дар ҳақиқат бад аст).

Куфргӯӣ (988 / blasphēmía) ростро ба хато "иваз мекунад" (нодурустро ба рост), яъне чизеро, ки Худо рад мекунад, "дуруст" меномад, ки "ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз мекунад" (Ро 1:25). Ба 987 нигаред (blasphēmeō).

Ба ибораи дигар, он аз дурӯғҳоест, ки танҳо аз иблис пайдо мешавад.

Иштирок: 5: 20
Вой бар ҳоли онҳо, ки бадиро бад мебинанд ва некӯкор аст; Он торикӣ барои торикӣ ва торикӣ барои торикӣ; ки талхӣ ва ширин аст барои талх!

ОЁ ШУМО ГУНОХИ АФФОФНАШАВАНДА, КИ КУФР ШУДАН БАР ЗИДДИ РУХУБИ МУКАДДАС АСТ?

Пас, акнун, ки мо медонем чӣ куфр ба Рӯҳулқудс аст, мо аз куҷо медонем, ки мо онро содир кардаем ё не?

Саволи хуб.

Он хеле оддӣ аст.

Танҳо хислатҳои касонеро, ки гуноҳи авфнопазир содир кардаанд, бо шумо муқоиса кунед ва бубинед, ки онҳо мувофиқат мекунанд ё не.

Тайёр?

Такрори Шариат 13: 13
Баъзе аз онҳо, ки аз миёни фарзандони худ ҳастанд, аз миёни шумо касоне ҳастанд, ки аз мардуми ин шаҳр рафтаанд, ва мегӯянд, ба мо бигӯед: "Биёед, ба худоёни дигареро бифаҳмонем, ки шумо намедонед".

Калимаи belial аз калимаи ибронии beliyyaal [Strong #1100] омадааст ва маънои беарзишро дорад; бе фоида; бефоида, ки тасвири комили шайтон ва фарзандони ӯ аст.

Дар назари Худо, онҳо доранд манфӣ арзиши сифр, агар шумо ба даст таъкид.

2 Peter 2: 12
Аммо инҳо, чун ҳайвони ваҳшии табиӣ, ки барои асир ва нобуд карда шудаанд, дар бораи чизҳое, ки намефаҳманд, бадгӯӣ мекунанд; ва дар фасоди худ комилан нобуд хоҳанд шуд;

Пас, шумо:

  • рохбари гурухи калони одамон
  • ки онхоро фирефта ва фирефта мекунад
  • ба бутпарастӣ даст задан [ба ҷои Худои ягонаи ҳақиқӣ ба одамон, ҷойҳо ё чизҳо парастиш кардан]

Ҳадди ақал 99% одамоне, ки инро мехонанд, дар ин ҷо, дар ояти аввал филтр карда мешаванд!

Чӣ сабукӣ, дуруст?

Гап нест дугона. Худованди меҳрубон пушти шумост.

Акнун маҷмӯи навбатии хусусиятҳои онҳо:

Масалҳо 6
16 Худованд алҳол аломати шубҳанок аст, ва ҳафт вай барои ӯ шарир аст:
17 Намоишгоҳ, ифтихор ва дастгириҳои хун,
18 Диле, ки тасаввуроти бад дорад, пойҳоеро, ки дар роҳи фиреб ба зудӣ шитоб мекунанд,
19 Шаҳодати бардурӯғе ки дурӯғ гӯяд, ва касе ки дар байни бародарон низ мубоҳиса мекорад.

Оё шумо ҲАМАИ 7 ин хусусиятҳоро доред?

  1. Намоиши ифтихорӣ — ин кадар пур аз патологӣ ғурур ва ғурур, ки ҳеҷ гоҳ ислоҳ намешавад?
  2. Забони лотинӣ - Оё шумо дурӯғгӯи одатӣ ва коршинос ҳастед, ки ҳеҷ гуна пушаймон нестед?
  3. Ҳайвоноте, ки хунрези бегуноҳро рехтаанд - Оё шумо барои фармоиш додан ё анҷом додани кушторҳои дараҷаи аввал бар зидди одамони бегуноҳ гунаҳкоред?
  4. Диле, ки тасаввуроти бад мекунад - Оё шумо ҳама гуна корҳои бад ва бадро ихтироъ мекунед ва воқеан онҳоро иҷро мекунед?
  5. Мӯе, ки дар пажӯҳиш ба зудӣ шитоб мекунанд - Оё шумо одат карда ва бешубҳа бисёр чизҳои ғайриқонунӣ, бадахлоқӣ, ғайриахлоқӣ, бад ва харобиовар мекунед?
  6. Шаҳодати бардурӯғ, ки дурӯғ мегӯяд – оё шумо дар дохили толор ва берун аз толори суд, ҳатто зери савганд (шоҳиди дурӯғ), новобаста аз он ки ин марги айбдоршавандаро дорад ё на, ва албатта, бидуни пушаймонӣ ва то ҷое меравед, ки дар толори суд ва берун аз толори суд одамонро ба бадгӯӣ айбдор мекунед. бад ё дурӯғ дар бораи он - боз?
  7. Он ки дар байни бародарон ҷудоӣ андохт; - Оё шумо бидуни пушаймонӣ дар байни гурӯҳҳои одамон, бахусус насрониҳо нажодпарастӣ, ҷангҳо, ошӯбҳо ё дигар навъҳои ихтилофро ба вуҷуд меоред?

Дар ин лаҳза ҳеҷ кас набояд ҳамаи 10-ро дошта бошад.

Акнун барои хосияти # 11.

I Тимотион 6
9 Аммо онҳое ки сарватдор мешаванд, ба васваса меафтоданд, ва озорагирандагони бисьëр ва пурзӯре, ки мардумро дар дуздй ва ҳалокат меҷустанд.
10 барои ба дӯст доштан пул аз рамзи ҳама бадӣ аст: Пас аз он ки баъзе касон аз он чи доранд, аз имон баргаштаанд ва худро гирифтори андӯҳҳои зиёде кардаанд.

Бой будан ҳеҷ бадӣ надорад. Мушкилот дар он аст, ки шумо чунон пур аз тамаъ ҳастед, ки сарватманд будан ягона чизе дар ҳаёти шумост ва шумо омодаед чизе [ба монанди 7 чизи бадие, ки дар Масалҳо 6 номбар шудаанд] барои гирифтани пул, қудрат ва назорати бештар.

Пул фақат як миёнарав аст.

Он чизе ҷуз сиёҳии рӯи коғаз, ё маҷмӯи металлҳои ба танга сохташуда ё имрӯз, фондҳои рақамӣ, ки дар компютер сохта шудаанд, чизе нест, бинобар ин пул решаи ҳама бадӣ нест, он муҳаббати пул, ки решаи ҳама бадӣ аст.

Матто 6: 24
Ҳеҷ кас ба ду оғо хизмат карда наметавонад: зеро ки ё аз яке нафрат карда, дигареро дӯст хоҳад дошт; ё ба яке часпида, дигареро хор хоҳад дид. Шумо наметавонед ба Худо ва молу мулки шумо хизмат кунед.

Дар ин оят дар ин ҷо сухан ронда мешавад ва роҳи он чунин аст:
шумо ба касе, ки дӯст медоред, нигоҳ доред ва аз он нафрат кунед, ки шумо нафрат доред.

Агар пул ва қудрати шумо устои шумо бошад, ва тамомии шумо, ки шумо ҳастед, пас шумо эҳтимолан пул доред, ки решаи ҳамаи бадиро дорад.

Агар дуруст идора карда шавад, пул метавонад як хидматгори хуб бошад, аммо бо муносибати нодурусти дил, як оғои даҳшатноки бад.

Пас, агар шумо ҳамаи 3 хусусияти аз Такрори Шариати 13 ва ҳамаи 7 хусусияти дар Масалҳо 6, Плюс муҳаббат ба пул дар I Тимотиюс 6 номбаршударо дошта бошед, пас эҳтимоли хеле хубе вуҷуд дорад, ки шумо аз насли мор таваллуд шудаед [бисёр хислатҳои дигар вуҷуд доранд, ба мисли хуб, ба монанди будан: (нафратовари Худованд - Забур 81:15; ё кӯдакони лаънатӣ - 2 Петрус 14:XNUMX)].

Пас, биёед тасаввуроти равшантаре пайдо кунем, ки ин фарисиён дар ҳақиқат аз контексти дурдасти Матто 12 кистанд: [ин ҳама маълумот дар бораи онҳо нест, танҳо каме].

  • Аввалан, дар Матто 9, онҳо бардурӯғ Исоро айбдор карданд, ки рӯҳи иблиси хурдтарро бо рӯҳи калонтар берун кард, зеро онҳо худашон рӯҳҳои иблисро идора мекарданд, бинобар ин онҳо риёкор буданд.
  • Дуюм, дар оятҳои дуюми Матто 12 онҳо боз Исоро айбдор мекунанд
  • Сеюм, Исо дар рӯзи шанбе мардеро, ки дар синогоии худ дастони хушк карда буд, шифо мебахшид. Ҷавоби фарисиён ин аст, ки роҳи куштани ӯро, то пурра нобуд кардани ӯ!

Ин ҳама айбдоркуниҳои бардурӯғи Исоро мефаҳмонад.

Ин маънои онро дорад, ки қудрати Исоро танҳо барои он ки рӯзи шанбеи одам як шифо дорад, шифо медиҳад.

Дар Масалҳои 2 ду хислат мавҷуд аст: шоҳиди бардурӯғ ва нақшаи куштани Исоро доштанд, [танҳо барои шифо додани одам дар рӯзи шанбе = рехтани хуни бегуноҳ; куштори ҳақиқӣ вақте ба амал меояд, ки касе гирифтори рӯҳи иблисии куштор аст, на вақте ки шахс воқеан каси дигарро барои дифоъ аз худ мекушад]. Онҳо инчунин пешвоёне буданд, ки одамонро ба бутпарастӣ фирефта мекарданд [Такрори Шариат 6], ҳоло онҳо дорои 13 хусусияти одамони аз насли мор таваллудшуда мебошанд.

Аммо ҳамаи ин чизи нав нест. Ҳазор ҳазор сол писарони рӯҳонӣ иблис буданд.

Ҳастӣ 3: 15
Ва ман дар байни ту [шайтон] ва зан ва байни насли ту [насли иблис = насл, одамоне ки ҷонҳои худро ба иблис фурӯхтанд] ва насли вайро кина хоҳам кард; он саратро кӯфт, ва ту пошнаи ӯро кӯфтӣ.

Ҳамин тавр, одамоне, ки аз тухми мор таваллуд шудаанд, аз замони Қобил, аввалин шахсе ҳастанд таваллуд роҳи бозгашт дар замин дар Ҳастӣ 4. Қобил бародари худро кушт ва фарисиён роҳи куштани Исои Масеҳро тарҳрезӣ карданд. Аввалин суханони Қобил, ки дар Китоби Муқаддас сабт шудааст, мисли иблис дурӯғ буд.

Юҳанно 8: 44
«Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва он хоҳиши падари худро хоҳед кард». Ӯ аз ибтидо қотил буд ва дар ҳақиқат зиндагӣ намекард, зеро дар ҳақиқат дар ҳақиқат нест. Вақте ки вай дурӯғ мегӯяд, вай аз худаш сухан мегӯяд, зеро вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст.

Дар ин ҷо дар Юҳанно, Исо дар бораи маъбад дар бораи маъбад ва фарисиён, ки дар маъбад дар Ерусалим истодааст, рӯ ба рӯ шудааст. Онҳо ҳамчунин аз насли мор таваллуд шудаанд, аммо на ҳамаи сарварони динӣ писарони иблис, танҳо баъзе аз онҳо, мисли имрӯза дар ҷаҳон.

Дар китоби Аъмол, чандин сол пас, Павлуси ҳаввори Павлус як ҷодугаре буд, ки аз насли мор таваллуд шудааст.

Санаи 13
8 Аммо Элмоқ, ки ҷодугар аст (барои исми Ӯ маънояш ин аст, ки онҳо ба онҳо муяссар мегарданд, ки аз муоширати имони худ рӯй гардонанд).
9 Шоул, ки Павлус низ ном дошт, аз Рӯҳулқудс пур шуда, ба ӯ назар дӯхт
10 Ва гуфт: «Эй гарданисоз ва куфри бадани Ту, эй фарзанди иблис, душмани тамоми адолат! Оё мехоҳед, ки роҳи Худовандро бифаҳмед?

2 тоифаи гуноҳ: бахшидашаванда ва бахшиданашаванда

Ман, Юҳанно 5: 16
Агар касе бародари худро бинад, ки гуноҳе надорад, ки гуноҳ намекунад, гуноҳ намекунад, ва Ӯ барои онҳое ки гуноҳкоронро ба марг маҳкум мекунанд, ҳаёт хоҳад кард. Мувофиқи ҳукми қатл ҳукми қатл дорад: Ман намехоҳам, ки барои он дуо гӯяд.

"Гуноҳе барои марг вуҷуд дорад. Ман намегӯям, ки вай дар ҳаққи он дуо мегӯяд." - ин гуноҳест, ки шайтонро Парвардигори шумо кард. Дар ҳаққи ин одамон дуо гуфтан бефоида аст, зеро онҳо ҳамон тавре ҳастанд, ки тухми рӯҳонии шайтонро дар онҳо тағир додан, шифо додан ё нест кардан мумкин нест, ба ғайр аз он ки дарахти нок қудрати тағир додани намуди он аст.

Ин гуноҳи ягона ва авфнопазир аст, зеро ҳамаи тухмҳо доимист. На ин ки Худо ӯро намебахшад ё нахоҳад бахшид, аммо омурзиш барои шахсе, ки аз насли мор таваллуд шудааст, комилан номарбут аст.

Сабаб ин аст, ки ҳатто агар онҳо аз ҷониби Худо омурзиш гирифтанд, пас чӣ тавр? Тухми шайтон дар дохили онҳо боқӣ мемонад. Онҳо ҳанӯз ҳам дар Такрори Шариат, Масалҳо ва ман Тимотиюс [муҳаббати пул] ҳамаи он корҳои бад мекарданд.  

Пас, ҳоло ин ҳама маъно дорад: агар шумо ҷони худро ба шайтон бифурӯшед, то писари ӯ шавед, пас шумо дар лаънати абадӣ хоҳед буд, на агар шумо дар ин ҷо ва он ҷо чанд корҳои бад кунед.

FacebookTwitterLinkedInRSS
FacebookTwitterбойгонӣба дӯстатLinkedInпочта

Бо ҳикмат ва қудрати Худо роҳ рав!

Феврали соли 12, 2022

Луқо 2
40 Ва кӯдак калон шуд ва муми қавӣ шуд дар рӯҳ, пур аз ҳикмат ва файзи Худо бар ӯ буд.
46 Ва чунин воқеъ шуд, ки баъд аз се рӯз Ӯро дар маъбад ёфтанд, ки дар миёни табибон нишаста, суханони онҳоро мешунавид ва ба онҳо савол медод.

47 Ва ҳамаи онҳое ки ӯро мешуниданд, аз фаҳмиш ва ҷавобҳои ӯ дар ҳайрат монданд.
48 Ва чун Ӯро диданд, дар ҳайрат монданд ва модараш ба Ӯ гуфт: «Писарам! Чаро бо мо чунин рафтор кардӣ? инак, ману падарат туро ғам ҷустаем.

49 Ба онҳо гуфт: «Чӣ гуна Маро ҷустуҷӯ кардед? Оё оё намешунавед, ки Ман бояд дар бораи кори Падари худ бошам?
50 Ва онҳо суханеро, ки ба онҳо гуфта буд, нафаҳмиданд.

51 Ва Ӯ бо онҳо равона шуда, ба Носира омад ва ба онҳо итоат кард, аммо модараш ҳамаи ин суханонро дар дили худ нигоҳ медошт.
52 Ва Исо дар ҳикмат ва қудрати Худо ва дар илтифот назди Худо ва одамон афзудааст.

Дар ояти 40 калимаҳои «дар рӯҳ» дар ягон матни интиқодии юнонӣ ё матнҳои Вулгатаи лотинӣ нестанд ва бинобар ин бояд ҳазф карда шаванд. Ин маънои онро дорад, зеро Исои Масеҳ атои рӯҳулқудсро нагирифтааст, то он даме, ки ӯ дар синни 30-солагӣ, вақте ки хидматашро оғоз кард, ба синни қонунӣ расид.

Шумо метавонед инро худатон бо дидани ду матни юнонӣ ва матни лотинии [Douay-Rheims 1899 American Edition (DRA)] тафтиш карда метавонед:

1-уми юнонӣ байни хатти Луқо 2:40

Матнҳои 2-юми юнонӣ ва лотинии Вулгат аз Луқо 2:40

Калимаи «моми» дар ояти 40 дар забони англисӣ Кинг Ҷеймс аст ва маънои «шуд» -ро дорад, тавре ки матнҳои боло нишон медиҳанд. Ҳамин тавр тарҷумаи дақиқтари ояти 40 чунин омадааст: Ва кӯдак калон шуд ва қавӣ шуд ва аз ҳикмат пур шуд, ва файзи Худо бар ӯ буд.

Агар мо ба лексикони юнонии ояти 40 назар андозем, мо метавонем фаҳмиши пурқувваттар ба даст орем:
Лексикаи Люкс 2: 40

Ба сутуни Стронг равед, истиноди №2901 барои амиқтар ба қувваи калима:

Мувофиқати Strong # 2901
krataioó: мустахкам кардан
Қисми сухан
Транслитератсия: krataioó Имлои фонетикӣ: (krat-ah-yo'-o)
Таъриф: Таќвият медињам, тасдиќ мекунам; гузаштан: бақувват мешавам, қавӣ мешавам.

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
Ҳамсоягӣ: 2901 krataióō (аз 2904 /krátos) – ғолиб шудан бо қувваи ҳукмронии Худо, яъне чун қудрати Ӯ бар муқобилият ғолиб меояд (маҳорат ба даст меорад). Нигаред ба 2904 (kratos). Барои мӯъмин, 2901 /krataióō ("дастрас шудан, бартарӣ") аз ҷониби Худованд дар имони амалкунанда амал мекунад (Имони Ӯ, 4102 /pístis).

Калимаи решаи Кратос қудрат бо таъсир аст. Шумо инро дар оятҳои 47 ва 48 дидан мумкин аст.

47 Ва ҳамаи онҳое ки ӯро мешуниданд, аз фаҳмиш ва ҷавобҳои ӯ дар ҳайрат монданд.
48 Ва чун Ӯро диданд, дар ҳайрат монданд ва модараш ба Ӯ гуфт: «Писарам! Чаро бо мо чунин рафтор кардӣ? инак, ману падарат туро ғам ҷустаем.

Вақте ки мо бо Худо рафтор мекунем, аз ҳикмати Ӯ ба ҷои ҳикмати дунявӣ истифода мебарем, ин гуна таъсирест, ки мо дар рӯз ва замони худ дошта метавонем.

Тавре ки дар ояти 47 гуфта шудааст, мо метавонем фаҳмиш ва ҷавобҳо дошта бошем! Вақте ки шумо ба каломи Худо итоат мекунед, ин ҳамон чизест. Ҷаҳон ба шумо танҳо дурӯғ, ошуфтагӣ ва торикӣ медиҳад.

Ояти 52 ҳамон ҳақиқати асосиро мисли ояти 40 такрор мекунад ва ба ҳикмат, рушд ва файзи Исо дар назди Худо дучандон таъкид мекунад.

52 Ва Исо дар ҳикмат ва қудрати Худо ва дар илтифот назди Худо ва одамон афзудааст.

Чӣ тавре ки Исо ба падару модараш, ки аз каломи Худо ба ӯ бисёр ҳақиқатҳои бузургро таълим медоданд, итоаткор, ҳалим ва фурӯтан буд, мо бояд дар назди Худо, падари худ ҳалим ва фурӯтан бошем. Он гоҳ мо низ метавонем бо қудрат, хирад, фаҳмиш ва ҳама ҷавобҳои ҳаёт рафтор кунем.

II Петрус 1
1 Шимъӯни Петрус, ғулом ва ҳаввории Исои Масеҳ, ба онҳое ки ба воситаи адолати Худо ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ бо мо имони гаронбаҳо пайдо кардаанд:
2 Файз ва осоиштагй ба шумо бозгардонда шавад ба воситаи дониши Худо фаровон, ва Исои Худованди мо,

3 Чунон ки қудрати илоҳии худро бар мо ато ҳамаи чизҳоеро, ки ба ҳаёт саҳм ва парҳезгории, ба воситаи щинохтани Ӯ, ки моро бо ҷалол ва камоли Худ даъват намудааст:
4 ки бо ин шумо, то шарики табиати илоҳӣ гардида, раҳо коррупсия аст, ки дар ҷаҳон ба воситаи шаҳват: Whereby бар мо зиёда аз ваъдаҳои бузург ва гаронбаҳо дода мешавад.

www.biblebookprofiler.com, ки дар он ҷо шумо метавонед омӯзиши Китоби Муқаддасро барои худ ёд гиред!

FacebookTwitterLinkedInRSS
FacebookTwitterбойгонӣба дӯстатLinkedInпочта

Бо умед устувор

Декабри соли 6, 2020

Китоби Таслӯникиён аввалин китоби Инҷил буд, ки ба бадани Масеҳ навишта шудааст ва мавзӯи асосии он умеди бозгашти Масеҳ аст.

Ман Таслӯникиён 4
13 Аммо ман намехоҳам, эй бародарон, дар бораи онҳое ки дар хобанд, бехабар бошед, то ки шумо ғамгин нашавед, чунон ки дигарон, ки умед надоранд.
14 Зеро, агар мо имон дорем, ки Исо мурд ва эҳё шуд, ҳамин тавр Худо онҳоеро низ, ки дар Исо хобанд, бо худ хоҳад овард.
15 Бинобар ин мо ба шумо бо каломи Худованд мегӯем, ки мо, ки зинда ҳастем ва то омадани Худованд боқӣ мондаем, ба хобидагон монеа нахоҳем шуд.
16 Зеро ки худи Худованд бо фарёд, бо овози фариштаи фаришта ва карнаи Худо аз осмон нузул мекунад, ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳьё хоҳанд шуд.
17 Он гоҳ мо, ки зиндаем ва боқӣ мондаем, ҳамроҳи онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем ва ҳамин тавр ҳамеша бо Худованд хоҳем буд.
18 Пас, бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳед.

Румиён 8
24 Зеро ки мо бо умед наҷот Аммо умед, ки дида аст, дигар умед нест; зеро ки чӣ касе бинад, чаро ки ӯ ҳанӯз барои умед?
25 Аммо агар мо ба чизе ки намебинем, умедвор бошем сабр интизор шавед.

Дар ояти 25 калимаи "сабр" калимаи юнонии hupomoné [Strong's # 5281] аст ва маънои тобовариро дорад.

Умед ба мо қувват мебахшад, ки сарфи назар аз мухолифати ҷаҳоне, ки Шайтон, худои ин ҷаҳон идора мекунад, кори худро идома диҳем.

I Corinthians Қоидаҳои 15
52 Дар як лаҳза, дар як мижа задан, дар карнаи охирин, зеро карнай садо хоҳад дод, ва мурдагон бефано эҳьё хоҳанд шуд, ва мо тағир хоҳем ёфт.
53 Зеро ин чизи фонӣ бояд бефаноӣ бипӯшад ва ин миранда бояд ҷовидӣ пӯшад.
54 Ва ҳангоме ки ин фонӣ либоси бефаноӣ бипӯшад, ва ин миранда либоси ҷовидӣ бипӯшад, он гоҳ ин каломе ки навишта шудааст, ба амал хоҳад омад: "Ғалаба маргро фурӯ бурд".
55 Эй марг! Неши ту куҷост? Эй қабр, ғалабаи ту куҷост?
56 Неши марг гуноҳ аст; ва қуввати гуноҳ қонун аст.
Аммо Худоро шукр, ки ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ба мо ғалаба бахшидааст.


Пас, эй бародарони маҳбуби ман, кист, ки бечуну чаро бузург аст, дар кори Худованд ҷидду ҷаҳд кардааст, чунки шумо медонед, ки меҳнати шумо пеши Худованд бар абас нест.

Аъм 2: 42
Ва онҳо дар таълимот ва муоширати ҳаввориён ва шикастани нон ва дар дуоҳо устувор монданд.

Чӣ гуна мӯъминон метавонанд дар истодагарӣ идома диҳанд:

  • таълимоти ҳаввориён
  • муошират
  • шикастани нон
  • намоз

Вақте ки онҳо аллакай барои иҷрои каломи Худо дар рӯзи Пантикост ҳамла мекарданд?

Санаи 2
Калисоҳои 11 ва арабҳо, мо мешунавем, ки онҳо дар забонҳои мо дар бораи корҳои аҷои илоҳӣ гап мезананд.
Ҳама ба якдигар мегуфтанд: «Ин чӣ маъно дорад?
Дигарон ба якдигар гуфтанд: «Инҳо май хӯрдаанд».

Зеро онҳо дар дилҳои худ умеди бозгашти Масеҳро доштанд.

Санаи 1
9 Чун инро гуфт, ҳангоме ки онҳо диданд, ӯро гирифта бурданд. Ва абре Ӯро аз пеши назари онҳо гирифта бурд.
10 Ҳангоме ки онҳо ба осмон менигаристанд, вақте ки ӯ боло рафт, инак, ду мард дар тан либоси сафед дар наздашон истоданд;
11 Ки боз гуфт: «Эй мардони Ҷалил, чаро ба осмон менигаред? худи ҳамон Исо, ки аз ҷониби шумо ба осмон бурда шудааст, ҳамон тавре хоҳад омад, ки шумо ба осмон рафтани ӯро дидаед.

Дар Инҷил 3 навъи умед зикр шудааст:


3 НАМУДИ УМЕД ДАР КИТОБИ МУҚАДДАС
ШАКЛИ УМЕД УМЕД Тафсилот Ёқуб Навиштаҳо
Умеди ҳақиқӣ Бозгашти Масеҳ Худо I Thess. 4; I Cor. 15; ва ғайра
Умедвор аст Ғарибоне, ки дар табақҳои парвозкунанда инсониятро наҷот медиҳанд; Реинкарнатсия; Мо аллакай қисми Худо ҳастем; ва ғайра Шайтон Юҳанно 8: 44
Ҳеҷ умеде нест Бихӯред, бинӯшед ва шодӣ кунед, зеро фардо мо мемирем; аз ҳаёт самаранок истифода баред, зеро ин ҳама чизест: 85 сол ва 6 фут зери он Шайтон Эф. 2: 12



Аҳамият диҳед, ки шайтон чӣ гуна амал мекунад:

  • шайтон ба шумо танҳо 2 интихоб медиҳад ва ҳарду баданд
  • 2 интихоби ӯ боиси ошуфтагӣ ва шубҳа мегардад, ки имони моро суст мекунад
  • 2 интихоби ӯ қалбакии дунявии Айюб 13:20 ва 21 мебошад, ки Айюб аз Худо 2 чизро металабад
  • ягон бор дар ҳолате афтодаед, ки шумо танҳо 2 интихоби бад доштед? Калом ва хиради Худо метавонад ба шумо интихоби сеюм диҳад, ки интихоби дуруст ва натиҷаҳои дуруст аст [Юҳанно 8: 1-11]

Аммо биёед як қабати амиқтар ба устувории Аъмол 2:42:

Калимаи юнонии proskartereó [Strong's # 4342], ки ба тарафдорон тақсим мешавад = ба сӯи; интерактивӣ бо;

Karteréō [нишон додани қувваи устувор], ки аз Кратос бармеояд = қуввае, ки бартарӣ дорад; қудрати рӯҳонӣ бо таъсир;

Ҳамин тариқ, устувор мондан маънои истифодаи қувваи рӯҳониеро дорад, ки шуморо ғолиб мекунад.

Ин қувва аз куҷо пайдо шудааст?

Аъм 1: 8 [kjv]
Аммо шумо қудратро ба даст хоҳед овард, пас аз он ки Рӯҳулқудс [атои рӯҳулқудс] бар шумо нозил шуд, ва шумо шоҳидони ман дар Ерусалим, дар тамоми Яҳудо, Сомария ва қисмати ақсои олам хоҳед буд. замин.

Калиди муҳими фаҳмидани ин оят калимаи «гирифтан» мебошад, ки калимаи юнонии Lambano мебошад, ки маънояш фаъолона қабул кардан = зоҳир шудан аст, ки танҳо ба забонҳо сухан гуфтанро ишора мекунад.

Аъм 19: 20
Бинобар ин, каломи Худо ба таври васеъ афзуд ғолиб омад.

Дар тӯли китоби Аъмол, имондорон ҳамаи нӯҳ зуҳуроти рӯҳулқудсро барои муқобилат ба рақиб истифода мебурданд ва онҳо бо захираҳои олии маънавии Худо ғолиб меомаданд:

  • 5 вазорати тӯҳфа ба калисо [eph 4:11]
  • 5 ҳуқуқи писарӣ [кафорат, сафедкунӣ, адолат, муқаддас, калима ва вазорати мусолиҳа [Румиён ва Қӯринтиён]
  • 9 зуҳури рӯҳулқудс [I Cor. 12]
  • 9 меваи рӯҳ [Ғал. 5]

Эфсӯсиён 3: 16
, Ки ӯ шуморо ба ҳасби сарвати ҷалоли Худ ато фармояд, бо азоби бо Рӯҳи Худ, ки дар одами ботинӣ тақвият дода шавад;

Чӣ гуна мо метавонем бо қудрати Рӯҳи Ӯ дар одами ботин қувват гирем?

Хеле содда: бо забонҳо дар бораи корҳои аҷоиби Худо сухан гӯед.

Аъм 2: 11
Келетҳо ва арабҳо, мо мешунавем, ки онҳо дар забонҳои мо дар бораи корҳои аҷои илоҳӣ гап мезананд.

Румиён 5
1 Пас, бо имон сафед карда шуда, мо бо Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ сулҳу осоиштагӣ дорем:
Ки ба воситаи Ӯ мо бо имон сӯи ин файзе роҳ ёфтаем, ки дар он истодаем ва бо умеди ҷалоли Худо меболем.
3 Ва на танҳо ҳамин тавр, балки мо дар мусибатҳо низ фахр мекунем; зеро медонем, ки мусибат сабрро ба амал меоварад;
4 Ва сабр, таҷриба; ва таҷриба, умедворам:
5 Ва умед шарманда намекунад; зеро муҳаббати Худо дар дили мо тавассути Рӯҳи Муқаддас (бахшоиши рӯҳи муқаддас), ки ба мо ато шудааст, рехта мешавад.

Бо забонҳо сухан рондан, мо далели раднопазири ҳақиқати каломи Худо ва умеди ҷалоли бозгашти Масеҳро дорем.

FacebookTwitterLinkedInRSS
FacebookTwitterбойгонӣба дӯстатLinkedInпочта

Исои Масеҳ: реша ва насли Довуд

Феврали соли 29, 2020

МУЌАДДИМА

Ваҳй 22: 16
Ман, Исо, фариштаи Худро фиристодаам, то ки дар калисоҳо ба шумо шаҳодат диҳад. Ман реша ва насли Довуд, ситораи дурахшони субҳ ҳастам.

[видеои ютубро дар ин бора ва бисёр чизҳои дигар дар инҷо бубинед: https://youtu.be/gci7sGiJ9Uo]

2 ҷанбаи асосии ин ояи ҷолибро мо баррасӣ карданӣ ҳастем:

  • Реша ва насли Довуд
  • Ситораи дурахшони субҳ

Ситораи дурахшони субҳ

Ҳастӣ 1
13 Бегоҳӣ ва бомдод буд рӯзи сеюм.
14 Ва Худо гуфт: «Бигзор дар ҳошияи осмон нуре бошад, то ки шабро аз шаб тақсим кунад; «Ва ин ба онҳо аломот, фаслҳо ва солҳо, солҳо ва солҳо тақсим карда шавад»

Калимаи "аломатҳо" аз калимаи ибрии аваҳ баромада, маънои "ишора кардан" -ро дорад ва барои нишонгузории шахси назарраси оянда истифода мешавад.

Исои Масеҳ эҳё карда шуд рӯзи сеюм, нурҳои рӯҳонии худро дар ҷисми рӯҳонии худ дурахшид, субҳи нав барои дидани тамоми инсоният.

Дар Ваҳй 22:16, ки дар он Исои Масеҳ ситораи дурахшони субҳ аст ва он дар доираи осмону замин севум аст (Ваҳй 21: 1).

Астрономия ситораи дурахшон ва субҳ ба сайёраи Венера ишора мекунад.

Калимаи "ситора" калимаи юнонии астер аст ва дар Инҷил 24 маротиба истифода шудааст.

24 = 12 x 2 ва 12 ба камолоти ҳукумат ишора мекунад. Маънои асосӣ маънои ҳокимиятро дорад, бинобар ин мо ҳукмрониро муқаррар кардаем, зеро дар китоби Ваҳй Исои Масеҳ шоҳи подшоҳон ва оғои худовандон аст.

Аввалин истифодаи калимаи ситора дар Матто 2 омадааст:

Матни 2
1 ЧӮН Исо дар айёми подшоҳ Ҳиродус дар Байт-Лаҳми Яҳудо таваллуд ёфт, аз ҷониби шарқ ба Ерусалим мунаҷҷимон омада,
2 Ва гуфтанд: «Куҷост он Подшоҳи Яҳудиён, ки таваллуд ёфт? зеро ки мо дидаем ситораи ӯ ва дар шарқ омада, ба Ӯ саҷда карданд;

Ҳамин тавр, бори аввал дар Матто мо хирадмандонеро дорем, ки ба онҳо ҳидоят шудааст ситораи ӯ, барои ёфтани Исо, подшоҳи [подшоҳи Исроил] -и ба қарибӣ таваллудшуда.

Аз ситорашиносӣ, "ситораи ӯ" ба сайёраи Юпитер ишора мекунад, ки бузургтарин дар системаи Офтоб аст ва онро ҳамчун сайёра шоҳ мешиносанд ва Исои Масеҳ Подшоҳи Исроил аст.

Ғайр аз он, калимаи ибронӣ барои Юпитер ssedeq мебошад, ки маънои адолатро дорад. Дар Ирмиё 23: 5 Исои Масеҳ аз насли шоҳ Довуд ба дунё омада, филиали одил номида мешавад ва инчунин Худованд адолати мо номида мешавад.

Илова бар ин, Ҳастӣ ба мо мегӯяд, ки нури хурдтар барои ҳукмронии шаб сохта шудааст ва Худо, нури бузургтаре, ки рӯзро ҳукмронӣ мекунад.

Ҳастӣ 1
16 Ва Худо ду чароғи бузург офарид. равшании бештаре барои ҳукмрон кардани рӯз ва нури хурдтар барои ҳукмрон кардани шаб: ситораҳоро низ офарид.
17 Ва Худо онҳоро дар таҳкурсии осмон ҷой дод, то дар рӯи замин нуре равшан кунад.

ИСО МАСЕҲ, РӮЗ ВА МАСЪАЛАИ Довуд

Шахсияти беназири Исои Масеҳ дар китоби Самуил [1 & 2nd] реша ва насли [насли] Довуд аст. Номи "Дэвид" дар Инҷили KJV 805 маротиба истифода шудааст, аммо 439 истифодаи он (54%!) Дар китоби Самуил омадааст [1 & 2nd].

Ба ибораи дигар, номи Довуд дар китоби Самуил назар ба ҳамаи дигар китобҳои Библия бештар истифода мешавад.

Дар Аҳди Қадим 5 пешгӯии шохаҳои омадаистода ё сабзидаанд [Исои Масеҳ]; 2 он дар бораи Исои Масеҳ подшоҳ аст, ки аз тахти Довуд ҳукмронӣ хоҳад кард.

Дар Матто, китоби якуми Аҳди Ҷадид, Ӯ Подшоҳи Исроил аст. Дар Ваҳй, китоби охирини Аҳди Ҷадид, Ӯ Подшоҳи Подшоҳон ва Парвардигори Лордҳо мебошад.

Мувофиқи оятҳои гуногун, Масеҳи омадаистода бояд якчанд шартҳои генетикиро иҷро мекард:

  • Вай бояд авлоди Одам бошад [ҳама]
  • Вай бояд авлоди Иброҳим мебуд [# танг мекунад]
  • Вай бояд аз насли Довуд бошад [[танг мекунад #]
  • Вай бояд авлоди Сулаймон бошад [# танг мекунад]

Ниҳоят, ба ғайр аз писари Одам, Иброҳим, Довуд ва Сулаймон, ӯ бояд писари Худо низ буд, ки ин дар башорати Юҳанно шахсияти ӯст.

Аз нуқтаи назари генетикӣ танҳо дар таърихи инсоният Исои Масеҳ ягона шахсе аст, ки сазовори наҷотбахши ҷаҳон гаштааст.

Ҳамин тавр, Исои Масеҳ реша ва насли Довуд буда метавонад, зеро:

  • генетикии шоҳонаи ӯ ҳамчун Подшоҳ дар боби 1-и Матто навишта шудааст
  • ва генетикаи умумӣ ҳамчун як марди комил дар боби 3 Луқо навишта шудааст

Биёед як сатҳро амиқтар кобем

Калимаи "реша" дар ваҳй 22:16 дар Инҷил 17 маротиба истифода шудааст; 17 сарвазири # аст, ки маънои онро ба ягон адади бутуни дигар тақсим кардан мумкин нест [ба истиснои 1 ва худаш].

Ба ибораи дигар, метавонад 1 ва ягона насли Довуд бошад: Исои Масеҳ.

Ғайр аз он, он 7 астth сарвати #, ки ин шумораи камолоти рӯҳонӣ мебошад. 17 = 7 + 10 & 10 # барои камолоти оддӣ аст, бинобар ин 17 чунин аст такмил додани тартиботи маънавӣ.

Инро бо 13, сарвазири 6 # муқоиса кунед. 6 рақами одам аст, зеро ӯ ба рақиб таъсир мекунад ва 13 шумораи исён аст.

Пас, Худо системаи рақамҳоро, ки аз ҷиҳати Китоби Муқаддас, риёзӣ ва рӯҳонӣ комил аст, ба роҳ монд.

Тавсифи реша:
Мувофиқати Strong # 4491
rhiza: реша [исм]
Имлои фонетикӣ: (hrid'-zah)
Муайян: реша, тир, манбаъ; он чизе, ки аз реша пайдо мешавад, авлод.

Калимаи ризома дар забони англисии мо аз ҳамин ҷо сарчашма мегирад.

Як ризома чист?

Таърифҳои луғати бритониёӣ барои ризома

исм

1. пояи ғафси уфуқии зеризаминӣ, ба монанди пудина ва Айрис, ки навдаҳояшон реша ва навдаҳои нав пайдо мекунанд. Решаи реша, решай поя низ номида мешавад

Ниҳоли спермаи антиқа, Eufhorbia antiquorum, фиристодани ризомаҳо.

Ҳамчун реша [ризома] ва насли Довуд, Исои Масеҳ рӯҳан бофтааст ва дар тӯли тамоми Инҷил аз Ҳастӣ ҳамчун насли ваъдашуда то Ваҳй ҳамчун подшоҳи подшоҳон ва оғоёни худовандон пайваст аст.

Агар Исои Масеҳ решаи мустақил ва мустақил мебуд, пас ҳарду генеологияи ӯ дурӯғ мебуданд ва комилияти Инҷил нобуд мешуд.

Ва азбаски мо Масеҳро дар худ дорем [Қӯлассиён 1:27], ҳамчун аъзои бадани Масеҳ, мо низ ризомаҳои рӯҳонӣ ҳастем, ки ҳама бо ҳам пайвастанд.

Ҳамин тавр, Инҷил риёзӣ, рӯҳонӣ ва ботаникӣ комил аст, [дар якҷоягӣ бо ҳама роҳи дигар!]

Наъно, Айрис ва ризомаҳои дигар низ ҳамчун тасниф карда мешаванд invaziv намудҳо.

Навъҳои аслии инвазивӣ киҳоянд?

Намудҳои инвазивӣ ?! Ин ба ман водор мекунад, ки ғарибон аз фазои кайҳон дар фазоҳои парвозкунанда ё токҳои азим дар як соат миллион мил афзоянд, ки дар филми Робин Уилямс 1995 филми Ҷуманҷӣ ба мардум ҳамла мекарданд.

Бо вуҷуди ин, ҳоло як ҳуҷуми рӯҳонӣ идома дорад ва мо қисми он ҳастем! Рақиб, шайтон, кӯшиш мекунад, ки ба қалбу зеҳни шумораи ҳарчи бештари одамон роҳ ёбад ва мо метавонем ӯро бо тамоми захираҳои Худо боздорем.

Дар ҷадвали зер, мо дида мебароем, ки чӣ тавр 4 хусусияти намудҳои invaziv растанӣ ба Исои Масеҳ ва мо робита доранд.


#		 НАҚЛИЁТ ИСО МАСЕҲ
1st Аксари онҳо сарчашма мегиранд масофаҳои дароз аз нуқтаи ҷорӣ; аз а зисти ғайридавлатӣ Масофаҳои дароз:
Юҳанно 6: 33
«Зеро нони Худо Он Касест, ки аз осмон нузул мекунад ва ба ҷаҳон ҳаёт мебахшад».

Муҳоҷирати ғайриманқул:
Филиппиён 3: 20
Зеро сӯҳбати мо [шаҳрвандӣ] дар осмон аст; аз куҷо мо Наҷотдиҳанда, Исои Масеҳро меҷӯем,
II Corinthians Corinthians 5: 20
"Ҳоло, пас мо сафирони Масеҳ ҳастем, гӯё ки Худо аз мо илтимос кардааст: мо ба ҷои Масеҳ дуо мегӯем, бо Худо оштӣ диҳед" - amb def: як мансабдори дипломатии дараҷаи олӣ, ки аз ҷониби як соҳибихтиёр ё давлат ба дигаре ҳамчун намояндаи доимии он

Мо сафиронем, ки аз осмон ба замин фиристода шудаем, то ки бо қадами Исои Масеҳ биравем.
2nd ба муҳити ватанӣ халалдор мекунад Муҳити зист:
Иштирок: 14: 17
[Люсифер ҳамчун иблис ба замин партофта шуд] Ки ҷаҳонро ба биёбон табдил дод ва шаҳрҳои онро хароб кард; ки хонаи маҳбусони худро накушод?
II Corinthians Corinthians 4: 4
Дар ҳар касро, ки худои ин дуньё зеҳнашонро кунд кардааст зеҳни онҳо, ки имон наоварданд, то ки нури башорати ҷалоли Масеҳ, ки Ӯ сурати Худост, барои онҳо надурахшад.

Қатъкунанда:
Аъм 17: 6 ... Инҳо, ки ҷаҳонро чаппа кардаанд, ба ин ҷо низ омадаанд;

Аъмоли 19:23 … Дар ин роҳ шӯриши хурд ба амал наомадааст;
3rd намудҳои бартаридошта шаванд Аъм 19: 20
Аз ин рӯ, каломи Худо қувват мебахшид ва ғолиб омад.
Филиппиён 2: 10
 То ки ба исми Исо ҳар зонуе ки саҷда, аз он чи ки дар осмон аст, ва он чи дар замин аст, ва он чи дар зери замин;
II Peter 3: 13
Лекин мо, мувофиқи ваъдаи Ӯ, мунтазири осмони нав ва замини нав ҳастем, ки дар онҳо адолат сокин хоҳад буд.

Дар оянда мӯъминон бошанд танҳо намудҳо.
4th Тухмиҳои сершумори тухмро бо қобилияти баланди он насл кунед Ҳастӣ 31: 12
Ва ту гуфтӣ: "Ман ба ту некӣ мекунам ва насли туро мисли реги баҳр созам, ки шумораи зиёди мардум онро ба ҳисоб гирифта наметавонанд".
Матто 13: 23
«Ва кошташуда дар хоки нағз он кас аст, ки каломро мешунавад ва дарк мекунад; «Ва ҳангоме ки мева меоварад, баъзе сад баробар, баъзе шаст ва баъзе сй.

Аз нуқтаи назари шайтон, мо, имондорони хонаводаи Худо, намудҳои ишғолгарем, аммо оё мо воқеан ҳастем?

Таърихан ва рӯҳонӣ, Худо инсонро намудҳои аслӣ қарор дод, пас иблис он ҳукмрониро аз худ дур кард ва ӯ ба воситаи суқути одам, ки дар Ҳастӣ 3 сабт шудааст, Худои ин ҷаҳон шуд.

Аммо баъд Исои Масеҳ омад ва акнун мо метавонем бори дигар бо роҳи муҳаббат, нур ва қудрати Худо ба намудҳои рӯҳонии бартаридошта табдил ёбем.

Румиён 5: 17
Зеро, агар бо гуноҳи як кас марг бо яке подшоҳӣ кунад; боз ҳам бештар онҳое ки файзи фаровон ва бахшоиши адолат мегиранд дар ҳаёт ба воситаи яке, Исои Масеҳ, ҳукмронӣ хоҳад кард.

Дар осмони нав ва замини нав, шайтон дар кӯли оташ нобуд карда мешавад ва имондорон бори дигар намудҳои бартаридоштаро то абад ҷудо мекунанд.

ОМӮЗИШИ КАЛОН

Таърифи "реша":
Лексикаи юнонии Тайер
 STRONGS NT 4492: [rhizoo - шакли сифатҳои rhiza]
барои устувор кардан, ислоҳ кардан, барқарор кардан, шахс ё чизеро,

Хеле назаррас, ин калимаи юнонӣ дар Библия ду маротиба истифода шудааст, зеро рақами 2 дар Библия шумораи таъсис.

Эфсӯсиён 3: 17
 Ба тавре ки Масеҳ ба василаи имон дар дилҳои шумо сокин гардад, ки шумо, ки ҳастед реша давонда ва дар муҳаббат асос ёфтааст,

Colossians 2
 Ҳамин ки шумо Исои Худовандро ба шумо менигаристед, дар Ӯ рафтор кунед,
7 Реша Ки дар Ӯ обод кардаед ва дар имон мустаҳкам шудаед, чунон ки таълим гирифтаед ва шукри зиёде дар он мегӯед.

Дар растаниҳо, решаҳо 4 вазифаи асосӣ доранд:

  • Ҷисман растаниро барои пойдорӣ ва муҳофизат аз тӯфонҳо ба замин лангар занед; дар акси ҳол, он ба монанди тумбуки шабеҳе хоҳад буд, ки онро ҳар боди таълимот пуф мекунад
  • Ҷаббида ва гузаронидани об ба қисми боқимондаи растанӣ
  • Ҷаббида ва дар қисми боқимондаи растанӣ гузаронидани минералҳои ҳалшуда [ғизоӣ]
  • Нигаҳдории захираҳои озуқаворӣ

Ҳоло мо ҳар як ҷанбаашро муфассалтар баррасӣ хоҳем кард:

1 >>лангар:

Агар шумо кӯшиш кунед, ки алафҳои бегонаро дар боғи худ кашед, ин одатан осон аст, аммо агар он алафи бегона ба даҳҳо нафари дигар пайваст шавад, пас он даҳҳо маротиба мушкилтар аст. Агар он ба 100 алафи бегона васл карда шуда бошад, пас шумо наметавонед ягон намуди асбобро истифода баред.

Айнан ҳамин чиз ба мо дахл дорад, ки узвҳои бадани Масеҳ. Агар ҳамаи мо якҷоя муҳаббат дошта бошем, пас агар душман ба мо тӯфон ва ҳар шамоли таълимотро афтад, мо решакан намешавем.

Аз ин рӯ, агар вай кӯшиш кунад, ки яке аз моро берун кунад, мо ба ӯ мегӯем, ки ӯ ҳамаамонро берун мекунад ва мо медонем, ки ӯ ин корро карда наметавонад.

Дуюм, агар тундбодҳо ва ҳамлаҳо ба амал оянд, аксуламали табиӣ чӣ гуна аст? Тарсидан, аммо яке аз вазифаҳои муҳаббати Худо аз тарс аст. Ана барои чӣ Эфсӯсиён мегӯянд, ки дар муҳаббати Худо реша давонда, реша давондаанд.

Филиппиён 1: 28
 Ва дар ҳеҷ хусус аз душманонатон наметарсед, ки ин барои онҳо аломати ҳалокат аст, вале барои шумо аломати наҷот аст, ва аз ҷониби Худо аст.

2nd & 3rd >> Об ва маводи ғизоӣ: мо метавонем бо каломи Худо якдигарро ғизо диҳем.

Colossians 2
 2 То ки дилҳои онҳо тасаллӣ ёбад, якҷоя бофтан Муҳаббат ва ҳар сарвати пурраи фаҳм, то сирри Худо ва Падар ва Масеҳро эътироф кунед.
3 Дар Ӯ ҳамаи ганҷҳои ҳикмат ва дониш ниҳон аст.

Омӯзиши калимаҳои HELPS

Мафҳуми "якҷоя бофтан":

4822 symbibázō (аз 4862 / sýn, "бо" муайян карда шудааст ва 1688 / embibázō, "барои савор шудан ба киштӣ") - дуруст, якҷоя кунед (муттаҳид кунед), "боиси пеш рафтан" (TDNT); (ба таври маҷозӣ) фаҳмидани ҳақиқат тавассути бо ҳам омезиш ёфтани ғояҳо (ба монанди ризомаҳо!), ки барои "савор шудан" лозиманд, яъне ба хулосаи зарурӣ (хулоса) омадан; "Исбот кардан" (Ҷ. Тайер).

Symbibázō [якҷоя шудан] дар Инҷил ҳамагӣ 7 маротиба истифода шудааст, яъне # такомули рӯҳонӣ.

Веблесиоз 4: 12
 Ва агар касе бар ӯ ғолиб ояд, вай ба ду муқобилат хоҳад кард. ва риштаи сеқабата зуд вайрон намешавад.

  • In Румиён, мо муҳаббати Худоро дар дили мо рехтаем
  • In Қӯринтиён, 14 хусусияти муҳаббати Худо вуҷуд дорад
  • In Ғалотиён, имон [бовар кардан] бо муҳаббати Худо қувват мегирад
  • In Эфсӯсиён, мо дар муҳаббат реша давондаем ва қарор гирифтаем
  • In Филиппиён, муҳаббати Худо торафт зиёдтар мешавад
  • In Қӯлассиён, дили мо бо муҳаббат бо ҳам пайвастааст
  • In Таслӯникиён, амали имон ва меҳнати муҳаббат ва сабри умед ба Худованди мо Исои Масеҳ

Ғояҳои ба ҳам омехта:

Санаи 2
 42 Ва онҳо дар таълимот ва муоширати ҳаввориён ва шикастани нон ва дар дуоҳо устувор монданд.
43 Ҳама саросар ба ҳарос афтода буданд, ва бисьёр мӯъҷизот ва аломот аз дасти ҳаввориён дар Ерусалим ба амал омад.
44 Ҳамаи имондорон бо ҳам муттаҳид ва дар ҳама чиз шарик буданд:
45 Молу мулки худро мефурӯхтанд ва ба ҳама, мувофиқи эҳтиёҷоти ҳар кас, тақсим мекарданд;
Ва онҳо як рӯзро дар маъбад ҷамъ карда, нонро аз хона баромада, бо гӯшҳои шодмонӣ ва беруни қалам мехӯрданд,
47 Худо Худоро ҷалол медиҳад ва бо тамоми одамон хушнуд мегардад. Ва Худованд ҳар рӯз ба калисоҳо таваккал карда, ба наҷот омад.

Дар ояти 42, мушорикат пурра дар матни юнонӣ навишта шудааст.

Ин мубодилаи пурраи таълимот дар асоси таълимоти ҳавворӣ мебошад, ки ҷисми Исои Масеҳро равшан, обод ва нерӯ медиҳад.

4th >> Нигоҳдории захираи хӯрокворӣ

Эфсӯсиён 4
 Ӯ баъзеро ҳаввориён дод; ва баъзе анбиё, ва баъзе, башоратдиҳандагон; ва баъзе, пасторҳо ва муаллимон;
Барои такмили муқаддасон ба кори ибодат, барои таҳияи бадани Масеҳ,
13 То даме ки ҳамаамон ба ягонагии имон ва шиносоии Писари Худо, ба дараҷаи шахси комил, ба андозаи бузургии пурраи Масеҳ бирасем,
14 То ки мо дигар кӯдаконе набошем, ки бо боди ҳар таълим калавонида ва ронда мешавем, ва ба ҳар каси шамол таълим медиҳем, ки бо макри одамизод ва макри одамизод, ки онҳо дар он айбдоранд, фирефта мешаванд.
15 Аммо ростиро баён намуда, дар муҳаббат, то ба воя, то ба Ӯ дар ҳар чиз аст, ки сари, яъне Масеҳ:

23 кор: 12
 Ва ман аз фармони шариати ӯ баромада рафтам; Ман суханони даҳони худро бештар аз хӯрдани ман эҳсос мекунам.

5 хизмати ҳадяҳо моро бо каломи Худо таъмин мекунанд, вақте ки мо каломи Худоро худи мо созем, ки дар муҳаббат реша давондаем ва дар Исои Масеҳ реша ва насли Довуд ҳастем.

FacebookTwitterLinkedInRSS
FacebookTwitterбойгонӣба дӯстатLinkedInпочта

Фаҳмидани Китоби Муқаддас, қисми 3: фармоиши илоҳӣ

Январи соли 31, 2020

Рақамҳои сохтории нутқ

Тасвирҳои нутқ як илми қонунии грамматикӣ мебошанд, ки дар бораи он ки онҳо бо роҳҳои дақиқ кор мекунанд, ҳуҷҷатҳои васеъ доранд.

Хуб, дар Библия зиёда аз 200 намудҳои гуногун кор мекунанд.

Мақсади онҳо ин таъкид кардани он чизест, ки Худо мехоҳад дар каломи Ӯ бо роҳи барқасдона аз қоидаҳои стандартии грамматикӣ бармеояд, ки диққати моро ба худ ҷалб мекунад.

Мо кистем, ки Худоро, кист муаллиф аз каломи худ, дар кори бузургтарини ӯ аз ҳама муҳим кадом аст?

Psalms 138
 1 Туро бо тамоми дили худ ҳамду сано хоҳам гуфт, ва пеш аз худоён Туро мадҳ хоҳам гуфт.
2 Ман дар маъбади муқаддаси Ту саҷда хоҳам кард ва исми Туро барои меҳрубонӣ ва ростии Ту ситоиш мекунам, зеро ки ва каломи худро аз тамоми исми худ боло бурд.

Тасвирҳои нутқ яке аз калидҳои беҳамто ва пурқудрат барои фаҳмидани Навиштаҳо дар сатҳи нав мебошад.

Чӣ қадар одамон ба суханварони нутқ таълим дода мешаванд ?!

Сифатҳои сохтории нутқ дар бораи тамоми китобҳои Инҷил маълумоти олӣ медиҳанд:

  • тарҳи хеле дақиқ, мақсаднок ва симметрии онҳо
  • мувофиқати мукаммали калимаҳо, мафҳумҳо ва оятҳои илоҳӣ
  • фаҳмиши бештар метавонад ман бошад
  • Агар ман Худоро ҷалол диҳам, ҳамааш аз они шумост

Дар зер як мисоли сохтории нутқ номи интроверсия ва чӣ гуна он ба китоби Дониёл ва апокрифа дахл дорад.

Ин тасвир дорои тавсифи холии холӣ аст; номи файли он скриншот-ҳамроҳ-библӣ-FOS-book-of-daniel-1024x572.png

Агар касе аз китоби Дониёл ба ин чиз илова ё илова кунад, тағирот фавран аён хоҳад буд ва тартиботи илоҳӣ, симметрия ва маънои каломи Худоро вайрон мекунад.

Тарҷума: онҳо детекторҳои олии BS!

КИТОБИ МУҚАДДАС APOCRYPHA
Китоби Муқаддас APOCRYPHA
ГУЗОРИШ МУАССИСАИ ДАВЛАТӢ
Дониёл Ҳикояи Сюзанна [Дан. 13; Илова бар 1 Дониёл]
Дониёл Бел ва аждаҳо [Дон. 14; Илова бар 2 ба Дониёл]
Дониёл Дуои Азариё ва Суруди се фарзанди муқаддас [баъд аз Дан.3: 23; Илова бар 3 Дониёл]
Воизон Вуклесasticus
Эстер Иловаҳо ба Эстер
Ирмиё Элишоъ аз Ирмиё
Яҳудо Judith
Суруди Сулаймон Ҳикояи Сулаймон

Ин яке аз далелҳои зиёдест, ки ман ба китобҳои гумшудаи Китоби Муқаддас (апокрифа) аз ҷониби Худои ягонаи ҳақиқӣ илҳом намекунам.

Китобҳои апокрифӣ барои парешон кардан, фиреб додан ва гумроҳ кардани мӯъминон сохта шудаанд.

Ғайр аз он, илова кардани оятҳо ба Инҷил ба каломи Худо мухолиф аст ва яке аз хатогиҳои Ҳавво буд, ки ба афтиши одамон мусоидат кард.

Такрори Шариат 4: 2
 Ба он чизе ки ман ба шумо амр фармудаам, илова накунед ва ҳеҷ чизро аз даст надиҳед, то аҳкоми Худованд Худои худро, ки ба шумо амр фармоям, риоя кунед.

Ваҳй 22
 «Зеро ки ман ба ҳар касе ки суханони насиби ин китобро мешунавад, шаҳодат медиҳам: агар касе ба ин чизҳо афзал диҳад, Худо ба ӯ балоҳое илова хоҳад кард, ки дар ин китоб навишта шудааст:
Ва агар касе аз суханони ин китоби нубувват дур шавад, Худо онро аз китоби ҳаёт ва аз шаҳри муқаддас ва аз он чи дар ин китоб навишта шудааст, аз миён мебарорад.

Оё рақамҳо ҳисоб карда мешаванд?

Дар мақолаи гузашта мо тарзҳои гуногуни ҳисоб кардани шумораи китобҳои Китоби Муқаддасро муҳокима кардем ва шумораи 56 аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ададӣ ба XNUMX расид.

Бо системаи нави ҳисобкунӣ, гарчанде ки Ҳастӣ - Юҳанно шумораи китобҳои Аҳди Қадимро дорад (Ҳастӣ - Малокӣ: 39], дар ин ҷо нуқтаи назари комилан нав мавҷуд аст.

Биёед аз он оғоз кунем, ки Исои Масеҳ зери қонун таваллуд шудааст.

Ғалотиён 4
 Вале ҳамин ки пуррагии замон даррасид, Худо Писари Худро фиристод, ки Ӯ аз зан таваллуд ёфта, мувофиқи шариат таваллуд ёфтааст,
5 То барои онҳое ки зери дасти шариат буданд, фидия диҳад, то ки мо ба писарй қабул шавем.

Матто 5: 17
 Гумон накунед, ки Ман омадаам, барои вайрон кардани қонун, ё суҳафи анбиё омадаам: Ман омадаам, ки на барои вайрон кардан, балки ба ҷо оварам.

Аз ин рӯ, вақте ки Исои Масеҳ дар рӯи замин буд, ӯ ҳанӯз дар ҷараёни иҷрои қонуни Аҳди Қадим буд, ки то ба осмон сууд карданаш пурра набуд.

4 Инҷили Матто, Марк, Луқо ва Юҳанно хулосаи Аҳди Қадимаи ҳақиқӣ мебошанд ва бевосита ба Исроил навишта шудаанд, на ба бадани Масеҳ, ки ҳатто дар замони хидмати Исои Масеҳ вуҷуд надоштанд.

Пас аз 39 чӣ меояд?

Нишондиҳандаи рақами EW Bullinger дар шеваи аҳамияти Китоби Муқаддас аз рақами 40.
варақаи рақами EW Bullinger дар оят дар бораи аҳамияти Китоби Муқаддас аз рақами 40: чил рӯз.

Аз нуқтаи назари техникӣ, боби 1-уми китоби Аъмол то ҳол аҳди қадимист, зеро Исои Масеҳ ҳанӯз дар рӯи замин ба охир мерафт, то ки ба осмон сууд кунад.

Дар боби 2 оғози маъмурияти нави библиявӣ, маъмурияти файз, рӯзи Пантикост дар 28AD қайд карда мешавад.

Аммо, дар амал, ҳақиқатҳои Румиён - Таслӯникиён то чанд даҳсола пас ошкор нашуда буданд ва китоби ниҳоии Инҷил [ваҳй] то солҳои 90AD-100AD навишта нашуда буд.

Ҳамин тариқ, дар таълимот ва амалия, садсолаҳо асри зери қонунҳои ОТ ҳанӯз ҳам дар китоби Аъмол бо таълимоти нав ва амалияи файз аз ҷониби ҳаввориён мустаҳкам буданд.

Китоби Аъмол китоби гузариш байни қонуни OT ва файз NT аст.

40 = 39 китоби Аҳди Қадим + 1 китоби гузариш ё кӯпрук байни Аҳди Қадим ва Аҳди ҷадид, китоби Аъмол.

Э.В.Буллингер дар # 40 менависад: «Ин маҳсули 5 ва 8 мебошад ва ба амали файз (5) ишора мекунад, ки ба эҳё ва навсозӣ оварда мерасонад ва ба охир мерасад (8). Ин албатта дар ҳолате сурат мегирад, ки чиҳил сол ба давраи озмоиши ошкоро марбут аст ».

Юҳанно 1: 17
 Зеро ки шариат ба воситаи Мусо ато шуд, аммо файз ва ростӣ ба воситаи Исои Масеҳ омад.

Ин ҳақиқатҳои бузург бо маънои аҷиби номҳои китобҳои 1 ва 39 Китоби Муқаддас тасдиқ карда шудаанд: Ҳастӣ ва Юҳанно.

Ҳастӣ маънои "насл; офариниш; сар; пайдоиш », ки шахсияти Исои Масеҳ насли ваъдашуда, ибтидои умеди ҳақиқии инсоният мебошад.

Мувофиқи луғати пурраи номҳои Инҷил, номи Юҳанно чунин маъно дорад: «Худованд меҳрубон аст; Худованд бо меҳрубонӣ ато кардааст »ва шахсияти Исои Масеҳ дар башорати Юҳанно писари Худо аст, ки файз ва ҳақиқатро овард, ки боиси идораи файз мегардад.

Шарҳи шахсияти Исои Масеҳ дар Инҷил:

  • OT - бо тухми ваъдашуда дар Ҳастӣ оғоз меёбад
  • OT - бо писари Худо дар Юҳанно тамом мешавад
  • БРИГАДА - Аъмол ин гузариш байни OT & NT - атои рӯҳи муқаддас аст
  • NT - бо асосноккунии имондор дар Румиён оғоз меёбад
  • NT - бо Подшоҳи Подшоҳон ва Парвардигори Лордҳо дар Ваҳй ба поён мерасад

Худо бешубҳа тамоми ваъдаҳои комили худро дод!

Аввалин 40 китоби Инҷил, Ҳастӣ - Аъмол, давраи санҷишист, ки моро аз қонуни ОТ ба файзи бепоёни Худо мебарад.

56 - 40 = 16 китоби Инҷил: Румиён - Ваҳй.

16 = 8 [оғози нав ва эҳё] х 2 [таъсис].

Ҳамин тавр, Аҳди ҷадид оғози навест, ки маънои 40-ро тасдиқ мекунад, ки моро ба файз ва навсозӣ мебарад.

Ғайр аз ин, 16 = 7 + 9.

То чӣ андоза дуруст аст, ки васияти тоза бо камолоти рӯҳонии 7 китоби Румиён - Таслӯникиён, аввалин китобҳои Инҷил, ки бевосита ба аъзои бадани Масеҳ навишта шудаанд.

9 шумораи доварӣ ва охират аст.

Ин гурӯҳи охирини 9 китоб дар Ваҳй, китоби 9-уми силсила, ки дар он ҷо ҳастем, ба итмом мерасад нињої қарорҳо тамоми инсоният.

Он инчунин 7 ва нињої Идоракунии библиявӣ дар замоне, ки мо осмон ва замини нав дорем, дар он ҷо танҳо адолат сокин хоҳад буд.

Исои Масеҳ, писари Худо

Ҷон Ҳомум
 30 Ва бисьёр мӯъҷизоти дигаре Исо дар назди шогирдонаш нишон дод, ки дар ин китоб навишта нашудааст;
31 Аммо ин кадараш навишта шуд, то шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ ва Писари Худост; ва имон оварда, ба исми Ӯ ҳаёт ёбед.

Юҳанно 20: 30 & 31 дорои тасвири нутқии симперазма мебошад, ки хулосаи хотимавӣ мебошад.

[Он инчунин дар охири ҳашт қисмати беназири китоби Аъмол истифода бурда мешавад, ки дар якҷоягӣ мафҳумҳои библиявие ҳастанд, ки 8 матнҳои калисоро дар як гобелени рӯҳонии олиҷаноб мепайвандад].

Тааҷҷубовар он аст, ки китоби Инҷил, ки махсус бо ин мақсад навишта шудааст, ҳамон як китобест, ки аксар вақт барои исбот кардани Худо писари Исои Масеҳ оварда шудааст, ва ин ибора ҳеҷ гоҳ дар навиштаҷот омада наметавонад.

Дар хотир доред, ки блоки Библияро бубинед.

Аз ин нуқтаи назар, мо метавонем ин хулоса ва изҳороти хотимавиро дар Юҳанно аз нуқтаи назари нав дида бароем.

Мо инчунин метавонем онро ба Ҳастӣ - Юҳанно татбиқ намоем, зеро он дар охири охири Инҷили Юҳанно аст, ки ин охири васияти қадимист.

Биёед ин маълумоти навро ба васияти кӯҳна татбиқ намоем ва онро барои диски озмоишӣ гирем!

  • In Ҳикояҳо, Исои Масеҳ, насли ваъдашуда, ки Писари Худо буд.
  • In Хориҷ, вай барраи фисҳ, писари ягонаи Худо, ки барои мо қурбонӣ шудааст >>Юҳанно 1: 36 Чун дид, ки Исо аз он ҷо мегузарад, гуфт: «Инак Барраи Худо».
  • In Судяҳо, вай фариштаи аҳд аст, ки олиҷаноб ном дорад; барои оятҳои мавриди баррасӣ дар Доварон, калимаи "фаришта" калимаи ибронии малак аст [Strong's # 4397] ва маънои паёмбарро дорад. Юҳанно 8: 26 "«Ман чизҳои бисьёр дорам, ки дар ҳаққи шумо бигӯям ва доварӣ кунам; ва он чи дар бораи Ӯ шунидаам, ба ҷаҳон мегӯям". Дар тамоми китоби Юҳанно Исои Масеҳ ҳамчун писари Худо таъкид шудааст. Ҳеҷ кас наметавонад аз писари ягоназоди худ, инсони комил, ки ҳамеша васияти падарро иҷро мекард, беҳтар сухан гӯяд ва фиристодаи Худо шавад. Ҷолиби диққати шабеҳи Доварони 13 ва Юҳанно - Аъмол аст. Дар Доварони 13, Маноаҳ, [падари Шимшӯн], барои қурбонии гӯштӣ ба Худованд қурбонӣ овард, ки мӯъҷизот нишон дод ва фаришта дар оташ ба осмон бурда шуд. Исои Масеҳ худро ҳамчун қурбонӣ ба Худованд пешкаш кард, ба осмон сууд карда шуд ва баъд аз 10 рӯз Пантикост буд, бо забонҳое чун оташ, ки одамон метавонистанд дубора таваллуд шаванд ва Масеҳро дар дохили худ дошта бошанд. Калима "аҷиб" дар Доварон, [нисбат ба паёмбар, Исои Масеҳ] аз калимаи ибронии калимаи Пала [Strong's # 6381] баромадааст ва маънои фавқулодда ё фавқулодда дорад. То чӣ андоза мувофиқ. Эфсӯсиён 3: 19 "Муҳаббати Масеҳ, ки аз идрок болотар аст, то ки бо тамоми пуррагии Худо пур шавед". Калимаи "мегузарад" калимаи юнонии huperballo [Strong's # 5235] аст ва ба маънои маҷозӣ аз ҳад зиёд ё болотар аст.
  • In кор 9:33, вай рӯзҳост; аз рӯи муайян, ин миёнарав аст; 1 Тимотион 2: 5 «Зеро ки Худо ягона аст ва миёнарав дар байни Худо ва одамон, марди Исои Масеҳ аст»; Ибриён 8: 6 "Аммо ҳоло ӯ хидмати аълотаре ба даст овардааст, ки то чӣ андоза вай миёнарави аҳди беҳтаре мебошад, ки бар ваъдаҳои беҳтар таъсис ёфтааст". Ин сабт дар Ибриён 8 дар заминаи саркоҳин будани Исои Масеҳ аст, ки вай наметавонад, агар ӯ нахустзода таваллуд шуда бошад.
  • In Дарвозаҳо, ӯ доварии кофир аст; ҳамчун писари нахустин таваллуди Худо, вай дорои тамоми ҳокимияти судии падари худ Худо мебошад. Юҳанно 5: 22 "Зеро ки Падар ҳеҷ касро доварӣ намекунад, балки тамоми довариро ба Писар супурдааст":
  • In Ҳусейн, Ӯ бори охирин борон аст;
  • Ҳусейн 6
  • 2 «Пас аз ду рӯз ӯ моро зинда мекунад: дар рӯзи сеюм вай моро эҳё хоҳад кард, ва мо дар назди Ӯ хоҳем зист.
  • 3 Пас, хоҳем донист, ки агар мо Худовандро бишносем, чӣ гуна хоҳад буд субҳ; ва ӯ ба мо мисли борон хоҳад омад, мисли борони охирин ва пешин ба замин ».

Исои Масеҳ эҳё шуд рӯзи сеюм ва ӯ низ дурахшон номида мешавад ва ситораи субҳ.

Hosea 10: 12
Дар адолат кошта, дар меҳрубонӣ дарав кунед; замини замини худро вайрон кунед, зеро вақте расидааст, ки Худовандро меҷӯед, то даме ки Ӯ омада, адолатро бар шумо боронад.

Румиён 5: 12
 Ин, чунон ки гуноҳ бар мамот хукмрон шуд, ончунон файз ҳам ба воситаи адолат барои ҳаёти ҷовидонӣ ба василаи Исои Масеҳи Худованди мо.

Румиён 1
 3 Дар бораи Писари Ӯ Исои Масеҳ «Худованди мо, ки ба ҳасби ҷисм аз насли Довуд таваллуд шудааст;
4 Ва Писари Худо эълон шудааст Бо қуввати рӯҳи қудсият, ба воситаи эҳьё аз мурдагон,

Ду маротиба дар ду ояти Румиён он дар бораи Исои Масеҳ, писари Худо мегӯяд.

Худо ба воситаи корҳои анҷомёфтаи Исои Масеҳ, дар охирин бор дар Ҳуша, ба ҳаёти мо адолатро борон борид.

Ман ҳоло вақти таҳлили ҳамаи китобҳои қадимаро надоштам, аммо то ба ҳол ҳамаи он чизҳое, ки ба назарам писари Худо будани Исои Масеҳ аст, мувофиқат мекардам.

Маърифат бо 9 зуҳури рӯҳулқудс

Тамоми оятҳо бояд дар доираи 9 зуҳури рӯҳулқудс фаҳмида шаванд.

Дар зер як мисоли Исои Масеҳ нишон дода мешавад, ки қудрати худ ва қудрати худро бар муқобили душман дар муҳити атроф истифода мебарад, ки одатан нодуруст нишон дода мешавад, ки худои ӯст.

Биёед динамикаи рӯҳониро кобем, то бубинем, ки воқеан чӣ рӯй медиҳад ва чаро ...

Марк 4
 Бегоҳии ҳамон рӯз ба онҳо гуфт: «Ба канори дигар бигзарем».
Онҳо мардумро ҷавоб дода, Ӯро ҳамон тавре ки дар қаиқ буд, гирифтанд. Ва бо Ӯ ҳамаи қаиқҳои хурд низ буданд.
Ва тундбоди шадиде бархост, ва мавҷҳо ба қаиқ бармехӯрд, ба тавре ки он пур аз об мешуд.
38 Ва Ӯ дар ақиби қаиқ бар болине хуфта буд. Ӯро бедор карда, гуфтанд: «Эй Ӯстод, оё Туро парвое нест, ки мо ҳалок мешавем?
39 Ӯ бархоста, бодро манъ кард ва ба баҳр гуфт: «Хомӯш шав ва ором бош». Бод хомӯш шуд, ва оромии том барқарор гардид.
40 Ва ба онҳо гуфт: «Барои чӣ шумо чунин ҳаросонед? Чаро имон надоред? »
41 Ва онҳо хеле ба ҳарос афтода, ба якдигар гуфтанд: «Ин кист, ки боду баҳр ҳам ба Ӯ итоат мекунанд?»

Ман шунидам, ки бисёр масеҳиён мегӯянд, ки ҳеҷ кас қудрати ором кардани тӯфон дар баҳрро надорад ва танҳо Худо чунин корҳоро карда метавонад, бинобар ин Исо бояд Худо бошад.

Ин ҷо воқеан як ядрои мантиқ ва ҳақиқат ҳаст одами табиӣ нест метавонад тӯфонро дар баҳр ором кунад, чуноне ки Исои Масеҳ.

Одами табиӣ одамест, ки танҳо аз баданҳои ҷисмонӣ иборат аст ва рӯҳе дорад, ки ин баданро ҷимоъ мекунад, аз ин рӯ мо ҳама ҳамчун марду зан таваллуд мешавем.

I Corinthians Corinthians 2: 14
 Аммо одами нафсонӣ он чиро, ки аз Рӯҳи Худост, қабул намекунад, чунки онҳо ҷаҳолатанд; ва Ӯ онҳоро намешиносад, чунки онҳо рӯҳи муқаддасон ҳастанд.

Шарҳи сеҷонибаи ин оятҳо дар Марқӯс 4 ба надоштани 9 зуҳури рӯҳулқудс ва тарзи кор ва фарқияти фарқияти байни бадан, рӯҳ ва рӯҳ асос ёфтааст.

Ин метавонад зеҳни одамро ба хулосаҳои хеле ғалат ва аҷибе барорад, ба монанди Исо, ки 44 маротиба дар Инҷил одам номида шудааст, дар асл худи Худо.

Ягона вақт шахс метавонад худо бошад.

Эҳтимол, тринитариён аз ҷониби рақиби рости Марқӯс 4:41 кӯр шудаанд, вақте ки дар он гуфта мешавад: «Чӣ гуна Ман ин аст ... ”, ки худои Исоро танҳо бо таъриф танқид мекунад.

Исои Масеҳ тавонист бо истифода аз зуҳуроти рӯҳулқудс, ки пеш аз Пантикости рӯзи 28-уми д.

  • Каломи дониш
  • Каломи ҳикмат
  • Фарқияти арвоҳ
  • Имон [бовар кардан]
  • Миша
  • Тӯҳфаҳои шифо

Юҳанно 3: 34
 «Зеро Он Касе ки Худо фиристод, каломи Худоро мегӯяд; зеро Худо Рӯҳро бамизон ато намекунад.

Исои Масеҳ атои рӯҳулқудсро барояш бе ягон маҳдудият, ба мисли дигар пайғамбарон дар OT, додааст. Ин ва амалиётҳои он мефаҳмонанд, ки чаро Исои Масеҳ метавонад ин қадар мӯъҷизаҳоро иҷро кунад.

Ҳама чизҳои дигар баробаранд, шарҳи содда беҳтар аст.

Зуҳуроти рӯҳулқудс дар Қӯринтиён 12 номбар шудаанд [+ 3 чизи дигаре, ки ҳангоми хидмати Исои Масеҳ набуданд], ки тарҷума ва нодуруст фаҳмида шудаанд тӯҳфаҳои рӯҳ.

I Corinthians Қоидаҳои 12
 Ҳоло дар бораи рӯҳонӣ тӯҳфаҳоЭй бародарон, ман аз шумо бехабар нестам.
Аммо зоҳир шудани Рӯҳи ҳар кас ба фоидаи он дода мешавад.
Зеро ки ба яке ба воситаи Рӯҳ каломи ҳикмат бахшида шудааст; Ба дигаре - каломи дониш, бар тибқи ҳамон Рӯҳ;
Ба имони дигар бо як рӯҳ Рӯҳ Ба дигаре - бахшоиши шифои Рӯҳ;
10 ба дигар корҳо мӯъҷизаҳо; Ба пешвои дигар; Ба дигар каси рӯҳонӣ; Ба забонҳои дигар; Дигар тарҷумаи забонҳо:
Аммо ҳамаи онҳо ин корро мекунанд, ки Рӯҳи як шахсро, ки ба ҳар як кас ирода мекунад, тақсим мекунад.

Биёед бигӯем, ки онҳо доранд тӯҳфаҳо ва Худо ба онҳо аз онҳо 4 тӯҳфа дод, зеро шумо фавқулодда махсус ҳастед, ӯ ба каси дигаре 2 бахшид, аммо ба ман чизе надод, зеро ман тамоми умр барои Исо ҷаззоб будам.

О, хуб, куки рӯҳонӣ ҳамин тавр пош мехӯрад, дуруст аст?

Бо ин таълимоти умумӣ ва эътиқоди бардурӯғ якчанд мушкилот вуҷуд дорад.

Аввалан, дар 12 Қӯринтиён 1: XNUMX калима "Тӯҳфаҳо" бо ҳуруфи чопӣ оварда шудаанд, ки ин маънои онро дорад, ки тарҷумонҳои шоҳ Ҷеймс Версия инро аз боло ба мо нақл мекунанд онҳо ин калимаро ба Библия илова карданд, агар он дар дастнависҳои қадимии библиявие, ки аз он тарҷума шудааст, вуҷуд надорад!

Кодекси Синоитус, нусхаи қадимтарин нусхаи Аҳди Нави Юнон, ки дар асри 4 навишта шудааст, ин оятро чунин тарҷума мекунад:

I Corinthians Corinthians 12: 1
ДАР бораи чизҳои рӯҳонӣ, эй бародарон, намехоҳам, ки шумо бехабар бошед.

Бисёр дастнависҳои қадимии Китоби Муқаддас ин тарҷумаи дурустро тасдиқ мекунанд.

Дуюм, агар шумо ояти 12 Қӯринтиён 7, ояти XNUMX-ро хонед, бидуни шак ва ба таври возеҳ гуфта мешавад, ки мо дар бораи ин гап мезанем нишондиҳанда рух ва не тӯҳфа: «Аммо нишондиҳанда Рӯҳ ба ҳар кас дода мешавад, то ки фоида ба даст орад ».

Ин моро ба нуқтаи саввум меорад.

Агар шумо таърифҳои якчанд калимаҳоро дар ин боб ба забони юнонӣ ҷустуҷӯ кунед ва қоидаҳои асосии грамматикаро ба кор баред, мебинед, ки дар он ҷо "Ба дигаре" гуфта шудааст ин на ба шахси дигар, балки ба фоида ё фоидаи беназире мебошад, ки зуҳуроти мушаххас ба бор меорад.

Нуктаи 4 ин аст, ки ақидаи он ки тӯҳфаҳо ҳадяҳоянд, хилофи якчанд оятҳои дигари ин оят аст. Ин оят дар Аъмол танҳо як аст.

Агар Худо ба шумо 4 каси дигарро диҳад, ман каси дигарро надорам, пас ин Худоро гунаҳкор меҳисобад, дар акси ҳол онҳоро ҳамчун эҳтироми одамон мешиносанд.

Аъм 10: 34
 Он гоҳ Петрус даҳони худро кушод ва гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки Худо ҳеҷ касро напарастед,

Ҳар як масеҳӣ метавонад ҳамаи 9 зуҳури рӯҳулқудсро иҷро кунад.

Онҳо бояд танҳо бовар кунанд, ки онҳо ин корро карда метавонанд, ин иродаи Худо аст ва омӯхта шавад, ки чӣ тавр.

Сабаби 5-ум ин оқибатҳо мебошад.

Матто 7: 20
 Бинобар ин шумо ба василаи онҳо ба василаи онҳо хоҳед мурд;

Агар Худо ҳангоми додани ҳадяҳои нодурусти рӯҳ рӯҳияи мусалмонӣ зоҳир кунад, пас шумо набояд олими мушак бошед, то бубинед, ки ин эътиқод метавонад танҳо шакку шубҳа, ошуфтагӣ, низоъ ва як қатор чизҳои осмониро ба вуҷуд орад.

Сабаби шашум дар он аст, ки аз ин таълимот кӣ фоида мегирад!

Агар ман боварӣ дорам, ки Худо ба ман танҳо атои забонҳоро додааст, пас ман танҳо 1/9 ҳиссаи тӯҳфаҳо = 11% қудрати Худоро истифода мебарам.

Ин ба мақсадҳои Худо халал мерасонад ва ба шайтон, худои ин дунё фоида меорад.

Ин "тӯҳфаҳо" -и таълимоти рӯҳ бидуни ҳеҷ гуна қатъият мағлуб карда шуданд:

  • Фикрҳои шахсӣ
  • Назарияҳои мураккаб ва печида
  • Нишондиҳандаҳои бензин

Иблис аз мо метарсад, ки мо дар рақобати рӯҳонӣ бо тамоми сарчашмаҳои Худои Қодири Мутлақ зарба мезанем ва бинобар ин ин таълимот ба вуҷуд омадааст.

Эфсӯсиён 6
 Ниҳоят, эй бародаронам, дар Худованд ва дар тавоноии қудрати Ӯ қоим бошед.
11 Гузошта оид ба Зиреҳи куллии Худоро дар бар кунед, то ки битавонед ба муқобили дасисаҳои иблис муқобилат намоед.
Зеро ки мо бар зидди ҷисм ва хун наметавонем мағлуб шавем, балки бар зидди сарварон, бар зидди ҳукуматдорон, бар зидди роҳбарони зулмҳо, ки дар зулмоти рӯҳонӣ дар шарқҳо баланд аст.
13 Бинобар гирифта назди шумо тамоми зиреҳи куллии Худоро дар бар кунед, то ки битавонед ба тоб ки дар рӯзи бад, ва ҳама корҳоро анҷом дода, истодагӣ карда тавонед.
14 биист Пас, вақте пушти шумо бо ростӣ бигирифт, ва доштани ҷавшани адолатро;
15 Ва ба пои худ бипӯшед, бо омодагиро барои додани башорати осоиштагӣ ба
16 Пеш аз ҳама, бо назардошти сипари имонро, ки тавонгарӣ набошад хоҳед тавонист ҳамаи тирҳои тирҳои шарирон бошад.
17 Ва тӯша бардоред, ки хӯди наҷотро бигиред, ва шамшери Рӯҳро, ки каломи Худост;
18 Ҳамеша дуо гӯед ва дар Рӯҳ бо ҳар дуо ва илтифот барои ҳама муқаддасон илтимос кунед.

FacebookTwitterLinkedInRSS
FacebookTwitterбойгонӣба дӯстатLinkedInпочта

Фаҳмиши Инҷил: қисми 2 - фармоиши илоҳӣ

Декабри соли 31, 2019

МУЌАДДИМА

Худо комил аст ва аз ин рӯ, каломи Ӯ комил аст. Маънии калимаҳо комил аст. Тартиби калимаҳо комил аст. Ҳама ҷанбаҳои каломи ӯ комиланд.

Аз ин рӯ, Библия ҳуҷҷати пешрафтатарин аст, ки ҳамеша навишта шудааст.

Он инчунин китоби нодиртарин дар сайёра аст, зеро он буд навишта аз ҷониби бисёр одамон дар тӯли садсолаҳо, дар ҷойҳои гуногун, аммо то ҳол танҳо дорад як муаллиф Худи Худо.

Агар ба риояи тартиби калимаҳо диққат диҳем, мо метавонем чизҳои хеле муҳимро ба даст орем.

Ин тартиби илоҳии таълими калимаҳо ба 3 категория тақсим мешавад:

  • Дар оят
  • Дар контекст
    • Дар боби
    • Дар китоби
    • Тартиби китобҳо
    • Интертестенталӣ
  • Хронологӣ

Забур 37: 23
 Дар қадамҳои як марди нек аз ҷониби Худованд амр ва Ӯ дар роҳи худ delighteth.

Забур 119: 133
 Қадамҳои худро бо каломи Ту фармоиш деҳ, ва ҳеҷ кас набояд ба ман ситам кунад.

I Corinthians Corinthians 14: 40
 Бигзор ҳама чиз бо тартибу интизом ба анҷом расад.

Тартиби тақсимшудаи калимаҳо дар майдон

Hosea 7: 1
«Вақте ки ман Исроилро шифо медодам, шарорати Эфроим ва зулми Сомария ба амал омад; зеро ки онҳо амал мекунанд. дурӯғгӯй; ва дузд дохил мешавадва лашкариён бидуни ғорат.

Аҳамият диҳед, ки дар ин оят тартиби дурусти суханони ин оят омадааст: бардурӯғ аввал пайдо мешавад, ва баъд калимаи дузд меояд, зеро дузд маҳз ҳамин тавр дуздӣ мекунад: бо дурӯғгӯӣ.

Ин мисолест.

ДУРУГИ ШАЙТОН:
Ба шумо ягон марди Исо лозим нест! Вақти худро беҳуда сарф накунед! Мо ҳама бо коинот ҳастем. Ман бо ҳама растаниҳо, ҳайвонот, дарёҳо ва ситорагон комилан мувофиқат мекунам. Муҳаббат ва бахшоишро дар гирду атроф эҳсос кунед.

ШАРТҲО:
То он даме, ки ман ба дурӯғи шайтон боварӣ дорам, ӯ аз ман имконияти ба даст овардани ҳаёти ҷовидониро ба даст овард ва дар бозгашти Масеҳ ҷисми нави рӯҳонӣ ба даст овард. Ман як одами табиии танҳо ҷисм ва рӯҳ боқӣ мемонам. Зиндагӣ чизе нест, ҷуз 85 сол ва сӯрохи замин аст.

Душман инчунин ҳаққи муқаддаси писарамро, ки аз ҷаҳони ифлосшуда, ки аз ҷониби Шайтон идора карда мешавад, дуздидааст.

Аммо равшан бошад, шайтон наметавонад аслан ягон ҳуқуқҳои фарзанди моро дуздид.

Ӯ онҳоро аз фикри мо ва танҳо бо иҷозати мо, тавассути фиреб, ки фиреб аст, медуздад.

Шояд маҳз ҳамин ибораи "ту аз ақл бегона" аст - шайтон бо дурӯғи худ калимаро аз зеҳни онҳо рабудааст.

ҲАҚИҚАТИ ХУДО:
Санаи 4
10 «Пас ба ҳама ва ба тамоми қавми Исроил маълум бод, ки ба исми Исои Масеҳи Носирӣ, ки шумо Ӯро маслуб кардед, ва Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, ва ин шахс дар пеши шумо истодааст.
11 «Ӯ ҳамон сангест, ки шумо, бинокорон, онро рад кардед, ва он ҳоло санги сари гӯшаи бино гардидааст.
«Дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, ва дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре ба одамон ато нашудааст, то ки ба василаи он наҷот ёбем».

Аммо, шахси беимон, дар ҳар лаҳза метавонад нурро бубинад, зеро Худо ба ҳамаи одамон озодии ирода додааст.

II Corinthians Corinthians 4
 Аммо агар хушхабар хонда шавад, он ба талафоти ҷон аст:
Онҳое ки ин ибодати ҳақиқиро бинанд, гумроҳ мекунанд, то ки нури башорати ҷалоли Масеҳро, ки сурати сурати Худо аст, равшан кунанд.

Фоидаҳои эътимод ба ҳақиқат:

  • кафорати
  • Асосӣ
  • Адолат
  • Сангарсозӣ
  • Калима ва вазорати оштӣ
  • Далерӣ, дастрасӣ ва эътимод
  • умеди комил ба бозгашти Исои Масеҳ
  • ва ғайра, ва ғайра ... хеле зиёд барои рӯйхат!

Мо намедонем, ки қалбакӣ танҳо бо омӯзиши қалбакӣ қалбакӣ аст. Мо бояд нури каломи комили Худоро ба қалбакӣ фурӯзон кунем, то фарқиятро бубинем.

Акнун, ки мо медонем, ки чӣ гуна душман ба амал меорад, мо метавонем ӯро бо боварӣ мағлуб кунем, зеро мо аз дастгоҳҳои вай [нақшаҳо ва нақшаҳо] бехабар нестем.

Тартиби тақсимшудаи каломҳо дар боби

Бо муҳаббат, рӯшноӣ ва давутози худ роҳ равед

Эфсӯсиён 5
2 ва Дар муҳаббат рафтор кунед, Чунон ки Масеҳ низ моро дӯст дошт, ва Худро барои мо, ҳамчун ҳадия ва қурбонӣ барои мо қурбониҳо тақдим намуд.
8 Зеро ки шумо як вақте зулмот будед, вале ҳоло нуре дар Худованд ҳастед: Мисли кӯдакони нур рафтор кунед:
15 Бингар, ки чӣ меандешӣ » Бодиққат бошед, Ҳамчун беақл нест, балки ҳамчун ҳикмат,

Дарк кардани тартиби илоҳии ин оятҳо ва мафҳумҳо осонтар аст, агар мо принсипҳои муҳандисии баръаксро ба кор барем.

Муҳандиси баръакс чист?

Инфраструктураи такрорӣ, ки ба назарияи муҳандисӣ такя мекунад, ин равандест, ки иншооти шахсӣ барои ошкор намудани тарҳҳо, меъморӣ ва ё маълумот аз объекти он; ба монанди тадқиқоти илмӣ, танҳо як фарқияте, ки тадқиқоти илмӣ дар бораи падидаи табиист.
Ин аксар вақт аз ҷониби рақиби истеҳсолкунанда анҷом дода мешавад, то онҳо тавонанд маҳсулоти шабеҳ истеҳсол кунанд.

Ҳамин тавр, мо оятҳои 2, 8 ва 15-ро баръакс мешиканем, то фармони комили Худоро дар каломи Ӯ бубинем.

Дар ояти 15 калимаи "бубинед" мувофиқати Strong # 991 (blépō) мебошад, ки бояд ҳушёр ё мушоҳидакор бошад. Ин маънои дидани чизҳои ҷисмониро дорад, аммо бо дарки амиқи рӯҳонӣ ва огоҳӣ. Мақсад аз он иборат аст, ки шахс метавонад амали мувофиқро амалӣ кунад.

Калимаи "рафтор" калимаи юнонии peripatéo аст, ки онро бо префикси peri = гирду атроф, бо назари пурраи 360 дараҷа тақсим кардан мумкин аст ва ин инчунин калимаи юнонии pateo, "рафтор" -ро қавитар мекунад; ки пурра давр зада, давр зада баромада.

"Circumspectly" калимаи юнонии akribos мебошад, ки маънояш дақиқ ва дақиқро ифода мекунад ва дар адабиёти юнонӣ барои тавсифи баромади кӯҳнавард ба болои кӯҳ истифода шудааст.

Агар шумо дар рӯзи равшан бо қаиқ ба уқёнус парвоз кунед, дуртарин шумо метавонед танҳо 12 милро тай кунед, аммо дар болои кӯҳи Эверест, нуқтаи баландтарин дар рӯи замин, шумо метавонед 1,200 ададро бинед.

Панорамаи пурраи 360 дараҷаро бидуни нуқтаҳои нобино эҳсос кунед.

Дар ин ҷо мо метавонем рӯҳан бошем ...

Аммо стандарти калима аст ҳатто баландтар!

Эфсӯсиён 2: 6
 Ва кӣ моро бархезонд ҳамаро гирд кунад ва ба мо дод, якҷоя нишаста, дар афлок аст, дар Исои Масеҳ,

Мо рӯҳан дар осмонҳо нишастаем ва шаҳрвандии осмонии худро аз болои абрҳои зулмот, бетартибӣ ва тарс амалӣ карда истодаем.

Шарти зарурӣ?

100% нури пок.

Ин сабаби рӯҳонии он аст, ки чаро дар Эфсӯсиён 5: 8 пеш аз рафтан ба таври равшан дар Эфсӯсиён 5:15 ҳастем.

Қадам гаштан як феъл, калимаи амал дар замони ҳозира мебошад. Барои ба амал баровардани каломи Худо, мо бояд имон оварем, ки ин як феъли дигар аст.

Яъқуб 2
 17 Ҳамин тавр имон низ (аз калимаи юнонии пистис = имон овардан) агар бе амал бошад ҳам, мурда аст.
20 Аммо, эй одами бемағз, оё мехоҳӣ бидонӣ, ки имон [бе калимаи юнонӣ pistis] имон аст?
26 Зеро, чунон ки ҷисм бе рӯҳ мурда аст, ончунон имон низ (аз калимаи юнонии пистис = имон) бе аъмол мурда аст.

На танҳо як бор, балки ду бор не, балки 3 маротиба дар танҳо як боб гуфта шудааст, ки имон доштан мурда аст, агар бо он амале набошад.

Аз ин рӯ, агар мо дар нур гардем, мо боварӣ дорем.

Аммо шарти пешакии имон кадом аст?

Муҳаббати комили Худо.

Galatians 5: 6
 Зеро ки дар Исои Масеҳ на хатна чизе ва на номахтунй, балки имоне ки бо муҳаббат амал мекунад.

Калимаи "имон" боз ҳам калимаи юнонии pistis аст, ки маънои имон оварданро дорад.

Мафҳуми "worketh" -ро санҷед!

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
 1754 energéō (аз 1722 / en, "машғул", ки 2041 / ergon шиддат мегирад, "кор") - дуруст, барқ ​​диҳед, дар вазъияте кор кунед, ки онро аз як марҳила (нуқта) ба марҳилаи дигар меорад, ба монанди ҷараёни электрикӣ сим, онро ба лампаи тобон меорад.

Ҳамин тариқ, хулоса ва хулоса дар бораи он ки чаро Эфсӯсиён 5 оятҳои 2, 8 ва 15-ро бо ҳамон тартиб доранд, чунин аст:

Муҳаббати Худо ба имони мо қувват мебахшад, ки ба мо имкон медиҳад, ки дар равшанӣ роҳ равем ва ин ба мо имкон медиҳад, ки дар атрофи мо 360 дараҷаи пурраро бинем.

Тартиби тақсимшудаи каломҳо дар китоб

Яке аз аввалин мавзӯъҳо ва мавзӯъҳои дар китоби Яъқуб зикршуда, ки мо бояд онро азхуд кунем, ин аз имон овардан ба ҳикмати Худо сустӣ намекунад.

Яъқуб 1
 Агар касе аз шумо ҳикмат набошад, бигзор аз Худо талаб кунад, ки ба ҳама саховатмандона эълон кунад, на ба таври маҷбурӣ; ва ба вай ато хоҳад шуд.
Аммо ӯ бигзор бо имон талаб кунад ва ҳеҷ чизро дарк накунад. Зеро касе ки шубҳа дорад, мисли мавҷи баҳр, ки бодҳо ва боди мухолиф мевазад;
Барои он ки ин шахс гумон накунад, ки ягон чизи Худовандро гирифта наметавонад.
8 Одамони дуюмдараҷа дар ҳамаи роҳҳои худ ноустуворанд.

Ба намунаи бузурги Иброҳим, падари имон назар кунед!

Румиён 4
 20 Ва ба ваъдаи Худо аз беимонӣ шубҳа накард. Вале имон бо қуввати Худо буд ва Худоро ҷалол медод.
21 Ва боварии комил дошт, ки Ӯ ба иҷрои ваъдаи Худ низ қодир аст.

Аммо чаро пеш аз он ки Яъқуб ду намуди ҳикматро ёдовар шуда, ҳушёрӣ ва дурандешӣ дар аввал ёдрас карда мешавад?

Яъқуб 3
 Ин ҳикмат аз боло нест, балки аз рӯи замин аст, ҳасад, хиёнаткор.
16 Барои он ки дар гирду атроф ва даргириҳо вуҷуд дорад, ҳама чизи аҷиб ва ҳар кори бад аст.
Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, якумин пок аст, пас сулҳу осоиштагӣ, осон ва осонтар шудан, пурра аз марҳамату меваи нек, беинсофӣ ва бе риёкорӣ аст.

Агар мо аввал имони қавӣ ва устуворро азхуд накунем, мо дар шубҳа ва парешонӣ байни ҳикмати ҷаҳон ва ҳикмати Худо суст мешавем ва мағлуб мешавем.

Ҳамин аст, ки Ҳавво ба ҳиллаи мор мағлуб шуд, ки дар натиҷа суқути инсон ба амал омад.

Вай дар шубҳа ва ошуфтагӣ байни ҳикмати мор ва ҳикмати Худо меларзид.

Ҳастӣ 3: 1
 Ва мор аз ҳар ҳайвони ваҳшии киштзор, ки Худованд Худо офаридааст, маккортар, [моҳир, маккор, маккор, доно] буд. Ӯ ба он зан гуфт: «Оре, Худо гуфтааст, ки аз ҳар дарахти боғ нахӯред?

Матни 14
 30 Аммо чун боди шадидро дид, ҳаросон шуд; ва ӯ ба ғарқ омада, фарьёд зад: «Худовандо!
Ва Исо фавран дасташро дароз карда, вайро нигоҳ дошт ва гуфт: «Эй сустимон [бовар кун], ки чаро шубҳа дорам?

Шубҳа яке аз 4 нишонаҳои боварии суст аст.

Аммо барои муваффақ шудан бо Худо, тавре ки дар Яъқуб 2 се бор дидем, мо бояд дар бораи хиради Худо, ки тибқи таъриф, дониши Худоро ба кор мебарад, амалҳои мувофиқ андешем.

Аҳди Қадим Аҳди Ҷадид аст пинҳон карда шудааст.

Аҳди Ҷадид Аҳди Қадим аст ошкор.

Матто 4: 4
 Дар ҷавоб гуфт: «Навишта шудааст, ки" одамизод на танҳо бо нон зиндагӣ мекунад, балки бо ҳар калимае ки аз даҳони Худо барояд ".

Тартиби тақсимоти китобҳо

Дар зер иқтибосҳо аз қисматҳои рақами EW Bullinger дар китоби муқаддасоти онлайн, нисбат ба маънои библиявии рақами 2.

"Акнун мо ба аҳамияти маънавии рақами Дуюм расидем. Мо инро дидаем як ҳама фарқиятро истисно мекунад ва он чизе ки мустақил аст, ишора мекунад. аммо ду тасдиқ мекунад, ки тафовут вуҷуд дорад - чизи дигаре вуҷуд дорад; дар ҳоле ки яке тасдиқ мекунад, ки дигаре вуҷуд надорад!

Ин фарқият метавонад хуб ё бад бошад. Чиз метавонад аз бадӣ фарқ кунад ва хуб бошад; ё он метавонад аз некӣ фарқ кунад ва бад бошад. Аз ин рӯ, рақами Ду мувофиқи контекст ду бор ранг мегирад.

Ин рақами аввалест, ки бо он мо метавонем дигарро тақсим кунем ва аз ин рӯ дар тамоми истифодаи он, мо метавонем ин ғояи бунёдии тақсимот ё фарқиятро пайгирӣ кунем.

Ҳар дуи онҳо метавонанд дар ҳар як хусусияти гуногун, вале яке аз шаҳодат ва дӯстӣ бошанд. Дуюм, ки дар оянда метавонад барои кӯмак ва наҷот бошад. Аммо, ки дар он ҷо одам ба ташвиш афтад, ин рақами шубҳаҳоро шаҳодат медиҳад, зеро он бештар аз он фарқ мекунад, ки мухолифон, душманӣ ва зулмҳо нишон медиҳанд.

Дуюм аз се тақсимоти Аҳди Қадим бо номи Небиим ё Паёмбарон (Еҳушаъ, Доварон, Рут, 1 ва 2 Самуил, 1 ва 2 Подшоҳон, Ишаъё, Ирмиё ва Ҳизқиёл) сабти душмании Исроилро бо Худо дар бар мегиранд ва дар бораи баҳси Худо бо Исроил.

Дар китоби аввал (Еҳушаъ) мо соҳибихтиёрии Худоро дар мавриди забти замин дорем; дар ҳоле ки дар сония (Доварон) мо исён ва душманиро дар сарзамин мебинем, ки боиси аз Худо дур шудан ва зулми душман мегардад.

Айнан ҳамин аҳамияти рақами дуюм дар Аҳди Ҷадид мушоҳида мешавад.

Дар ҳар ҷое, ки ду Мактус мавҷуд аст, дуюм номаи махсуси душманро дар бар мегирад.

Дар 2 Қӯринтиён диққати махсус ба қувваи душман ва кори Шайтон дода шудааст (2:11, 11:14, 12: 7. Ба саҳ. 76,77 нигаред).

Дар 2 Таслӯникӣ мо дар бораи кори Шайтон дар ваҳйи «одами гуноҳ» ва «шарир» маълумоти махсус дорем.

Дар 2 Тимотиюс мо калисоро харобазор мебинем, чӣ тавре ки дар номаи аввал мо онро дар қоидаҳои он мебинем.

Дар 2 Петрус мо осиятро пешгӯӣ кардем ва тасвир намудем.

Дар 2 Юҳанно мо "зиддимасеҳ" -ро дорем, ки бо ин ном зикр шудааст ва қабули касе, ки бо таълимоти ӯ омадааст, ба хонаи мо манъ аст."

ТАФСИЛОТ.

Воситаҳои интертестентикӣ байни васиятҳои қадимӣ ва нав.

Дар он ҷо низ фармоиши илоҳии суханон мавҷуд аст.

Эфсӯсиён 4: 30
 Ва Рӯҳулкудси Худоро, ки дар он ҷо ҳастед, андӯҳгин накунед мӯҳр то рӯзи кафорат.

Таърифи "мӯҳр":

ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО
 4972 sphragízō (аз 4973 / sphragís, "мӯҳр") - дуруст бо мӯҳр гузоштан (гузоштан) бо ҳалқаи имзо ё асбоби дигар барои штамп кардан (ғалтак ё мӯҳр), яъне тасдиқи моликият, иҷозат додан (тасдиқ) кардани чизҳои мӯҳршуда.

4972 / sphragízō ("мӯҳр задан") моликият ва амнияти пурраро, ки аз ҷониби дастгирии (салоҳияти пурраи) молик амалӣ карда мешавад, ифода мекунад. "Мӯҳргузорӣ" дар ҷаҳони қадим ҳамчун "имзои қонунӣ" хидмат мекард, ки ваъдаи (мундариҷаи) мӯҳрро кафолат медиҳад.

[Мӯҳрзанӣ баъзан дар замонҳои қадим бо истифодаи татуировкаи динӣ анҷом дода мешуд - ин бори дигар маънои «мансубият» -ро дошт.]

1 Қӯринтиён 6: 20
 Зеро ки шумо бо нархи гарон харида шудаед; бинобар ин Худоро дар бадани худ ва дар рӯҳи худ ситоиш кунед, ки он аз они Худост.

Ин боварнакарданист! Чӣ гуна мо метавонем ҳамеша Худоеро, ки барои мо кардааст, подош диҳем ?!

Мактубҳои зинда, қурбониҳои зинда бошед, барои ӯ.

1 Юҳанно 4: 19
 Мо ӯро дӯст медорем, зеро аввал ӯ моро дӯст медошт.

Эстер 8: 8
 Барои яҳудиён низ, тавре ки ба шумо писанд аст, ба исми подшоҳ бинависед ва бо ҳалқаи подшоҳ мӯҳр занед, зеро навиштаҷоте, ки ба номи подшоҳ навишта шудааст ва бо ҳалқаи подшоҳ мӯҳр мондааст, ҳеҷ кас наметавонад баръакс гардад.

[Исои Масеҳ, ки писари ягоназоди Худо мебошад, инчунин писари нахустин таваллудшудаи ӯст ва аз ин рӯ тамоми қудрат ва қудрати Худоро дорад.

Ин танҳо яке аз сабабҳои бисёре буд, ки вай бар қувваҳои арвоҳи шайтонӣ, тӯфон, бемориҳо ва душмани худ қудрат дода метавонист, зеро каломи ӯ чун подшоҳи Исроил бебаҳост.

Дар китоби Матто, Исои Масеҳ подшоҳи Исроил аст, (нишондоди Мавзӯи номумкин), бинобар ин шумо супориш доред, агар қабул кунед, китоби Матто -ро дар ин нури нав дубора хонед

Ҳамчун фарзандони нахустин таваллуди Худо, мо Масеҳро дар худ дорем, бинобар ин мо бо тамоми қудрат ва қудрати Худо рафтор карда метавонем, зеро суханони Худоро, ки мо мегӯем, Худо баргардонида наметавонад.

1 Тимотион 1: 17
 Акнун ба Подшоҳи ҷовид, бесаброна, ноогоҳ, Худои ягонаи хирадманд, то абад ва ҷалол то абад шав! Амин.

Эфсӯсиён 1: 19
 Ва бузургии қудрати Ӯ дар мо, ки имон дорем, чӣ гуна аз ҳад берун аст].

Дар ҳамин ҳол, ба тартиби калимаҳо ...

Агар ояти Эфсӯсиён дар бораи мо то рӯзи фидия мӯҳр карда шуда бошад, пеш аз ояти мувофиқ дар Эстер навишта шуда бошад, пас як қисми асрори бузург каломи Худоро вайрон карда, онро вайрон карда наметавонист, зеро Худо дорои асрори пеш аз саршавии дунё пинҳон карда шудааст.

Colossians 1
 Ҳатто сирри он аз пирон ва пирон пинҳон монда, вале ҳоло ба муқаддасонаш меравед.
Зеро ки Худо ба мо дар бораи он чи дар бораи он чи ки дар шарорат аст, маъзур аст. Ки Масеҳ дар шумо, дар ҷалоли афзалият аст,

ХРОНОЛОГИЯ

Ҳангоми хондани Аҳди ҷадид, мо 7 китобро мебинем, ки мустақиман ба имондорон навишта шудаанд, ки аъзои бадани Масеҳ дар асри файз бо тартиби каноникӣ навишта шудаанд:

  1. Румиён
  2. Қӯринтиён
  3. Ғалотиён
  4. Эфсӯсиён
  5. Филиппиён
  6. Қӯлассиён
  7. Таслӯникиён

Тартиби каноникӣ ин қабулшуда, стандартӣ ва тавре, ки дар зер мебинед, фармоиши илоҳии китобҳои Инҷил мебошад.

Скриншотҳои библии ҳамимон, Румиён - Таслӯникиён.

Чунин менамуд, ки гӯё ин ба қадри кофӣ аҷиб набуд, Худо як энкорро иҷро кард, зеро тартиби хронологии илоҳии китобҳои Библия мавҷуд аст.

Дар робита ба китоби Таслӯникиён, ин ҷо иқтибос аз Инҷили ҳамнишин, саҳифаи 1787, дар бораи тартиби хронологии китобҳои нави васият аст:

"Ин нома аввалин навиштаҳои Павлус аст, ки тақрибан дар охири 52 ё ибтидои соли 53 – уми милодӣ аз Қӯринтус фиристода шудааст. Баъзеҳо мегӯянд, ки ҳамаи китобҳои Аҳди Ҷадид он аввалин навишта шудааст."

Ин аст мавзӯи асосии 3 номаи доктринӣ:

  • Румиён: боварӣ
  • Эфсӯсиён: мухаббат
  • Таслӯникиён: умед

Таслӯникиён зери фишори шадид ва таъқибот қарор гирифтанд, [дар онҷо ҳайратовар нест!], Аз ин рӯ, барои он ки ба имондорон қувват ва истодагарӣ диҳанд, то Худоро дар ҷои аввал нигаҳ доранд, каломро давом диҳанд ва рақибро мағлуб кунанд, ниёзи аз ҳама зиёди онҳо умед доштан буд аз бозгашти Исои Масеҳ дар дили онҳо.

Ба Таслӯникиён ворид шавед.

Ин аз он сабаб, ки Худо таслӯникиёнро бори аввал навишта буд.

Чӣ Худои муҳаббат дорем!

Аммо ҳақиқате амиқтар аст ...

Биёед баъзе оятҳои муқаддимавии 7 номаи калисоиро муқоиса кунем:

Румиён 1: 1
Павлус, бандаи Исои Масеҳ, ки ба ҳавворӣ даъват шудаастАлалхусус ба Инҷили Худо

I Corinthians Corinthians 1: 1
 Павлус даъват карда шавад ҳаввории Исои Масеҳ Бо иродаи Худо ва бародари мо Сӯстинис,

II Corinthians Corinthians 1: 1
 Павлус, ҳаввории Исои Масеҳ Бо иродаи Худо ва бародари мо Тимотиюс ба калисои Худо, ки дар Қӯринтӯс воқеъ аст, ба ҳамаи муқаддасоне ки дар тамоми Охоия мебошанд:

Galatians 1: 1
 Павлус, расул(на аз ҷониби одамон ва на ба одамизод), балки ба воситаи Исои Масеҳ ва Худои Падар, ки Ӯро аз мурдагон эҳьё кард,

Эфсӯсиён 1: 1
 Павлус, ҳаввории Исои Масеҳ Бо иродаи Худо, ба муқаддасоне ки дар Эфсӯс мебошанд ва ба Исои Масеҳ аминанд:

Филиппиён 1: 1
 Павлус ва Тимотиюс, ғуломони Исои МасеҳБа ҳамаи муқаддасон дар Исои Масеҳ, ки дар Филиппӣ мебошанд, бо усқуфон ва ходимон:

Қӯлассиён 1: 1
 Павлус, ҳаввории Исои Масеҳ Бо иродаи Худо ва бародари мо Тимотиюс

Таслӯникиён 1: 1
 Павлус, Силвонус ва ТимотиюсБа калисои Таслӯникӣ, ки дар Худои Падар ва Исои Масеҳи Худованд аст: файз ва осоиштагӣ аз ҷониби Падари мо Худо ва Исои Масеҳи Худованд бар шумо бод.

5 вазорати ҳадяҳо ба калисо кадомҳоянд?

Эфсӯсиён 4
 Ӯ баъзеро ҳаввориён дод; ва баъзе анбиё, ва баъзе, башоратдиҳандагон; ва баъзе, пасторҳо ва муаллимон;
Барои такмили муқаддасон ба кори ибодат, барои таҳияи бадани Масеҳ,
13 То даме ки ҳамаамон ба ягонагии имон ва шиносоии Писари Худо, ба дараҷаи шахси комил, ба андозаи бузургии пурраи Масеҳ бирасем,

Аммо пас аз бозгашти Масеҳ, мо дар ҷисмҳои нави рӯҳонии худ хоҳем буд; кафорати мо ба итмом мерасад; мо дигар ба вазоратҳои тӯҳфа ниёз надорем.

Ана барои чӣ Павлус, Силванус ва Тимотиюс дар китоби Таслӯникӣ ягон унвон надоранд.

Ин аст, ки чаро онҳо ҳамчун мардони оддӣ номбар карда мешаванд, зеро ҳангоми бозгашти Масеҳ, мо фарқе надорем, ки мо дар рӯи замин кӣ будем.

Ибриён 12: 2
 Looking назди Исо муаллиф ва комилкунандаи имони мо; ки барои ҷои шодие ки Ӯро дар пеш буд ба салиб тоб овард, беэътиной шарм, ва ба ямини тахти Худо муқаррар карда мешавад.

Умеди наҷот додани инсоният он чизест, ки Исои Масеҳро сӯи роҳи ҳаёт равона кард.

Ва ҳоло, ки мо умеди бозгашти Ӯро дорем, ба манфиати мо назар андозед!

Ибриён 6: 19
 Бо кадом умеде ки мо дорем лангари рӯҳ, ҳам боэътимод ва ҳам мӯътамад ва ба дохили парда дохил мешаванд;

Ин умед ба бозгашти Исои Масеҳ буд, ки таслӯникиёнро бо Худо идома доданд.

Мо низ метавонем ҳамин тавр кунем.

FacebookTwitterLinkedInRSS
FacebookTwitterбойгонӣба дӯстатLinkedInпочта

Роҳҳои ғайриоддии 7 барои беҳтар фаҳмидани Библия

Ноябри соли 30, 2019

Мо ҳама медонем, ки ҳар як шахс дар бораи он ки Библия чӣ маъно дорад ва чӣ маъно дорад, нуқтаи назари шахсии худро дорад.

Ҳамин тавр, ба гуфтаи як манбаи объективӣ, тақрибан 4,300 динҳои мухталифи ҷаҳон мавҷуданд ва зерҳавзаҳои бешумори дохили ин динҳоро дар бар намегиранд.

Ҳамаи ин динҳо аз тақсимоти нодурусти каломи Худо бармеоянд!

Ҳарчанд ба тақсимоти дурусти Каломи Худо омилҳои мухталиф мавҷуданд, зеро Худо фармудааст, ки инро иҷро кардан лозим ояд.

II Тимотиюс 2: 15
Омӯзед, ки худро ба Худо муносиб нишон диҳед, коре ки карданаш лозим аст, ки каломи ростиро паҳн кунад.

Хуб, азбаски дар тӯли 4,000 динҳои мухталиф намедонистанд, ки ин корро чӣ тавр кунанд, пас шумо чӣ гуна интизоред me ба?

Зеро Библия ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр.

II Peter 1: 20
Аввалин донистани он, ки ҳеҷ пешгӯии ин оят аз тафсири шахсӣ нест.

Агар шумо ба интернет назар кунед як луғати ройгон Библия мегӯяд, ки калимаи "хусусӣ" аз калимаи юнонии idios баромадааст, ки маънои шахсии худро дорад. Пас, тарҷумаи дақиқи ин оят чунин хоҳад буд: «Аввалан донистани ин, ки ҳеҷ як пешгӯии Навиштаҳо аз таъбири худи ӯ нест.

Аммо чӣ тавр ин ?!

Агар касе онро тафсир карда натавонад, пас ҳатто навиштани Инҷил чӣ маъно дорад?

Шумо дар роҳи дуруст ҳастед, аммо ба шумо лозим аст, ки мантиқи садоии худро боз як қадами дигар гузоред.

Азбаски хонандаи Библия набояд онро шарҳ диҳад, пас ягона варианти дигари мантиқӣ ин аст, ки вай бояд худашро шарҳ диҳад.

Танҳо роҳҳои асосии 3 вуҷуд доранд, ки Китоби Муқаддасро худ ба худ шарҳ медиҳад:

  • дар оят
  • дар контекст
  • ки он пештар истифода шудааст

Ҳамин тавр, II Петрус 1: 20 ин оятро шарҳ медиҳад, аммо калимаҳои ин оят бояд мувофиқи истифодаи библиявии онҳо фаҳманд.

Тарҷумаи King James беш аз 400 сол қабл дар Аврупо навишта шуда буд, аз ин рӯ маънои калимаҳо дар тӯли солҳо, масофа ва фарқиятҳои фарҳангӣ тағйир ёфтааст.

#1. Тағирот дар калимаҳо аз OT ба NT

Jude 1: 11
Вой бар ҳоли онҳо! Зеро ки онҳо бо роҳи Қобил рафтаанд, ва ба иштибоҳи Билъом шитоб кардаанд, ва мукофоти худро гирифтаанд, Core.

Кӣ аслӣ аст ?! Ман ҳеҷ гоҳ ҳатто дар бораи ин бача нашунидаам!

Ин аз он сабаб аст, ки ин дар тамоми китоби Инҷил ягона ҷойест, ки номи ӯ чунин навишта шудааст.

Ин Strong's # 2879 аст, ки калимаи юнонии Коре мебошад, ки аз калимаи ибронии Қарач дар Аҳди Қадим омадааст: номи эдомӣ, инчунин исроилӣ ва тарҷума шудааст Корах 37 маротиба дар KJV Аҳди Қадим.

Ҳамин тариқ, ин оят аз рӯи оятҳои Библия, балки он ҷойҳое, ки қаблан дар Аҳди Қадим истифода шуда буд, маънидод мекунад.

Ана боз як:

Луқо 3: 36
Ин писари Қобил, ибни Арфаксад, ибни Сем, ибни Ну, ибни Ламех буд,

Бори дигар, кӣ Ной аст ?! Ман ҳеҷ гоҳ ҳатто дар бораи ин бача нашунидаам!

Ин дафъа номи ӯ дар Аҳди Ҷадид 5 маротиба "Ну" тарҷума шудааст.

Аммо шумо фавран хоҳед донист, ки "ин бача" кист, танҳо бо хондани ин 2 байт.

Матни 24
37 «Чй тавре ки дар айёми Нӯҳ буд, омадани Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад шуд;
38 Зеро, чӣ тавре ки дар рӯзҳои пеш аз тӯфон, то он рӯзе ки Нӯҳ ба киштӣ даромад, мехӯрданд, менӯшиданд, зан мегирифтанд ва ба шавҳар мерафтанд,

Агар шумо фикр кунед, ки «Не» Нӯҳ аст, шумо дуруст мегӯед, аммо мабодо дар гуноҳи худ гунаҳкор нашавем.

тафсири худ, биёед инро аз луғати Китоби Муқаддас тафтиш кунем.

Чӣ тавре ки мебинед, Но дар асл калимаи юнонӣест, ки Нӯҳро ифода мекунад.

Аммо, як каме нофаҳмиҳо ҳастанд, ки аз тарҷумаи худсарона ва номувофиди Ноа бармеоянд!

Он дар Аҳди Ҷадид 8 маротиба истифода шудааст, аммо аз 5 истифодаи 8-тои он дар 62.5-тоаш (3% барои каламушҳои маълумот ба ман (ман ибораро аз намоиши Netflix гирифтаам)), тарҷумаи он «Ное» ва дар 37.5 истифодаи дигар. , [XNUMX%], тарҷумаи он ба номи ошнои «Нӯҳ» тарҷума шудааст.

Мураккаб кардани мушкилот, дар яке аз инҷилҳои KJV-и ман, номи Нӯҳ "Ное" навишта шудааст, аммо дар китоби дигари KJV, навиштаҷоти он "Ное"!

Мо дар як озмуни рӯҳонӣ ҳастем, бинобар ин ҳамаи ин тарҷумаҳои номувофиқ ва печидашудаи калимаҳо кори Худои ин ҷаҳон, иблис аст, ки ҳама вақт ба ҳақиқат ҳамла мекунад.

#2. Маънои Китоби Муқаддас

Ҷолиб аст, ки маънои библиявии рақами 8 эҳё ва оғози нав аст.

Ин бешубҳа оғози нав барои инсоният буд, вақте ки Нӯҳ дастуроти Худоро итоат кард ва тамоми инсониятро аз нобудшавии сели ҷаҳонӣ пешгирӣ кард.

Маънои библиявии рақамҳо барои дарки амиқи Навиштаҳо нақши муҳим дошта метавонанд.

Мо мисоли дигари инро баъдтар дар ин мақола дида мебароем.

Аммо, бидонед, ки нумерология як бахши донишест, ки дар бораи аҳамияти оккулии рақамҳо сарукор дорад, ки ин қалбакии аҳамияти аслӣ ва илоҳии библиявии рақамҳо мебошад, аз ин рӯ фирефта нашавед.

#3. БАРНОМАҲО

Бовар кунед ё не, дар Инҷил қалбакӣ ҳастанд!

Онҳо яке аз шаклҳои зиёди ҳамла ба Худо ва каломи Ӯ мебошанд ва бо баъзе воситаҳои хеле содда ва мантиқ мо онҳоро ба осонӣ мағлуб карда метавонем.

Бо захираҳое, ки мо дорем ва донистани принсипҳои тарҷумаи Китоби Муқаддас, мо метавонем ба калимаи аслии аз ҷониби Худо нафасгирифта баргардем.

Ваҳй 1: 8
Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо ҳастам, мегӯяд Худованд, Он ки ҳаст ва буд ва хоҳад омад, Худованди Қодири Мутлақ.

Дар Ваҳй 1: 8 аз нашри ҳарфҳои сурхи Инҷил, мо тафсири хусусии [шахс] дар шакли ҳарфҳои сурх дорем, ки гӯё суханони Исо мебошанд.

Аммо, тавре ки мо ба зудӣ хоҳем дид, ин тафсири хусусӣ комилан нодуруст аст!

Ман аз куҷо медонам?

#4. ИСТИФОДАИ МАОРИФҲОИ ОБЪЕКТҲОИ МУЛЛО

#4 маҷмӯи сӯзишвории #3 мебошад, зеро истифодаи мақомоти сершумори объективӣ ба мо имконият медиҳад, ки қаллобиро муайян ва мағлуб кунем.

Вақте ки сухан дар бораи ҳақиқат меравад, фикрҳо ба ҳисоб гирифта намешаванд.

Чӣ тавре ки сержант Ҷумъа дар силсилаи ҷиноятҳои кӯҳна Dragnet гуфт, "Танҳо далелҳо хонум".

Ин танҳо як тағирёбии 1 аз роҳҳои асосии 3 библияро худаш шарҳ медиҳад: дар оят.

Масалҳо 11: 14
Дар куҷо ягон маслиҳат вуҷуд надорад, одамон гум мешаванд, лекин дар бисёр маслиҳатчиён бехатар аст.

Ҳамин тавр, мақомоти сершумори объективӣ ҳамчун шумораи зиёди мушовирон хидмат мекунанд.

Танҳо ин истинодро ба мақолаи ман дар бораи ҷинояти вазнин дар Ваҳй 1: 8 ба истиноди пайравӣ ба "Дастнависҳои қадимии Инҷил Ваҳй 1: 8 кадом ҳақиқатҳоро ошкор мекунанд?" бо мақсади фаҳмидани принсипи мақомоти ҳадафи сершумор дар амал.

Ҳамаи дастхатҳои қадимтарини Китоби Муқаддас пас аз калимаи "Худованд" дар Ваҳй 1: 8 калимаи "Худо" доранд ва 1 асари истинодии иловагӣ инро тасдиқ мекунад.

#5. Конфронси дурдаст

Шаклҳои 2 вуҷуд доранд: фаврӣ ва дур.

Дар заминаи фаврӣ миқдори ками оятҳои пеш ва баъд аз ояти баррасишаванда оварда шудаанд.

Мазмуни дурдаст метавонад тамоми боб, тамоми китоби Инҷиле, ки шумо мехонед, ё ҳамчун тамоми васияти кӯҳна ва нав васеъ бошад.

Яҳудо 4 танҳо боби 1 боби [оятҳои 29] қабл аз Ваҳй 1: 8!

Дар бисёр бобҳои Инҷил, агар шумо оятҳои 29-ро боло ё поён ҳаракат карда бошед, шумо то ҳол дар ҳамон боб мемонед, аммо азбаски ин контексти дурдаст дар китоби дигари Библия аст, бештари мардум онро пурра пазмон мекунанд.

Jude 4
Зеро баъзе касон пинҳонӣ даромадаанд, ки аз қадим ба ин маҳкумият таъин шуда буданд, ва ин осиён файзи Худои моро ба фисқу фуҷур табдил медиҳанд ва рад Яъне Худованди мо Исои Масеҳ ва Худованди мо Исои Масеҳ.

"Инкор" чӣ маъно дорад?

Гарчанде ки мо чеҳра, ҷойгоҳ ё номеро дар ҷаззобе надорем, ки калимаро шикастааст, Худо камбудиҳои қалбакиро ёфт.

Сохтакори Ваҳй 1: 8 дидаву дониста калимаи "Худо" -ро аз оят хориҷ кард, ки "Худои ягона ва Худованди мо Исои Масеҳро инкор карда, бо он мухолифат кард".

  • Бахшиш як ҷинояти вазнин аст
  • Ба ҳама қалбакӣ қаллобӣ, қасди бардурӯғ барои фоидаи шахсии худ дохил мешавад, ки ин ҷинояти дуввуми вазнин аст
  • Дуздӣ аксар вақт тақаллубро ҳамроҳӣ мекунад, аз ин рӯ, бо баровардани ҳамагӣ 3 ҳарф аз Инҷил [калимаи “Худо”], сохтакор инчунин дуздии шахсиятро содир кардааст - Исои сегона акнун Худоро, падари худро, бе розигии ӯ муаррифӣ мекунад.

Оё Исо ҳақиқатан Худоро тасвир мекунад ?!

Байни шахси аз рашк ҳасад бурдан ва аз рӯи муҳаббат зоҳир кардани Худо фарқияти харобиовар вуҷуд дорад.

Дидани он душвор аст, ки тарафи торик…

Шояд барои ҳамин ман Юҳанно 1: 5 гуфтам, ки «... Худо нур аст ва дар Ӯст ҳеҷ торикӣ нест"Инчунин ҳамон китобест, ки мегӯяд:" Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ Худоро надидааст ".

Исо сеҳрнок ҳамон ниятеро, ки шайтон дар ҷанги осмон ба Худо дошт, инъикос мекунад: «Ман ба Ҳаққи Таоло хоҳам буд». - Ишаъё 14:14 ва он чизе, ки ӯ ба Ҳавво дар боғи Адан гуфт, «... шумо худо хоҳед буд ...» Ҳастӣ 3: 5.

Ба муқоисаи байни ин қаллобии сегона ва душмани мо, шайтон, диққат диҳед:

  • Содир кардани ҳадди аққал 3 ҷиноят, ин беадолатии шахси қонунӣ, шайтонро инъикос мекунад
  • Дузд аз дузд меояд, ки мақсади ягонаи он дуздӣ, куштан ва нобуд кардан аст
  • Қаллобӣ кӯшиши қасдан фиреб кардан аст ва шайтон фиребгар номида мешавад
  • Дурӯғ гуфтан онро ба дурӯғ табдил медиҳад ва шайтон дурӯғгӯй ва ташаббускори он аст

Исои Масеҳ на камтар аз 68 бор дар Китоби Муқаддас писари Худо номида шудааст!

2 Ҷон Ҳомум
Файз, марҳамат ва осоиштагй аз ҷониби Худои Падар ва Исои Масеҳи Худованд бар шумо бод. Писари Падар, дар ростӣ ва муҳаббат.

Ҳамин тавр, ин маълумот дар Яҳудо 4 тавсифи дақиқи табиати қалбакии Ваҳй 1: 8 аст.

#6. Ададҳо ва матнҳои тақсимоти каломҳо

Ибораи “Малакути Осмон” дар Библия 32 маротиба истифода шудааст, аммо танҳо дар Инҷили Матто!

Ман ҳайронам, ки чаро ин?

Аз нуқтаи назари ададӣ, 32 = 8 x 4.

8: шумораи қиёмат ва оғози нав - Исои Масеҳ аз мурдагон эҳё шуд.

4: шумораи пурраи моддӣ ва # ҷаҳон.

Исои Масеҳ нонро аз осмон меномид, ва Исроил кишвари хеле муҳим дар ҷаҳон аст ва борҳо дар Китоби Муқаддас истифода мешавад.

Таърифи салтанат = ҳукмронии подшоҳ

Ҳамин тариқ, шумора ва шакли паҳнкунии ибораи «Салтанати осмон» ба он чизе ки мо дар бораи Инҷил медонем, комилан мувофиқат мекунад, аммо дар боби оянда ва ниҳоӣ фаҳмиши амиқтаре мавҷуд аст.

#7. ИСО МАСЕҲ, РИЗИ ҚЫЗДИ Китоби Муқаддас

Исои Масеҳ дар ҳама китобҳои Библия 56 шахсияти беҳамто дорад.

Ман медонам, ман медонам, шумо ба ман мегӯед, ки 66 китоб ҳаст, на 56, аммо ин аз он вобаста аст, ки шумо онҳоро чӣ тавр ҳисоб мекунед.

Бо системаи кунунии ҳисобкунӣ, дар Библия китобҳои мухталифи 66 мавҷуданд, аммо 6 шумораи одамоне мебошад, ки вай аз таъсири иблис аст. 2 шумораи тақсимот аст, аз ин рӯ 66 таъсири шайтонро дучанд нишон медиҳад, ки боиси тақсим мешавад! Нағз не.

Аммо, агар шумо Подшоҳони I & II-ро як китоб, I & II Corinthians-ро як китоб ва ғайра ҳисоб кунед ва дарк кунед, ки аслан китобҳои Эзро ва Наҳемё як китоб буданд, шумо ба 56 китоб мерасед.

56 - 7 [давраи # камолоти рӯҳӣ] маротиба 8 [шумораи эҳё ва оғози нав].

Омӯзиш ва татбиқи Инҷил дар ҳаёти худ оғози нав бо камолоти рӯҳонии Худо мебошад.

Сабаби аслии танҳо дар китоби Матто истифода шудани ибораи «Салтанати осмон» дар он аст, ки шахсияти беназири Исои Масеҳ шоҳи Исроил аст.

Чӣ қадар комил аст!

FacebookTwitterLinkedInRSS
FacebookTwitterбойгонӣба дӯстатLinkedInпочта